MAGALLANIA, (Chile), 2007. Vol.

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IMGENES DE INDGENAS CON PASAPORTE ABIERTO: DEL GRAN CHACO A TIERRA DEL FUEGO1

MARGARITA ALVARADO* Y MARIANA GIORDANO**

RESUMEN
Este trabajo tiene como objetivo principal exponer las reexiones y anlisis de un conjunto de fotografas de nes del siglo XIX y comienzos del siglo XX, de realidades culturales muy distantes geogrcamente regin del Gran Chaco y la zona de Tierra del Fuego (Amrica del Sur) pero cercanas en cuanto a sus formas de produccin e interpretacin de lo visible. Nuestra hiptesis es que a partir de un conjunto de imgenes de indgenas sometidos a lo que hemos llamado una trashumancia iconogrca, se ha contribuido a moldear e inuir en la construccin de identidades tnicas y sociales con relacin a lo llamado chaqueo y fueguino. Planteamos que las maneras en que se ha denido la otredad visual de estos grupos estn sometidas a ciertos mecanismos de construccin e interpretacin de identidades y etnicidades, as como tambin de transmisin de memorias pre-moldeadas, en donde se maniestan caractersticas visuales especcas para organizar la diferencia y por lo tanto las formas de imaginarizarlas. La fotografa puede ser pensada como una produccin cultural donde la memoria social o colectiva busca referentes, huellas y marcos de contencin. Estas imgenes constituyen memorias delineadas sobre el otro en espacios dismiles pero que han sido intercambiados por la circulacin que se les ha dado. PALABRAS CLAVES: Fotografa, indgenas, Gran Chaco, Tierra del Fuego, identidad tnica.

IMAGES OF NATIVES WITH AN OPEN PASSPORT: FROM GRAN CHACO TO TIERRA DEL FUEGO ABSTRACT
This work is devoted to expound the thoughts and analyses we have been carrying out from a group of photographs of the late XIXth and early XXth centuries, which show two cultural realities that, though extremely distant if
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Un anlisis preliminar de este trabajo fue presentado como ponencia al VI Congreso Internacional de Etnohistoria, Buenos Aires, 2005 bajo el ttulo Trashumancia iconogrca: del Chaco a Tierra del Fuego. Este trabajo forma parte de los proyectos Fotografas del n del mundo. Construccin imaginaria del indgena fueguino como sujeto histrico (1880 1930), (Fondecyt 1030979) y La construccin de un imaginario sobre el indgena chaqueo. Un siglo de enfoques fotogrcos (Proyecto Im40-246-ANPCYT). Instituto de Esttica. Ponticia Universidad Catlica. Av. Jaime Guzmn N 3300, Providencia, Santiago, CHILE. Email: malvarap@puc.cl Instituto de Investigaciones Geohistricas-CONICET. Av. Castelli 930, CP3500, Resistencia, Chaco, ARGENTINA. Email: marianagfav@ciudad.com.ar

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seen from a geographical point of view, are really close if focused from their ways of producing and interpreting the visible world. Our hypothesis is that, thanks to a group of images of natives that were subjected to what we have called an iconographic transhumance, there has been a contribution to the modelling and construction of the ethnic and social identities regarding the so-called Chaqueo and Fueguino natives. We state that the ways in which the visual otherness of these groups have been dened are subjected to certain mechanisms of construction and interpretation of identities and ethnicities, as well as to others of transmission of pre-moulded memories, in which certain specic visual features become manifest in order to organize the difference and, thus, the ways of imaginaryzing them. Photography can be thought of as a cultural production where the social or collective memory looks for referents, traces, and retaining frameworks. These images are memories that were outlined over the other within dissimilar spaces, which have nonetheless been interchanged through the circulation they have been subdued to. KEY WORDS: Photography, natives, Gran Chaco, Tierra del Fuego, ethnic identity.

PRESENTACIN Las formas de ver las fotografas por los historiadores, antroplogos y cientistas sociales en general han cambiado sustancialmente desde nes de la dcada de 1960; aquellas dejaron de ser consideradas solamente como una estrategia de registro y documentacin visual de una situacin encontrada en la realidad, para transformarse en una temtica por s mismas. Parte de estos avances por decirlo de alguna manera se debe fundamentalmente a que la fotografa ya no es slo considerada como producto de la tcnica, entendida como un conjunto de conocimientos tericos aplicados para producir una imagen susceptible de ser almacenada y reproducida (Burke 2001). Actualmente, los mltiples enfoques sobre el acto fotogrco, lo fotograado y la imagen fotogrca como artefacto cultural y sistema convencionalizado de representacin, consideran estrategias de anlisis y marcos tericos tan amplios y diversos, que las posibilidades de lectura e interpretacin de esta expresin visual han llegado a expandirse de una manera insospechada2. Estos planteamientos resultan especialmente atingentes para el estudio y reexin en relacin a aquellas fotografas que contienen imgenes y tomas de diferentes pueblos y culturas nativas, sobre todo de Amrica y frica, que hoy se con2

Un interesante y completo anlisis sobre estos aspectos se encuentra en el texto Ms all del referente, fotografa. Del index a la palabra (Concha 2004). Tambin se pueden consultar los clsicos textos de Barthes (1982); Batchen (2004); Dubois (1994); Flusser (1990); Samuel (2000), entre otros.

sideran extintas o profundamente transculturadas. La relacin entre fotografa y antropologa establecida desde los inicios de ambas prcticas ha sido abordada bajo estas nuevas perspectivas, resultando pionero en este sentido el texto Anthropology & Photography. 1860 1920 (Edwards, 1992) donde a travs de distintos artculos se problematiza no slo en cuanto a la fotografa como registro de realidades culturales diferentes, sino que se intenta un abordaje que d cuenta de las complejidades de la imagen como lenguaje y como representacin. En Argentina y Chile, diversos profesionales han abordado tambin estas temticas de la imagen, la antropologa y la historia bajo diversos marcos tericos y estrategias de anlisis. Entre los trabajos pioneros ms relevantes podemos mencionar para Argentina a Marta Penhos (1995 a y b); Julio Vezub (2002), Carlos Masotta (2001) y para Chile Daniel Quiroz (1993); Sonia Montecinos, Rolf Foester y Anglica Wilson (1993), entre otros3. Siguiendo estos planteamientos, el presente trabajo tiene como objetivo principal exponer aspectos de una metodologa bajo la cual hemos llevado a cabo ciertas reexiones y anlisis de un conjunto de fotografas de realidades culturales muy distantes geogrcamente, pero cercanas en cuanto a sus formas de produccin e interpretacin de lo visible. Nos referimos a diversas fotografas tomadas, ms o menos en la misma poca nes del siglo XIX /comienzos del siglo XX en la regin
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A estos trabajos se deben agregar los realizados por Alvarado (2000, 2001a, 2001b y 2005) y Giordano (2002, 2003 y 2004) que tambin en su momento aportaron a estos pioneros estudios.

