Reino de Cristo

Vamos a hacer una meditacin trascendental para los Ejercicios y para toda nuestra vida. Es una especie de Principio y Fundamento para todo lo que hayamos de hacer por Cristo. Es una invitacin a la conquista de la santidad, no de la santidad en abstracto, sino de mi santidad, bien en concreto, en el estado actual de naturaleza redimida. Composicin de lu ar. Ver a !es"s recorriendo los campos, llamando a las puertas de las casas, invitando a #ateo, a los pescadores, a $aqueo... se uido por sus %pstoles y predicando la &uena 'ueva. Peticin( no ser sordo a su divino llamamiento, sino presto y dili ente para cumplirlo )c*. EE +,-. .. /a enerosidad humana 0ay una palabra que caracteriza la vida normal y corriente de nuestro tiempo( el esp1ritu bur u2s. &ur u2s viene de bur o, ciudadano, quiere decir instalado, instalado cmodamente en las ciudades, sin los traqueteos ni sacri*icios de la vida del campo... 'uestro si lo es si lo de vida cmoda. 3enemos tantos inventos que hacen tan llevadera la vida, y el hombre como que se *uera instalando en este mundo de comodidades, y *uera adquiriendo un esp1ritu comodn, individualista, e o1sta... 40ay tantos indicios de esta mentalidad en la vida cotidiana5 Pero en medio de este mundo, en delicuescencia, hay siempre almas que no se resi nan a esa vul aridad y mediocridad6 hay los perpetuos incon*ormistas con el mal del si lo, almas nacidas para al o m7s rande. El Padre 8uillermo 9oyle, capell7n militar en la pasada uerra escrib1a( :Esta uerra me tiene completamente aver onzado de m1 mismo. 4Cu7nta enerosidad, cu7nto sacri*icio y hasta desprecio de la propia vida5 4; nosotros, los se uidores del Rey Cruci*icado, vivimos con tanta comodidad5 4<l nos perdone tal cobard1a y nos d2 esp1ritus de hero1smo5:. Ciertamente que no era el Padre 9oyle quien ten1a derecho a estampar esas l1neas de su cobard1a, pues *ue un motivo de admiracin permanente por su hero1smo encarnado, su esp1ritu de sacri*icio sin descanso que levantaba los 7nimos de cuantos se le acercaban. ; esta uerra que estamos viviendo, ha tenido el e*ecto de arrancar a los hombres de su vida de indolencia y carnalidad, los ha como electrizado y van ya 4,=.===.=== de soldados tendidos en los campos de batalla... y m7s de >=.===.=== de civiles muertos en la cat7stro*e...5 ; cada d1a son miles de toneladas de dinamita que se arrojan, son millones de hombres que jue an su vida, y la de sus ho ares, por una causa de su esp1ritu... ; 4cu7ntos hay que como voluntarios acuden al *rente, a pesar de saber que *irman su sentencia de muerte5 El *ondo de este hero1smo es la conviccin de que hacen un uso di o de su vida. ?no de los soldados del Padre /enoir, Fred, dice al morir( :Francia bien vale esto:. En uno de los n"meros del Readers 9i est ven1a el caso de un m2dico que lle a a la China, joven, brillante doctor in l2s, correct1simo, de *inos modales, siempre vestido de punta en blanco, con sus zapatos lustrados y su corbata, que como 2l dec1a :le recordaba a la Patria lejana:, sirviendo incansablemente como voluntario a los en*ermos6 no hab1a operacin delicada que no se le con*iara... 'o sab1a chino, pero los chinos con slo mirarlo adquir1an con*ianza... 0ab1a tal n"mero de heridos que slo se atend1a a los que ten1an posibilidad de curacin, a los dem7s se les dejaba en un sitio para que murieran con el menor dolor posible... Pues bien, sus ratos libres se iba a pasarlos entre 2stos para consolarlos, ayudarlos, estimularlos. ; todo, como lo m7s natural6 estaba cumpliendo su deber. Cuando pase esta uerra y se escriba la historia

