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Artigos: A cruz e a crtica [Alfred Poirier]

Fabiano Medeiro s

Dia 28 de janeiro de 1986, a espaonave Challenger e sua tripulao embarcaram numa misso para ampliar os horizontes educacionais e promover o avano do conhecimento cientf ico. O objetivo mais impressionante da misso da Challerger 51-L era a ministrao de aulas a partir do espao pela prof essora Christa McAulif f e. Uma aula f oi de f ato transmitida, mas no a que se esperava. Apenas 75 segundos aps a largada, d-se a tragdia. Diante de telespectadores do mundo todo, a espaonave de repente explode, desintegrando a cabine juntamente com a tripulao. Os destroos de metal, sangue e ossos so lanados f erozmente contra a terra, junto com a glria da nao americana. O que dera errado? Essa era a pergunta que todos f aziam e no podia calar. Enquanto equipes de exploradores examinaram os destroos da aeronave, a causa especf ica f oi logo encontrada. O problema residia nos anis-O (lacres circulares de borracha), que tinham sido projetados para se encaixar ajustadamente nas conexes das partes do motor de arranque. Evidentemente, os anis-O tinham se tornado def eituosos sob condies adversas, e a f alha mecnica decorrente conduziu tragdia. Mas essa f oi toda a histria? Por f im a verdade veio tona. O The New York Times publicou com toda a f ranqueza: a causa mxima do desastre envolvendo a espaonave f oi o orgulho. Um grupo de gerentes de elevado escalo no quis dar ouvidos s advertncias, ao conselho e s crticas of erecidos pelos subordinados que estavam preocupados com a conf iabilidade operacional de certas peas do motor de arranque sob condies anormais de desgaste. Basta voc pensar: ter dado ouvidos crtica teria salvado sete vidas. Como pastor, lder de igreja e palestrante do Peacemaker Ministries [Ministrio Pacif icador], sou abenoado com a oportunidade de ministrar a pessoas e congregaes em conf lito. Dentre as muitas coisas que acabei por aprender, est o papel central que o ato de dar e receber crtica desempenha num conf lito intenso. Mais que isso, porm, aprendi que o remdio maravilhosamente providenciado por Deus requer de ns que retornemos cruz de Cristo. Para nossos propsitos aqui, quero que examinemos o problema de aceitar a crtica. A dinmica de se defender contra a crtica Antes de tudo, deixe-me def inir o que quero dizer com crtica. Estou usando crtica em sentido mais amplo, como qualquer juzo feito sobre voc por outra pessoa que declare que voc no atingiu determinado padro. O padro pode ser de Deus ou do homem. O juzo pode ser verdadeiro ou f also. Pode ser dado educadamente, com o objetivo de corrigir, ou asperamente e de um modo condenatrio. Pode ser dado por um amigo ou por um inimigo. Qualquer que seja o caso, porm, um juzo ou crtica sobre voc, segundo o qual ou a qual voc no atingiu determinado padro. Como quer que ela nos chegue, a maioria de ns concordar que no f cil de aceitar a crtica. Quem de ns no conhece algum com quem precisamos tomar cuidado especial em nossos comentrios para que essa pessoa no exploda em reao a nossas correes e sugestes? Inf elizmente, como viajo pelos Estados Unidos como um todo, sempre ouo a histria de que muitas pessoas jamais ousariam conf rontar ou criticar seu pastor ou lder por medo da retaliao. Muitos simplesmente procuram outra organizao em que possam trabalhar ou outra igreja a que possam f reqentar. Alis, voc no ouviu f alar de lderes que escolhem para cerc-los aquelas pessoas que pegam mais leve

