A lo largo de la historia, podremos darnos cuenta que ei ser hujmjgp se ha
encargado de establecer ciertos lineamientos irreales (pero ys^etjlkarios) para
poder ser el unico que pueda dominar el universe. Y no solo sefca saciado con el deformar su entorno a su comodidad y beneficio, sino que ha^tafao de modificarse a si mismo, a traves de una estructura llamada sociedad. Para el desarrollo de una sociedad necesitamos, un pasado y una historia, para que de ahi podamosQ^r Tenemos que incluir una cultura, unas bases, valores (imposicioa^^c%liites) muy bien cimentadas, ya que nada se puede construir en el aire, ep e(Tvaci6; yJc)3n ello tambien nos referimos a la filosofia, sin filosofia ha costado rrtbcbs-fcraafo poder estar por encima de los demas, ya que en cierta forma ha sido una excusa para que el hombre sea sometido por el mismo hombre Esta situacjSjhes la que no£:fteintea Leopoldo Zea en su libro, "Filosofia Americana Como Filosofia(SinjMas". f: El latinoamericano es repudiado, y de forma brutal, discriminado por el hombre europeo. La tectura del autor Leopoldo, nos dice que en America Latina no existe un solo filosofo, que hasta el momento no se ha creado una filosofia latinoamericana, que existe la de oriental, de los griegos, entre otras; pero de Latinoamerica no existe, y que todo aquel intento que se ha hecho no es valido, yo pregunto, £ valido? iValido para quien? El hombre de America (obviamente excluyendo a E.U.A. y Canada) es brutalmente rebajado a sub-hombre, y es discriminado por la historia que tiene, ya que es resuttado de un gran mestizaje, procedente de la colonizacibn. Este sometimiento se ha hecho a lo largo de toda la historia. "...Los indigenes son hombres, porque independientemente de que to supieran o no, su comportamiento era semejante o se acercaba al arquetipo cristiano de lo humano. Ser como el cristiano, el europeo o el occidental, seran las metas a alcanzar para poner fin al regateo, al parentesis. La modernidad, a su vez, planteara nuevos regateos y nuevas disminuctones que justificaran la expansion del hombre occidental y su predominio. Otra vez hombres y no hombres o, al menos simple proyectos de hombres..."1 La lectura de Leopoldo, nos expresa un sentimiento frustrado del ser humano, en especial del latinoamericano, por querer pertenecer a un circulo, a una definicion, que con fundamentos realmente "estupidos", han logrado excluir alarmantemente al HOMBRE del HOMRE mismo. Y obviamente el latinoamericano, en este caso, lo ha permrtido. Y lo ha permitido, no tanto por quererlo, sino por su propia autocompasion; et latinoamericano se ha encargado de copiar ciertos sistemas de quienes io han excluido de si mismo, un sistema que no esta dtseftado para este humano, aunque somos de la raza humana, tenemos otro modo de vida, y al copiar, al querer hacer nuestro, algo que no es, nos estamos separando nosotros mismos. Hombre, ^Que es Hombre? Hombre es una palabra proveniente del tatin (hominem) que significa, primate perteneciente al genero Homo, cuya forma actual es la especie de Homo Sapiens', mamifero bimano, de postura erguida, lenguaje articulado y gran capacidad craneana. Si esta descripcion es tan sencilla, tan simple de manejar, t,para que querer >o Leopoldo Zea "Filosofia americana como filosofia sin mas". 1969 complicarla, creando ciertos parametros, para que alguien o algunos entren o no a la superacion como especie?, ^Por que quiere el europeo excluir a la raza latinoamericana de la misma? Son cuestionamientos que quizas sean dificiles de entender, pero yo me atrevo a dectr que realmente son dificiles de justificar, con un medio el que no sea el querer dominar. Al inicio, comente que el hombre quiere ser el unico que pueda dominar al universo, utbpicamente; ^Por que utopicamente? Simplemente porque el humano, no es el que rige tas reglas ni quien las crea, para un mejor desarrollo existencial entre todos los seres vivos. Por ejemplo F. Engels en uno de sus libros nos dice,"... lo unico que pueden hacer los animates es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga asi a servirle, la dom/na,.. Sin embargo, no nos dejamos llevardel entusiasmo antes nuestras victorias sobre la naturaleza. Despues de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su venganza."2 Con ello, creo explicar porque me referia a lo utopico, realmente nos creemos superiores, una deidad, justificado por nuestra postura antropocentrica; que