Michel Foucault

A pesquisa cientfica e a psicologia

A pesquisa cientfica e a psicologia La recherche scientifique et la psychologie, in Morre (.), d., Des chercheurs franais s'interrogent. Orientation et organisation du travail scientifique en France, Toulouse, Privat, coll. Nouvelle Recherche, no 13, 1957, pp. 173-201.Traduo: Marcio Luiz Miotto (UFSCAR/FAPESP); Reviso: Maria Inez de Souza (UFSCAR/CNPq) e wanderson flor do nascimento (UnB) As mltiplas psicologias que pretendem descrever o homem do a impresso de ser tentativas desordenadas. Elas pretendem se construir a partir das estruturas biolgicas e reduzem seu objeto de estudo ao corpo ou o deduzem das funes orgnicas; a pesquisa psicolgica no mais que um ramo da fisiologia (ou de um domnio dela): a reflexologia. Ou ento elas so reflexivas, introspectivas, fenomenolgicas e o homem puro esprito. Elas estudam as diversidades humanas e descrevem a evoluo da criana, as degradaes do louco, a estranheza dos primitivos. Ora elas descrevem o elemento, ora pretendem compreender o todo. s vezes se ocupam exclusivamente com a forma objetiva do comportamento, outras vezes vinculam as aes vida interior para explicar as condutas, ou ainda pretendem apreender a existncia vivida. Algumas deduzem, outras so puramente experimentais e utilizam estruturas matemticas como forma descritiva. As psicologias diurnas querem explicar a razo da vida do esprito pelos clares decisivos da inteligncia, enquanto as outras visam as inquietantes profundezas da obscuridade interior. Naturalistas, elas traam os contornos definitivos do homem; humanistas, reconhecem nele algo de inexplicvel. Esta complexidade , talvez, justamente a nossa. Pobre alma (as psicologias que hesitam sobre seus conceitos no sabem sequer nome-la), cercada de tcnicas, remexida de questes, posta em formulrios, traduzida em curvas. Auguste Comte acreditava, com algumas reservas, que a psicologia era uma cincia ilusria, impossvel e a menosprezou. No somos to ousados. Apesar de tudo, h psiclogos, e que pesquisam. (Jean douard Morre) Um dos mais finos jalecos brancos 1 da psicologia no desejaria me ver citar uma de suas conversas; fao-o sem ironia, com o nico mpeto de meu espanto; ele perguntava a um novato
Foucault emprega o termo blouse blanche: trata-se aqui do expert-psiclogo, figura cuja blouse blanche o situa, no texto em questo, em algum lugar entre o mdico e o experimentador de laboratrio. Com a alma vestida de cndidas probidades e linho branco mencionar Foucault adiante a figura do psiclogoexperimentador o objeto de ironia que pe o problema inicial do texto, no por acaso intitulado A Pesquisa Cientfica e a Psicologia. Tentando manter os contextos da ironia, do lugar no definido do psiclogo e da suspenso das relaes entre expertise x pesquisa x cincia colocadas no texto, optamos em traduzir blouse blanche por jaleco branco. Assim como usamos um dos mais potentes martelos para falarmos dos juzes ou ainda um dos mais duros botas pretas para nos referirmos aos soldados, o uso iconoclasta da expresso em questo parece reforar a ironia [N. do T e dos R.].
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se gostaria de fazer a "psicologia" como o Sr. Pradines e o Sr. Merleau-Ponty, ou a "psicologia cientfica" como Binet ou outros mais recentes, que sua modstia no designava. Estou certo de que ele no guardou a lembrana da pergunta, ou melhor, no se recorda de t-la me feito; ela deve ser para ele cotidiana e evidente, como do professor ao bom aluno: Letras ou Politcnico? Mas como muitas coisas que so evidentes, sua pergunta tocava no essencial e se referia implicitamente a uma das estruturas mais fundamentais da psicologia contempornea. Que essa clareza venha de um psiclogo me espanta. Mas o paciente trabalho da verdade ocorre sempre beira do espanto. Um dos a priori histricos da psicologia, em sua forma atual, essa possibilidade de ser, sob modo de excluso, cientfica ou no. No se pergunta a um fsico se ele quer ser cientista ou no, ou a um especialista da fisiologia dos gafanhotos alpinos se ele pretende ou no fazer obra cientfica. Sem dvida porque a fsica em geral e a fisiologia dos gafanhotos alpinos emergem como domnios de pesquisa possvel apenas no interior de uma objetividade j cientfica. Que no me digam, portanto, que o modo de reproduo dos moluscos de gua doce pode interessar ao pescador tanto quanto chamar, invocar e reter a ateno, talvez durante uma dcada, de um naturalista; pois no me perguntavam se eu me interessava por minha alma para assegurar sua felicidade e salvao, ou para explicitar o Logos. No, falavam-me da psicologia, que, em si mesma, pode ser cientfica ou no. Como o qumico que quisera, desde o incio, exorcizar a alquimia. Mas necessrio retificar ainda a comparao: a qumica no se escolhe, de sada, como estranha alquimia; ela no repousa sobre uma escolha, por seu prprio desenvolvimento ela torna essa escolha irrisria. Essa possibilidade originria de uma escolha, o que pode significar? Que h uma verdadeira e uma falsa psicologia? Que h uma psicologia que faz o psiclogo e uma psicologia sobre a qual especula o filsofo? Uma psicologia que mede, quantifica e calcula e outra que pensa, reflete e se revela pouco a pouco ao dia da filosofia? Eu no saberia dizer com todo rigor o que entendia meu psiclogo, no fundo de sua alma vestida de cndidas probidades e linho branco. O que h de certo, que para ele a psicologia pode ser verdadeira ou falsa antes de comear, a escolha do clculo ou da especulao se antecipa sobre a psicologia que calcula e a que especula, a pesquisa repousa sobre a opo, o risco e a aposta de uma psicologia cientfica. Passemos ao limite: em psicologia, a pesquisa no cientfica de pleno direito ou, mais exatamente, suas formas concretas no se articulam elas mesmas sobre o horizonte de uma
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cincia, que se determinaria em seu prprio movimento como pesquisa; mas a pesquisa que recusa ou escolhe, de plena vontade, um propsito cientfico e situa a si mesma sob a constelao da objetividade. O que merece ateno no tanto o dogmatismo com o qual se define a verdadeira psicologia, quanto a desordem e o ceticismo fundamental que pe a questo. Surpreendente bilogo, o que diria: voc deseja fazer pesquisa biolgica cientfica ou no? Ora, o psiclogo do qual eu falo um verdadeiro psiclogo... Um verdadeiro psiclogo que, desde o limiar da psicologia, reconhece que a pesquisa pode ser verdadeira ou falsa, cientfica ou no, objetiva ou no; que no a cincia que toma corpo na pesquisa, mas a pesquisa que, de entrada, opta ou no pela cincia. O problema da pesquisa em psicologia recebe desse fato mesmo um sentido particular. No se pode interrogar a pesquisa cientfica como se interroga tal ou qual outra forma de pesquisa, a partir de sua insero no desenvolvimento de uma cincia ou as exigncias de uma prtica: preciso pedir psicologia a prestao de contas sobre a escolha de sua racionalidade; preciso interrog-la sobre um fundamento no qual j se sabe que no a objetividade constituda da cincia; preciso, finalmente, interrog-la sobre o estatuto de verdade que ela mesma confere cincia, j que sua escolha que faz da verdadeira psicologia uma psicologia verdadeira. Resumindo, necessrio pesquisa a prestao de contas da cincia; trata-se de tom-la no como uma pesquisa no espao de uma cincia, mas como o movimento no qual se pesquisa uma cincia.

