FRASES PARA LA SALUD

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La salud es un estado de perfecto (completo) bienestar fsico, mental ysocial, y no slo la ausencia de enfermedad . Definicin de la Organizacin undial de la !alud (O !). ". Los rganos lloran las l#grimas $ue los o%os se niegan a derramar. !ir &illian Osler '. La salud no lo es todo pero sin ella, todo lo dem#s es nada. (. !c)open)auer *. +l arte de la medicina consiste en entretener al paciente mientras la ,aturaleza cura laenfermedad. -oltaire .. La salud )umana es un refle%o de la salud de la tierra. /er#clito 0. +l #nimo es la m#s sana medicina. !alomn 1. 2odo secreto del arte de prolongar la 3ida consiste en no abre3iarla. 4eutc)erslebern 5. +l ser )umano pasa la primera mitad de su 3ida arruinando la salud y la otra mitadintentando restablecerla. 6osep) Leonard 7. +l principal ob%eti3o de la terapia no es transportar al paciente a un imposible estado defelicidad, sino ayudarlo a ad$uirir paciencia delante del sufrimiento. 8. 9.6ung :. +l m;dico es el )ombre $ue se mantiene a la cabecera del enfermo )asta $ue la medicinalo mate o la naturaleza lo cure. oli<re "=. ,uestra 3ida es generalmente abre3iada por nuestra ignorancia. /erbert !pencer "". >n neurtico es un )ombre $ue construye un castillo en el aire. >n psictico es un)ombre $ue 3i3e en ;l. >n psi$uiatra es el $ue cobra el al$uiler 6erome La?rence "'. ,uestras c;lulas piensan. +dison "*. Los franceses guardan algunos locos en manicomios para con3encer a los dem#s $ue noson locos. ontes$uieu ".. +l )ombre a $uien ni el dolor ni el placer perturban, y permanece inalterable en todacircunstancia, es merecedor de la inmortalidad. @ag)a3ad 8ita "0. La 3ida no 3i3ida es una enfermedad de la $ue se puede morir. 8.9. 6ung "1. 9ome poco y cena m#s poco, $ue la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina delestmago. iguel de 9er3antes "5. (ntes $ue al m;dico llama a tu amigo. Ait#goras "7. !lo la alegra es garanta de salud y longe3idad. !antiago Bamn y 9a%al ":. Los das de enfermedad estoy m#s cerca de Dios . !anta 2eresa de 6esCs '=. .... $ue la respuesta amorosa templa el #nimo furioso y es medicinafamosa. Lope de -ega '". ...oye la 3oz de la 3erdad di3ina y )allar# tu dolencia medicina. 4rancisco de Due3edo ''. 2enga cuidado con la lectura de libros sobre la salud. Aodra morir de una errata deimprenta. arE 2?ain '*. +l $ue $uisiere tener salud en el cuerpo, procure tenerla en el alma. 4rancisco de Due3edo '.. +stimo $ue toda enfermedad guarda, en Cltima instancia, relacin con una falta de amor,o con un amor solamente condicional,... y estimo adem#s $ue toda curacin est# relacionadacon la aptitud para dar y aceptar amor incondicional. Dr. @ernie !iegel '0. >n sanador es una persona $ue ayuda y apoya a los dem#s en su proceso de aprender aconfiar en sus propias 3erdades y a 3i3ir m#s plena y libremente. !)aEti 8a?ain '1. F ;dico cCrate a t mismo.F 6esCs G 9risto '5. La enfermedad es el resultado no slo de nuestros actos, sino tambien de nuestrospensamientos. (ndr; aurois '7. Los m;dicos no est#n para curar, sino para recetar y cobrarH curarse o no es cuenta delenfermo. oli<re ':. +l peor de todos los males es creer $ue los males no tienen remedio. 4rancisco 9abarrus *=. La esperanza es el me%or m;dico $ue yo conozco. (le%andro Dumas, )i%o.

