Jos Artigas Fernando Errandonea "Es un hroe derrotado al que nuestro imaginario celebra" El mito de Artigas es una construccin

que comenz a gestarse en las dcadas del 70 y 80 del siglo pasado, poca en que empieza a desarrollarse la idea de Estado y nacin uruguaya. Forma parte de la construccin del mito que est en el imaginario. Es el espejo en que la comunidad quiere reflejarse. En su construccin mtica se sacraliza lo profano, afirm a LA REPUBLICA el socilogo y profesor de historia Fernando Errandonea, quien adems destac como una situacin muy extraa que se haya redefinido a un hroe traicionado y derrotado como un ganador. Errandonea consider que es una necesidad de todas las comunidades tener un hroe, en particular para el Uruguay, porque surgimos a la vida independiente a travs de la Convencin Preliminar de Paz, en 1825, cuando la Provincia Oriental era la manzana de la discordia entre el Imperio de Brasil y las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Por la Ley de Unin, se haba declarado la independencia y autonoma del Brasil y al mismo tiempo se incorporaba la Provincia Oriental a la Argentina. Al emerger a la vida independiente, no como consecuencia de una conciencia nacional independentista y autonomista sino de un arreglo de intereses, era imperativo que se operara algn tipo de reconstruccin. Esta comienza a edificarse en la dcada del 80 del siglo pasado, cuando empieza a gestarse un sentido de pertenencia y una memoria comn de los habitantes de nuestro suelo. Ac surge la figura de Artigas como la nica capaz de lograr un consenso, porque ni Rivera, ni Oribe, ni Lavalleja podan cumplir esa funcin, ya que eran representantes partidarios. Justamente Oribe y Rivera haban sido quienes instalaron las turbulencias y conflictos de los orientales, Guerra Grande mediante. Haban sido quienes separaron a los orientales y no los que los unieron. Entonces, sostiene Errandonea, no podan funcionar como los coagulantes de un sentido de pertenencia nacional. Tena que ser alguien que tena que estar ms all del bien y del mal y, adems, atrs en el tiempo. Quin mejor que Artigas. Si bien la Guerra Grande haba finalizado unas dcadas atrs, en el decenio del 80 todava los uruguayos se sentan primero blancos o colorados y despus uruguayos, razn primordial que motiv la creacin del sentido de pertenencia a una nacin, la creacin del mito artiguista. Esta tarea comienza a realizarse, sostiene el socilogo, no slo a travs de los historiadores, sino tambin y fundamentalmente a travs de los gobiernos, de la escuela pblica que era apartidaria, de artistas como Juan Manuel Blanes, que un tiempo atrs comenz a pintar a Artigas no como histrico sino como historiogrfico, es decir a travs de lo que la historiografa dice de Artigas. El protector de los pueblos libres le da una narrativa de los orgenes al estado uruguayo, neutraliza adems las pasiones partidarias y, al mismo tiempo, las legitima trasladndolas a un segundo nivel de conflicto. Dejan as las pasiones partidarias de ser peligrosas pues tienen ahora, con la presencia de Artigas, un sustento nacional, analiza Errandonea. De perdedor a ganador