com eles? Quantas vezes voc f oi advertido de pisar em ovos com determinada pessoa? Por mais triste que seja um comentrio como esse, essas pessoas no so muito dif erentes de mim. Eu tambm no gosto de crtica. Qualquer crtica me dif cil de aceitar. Eu pref eriria mil vez ser elogiado a ser corrigido, exaltado a ser repreendido. Pref eriria julgar a ser julgado! E no me parece que estou sozinho nisso. Quanto mais escuto as pessoas, mais ouo a dinmica da def esa contra a crtica. No aconselhamento, observo at com certo divertimento os casais desviarem do ponto central para debater quem disse o qu, quando e onde. Ou quando as pessoas, ao contar uma histria, f icam voltando para se lembrar se f oi tera ou quarta que f izeram determinada coisa. Por que gastamos tanto tempo e energia patrulhando essas moscas com marreta? Por que nossos coraes e mentes se engajam to instantaneamente e nossa emoes irrompem com tanto vigor em def esa de ns mesmos? A resposta simples. Essas questes no so de menor monta ou insignif icantes. Def endemos aquilo que para ns tem muito valor. Pensamos que nossa vida que estamos salvando. Cremos que algo muito maior ser perdido se no usarmos todos os nossos meios para recuper-lo. Nosso nome, nossa reputao, nossa honra, nossa glria. Se eu no deixar claro que eu f ui mal-interpretado, citado sem exatido ou f alsamente acusado, ento os outros no vo saber que eu estou certo. E se eu no deixar claro que eu estou certo, ningum vai f azer isso por mim. Eu serei alvo de chacota e de condenao aos olhos dos outros. Voc percebe aqui o dolo do eu? O desejo de autojustif icao? Mas os dolos tm pernas. Por causa desse prof undo desejo idlatra de autojustif icao, a tragdia da nave espacial reencenada vez aps vez nos nossos relacionamentos. Ela destri nossa capacidade de ouvir e aprender, e nos conduz s discusses. Assim, por amor ao nosso orgulho e tolice, escolhemos sof rer a perda de amigos, cnjuge ou queridos. Parte dessa destruio se d em f orma de um um f rgil trgua. Toleramos uma guerra f ria. Fazemos as pazes f alsamente. Imploramos que as pessoas somente toquem em assuntos de pouca signif icncia para a melhoria da nossa alma. Espalhamos minas no territrio e desaf iamos o outro que explodiremos em ira se ele simplesmente levantar o assunto proibido do meu erro, do meu equvoco ou do meu pecado. assim que igrejas se dividem e f aces se desenvolvem. Ns nos cercamos com homens amm pessoas decididas a jamais nos desaf iar, nos aconselhar ou nos criticar. No entanto, enquanto buscamos nos def ender contra as crticas, encontramos as Escrituras ensinando algo dif erente. O elogio da crtica A capacidade de ouvir a correo ou a crtica e atentar para ela exaltada na Escritura, sobretudo em Provrbios. Ser ensinvel, capaz e desejoso de receber correo a marca do sbio. E o pai ou me sbio encorajar essa atitude em seus f ilhos e f ilhas, alm de a modelar.

O caminho do insensato parece-lhe justo, mas o sbio ouve os conselhos. (Pv 12.15). O orgulho s gera discusses, mas a sabedoria est com os que tomam conselho (Pv 13.10). A repreenso faz marca mais profunda no homem de entendimento do que cem aoites no tolo (Pv 17.10).

No somente a capacidade de tomar conselho, correo e repreenso considerada a marca do sbio, mas tambm a incapacidade de f azer tais coisas considerada a marca do tolo. Mas tanto o sbio quanto o tolo colhem de acordo com a capacidade deles de aceitar a crtica:

Quem zomba da instruo pagar por ela, mas aquele que respeita o mandamento ser

recompensado (Pv 13.13). Instrua o homem sbio, e ele ser ainda mais sbio; ensine o homem justo, e ele aumentar o seu saber (Pv 9.9). Quem recusa a disciplina faz pouco caso de si mesmo, mas quem ouve a repreenso obtm entendimento (Pv 15.32).