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FRASES ". Duien tiene miedo tiene desgracia. Aro3erbio Eurdo '. Leer poco y pensar muc)o, )ablar poco y escuc)ar muc)oI ese es el camino para llegar aser sabio. !)i3ananda *. Los )ombres ofenden antes al $ue aman $ue al $ue temen. a$uia3elo .. !aber $ue no se sabe, es lo m#s ele3ado. +l $ue )abla no sabe. +l $ue sabe no )abla. Lao G2se 0. Lo $ue cuenta no es lo $ue uno sabe, sino lo $ue )ace con lo $ue sabe. +dgar 9ayce 1. /ay periodos importantes de los $ue sabemos poco, situaciones cuya rele3ancia slo noses re3elada por sus consecuencias. +l tiempo $ue la semilla pasa ba%o la tierra es una parteimportante en la 3ida de la planta. 8oet)e 5. +l sabio camina con pobres 3estiduras, pero oculta en el pec)o una %oya preciosa. (ctCa pero no pide recompensa, y por$ue no la pide, siempre es recompensado. Lao G2se 7. +n 3erdad os digo $ue cual$uier ob%eto $ue teng#is en el pensamiento, por bueno $uesea, ser# una barrera entre 3osotros y la ntima 3erdad. +cE)art :. /e sido un )ombre $ue busca y aCn lo sigo siendo, pero ya no busco en las estrellas yen los libros, sino $ue empiezo a escuc)ar las enseJanzas $ue me comunica mi sangre. /ermann /esse "=. @uscando el bien de nuestros seme%antes, encontramos el nuestro. Alatn "". +l enemigo natural de la libertad es el +stado, esa entele$uia con la $ue el )ombre nodebera colaborar %am#s. 4rancis @acon "' ./asta las distinciones m#s insignificantes separan el cielo de la tierra. !eng 2san "*. 2en siempre tus manos libres para seguir el camino recto, aun$ue te mueras de soledado de )ambre. /. Da3id 2)oreau ".. !i no se obtiene el ob%eto deseado, )ay infelicidad. !i se consigue, eKiste la ansiedad por su posible p;rdida. !i falta, aumenta la desdic)a. Aor eso la Cnica felicidad posible consiste en renunciar al deseo. !)i3ananda "0. /az las cosas por s mismas, no por sus frutos. @ag)a3ad 8ita "1. La 3erdad no es est#tica. La 3erdad es siempre nue3a, y slo la puede comprender, unamente $ue est; muriendo para toda acumulacin, a toda eKperiencia, y $ue por lo tanto seafresca, %o3en, inocente. 6. Lris)namurti "5. +l buen caminante no de%a )uellas. Lao G 2se "7. La felicidad de nuestra 3ida depende de la serenidad de nuestra conciencia. Oli3er 8oldsmit) ":. Dentro de cada uno de nosotros )ay un lugar m#s all# de lo perceptible, donde residetodo el conocimiento. 8eorge elton '=. Oscuro para $ue todos atiendan. 9laro como el agua, 9laro, para $ue nadie comprenda. (ntonio ac)ado '". +n los o%os del %o3en arde la llamaH en los del 3ie%o brilla la luz. -ctor /ugo ''. +studiar el budismo es estudiar el ego. +studiar el ego es ol3idar el ego. Dogen '*. Los maestros son $uienes se )an superado a s mismos y la maestra consiste en el dominio de la mente. 9uando la mente se con3ierta en tu fiel ser3idor, el mundo entero estar#a tu ser3icio. /azrat Mnayat L)an '.. La fuerza $ue gobierna y organiza la naturaleza es la misma $ue en eM )ombre se llama3oluntad. (rt)ur !c)open)auer '0. as el doctor no saba $ue )oy es siempre toda3a. (ntonio ac)ado '1. 9uando las cosas an)eladas ya no se desean, llegan. 9uando las cosas temidas ya no se temen, se ale%an. Lao G 2se '5. +M $ue interrumpe el curso de su oracin y e%ercicios espirituales es como el $ue solt ela3e de la mano. ,o la 3ol3er# a cobrar. !an 6uan de la 9ruz '7. !i 3i3ir es bueno, es me%or soJar, y me%or $ue todo, madre, despertar. (ntonio ac)ado