lo podemos ver desde la creacidn del hombre por Dios, que nos dijo "que todo en la Tierra estaba a nuestro servicio", nos dicen que "Dios nos creo a imagen y semejanza" t,er\ verdad no< imagen y semejanza? ,-,0 en realidad el hombre hizo a Dios a su imaj semejanza? Nos equivocamos y no queremos darnos cuenta. En el mismo libra del senor Engels nos comenta que a traves de la existencia del hombre en la Tierra a modificado todo a su paso, domesticando a la fauna y flora, y que estas son totalmente desconocidas por la propia Naturaleza, y que al no satisfacerse con dominar a las demas espectes, se quiere dominar asi mismo, con la sociedad, modos de production. La sociedad es una estructura que tiene como bases los grupos; el ser humano, es claro, que tuvo que tener la colaboracion de sus semejantes, ya que con esfa contribuci6n social se interrelations para lograr fines comunes. Los Modos de Produccion (segiin lo estudiado por las Ciencias Sociales) han sido un instrumento analitico de gran valor en el estudio de lo social, permitiendo acceder a la comprension del avance historico, y como se gesto ese devenir, mediante el conoctmiento de resortes sociales y econbmicos que se articulan de manera muy particular. Asi podemos entender la forma en que los humanos estructuran su sociedad para la production de bienes y servicios que les permiten satisfacer sus necesidades. Cabe mencionar que para la geografia (en especial a la geografia econbmica) los modos de produccibn son conocidos como sistemas econbmicos, que son leyes y normas que rigen el funcionamiento de le economia. Las esferas sociales son las que comprenden las relaciones sociales de produccion, que en primera instancia se encuentra la ESTRUCTURA ECONOMICA que es donde se lleva acabo la produccion de los bienes y en ello incluye lo que son las relaciones economicas de tos individuos, en pocas palabras la Estructura Econbmica son los Modos de Produccion; esta Estructura rige lo que es la SUPERESTRUCTURA (Estado, el derecho, la politica, el arte, la religibn, etc.) que es donde se conforms la "conciencia social", las consecuencias de 2 F. Engels, "El papel del trabajo en la transformation del mono en hombre", 15a. reimpresion, 2004 nuestra interaccion social. La ligadura que existe entre las dos "estructuras" es (! , / llevada por las Relaciones de produccion. Pero puede existir cierta autonomia de \\J ^''\." la superestructura; la formacion social esta integrada por una estructura economica y una superestructura que forma una totalidad social. 1 La estructura econdmica constituye la base real de todo el sistema productive, V siendo apoyada por la superestructura; mientras que esta ultima es la base relativa, es decir, corresponde a los cambios ideologicos de la sociedad. La superestructura esta formada por las instituciones juridicos-politicas e ideologicas. "N ^ (, v ^ «i Las instituciones juridicp - politicas son el Estado como derecho de actividad ' , nofmativa. por ejemplo"sTun sistema economico se Dasa en la propiedad privada. c( (. ('' i ' el Estado en conjunto con el derecho deben proteger la misma implementando sistemas y normas que rijan la estructura. Las instituciones ideologicas son el derecho como ciencia, la politica, la moral, la religion, etc.; son aquellas instituciones que fundamentan las doctrinas de una forma de vida determinada de acuerdo a una base economica especifica. Podremos englobar los puntos esenciales de las fuerzas productivas que son, recursos (materia prima), elementos materiales (industria, maquinaria) y capacidades (mano de obra), en lo que es el trabajo. El Trabaio. segun los especialistas en Economia Politica, es la fuente de riqueza. Y por trabajo podemos entender que es la actividad del hombre encaminada a un fin, mediante la cual se transforms y adapta los bienes de la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Por otra parte las relaciones de produccion son los nexos o relaciones que se establecen entre los individuos que intervienen en la produccion de bienes y servicios; por lo tanto, segun Marx, el modo de produccidn se integra por las fuerzas productivas y las relaciones de produccion. Las relaciones de produccion son aquellas relaciones que deben suceder para la existencia de producci6n y servicio; un ejempio muy claro de esto es la relacion que existe entre empresario y trabajador, o el de vendedor y comprador. Si el valor mas importante de la