Artigas funciona como un mito fundacional. Como personalidad histrica tuvo un protagonismo de 9 aos, entre 1811 y 1820. Es un caso muy extrao, tener un hroe perdedor y que al perdedor se lo resignifique como ganador, que a un lder carismtico se lo haga ver con carcter democrtico. En esta reconstruccin mtica se seculariza lo profano sostiene el investigador porque en un pas cuyas lites fueron muy tempranamente secularizadas (Berro lo hizo con los cementerios, Latorre con los registros de estado civil, etc.), se eleva el concepto de Artigas, quien es casi intocable pues tocarlo es tocar la fibra ntima de pertenencia nacional, aclar. Entonces, dijo, tenemos por un lado al personaje real de carne y hueso y por otro, la construccin que historiadores, artistas, escuela pblica, elencos gubernamentales hicieron de esa figura de Artigas. En esa construccin que se hizo del personaje, hubo diferentes miradas, diferentes pero convergentes, pues son todas positivas. A este respecto, la historiadora Yvette Trochn sostiene que hay algo que se le agrega y algo que permanece, pero hay un disco duro que tiene que ser respetado. Voces disidentes silenciadas A partir de la dcada del 80 del siglo pasado, todas las interpretaciones que se hacen sobre Artigas tienden a resaltar los lados aspectos positivos de su obra e ideario, de su pensamiento y de su gesta. Actualmente, sostiene Errandonea, existe unanimidad sobre la figura de Artigas, en el espectro poltico, en todos los sectores sociales y en las confesiones religiosas. Nadie discute la obra de Artigas y a quienes han discutido, desde las postrimeras del pasado hasta hoy, la personalidad, obra y gesta de Artigas le han puesto algn pero o han tratado de poner alguna mediatizacin a esa construccin. Esas voces fueron silenciadas. El investigador observ que se habla del xodo como smbolo de los orgenes de la nacin o los grmenes del sentimiento de pertenencia nacional, cuando en realidad, todo el mundo lo sabe, el proyecto de Artigas a partir de 1815-16 es el pacto federal, no es la fundacin de un estado-nacin uruguayo. No tiene absolutmamente nada que ver. Sin embargo, a partir de la construccin que se hace en el siglo pasado, Artigas surge como el hroe nacional. Se estn confundiendo las cosas, l era una cosa y se lo representa de otra forma, manifest el socilogo, ya que el pacto federal era con Entre Ros, Corrientes, Santa Fe, Misiones, Crdoba y todos tenan sus caudillos provinciales (Estanislao Lpez, Pancho Ramrez, etc.), que si bien eran de una estatura menor que la de Artigas, eran caudillos provinciales como l. La gran diferencia entre Artigas y los otros lderes radicaba en que Artigas pretenda liderar todo el pacto federal, pero desde su territorio: la Banda Oriental. Tena, adems, un proyecto alternativo al de Buenos Aires, ya que propona la autonoma de las provincias, la descentralizacin del puerto bonaerense, mantener y reforzar las milicias provinciales y defenda el gobierno republicano con separacin de poderes, todo esto contrario al proyecto bonaerense. Dominacin carismtica Pero, agrega Errandonea, lo que no se puede decir de Artigas es que haya sido el constructor o que haya tenido alguna dimensin democrtica radical, porque en definitiva l ejerca una dominacin carismtica.

Explic a su vez que quien ejerce una dominacin carismtica o un liderazgo carismtico en definitiva es una dominacin en la que hay un individuo rodeado de seguidores que siguen a ese lder en funcin de sus condiciones extraordinarias. No era una autoridad democrtica, era una autoridad carismtica, sostiene el socilogo. Haba en Artigas un conductor, un lder, agreg, con mucha experiencia, con dotes naturales y que gan una batalla fundamental, la de Las Piedras el 18 de mayo de 1811; y si bien perdi ms batallas de las que gan, esa es la que se recuerda. Como autoridad carismtica que era, seala Errandonea, no estaba estatuyendo las instituciones democrticas, sino que conduca un proceso revolucionario en contra de Espaa, de los portugueses y en contra del proyecto de Buenos Aires. Abri todos los frentes de lucha casi al mismo tiempo. Era muy difcil que una gesta de esta naturaleza tuviera xito. La otra gran imagen que tenemos hoy de Artigas, reafirm finalmente Fernando Errandonea, es el mal llamado xodo del pueblo oriental, cuando lo siguen hacendados, gauchos, hombres libres, presbteros, curanderos, negros, analfabetos y hombres cultivados. Eso es lo que consigue nuclear en 1811. Pero en 1820, despus del pacto de Avalos, se va para Paraguay acompaado de una especie de guardia personal que no era ya de 11 o 12 mil hombres, sino apenas unos cientos. Esto es porque era un lder carismtico, que tena seguidores. Artigas sufre grandes derrotas en lo militar y tambin en lo poltico, porque sus alianzas se fueron deteriorando, quedando prcticamente solo en 1820. Es un hroe derrotado al que nuestro imaginario colectivo festeja y celebra, finaliz expresando el socilogo.