Existe lucro em aceitar a crtica. No admira que Davi exclamasse em Salmos 141.5 (ra): f ira-me o justo isso ser para mim uma benignidade; repreenda-me isso ser para mim como leo sobre a minha cabea. Davi sabe o lucro que h em adquirir sabedoria, conhecimento e entendimento. Ele sabe que as repreenses so benignidade, bno e honra. Pergunte a voc mesmo: assim que voc encara uma repreenso? assim que recebe a crtica, a correo ou o conselho? Voc quer enxerg-los dessa f orma? Como partimos de uma sempre rpida def esa de ns mesmos contra toda e qualquer crtica para nos assemelharmos a Davi, que via a crtica como um ganho? A resposta : entendendo tudo o que Deus af irma sobre ns na cruz de Cristo, alm de crer nessas af irmaes e as conf irmar. Paulo resumiu isso quando disse: f ui crucif icado com Cristo. O crente aquele que se identif ica com toda a af irmao e condenao de Deus na crucif icao de Cristo. Na crucif icao de Cristo, Deus af irma toda a verdade sobre ele mesmo: sua santidade, bondade, justia, misericrdia e verdade conf orme reveladas e demonstradas em seu Filho Jesus. De igual f orma, na cruz, Deus condena a mentira: o pecado, o engano e o corao idlatra. Ele condena a minha pecaminosidade bem como meus pecados especf icos. Vejamos como isso se aplica ao ato de dar e receber crtica. Em primeiro lugar, na cruz de Cristo, concordo com o julgamento de Deus a meu respeito Vejo-me como Deus me v: um pecador. No h como escapar da verdade: No h nenhum justo, nem um sequer (Rm 2.9-18). Em resposta ao meu pecado, a cruz me criticou e me julgou mais intensa, prof unda, abrangente e verdadeiramente que a crtica de qualquer outra pessoa. Esse conhecimento nos permite af irmar diante de todas as demais crticas a nosso respeito: Essa crtica apenas uma f rao da crtica suprema.

Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei (Gl 3.10). Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropea em apenas um ponto, torna-se culpado de quebr-la inteiramente (Tg 2.10)

Pela f , af irmo o juzo de Deus a meu respeito, de que sou um pecador. Creio tambm que a resposta ao meu pecado reside na cruz.

Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive (Gl 2.20). Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado (Rm 6.6).

Se h alguma coisa que a cruz diga, ela f ala sobre o meu pecado. A pessoa que diz f ui crucif icado com Cristo uma pessoa bem consciente de sua pecaminosidade. Voc nunca vai acertar na vida por seus esf oros prprios, desacompanhados de auxlio, porque todos os que descansam na observncia da lei esto debaixo de uma maldio: Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas

no livro da Lei (Gl 3.10). Assim, a cruz no apenas nos critica ou julga; ela nos condena por no cumprirmos todas as coisas escritas na lei de Deus. Voc cr nisso? Voc sente a f ora dessa crtica? Voc consegue mensurar a abrangncia do juzo de Deus? A pessoa crucif icada tambm sabe que no pode se def ender contra o juzo de Deus, tentando contrabalanar seu pecado com as boas obras. Pense neste f ato: quem quer que guarde toda a lei e ainda assim tropece num s ponto culpado de quebrar toda a lei (T g 2.10). Af irmar-se cristo signif ica concordar com tudo o que Deus diz sobre nosso pecado. Na qualidade de crucif icados com Cristo, admitimos o juzo de Deus contra ns, concordando com ele e o aprovando. No h nenhum justo, nenhum sequer (Rm 3.10). Em segundo lugar, na cruz de Cristo, concordo com a justificao de Deus para mim No somente devo concordar com o juzo de Deus na cruz de Cristo a meu respeito, como pecador, mas preciso tambm concordar com a justif icao de Deus para mim tambm como pecador. Por meio do amor sacrif icial de Jesus, Deus justif ica mpios (Rm 3.21-26).

A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (Gl 2.20).