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del Gran Chaco y la zona de Tierra del Fuego, en el continente sudamericano4. A travs de esta reexin se busca demostrar cmo estas imgenes sometidas a lo que hemos denominado una trashumancia iconogrca, han contribuido a moldear y muchas veces han inuido directamente en la construccin de identidades tnicas y sociales especcas, en relacin a lo llamado chaquense y fueguino. Planteamos que las maneras en que se ha denido la otredad visual de estos grupos estn sometidas a ciertos mecanismos de construccin e interpretacin de identidades y etnicidades, y de transmisin de imaginarios premoldeados en donde se maniestan caractersticas visuales especcas para organizar la diferencia y por lo tanto, diversas formas de imaginarizarlas. La fotografa puede ser pensada como un espacio de rememorizacin, donde lo social o colectivo busca referentes, marcas y marcos de contencin (Bauret 1999). Estas imgenes constituyen recuerdos delineados sobre el otro en espacios dismiles de nuestro continente americano, pero que han sido intercambiados por la descripcin y circulacin que se les ha dado en diferentes contextos iconogrcos. Espacio y sujeto representado han pasado a conformar parte del imaginario colectivo, y es nuestro objetivo indagar sobre las maneras en que esos espacios y sujetos han sido observados, modelados y manipulados, creando as diversas imgenes de lo chaquense y lo fueguino. As, sostenemos que ciertas fotografas de los grupos originarios del Gran Chaco y de Tierra del Fuego consideradas como imagen, han contribuido a una visin genrica construida, bsicamente, segn el eje opositor civilizacin/barbarie. De esta manera, la imagen fotogrca se ha constituido en referente para conrmar esta oposicin en diversos contextos iconogrcos, ms que como fuente para el establecimiento visual e interpretacin de ciertas identidades.

CORPUS FOTOGRFICO: CHAQUENSES Y FUEGUINOS BAJO EL LENTE Para nuestro anlisis hemos tomado fotografas de algunos grupos originarios de Sudamrica que en un primer acercamiento, se hace evidente que comparten ciertas marcas visuales donde se inscribe la conformacin de la otredad. Especcamente se puede observar un modelo de lo brbaro constituido por la condicin de desnudo de los retratados o una indumentaria muy precaria; en ocasiones, por la presencia de pintura corporal y por la exhibicin de artefactos propios de la cultura a la que supuestamente pertenecen; por ejemplo, arco, echa y adornos corporales como tocados, pulseras y collares. La mayora de estas tomas est realizada en exterior, en medio de una naturaleza aparentemente no domesticada, pero con una esttica propia del retrato de estudio de nes del siglo XIX (Fig. 1). Desde el punto de vista del contexto de lo fotograado, estas imgenes constituyen universos visuales que podemos llamar regionales o territoriales, ya que aparecen representados varios grupos, los cuales generalmente no estn reconocidos en sus diversidades tnicas. Por otra parte, tambin se observa una presencia comn de ciertas entidades religiosas como los Salesianos, Franciscanos y Anglicanos. Sabido es que este trabajo misional signic muchos cambios en la vida y la cultura de estos grupos tan distantes en Amrica, desde el tema aqu tratado muchas fotografas fueron obtenidas en el mbito de las misiones donde los indgenas eran concentrados para vivir. El primer grupo de imgenes con las cuales hemos trabajado est conformado por un conjunto de fotografas de la zona del Gran Chaco, donde aparecen lenguas, macs, sanapans, angaits y chamacocos (del Chaco paraguayo), tobas (del Chaco argentino y paraguayo), mataco-wich, mocoves, chulupes y chorotes (del Chaco Argentino), y chiriguanos (del Chaco boliviano); estos grupos fueron ampliamente retratados por fotgrafos como Manuel de San Martn, Guido Boggiani (ltimas dcadas del siglo XIX), Otto Moessgen, Samuel Rimath, Harry G. Olds, Theo Fumire y miembros de la Sociedad Fotogrca Argentina de Acionados (SFAA) (primera dcada del siglo XX), Alberto Ingimbert ( ca. 1910), misioneros

El Gran Chaco comprende una amplia regin que abarca el oeste del Paraguay, el sur este de Bolivia y el noreste de Argentina (actuales provincias de Chaco y Formosa, suroeste de Salta y norte de Santa Fe). La Tierra del Fuego comprende una regin que incluye toda la isla grande, tanto a zona chilena como la argentina y los canales e islas que la rodean hacia el sur hasta el cabo de Hornos.

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Fig. 1. a. Indios Lenguas: Fotografa de Manuel de San Martn. lbum Vistas del Paraguay, (1879). Coleccin CEDODAL, Buenos Aires, Argentina, b. Grupo de mujeres Yagan. Archipilago fueguino. Fotografa de Jean L. Doze y Edmond J. A. Payen. Misin Cientca al Cabo de Hornos (1882 1883). Photothque du Muse de lHomme, Pars, Francia.

franciscanos como Doroteo Gianecchini, Rafael Gobelli y Buenaventura Giulliani o anglicanos como Barbrooke Grubb y su staff (o encargos fotogrcos que ellos realizaron entre 1907-1920 aproximadamente) y el fotgrafo alemn Hans Mann (1935-1937) 5 (Fig. 2). El segundo grupo, al otro extremo del continente lo constituyen fotografas de etnias de la Tierra del Fuego, como los Selknam, Ymana y Kawsqar (Odone y Mason 2003). Entre los ejemplos ms notables debemos mencionar las tomas realizadas por los fotgrafos Jean Louis Doze y Edmond Joseph Auguste Payen de la Misin Cientca al Cabo de Hornos (1882 1883), expedicin francesa que se llev a cabo en la corbeta La Romanche; el explorador norteamericano Charles Wellington Furlong (1907 y 1908); el sacerdote y expedicionario italiano Alberto Mara De Agostini (cerca de 1910 a 1920) y el sacerdote y antroplogo austraco Martn Gusinde (cerca de 1920 a 1930) 6 (Fig. 3). Si bien las imgenes de estos autores estn identicadas, debemos sumar a este corpus una gran cantidad de fotografas de las cuales se desconoce su autor pero que, debido a diversos antecedentes histricos y bibliogrcos han podido ser ubicadas en su produccin entre nes del siglo XIX y comienzos del XX. La identicacin en archivo de imgenes fotogrcas ya sea his5

trica, contextual o cultural actualmente implica transgredir el carcter de registro/documento de cualquier fotografa. Es justamente la problematizacin de ciertas adjudicaciones de pertenencias tnicas la que nos permite comprender cmo estas imgenes del Chaco y de Tierra del Fuego se han transformado en factores de conguracin de ciertas identidades. As, hemos conformado un corpus de imgenes de muchos fotgrafos conocidos y desconocidos donde es posible reconocer ciertos dispositivos y procedimientos que operan en un determinado campo de la construccin cultural de lo visible. El brbaro retratado en estos dos extremos del mundo americano comparte entonces ciertos elementos visuales bsicos que hacen posible su identicacin como indgena7.
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Para mayores antecedentes sobre el trabajo de estos fotgrafos se puede consultar Giordano 2004. Para mayores antecedentes sobre el trabajo de estos fotgrafos se puede consultar Alvarado et al. 2007.