********************* Temos aqui o ponto onde se amarram os principais paradoxos da pesquisa psicolgica, quando tomada no mbito de suas instituies, de suas formas cotidianas e na disperso de seus trabalhos. H menos de 50 anos a psicologia, sob as espcies de um certificado de graduao, representava a boa conscincia positivista e naturalista dos programas filosficos. E se a conscincia difcil de satisfazer, a boa conscincia fcil de contentar: Biran, Taine e Ribot foram os beneficirios de uma operao que voltava a fazer da psicologia uma filosofia, e a pior que seja, no nvel de uma mitologia positivista. Enquanto na rs-do-cho se celebravam esses
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ritos funerrios, nos quais as universidades de provncia e importantes velhacos nos conservam ainda a lembrana, trabalhava-se com jaleco branco nos stos, no nascimento da psicologia experimental. Binet era dotado de boas intenes, no tinha cadeira de professor de faculdade, mas auxiliares e algumas idias; sonhando com os grandes chefes de estao de Leipzig e de Wurtzbourg, ele brincava com seu trenzinho psicolgico. Mensurada sob o solo mesmo de suas instituies, a psicologia ocupa agora uma superfcie muito mais vasta. O sto de Binet tornou-se um laboratrio de psicologia experimental, seu grupo de estudos recebeu estatuto de instituto universitrio, com o qual uma direo poli-ceflica trs professores de medicina, de letras e de cincias assegura um judicioso ecletismo e uma autonomia rigorosamente proporcional amplido das divergncias. M. Piron, um aluno de Binet, foi nomeado ao Collge de France, onde seu mestre no pde entrar; durante mais de trinta anos, ele ali reinou sobre a fisiologia das sensaes e sobre um laboratrio de pesquisa experimental no qual LAnne psychologique divulgava incansavelmente os resultados. Quanto psicologia infantil, a orientao profissional, as pesquisas sobre o desenvolvimento escolar e a pedagogia, que colocaram Binet no cu da imortalidade psicolgica, elas foram retomadas e continuadas pelos Srs. Wallon e Piern, que fundaram em 1927 o Instituto de estudos do trabalho e de orientao profissional, onde se abriu um consultrio para crianas, um centro de orientao (que lanou inquritos sobre a populao escolar) e formaram-se orientadores e psiclogos escolares. Finalmente, a psicologia clnica, qual Binet tinha dado por conta de sua escala de inteligncia uma forma experimental e mtrica, juntou-se psicologia dos psiquiatras: criaram-se centros de estudos de psicopatologia, nos servios do Pr. Heuyer para as crianas e em Henri-Rousselle para os adultos, ao que necessrio acrescentar o tradicional centro de estudos da afasia da Salptrire. preciso ainda mencionar os grandes laboratrios de psicologia industrial como os da S.N.C.F., o C.E.R.P. 2, inteiramente consagrados s pesquisas psicofisiolgicas do trabalho. Costumeiramente, deixamos de lado a atividade de todos os centros de orientao, todos os grupos mdico-escolares, e, por razes simtricas e inversas, a atividade de todas as
2 CERP (Centre d'tude et recherches psychotechniques, Centro de estudo e pesquisas psicotcnicas, criado no psguerra e extinto nos anos 70); SNCF (Socit Nationale des Chemins de fer Franais), empresa francesa de viagens, transporte e logstica. [N. do T.]