Meu objetivo gloriar-me na justia de Cristo, no na minha.

ningum ser declarado justo diante dele [de Deus] baseando-se na obedincia Lei (Rm 3.20). justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para todos os que crem (Rm 3.22)

O orgulho gera discusses, diz Salomo. As discusses ou brigas geralmente se do em torno de querermos saber quem est certo. As discusses surgem em nossa exigncia idlatra de autojustif icao. Mas no se eu estiver aplicando a cruz. Pois a cruz no penas declara o veredicto de Deus contra mim como pecador, mas sua declarao de justia pela graa por meio da f em Cristo. A cruz de Cristo me f az lembrar que o Filho de Deus me amou e se deu por mim. E por causa disso Deus me aceitou em Cristo completamente e para sempre. Eis como a graa opera: Cristo nos redimiu da maldio da lei tornando-se maldio por ns, pois est escrito: Maldito todo aquele que f or pendurado num madeiro. Ele nos redimiu a f im de que a bno dada a Abrao pudesse vir aos gentios por meio de Jesus Cristo, de modo que pela f pudssemos receber a promessa do Esprito (Gl 3.13s.). Que f irme alicerce para a alma! Agora, no pratico a autojustif icao, mas me glorio glorio-me na justia de Cristo a meu f avor. Se voc de f ato leva isso a srio, todo o mundo pode se posicionar contra voc, denunci-lo ou critic-lo, e voc poder responder: Se Deus me justif ica, quem pode me condenar? Se Deus me justif ica, aceita e jamais me abandonar, ento por que me sinto inseguro e temo a crtica? Cristo levou os meus pecados, e eu recebo seu Esprito. Cristo leva minha condenao, e eu recebo sua justia. As implicaes de lidarmos com a crtica luz do juzo e da justif icao de Deus sobre o pecador na cruz de Cristo, podemos comear a descobrir como lidar com toda e qualquer crtica. Ao concordar com a crtica de Deus sobre mim na cruz de Cristo, posso enf rentar qualquer crtica que os homens possam apresentar contra mim. Em outras palavras, ningum pode me criticar mais que a cruz. E a crtica mais devastadora acaba por revelar-se a mais maravilhosa misericrdia. Se voc sabe que f oi crucif icado com Cristo, ento voc pode responder a

qualquer crtica, mesmo a equivocada ou hostil, sem amargura, def esa ou transf erncia de culpa. Tais respostas tipicamente exarcebam e intensif icam o conf lito e levam ruptura de relacionamentos. Voc pode aprender a ouvir a crtica como algo construtivo e no condenatrio porque Deus o justif icou.

Quem far alguma acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? (Rm 8.33,34a). Fira-me o justo, ser isso uma benignidade; e repreenda-me, isso ser como leo sobre a minha cabea; no o recuse a minha cabea (Sl 141.5).

Se sei que f ui crucif icado com Cristo, agora posso receber a crtica de outra pessoa com esta atitude: Voc no descobriu nem uma f rao da minha culpa. Cristo disse mais sobre meu pecado, minhas f alhas, minha rebelio e minha tolice do que qualquer pessoa possa querer me mostrar. Agradeo suas correes. So uma bno e uma benignidade para mim. Pois, mesmo quando equivocadas ou malcolocadas, lembram-me de minhas verdadeiras f alhas e pecados pelos quais meu Senhor e Salvador pagou caro quando f oi cruz por mim. Quero ouvir em que pontos suas crticas so vlidas. A correo e o conselho que ouvimos so enviados por nosso Pai celeste. So suas correes, repreenses, advertncias e disciplinas. Seus lembretes tm o propsito de nos humilhar e, como se arranca a erva daninha, arrancar a raiz de orgulho e substitu-la com um corao e um estilo de vida em que se desenvolvam a sabedoria, o entendimento, a bondade e a verdade. Por exemplo, se voc pode aceitar a crtica seja ela justa ou injusta, voc tambm aprender a d-la com intenes graciosas e resultados construtivos. Veja o quadro ao lado: Estendendo a crtica maneira de Deus. No temo a crtica do homem, pois j concordei com a crtica de Deus. E no busco em ltima anlise a aprovao do homem, pois j ganhei pela graa a aprovao de Deus. Alis, seu amor por mim ajuda-me a ouvir a correo e a crtica como benignidade, leo sobre a minha cabea, da parte do Pai que me ama e me diz: Meu f ilho, no despreze a disciplina do Senhor, nem se magoe com a sua repreenso, pois o Senhor disciplina a quem ama, e castiga todo aquele a quem aceita como f ilho (Hb 12.5,6).