Esta reexin es nuestra, propia del analista de la imagen. Una lectura diferente de la confrontacin objeto-objetivo podra surgir del abordaje que hagan las mismas comunidades, donde la produccin-circulacin se cerrara con la recepcin: ser diferente lo que ven, cmo lo ven? O ya habremos inculcado nuestros cdigos de lectura, nuestros modos de leer, nuestro propio universo simblico? Quedan, por ahora, como interrogantes. En tal sentido, se encuentra en sus inicios para el caso chaquense, un proyecto que sigue esta perspectiva de anlisis, titulado Captura por la cmara, devolucin por la memoria. Imgenes fotogrcas e identidad (CONICET, PIP 6548, 2005-2007). Para el caso fueguino se encuentra en curso una experiencia de antropologa experimental, encabezada por la antroploga Mara Paz Bajas, con entrevistas a indgenas de la zona de Puerto Edn, Regin de Magallanes (proyecto FONDECYT 1030979).

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Fig. 2. a. Cacique Mataco. Chjaco Paraguayo. Fotografa de Manuel de San Martn (Ca. 1878) Coleccin Gotta, Buenos Aires. Argentina, b. Canoa Lengua. Concepcin. Fotografa de Guido Boggiani (1901). Museo de Ciencias Naturales de la Universidad de La Plata, La Plata, Argentina, c. Toldo y familia Toba. Chaco Argentino Tarjeta Postal sobre una fotografa de Harry Grant Olds (1900) Coleccin CEDODAL, Buenos Aires, Argentina, d. Joven Wichi. Chjaco Argentino, cerca del ro Pilcomayo. Fotografa de Hans Mann (Ca. 1936). Archivo Fotogrco del Museo Etnogrco Juan Bautista Ambrosetti, Buenos Aires, Argentina.

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d. Fig. 3. a. De izquierda a derecha: Hombres: Panach, Eraloenysis, Ouaromayentsis, Tsingalai y un indgena no identicado. Mujeres: Oucilouchkoua Kipa, Mayachka Kipa, Taoualamyakou Kipa, Archipilago fueguino, regin del Cabo de Hornos. Fotografa de Jean L. Doze y Edmond J.A. Payen, Misin Cientca al Cabo de Hornos (1882 1883), Photothque du Muse de lHomme, Pars, Francia, b. Grupo Selknam, costa Atlntica de la Isla Grande de Tierra del Fuego. Fotografa de Charles Wellington Furlong (1908). Dartmouth College Library, Hanover, NH, USA, c. Mujeres y nios Selknam al interior de su vivienda. Isla Grande de Tierra del Fuego. Fotografa de Alberto Mara De Agostini (Ca. 1915). Museo Nazionale della Montagna, Torino, Italia, d. Arqueros Selknam en la estepa magallnica. Fotografa de Martn Gusinde (1923). Sankt Augustin, Alemania.

CHAQUENSES Y FUEGUINOS BAJO LA MIRADA DE UNA ECONOMA VISUAL Si consideramos, por una parte, que la imagen fotogrca es un sistema convencionalizado de representacin con sus respectivos cdigos y dispositivos visuales y por otra, que la fotografa es un producto cultural, podemos plantear que en esta doble acepcin de artefacto imagen, puede ser sometida a un proceso de anlisis e interpretacin bajo la mirada de una economa visual que contemple aspectos tanto de su produccin como de su circulacin (Poole 1997). Se propone abordar la produccin de las fotografas ms all de los individuos que las realizan, considerando ms bien las estrategias de

representacin que estn presentes en la imagen fotogrca, pero sin dejar de lado la relacin que se establece en el acto fotogrco entre el operador (fotgrafo) y la cmara fotogrca (Flusser 1990). En cuanto a la circulacin, se plantea indagar en los sistemas culturales y discursivos a travs de los cuales las imgenes fotogrcas se aprecian, se interpretan y se les asigna valor histrico, cientco y esttico. Esta metodologa de trabajo hace posible sistematizar y comprender procesos de construccin y montaje que estn presentes en la representacin de este brbaro chaquense y fueguino, para as revelar los elementos histricos y estticos que han participado en la conformacin de las identidades tnicas (Alvarado y Mason 2001, Giordano 2003).

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PRODUCCIN: UNA CONSTRUCCIN VISUAL DEL BRBARO DEL CHACO Y DE TIERRA DEL FUEGO Gran parte de los crticos formalistas ha planteado que la fotografa como sistema convencionalizado de representacin tiene particularidades perfectamente reconocibles (Batchen 1997, Tagg 1988). De esta manera, consideramos que la fotografa presenta una naturaleza inherente, lo que implica procesos de produccin especcos fotogrcos y tecnolgicos con sus respectivos dispositivos y procedimientos visuales que operan en un determinado campo de la construccin cultural de lo visible. Como dispositivos, el encuadre, es decir los lmites que establece el fotgrafo; el punto de cmara y de objetivo, que se relacionan con la posicin y el enfoque; el plano y el ngulo de toma, que establecen una composicin, por nombrar algunos, empapan lo fotograado de un cierto tratamiento propio de lo fotogrco (Beceyro 2003). Como procedimientos, los ms frecuentemente utilizados por el fotgrafo son la pose y la escena

tnica, donde sujeto y objetos entran en una dinmica de relaciones espaciales, buscando muchas veces generar una atmsfera no contaminada por la presencia de la cmara (Alvarado et al. 2001). A travs de estos procedimientos tan propios de lo fotogrco, la fotografa puede llegar a superar la simple reproduccin de lo ya existente adquiriendo connotaciones que pueden escapar a su referente (Beceyro 2003; Soulages 2005). En la fotografa de nes del siglo XIX y comienzos del XX, todo personaje fotograado deba asumir frente a la cmara una pose obligada, no slo por razones tcnicas, sino tambin por las concepciones estticas y compositivas de la poca. Para el caso de los habitantes chaquenses o fueguinos, implicaba entonces que el retratado deba asumir una postura impuesta por el fotgrafo a su modelo. Predominan las tomas frontales donde el retratado posa erguido mirando de frente a la cmara. La composicin es austera con un encuadre cuidadosamente equilibrado y un ngulo de toma frontal, caractersticas que le otorgan a estas fotografas una esttica severa, sin artilugios y que nos obliga a dirigir la mirada directamente sobre el retratado. El

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Fig. 4. Procedimiento visual: Pose. a. Ioata, indgena Chamacoco en la ciudad Puerto 14 de Mayo, Paraguay. Fotografa de Guido Boggiani. (1896 1901).Reproducida del texto Guido Boggiani, fotgrafo. (Fri_ y Fri_ova Editores, 1997), b. Kawsqar con pintura corporal Fotografa de Martn Gusinde (1923). Sankt Augustin, Alemania.