vamos a ver ras os de un hero1smo que nadie puede sospechar. 40asta dnde lle a la naturaleza humana cuando tiene un ideal, cuando adquiere conciencia de que vale bien la pena colocar la vida por al o rande5 En la historia de la humanidad, por m7s hundida que ha parecido en ciertos momentos, el hero1smo siempre ha encontrado corazones dispuestos cuando se les ha presentado una causa que vale la pena. /a cruzada de 8odo*redo &ouillon6 el eco que encontr Pedro el Ermita@o que los hombres se habr1an tenido por indi nos de vivir si no hubiesen respondido al llamamiento para libertar la tierra en que muri el Aalvador. ... B0ero1smo de los santosC ; cuando este hero1smo se encarna en un ideal reli ioso lle a a eDtremos inauditos. 'o hay m7s que recorrer la lista de los santos... El idealismo humano no ha encontrado nada i ual a las vidas de esos hombres alvanizados por un ideal. 9esde los %pstoles, que lo dejaron todo c7ndidamente por se uir a !es"s, y o*rendaron sus vidas, ozosos de ser hallados di nos de su*rir al o por el nombre de !es"s... /os miles de m7rtires( esas ni@as tiernas como .n2s, &landina, la cie uecita /uc1a6 esa heroica m7rtir compa@era de nuestros padres del !apn que al ir a morir con su peque@o hijo, . nacito, temiendo que *laqueara lo levanta y le muestra al Padre que lo bautiz( :0ijito m1o, 4no vayas a des*allecer5:. Esos centenares, quiz7s millares de m7rtires mejicanos, muchachos que iban a pelear por Cristo con un *usil m7s rande que ellos6 uno a quien, compadecido de 2l, el eneral callista, le da un caballo para que lleve un recado, con el 7nimo de que escape, y vuelve a traer la respuesta, porque no quiere dejar escapar el martirio6 nuestros padres de Espa@a... el se@or 3ort, que aloj al se@or Ebispo de &arcelona y, momentos antes del martirio, 2l da la primera comunin a su hijo. El hero1smo de nuestros Padres del Canad7 que escriben invitando a las misiones de 'ueva Francia. El hero1smo de nuestros misioneros de %lasFa, hero1smo disimulado con una sonrisa irnica que no deja traslucir, ni siquiera a ellos mismos, la randeza de lo que est7n haciendo. ?n norteamericano que va a las misiones polares y se encuentra con un misionero, del ado, seco que no come m7s que pescado helado... a una peticin del Ebispo sacri*ic lo "ltimo que le quedaba de consuelillo humano, su pipa6 en una choza a m7s de G=H bajo cero, tan baja que para darse vuelta en la #isa dec1a( :El Ae@or...:, bajaba la cabeza, y al otro lado de la vi a, dec1a, :est2 con vosotros...:. Cada a@o parten miles para las misiones6 entran a los seminarios y noviciados6 las Cartujas no est7n desiertas, ni las 3rapas, ni los conventos de carmelitas. 0ero1smo sencillo como el de nuestro Padre vicario que termina su labor de obierno y, con la mayor sencillez, pide ir a trabajar como simple misionero al Con o. Etro pro*esor de teolo 1a, enviado por sus superiores a ense@ar matem7ticas a alumnos de IH a@o, que sab1an m7s matem7ticas que 2l, y en la noche pasaba hasta las > y J de la ma@ana sacando sus problemas, sin tener a qui2n consultar y durmi2ndose sobre sus problemas, y todo esto, con toda llaneza, 4por Cristo5 0ero1smo de los jvenes puros, ale res, abne ados, que trabajan d1a tras d1a con un idealismo que no se da descanso6 siempre dispuestos a decir :s1:... 0ero1smo de madres de diez hijos, sin mayores recursos, porque 9ios lo pide6 de esposas que tra an sus l7 rimas por servir a sus maridos in*ieles, con la "nica esperanza de salvar su alma... 0ero1smo de hombres como Rudi Aalat que tiene a su mujer y a sus hijitos encantadores en #unich, mientras 2l, sin darse descanso, da testimonio de Cristo en reunin tras reunin, procurando hacer avanzar el Reino de Cristo con i ual *ervor en Per", que en Chile, en Colombia, en Chilo2, o en %n ol...