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universidades do interior 3: esses no so institutos de pesquisa, mas centros de aplicao que devoram o trabalho cotidiano, ou centros de ensino nos quais o sono tambm cotidiano. No intil ter claramente no esprito essa progressiva instaurao dos organismos oficiais da pesquisa psicolgica. Tomados atualmente em toda sua extenso e complexidade, cada um recebeu estatuto oficial e o apoio das universidades ou dos diferentes ministrios (Sade pblica, Educao nacional, Trabalho). Um nico grupo de pesquisa e formao escapa a essa integrao, a Sociedade francesa de psicanlise, ou mais exatamente suas duas metades, desde que a pra, caso se ouse dizer, foi cortada em duas. Com efeito, de uma maneira assaz paradoxal, a psicanlise s pode se exercer na Frana por mdicos, mas no h um nico ensinamento de psicanlise dado na faculdade de medicina; os nicos membros da Sociedade de psicanlise que so titulares de uma cadeira ensinam como professores de psicologia nas faculdades de letras: o que conserva os psicanalistas e seu grupo numa independncia total no recrutamento, nos procedimentos de formao e no esprito que eles do pesquisa psicanaltica. Quando se considera a importncia dos conceitos, o nmero de temas, a diversidade de idias experimentais que a psicanlise doou psicologia desde meio sculo, no paradoxal v-la realizar-se margem de uma cincia qual ela deu vida e significao? Mas essa autonomia da psicanlise no est seno numa contradio aparente com as formas oficiais da pesquisa psicolgica. No se pode esquecer que na Frana a pesquisa nasceu margem da psicologia oficial e, se verdade que agora, na complexidade das estruturas, no se chega mais a fazer a diviso entre o ensinamento oficial, a pesquisa e a aplicao prtica; se verdadeiro que em um organismo como o Instituto de Psicologia se superpem um ensinamento terico, um laboratrio de pesquisa e uma formao prtica, no resta a menos que a pesquisa cientfica em psicologia se apresentou a si mesma na origem como protesto contra a cincia oficial e como mquina de guerra contra o ensinamento tradicional. A situao marginal da psicanlise no representa seno um vestgio, ou antes, o signo sempre vivo dessa origem polmica da pesquisa no domnio da psicologia. Sem dvida, h a um trao que pode caracterizar a situao de toda pesquisa em relao cincia constituda: fazendo-se sempre contra um ensinamento, s custas de uma objetividade
Com a nica exceo de Strasburgo. Se ns mencionamos o laboratrio de Rennes, no seno de memria, para restituir-lhe ao esquecimento que ele reclama.
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reconhecida, ela retira de um saber muito mais do que o complementa ou o faz caminhar a seu fim; por seu nascimento ao menos, a pesquisa pertence sempre, mais ou menos, s margens de uma heresia da cincia; toda a histria da biologia manifestou esse fato e o exaltou at s formas religiosas do antema. Mas a inteno polmica da pesquisa em psicologia toma um som particular e carrega uma deciso muito mais grave para o sentido prprio de seu desenvolvimento. Dado que a psicanlise, desde suas instituies, apresenta ainda a vivo esse carter ao mesmo tempo marginal e polmico da pesquisa, transparecido menos claramente nas formas institucionalizadas da psicologia, dela que emprestaremos um exemplo da maneira como o progresso da pesquisa psicolgica se destaca sobre o horizonte constitudo da cincia. Em certo sentido, as pesquisas sobre o Inconsciente, sobre seu material, seus processos, suas manifestaes, que desde a origem constituem o essencial do trabalho psicanaltico, retomam num estilo experimental o que implicavam de uma maneira obscura todas as psicologias da conscincia; a passagem a uma psicologia do inconsciente pode se apresentar logicamente como uma extenso para baixo, um alargamento da psicologia da conscincia. A transposio por Freud de uma psicologia da associao, da imagem e do prazer, portanto de uma psicologia da conscincia clara para a noite do inconsciente, seria suficiente para prov-lo; poder-se-ia ver nesse alargamento da psicologia nada mais que a dimenso de abertura de uma cincia que, no nvel dos pressupostos que so evidentes, retoma-se incessantemente sobre as bordas de sua investigao, desenhando em linhas de sombra as margens da ignorncia do saber. De fato, h muito mais nesse direcionamento da pesquisa ao inconsciente; o abandono de uma definio quase exclusiva do objeto e do mtodo psicolgicos pela conscincia no constitui simplesmente a retomada da cincia em uma investigao mais geral e mais radical. A pesquisa aparece aqui muito mais como uma conduta de desvio, na qual o conhecimento constitudo se encontra em curto-circuito e invalidado, em nome de uma reduo da cincia a seu objeto por uma defasagem que faz da cincia no mais o horizonte problemtico da pesquisa, mas o objeto polmico de sua investigao. De uma maneira mais precisa, a descoberta do inconsciente transforma em objeto da psicologia e tematiza em processos psquicos os mtodos, os conceitos e finalmente todo o horizonte cientfico de uma psicologia da conscincia; luz de suas pesquisas, esta aparece, com efeito, como conduta de defesa contra o inconsciente, como recusa de reconhecer que a vida
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consciente permeada pelas ameaas obscuras da libido; resumindo, ela apareceria como reflexo censurada. Essa maneira de situar o conhecimento psicolgico em relao pesquisa, essa retomada crtica como objeto da pesquisa das formas ultrapassadas do saber cientfico, apresentam o perfil mais agudo do lado polmico de toda pesquisa em psicologia. As imputaes de ligao edipiana ou de fixao narcsica que os psicanalistas lanam entre si so apenas variaes cmicas e guerras picrocholinas sobre o tema fundamental: o progresso da pesquisa em psicologia no um momento no desenvolvimento da cincia; um desgarramento perptuo das formas constitudas do saber, sob o duplo aspecto de uma desmistificao que denuncia na cincia um processo psicolgico e de uma reduo do saber constitudo ao objeto que tematiza a pesquisa. A novidade da pesquisa no se inscreve em uma crtica do contedo, nem na dialtica da cincia onde se realiza o movimento de sua verdade, mas em uma polmica contra o saber tomado no nvel de sua origem, em uma reduo primordial da cincia a seu objeto, numa suspeita crtica sobre o conhecimento psicolgico. Pode-se objetar primeiramente que toda a pesquisa psicolgica no obedece necessariamente a essa vocao polmica que aparece to claramente na psicanlise. Mas, com efeito, o texto que se escreve em letras grossas na histria da pesquisa freudiana pode decifrarse em caracteres mais finos em todo o desenvolvimento da psicologia. Este no se faz, efetivamente, como nas cincias que caminham por retificaes sucessivas, conforme uma superao sempre renovada do erro, mas por uma denncia da iluso: iluso da subjetividade 4, sofismo do elemento 5, mitologia da terceira pessoa 6, miragens aristotlicas da essncia, da qualidade e do encadeamento causal 7, pressupostos naturalistas e esquecimento do sentido 8, obliterao da gnese pela estrutura e da estrutura pela gnese 9. O movimento pelo qual a pesquisa psicolgica avana no valoriza as funes epistemolgicas ou histricas do erro cientfico, pois no h erro cientfico em psicologia, existem somente iluses. A funo da pesquisa em psicologia no , portanto, a de superar o erro, mas trazer tona as iluses; no o de fazer progredir a cincia restituindo o erro no elemento universal da verdade, mas de exorcizar o mito aclarando-o pela aurora de uma reflexo desmistificada.
4 Watson

(J.B.), Psychology from the Standpoint of a Behaviorist, Londres, J.B. Lippincott, 1919. (P.), La Psychologie de la forme, Paris, Flammarion, 1937. 6 Politzer (G.), Critique des fondements de la psychologie, t. I : La Psychologie et la Psychanalyse, Paris, Rieder, 1928. 7 Lewin (K.), Principles of Topological Psychology, New York, Mac Graw-Hill, 1935. 8 La psychologie d'inspiration phnomnologique. 9 Piaget (J.), La Psychologie de l'intelligence, Paris, A. Colin, no 249, 1947.
5 Guillaume

