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Qu son las rdenes sufes? (1)
Extractos del libro Futuwah de Yahia Said Al Andalus
11/02/2013 - Autor: Yahia Said Al Andalusi - Fuente: Webislam

En el Nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso, quiera l bendecir a nuestro Maestro Muhammad su Familia purificada y Compaeros y a los creyentes hasta el fin del tiempo. Allah -swt- nos proteja de decir nada diferente a lo revelado. Introduccin Sufismo es la purificacin de la fe, tariqah el mtodo, malamatiyyah el centrarse en el sendero hacia Allah, abandonando la vanidad de lo aparente, y futuwah es la suma de todo esto. Dijo ibn Al Arabi: "No hay nadie salvo ellos ( los Malamatiyya ), que hayan alcanzado los grados de la futuwah y de la excelencia del comportamiento con Dios..." Al principio, a los espritus ms refinados y caballerescos entre los musulmanes, no se los denomin de ninguna manera en especial, luego vinieron las fitnas destructivas y divisoras, y a los que por la bendicin de Allah swt se mantuvieron unidos en la senda central y se los llam Ahl as suna wal yama; de entre estos, a la elite se la denomin sufes, pero este trmino no se lo aplicaron nunca ellos a s mismos. Dijo Yilani observad que no me hago llamar as. Nadie puede seguir el sendero de los rectos actos y la purificacin de la fe en solitario, por ello, los fat se agruparon en rdenes sufes (turuq ), bajo la gua de un sheij de entre ellos.

Saladino

La base de la auto-formacin es el tawhd. Quien desea construir un edificio primero debe construir las bases. Si las bases no son fuertes y firmes, ese edificio no ser confiable. El peregrino espiritual debe comenzar su marcha a partir del tawhd . La primera frase de todos los profetas fue no hay divinidad ms que Dios. Hasta que la persona no entienda la realidad del tawhd y no crea que nada ms que Dios tiene efecto sobre su existencia, y que todas las cosas a excepcin de la Esencia Divina son perecederas, no alcanzar la perfeccin humana. Al percibir la realidad del tawhd, el ser humano se percata con todo su ser de la existencia del Creador. Asimismo dijo: Si quieres que Dios te llame, procura un poco de conocimiento y concentrate en l, mediante la servidumbre. Cuando decimos: No hay ms divinidad que Dios debemos decir la verdad. Hasta que el ser humano no deje de lado las falsas divinidades no puede ser un monotesta y no puede ser sincero al decir no hay divinidad ms que Dios. Divinidad es aquello que cautiva el corazn de la persona. Cualquier cosa que cautive su corazn es su divinidad. Cuando decimos no hay ms divinidad que Dios debemos sentirnos cautivados por l. Todo el Corn vuelve a la frase No hay divinidad ms que Dios, y el ser humano debe llegar a un punto tal que en su corazn no tome forma, sino esta frase, y relegar todo aquello que no sea l: Di: Dios, luego djalos . El ser humano es un rbol de tawhd . El fruto de este rbol es la manifestacin de los atributos divinos, y hasta que no d ese fruto, no est completo. El lmite de la perfeccin de la persona es llegar a Dios, o sea, convertirse en una exteriorizacin de los atributos del Creador. Esforzaos por vivificar en vosotros los atributos divinos. l es Generoso, vosotros tambin sed generosos. l es Misericordioso, vosotros tambin debis ser misericordiosos. l cubre las faltas de la gente, vosotros tambin debis cubrir las faltas de los dems... Aquello que sirve de algo al ser humano son los atributos divinos. Nada ms tiene efectividad para el ser humano, ni siquiera el legendario Nombre Magnfico (Al-Ism-ul Adzam ) ! Si te sumas en el tawhd , en cada momento te beneficiars de las consideraciones especiales del Creador, de una forma como no te beneficiabas en el momento anterior. Las deferencias del Creador sern nuevas en cada momento. Observa lo sencillo, observa el placer de ser caritativo, esta es en verdad una Misericordia de Allah swt, un deleite adelantado del paraso, saboralo.

Profesor Iahia Said Al

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