Ai viniera un Rey ele ido de la mano de 9ios Kdice Aan . nacioK Lqu2 har1an los buenos y valientes, sino se uirlo en su empresa de conquistaM )c*. EE +G-. Reyes menores han venido y los han se uido. El alma humana ha sido creada a ima en y semejanza de 9ios( ama como 9ios lo bello, lo bueno, lo rande, lo noble. El problema est7 en d7rselo a conocer. Ai lo conoce, marchar7. ; estamos en este momento de los Ejercicios. /o que si ue slo se diri e a los hombres de corazn rande, a los ma n7nimos, a los que son capaces de entusiasmarse por un ideal que va m7s all7 de lo estrictamente obli atorio, a los chi*lados por Cristo... /os que no lo est2n, o no ten an siquiera el ideal de estarlo, mejor es que se bajen del buque, porque no van a ser sino un peso muerto6 lo que se va a decir no tendr7 sentido para ellos... 0ar7n m7s mal que bien, desalentando a los valientes con sus miedos y temores est2riles. /os que ten an mucho subiecto, los que mucho se querr7n se@alar y a*ectar en el servicio de su Ae@or, que di an( 4Presente5 )c*. EE +N-. .... El !e*e En estos momentos se me presenta Cristo6 viene de camino, como de esos cuadros de la casa de Ejercicios... 3iene J= a@os. %lto, *uerte, mirada penetrante, lleno de paz, serenidad y *ortaleza6 camina con paso *irme y decidido... me mira, me invita... LOui2n es <lM El 9ios eterno que eDiste desde antes que el mundo *uera6 antes que la tierra *uera una nebulosa, <l era6 Es :El que es: )c*. ED J,,G-. El 9ios *uerte... por <l ha sido hecho cuanto ha sido hecho )c*. !n ,,J-6 las monta@as <l las elev6 los abismos <l los hundi... las estrellas lejanas <l las ha hecho irar y las mantiene... El 9ios santo... En <l no hay mancha al una. 3odo lo que es belleza *1sica o moral arranca de <l, es un re*lejo tenue de la belleza que es <l( <l es la belleza, como es <l la santidad... El 9ios amor. /os hornos son *r1os *rente al ardor de su amor. Es tal el amor que tiene a su Padre, que ese amor es una persona subsistente, el Esp1ritu Aanto, %mor eterno e increado. LOu2 amores humanos pueden compararse al de <lM... Ai est7 en la tierra es por amor( :3anto am 9ios al mundo, que nos dio a su 0ijo uni 2nito: )!n J,,I-. /as cualidades humanas de este !e*e, ya que es realmente un hombre, Lcmo ser7nM, Lcmo podr7n serM Au inteli encia, penetrante, descubre todo lo oculto6 ras a los velos de los corazones de los hombres, como del porvenir de los pueblos, y del mundo mismo. 3odo le est7 presente( pasado, presente y porvenir... !am7s un pensamiento es demasiado elevado para <l, que vive en esa elevacin sobrehumana. LOu2 acontecimiento ocurre que <l no lo haya previstoM... /a humanidad evoluciona, evoluciona... condiciones nuevas de vida que nos desequilibran, y parece que el mundo va a perecer Lqueremos una solucinM Vamos al Evan elio, a las palabras de !es"s y all1 est7 todo previsto... LAu coraznM %ma a 9ios su Padre en el Esp1ritu Aanto con un amparo substancial y ama a los ni@os pobres y desharrapados, ama a los leprosos, ama a los cie os y a los paral1ticos, y a Pedro, a !udas, a la #a dalena, a $aqueo... L% qui2n no amaM 44% m155 #e ama... #e ama( 44En esta *e y en esta con*ianza quiero vivir y quiero morir55 %ma hasta a los pajarillos, a los lirios, a los habitantes que debe haber quiz7s en otro mundos... pues este mundo es incapaz de contener su in*inito amor... 4Ou2 distinto del m1o5 ?na otita peque@ita y breve, que economizo para no a otar...