Aplicando o que aprendemos 1. Critique a si mesmo. Como normalmente reajo correo? Fico amuado quando criticado ou corrigido? Qual minha primeira reao quando algum diz que estou errado? Tenho a tendncia de atacar a pessoa? Rejeitar o contedo da crtica? Reagir em relao ao tom? Com que f acilidade aceito conselho? Com que f acilidade eu o busco? As pessoas conseguem se aproximar para me corrigir? Sou ensinvel? Abrigo a ira contra a pessoa que me critica? Imediatamente busco me def ender, desf ilando meus atos de justia e opinies pessoais a f im de me def ender e mostrar minha correo? Minha esposa ou esposo, meus pais, meus f ilhos, meus irmos, irms ou amigos conseguem me corrigir? 2. Pea ao Senhor que lhe d o desejo de ser sbio e no tolo. Use Provrbios para ensinar a voc mesmo a benignidade que decorre de estar disposto e ser capaz de receber a crtica, o conselho, a repreenso, a orientao, a correo. Medite nas passagens dadas acima: Provrbios 9.9; 12.15; 13.10,13; 15.32; 17.10; Salmos 141.5. 3. Foque-se em sua crucifiao com Cristo . Embora eu possa dizer que tenho f em Cristo e mesmo dizer com Paulo f ui crucif icado com Cristo, ainda assim me acho no vivendo luz da cruz. Ento me desaf io com duas perguntas. Primeira: se sempre me encolho sob a crtica dos outros, como posso dizer que entendo a crtica da cruz e concordo com ela? Segunda: se sempre me justif ico, como posso dizer que conheo e amo a justif icao de Deus para mim por meio da cruz de Cristo, apegando-me a ela? Isso me f az de novo contemplar o juzo e a justif icao do pecador na cruz de Cristo. Ao meditar no que Deus f ez em Criso por mim, sinto-me determinado a af irmar tudo o que Deus af irmou a meu respeito na cruz de Cristo, com quem tambm f ui crucif icado, e concordar com essa af irmao divina. 4. Aprenda a falar palavras que nutram as pessoas. Quero receber crtica como pecador que vive dentro dos limites da misericrdia de Jesus, ento como posso dar crtica de modo que comunique misericrdia s pesoas? Uma crtica exata e equilibrada, dada com misericrdia, mais f cil de ouvir e mesmo contra esse tipo de crtica meu orgulho ainda se rebela. A crtica injusta e a crtica severa (seja ela justa ou injusta) sem dvida dif cil de ouvir. Qual a melhor f orma de eu dar uma crtica precisa e justa, bem temperada com misericrdia e af irmao?

Minha orao que, em sua luta contra o pecado da autojustif icao, voc possa aprof undar seu amor para a glria de Deus conf orme revelado no evangelho de seu Filho, e que seja mais sbio pela f . Alfred J. Poirier pastoreia Rocky Mountain Community Church [Igreja de Rocky Mountain], alm de servir como prof essor-adjunto do Peacemaker Ministries em questes envolvendo aconselhamento e mediao em conf litos. Fez seu mestrado em aconselhamento no Westminster T heological Seminary, em Glenside, PA. T tulo: A cruz e a crtica? Autor: Alf red Poirier. Srie: Artigos. Traduo: Graa Soberana/Fabiano Medeiros. Copyright 1999 de Alfred Poirier, 2012 de Graa Soberana. Voc pode ler o original aqui. Este artigo foi primeiramente publicado na edio de 1999 do The Journal of Biblical Counseling (v. 17, n. 3). Est tambm disponvel em forma de livrete.