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b. Fig. 5. Procedimiento visual: Pose. a. Indios de la tribu Chamacocos. Chaco Paraguayo. Tarjeta Postal sobre una fotografa de autor desconocido. (ca. 1905). Coleccin Mller, Asuncin, Paraguay, b. India Yagan. Tarjeta Postal sobre una fotografa de autor desconocido, producida por el editor Roberto Rosauer, Buenos Aires, (Ca. 1904). Archivo Museo Histrico Nacional, Santiago.

procedimiento visual de la pose se enfoca a revelarnos la condicin tnica del personaje, materializada en su indumentaria, ms que en sus individualidades (Fig. 4). En otras producciones, si bien se conserva el encuadre y ngulo de toma, as como la indumentaria tradicional, hay cierto dramatismo materializado en una sutil mmica impuesta a los personajes. Como espectadores conferimos a estas fotografas una

cierta espontaneidad, que nos revelara un comportamiento que asumimos como propio de lo indgena, ignorando el montaje que ha realizado el fotgrafo a travs de una cuidada gestualidad impuesta a travs de una pose (Fig. 5). Tambin como procedimiento visual est la llamada escena tnica. En muchas tomas hombres y mujeres parecen estar realizando parte de sus actividades cotidianas en medio de las cuales el fotgrafo, supuestamente, los ha sorprendido para jarlos en una imagen. Si volvemos en una segunda mirada, podemos percatarnos sin mucho esfuerzo, que los gestos suspendidos, la parafernalia desplegada y la escenografa que enmarca la escena, han sido cuidadosamente dispuestos, para generar una atmsfera y una composicin de carcter tnico. El principio bsico de este procedimiento visual lo constituye la delimitacin de un espacio connotado como un fragmento de tiempo y lugar. En este verdadero acto teatral los dispositivos como el encuadre y los ngulos de toma siguen operando con la esttica del retrato, donde, si bien los personajes estn en el centro, la escenografa conformada por diferentes elementos como rboles o viviendas tambin constituye parte fundamental de la composicin (Fig. 6). De acuerdo a este anlisis hemos podido percibir que el salvaje retratado en estos dos extremos del mundo americano comparte ciertas estticas en su condicin de indgena. As, las peculiaridades que presentan estos retratos, no radican tanto en la temtica tnica a la que aluden, sino en la esttica singular que exhibe la composicin fotogrca, resultado de la disposicin de personajes y parafernalia sobre ciertos escenarios. En estas composiciones cuidadosamente montadas, los sujetos directamente enfrentados al lente nos refractan un indgena cuya desnudez, adornos y artefactos culturales se transforman en los referentes fundamentales de su identidad tnica. Desde el punto de vista de la produccin, la construccin visual del chaquense y el fueguino se torna eciente e indiscutible. CIRCULACIN: DE VIAJE POR SUDAMRICA, LOS CHAQUENSES QUE VISITARON LA TIERRA DEL FUEGO Producidas las fotografas bajo las condiciones descritas y analizadas, stas inmediatamente

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b. Fig. 6. Procedimientos visual: Escena tnica. a. Mujer chulup hilando con uso. Chaco Paraguayo. Fotografa de autor desconocido (Ca. 1935). Museo Antropolgico Andrs Barbero, Asuncin Paraguay, b. El cazador Selknam Najmishk fabricando una echa en las cercanas de ro Fuego, Isla Grande, Tierra del Fuego. Fotografa de Charles Wellington Furlong (1908). Dartmouth College Library, Hanover, NH, USA.

comenzaron a ser reproducidas en variados sistemas culturales y discursivos, siendo sometidas a verdaderos procesos de apropiacin en los diferentes contextos iconogrcos en que iban siendo actualizadas. Es en el marco de esta apropiacin, que surge de polticas de representacin, pero tambin de los modos de construccin de la alteridad, que

muchas de las imgenes de nuestro corpus asumen un inters sobresaliente (Giordano 2004). Publicadas en diversos contextos iconogrcos como textos de historia y antropologa, folletos de turismo, campaas publicitarias, por nombrar algunos, pueden ser ledas desde un inters que va mucho ms all de lo documentalista, asumiendo tambin una funcin a veces exotizante, en tanto muestran lo extrao y desconocido. As, estas imgenes tuvieron una vida muy diferente al contexto iconogrco en que su productor como fotgrafo las present originalmente. Bajo esta perspectiva, analizaremos en particular, dos fotografas que presentan una sobreexhibicin y una trayectoria de trashumancia iconogrca formidable y que casi como un ejemplo paradigmtico, nos permiten comprobar las inuencias que han ejercido en la construccin visual de ciertas identidades tnicas. La primera de stas corresponde a una toma en formato horizontal de un grupo de diez sujetos posando frente a una empalizada de madera que parece formar parte de la construccin de una vivienda. Desde el punto de vista de los dispositivos visuales fotogrco, las cuatro mujeres semi agachadas al centro y los seis hombres de pie atrs, posan encuadrados por un lente frontal, que los sita al centro de una equilibrada composicin. Visten una prenda de gnero de la cintura hacia abajo y algunos de los varones exhiben arcos y echas. Desde el punto de vista de los procedimientos visuales, por la distribucin de los sujetos, se hace evidente que el fotgrafo ha buscado hacer un retrato de estos personajes ataviados con sus propias ropas y artefactos. Si revisamos la circulacin de esta fotografa de acuerdo a una metodologa propia de una arqueologa de la imagen podemos distinguir e individualizar diversos estratos visuales o contextos iconogrcos con sus respectivos referentes histricos y sociales (Edwards 1992). As, se pueden establecer parte de los sistemas culturales y discursivos en donde esta imagen ha sido actualizada y abordar las signicaciones que ha adquirido. De esta manera vemos cmo esta fotografa va sufriendo ciertos procesos de apropiacin que la connotan de diferentes valores al ser apreciada e interpretada, de acuerdo a las caractersticas visuales de los individuos all fotograados.

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b. Fig. 7. Estrato A. a. Portada texto Estudio y Comprensin de la Sociedad, 5to. Educacin Bsica. Nelly Musalem, Paula Molina y Mara Enrquez. Editorial Mc Graw Hill, Santiago, Chile, 2002, b. Pgina 54 del texto.

Analicemos algunos de estos estratos visuales realizando un recorrido arqueolgico visual, del presente hacia el pasado, para conocer los diferentes contextos iconogrcos donde ha circulado. ESTRATO A: El primer estrato de publicacin de que encontramos esta fotografa es un texto del Ministerio de Educacin de Chile para 5to. Ao Bsico, titulado Estudio y Comprensin de la Sociedad de los autores Nelly Musalem, Paula Molina y Mara Enrquez, impreso en Santiago el ao 2002, para ser repartido a los educandos de todo el pas. En la pgina 54 aparecen tres imgenes con relacin a los indgenas fueguinos, la ltima de ellas corresponde a nuestra fotografa. La etiqueta que la acompaa dice: Banda Yagn. El hombre se dedicaba a pescar con arpones peces y lobos marinos. Sus habitaciones tenan forma cnica y eran temporales. Evidentemente, considerando que el texto est destinado para que los nios de 7 a 9 aos adquieran conceptos que les permitan

posicionarse como individuos que forman parte de una sociedad pluri tnica, los autores buscan ilustrar con esta fotografa un modo de vida y una cultura de un grupo fueguino especco: los Yagan (Fig. 7). ESTRATO B: El segundo estrato iconogrco donde aparece esta fotografa tambin del 2002 corresponde a la imagen N 2 de un CD titulado Tribute to the Patagonic Ethnic Spirit. Photo Album with 100 pictures. Producido y publicado por Millennium Computacin en la ciudad de Punta Arenas. No hay datos que permitan situarla en un contexto histrico especco, ya que no aparece ni ao ni autor de la toma. Slo gura como parte de un conjunto iconogrco cerrado, presentado como lbum, donde se rinde un tributo a los pueblos originarios de la zona del extremo sur de Amrica. El texto en ingls que la acompaa hace alusin a la naturaleza como forjadora de un sujeto, situando al hombre en un momento de la era paleoltica, donde el mundo conserva su estado primigenio (Fig. 8).

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b. Fig. 8. Estrato B. a. Portada de CD titulado Tribute to the Patagonic Ethnic Spirit. Photo Album with 100 pictures. Punta Arenas, Chile, 2002, b. Imagen N 2 de este CD.