LAu vidaM 'aci hace J= a@os en una cruda noche de invierno... no en una casa, sino en un establo6 tuvo que huir a E ipto, porque ya el odio se cerni sobre <l desde que naci. Proletario, obrero de carpinter1a, se ha anado el pan con el sudor de su *rente6 sost2n de su #adre. &ondadoso, sol1cito, pero lleno de reservas, de pudor, de *uerza contenida. Vive entre los hombres como uno de ellos, trabaja, duerme, se *ati a... 9esde que abandon su casa, no tiene ni siquiera una choza, vive en el monte6 descansa su cabeza contra el tronco de un 7rbol, o bien pasa la noche en oracin, o se hospeda donde encuentra un ami o bondadoso que le o*rece techo )c*. #t P,>=-. L%mi osM A1 los tiene... Aon muy in*eriores a <l, aun para los que saben su ori en divino... Aon pobres y rudos pescadores, al unos publicanos arrepentidos... pero <l los llama( 4ami os5 ; los quiere, los cuida, los de*iende contra todos los que pretendan atacarlos. Comprende sus peque@eces, se hace car o de sus debilidades, pero siempre se es*uerza por levantarlos a una visin m7s divina de la vida. %vanza, avanza... se acerca a m1, me mira. 0a lle ado el momento decisivo de mi vida. !es"s quiere hablarme... tiene una palabra que decirme( lo presiento. 4Eh momento5 Ai no la oi o, pasar7... ir7 a otros pueblos, a otros hombres, a decir su mensaje. LVolver7M LCu7ndoM Pero, Lqu2M 4Es posible que dude yo en escucharlo5 'o, 4me diri ir2 hacia <l ro 7ndole una palabra5 !es"s viene a m1... !es"s quiere hablarme. Cai a yo de rodillas. Ae@or, Lque quieres que ha aM A1, Ae@or, habla que tu siervo escucha. LOu2 quieres, Ae@or, de m1M 43" de m15 /as dos voluntades se unen( la divina y la humana. /a primera palabra y la "ltima pertenecen a 9ios... 3odo se hace con su ayuda y cuando le place6 pero la voluntad humana solicitada por 9ios, tiene una palabra decisiva que decir... En e*ecto, salvo casos rar1simos, y sea cual sea la parte de atractivo, de llamamiento, de inspiracin divina, 9ios se di na pedir a su *uturo apstol su consentimiento libre, como lo pidi a su *utura #adre, por medio del %rc7n el 8abriel )c*. /c ,,>PKJP-. Es un ran honor para nuestra naturaleza. Porque depende de nosotros darle a 9ios nuestro Ae@or lo que <l quiere pedirnos. ?n :A1:6 un :h7 ase:, un :he aqu1 la Esclava del Ae@or: )c*. /c ,,JP-, palabras a las cuales todo est7 li ado... #i responsabilidad... mi randeza... mi poder. 444#i s1 o mi no555 .V. /a invitacin #i voluntad es conquistar todo el mundo y todos los enemi os y as1 entrar en la loria de mi Padre6 por tanto quien quiera venir conmi o ha de trabajar conmi o, para que si ui2ndome en la pena me si a tambi2n en la loria )c*. EE +J-. L3en o un alma enteraM LOuiero una causa randeM L#e entusiasma la milicia, el apostolado, una causa desinteresadaM %qu1 la ten o( Conquistar todo el mundo, y todos los enemi os, y as1 entrar en la loria de mi Padre... Ai hay al o desinteresado es esto. El mundo entero que perece, que a oniza as*iDiado por ideas malsanas, ha de ser salvado... 'o se trata de una mina con eDplosin de ris"... se trata del mundo entero que a oniza y muere por *alta de la verdad y de la vida. #7s necesario que los enerales, que los pro*esionales, que los artistas, son los apstoles( 2sos se necesitan ad meliun esse6 2stos, ad simpliciter esse. 4Aalvar al mundo5 Pi2nselo bien, el mundo que a oniza por el marDismo, el racismo, el individualismo, el epicure1smo... dis*races todos del e o1smo que tiende al yo con olvido de 9ios... pero perece aqu1 y va a perecer despu2s eternamente si no se remedia a su suerte. ; hay un m2dico que puede sanarlo( es !es"s. 0ay una doctrina que puede devolverle