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':. ,ingCn )ombre puede re3elarte nada $ue no sea a$uello $ue est# ya medio dormido enel amanecer de tu conocimiento. La)l)il 8ibran *=. +l amor es infalibleH no tiene errores, pues todos los errores son faltas de amor. &illian La? *". N9omo pretendes $ue otro guarde tu secreto si tC mismo no lo )as sabido guardarO La Boc)efouca uld *'. Dios espera una sola cosa de tiI $ue salgas de ti mismo y de%es a Dios ser Dios en ti. +cE)art **. !i te subes a un tigre no ba%ar#s cuando tC $uieras, sino cuando $uiera el tigre. Aro3erbio c)ino *.. La ci3ilizacin no consiste en multiplicar )asta el infinito las necesidades )umanas, sinoen limitarlas deliberadamente a lo esencial. a)atma 8and)i *0. ,os pasamos la mitad de nuestra 3ida intentando liberarnos de las tonteras $uenuestros padres nos transmitieron y la otra mitad transmitiendo nuestras tonteras a nuestros)i%os. Msaac 8oldserf *1. @usca a tu complementario $ue marc)a siempre contigo y $uiere ser tu contrario. (ntonio ac)ado *5. La m#$uina )a 3enido a calentar el estmago del )ombre pero )a enfriado su corazn. iguel Delibes *7. ,o tomo tus palabras meramente como tales. 2odo lo contrario. +scuc)o slo lo $ue )ace $ue tu )ables y yo escuc)e. !)inEic)i 2aEa)as)i *:. >n )ombre slo posee a$uello $ue no puede perder en un naufragio. Aro3erbio )indC .=. !i comprendes, las cosas son como son. !i no comprendes, las cosas son como son. Aro3erbio Pen .". 9uando las preferencias se de%an de lado el 9amino surge claro y sin disfraz. !eng 2san .'. La salud no lo es todo pero sin ella, todo lo dem#s es nada. (rt)ur !c)open)auer .*. Aor lo $ue caen los )ombres es por lo $ue se ele3an. Lular ,a3a 2antra ... @ellos copos de nie3e. ,unca caen fuera de ninguna parte. AQan Run .0. La felicidad no consiste en realizar los ideales, sino en idealizar la realidad. 6acinto @ena3ente .1. !olo )ay algo tan ine3itable como la muerteI la 3ida. 9)arles 9)aplin .5. Leemos mal el mundo, y decimos luego $ue nos engaJa. Babindranat) 2agore .7. NDu; se puede decir de la gente $ue no 3e lo $ue est# mirandoO Labir .:. Lo $ue $ueda detr#s nuestro y lo $ue se eKtiende ante nosotros, son pe$ueJecescomparado con lo $ue eKiste dentro de nosotros. Balp) &. +merson 0=. !i supiera $ue el mundo se fuera a acabar maJana, )oy aCn plantara un #rbol. artin Lut)er Ling 0". Mr a derec)a o iz$uierda es f#cil, ganar o ser 3encido es f#cil tambi;n. Aero no ganar niser 3encido es muy difcil. Aro3erbio Pen 0'. (l principio Cnicamente se ama cuando se es amado. Luego se ama espont#neamente, pero deseando ser correspondido. Despu;s se ama incluso sin ser amado, pero aCn con la tendencia a $ue el amor seaaceptado. 4inalmente, se ama de manera pura y simple, sin otro deseo ni otro gozo $ue el de amar. adre, ":11 0*. La 3erdad es un pas sin senderos. 6. Lris)namurti 0.. as busca en tu espe%o al otro, al otro $ue 3a contigo. (ntonio ac)ado 00. +l 2emplo es la 3ida, la 3ida es el templo. (forismo t#ntrico 01. +l alma no puede tener secretos sin $ue la conducta los re3ele. Aapini 05. +l cerebro no es un 3aso por llenar, sino una l#mpara por encender. Alutarco 07. ,adie puede baJarse dos 3eces en el mismo ro. /er#clito 0:. 2odo lo $ue 3i3imos es digno de ser 3i3ido. Aro3erbio Pen 1=. La muerte nos brinda la posibilidad de 3i3ir cada minuto completa y totalmente, sin laslimitaciones del pensamiento. 6. Lris)namurti

1". Las 3estiduras de Msis son abigarradas para representar el cosmosH la de Osiris es blancay simboliza la Luz Mnteligible $ue )ay m#s all# del cosm os. Alutarco 1'. +M encuentro con lo misterioso es la eKperiencia m#s )ermosa de la 3ida )umana y elorigen de toda ciencia. (lbert +instein 1*. ,o corras. -e despacio. Donde tienes $ue ir es a ti solo. /aiEu %apon;s (el /aiEu es un poema %apon;s de tres 3ersos) 1.. ,ada sienta me%or al cuerpo $ue el crecimiento del espritu. Aro3erbio c)ino 10. !iempre $ueda algo de fragancia en la mano $ue da rosas. Aro3erbio c)ino 11. /acen falta cuarenta mCsculos para fruncir el ceJo, pero tan slo $uince para sonrer. !)i3ananda 15. +l amor es la Cnica cosa $ue crece cuando se reparte. (ntoine de !aint G +Kup;ry 17. >sa lo $ue tienes y lo $ue tengas crecer#. (forismo )indC 1:. O%o a las situaciones inesperadas. +n ellas se encuentra nuestra oportunidad. Aulitzer 5=. +l alma no tendra arco iris si los o%os no tu3iesen l#grimas. 