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Poder-se-ia fazer observar que as pesquisas histricas avanam do mesmo jeito e sobre caminhos paralelos. A superao do erro no se realiza somente como a dialtica prpria do saber histrico; ela se assegura por uma reduo ao movimento do prprio objeto histrico. O historiador renova sua prpria histria e atribuindo seus mtodos, seus conceitos, seus conhecimentos s estruturas e aos acontecimentos, s formas culturais de sua poca que se restitui a histria sua verdade prpria. O erro histrico tem tambm a aparncia do mito e o sentido de uma iluso. Mas quando a iluso se torna objeto de anlise histrica, ela encontra na prpria histria seu fundamento, sua justificao e finalmente o solo de sua verdade. A crtica histrica se desenvolve em um elemento de positividade, dado que a histria mesma que constitui a origem absoluta e o movimento dialtico da histria como cincia. Se a cincia histrica progride por desmistificaes sucessivas, tambm, e em um mesmo movimento, pela tomada progressiva de conscincia de sua situao histrica como cultura, de seu valor como tcnica, de suas possibilidades de transformao real e da ao concreta sobre a Histria. No h nada disso em psicologia: se permitido reduzir o erro psicolgico a uma iluso e reconduzir suas formas epistemolgicas a condutas psicolgicas, no porque a psicologia encontra na psiqu seu fundamento e sua razo de ser como saber, somente porque ela encontra obstculos; a pesquisa histrica no tenta se colocar fora da Histria, enquanto a pesquisa psicolgica deve necessariamente se deixar conduzir pelo mito da exterioridade, do olhar indiferente, do espectador que no participa. O liame da verdade psicolgica com suas iluses s pode ser negativo, sem que se possa jamais reencontrar na dialtica prpria da psiqu o desenho dos mitos da psicologia. A psicologia no encontra nada na psiqu seno o elemento de sua prpria crtica. A crtica da histria pela Histria tem o sentido de um fundamento; a crtica da psicologia a partir da psiqu no toma forma alguma seno a de uma negao. por isso que a pesquisa histrica, assumindo o curso de uma desmistificao, recebe da histria o valor de uma tomada de conscincia positiva; a pesquisa psicolgica, sob as mesmas espcies da desmistificao, no realiza nada mais do que um exorcismo, uma extradio de demnios. Mas os deuses no esto l. s razes dessa ordem que se deve o estilo to particular da pesquisa em psicologia: por sua vocao e origem, ela crtica, negativa e desmistificadora; ela forma o inverso noturno da cincia psicolgica que tem por tarefa comprometer; as questes que ela coloca no se inscrevem numa problemtica do saber, nem em uma dialtica do conhecimento e de seu
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objeto, mas numa colocao em dvida e reduo do conhecimento a seu objeto. Portanto, essa origem, com o que comporta de significao, tem sido esquecida ou, sobretudo escondida, pelo fato que a pesquisa, como reduo e desmistificao, tornou-se a razo de ser, o contedo e o prprio corpo da psicologia, se bem que o conjunto dos conhecimentos psicolgicos se justificam por sua prpria reduo pesquisa e a pesquisa como crtica e sobrepujamento 10 do conhecimento psicolgico se realiza como totalidade da psicologia. esse processo que tomou corpo nos organismos de pesquisa: nascidos margem da cincia oficial, desenvolvidos contra ela, so reconhecidos agora como centros de formao e ensinamento. O curso de psicologia terica no mais que um rito: aprende-se e se ensina a pesquisa psicolgica, isto , a pesquisa e a crtica da psicologia.

********************* A via do psiclogo aprendiz por sua vez muito prxima e muito diferente das que devem seguir os outros estudantes. Muito semelhante no que diz respeito ineficcia total do ensino distribudo no mbito tradicional das faculdades e sancionado pelos diversos certificados de graduao. Todo mundo concorda que um licenciado em psicologia no sabe nada e nada pode fazer, dado que preparou todos os seus exames no jardim em duas tardes de vero: consenso to geral e to perfeito que se poderia ter o escrpulo de importun-lo perguntando para que serve uma graduao em psicologia. Mas, parte desse trao negativo, mais ou menos comum a todos os ramos do ensino superior, a carreira do estudante psiclogo bem diferente das outras. O Instituto de psicologia distribui quatro diplomas: psicologia experimental, pedaggica, patolgica e aplicada; eles compreendem todos um ensinamento prtico (testes, psicometria, estatstica), uma formao terica e estgios ou trabalhos de laboratrio; os estudantes do instituto que no passaram pela graduao devem substitu-la por um ano de estudos preparatrios. O Instituto de orientao profissional completamente independente desse ciclo de estudos universitrios: entra-se aps um exame, saindo com um diploma de orientador profissional. Quanto ao ensinamento da psicanlise, ele se assegura na Frana, como em muitos pases estrangeiros, de
Trata-se da palavra dpassement, nas pesquisas histricas adquirindo o sentido de uma ultrapassagem ou superao positivas, enquanto na psicologia mantm essa forma de negao (N do T).
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um modo por sua vez rudimentar e esotrico: o essencial da formao de um psicanalista se garante por uma psicanlise didtica na qual respectivamente o princpio e a realizao recebem o suporte da Sociedade de psicanlise. Se o ttulo de doutor em medicina indispensvel para empreender curas e se responsabilizar inteiramente por um doente, o pertencimento Sociedade de psicanlise no exige nenhuma formao determinada, nem a realizao de um ciclo de estudos. Somente a Sociedade, com o parecer de seus membros que se ocuparam com o candidato em anlise didtica, faz-se juiz de seu nvel de competncia 11. Acrescentemos que nem os mdicos, nem os professores recebem durante seus estudos qualquer ensinamento de psicologia; os prprios psiquiatras no possuem nenhuma formao psicolgica, na medida em que a psiquiatria que se ensina to obsoleta que se ignora aproximadamente os ltimos cinqenta anos da psicopatologia alem, inglesa e americana, com todos os esforos feitos para uma compreenso psicolgica dos fenmenos da patologia mental. Assim, so privados de qualquer formao terica os mesmos chamados a uma prtica diria, enquanto a situao exatamente oposta no domnio da pesquisa propriamente dita. Com efeito, se o INOP12 concede o ttulo de orientador profissional, se o instituto atribui diplomas de psicotcnicos, cada um sabe, tanto os que os do quanto os que os recebem, que no se abre nenhum mercado real. Muitos orientadores no chegam mesmo a se empregar; os postos de psiclogos escolares so infinitamente pouco numerosos, enquanto se distribuem s dezenas os diplomas de psicopedagogia; e que eu saiba, no existem atualmente na Frana mais de dez cargos de psiclogos clnicos, enquanto h certamente mais de cento e cinqenta titulares do diploma de psicopatologia. E os professores desculpam a facilidade dos exames pelo fato que, de todo modo, no servem para nada. Encontra-se aqui uma situao paradoxal: de um lado, a prtica real da psicologia - a que se exerce ou deveria se exercer na organizao do trabalho, ou nas curas psicoterpicas, ou no ensino - no repousa sobre nenhuma formao terica e por via de conseqncia no chega jamais a tomar sentido de pesquisa, nem mesmo a definir as suas exigncias precisas em relao pesquisa cientfica. Por outro lado, a aquisio de tcnicas que podem garantir psicologia concreta uma segurana prtica e uma justificao terica no oferece acesso a um exerccio da
11 A criao de um Instituto de estudos psicanalticos tem sido, por muito tempo, controverso. Notemos que a recente ciso da Sociedade francesa se produziu sobre o assunto preciso dessa criao, e dos princpios de uma formao analtica. A pedagogia ser sempre a cruz da psicanlise. 12 Institut National d'Orientation Professionnelle, Instituto Nacional de Orientao Profissional [N. do T].