la verdad( es el Evan elio. 0ay una vida que puede *ortalecerlo( es la de !es"s... %ll1 est7 la Fuente de a uas vivas, que brota hasta la vida eterna )c*. !n N,JNKJP-. 4Venid a beber5 Pero este trabajo quiere hacerlo no solo, sino con apstoles que vayan con <l. <l va a mostrarnos en cortos tres a@os el modelo de su accin6 nos va a dejar una leccin vivida, de cmo vive y muere un apstol6 pero lue o quiere en vez de sus pies mortales, usar los m1os6 en vez de su voz, usar la m1a6 va a perdonar a los pecadores, pero usando mis labios y mis manos... y si se los reh"so esa obra no se har7. ; as1 entrar en la loria. Entrada se ura, cierta, in*alible... ?n breve pelear6 un eterno triun*ar. <l, yo, los que haya conquistado para <l. 9ec1amos que hay idealismo en el mundo moderno, slo que *alta mostrarle una causa di na en que pueda colocar su idealismo. L0abr7 al una causa m7s rande para dar la vida y la muerte que 2sta( Conquistar todo el mundo para Cristo, y con <l y con ellos entrar en la loriaM LConquistaremos en realidad todo el mundoM 3rabajaremos por hacerlo6 colocaremos nuestra vida en esa obra... se "n los planes de 9ios, y la respuesta libre de cada alma, que pueda dar un s1 o un no a la invitacin divina. ; el resultado ser7 muy superior a lo que merecen nuestras *uerzas. 'o s2 lo que lo raremos ver, pero lo que se obtendr7 ser7 muy por encima de todo lo que pudi2ramos ver y so@ar... 'o olvidemos que un alma, una sola, vale m7s que todo el mundo material. Por un alma baj Cristo del cielo6 por todos los mundos materiales, !es"s no ha derramado una ota de san re. Por tanto, quien quisiere venir conmi o... .r con Cristo. ;a ha dicho su mensaje. Aomos varios... somos ciento... /o ha dicho con calma y con paz, y ahora, para diri irlo ha tomado mis labios, mira por mis ojos, ora por mi alma. /o ha dicho, y nos mira con una mirada, como esa mirada que tantas veces deslumbr a los apstoles, y espera mi respuesta. LOuieres venir conmi oM Con <l. Con Cristo. LPodr7 eDistir mejor u1a, mejor je*e, mejor ami oM Pero 4no te en a@es5 Ai vienes conmi o has de trabajar conmi o, sacri*icarte, renunciar a ustos y pasatiempos... lo super*luo de una vida social, de lecturas in"tiles y *r1volas, has de *ormarte, estudiar aunque esto sea penoso6 has de orar aunque est2s seco y desolado6 has de ir al pobre, al mendi o, al ni@o, aunque sean rudos y torpes6 has de ir a los ricos, aunque te rechacen y murmuren de ti6 has de pedir dinero, colaboracin, sacri*icios, la vida misma de todos ellos. Para que si ui2ndome en la pena, ya lo sabes( El que quiere venir en pos de m1, ni2 uese a s1 mismo, tome su cruz y s1 ame... El rano de tri o, si no muere se queda solo6 si a m1 me han perse uido, tambi2n os perse uir7n a vosotros, si a m1 me han llamado &eelzebul Lcmo os llamar7n a vosotrosM )c*. #t ,I,>G6 !n ,>,>G6 #t ,=,>Q-. 'o haya ilusiones, en mi se uimiento hay penas... Aoy Rey, pero reinar2 desde la cruz, :cuando *uere eDaltado de la tierra, todo lo atraer2 a m1: )!n ,>,J>-. #uchos se desalientan de se uirme porque buscan un reino material, consuelos, triun*os, deleites, al menos espirituales... pero yo te lo di o( tendr7s la paz del alma, pero has de estar dispuesto a vivir mi vida y morir mi muerte, la m1a de !es"s, Aalvador. #e si as en la loria. El triun*o, s1 ciertamente vendr7, y pronto6 el triun*o eterno, ante el cual todos los dolores y su*rimientos padecidos aqu1 abajo ser7n como sombra... LOu2 son cincuenta a@os ante la eternidadM Pero esos a@os de dolores los quiero en unin de los m1os como un precio de rescate6 a pesar de todo mi amor, no quiero ahorrarte a ti, ni a nin uno de los m1os, esta con*i uracin por un breve momento al dolor, para con*i urarlos por una eternidad a mi resurreccin. Pero no hay comparacin en todos los dolores que puedan tolerarse aqu1 abajo al peso eterno de la loria. :4'o temas5 4;o he vencido al mundo5: )!n ,I,JJ-.