6o)n -ance 9)eney 5". (prender a conocernos es aprender a 3ernos tal cual somos, como en el momento de lamuerte. Aatrice Bic)aid 5'. La )umildad es algo muy eKtraJo. +n el momento mismo en el $ue creemos tenerla ya la)emos perdido. !an (gustn 5*. +l )ombre, con sus )#bitos, pone en marc)a las fuerzas $ue acaban por destruirlo. Ait#goras 5.. /e reducido el mundo a mi %ardn y a)ora 3eo la intensidad de todo lo $ue eKiste. Ortega y 8asset 50. ,ada re3ela tan a las claras el car#cter de los )ombres como a$uello $ue encuentranridculo. 8oet)e 51. Duien no espera encontrar lo inesperado nunca encontrar# la 3erdad. Aascal 55. +s increble la fuerza $ue el alma puede infundir al cuerpo. /umboldt 57. La 3ida es lo $ue )aces de ella. (forismo )indC 5:. ( la preguntaI FNDnde 3a el alma cuando el cuerpo muereO.F 6acob @oe)me contestIF,o tiene necesidad de ir a ninguna parte.F !utra del Diamante 7=. La 3ida consciente es un sueJo controlado. !antayana 7". >na persona se a3ergSenza de $ue sus palabras sean me%ores $ue sus )ec)os. 9onfCcio 7'. +l amor es la Cnica fuerza motriz de la mente, $ue la saca del mundo y la lle3a a la altura. !an 8regorio el 8rande 7*. /oy, antes del alba, sub a las colinas, mir; los cielos llenos de luminarias y le di%e a miesprituI F9uando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabidura de todas las cosas $uecontienen, N+staremos tran$uilos y satisfec)os O F. R mi espritu di%oI ,o, ganaremos esas alturas slo para seguir adelante. &alt &)itman 7.. La risa es la distancia m#s corta entre dos personas. 8eorge @ernard !)a? 70. !i encuentras en la playa a una persona )ambrienta, no le regales un pezH ens;Jale a pescar. (forismo )indC 71. 9uando el corazn llora por lo $ue )a perdido, el espritu re por lo $ue )a encontrado. (forismo suf 75. ,o cre#is nada por$ue lo repitan muc)os. 8autama @uda 77. La caridad es una 3irtud del corazn y no de las manos. (ddison 7:. ,o basta saber dnde est# el tesoro. /ace falta traba%ar para sacarlo. 4rancisco de Due3edo :=. /ay dos das por los cuales mi corazn %am#s )a languidecidoI el $ue ya pas y el $ue no)a llegado toda3a. Omar L)eyyam :". La sombra no eKiste. Lo $ue tC Mlamas sombra es la luz $ue no 3es. /enri @arbusse :'. Los bienes de Dios, $ue est#n fuera de toda medida, slo pueden ser contenidos en uncorazn 3aco y solitario. !an 6uan de la 9ruz :*. +l mundo se compone de los $ue dan y de los $ue reciben. Auede $ue los segundoscoman me%or, pero duermen me%or los primeros. !;neca

:.. Los $ue )ablan mal de m son realmente buenos amigos mos. 9uando, calumniado, noabrigo enemistad ni preferencia, crece dentro de m el poder del amor y de la )umildad, $uenace de lo innato. LungG9)ia 2aG!)in :0. Las olas del corazn no estallaran en tan bellas espumas ni se con3ertiran en espritu si no c)ocaran con el destino, esa 3ie%a roca muda. 4riedric) /Tlderlin :1. 4elices a$uellos $ue saben $ue detr#s de todas las palabras )ay lo $ue no se puede decir. Bainer . BilEe :5. +l ro alcanza sus ob%eti3os por$ue aprendi a contornear los obst#culos. (ndr; Luiz :7. Las personas no se liberan de un )#bito tir#ndolo por la 3entanaI es preciso )acerlodescender por la escalera, escaln por escaln. arE 2?ain ::. !lo la alegra es garanta de salud y longe3idad. Dr. !antiago Bamn y 9a%al "==. >n monarca prometi altas )onras a $uien in3entase un lema $ue consolase en las )orasde dolor y ad3irtiese en las )oras de prosperidad. +ntre las muc)as m#Kimas $ue recibiescogi la siguienteI F+sto tambi;n pasar#F. N9aiste en alguna desgraciaO. F+sto tambi;n pasar#UU. N +stas en lo m#s alto de la tierra sin ninguna nube a la 3ista O F+sto tambi;n pasar#F. 4amagloria y poder no son sino pe$ueJas burbu%as, lanzadas al pol3o de la tierra por los aJosimplacables. +lla &)eeler &ilcocE

"=". Duien tiene miedo tiene desgracia. Aro3erbio Eurdo "='. 2odos se preocupan con la eKplosin demogr#fica pero no se preocupan en el momento %usto. (rt)ur /oppe "=*. La mitad de los )ombres actCan sin pensar, la otra mitad piensan sin actuar. -. 4oscolo "=.. 9ada da la naturaleza produce lo suficiente para nuestras necesidades. !i cada uno tomase lo $ue le fuera necesario, no )abra pobreza en el mundo y nadie morira de )am bre. a)atma 8and)i "=0. La mitad de nuestros errores en la 3ida 3ienen del )ec)o de $ue nos de%amos lle3ar por los sentimientos cuando deberamos razonar o de $ue razonamos cuando deberamos de%arnos lle3ar por los sentimien tos. 6)on 9)urton 9ollins "=1. !i no fueras camino, s; 3er eda. !i no puedes ser sol, s; una estrella. ,o es por el tamaJo por lo $ue se 3e nce. !; lo me%or de a$uello $ue fueras. Douglas alloc) "=5. La %u3entud no es una etapa de la 3ida, es un estado del espritu. !amuel >llman "=7. +l otoJo de lo bello, es bello. Aro3erbio latino "=:. Los %3enes $uieren ser fieles y no pueden, los 3ie%os $uieren ser infieles y no pueden. Oscar &ilde ""=. >n )ombre no es 3ie%o )asta $ue comienza a $ue%arse en 3ez de soJar. 6)on @arrgemore """. 2omemos cuidado para $ue la 3e%ez no nos arrugue m#s el espritu $ue el rostro. ic)el de ontaigne ""'. +n la %u3entud, la belleza es un accidente de la ,aturaleza. +n la 3e%ez, es una obra de arte. Lin Rutang ""*. V 9uantas 3eces un collar se 3uel3e lazo W Aaul +ldrige "".. /ay dos legados perdurables $ue podemos transmitir a nuestros )i%osI uno son races, el otro son alas. /odding 9arter ""0. Aara dialogar preguntad primeroH despu;s... escuc)ad. (ntonio ac)ado ""1. Due Dios me de serenidad para aceptar las cosas $ue no puedo cambiar, 3alor para cambiar las $ue puedo y sabidura para distinguir entre ellas. Beinold ,iebu)r ""5. +M ser )umano debe crear las oportunidades, y no encontrarlas solamente. 4rancis @acon ""7. 9omo la abe%a, G sin causar daJo a la flor, a su color, a su perfume G se ale%a Mle3ando el n;ctarH as 3i3a el sabio en la tierra. 8autama @uda

"":. +s pr#cticamente una ley de la 3ida $ue cuando una puerta se cierra para nosotros, otra se abre. La dificultad est# en $ue, frecuentemente, nos $uedamos mirando con tanto pesar la puerta cerrada, $ue no 3emos a$uella $ue se ab ri. (ndre? 9arnegie "'=. 9uando est;s en duda, di la 3er dad. arE 2?ain (famoso escritor norteamericano) "'". /ay ciertamente dos cosas diferentes, saber y creer $ue se s abe. La ciencia consiste en saber, en creer $ue se sabe esta la ignorancia. /ipcrates "''. Los conse%os de los 3ie%os alumbran sin $uemar, de la misma manera $ue el sol del in3ierno. -an3enargues "'*. La oscuridad reina a los pies del faro. Aro3erbio %apon;s "'.. Despu;s de la 3irtud, es la alegra lo m#s indispensable. 2odos los das deberamos leer un buen poema, or una linda cancin, contemplar un bello cuadro y pronunciar algunas bellas palabras. 8oet)e "'0. 8racias a la bondad de Dios, nosotros tenemos en nuestro pas cosas de un 3alor increbleI libertad de eKpresin, libertad de consciencia y la prudencia de no practicar nunca ni la una ni la otra. arE 2?ain "'1. +l corazn en paz 3e una fiesta en todas las aldeas. Aro3erbio indio "'5. Due los p#%aros de la preocupacin y la in$uietud 3uelen sobre tu cabeza no lo puedes e3itarH pero $ue aniden en tu pelo si lo puedes pre3enir. Aro3erbio c)ino "'7. +l arte de la medicina consiste en entretener al paciente mientras la ,aturaleza cura la enfermedad. -oltaire "':. La salud )umana es un refle%o de la salud de la tierra. /er#clito "*=. De las nubes m#s negras, cae agua limpia y fecunda. Aro3erbio c)ino "*". 8obierna me%or $uien gobierna menos. Lao G 2se "*'. Los sentidos no engaJan, engaJa el %uicio. 8oet)e "**. !obre las rosas se puede )acer poesa. 9uando se trata de manzanas, )ay $ue comer. 8oet)e "*.. ,o corras, 3e despacio, $ue adonde tienes $ue ir es a ti solo. 6uan Bamn 6im;nez "*0. Duien cae al suelo, se le3anta con la ayuda del suelo. Aro3erbio )indC "*1. !i construiste castillos en el aire no te a3ergSences de ellos. +st#n donde deben estar. ()ora construye los cimientos. /. Da3id 2)oreau "*5. Duien tiene 3oluntad firme modela el mundo a su bello placer. La fuerza $ue el espritu e%erce sobre nuestro cuerpo es mara3illosa. !ea, no obstante, el espritu su seJor. 2odos $uieren ser dueJos, y nadie es dueJo de s. 8oet)e "*7. ,unca est#n solos los $ue est#n acompaJados de nobles pensamientos. ,o )ay accidente desgraciado $ue las personas )#biles no puedan con3ertir en 3enta%a, ni situacin feliz $ue los imprudentes puedan con3ertir en per%uicio. La Boc)efoulcauld "*:. /ay cadas $ue pro3ocan ascensos mayores. (t)ur !c)open)auer ".=. 2oda la naturaleza est# en todo momento esforz#ndose al m#Kimo por nuestro bien. /. Da3id 2)oreau ".". 9uando todos piensan de la misma manera, es por$ue nadie piensa gran cosa. &alter 6unior ".'. +l #nimo es la m#s sana medicina. !alomn ".*. BecuerdaI no eres la c)arla $ue oyes dentro de tu cabezaH eres la persona $ue oye esa c)arla. @ill /ar3ey "... (l cabo de algCn tiempo, no poseemos ni un gramo de nuestro cuerpo material $ue poseamos antes. !e reno3 completamente y esta reno3acin conser3a la 3ida. ( medida $ue en cada uno de nosotros se opera esta reno3acin igualmente se opera en todos los animales y plantas. 9amile 4lamarion ".0. 9ada c;lula de nuestro cuerpo es un ser inteligente y consciente. 2)omas +disson ".1. 2odos comen y beben, son pocos los $ue saben distinguir los sabores. 9onfCcio ".5. 2odo secreto del arte de prolongar la 3ida consiste en no abre3iarla. 4eutc)erslebern

".7. +l ser )umano pasa la primera mitad de su 3ida arruinando la salud y la otra mitad intentando restablecerla. 6osep) Leonard ".:. Lo $ue no se entiende, no se posee. 8oet)e "0=. La flor no naci para decorar una casa, aun$ue el $ue la )abita piense lo contrario. 9arlos Drummond de (ndrade "0". +l principal ob%eti3o de la terapia no es transportar al paciente a un imposible estado de felicidad, sino ayudarlo a ad$uirir paciencia delante del sufrimiento. 8. 9. 6ung "0'. +l m;dico es el )ombre $ue se mantiene a la cabecera del enfermo )asta $ue la medicina lo mate o la naturaleza lo cure. oli<re "0*. ,o )agas a los otros )ombres, lo $ue no $uieres $ue te )agan. 9onfCcio "0.. ,o 3ea tu mano iz$uierda lo $ue )ace la derec)a. 6esCs G 9risto "00. !i no tu3iese defectos no me sera tan f#cil ni tan agradable notar los de los dem#s. La Boc)efoucauld "01. Duien lee sabe muc)o, pero $uien obser3a sabe m#s. (leKandre Dumas "05. Due nos )agan mal o nos roben no es nada, a no ser $ue continuemos recordando lo $ue aconteci. 9onfCcio "07. Duien )abla de los defectos a%enos, )abla de los suyos. Diderot "0:. >n tonto $ue no dice palabras, no se distingue de un sabio $ue se calla. oli<re "1=. Arocuremos no subir demasiado, para no caer de demasiada altura. !c)iller "1". !; )umilde si $uieres obtener la sabidura. !; m#s )umilde aCn cuando Ma )ayas ad$uirido. @la3atsEy "1'. !uperan me%or la censura los $ue merecen elogios. Aope "1*. +l sabio no se aflige por no ser conocido de los )ombres, ;l se aflige por no conocerlos. 9onfCcio "1.. La libertad es el derec)o de )acer todo lo $ue no per%udi$ue a la libertad de los dem#s. Babindranat) 2agore "10. Aara saber )ablar es necesario saber callarse. Aitaco ( uno de los siete sabios de 8recia ) "11. +l corazn tiene razones $ue la razn no conoce. Aascal "15. Las 3erdades, como las rosas, tienen espinas. Aro3erbio espaJol "17. ,uestra 3ida es generalmente abre3iada por nuestra ignorancia. /erbert !pencer "1:. La paz es el tiempo en $ue los )i%os entierran a los padres. La guerra es el tiempo en el $ue los padres entierran a los )i%os. /erodoto "5=. 9uando la naturaleza agra3a las dificultades, aumenta al mismo tiempo el ingenio. Balp) &. +merson "5". !i una persona )abla mal y 3i3e con malos pensamientos, el sufrimiento le sigue como las ruedas siguen las )uellas del carro. !i una persona )abla y 3i3e con buenos pensamientos, la felicidad le sigue como la sombra $ue nunca le abandona. 8autama @uda "5'. La imaginacin es m#s importante $ue el conocimiento. (lbert +instein "5*. Adete todo a ti mismo, e3ita lo m#s posible pedir a los dem#s. 9)arles 4lessinger "5.. (prende a bien 3i3ir y bien sabr#s morir. 9onfCcio "50. 4recuentemente la madre, m#s $ue el amor al )i%o, se ama en el )i%o. 4riedric) ,ietzsc)e "51. 9reo en un Dios $ue )izo a los )ombres, pero no en el Dios $ue los )ombres )icieron. 6ean @aptiste (lp)onse ( literato crtico franc;s ) "55. ,o pidas nada en tus oraciones por$ue tC no sabes lo $ue te es Ctil y solo Dios conoce tus necesidades. Ait#goras "57. +l uni3erso es un pensamiento de Dios. !c)iller "5:. V(y del $ue llega sediento a 3er el agua correr, y diceI la sed $ue siento no me la calma el beberW (ntonio ac)ado "7=. ,uestras c;lulas piensan. +dison "7". +l $ue sigue el camino no encuentra defectos en el mundo. -er los defectos de los dem#s es reforzar los defectos propios. /ui ,eng, seKto patriarca del Pen "7'. Las religiones son necesarias al pueblo, le son de un beneficio inestimable. Mncluso cuando dificulten el progreso de la )umanidad en el conocimiento de la 3erdad. +Kigir, no obstante $ue un gran espritu, un 8oet)e, un !)aEespeare, acepte con con3iccin, Fsimpliciter bons fide et sensu

propioF, los dogmas de una religin, es como eKigir $ue un gigante calce las sandalias de un enano. (rt)ur !c)open)auer "7*. !lo eKiste una religin, aun$ue )aya cientos de 3ersiones. 8eorge @ernard !)a? "7.. 2enemos bastante religin para )acernos odiar unos a otros, pero no lo bastante para $ue nos amemos los unos a los otros. 6. !?ift "70. La en3idia mira con lentes de aumento $ue )acen de pe$ueJas cosas, grandes, transformando enanos en gigantes y sospec)as en 3erdades. iguel de 9er3antes "71. +n lo ntimo del )ombre, eKiste Dios. !an (gustn "75. Dices $ue aCn 3eras a Dios y su luz. 2onto, nunca )as de 3erlo si no lo 3es )oy. (ngelo !ilesius "77. Dios es uno. +l no esta %am#s como piensan algunos, fuera del mundo, m#s si totalmente en el mundo entero. Dios esta en el >ni3erso y el uni3erso en Dios. +l mundo y Dios no son m#s $ue una unidad. Ait#goras "7:. 9omo pensar $ue las ideas religiosas son esencialmente moralizadoras, cuando se 3e $ue la )istoria de los pueblos esta regida de guerras, matanzas y suplicios. (natole 4rance ":=. !lo en3e%eciendo se 3uel3e uno m#s toleranteH no 3eo cometer ningCn error $ue yo mismo no )ubiera cometido. 8oet)e ":". +l problema es $ue la mayora de los seres )umanos prefiere un elogio $ue les per%udica a una crtica $ue les beneficia. ,orman -incent Aeale ":'. >n pesimista es un )ombre $ue pudiendo escoger entre dos males escoge los dos. Oscar &ilde ":*. Las nue3as 3irtudes b#sicas sonI afabilidad con dignidad, sua3idad con firmeza, rudeza con respeto, docilidad con intrepidez, fran$ueza con blandura, f#cil condescendencia con discriminacin, arro%o con sinceridad, 3alor con rectitud. Lao G Rao ":.. ,uestra felicidad depende m#s de lo $ue tenemos en nuestras cabezas $ue en nuestros bolsos. (rt)ur !c)open)auer ":0. ($uel $ue nada posee es menos pobre $ue a$uel $ue muc)o desea. !;neca ":1. >n corazn alegre )ace bien como un remedio. Aro3erbios X-MMI '' ":5. 