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psicologia onde prtica e pesquisa se encontrariam efetivamente ligadas. Pelo contrrio, o psiclogo que, no instituto, recebeu uma formao tcnica suficiente para o exerccio de um ofcio psicolgico, mas certamente insuficiente para se tornar um pesquisador, no tem outro recurso, para praticar a psicologia, seno pedir uma bolsa ao C.N.R.S. e lanar-se pesquisa. A pesquisa em psicologia no nasce, por conseguinte, das exigncias da prtica e da necessidade que a prtica tem de ultrapassar a si mesma; ela nasce da impossibilidade que se encontram os psiclogos de praticar a psicologia; ela no implica uma formao sofisticada; figura apenas um recurso contra a ineficcia de uma formao intil, na pior hiptese, de uma prtica que no se exerce. Portanto, no se aborda a pesquisa com uma formao de pesquisador e aps a aquisio de um horizonte terico suficiente 13; faz-se da pesquisa na prtica repelida, para mostrar antes de tudo que a psicologia pode e deve ser praticada, que ela no prisioneira de um contexto terico, intil e duvidoso, mas que fora de qualquer postulado especulativo ela carregada de uma positividade imediata; e se a pesquisa se inscreve to freqentemente num contexto positivista, se ela reclama constantemente para si mesma uma prtica real (em oposio psicologia filosfica), precisamente na medida em que ela pretende ser a demonstrao de uma prtica possvel. Fazer a "verdadeira psicologia", em oposio s de Pradines e Merleau-Ponty, pesquisar a eventualidade de uma prtica cuja impossibilidade atual fez nascer a "psicologia verdadeira", como pesquisa cientfica. Por esse motivo a pesquisa em psicologia ao mesmo tempo a mais desinteressada de todas as formas de pesquisa e a mais pressionada pela necessidade. A mais desinteressada, por quase nunca se determinar como resposta a uma exigncia prtica (salvo em alguns estudos precisos de psicologia do trabalho); e ao mesmo tempo a mais interessada, visto que a existncia da psicologia como cincia e do psiclogo como cientista e prtico dependem do desenvolvimento e do sucesso da psicologia como pesquisa cientfica. A no-existncia de uma prtica autnoma e efetiva da psicologia tornouse paradoxalmente a condio de existncia de uma pesquisa positiva, cientfica e "eficaz" em psicologia. Assim, a pesquisa toma a medida das suas possibilidades no desdobramento de tcnicas que se confirmam umas s outras e se apiam como a arquitetura imaginria de uma prtica
No um dos menores paradoxos dessa situao ver uma formao mdica, cientfica ou mesmo filosfica servir de apoio e garantia para o recrutamento de pesquisadores que querem fazer psicologia positiva.
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virtual. O exemplo mais decisivo a psicometria e toda a tcnica dos testes: as provas psicomtricas so desenvolvidas para uma aplicao eventual e sua validao deve sempre repousar, de maneira direta ou indireta, por intermdio de outros testes j validados, sobre uma confrontao com a experincia concreta e os resultados obtidos na situao efetiva; mas esta validao emprica mostra, de sada, que o trabalho de pesquisa apenas empresta sua positividade de uma experincia que no ainda psicolgica, e que as suas possibilidades de aplicao se determinam de antemo por uma prtica extra-psicolgica que no empresta seno a si mesma seus prprios critrios. A pesquisa psicolgica aparece, assim, como o ordenamento terico de uma prtica que deve ser independente dela, para que possa ento se assegurar de sua validade. As relaes da psicologia clnica com a prtica mdica esgotam-se todas nessa frmula: trazer a uma prtica j constituda aperfeioamentos tcnicos cuja validade ser demonstrada pelo fato que a clnica mdica pode perfeitamente chegar sozinha aos mesmos resultados. Pode-se medir agora as dimenses desse crculo de paradoxos em que se encerra a pesquisa psicolgica: ela se desenvolve no espao deixado vazio pela impossibilidade de uma prtica real e no depende dessa prtica seno de um modo negativo; mas, por isso mesmo, ela tem razo de ser apenas se a demonstrao da possibilidade desta prtica qual no tem acesso, desdobrando-se por conseguinte sob o signo de uma positividade que ela reivindica: "positividade" que [a pesquisa em psicologia] no pode deter em si mesma nem emprest-la do solo onde nasce, pois ela nasce da prpria ausncia da prtica, mas obrigada a requerer, em suas mos, dessa prtica que a exclui e se desenvolve numa indiferena total em relao psicologia cientfica. Excluda desde a origem, e em sua existncia mesma, de uma prtica cientfica da psicologia, a pesquisa inteiramente dependente, em sua verdade e desenvolvimento, de uma prtica que no se pretende nem cientfica, nem psicolgica. Prtica e pesquisa no dependem uma da outra seno sob modo de excluso; e a psicologia "cientfica", positiva e prtica encontra-se assim reduzida ao papel especulativo, irnico e negativo de dizer a verdade discursiva de uma prtica que se passa extremamente bem. A pesquisa no se insere no movimento prprio de um progresso tcnico que alcana pouco a pouco a prpria luz, ela o inverso especulativo de uma prtica que no reconhece a si prpria como psicolgica. Ela no pode se apresentar seno como "verdade contra a vontade" de uma prtica; ela a desmistifica. Mas, essa verdade, ela no a empresta seno realidade dessa prtica, a partir da qual a
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mistifica. Nas suas relaes com a pesquisa, bem como nas suas relaes com a cincia, a pesquisa psicolgica no manifesta a dialtica da verdade; segue apenas os enganos da mistificao.