The instincts were the homeland. The rain fell on its origin. The world had intact corners. The life was not in danger Those that arrived her, they found something more than desolation of the earth and men in the Age of stone Esta publicacin se presenta como un conjunto de imgenes tnicas donde destaca el desnudo como parte de una esttica que exalta lo primigenio y lo ancestral. Al contrario del ejemplo anterior, donde se atribua a los fotograados una pertenencia a la etnia de los Ymana, en este caso se les adjudica identidad tnica genrica a los pueblos originarios del extremo sur. As, se instala visualmente un sujeto ahistrico, habitante arcano y annimo de un mundo ya extinto. ESTRATO C: En tercer lugar esta imagen la encontramos reproducida dos veces en el texto Impresiones de la Repblica de Chile en el Siglo XX. Historia, gente, comercio, industria, dirigido por Reginal Lloyd con la colaboracin de los editores W. Feldwick, L. T. Delaney y Jos Pl Crceles, impreso en Londres en 1915. En el captulo Poblacin e Inmigracin, en la pgina 107, aparece en medio de cinco fotografas dispuestas bajo el ttulo Tipos de indios habitantes del extremo austral. 1, 2, 3 Patagones, 4 y 5 de Tierra del Fuego. La

acompaa un retrato de cinco mujeres de pie, que corresponde justamente al otro caso que analizaremos ms adelante. Posteriormente, en la pgina 555, en el captulo titulado Los Indios, esta imagen aparece inserta en medio del texto en que se dice: En la Tierra del Fuego islas adyacentes viven tres razas indias: los yaganos, los alacalufos y los onas. Estos aborgenes cuya inteligencia es nma, son designados con el nombre de fueguinos. Su etiqueta rearma esta idea: Naturales de Tierra del Fuego. En este estrato la imagen se sita en un contexto iconogrco casi 100 aos ms antiguo que el estrato B, como parte de un texto que tiene como objetivo entregar un completo panorama de Chile de su historia y situacin como naciente repblica americana. Las etiquetas de las imgenes entregan un certicado indesmentible acerca de la pertenencia tnica de los fotograados, pero, tambin como en el estrato anterior, no se especica un grupo especco. Es evidente que estas fotografas estn siendo utilizadas como ilustraciones de un discurso social y poltico, donde las imgenes de los fueguinos y de otros pueblos indgenas que aparecen entre mezclados con el texto, se constituyen en referentes de una realidad pas (Fig. 9). ESTRATO D: Un cuarto estrato donde aparece esta imagen lo constituye la publicacin del poema La Araucana de Alonso de Ercilla y Ziga editado en 1910 en Santiago con motivo del centenario de

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Fig. 9. Estrato C. a. Portada texto Impresiones de la Republica de Chile en el Siglo XX. Historia, gente, comercio, industria (Lloyd, 1915), b. Pgina N 107 del texto, c. Pgina N 555 del texto.

la independencia de Chile, por Jos Toribio Medina y la Imprenta Elzeviriana. Tal como se seala en su portada la edicin fue ilustrada con grabados, documentos, notas histricas y bibliogrcas y una biografa del autor. La fotografa que analizamos aparece encabezando el Canto XXXI, en donde Cuenta Andresito a Reinoso lo que con Pran dejaba concertado. Habla con Caupolicn cautelosamente, el cual engaado, viene sobre el fuerte, pensando hallar a los espaoles durmiendo. Todos los cantos de este poema pico estn encabezados por una imagen fotogrca caprichosamente recortada con el n de producir un efecto compositivo en la diagramacin. Si leemos con atencin el encabezamiento as como el texto de este canto, se hace evidente la imposibilidad de establecer una relacin directa entre el contenido del poema y la imagen impresa. Veamos como ejemplo la primera estrofa: La ms fea maldad y condenada. Que ms ofende a la bondad divina. Es la traicin sobre amistad forjada. Que al cielo, tierra y el inerno indina: Que aunque el seor de la traicin se agrada. Quiere mal al traidor y le abomina; Tal es el nefario malecio, Que indigna al que recibe el benecio!

De esta manera, la imagen fotogrfica, utilizada ahora en un contexto iconogrco relacionado ms bien con lo literario y la creacin artstica, pareciera buscar la representacin de un sujeto asociado a las luchas que comprometieron a hispanos y mapuche en los primeros aos de la conquista. Si bien las imgenes que encabezan los textos presentan etiquetas de referencias, se puede percibir por la vestimenta y joyas que la mayora de las fotografas reproducidas corresponde a retratos y escenas tomadas al mundo mapuche a nes del siglo XIX y comienzos del XX8. En este sentido, se hace evidente las diferencias visuales con la imagen de los indgenas que encabeza el canto XXXI. As, esta fotografa parece estar siendo utilizada en la medida que presenta un sujeto cultural y visualmente diferente y extico cumpliendo con representar al indgena valiente y aguerrido, detalladamente descrito por Ercilla. No se busca una sintona histrica entre el sujeto fotograado y el texto, se busca una sintona tnica visual (Fig. 10). ESTRATO E: En cuarto lugar estn los lbumes fotogrcos de comienzos del siglo XX. Estos se
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Estas fotografas se encuentran ampliamente identicadas tanto en sus autoras como en fechas, lugares y personajes retratados en el texto Mapuche. Fotografas siglo XIX y XX. Construccin y montaje de una imaginario (Alvarado, Mege y Bez; 2001a).

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b. Fig. 10. Estrato D. a. Portada del poema La Araucana de D: Alonso de Ercilla y Ziga, (Medina, 1910), b. Pgina del canto XXXI.

caracterizan porque son impresos, por lo tanto, las imgenes no presentan soporte en papel emulsionado. Este tipo de lbum fue de amplia produccin a comienzos del siglo XX en Santiago y otras ciudades de Chile. Eran publicaciones impresas que permitan una gran difusin de material fotogrco, siendo muchos de ellos conformados por pequeos cuadernillos a veces llamados Entregas que aparecan peridicamente y podan adquirirse por separado. Generalmente, las fotografas que contenan estaban ordenadas para dar una visin miscelnea de Chile, sus paisajes, ciudades, monumentos y avances industriales. En otras ocasiones una Entrega poda tener una temtica especca. Populares eran los cuadernillos dedicados a Valparaso, la travesa de la cordillera de los Andes por el paso de Uspallata, o los baos termales de la zona central de Chile. Cada imagen era publicada a pgina completa, acompaada de un texto explicativo que entregaba al lector informacin de inters general. La fotografa que nos interesa aparece en el lbum Panorama de Chile y lbum Vistas de Chile ambos, impresos en Santiago por Litografa

Leblanc, alrededor del ao de 1910. En el primer lbum mencionado, en la Entrega N 21 aparece acompaada de un texto que resulta bastante signicativo: La poblacin indgena de la Tierra del Fuego, se divide en tres clase a saber: Tequiniques Yaganes, que habitan la regin entre el canal de Beagle i el Cabo de Hornos, Alicaluf en la costa oxidental i parte del Estrecho de Magallanes i Onas o Yacanes i tambin Yacanacunis siendo esta ltima la ms fuerte y numerosa, pues ocupa toda la parte occidental de la Isla Grande. Son gentes esbeltas, de estatura muy desarrollada, valientes y giles, viven de la caza del huanaco i usan sus pieles como vestido. No forman tribu i son vagabundos por instinto y por necesidad. En este caso se persigue una correspondencia del texto y la imagen con una etiqueta que informa ampliamente acerca de la poblacin fueguina, su territorio y sus costumbres, aunque nuevamente no se les adscribe una etnia especca a los personajes