produccion es su caracter social; en el modo de produccion, los hombres establecen relaciones de una forma u otra, y el trabajo individual se convierte en una parte del trabajo social. Sin embargo, al determinar la forma de organizar la produccion segun las fuerzas productivas, se establecen interrelaciones y jerarquias para lograr avanzar en esa produccion; pero cabe recalcar que estos nexos son de caracter injusto y desigual. Y de caracter injusto ya que segun el autor Hans Kelsen dice, "la justicia es la felicidad social, es la felicidad que el orden social garantiza."3 Y con estas desigualdades existe la infelicidad y con ella la injusticia social, o al menos de algunas sociedades, sociedades que son desterradas al terreno de inadaptados, de sub-hombres. 3 Hans Kelsen, "<,Qu6 es la Justicia?". 14" reimpresidn, 2002. Recalco, que el "trabajo" ha sido la base para el desarrollo total de la humanidad, y comparto la idea de Engels, "Pero el trabajo es muchisimo mas que eso: es la condicion basica y fundamental de toda la vida humana, y lo es a tal grado que, hasta cierto punto debemos decir que trabajo ha creado al propio hombre"4; ya que podemos ver que en los modos de produccion, en todos, solo buscan el efecto util del trabajo. Haciendo a un lado lo que es el Socialismo; nos damos cuenta que todos los modos de produccion son semejantes por la Propiedad Privada, y es justamente esta la que marca la desigualdad. Basicamente la propiedad privada aparece desde que a alguien se le ocurrio decir "esto es mio, esto me pertenece", ademas reafirmada con la idea de uno de los siete sabios de Gracia, quien dijo "la justicia se rige en dar a cada quien lo que es suyo". Pero sinceramente, quien le dijo al primer ser que tuvo propiedad privada que eso le correspondia, ^quien? La evolucion de Fuerzas Productivas provoco que las sociedades fueran complejas ya que no tenian que participar todos provocando una separation de un gran grupo en varies mas pequenos. Segun Marx, el primer modo de produccion se llama "Comunidad Primitiva". que es el periodo en el cual empieza el hombre empieza a auto conocerse, la etapa en la cual ya se le puede llamar homo-Sapiens. Las fuerzas productivas que utiliza este modo son: • Recursos> animates para cazar, arboles, piedras, etc. • Elementos Materiales> herramientas (rudimentarias). • Capacidades> utilizadas para cazar animates. Esta etapa fue, quiza la mas igualitaria, ya que por el momento no podemos hablar de una existencia de Estructura Juridica-Politica, ni de una Estructura Ideologica. Y de verdad que era necesaria la igualdad ya que debian tener cooperacion a la ayuda de la actividad colectiva, por los peligros que enfrentaron los primeros seres humanos. Casi en la totalidad del 100% de los hombres tenian las mismas necesidades, lo que facilitaba la igualdad, y no habia quien tuviera resulto el problema del sustento. Aunque existieron algunas diferencias, como la edad, sexo, capacidades fisicas, no se establecieron concretamente las clases sociales; sino hasta el final de esta etapa, que inicia con la agricultura (que pertenece a la Estructura Economica). Aunque no se establecieron concretamente las clases sociales Engels nos explica "al agotarse el excedente de tierras libres, comenzo la decadencia de la propiedad comunal. Todas las formas mas elevadas de produccion que vinieron despues condujeron a la division de la poblacion en clases diferentes, y por lo tanto al antagonismo entre las clases dominantes y las clases oprimidas. En consecuencia. los intereses de las clases dominantes se convirtieron en el elemento propulsor de la produccion..."5 4 F. Engels, "El papel del trabajo en la transformacion del mono en hombre", 13a. reimpresion, 2004 F. Engels, "El papel del trabajo en la transformacion del mono en hombre", 13a. reimpresion, 2004, Pig. 28. Al finalizar la comunidad primitiva, aproximadamente en los siglos IV o III a.C, le dio paso al "esclavismo". en la Edad Media, basicamente se realize en Europa. en America surgio con el periodo de la conquista. Se da con la propiedad privada y el verdadero inicio de la conquista del hombre por el hombre. Surge el poder, la Ciudad-Estado. El esclavismo se caracteriza por ser una organization social en la que existe una clase de propietarios, a trtulo privado, de los esclavos. En este periodo nace el Estado, debido a la necesidad de un ente que mantuviera bajo control las insurgencias y a las personas que se querian librar del yugo La esclavitud esta ligada a una economia en que no existian otras fuerzas mas que la humana. En Roma, la expansibn territorial proporciono prisioneros en abundancia y ello disgrego la pequena propiedad privada que fue sustituida por pequenos latifundios cultivados por esclavos. Al poco tiempo se empezo a humanizar al esclavo. Se da una mala administration, se desgasta el sistema esclavista y finalm§pie^ae el Imperio Romano. i '*