V. /a respuesta #uchos somos los que hemos escuchado el llamamiento de Cristo... /os que se sent1an cobardes, ya que quedaron *uera( desembarcaron antes de esta meditacin... Pero quiz7s al unos han escuchado el sermn de Cristo atra1dos por la belleza de su persona, la armon1a del cristianismo, la est2tica de la doctrina, la salvacin que esperan de !es"s... pero no cre1an que iba a diri irles a ellos un llamamiento personal, a pedirles un sacri*icio, y como el !oven Rico )#t ,+,>>-, al o1r el sacri*icio bajan la cabeza, dan media vuelta, y pre*ieren sumirse en la vul aridad bur uesa de su ideal terreno antes que emprender la empresa salvadora con !es"s. Aan . nacio los llama a estos( los que no tienen sentido ni razn. Porque, Lqu2 sentido y razn puede tener el que, comprendiendo qui2n es Cristo, qui2n es <l, el *in de su vida, la randeza del ideal, por temor al sacri*icio propuesto por un 9ios que promete el triun*o, d2 vuelta las espaldas y acepte mejor los bienes que no son bienesM /a se unda cate or1a de hombres han escuchado y con ran entereza han respondido a Cristo :o*reciendo todas sus personas al trabajo...: )EE +N-. En verdad es justo y necesario, nuestro deber y salvacin... A1, 4qu2 puede haber de m7s di no, justo, saludable y equitativo que aceptar tan hermoso y noble plan. E*recen sus personas( :3odo su querer y libertad para que su divina #ajestad, as1 de su persona como de cuanto tiene, se sirva, con*orme a su sant1sima voluntad: )EE Q-. %ceptan la invitacin a la santidad, porque a esto se reduce en primer t2rmino el llamamiento de Cristo( para la conquista de las almas hay que ser otro Cristo, Cristo divinizado por la racia santi*icante, Cristo obrando, como !es"s, en pobreza, humillacin y dolor, que son las caracter1sticas m7s claras de la vida del #aestro. %ceptar este ideal es dejar toda ilusin de una vida entre ada a la sensualidad y al amor propio, carnal y mundano, y aun al amor espiritual que consista en re alos y consuelos. % este ideal o*recemos, no un acto aislado, no una hora al d1a, o treinta horas a la semana, sino que nos o*recemos, la persona entera como quien toma estado, pasamos a ser enteros, totalmente de Cristo y para Cristo, como los apstoles que, dejadas todas las cosas, se u1an a !es"s donde quiera que iba. Conviene que el alma que hace esta donacin eneral de s1 misma se d2 cuenta que se entre a entera y que es recibida por Cristo en el n"mero de sus disc1pulos y de sus ami os m7s queridos. Pero hay una tercera cate or1a de hombres. :/os que m7s se querr7n a*ectar y se@alar en todo servicio de su Rey eternal y Ae@or universal, no solamente o*recer7n sus personas al trabajo sino que a"n haciendo contra su propia sensualidad y contra su amor carnal y mundano har7n oblaciones de mayor estima y momento...: )EE +N-. LOui2nes son 2stosM Como los se undos, o*recen todas sus personas al trabajo, pero adem7s quieren a*ectarse, animarse, decidirse a ser de los m7s leales, de los m7s *ieles, de la avanzada del ej2rcito de Cristo su Rey. Esta voluntad es hija de aquel enamoramiento de Cristo clavado en cruz y muerto por mis pecados, que me hacia clamar repetidas veces( LOu2 puedo hacer por CristoM )c*. EE QJ, c*. ,+N-. Au respuesta es la de Aan Pablo( :/os que son de Cristo han cruci*icado su carne con sus vicios y concupiscencias: )87l Q,>G-. Para m7s imitar a !es"s se o*recen para imitarlo en toda injuria, todo vituperio, toda pobreza, as1 actual como espiritual. /a historia de los Ejercicios est7 llena de estas oblaciones. Aan . nacio anotaba cu7nto de m7s di*1cil encontraba en la vida de los santos para realizarlo.

V.. Coloquio y o*renda al Rey El o*recimiento toma la *orma de oracin, de concepto lleno, de eDpresin simple pero ardiente. #e coloco delante de la in*inita bondad del Ae@or Eterno de todas las cosas, delante de la Vir en Aant1sima y de todos los Aantos y Aantas de la Corte del cielo. Palabras conscientes( quiero, deseo, elijo, es mi determinacin deliberada( las mismas palabras del o*recimiento del Aervicio de Cristo Rey. #e o*rezco no a actos particulares, sino :a una vida o estado: de imitacin de !esucristo en las virtudes m7s slidas y per*ectas, primeramente en pobreza actual y espiritual, y lue o en la humillacin de injurias y vituperios6 y en el dolor... siempre condicionado todo al querer y voluntad divinas. Esta imitacin es m7s dulce y m7s *uerte que el simple es*uerzo contra m1 mismo, porque nace de un amor sobrenatural a mi Redentor, a quien me siento li ado con los v1nculos m7s *uertes que puede eDperimentar mi alma. %hora veo claro, Ae@or, los principales objetos de mis a*ectos desordenados( el honor, la riqueza, la comodidad... Veo claro el camino de mi santidad( Ae uir a !esucristo, trabajar y luchar con <l y por <l. Veo claro que la respuesta a esta pre unta, que tantas veces me he hecho en Ejercicios( Lqu2 puedo hacer por CristoM, no es otra que o*recer toda mi persona al trabajo y luchar contra mi sensualidad y contra mi amor carnal y mundano, llevado del amor a Cristo y del deseo de imitarlo )c*. EE +N-. Veo claro que mi proposicin el d1a del Principio y Fundamento( Aolamente queriendo y eli iendo lo que m7s... se convierte en ser de los que m7s quieran a*ectarse en todo servicio de mi Rey Eterno y Ae@or universal... Ae@or y Padre 4que sea as15 4Oue viva y muera en esta *e, y en este amor5 Padre nuestro. Coloquio del Padre /on haye( :Eterno Ae@or de todas las cosas, que ten2is sobre m1 todos los derechos, yo ha o mi oblacin, mejor dicho, la vuelvo a hacer y la renuevo, decidido a cumplirla con vuestro *avor y ayuda6 y la ha o delante de vuestra in*inita bondad, recordando y con*esando que si me ped1s que luche y trabaje y que su*ra, es m7s para utilidad m1a que para vuestro inter2s6 es por pura bondad vuestra y sincero amor que me ten2is... y al hacer Bla oblacinC protesto que lo ha o no por entusiasmo pasajero del corazn, sino porque yo quiero y deseo, y es mi determinacin deliberada, aunque mi sensibilidad airada se revele de imitaros dondequiera que vay7is, sin poner de mi parte cortapisa ni condiciones. ; pues os veo su*riendo desnudez y pobreza, dolores y oprobios, con ellos me abrazar2 para unirme a Vos, y mi anhelo ser7 imitaros en pasar toda injuria y todo vituperio y toda pobreza. ; no os pido imitaros "nicamente llevando con paciencia a vuestro ejemplo las privaciones, su*rimientos y humillaciones que pudieran sobrevenirme, pues que esto ser1a prudencia razonable y no o*recimiento eneroso, sino que os suplico que me la envi2is y os pido *ormal y positivamente una parte, mi parte, de vuestro c7liz. ; os lo pido no para un porvenir lejano y va o, para circunstancias eDcepcionales e ima inarias, sino para hoy, para ma@ana, para todos los d1as de mi vida real y normal. Es suplico no me quer7is ele ir y recibir en estado de pobreza, pues ya tuvist2is la bondad de hacerlo, sino que me quer7is hacer sentir, a"n a mi pesar, al unos e*ectos de esta pobreza que por voto os ten o o*recida. %nhelo encontrar, como Vos, en mi camino injurias )con tal que las pueda pasar sin pecado de nadie-, desprecios, cr1ticas y todo vituperio. A1, !es"s m1o, que mis superiores me avisen y reprendan6 que mis hermanos me critiquen, siempre que sea con caridad y sin *alta de ellos6 que la opinin

me discuta y me censure, sea en la Compa@1a, sea *uera. %"n cuando de ello no tuviera necesidad para bien de mi alma, yo lo deseo, oh Rey m1o6 lo deseo y lo pido para parecerme a Vos y estar con Vos. ; cuando todo esto ven a, si mi naturaleza se subleva, yo lo desmiento y condeno desde ahora, y en tal caso recordadme, !es"s m1o, que yo mismo os lo ped1 y supliqu2. ; si al una vez se me ocurre pensar que se me trata peor que a otros y menos bien de lo que mis m2ritos piden, recordadme, oh buen !es"s, cmo se os trata a Vos6 y otor adme que jam7s quiera parecerme a otro que a Vos. %m2n. %m2n. %m2n:.