********************* Para dar conta destes paradoxos, primeiro se tentado a interrogar um estado de fato histrico, sobretudo uma situao cronolgica prpria psicologia. A rigidez das estruturas, o peso das tradies culturais, enfim, a resistncia que ope a organizao social penetrao das tcnicas psicolgicas, seria suficiente para dar conta do isolamento da pesquisa em relao prtica. Certamente, o carter relativamente recente da psicologia a confere freqentemente um aspecto problemtico, irrisrio diante de tcnicas que h sculos o tempo no cessou de espessar. Poder-se-ia citar neste sentido a estranha impermeabilidade da medicina psicologia; sobre o esprito da medicina francesa reina ainda, de uma maneira mais ou menos obscura, a estranha dialtica de Babinski: a ignorncia do mdico, a obscuridade na qual se escondem diante dos olhos os princpios da sua tcnica, no denunciam para ele nada mais que a irrealidade da doena, como se o controle tcnico da cura fosse a medida da existncia da doena. Ligada a este equvoco entre a tcnica de cura e a realidade do fato patolgico, encontra-se a idia de que o patolgico se desdobra como a manifestao concreta, como o fenmeno do anormal. O anormal a essncia da doena, cuja teraputica a supresso efetiva; como reduo da essncia do anormal ao processo normal, a tcnica de cura constitui a medida indispensvel da existncia da doena. Resistindo penetrao da psicologia, a medicina atual no se ope somente a uma retificao dos seus mtodos e dos seus conceitos, mas, sobretudo, tomada em questo do sentido real da doena e do valor absoluto do fato patolgico. No somente sua tcnica, seu ofcio e seu po de cada dia que os mdicos defendem, continuando surdos diante da psicologia; aquilo que eles defendem, o que eles protegem a imprescritvel essncia, a doena como conjunto de fenmenos patolgicos; os mdicos defendem a doena como uma coisa, como sua coisa. Esquivando o problema do anormal, valorizando como instrumentos teraputicos condutas como a linguagem ou a realizao simblica, a psicologia irrealiza o anormal e "sutiliza" a doena; aos olhos dos mdicos e no desenvolvimento histrico da medicina, ela no pode ser, e ela no efetivamente, mais que um empreendimento mgico.
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Ela o inverso do que, h sculos, constituiu a prtica mdica. Mas similares fenmenos de atraso e de aderncia terminam sempre por desaparecer com o tempo e a maturao das tcnicas. Os paradoxos da pesquisa em psicologia tm razes histricas mais profundas do que simples defasagens culturais. Tomemos o exemplo da psicologia do trabalho. Ela se faz essencialmente de problemas de orientao e de seleo profissional por um lado, e por outro, dos problemas da adaptao individual ao posto, ao ofcio, ao grupo de trabalho e ao local. Mas bem evidente que esse conjunto de consideraes no pode ter importncia e essas questes no podem ter - no sentido estrito do termo existncia, seno ao favor e pela graa de certas condies econmicas. Orientao e seleo profissional no tm realidade seno em funo da taxa de desemprego e do nvel de especializao nos postos de trabalho. S um regime de pleno emprego, ligado a uma tcnica industrial exigindo uma elevada especializao operria (o que at agora contraditrio em nossa economia, onde o pleno emprego repousa sempre sobre a utilizao massiva de uma mo-de-obra no especializada), somente esse regime poderia dar lugar a uma prtica psicolgica vinculada diretamente pesquisa cientfica. Fora dessa condio, para ns mtica, orientao e seleo apenas podem ter o sentido de uma discriminao. Quanto s pesquisas relativas adaptao do indivduo aos postos de trabalho, elas se ligam, por sua vez, aos problemas econmicos da produo, da superproduo, do valor do tempo de trabalho e do aperfeioamento das margens de lucro.

