tica: Es la ciencia que estudia los actos humanos y propone pautas de comportamiento La esttica: Es la ciencia que estudia la belleza

y es de carcter subjetivo La lgica: Es la ciencia que estudia la estructura del pensamiento Moral: Es el conjunto de pautas y normas que rige la sociedad La Metafsica: Es la ciencia que estudia los aspectos que van ms all de la fsica Teologa: es la ciencia de la ley de Dios Moralidad: Conjuntos de normas y de reglas que nos dictan desde que nacemos. Aculturacin: es la que se aprende de la familia tica Profesional: Es la ciencia que estudia la moralidad de determinadas conductas, es decir la aplicacin de los principios generales a los problemas particulares del comportamiento Cdigo Moral de la profesin: Consiste en una serie de normas de comportamiento que son aceptadas por todos los integrantes de la profesin y cuyo cumplimiento se exige normalmente mediante juramento Cdigo es un cuerpo de leyes o un conjunto de reglas o preceptos sobre un determinado campo de actividad humana En toda prctica social, establecida para garantizar el buen ejercicio profesional, encontramos varios aspectos positivos, como son: La conciencia de la responsabilidad social El compromiso publico El sentido de solidaridad Las posiciones de privilegio La creacin de un monopolio

Los principios y los valores morales estn por encima de cualquier moral particular El trmino profesional significa tambin habilidad, destreza, perfeccin en la realizacin de un trabajo Productividad encierra un triple significado: capacidad de producir, posibilidades tcnicas y destrezas para generar bienes y productos, en segundo lugar la actitud de producir, y en tercer lugar significa el nivel de eficiencia. Hecho moral es todo acto calificable moralmente realizado por una persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga una incidencia social

Si alguna de estas caractersticas faltara o no sera un hecho moral o no se podra juzgar moralmente: Calificable moralmente: que adquiere sentido moral desde una norma establecida, es decir, sea susceptible de aprobacin o condena moral Exige de los individuos que sea realizado: Su decisin sea libre Su decisin sea consciente Responsabilidad La libertad que implica poseer una razn para determinar nuestra conducta social nos hace responsables de nuestros actos Estructura Para el anlisis y la valoracin de todo hecho moral hemos de tener en cuenta los siguientes elementos que lo estructuran: El motivo de la accin moral: es aquello que nos impulsa a actuar o perseguir determinado fin La intencin de la accin moral: es la conciencia del fin que se persigue. Toda accin especficamente humana exige cierta conciencia de un fin o anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar Antropologa: es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos partes grandes campos: la antropologa fsica y la antropologa social o cultural. Antropologa Fsica: La antropologa se ocupa principalmente de la evolucin del hombre, la biologa humana y el estudio de otros primates, aplicando mtodos de trabajo utilizados en las ciencias naturales Antropologa social y cultural: se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. Los Problemas de la tica: El problema de la Diversidad de Sistemas Morales El Problema de la Libertad Humana El problema de los Valores El Problema del Fin y los Medios El problema de la Obligacin Moral La Diferencia entre tica y Moral

La tica y su Mtodo El Carcter Cientfico y Racional de la tica La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbres y la palabra moral viene del latn mos, mors que tambin significa costumbre. La definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada La tica es una Ciencia Normativa La tica tambin es e ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho El Mtodo de la tica La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos: Observacin Evaluacin Percepcin axiolgica Los Criterios de la Conducta Humana El placer y los instintos Las normas inconsistentes y el Super Yo La presin social Las normas morales y civiles Los valores apreciados por s mismo El Yo Profundo

Diferencia entre tica y Moral Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan

en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad Los Actos Humanos Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas El Concepto de Libertad La libertad humana se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta. Los Obstculos de la Libertad Existen cinco obstculos contra la libertad: La Ignorancia El Miedo La Clera y Otras Pasiones La violencia Los Desajustes Psquicos

La Objetividad del Valor El valor se puede referir como todo objeto en cuanto que guarda relaciones de adecuacin con otro objeto. Esto significa que cualquier objeto puede ser valioso, todo depende de su armonizacin con otras cosas. La bipolaridad de los valores Existen escalas parecidos a las escalas numricas que se denominan de la siguiente manera: La Escala Bipolar: Es la mas sencilla de todas. Esta escala considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por ejemplo verdadero y falso, vida y muerte, aceptado o no aceptado, etc La Escala de mltiples positivos y negativos. Esta escala considera adems de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a partir del cual se dan nmeros positivos hacia arriba y nmeros negativos hacia abajo. La Escala de la normalidad central. Esta escala es un poco ms sofisticada, ya que adems de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiolgico e el centro de dicha escala, es como la campana de Gauss.

 La Escala del cero absoluto. Esta es la ms difcil de captar y de aceptar, proviene de la Filosofa escolstica, y es comprable a la escala termomtrica de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera que toda graduacin es de nmeros positivos. La Jerarquizacin de Valores Los valores se pueden clasificar en: Valores infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en comn todos los seres, aqu se encuentran valores como son el placer, la fuerza la agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser posedos por los mismos seres Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano, como lo son: o Valores econmicos o Valores noticos (valores referidos al conocimiento, ej la verdad, inteligencia, la ciencia) o Valores Estticos (belleza, la gracia, el arte, el buen gusto) o Valores Sociales (cooperacin, cohesin social, la prosperidad, el poder de la nacin, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Morales. Son virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una participacin de Dios que est en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. La Jerarqua de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquas de valores de los principales axilogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus diferentes categoras como es este tipo de jerarqua propuesta por Max Scheler: o Valores de los agradable y lo desagradable o Valores de lo noble y de lo vulgar o Valores espirituales o Valores de lo santo La gnoseologa, (conocimiento o facultad de conocer, y, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento DOGMATISMO: La palabra dogma, de origen griego, significa doctrina fijada. Dogmas expresan verdades ciertas, indudables que por definicin, no son sujetas a ningn tipo de revisin o crtica

El dogmatismo considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto ESEPTICISMO En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda. El escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que generalmente est aceptado como verdad. CRITICISMO: EL criticismo ( distinguir, separar o dividir) es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant. El Criticismo es el trmino utilizado en general para referirse a la filosofa de Kant, es tambin una postura intermedia entre el Dogmatismo y el Escepticismo PERSPECTIVISMO El perspectivismo es una doctrina filosfica que sostiene que toda percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista cognitivo) Punto de vista. El perspectivismo rechaza por imposible la metafsica objetiva, y sostiene que no hay evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las designaciones subjetivas RACIONALISMO El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVII, formulada por Ren Descares. En primer lugar, racionalismo es el nombre de una doctrina para la cual el nico rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Formas del Racionalismo: Racionalismo epistemolgico o Racionalismo gnoseolgico Racionalismo metafsico Racionalismo psicolgico Racionalismo religioso

EMPIRISMO El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL EMPIRISMO a) b) c) d) El conocimiento se obtiene por medio de la experiencia No existen las ideas innatas. El entendimiento humano es como una hoja en blanco El conocimiento es solo conocimiento de ideas El conocimiento humano tiene un lmite. No puede ir mas all de donde pueda llegar la experiencia e) El empirismo no niega la importancia de la razn, sino ms bien establece sus lmites IDEALISMO El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo