Praenotanda: El Sacramento de la Confirmacin CONSTITUCION APOSTOLICA DIVINAE CONSORTIUM NATURAE SO!RE EL SACRAMENTO DE LA CON"IRMACION PA!LO O!

ISPO Siervo de los siervos de Dios para perpetua memoria La participacin de la naturaleza divina que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. En e ecto, los ieles renacidos en el !autismo se ortalecen con el sacramento de la Con irmacin y inalmente, son alimentados en la Eucarista con el man"ar de la vida eterna, y, as por medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con m#s abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la per eccin de la caridad. Con toda razn han sido escritas las siguientes palabras$ %Se lava la carne para que se puri ique el alma& se unge la carne para que se consagre el alma& se marca la carne para que tambi'n sea protegida el alma& se somete la carne a la imposicin de la mano para que tambi'n el alma sea iluminada por el Espritu& se alimenta la carne con el cuerpo y sangre de Cristo, para que tambi'n el alma se sacie de Dios()*+. El Concilio Ecum'nico ,aticano --, consciente de su responsabilidad pastoral, ha puesto particular cuidado y atencin en estos sacramentos de la iniciacin, prescribiendo que sus ritos respectivos uesen oportunamente revisados y as se adapten me"or a la comprensin de los ieles. .abiendo entrado ya en vigor el /itual del !autismo de 0i1os, renovado seg2n lo dispuesto por el mismo Concilio Ecum'nico y publicado por nuestro mandato, se ha credo conveniente publicar ahora el rito de la Con irmacin, para que de esta orma quede m#s clara la unidad de la iniciacin cristiana. En el curso de estos a1os se ha dedicado realmente un enorme y cuidadoso traba"o a la revisin de las modalidades de la celebracin de este sacramento& la intencin ha sido, obviamente, la de procurar poner m#s en claro la ntima cone3in de este sacramento con todo el ciclo de la iniciacin cristiana)4+. 5hora bien, el vnculo que une la Con irmacin con los dem#s sacramentos del mismo ciclo no se pone su icientemente de mani iesto por el solo hecho de que los ritos est'n m#s coordinados entre s, sino tambi'n por el gesto y las palabras con los que se con iere la Con irmacin. De esta orma se conseguir# que los ritos y las palabras de este sacramento %e3presen con mayor claridad las cosas santas que signi ican y, en lo posible, el pueblo cristiano pueda comprenderlas #cilmente y participar en ellas por medio de una celebracin plena, activa y comunitaria()6+. 7ara conseguir esto, hemos querido que en este traba"o de revisin se incluyesen tambi'n aquellos elementos que pertenecen a la esencia misma del rito de la Con irmacin, por el cual los ieles reciben el Espritu como Don.

El 0uevo 8estamento de"a bien claro en qu' modo el Espritu Santo asista a Cristo en el cumplimiento de su uncin mesi#nica. 9es2s, en e ecto, despu's de haber recibido el bautismo de 9uan, vio descender sobre s el Espritu Santo :;c *, *<=, que permaneci sobre 'l. :c r. 9n *, 64=. >ue tambi'n impulsado por el mismo Espritu, con ortado con su presencia y ayuda, a dar comienzo p2blicamente el ministerio mesi#nico. Cuando 9es2s imparta sus saludables ense1anzas al pueblo de 0azaret,

dio a entender con sus palabras que era a El a quien se re era el or#culo de -saas$ %el Espritu del Se1or est# sobre mi( :c r. Lc ?, *@A4*=. 7rometi adem#s a sus discpulos que el Espritu Santo les ayudara tambi'n a ellos, in undi'ndoles aliento para dar testimonio de la e, incluso delante de sus perseguidores. La vspera de su pasin asegur a los 5pstoles que enviara de parte del 7adre, el Espritu de verdad :9n *B, 4C=, el cual permanecera con ellos para siempre :9n *?, *C= y les ayudara e icazmente a dar testimonio de s mismo :9n *B, 4C=. >inalmente, despu's de la /esurreccin, Cristo prometi la inminente venida del Espritu Santo$ %Cuando el Espritu Santo descienda sobre vosotros, recibir'is uerza para ser mis testigos( :5ct. *, D& C r. Lc 4?, ?E=. El da de la iesta de 7entecost's, el Espritu Santo descendi realmente, de un modo e3traordinario, sobre los 5pstoles reunidos con ;ara, ;adre de 9es2s, y con los dem#s discpulos$ quedaron tan llenos de El :c r. 5ct 4, ?=, que, in lamados por el soplo divino, comenzaron a proclamar las maravillas de Dios. 7edro declar adem#s que el Espritu que descendi as sobre los 5pstoles era el don de los tiempos mesi#nicos :c r. 5ct 4, *@A*D=. >ueron entonces bautizados los que haban credo en la predicacin apostlica, y recibieron ellos tambi'n el don del Espritu Santo :5ct 4, 6D=. Desde aquel tiempo, los 5pstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaban a los ne itos, mediante la imposicin de manos, el don del Espritu Santo, destinado a completar la gracia del !autismo :c r. 5ct. D, *BA*@& *E, B ss.=. Esto e3plica por qu' en la Carta a los .ebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la ormacin cristiana, la doctrina del bautismo y de la imposicin de manos :c r. .eb. C, 4=. Es esta imposicin de manos la que ha sido con toda razn considerada por la tradicin catlica como el primitivo origen del sacramento de la Con irmacin, el cual perpet2a, en cierto modo, en la -glesia la gracia de 7entecost's. De todo esto aparece clara la importancia peculiar de la Con irmacin respecto a la iniciacin sacramental, %por la cual los ieles, como miembros de Cristo viviente, son incorporados y asimilados a El por el !autismo, y tambi'n, por la Con irmacin y la Eucarista()?+. En el !autismo, los ne itos reciben el perdn de los pecados, la adopcin de hi"os de Dios y el car#cter de Cristo, por el cual quedan agregados a la -glesia y se hacen partcipes inicialmente del sacerdocio de su Salvador :c r. * 7e 4, B y E=. Con el sacramento de la Con irmacin los renacidos en el !autismo reciben el don ine able, el mismo Espritu Santo, por el cual %son enriquecidos con una uerza especial()B+ y marcados por el car#cter del mismo sacramento, %quedan vinculados m#s per ectamente a la -glesia()C+ , %mientras son m#s estrictamente obligados a di undir y de ender con la palabra y las obras la propia e como aut'nticos testigos de Cristo()@+. >inalmente, la Con irmacin est# tan vinculada con la Eucarista)D+ que los ieles, marcados ya por el !autismo y la Con irmacin, son in"ertados de manera plena en el Cuerpo de Cristo mediante la participacin de la Eucarista)E+.

Fa desde los primeros tiempos, el don del Espritu Santo era con erido en la -glesia con diversos ritos. Estos han ido su riendo, tanto en Griente como en Gccidente, m2ltiples modi icaciones, pero han conservado siempre el signi icado de la comunicacin del Espritu Santo. En muchos ritos de Griente parece que, ya antiguamente, prevaleci para la comunicacin del Espritu Santo el rito de la crismacin, el cual no se distingua a2n claramente del !autismo)*<+. 8al rito conserva todava hoy su vigor en la mayor parte de las -glesias orientales. En Gccidente se encuentran testimonios muy antiguos sobre aquella parte de la iniciacin cristiana, en la que m#s tarde se ha reconocido claramente el sacramento de la Con irmacin. E ectivamente, despu's de la ablucin bautismal y antes de recibir el alimento eucarstico, se indican otros gestos a realizar como la uncin, la imposicin

de la mano y la %consignatio()**+, los cuales se hallan contenidos tanto en los documentos lit2rgicos...)*4+ como en muchos testimonios de los 7adres. Desde entonces, y a lo largo de los siglos, surgieron discusiones y dudas acerca de los elementos indispensables a la esencia del rito de la Con irmacin. Es oportuno recordar, por lo menos, algunos de aquellos testimonios que, desde el siglo H---, contribuyeron no poco en los Concilios Ecum'nicos y en los documentos de los Sumos 7ont ices a ilustrar la importancia de la crismacin, sin olvidar por eso la imposicin de las manos. -nocencio ---, nuestro predecesor, escribi$ %Con la crismacin en la rente se designa la imposicin de la mano, que tambi'n se llama con irmacin, ya que, por medio de ella, se da el Espritu Santo para el crecimiento y robustecimiento()*6+.

Gtro predecesor nuestro, -nocencio -,, recuerda que los 5pstoles comunicaban el Espritu Santo con la imposicin de la mano, representada por la con irmacin o la crismacin en la rente)*?+. En la 7ro esin de e del emperador ;iguel 7alelogo, leda en el segundo Concilio de Lyon, se hace mencin del sacramento de la Con irmacin que los obispos con ieren mediante la imposicin de las manos, ungiendo con el crisma a los bautizados)*B+. El Decreto %7ro 5rmenis(, del Concilio de >lorencia, a irma que la materia del sacramento de la Con irmacin es el crisma, con eccionado con aceite... y b#lsamo)*C+, y citando las palabras de los .echos de los 5pstoles que se re ieren a 7edro y 9uan, los cuales con irieron el Espritu Santo con la imposicin de las manos :c r. 5ct. D, *@= a1ade$ %en lugar, pues, de aquella imposicin de la mano, en la -glesia se da la con irmacin()*@+. El Concilio de 8rento, aunque de ninguna manera intenta de inir el rito esencial de la Con irmacin, sin embargo, lo designa con el slo nombre de sagrado crisma de la Con irmacin)*D+. !enedicto H-, declar$ %7or tanto, hay que a irmar esto, que est# uera de discusin$ que en la -glesia latina se con iere el sacramento de la Con irmacin usando el Sagrado Crisma, o sea, aceite de oliva mezclado con b#lsamo y bendecido por el obispo y haciendo el ministro la se1al de la cruz en la rente del con irmando mientras el mismo ministro pronuncia las palabras de la orma()*E+. ;uchos telogos, teniendo en cuenta estas declaraciones y tradiciones, sostuvieron que para la administracin v#lida de la Con irmacin se requera solamente la uncin del Crisma, hecha en la rente con la imposicin de la mano& sin embargo, en los ritos de la -glesia latina se prescriba siempre la imposicin de las manos antes de la uncin de los con irmandos. /especto a las palabras del rito con que se comunica el Espritu Santo, hay que advertir que, ya en la naciente -glesia, 7edro y 9uan, al terminar la iniciacin de los bautizados en Samaria, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo, y despu's impusieron las manos sobre ellos :c r. 5ct. D, *BA*@=. En Griente, durante los siglos -, y ,, aparecen en el rito de la Crismacin los primeros indicios de las palabras$ %signaculum doni Spiritus Sancti()4<+. !ien pronto tales palabras ueron recibidas por la -glesia de Constantinopla y son empleadas todava por las -glesias de rito bizantino. En Gccidente, al contrario, las palabras de este rito, que completa el !autismo, hasta los siglos H-- y H--- no estaban claramente determinadas. 7ero en el 7onti ical /omano del siglo H-- aparece por primera vez la rmula que despu's se hizo com2n$ %Fo te marco con el signo de la cruz y te con irmo con el Crisma de salvacin. En el nombre del 7adre, y del .i"o, y del Espritu Santo()4*+

Est# claro, por todo lo que hemos recordado, que en la administracin de la Con irmacin en Griente y en Gccidente, aunque de modo diverso, el primer puesto lo ocup la Crismacin, que representa de alguna manera la imposicin de las manos usada por los 5pstoles. F dado que aquella uncin con el crisma signi ica convenientemente la uncin espiritual del Espritu Santo que se da a los ieles, 0os queremos con irmar la e3istencia y la importancia de la misma. 5cerca de las palabras que se pronuncian en el acto de la crismacin, hemos apreciado en su "usto valor la dignidad de la venerable rmula usada en la -glesia latina& sin embargo, creemos que a ella se debe pre erir la rmula antiqusima, propia del rito bizantino, con la que se e3presa el don del mismo Espritu Santo y se recuerda la e usin del Espritu en el da de 7entecost's :c r. 5ct. 4,*A?.6D=. En consecuencia, adoptamos esta rmula traducida casi literalmente. 7or tanto, a in de que la revisin del rito de la Con irmacin tambi'n comprenda oportunamente la esencia misma del rito del sacramento, con 0uestra Suprema 5utoridad 5postlica decretamos y establecemos que, en adelante, sea observado en la -glesia latina cuanto sigue$ EL S5C/5;E08G DE L5 CG0>-/;5C-G0 SE CG0>-E/E ;ED-508E L5 I0C-G0 DEL C/-S;5 E0 L5 >/E08E, JIE SE .5CE CG0 L5 -;7GS-C-G0 DE L5 ;50G, F ;ED-508E L5S 75L5!/5S %5CC-7E S-K05CILI; DG0- S7-/-8IS S50C8-(. :/EC-!E 7G/ ES85 SEL5L EL DG0 DEL ES7/-8I S508G=. Sin embargo, la imposicin de las manos sobre los elegidos, que se realiza con la oracin prescrita antes de la crismacin, aunque no pertenece a la esencia del rito sacramental, hay que tenerla en gran consideracin, ya que orma parte de la per ecta integridad del mismo rito y avorece la me"or comprensin del sacramento. Est# claro que esta primera imposicin de las manos, que precede, se di erencia de la imposicin de la mano con la cual se realiza la uncin crismal en la rente. Establecidos y declarados todos estos elementos re erentes al rito esencial del sacramento de la Con irmacin, aprobamos tambi'n, con 0uestra 5utoridad 5postlica, el /itual del mismo sacramento revisado por la Sagrada Congregacin para el Culto Divino, despu's de consultar a las Sagradas Congregaciones para la Doctrina de la >e, para la Disciplina de los Sacramentos y para la Evangelizacin de los 7ueblos, en todo lo que ata1e a materia de su competencia. La edicin latina del /itual, que contiene el nuevo rito, entrar# en vigor apenas sea publicado& mientras que las ediciones en lengua vulgar, preparadas por las Con erencias Episcopales y con irmadas por la Santa Sede, entrar#n en vigor a partir del da que sea establecido por cada Con erencia& el antiguo /itual podr# ser usado hasta inalizar el a1o *E@4. Sin embargo, a partir del *M de enero de *E@6 deber# ser usado solamente el nuevo /itual. 8odo lo que hemos establecido y prescrito queremos que tenga, ahora y en el uturo, pleno vigor en la -glesia latina& sin que obste, aunque hubiese lugar, las Constituciones y 0ormas 5postlicas dadas por nuestros predecesores y dem#s disposiciones, incluso dignas de especial mencion. Dado en /oma, "unto a San 7edro, el *B de agosto, >estividad de la 5suncin de la !eatsima ,irgen ;ara, del a1o *E@*, -H de 0uestro 7onti icado. 75!LG 77. ,-

O!SERVACIONES PREVIAS I Im#ortancia de la Confirmacin

*. Los bautizados avanzan por el camino de la iniciacin cristiana por medio del sacramento de la Con irmacin, por el que reciben la e usin del Espritu Santo, que ue enviado por el Se1or sobre los 5pstoles en el da de 7entecost's. 4. 7or esta donacin del Espritu Santo los ieles se con iguran m#s per ectamente con Cristo y se ortalecen con su poder. para dar testimonio de Cristo y edi icar su Cuerpo en la e y la caridad. El car#cter o el signo del Se1or queda impreso de tal modo, que el sacramento de la Con irmacin no puede repetirse. II$ "%ncione& ' mini&terio& en la cele(racin de la Confirmacin 6. 5l pueblo de Dios le corresponde principalmente preparar a los bautizados para recibir el sacramento de la Con irmacin. F los pastores deben procurar que todos los bautizados lleguen a la plena iniciacin cristiana, y por lo tanto, se preparen con todo cuidado para la Con irmacin. Los catec2menos adultos, que han de recibir la Con irmacin inmediatamente despu's del !autismo, gozar#n de la ayuda de la comunidad cristiana y principalmente de la ormacin que reciben durante el tiempo del catecumenado y a la que contribuyen los catequistas, los padrinos y los miembros de la -glesia local, y tambi'n de la catequesis y de las celebraciones rituales Comunitarias. La organizacin de este mismo catecumenado se adaptar# oportunamente a los que, bautizados de ni1os, se acercan a la Con irmacin en edad adulta. 5 los padres cristianos corresponde ordinariamente mostrarse solcitos por la iniciacin de los ni1os a la vida sacramental, bien ormando en ellos el espritu de e y aument#ndoselo gradualmente, bien prepar#ndoles a una ructuosa recepcin de los sacramentos de la Con irmacin y de la Eucarista, siendo ayudados, oportunamente, por las instituciones que se dedican a la ormacin catequ'tica. Esta uncin de los padres se mani iesta tambi'n por medio de su activa participacin en la celebracin de los sacramentos. ?. Se procurar# que la accin sagrada sea estiva y solemne, pues 'sta es su signi icacin para la -glesia local& principalmente se obtendr# si todos los candidatos se reunen en una celebracin com2n. 8odo el pueblo de Dios, representado por los amiliares y amigos de los con irmados y por los miembros de la comunidad local, ser# invitado a participar en esta celebracin& y se es orzar# en mani estar su e con los rutos que ha producido en ellos el Espritu Santo. B. Seg2n costumbre, a cada uno de los con irmandos le asiste un padrino, que lo lleva a recibir el sacramento, lo presenta al ministro dela Con irmacin para la uncin sagrada y lo ayuda despu's a cumplir ielmente las promesas del !autismo, seg2n el Espritu Santo que ha recibido. 8eniendo en cuenta las circunstancias pastorales de hoy da, es conveniente que el padrino del !autismo, si est# presente, sea tambi'n el padrino de la Con irmacin, abrog#ndose el canon @EC.*. 5s, se mani iesta m#s claramente la

unin entre el !autismo y la Con irmacin, y se hace m#s e icaz el ministerio y la misin del padrino. Sin embargo, de ning2n modo se e3cluye la acultad de elegir un padrino propio de la Con irmacin. 8ambi'n los mismos padres pueden presentar a sus hi"os. 5l Grdinario del lugar le compete, teniendo en cuenta las circunstancias locales, establecer el modo de proceder que se ha de observar en su dicesis.

C. Los pastores de almas procurar#n que el padrino, elegido por el con irmando o por su amilia, sea espiritualmente idneo para el o icio que recibe, y est' revestido de estas dotes$ a= tenga madurez su iciente para cumplir esta uncin& b= pertenezca a la -glesia catlica y est' iniciado en los tres sacramentos$ !autismo, Con irmacin y Eucarista& c= no est' impedido por el derecho a e"ercer la uncin de padrino. @. El ministro originario de la Con irmacin es el Gbispo. Grdinariamente el sacramento es administrado por 'l mismo, con lo cual, se hace una re erencia m#s abierta a la primera e usin del Espritu Santo en el da de 7entecost's. 7ues, despu's que se llenaron del Espritu Santo, los mismos 5pstoles lo transmitieron a los ieles por medio de la imposicin de las manos. 5s la recepcin del Espritu Santo por el ministerio del Gbispo demuestra m#s estrechamente el vnculo, que une a los con irmados a la -glesia, y el mandato recibido de dar testimonio de Cristo entre los hombres. 5dem#s del Gbispo, por el mismo derecho tienen acultad de con irmar$ a= El 5dministrador 5postlico, que no sea Gbispo, el 7relado o 5bad %nullius(, el ,icario o 7re ecto 5postlico, el ,icario Capitular, dentro de los lmites de su territorio y durante su ministerio. b= El presbtero, que legtimamente ha recibido la misin de bautizar a un adulto o a un ni1o de edad catequ'tica, o admite a un adulto bautizado v#lidamente a la plena comunin de la -glesia. c= En peligro de muerte, cuando no se pueda #cilmente recurrir al obispo, o 'ste se encuentre legtimamente impedido, pueden tambi'n con irmar$ los p#rrocos y vicarios parroquiales, y en su ausencia, los vicarios coad"utores& los presbteros que rigen parroquias peculiares debidamente constituidas& los ecnomos& los vicarios sustitutos y los vicarios au3iliares. En ausencia de todos los dichos, cualquier sacerdote que no tenga censura ni pena cannica. D. Cuando se da una verdadera necesidad o causa especial, como sucede algunas veces por razn del gran n2mero de con irmandos, tanto el ministro de la Con irmacin del que se habla en el nM @, como el ministro e3traordinario que con iere el sacramento por especial indulto de la Sede 5postlica o por determinacin del derecho, puede admitir a otros presbteros para que "untamente con 'l administren el sacramento. Es necesario que estos presbteros$ a= G bien, tengan un ministerio o cargo peculiar en la dicesis, a saber$ sean o ,icarios Kenerales, o ,icarios o Delegados Episcopales, o ,icarios

b=

de zona o regionales, o los que, por disposicin del Grdinario tengan uncin parecida. G bien, sean p#rrocos del lugar en que se administra la Con irmacin, o p#rrocos del lugar al que pertenecen los con irmando, o presbteros que han traba"ado especialmente en la preparacin catequ'tica de los con irmandos. III$ Cele(racin del &acramento

E. El sacramento de la Con irmacin se con iere por la uncin del crisma en la rente, que se hace con la imposicin de la mano, y por las palabras$ %0., recibe por esta se1al el Don del Espritu Santo(. La imposicin de las manos, que se hace sobre los con irmandos con la oracin$ %Dios todopoderoso...(, aunque no pertenece a la validez del sacramento, tiene, sin embargo, gran importancia para la integridad del rito y para una m#s plena comprensin del sacramento.

Cuando algunos presbteros acompa1an al ministro principal en la administracin del sacramento, hacen al mismo tiempo que 'l la imposicin de las manos sobre todos los candidatos, pero en silencio. 8odo el rito tiene una doble signi icacin. 7or la imposicin de las manos sobre los con irmandos, hecha por el Gbispo y por los sacerdotes concelebrantes, se actualiza el gesto bblico, con el que se invoca el don del Espritu Santo de un modo muy acomodado a la comprensin del pueblo cristiano. En la uncin del crisma y en las palabras que la acompa1an se signi ica claramente el e ecto del don del Espritu Santo. El bautizado, signado por la mano del Gbispo con el aceite arom#tico, recibe el car#cter indeleble, se1al del Se1or, al mismo tiempo que el don del Espritu, que le con igura m#s per ectamente con Cristo y le con iere la gracia de derramar %el buen olor( entre los hombres. *<. El sagrado Crisma es consagrado por el Gbispo en la ;isa, que ordinariamente se celebra el 9ueves Santo con esta inalidad. **. Los catec2menos adultos y los ni1os que en edad de catequesis son bautizados deben ser admitidos tambi'n en la misma celebracin del !autismo, como siempre ha sido costumbre, a la Con irmacin y a la Eucarista. Si esto no puede hacerse, recibir#n la Con irmacin en otra celebracin comunitaria :c r. n. ?=. Del mismo modo en una celebracin comunitaria recibir#n la Con irmacin y la Eucarista los adultos, que bautizados en la in ancia, despu's han sido preparados oportunamente. 7or lo que se re iere a los ni1os, en la -glesia latina la Con irmacin suele di erirse hasta alrededor de los siete a1os. 0o obstante, si e3isten razones pastorales, especialmente si se quiere inculcar con m#s uerza en los ieles su plena adhesin a Cristo, el Se1or, y la necesidad de dar testimonio de 'l, las Con erencias Episcopales pueden determinar una edad m#s idnea, de tal modo que el sacramento se con iera cuando los ni1os son ya algo mayores y han recibido una conveniente ormacin. En este caso tmense las debidas cautelas, para que si se presentase peligro de muerte o cualquier otra grave di icultad, los ni1os sean con irmados en su tiempo oportuno, incluso antes del uso de razn, para que no se vean privados del bien del sacramento.

*4. 7ara recibir la Con irmacin se require estar bautizado. 5dem#s, si el iel tiene ya uso de razn, se requiere que est' en estado de gracNa, convenientemente instruido y dispuesto a renovar las promesas bautismales. Corresponde a las Con erencias Episcopales determinar con m#s precisin con qu' ayudas pastorales los candidatos, principalmente los ni1os, han de ser preparados para la Con irmacin. En lo que se re iere a los adultos, mant'nganse los principios, oportunamente adaptados, que est#n vigentes en cada una de las dicesis para admitir a los catec2menos al !autismo y a la Eucarista. Cuidese principalmente que a la Con irmacin preceda una catequesis adecuada y que se acilite a los candidatos una convivencia e icaz y su iciente con la comunidad cristiana y con cada uno de los ieles, para que reciban la ayuda necesaria, de tal modo que los candidatos puedan adquirir la ormacin adecuada para dar testimonio de vida cristiana y e"ercer el apostolado& as su deseo de participar en la Eucarista podr# ser sincero :c r. Gbservaciones previas sobre la iniciacion cristiana de los adultos, n. *E=. 5 veces, la preparacin de un adulto bautizado para la Con irmacin coincide con su preparacin para el ;atrimonio. Siempre que en estos casos se prevea que no pueden cumplirse las condiciones que se requieren para una ructuosa recepcin de la Con irmacin, el Grdinario del lugar "uzgar# si es m#s oportuno retrasar la Con irmacin para una echa posterior a la celebracin del ;atrimonio.

Cuando se ha de administrar la Con irmacin en peligro de muerte a un iel dotado de uso de razn, proc2rese que en la medida de lo posible, se haga una conveniente preparacin espiritual. *6. La Con irmacin se tiene normalmente dentro de la ;isa, para que se mani ieste m#s claramente la cone3in de este sacramento con toda la iniciacin cristiana, que alcanza su culmen en la Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. 7or esa razn los con irmados participan de la Eucarista, que completa su iniciacin cristiana. En el caso de que los con irmandos sean ni1os que a2n no han recibido la Eucarista y que en esta accin lit2rgica no van a hacer la primera Comunin, o cuando otros motivos particulares lo aconse"en, con i'rase uera de la ;isa. Cuando la Con irmacin es administrada sin ;isa, debe preceder una celebracin sagrada de la 7alabra de Dios. Siempre que la Con irmacin se con iera dentro de la ;isa, es conveniente que el ministro de la Con irmacin celebre la ;isa, m#s a2n, la concelebre principalmente con los presbteros que le acompa1an para la administracin del sacramento. Si la ;isa es celebrada por otro, es conveniente que el Gbispo presida la liturgia de la 7alabra, haciendo todo lo que compete ordinariamente al celebrante& al inal de la ;isa dar# la bendicin. Debe darse el mayor relieve a la celebracin de la 7alabra de Dios, con que comienza el rito de la Con irmacin. De la escucha de la 7alabra de Dios proviene la multi orme accin del Espritu Santo sobre la -glesia y sobre cada uno de los bautizandos o con irmandos, y se mani iesta la voluntad del Se1or en la vida de los cristianos. Debe darse gran importancia a la recitacin de la Gracin dominical :7adre nuestro=, que hacen los con irmandos "untamente con el pueblo, ya sea dentro de la ;isa antes de la Comunin, ya uera de la ;isa antes de la bendicin, porque es el Espritu el que ora en nosotros, y el cristiano en el Espritu dice$ %5bba, 7adre(.

*?. En un libro especial el p#rroco inscribir# los nombres de los ministros, de los con irmados, de los padres y padrinos, el da y el lugar de la Con irmacin, adem#s de hacer la oportuna anotacin en el libro de bautizados, seg2n manda el derecho. *B. Si el p#rroco propio del con irmado no ha estado presente, el ministro que ha con erido la Con irmacin, bien por s mismo o bien por otro, se lo debe hacer saber lo antes posible. IV$ Ada#tacione& )%e #%eden *acer&e en el rito de la Confirmacin *C. Compete a las Con erencias Episcopales, en virtud de la Constitucin de la Sagrada Liturgia :art. C6b=, preparar en los /ituales particulares el rito de la Con irmacin que corresponda al rito de la Con irmacin del 7onti ical /omano y se adapte a las necesidades de cada regin, para que, reconocido por la Sede 5postlica, se pueda usar en las regiones pertinentes. *@. 8eniendo en cuenta las circunstancias de los lugares y la idiosincrasia y tradiciones de los pueblos, la Con erencia Episcopal considerar# si es oportuno$ a= 5daptar convenientemente las rmulas de renovacin de promesas y de pro esin de e bautismal, bien sea proponiendo el mismo te3to del /itual del !autismo, bien acomodando las rmulas para que respondan me"or a la condicin de los con irmandos.

b=

Determinar otro modo para que el ministro d' la paz despu's de la uncin, ya sea a cada uno, ya a todos "untos.

*D. El ministro podr#, en cada uno de los casos y teniendo en cuenta la condicin de los con irmandos, introducir en el rito algunas moniciones, y acomodar oportunamente las ya e3istentes, por e"emplo, proponi'ndolas en orma dialogada, principalmente cuando se trata de ni1os, etc. Cuando la Con irmacin es administrada por un ministro e3traordinario, bien sea por concesin del derecho general, bien por un peculiar indulto de la Sede 5postlica, conviene que en la homila recuerde que el Gbispo es el ministro originario del sacramento, y e3plique la razn por la que el derecho o la Sede 5postlica concede la acultad de con irmar a los presbteros. V$ Co&a& )%e *a' )%e #re#arar *E. 7ara la administracin d la Con irmacin prep#rense$ a= Las vestiduras sagradas requeridas para la celebracin de la ;isa, tanto para el Gbispo como para los presbteros que le ayudan Asi los hayA y concelebran, cuando la Con irmacin es administrada dentro de la ;isa& si la ;isa es celebrada por otro, conviene que el ministro de la Con irmacin y los presbteros que le acompa1an en la administracin del sacramento participen en la ;isa revestidos con los ornamentos prescritos para la Con irmacin, es decir, alba, estola, y para el ministro

b= c= d= e=

de la Con irmacin, pluvial& estas vestiduras se utilizan tambi'n cuando la Con irmacin es administrada uera de la ;isa. Sedes para el Gbispo y para los presbteros que le ayudan. Ina vasi"a :o vasi"as= con el sagrado Crisma. El 7onti ical /omano o el /itual. 8odo lo necesario para la celebracin de la ;isa y la comunin ba"o las dos especies Asi se distribuye de esta ormaA, cuando la Con irmacin es administrada dentro de la ;isa. Lo necesario para lavarse las manos despu's de la uncin de los con irmandos.