Est a um trao caracterstico da psicologia? O desenvolvimento de todas as pesquisas e de todas as cincias no se encontra vinculado s condies da vida econmica e social? Qualquer um pode me dizer que a balstica ou a fsica atmica se devem guerra e acrescentar que ocorre o mesmo para o teste beta do exrcito americano... Felizmente, o problema um pouco mais complexo. Pode ser que a ausncia de condies econmicas favorveis torne intil, em dado momento, a aplicao ou o desenvolvimento de uma cincia. Mas, depois de tudo, mesmo fora de uma economia ou de uma situao de guerra, os corpos continuam a cair e os eltrons a girar. Em psicologia, quando as condies de uma prtica racional e cientfica no so reunidas, a cincia mesma que se compromete em sua positividade; em perodo de desemprego e de superproduo, a seleo deixa de ser uma tcnica de integrao para tornar-se uma tcnica de excluso e discriminao;
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em perodo de crise econmica ou aumento do preo do trabalho, a adaptao do homem ao seu ofcio torna-se uma tcnica que visa aumentar a rentabilidade da empresa e racionalizar o trabalho humano como puro e simples fator de produo; resumindo, a psicologia deixa de ser uma tcnica psicolgica para tornar-se uma tcnica econmica. O que no quer dizer somente que ela utilizada para fins econmicos ou motivada por propsitos econmicos, destino esse que o de todas as cincias aplicadas. Queremos dizer, por exemplo, que a noo de aptido, tal como utilizada em psicologia industrial, muda de contedo e sentido de acordo com o contexto econmico no qual se conduzido a defini-la: essa noo pode significar igualmente bem uma norma cultural de formao, um princpio de discriminao emprestado escala do rendimento, uma previso do tempo de aprendizagem, uma estimativa de educabilidade ou finalmente o perfil de uma educao efetivamente recebida. Essas diferentes significaes do termo aptido no se constituem tanto em vrias maneiras de encarar a mesma realidade psicolgica, mas em vrias maneiras de conferir um estatuto, no nvel da psicologia individual, s necessidades histricas, sociais ou econmicas. No somente a prtica da psicologia se torna instrumento da economia, mas a prpria psicologia se torna mitologia em escala humana. Enquanto a fsica ou a biologia - nas quais desenvolvimento e aplicao se determinam por razes econmicas e sociais - permanecem sendo fsica e biologia, as tcnicas psicolgicas, devido a algumas das suas condies, perdem sua validade, seu sentido e seu fundamento psicolgico; elas desaparecem como aplicaes da psicologia e a psicologia sob o nome que elas se apresentam no forma mais que a mitologia de sua verdade. As tcnicas fsicas, qumicas ou biolgicas so utilizveis e, como a razo, "aplicveis em todos os sentidos"; mas, por natureza, as tcnicas psicolgicas so, como o prprio homem, alienveis. Atravs dessas reflexes que parecem nos afastar de nosso problema, progredimos gradualmente para essas relaes profundas da cincia e da prtica psicolgicas, determinantes do estilo prprio dessa ordem de pesquisa. curioso constatar que as aplicaes da psicologia jamais procedem de exigncias positivas, mas, sobretudo de obstculos sobre o caminho da prtica humana. A psicologia da adaptao do homem ao trabalho nasceu das formas de inadaptao que seguiram o desenvolvimento do taylorismo na Amrica e na Europa. Sabe-se como a psicometria e a medida da inteligncia procedem dos trabalhos de Binet sobre o atraso escolar e a debilidade mental; os exemplos da psicanlise e do que se chama agora de "psicologia das profundezas" falam por si mesmos: so inteiramente desenvolvidas no espao definido pelos sintomas da patologia mental.
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esse um trao especial da pesquisa psicolgica? Uma pesquisa no nasce no momento em que uma prtica atinge o seu prprio limite e encontra o obstculo absoluto que a pe em questo em seus princpios e condies de existncia? A biologia, como conjunto de investigaes sobre a vida, no encontra a sua origem efetiva e a possibilidade concreta do seu desenvolvimento numa interrogao sobre a doena, numa observao do organismo morto? A partir da morte uma cincia da vida possvel, quando bem mesmo se sabe medir toda a distncia que separa a anatomia do cadver da fisiologia do ser vivo. Da mesma maneira, do ponto de vista do inconsciente que se torna possvel uma psicologia da conscincia que no seja pura reflexo transcendental, do ponto de vista da perverso uma psicologia do amor possvel sem que seja uma tica; do ponto de vista da estupidez uma psicologia da inteligncia pode se constituir sem um recurso pelo menos implcito a uma teoria do saber; do ponto de vista do sono, do automatismo e do involuntrio que se pode fazer uma psicologia do homem desperto e percebendo o mundo, evitando o fechamento numa pura descrio fenomenolgica. Sua positividade, a psicologia a empresta das experincias negativas que o homem faz de si mesmo. Mas, preciso distinguir a maneira como uma pesquisa nasce a partir de uma cincia ou de uma prtica, e a maneira pela qual pesquisa, prtica e conhecimento se articulam sobre as condies efetivas da existncia humana. Em psicologia, como em todos os outros domnios cientficos, a prtica no pode se interrogar e nascer como prtica seno a partir de seus limites negativos e da margem de sombra que cerca o saber e o domnio das tcnicas. Mas, por outro lado, toda prtica e toda pesquisa cientficas podem ser compreendidas a partir de certa situao de necessidade, no sentido econmico, social e histrico do termo, enquanto a pesquisa e a prtica psicolgicas no podem se compreender seno a partir das contradies nas quais se encontra tomado o homem, ele mesmo e enquanto tal. Se a patologia mental sempre foi e permanece uma das fontes da experincia psicolgica, no porque a doena libera estruturas escondidas, nem porque ela espessa ou sublinha processos normais, no , em outras palavras, porque o homem reconhece nela mais facilmente o rosto da sua verdade, mas ao contrrio porque nela ele descobre a noite dessa verdade e o elemento absoluto de sua contradio. A doena a verdade psicolgica da sade, na mesma medida em que ela a contradio humana. Tomemos, para ser mais precisos, o exemplo do "escndalo" freudiano: a reduo da existncia humana ao determinismo do homo natura, a projeo de todo o espao dos relacionamentos sociais e afetivos sobre o plano das pulses libidinais, o deciframento da
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experincia em termos de mecnica e de dinmica so muito reveladores da essncia de toda pesquisa psicolgica. O efeito de escndalo no se produziu seno na maneira pela qual essa reduo era operada; pela primeira vez na histria da psicologia, a negatividade da natureza no se referia positividade da conscincia humana, mas esta era denunciada como o negativo da positividade natural. O escndalo no reside no fato de que o amor seja de natureza ou origem sexual, o que j se disse bem antes de Freud, mas no fato que, atravs da psicanlise, o amor, as relaes sociais e as formas de parentesco inter-humanas aparecem como o elemento negativo da sexualidade na medida em que ela a positividade natural do homem. Essa inverso na qual a natureza, como negao da verdade do homem, torna-se por e pela psicologia o solo mesmo de sua positividade, onde o homem em sua existncia concreta torna-se por sua vez a negao, essa inverso operada pela primeira vez de maneira explcita por Freud tornou-se agora a condio de possibilidade de toda pesquisa psicolgica. Tomar a negatividade do homem por sua natureza positiva, a experincia da sua contradio para o desvelamento de sua verdade mais simples, a mais imediata e mais homognea, , desde Freud, o projeto, pelo menos silencioso, de toda psicologia. A importncia do freudismo no consiste na descoberta da sexualidade seno de maneira derivada e secundria; ela reside, de maneira fundamental, na constituio dessa positividade, no sentido que acabamos de dizer. Nessa medida, qualquer pesquisa de psicologia positiva freudiana, mesmo quando ela est mais afastada dos temas psicanalticos, mesmo quando uma determinao fatorial das aptides. Portanto, compreende-se porque a reivindicao de uma positividade pertence s escolhas originrias da psicologia; ela no se inscreve naturalmente no desenvolvimento espontneo da cincia, da pesquisa e da tcnica. A opo de positividade necessariamente preliminar, como condio de possibilidade de uma verdadeira psicologia que seja ao mesmo tempo uma psicologia verdadeira. Mas dado que a psicologia a reivindicao de uma positividade do homem no mesmo nvel em que ele faz uma experincia de sua negatividade, a psicologia no pode ser seno o inverso negativo e mitolgico de uma prtica real de um lado, e, de outro, a imagem invertida onde se revela e se esconde ao mesmo tempo um saber efetivo. Chegamos a essa idia de que a pesquisa psicolgica constitui toda a essncia da psicologia, na medida em que assume e realiza todas as suas pretenses positivas; mas ela no pode se efetuar como pesquisa seno invertendo um saber, ou a possibilidade de um saber, que ela pretende desmistificar enquanto esquece, desse saber mesmo, a exigncia absoluta; ela no pode se
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desenvolver como pesquisa cientfica seno quando se torna a mitologia de uma prtica que no se exerce. Como essncia realizada da psicologia, a pesquisa sua nica forma de existncia e prprio movimento de sua supresso.