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b. Fig. 11. Estrato E. a. Portada lbum Panorama de Chile, Entrega N 2, Litografa LeBlanc, Santiago, Chile. Ca. 1910 , b. Pagina sin nmero del lbum.

retratados. La correspondencia visualtnica se torna indesmentible para cualquier espectador (Fig. 11). ESTRATO F: Por ltimo, un quinto estrato es el artculo La geografa de Tierra del Fuego y noticias de la antropologa y etnografa de sus habitantes de Alejandro Caas Pinochet, publicado como parte de los Trabajos de la III Seccin de Ciencias Naturales, Antropolgicas y Etnolgicas. Tomo I, editados bajo la direccin del Prof. Carlos E. Porter. Volumen XI de los Trabajos del Cuarto Congreso Cientco (1 Pan Americano) celebrado en Santiago de Chile del 25 de diciembre de 1908 al 5 de Enero de 1909. Imprenta, litografa y Encuadernacin Barcelona, 1911. Nuestra imagen aparece entre las pgina 36 y 37, acompaada de la etiqueta Foto Grupo de Indios Ona: hombres y mujeres y forma parte de un conjunto de retratos y fotografas desplegadas a los largo del artculo, con el n evidente de generar un corpus que persigue dar cuenta del territorio y la poblacin de Tierra del Fuego en un contexto acadmico y cientco (Fig. 12). Y esto nos lleva al segundo caso que deseamos analizar, ya que en el corpus de fotografas de este mismo artculo de Caas Pinochet (1911), aparece tambin entre las pginas 36 y 37, la imagen de un grupo de cinco mujeres todas de pie desnudas de la cintura hacia arriba. Desde los dispositivos visuales el encuadre est dominado por la presencia de las fotograadas. Desde los procedimientos visuales, las retratadas posan, enmarcadas por una abundante vegetacin conformada por rboles de gruesos troncos y tupido ramaje, llenando casi completamente la composicin. La etiqueta que acompaa la imagen

dice Grupo de mujeres onas (Fig. 13). Como ya veamos con anterioridad, esta imagen tambin aparece en el estrato C, acompaada de la etiqueta Onas de Tierra del Fuego (Fig. 9b). Si continuamos con nuestra prctica de excavacin arqueolgicavisual en otros contextos iconogrcos, rpidamente nos damos cuenta como estas dos imgenes, que documentan un sujeto extrao y desconocido etiquetado como ona, o ms propiamente como fueguino, estn muy lejos del su contexto iconogrco de origen. Volviendo al presente, en un estrato visual que podemos clasicar de actual, encontramos en las pginas 52 y 53 del catlogo titulado Fotografa Latinoamericana. Coleccin CEDODAL publicado en el ao 2001 en Buenos Aires, la fotografa descrita anteriormente como Grupo de mujeres onas, pero ahora acompaada de otra informacin totalmente distinta (Fig. 14)9. Para la imagen denominada con el N 41 se individualiza su autor como Manuel de San Martn, el lugar como Paraguay y la fecha se sita cerca de 1890, tambin se identica la tcnica como copia de albmina y el tamao, 14 x 20 cm.10. Ahora, lo ms interesante, es la etiqueta que individualiza a las mujeres retratadas como Indgenas de la tribu Angaites y el texto que la comenta:
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La fotografa que acompaa la imagen de San Martn, etiqueta como Devotos de Salta pertenece al fotgrafo Arturo Word Boote y est fechada cerca de 1885. Ntese que al costado de la primera mujer de la izquierda, bajo su mano, se aprecia una mancha negra. No sabemos su origen, probablemente se deba a una prdida de la emulsin, pero esta particularidad ha permitido identicar que se trata siempre de la misma imagen reproducida en distintos contextos iconogrcos.

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Fig. 13. Imagen entre las pginas N 36 y N 37 del texto de Alejandro Caas Pinochet (1911).

femenino muestra la marginalidad de estas etnias paraguayas que ha perdurado durante buena parte del siglo XX. Este comentario nos impulsa a continuar buscando otros sedimentos visuales para indagar en que contextos iconogrcos aparece esta imagen y acompaada de que informacin. De este modo, en un sedimento visual de comienzos de la dcadas de 1900, tal como se mencionaba en el catlogo de CEDODAL, la encontramos en formato de Tarjeta Postal, publicada por el fotgrafo e impresor Alberto Ingimbert en la ciudad de Corrientes (Argentina), pero con una etiqueta en que seala Grupo de indias tobas, otorgndole un liacin tnica diferente, pero siempre en la zona del Chaco (Fig. 15). Una dcada despus, encontramos esta misma fotografa tambin en un formato de Tarjeta Postal publicada por el editor Guillermo de Grter, en la ciudad de Asuncin, cerca del ao de 1910, en la Serie Lenguas (Brasil, Bolivia, Argentina, Paraguay, etc.). En este caso la liacin tnica se desplaza a los Lenguas y se amplia a varias repblicas americanas (Fig. 16). Por ltimo, uno de los registros ms tempranos que tenemos de esta imagen corresponde al momento en que probablemente fue producida como fotografa, ya que aparece en un lbum titulado Vistas del Paraguay editado en Asuncin en el ao 1878 por el fotgrafo Manuel San Martn, con la etiqueta Indgenas de la tribu Angaites (Fig. 17). Este fotgrafo espaol como importante documentalista de vistas urbanas, escenarios naturales y grupos originarios en el Paraguay, fue uno de los primeros que en las dcadas de 1870 y 1880 se

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b. Fig. 12. Estrato F. a. Portada texto Trabajos III Seccin de Ciencias Naturales, Antropolgicas y Etnolgicas, Tomo I (Caas, 1911), b. Imagen entre las pginas N 36 y N 37 del texto.

Esta fotografa de un conjunto de mujeres de la tribu angaites en la selva paraguaya alcanz singular fortuna ya que fue reproducida en postales por su autor Manuel San Martn en el Paraguay pero tambin lo sera, sin dar precisiones de autora y variando la procedencia tribal, por parte del fotgrafo Ingimbert en Corrientes que la edit como postal una dcada ms tarde. El grupo

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b. Fig. 14. a. Portada Catlogo Fotografa Latinoamericana. Coleccin CEDODAL, Buenos Aires, Argentina, 2001, b. Pgina N 53 del Catlogo.

intern en la regin chaquea para retratar a los indgenas en su ambiente natural, aunque tambin les tom varias imgenes en estudio. Gran parte de esta produccin visual tuvo una amplia difusin a nes del siglo XIX y principios del XX, y algunas de sus tomas an siguen circulando profusamente, como lo demuestra el recorrido que hemos realizado. El hallazgo de este ltimo estrato en el fondo de nuestra excavacin visual ha permitido no slo encontrar el autor de una de estas fotografas que analizamos, sino tambin dilucidar una pertenencia tnica especca de los sujetos fotograados. Ms all de la legitimidad que podemos otorgarle a la etiquetacin que hace San Martn como indgenas de la tribu angaites, ms que sorprendernos por la verdadera aparicin de esta nueva identidad, lo realmente importante es que esta liacin posiciona esta imagen fotogrca en una pertenencia tnica muy lejana del mundo de los llamados onas, habitantes de Tierra del Fuego. Ahora, si bajo un zoom fotogrco nos acercamos a los rostros de los personajes fotograados y observamos cuidadosamente a cada una de las retratadas, surgen otras individualizaciones que nos llevan a jar otras identidades y reconocimientos.