esclavismo al "feudalismo" fue paulatino que involucre factores nomicos,
El sistema socialista fue ya implantado en Rusia en 1917 al triunfar la
Revolution dirigida por Lenin. Despues de la segunda guerra mundial hubo una expansion del socialismo hacia los paises de Europa Oriental y algunos paises asiaticos. Pero desafortunadamente, por los gastos excesivos militares, errores de planeacion economica, corruption de funcionarios, etc., estos paises produjeron un descontento y finalmente la caida de este sistema. El Socialismo es un sistema en el cual todo es equidad. Aqui ya no hay clases sociales. Pero, ^verdaderamente no habra clases sociales?, a ningun ser le gusta que le quiten por todo lo que ha trabajado, o su s comodidades que con trampa o no, pero son suyas. No va a ser tan facil poder desterrar del trono los burgueses, aunque cada ves son menos, con su poder y su arma tan elemental, podrian ganar la batalla por anos y quizas, hasta ganar la guerra. En el socialismo no habria clases sociales, ni explotacion o apropiacion abusiva del trabajo de los demas, solo seria el resultado del esfuerzo colectivo, la clase trabajadora seria la persistente e innovadora en este proceso, lo que no evitaria el fortalecimiento de la solidaridad entre la sociedad. Pero insisto que este proceso seria muy diffcil por el hecho que la burguesia no dejaria el poder tan facil. A decir del marxismo, en un modo de production las fuerzas productivas van a llegar a un nivel tal, en que entren crisis, en que ya no respondan a los requerimientos especificos que la production impone y surjan contradicciones, y con el resultado de la ineficiencia, en su momento, pasaran a otro modo de production diferente. Aunque talvez necesiten pasar siglos para que el mundo entero, o que el socialismo se establezca fehacientemente, que pasara cuando el socialismo, a pesar de ser perfecto, llegue a un momento que sea insuficiente o que entre en crisis, ^que seguira? Si bien dice Marx que este es el mas perfecto sistema que el ser humano pueda alcanzar, <j,Que pasara cuando entre en crisis? i,Cuanto tiempo mas tendremos que esperar para llegar al socialismo?; algunos expertos dicen que lo que sucedio en Euro-Asia no fue lo que Marx indico, solo fue un intento, una falsa representation del socialismo. ^Que mas tenemos que esperar, que acontecimientos, para que se deje de abusar?, <j,Que mas tenemos que aguantar?, ^tendremos que soportar mas crisis, mas abuses?, ^debemos morir de hambre, llegar al extreme de la pobreza, para pasar a un socialismo? Deberiamos adoptar postura e ideas como las de Leopoldo Zea "No ya solo una fllosofia de nuestra America, sino filosofia sin mas del hombre y para el hombre en donde quiera que este se encuentre."8 Debemos de ver nosotros, apoyarnos, salvarnos y surgir por nosotros, para poder ayudar a los demas, con ambiciones propias pero enfocadas y encabezadas para un bienestar comun, no solo el propio. Ser libres. "La verdadera libertad consiste en el dominio absolute de si mismo" -Montaigne. La libertad y el progreso cuestan. Los demas nos oprimen, ya que se dan cuenta de que el individualismo, la apatia, el conformismo, la falta de ' Leopoldo Zea. "La filosofia americana como filosofia sin mas". 1969
conciencia social, prevalecerian. Una conciencia que fue robada y se
pemnitio ser robada al inicio de la dominacion del hombre por el hombre mismo. "Algunas veces vivimos nuestras vidas encadenados, sin saber que nosotros tenemos la Have". Finalmente me gustaria mencionar mi aprobacion y concordancia con De Maestre, que tuvo mucha razon al decir, "cada nation tiene el gobierno que se merece", as! que depende exclusivamente de nosotros construir una sociedad abierta, libre y floreciente para las generaciones futuras o continuar en manos de los poderosos perversos de la humanidad, y aceptando le definition de seudo hombres. "Nadie puede ser perfectamente libre hasta que todos lo sean." Herbert Spencer