********************* A pesquisa desse modo, para a psicologia, tanto sua razo de ser quanto sua razo de no ser. Num triplo sentido, ela constitui o momento "crtico": ela traz tona seu a priori conceitual e histrico, delimita as condies nas quais a psicologia pode encontrar ou sobrepujar suas formas de estabilidade e finalmente ela detm o julgamento e a deciso sobre suas possibilidades de existncia. As dificuldades contemporneas da pesquisa psicolgica no se inscrevem numa crise de juventude; elas descrevem e denunciam uma crise de existncia. Desde que se considera h tempos que a psicologia uma cincia "jovem", ela j teve tempo suficiente para adquirir um pouco de idade. No se pode mais atribuir cronologia as razes do imortal infantilismo de uma psicologia que apenas menos velha do que a qumica ou a embriologia. A histria das cincias a probe de desculpar sua idade mental com base em sua idade real. Vejo bem que a indulgncia senil dos psiclogos em estado de infncia comprazse e consente que a juventude se passe. Mas eis que o tempo de sua juventude passou sem que a juventude jamais tenha passado. A desgraa da psicologia no consiste nessa juventude, mas no fato dela jamais ter encontrado o estilo ou o rosto da sua juventude. Suas preocupaes so seculares, mas sua conscincia cada dia mais infantil; ela no jovem seno de uma juventude sem manh. por isso que o aparecimento da pesquisa no domnio da psicologia no figura somente uma crise de maturidade. Um acontecimento se produziu, com efeito, em todos os domnios do conhecimento que derivou a cincia contempornea para novos horizontes: o conhecimento cessou de se desdobrar no nico elemento do saber para se tornar pesquisa; em outras palavras, ele se destacou da esfera do pensamento, onde encontrava a sua ptria ideal, para tomar conscincia de si mesmo como progresso no interior de um mundo real e histrico, onde se totalizam tcnicas, mtodos, operaes e mquinas. A cincia no mais um caminho de acesso ao enigma do mundo, mas o devir de um mundo que no faz mais agora seno uma s e mesma coisa com a tcnica realizada. Cessando de ser apenas saber para tornar-se pesquisa, a cincia
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desaparece como memria para tornar-se histria; ela no mais um pensamento, mas uma prtica; no mais um ciclo fechado de conhecimentos, mas, para o conhecimento, um caminho que se abre l mesmo onde ele se fecha. Essa passagem da enciclopdia pesquisa constitui sem dvida um dos acontecimentos culturais mais importantes da nossa histria. No nos cabe discutir o lugar e o papel da psicologia num saber cuja pretenso era de pleno direito, e desde sua origem, enciclopdico. O nico problema que nos concerne saber o que pode significar atualmente a psicologia como pesquisa, dado que a psicologia tornou-se inteiramente pesquisa. Vimos como cincia e prtica psicolgicas se resumiam hoje em dia e se esgotavam exclusivamente no domnio da pesquisa e podemos compreender como uma psicologia que pode se escolher de sada como "experimental" ou "reflexiva" no verdadeira seno quando cientfica, positiva e objetiva; a pesquisa no a condio de desenvolvimento da cincia e da prtica psicolgicas; ela forma - como pesquisa emprica, libertada de qualquer horizonte terico, purificada de especulao, enunciada ao rastro de seus resultados experimentais - o a priori de sua existncia e o elemento universal de seu desenvolvimento. Fazendo-se "pesquisa", a psicologia no prossegue como as outras cincias o caminho da sua verdade; ela se d de imediato as condies de existncia de sua verdade. A verdade da psicologia como cincia no conduz pesquisa, mas a pesquisa em si mesma que abre magicamente o cu dessa verdade. A psicologia no deve, por conseguinte, ser interrogada sobre sua verdade no nvel de sua racionalidade cientfica, nem no nvel de seus resultados prticos, mas no nvel da escolha que ela faz ao se constituir como pesquisa. A pesquisa tornou-se a razo de ser cientfica e prtica da psicologia, a razo de ser social e histrica do psiclogo. Desde que se psiclogo, se pesquisa. O qu? O que os outros pesquisadores permitirem pesquisar, porque no se pesquisa para encontrar, mas por pesquisar, por ter pesquisado, por ser pesquisador. Faz-se portanto pesquisa, pesquisa em geral, pesquisa sobre o que aparecer, sobre as neuroses do rato, a freqncia estatstica das vogais na verso inglesa da Bblia, as prticas sexuais da mulher de provncia, em torno da lower middle class (classe mdia-baixa) exclusivamente, sobre a resistncia cutnea, a presso sangunea e o ritmo respiratrio durante a audio da Sinfonia des Psaumes 14. Investigaes de grande caminho e de

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Obra de Stravinski, N. Do T. espao michel foucault www.filoesco.unb.br/foucault

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pequenas travessas, investigaes de saco e de corda 15 E como a racionalidade, o carter cientfico, enfim, a objetividade da pesquisa s se tornam confiveis com a escolha mesma da pesquisa, as garantias efetivas de sua validade podem ser requeridas apenas por mtodos e conceitos no psicolgicos. Ver-se- pesquisas inteiras embasadas sobre conceitos mdicos duvidosos, mas que, para o psiclogo, so objetivos na medida mesma em que so mdicos. Haver anos de trabalho dispensado para aplicar mtodos fatoriais em material experimental no qual jamais uma purificao matemtica poder conferir a validade que no possui de sada. Mesmo aps anlise fatorial, um dado de introspeco permanece introspectivo. No se v muito bem qual forma de objetividade se adquire quando se submete a tratamento fatorial um questionrio aplicado a crianas de idade escolar interrogadas sobre as prprias mentiras ou as dos colegas. De resto, nos tranquilizamos pelo resultado: aprende-se que as crianas mentem, sobretudo, para evitar as punies, em seguida por se vangloriarem, etc. Isso correto, at porque o mtodo era bem objetivo. Mas e ento? Existem esses manacos da indiscrio que, para olhar atravs de uma porta envidraada, se inclinam diante do buraco da fechadura... Pode-se refinar de resto: seriam necessrias pginas para enumerar os trabalhos que demonstram estatisticamente a no-validade de um conceito mdico, ou clinicamente a ineficcia dos mtodos psicomtricos. Atinge-se assim o fim do fim da pesquisa psicolgica: uma pesquisa que demonstra para si mesma seu prprio carter cientfico, pelo jogo de mtodos e de conceitos que ela empresta como tais de outros domnios cientficos, destruindo assim sua objetividade interna. No h, por conseguinte, objetividade autctone na pesquisa psicolgica, mas somente modelos transpostos de objetividades vizinhas, delimitando do exterior o espao de jogo dos mitos de uma psicologia carente de objetividade, onde o nico trabalho efetivo a destruio secreta e silenciosa dessas objetividades. O trabalho real da pesquisa psicolgica no , por conseguinte, nem a emergncia de uma objetividade, nem o fundamento ou o progresso de uma tcnica, nem a constituio de uma cincia, nem a obteno de uma forma de verdade. Seu movimento, pelo contrrio, o de uma verdade que se desfaz, de um objeto que se destri, de uma cincia que busca apenas se desmistificar: como se o destino de uma psicologia que se escolheu positiva e reivindicou a
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Expresso francesa equivalente a que merece o pior suplcio, N. do T. espao michel foucault www.filoesco.unb.br/foucault

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positividade do homem no nvel das suas experincias negativas no fizesse, paradoxalmente, seno um trabalho cientfico inteiramente negativo. Que a pesquisa psicolgica no possa manter com a possibilidade de um saber e a realidade de uma pesquisa nada mais do que relaes negativas, este o preo pago por ela pela escolha de positividade feita de partida e qual forado a fazer todo psiclogo desde sua entrada no templo. Se a pesquisa, com todos os caracteres que descrevemos, tornou-se em nossos dias a essncia e a realidade de qualquer psicologia, isso no , por conseguinte, o signo de que esta enfim atingiu sua idade cientfica e positiva; , ao contrrio, o sinal de que ela esqueceu a negatividade do homem, que a sua ptria de origem, o sinal de que ela esqueceu sua vocao eternamente infernal. Se a psicologia quisesse reencontrar seu sentido ao mesmo tempo como saber, como pesquisa e como prtica, deveria se despojar desse mito da positividade que ela hoje vive e morre, para reencontrar seu espao prprio no interior das dimenses da negatividade do homem. Esse sentido originrio ainda um dos paradoxos e uma das riquezas de Freud, por t-lo percebido melhor que qualquer outro e ao mesmo tempo contribudo mais do que ningum para o recobrir e esconder. Superos si flectere nequeo, Acheronta movebo... A psicologia se salvar apenas por um regresso aos Infernos.

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