Efectivamente, si comparamos los rostros de ambas imgenes analizadas, se puede percibir que la primera mujer de izquierda a derecha del grupo de angaites, es la misma persona que la segunda mujer arrodillada de izquierda a derecha en la imagen del grupo de hombres y mujeres frente a la empalizada de madera (Fig. 18). Por lo tanto, se puede asegurar que los sujetos retratados en estas fotografas,

Fig. 15. Lenguas (Brasil; Bolivia, Argentina, Paraguay, etc.) Tarjeta Postal sobre una fotografa de Manuel de San Martn, editada por Guillermo Grter. (Ca. 1910). Coleccin Mller Asuncin, Paraguay.

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Fig. 16. Grupo de indias Tobas. Tarjeta Postal sobre una fotografa de Manuel de San Martn publicada por el fotgrafo e impresor Alberto Ingimbert, (Ca. 1910). Archivo CEDODAL, Buenos Aires, Argentina.

Fig. 17. Indgenas de la tribu Angaites Fotografa de Manuel de San Martn. lbum de Vistas del Paraguay. (1878). Archivo CEDODAL, Asuncin, Paraguay.

pertenecen al mismo grupo tnico identicado por San Martn como Angaites, habitantes del Chaco Paraguayo, haciendo evidente que la liacin tnica con que se etiquetan estas imgenes como Banda Yagan (Estrato visual A); Foto Grupo de Indios Ona: hombre mujeres y Grupo de mujeres onas (Estrato visual F); o su ubicacin como habitantes del extremo actual (Estrato visual C) no corresponde en absoluto. Estos son los diversos estratos iconogrcos en los que hemos podido detectar la actualizacin de las dos fotografas que analizamos. El periplo de dichas fotografas fue dilatado en el tiempo, ya que se registra su publicacin por casi cien aos en diversos soportes y contextos iconogrcos, bajo variadas etiquetas, pero que invariablemente establecen una identidad tnica especca de los retratados. Los sistemas culturales y discursivos en donde estas imgenes han sido actualizadas se relacionan con los mbitos histricos y cientco, donde los sujetos retratados han pasado a constituir una representacin indiscutible de los indgenas fueguinos. Cabe preguntarse entonces mediante qu mecanismos, lecturas o interpretaciones los espectadores que consumieron y consumen estas imgenes hasta el da de hoy, llegaron a aceptar o deducir que los sujetos all fotograados podran pertenecer al mundo de Tierra de Fuego? Cmo aquellas concienzudas personalidades cientcas de comienzos del siglo XX, quienes elaboraban los primeros estudios de nuestros pueblos originarios,

no repararon en los cambios y desplazamientos de liacin tnica al que estaban sometiendo a estos sujetos retratados? Ms an, debiramos preguntarnos qu pasa hoy, cuando se continan utilizando estas fotografas como imgenes representativas de la historia de Argentina y Chile, sin pensar que podran existir identidades tnicas distorsionadas

Fig. 18. Detalles y fotografas de los dos casos analizados.

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y desplazadas? La distancia entre el Chaco y la Tierra del Fuego es considerablemente extensa, pero esa distancia, evidentemente, no ha estado presente a la hora de interpretar y dar valor a estas dos imgenes fotogrcas. La itinerancia de estas fotografas fue larga y prolongada y a pesar de las lentas comunicaciones de la poca, estos indgenas estaban en el Chaco paraguayo y en la lejana Tierra del Fuego, a ms 12.000 kilmetros de distancia casi simultneamente. PASAPORTES DE VIAJES INDISTINTOS Considerando lo planteado hasta aqu, podemos sostener que las modalidades de construccin de las alteridades chaquenses y fueguinas, materializadas en los dispositivos y procedimientos visuales descritos, entregan un cierto tipo indgena (desnudo, armado de arco y echa) que cumple visualmente con nuestro estereotipo de brbaro o salvaje. As, estas imgenes llegan a representar casi un modelo de lo brbaro, porque coinciden con nuestras expectativas visuales de lo que suponemos un estadio cultural que adjudicamos a los orgenes de la humanidad: el indgena cazadorrecolector. Bajo estas particularidades visuales estas dos fotografas llegan a constituirse en entidades atrapadas entre las exigencias ideolgicas de un esteticismo visual propio de lo primitivo y un cienticismo que busca registrar un estadio cultural o un momento arcaico de la evolucin de lo humano. Junto a muchas otras imgenes fotogrcas, han pasado a integrar una imagen nica, compacta y genrica de lo brbaro, en donde las marcas que hemos reconocido y descrito se han transformado en el visado de un pasaporte para entrar, salir y volver a radicarse en Argentina o Chile, como representantes de una etnia determinada. Se puede decir que para el caso de las dos imgenes que analizamos, su valor no est en ser un objeto cultural, sino en la informacin que contienen en su supercie como fotografa, prevaleciendo por sobre el dato o antecedente que las constituye en documentos, los elementos bsicos que parecen compartir los indgenas fotograados. Estos datos visuales, es decir los sujetos desnudos o semi desnudos y la exhibicin de artefactos que connotamos como propios, (arco, echas y adornos corporales) son las marcas que las legitiman como representacin

indiscutible de un sujeto arcaico. Las fotografas de San Martn entonces, han trascendido una forma de congurar el mundo indgena del Chaco para constituirse en modelos de otros mundos lejanos y primitivos, como por ejemplo el de lo fueguinos. Para nosotros como consumidores que llegamos a observar estas fotografas en los distintos contextos iconogrcos donde han sido actualizadas, no resultan disidentes las diversas etiquetas que exhiben con lo representado visualmente, porque las marcas de lo brbaro estn contenidas all. Y estas marcas son lo que le dan autenticidad indiscutible a lo representado, son las visas que les permiten una trashumancia desde el Chaco a Tierra del Fuego. Se expresa aqu entonces ciertas manipulaciones de la imagen con nes comerciales, editoriales y hasta acadmicos; polticas de representacin y de (pre)sentacin que devienen de procesos de prcticas materiales institucionalizadas visualmente, que al tiempo que atribuyen identidad(es) limitan, regulan y disciplinan. Corrobora esta armacin el hecho que adems de las dos imgenes analizadas, encontramos otros ejemplos de fotografas obtenidas en diversos lugares y fechas y que tambin operan como pasaportes abiertos, ya que los sujetos representados han sido sometidos a cambios y desplazamientos en su liacin tnica. As, estas fotografas pasan a integrar una imagen nica, compacta, genrica de lo indio. Tanto sus marcas materializadas en sus indumentarias y artefactos como la conguracin visual de la imagen fotogrca se transforman en las visas que le permiten viajar por el continente americano, asumiendo diversas identidades tnicas (Fig. 19). ENTRE LA NEGOCIACIN Y LA APROPIACIN: POLTICAS DE REPRESENTACIN VISUAL La actualizacin de estas imgenes en los diferentes contextos iconogrcos descritos nos revela la existencia de diversas estrategias en las polticas de representacin visual del indgena, que a pesar de la distancia cronolgica y espacial, muestran ciertos elementos en comn. Estas estrategias de representacin se materializan en la visualidad de la imagen fotogrca, tal como le hemos visto, pero tambin en el discurso escrito que las acompaa sobre todo el de las etiquetas donde se hace