8E/8ILL-50IS, De resurrectione mortuorum, ,---, 6& CCL, 4, p. E6*. C r. CG0C. ,58. --, Const. Sacrosanctum Concilium, @*, 55S, BC :*EC?=, p. **D. )6+ -bid. n. 4*, p. *<C. )?+ C r. KG0C. ,58. --, Decr. Ad Gentes divinitus, n. 6C, 55S, BD :*ECC=, p. ED6. )B+ CG0C. ,58. --, Const. dogm. Lumen Gentum, n. **, 55S, B@ :*ECB=, p. *B. )C+ -bid. )@+ -bid. C r. Decr. Ad Gentes divinitus, n. **, 55S, BD :*ECC=, pp. EBEAEC<. )D+ C r. CG0C. ,58. --, Decr. Presbyterorurn Ordinis, n. B, 55S, BD:*ECC=, p. EE@. )E+ C r. -bid., pp. EE@AEED. )*<+ C r. G/-KE0ES, De Principiis, *, 6, 4& KCS, 44, p. ?E s.& Comm. In Esp. ad om., ,, D& 7K *?, *<6D& Cyrillus !erosolymitanus, Catech. H,-, 4C& HH-, *A@& 7K 66, EBC& *<DDA*<E6. )**+ C r. 8E/8ILL-50IS, De "aptsmo, ,--A,---$ CCL *, p. 4D4 s.& !. !G88E, La tradtion apostol#ue de Saint !ippolyte$ LiturgieOissenscha tliche Juellen und >orschungen, 6E, %unster in &., *EC6, pp. B4AB?& 5;!/GS-IS, De Sacramentis, --, 4?& --- 4, D& ,-, 4, E& CSEL @6, 7p. 6C.?4, @?A@B& De %ysteriis, ,--, ?4& ibid., p. *<C. )*4+ Liber Sacramentorum omanae Aecclesiae Ordinis Anni circuli, ee. L. C. ;G.L!E/K ' erum Ecclesiasticarum Documenta, (ontes, I)*, /oma, *EC<, p. @B& Das Sacramentarium Gre+orianum nac, dem Aac,ener -re.emplar, ed. .. L-E8P;500 'Ltur+ie+esc,ic,tlic,e /uellen, 0*, ;unster in Q., *E4*, p. B6 s.& Liber Ordinum, ed. ;. >E/G8-0 '%onumenta Ecclesiae Litur+ca, )*, 7aris, *E<?, p. 66s.& %issale Gallicanum )etus, ed. L. C. ;G.L!E/K ' erum Ecclesiasticarun Documenta, (ontes, III*, /oma, *EBD, p. ?4& %issale Got,icum, ed. L. C. ;G.L!E/K ' erum Ecelesiasticarun Documenta, )*, /oma, *EC*, p. C@& C. ,GKEL /. ELPE, Le Pont1ical omanoGermani#ue du di.eme siecle, Le 2e.te, II 'Studi e 2esti, 334*, Citta del ,aticano, *EC6, p. *<E& ;. 50D/-EI, Le Ponti1ical omain au %oyen5A+e, t.*, Le Ponti1ical omain du 6II siecle 'Stud e 2esti 78*, Citta del ,aticano, *E6D, pp. 4?@s. et 4DE& t, 4, Le Ponti1ical de la Curie omaine au 6III siecle 'Studi e 2esti, D@=, Citta del ,aticano, *E?<, pp. ?B4 s. )*6+ Ep. %Cum venisset($ 7L 4*B, 4DB. Pro1essio 1idei ab eodem Ponti1ice &aldensbus imposita ,aec ,abet$ Con9irmationem ab episcopo 1actam, id est impositionen manuum, sanctam et venerande accpiendam esse censemus$ 7L 4*B, *B**. )*?+ Ep. %Sub Catholicae pro essione(. ;arisi, Conc. Coll., t. 46, B@E. )*B+ ;ansi, Conc. Coll., t. 4?, @*. )*C+ Epistolae Ponti1icae ad Conciliun (lorentinun spectantes, ed. K. .G>;500, Concilium >lorentinum, vol. *, ser. 5., pars --, /oma, *E??, p. *4D. )*@+ -bid., p. *4E. )*D+ Concilli 2ridentini Actorun pars altera, ed. B. E.SES, Concilium 8ridentinum, ,. 5c. --, >riburgi !r., *E**, p. EEC. )*E+ Ep. %E3 quo primum tempore(, B4$ !enedicti H-,... !ullarium, t. ---, 7rati, *D?@, p. 64<. )4<+ C r. Cyrillus !ierosolymitanus, Catech. H,---, 66$ 7K 66, *<BC& 5sterius, Episcopus Amasenus, In parabolam de 1ilio prodi+o, in %7hotii !ib*iotheca(, Cod. 4@*$ 7K *<?, 4*6. C r. tambi'n Epistola cuiusdam Patriarc,ae Constantinopolitani ad %artyrium Episcopun Antioc,enun$ 7K **E, E<<. )4*+ ;. 50D/-EI, Le Ponti1ical omain au %oyen5A+e, t. *, Le Ponti1ical omain du 6II si:cle 'Studi e 2esti, 78*, Citta del ,aticano, *E6D, p. 4?@.
)4+

)*+