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Fig. 19. a. Dos pequeuelos araucanos. Pgina N 29 del texto Fuerzas Armadas de Chile, lbum Histrico (Empresa Editora Atenas, 1928). Esta etiqueta atribuye una liacin mapuche a los dos nios fotograados, sin embargo corresponde a una imagen de dos nios selknam, probablemente tomada por el fotgrafo Alberto Mara De Agostini, b. La etiqueta de esta fotografa seala Los alacalufes eran llamados los nmades del mar. Sus viviendas eran chozas con forma de colmena. Pgina N 33 del texto Comprensin de la Sociedad. 5to. Educacin Bsica. (Musalem, Molina y Enrquez, 2002). Corresponde a una fotografa tomada al interior de una ruka (vivienda) en la zona de Traigun (IX Regin de Chile) por Odber Heffer Bisset cerca de 1890 (Alvarado, Mege y Bez, 2001), c. Caziques Tobas Tarjeta Postal publicada por Jos Fresen en San Bernardino sobre una fotografa atribuida a Manuel de San Martn. (Ca. 1905), d. Cacique Puc, indios lenguas, Chaco (1900) . Pgina N 80 del texto La fotografa en la historia Argentina. Tomo I . Lo interesante es que se incorpora una imagen a la historia de Argentina una imagen tomada a indgenas en el Paraguay. En la etiqueta de esta fotografa se le atribuye a estos dos personajes una pertenencia tnica diferente a la que apreciamos en la Tarjeta Postal, e. Recuerdo de la Repblica de Argentina. Indios del Chaco. Librera E. Meyer, Buenos Aires (Ca. 1910). Esta etiqueta atribuye una liacin tnica genrica a estas dos mujeres retratadas, sin embargo ellas aparecen en algunas imgenes etiquetadas como indgenas de Tierra del Fuego. Desde dnde y hacia dnde habrn realizado su trashumancia iconogrca?

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alusin a lo indgena o a una liacin tnica desde una perspectiva hegemnica, muy distante de una realidad social o cultural especca. En tal sentido el espacio fotogrco se proyecta en un nuevo espacio semntico en virtud de la relacin establecida con el texto que la acompaa (Steegnev, 2002). As, podemos apreciar, cmo estos procesos de reapropiacin, de manipulacin y de construccin de identidades a partir de estas imgenes, fueron acompaados y an lo son de un discurso escrito que hace alusin a lo indgena desde una perspectiva englobadota y totalizante de una realidad tnica y en permanente asociacin a la dicotoma civilizacin-barbarie, distante de una realidad social especca. En este contexto, las polticas de representacin visual se articulan en relacin al mostrar y mostrar(se), donde puede apreciarse una negociacin entre quien obtura la cmara y quien es retratado. De acuerdo al anlisis que hemos realizado, esta prctica parecera hacerse muy difusa, haciendo evidente que imperan ciertos parmetros de representacin, o de los modos de ver y de concebir la identidad del retratado desde uno de los

agentes de la comunicacin visual: el fotgrafo. Por otra parte, se puede apreciar cmo en las tempranas imgenes del Chaco paraguayo obtenidas por Manuel de San Martn y Guido Boggiani o en las primeras producciones del mundo fueguino tomadas por Jean Louis Doze y Edmond Joseph Auguste Payen durante la Misin Francesa al Cabo de Hornos, los fotgrafos pretenden acercarse a nuevas maneras de representacin, en tanto muestran a los indgenas en composiciones construidas muchas veces segn modelos occidentales pero sin seguir los cnones estrictos de representacin de los estudios antropomtricos que predominaban en esta poca. Estas fotografas dan cuenta de diversos sujetos, pero tambin aparecen tomas que van ms all y registran rostros, miradas y gestos que escapan a esta normada concepcin del acto de fotograar, trasgrediendo la pose antropomtrica del retrato. Por ejemplo, una mirada atenta puede observar como en algunas tomas de los ymanas cuando abordan la embarcacin de la Romanche, se inscribe una mirada frontal, donde el retratado pareciera participar ms activamente en la negociacin que todo acto fotogrco contiene; o las imgenes de Boggiani

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b. Fig. 20. a. Retrato. Fotografa de Jean L. Doze y Edmond J. A. Payen. Misin Cientca al Cabo de Hornos (1882 1883). Photothque du Muse de lHomme, Pars, Francia, b. Retrato de Mllet. Indgena Chamacoco. en la ciudad Puerto 14 de Mayo, Paraguay. Fotografa de Guido Boggiani (1896 1901). Reproducida del texto Guido Boggiani, fotgrafo (Fri_ y Fri_ova Editores, 1997).

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tomadas a los chamacocos, donde se asoma una amplia risa. Ambos ejemplos, entre otros, se nos presentan como una alteracin de lo esperado en cuanto a la expresin facial del retratado de esta otredad, establecindose para el espectador, a travs de estos pequeos gestos una nueva relacin entre fotgrafo y fotograado (Fig. 20). De esta manera, estas fotografas suponen un espacio de negociacin que emerge de un contacto cultural en un contexto histrico especco. Negociacin que se vislumbra en las poses, las miradas, los escenarios, en suma, en la captura del sujeto y la escena. Esta dinmica en el acto de fotograar en relacin a ciertas polticas representacionales, no slo est presente en los ejemplos analizados, sino tambin en muchas de las imgenes del corpus general de fotografas tomado como referente en nuestra investigacin. Como consecuencia de los trayectos de circulacin y actualizacin de cualquier fotografa, se dan ciertos procesos de apropiacin de la imagen. Esta apropiacin ocurre o se produce ms ecazmente dependiendo de los modos en que se presenta aquello que se (re)presenta, ya que al cambiar los contextos de circulacin y lectura cambian los sentidos posibles del mensaje visual. La apropiacin supone un acto de apropiar(se), derivando en cambios en el orden del signicado que puede adquirir la imagen fotogrca como artefacto al presentarse en contextos diferentes, con descripciones y/o con intereses distintos a los que motivaron su produccin. Por lo tanto, en esta apropiacin a la que hacemos referencia, no hay un cuestionamiento a la originalidad o autenticidad de la imagen, sino a la alteracin de signicado que se transmite/construye como consecuencia del modo en que es presentada al espectador y por supuesto, el contexto iconogrco donde est siendo actualizada. Parte de estos procesos lo hemos podido apreciar claramente en los dos ejemplos ampliamente analizados, donde los sujetos representados pueden llegar a asumir diversas identidades tnicasvisuales. Lo importante entonces, en cualquier anlisis e interpretacin con imgenes fotogrcas, no es tanto preguntarse sobre la verosimilitud o autenticidad de la informacin que entrega como imagen, sino ms bien intentar comprender y develar las prcticas de produccin y de signicacin que preceden, rodean, condicionan y convierten cualquier fotografa en

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