2odas las cosas son posibles para a$uel $ue cree. 6esCs G 9risto, ( rc. ""I'*) ":7. +l mal de este mundo es $ue los estCpidos 3i3en Mlenos de s mismos y los inteligentes de dudas. @ertrand Bussell "::. >n pastor protestante negro comenz su sermn diciendoI F/ermanos y )ermanas, 3inimos a$u a rezar para pedir $ue Mlue3a. Duiero )aceros solamente una preguntaI NDonde est#n 3uestros paraguasOF. /arper 8arca !mit) '==. Las tempestades derrumban los #rboles fuertes y altos por m#s enraizados $ue est;nH m#s a ellas se resisten las modestas plantas fleKibles y la )ierba del campo. De la sabidura oriental '=". ,o acostumbra a decir muc)o $uien )abla muc)o. Lopez (lcaraz '='. +l sabio )abla por$ue tiene alguna cosa $ue decirH el tonto, por$ue tiene $ue decir alguna cosa. Alatn '=*. il m#$uinas %am#s podr#n )acer una flor. (Aintada en una pared, Aamplona ":5:) '=.. #s 3ale ser ciego de los o%os, $ue del corazn. Aro3erbio liban;s '=0. ,o desees y ser#s el )ombre m#s rico del mundo. iguel de 9er3antes '=1. La muerte no es nuestra mayor p;rdida. ,uestra mayor p;rdida es lo $ue muere dentro de nosotros. ,orman 9ousins '=5. La ausencia apaga las pe$ueJas pasiones y da fuerza a las grandes, como el 3iento apaga una 3ela pero eKtiende un incendio. Aasteur '=7. !i no )ay eleccin entre la cobarda y la 3iolencia, yo aconse%ara la 3iolencia. a)atma 8and)i '=:. Bespuesta sua3e apaga la ira. !alomn '"=. ,o declares $ue las estrellas est#n muertas slo por$ue el cielo esta nublado. Aro3erbio #rabe '"". /asta un tonto es tomado por un sabio si se mantiene callado, inteligente si cierra la boca. Aro3erbio %udo

'"'. Aensamos raramente en lo $ue tenemos, pero siempre en lo $ue nos falta. (rt)ur !c)open)auer '"*. >n neurtico es un )ombre $ue construye un castillo en el aire. >n psictico es un )ombre $ue 3i3e en ;l. >n psi$uiatra es el $ue cobra el al$uiler. 6erome La?rence '".. 2al 3ez nadie )aya cambiado tanto el curso de la )istoria como los )istoriadores. 4ranElin A. 6anes '"0. La principal diferencia entre los adultos y los niJos est# en el coste de sus %uguetes. 6oyce @rot)ers '"1. +l matrimonio es como una plaza sitiadaI los $ue est#n fuera $uieren entrarH los $ue est#n dentro $uieren salir. Duitard '"5. N De $ue adelanta correr cuando est#s en el camino errado O 6o)n Bay ( pro3erbios ingleses ) '"7. ,o debemos )ablar de nosotros ni bien ni mal. Aues si )ablamos bien, no nos creer#n, si )ablamos mal nos creer#n con demasiada facilidad. 9onfCcio '":. Dos capitanes )unden un barco. 9)amfort ''=. Los franceses guardan algunos locos en manicomios para con3encer a los dem#s $ue no son locos. ontes$uieu ''". +l mundo se compone de dos grandes castasI los $ue tienen m#s comida $ue apetito y los $ue tienen m#s apetito $ue comida. 9)amfort '''. +l rab +l Bazar diceI un )ombre tena dos 3acas una fuerte y otra d;bil. N !obre cual de las dos pondr# m#s peso O. 9iertamente sobre la fuerte. (s )ace Dios con el %usto. @eres)it Babba) ''*. Las tortugas conocen me%or los caminos $ue los cone%os. L)al)il 8ibran ''.. Los +stados >nidos es un pas $ue no sabe adonde 3a, pero est# determinado a superar todas las 3elocidades para Mlegar all. Laurence 6. Aeter ''0. !i el paraso no esta dentro de ti, nunca entrar#s en ;l. (ngelus ''1. +M 3eneno de la serpiente no mata a la serpiente. #Kima popular libanesa ''5. La gota perfora la piedra. ( 8utta ca3at lapiden). O3idio ''7. (ma y )az lo $ue $uieras. ((ma et fac $uod 3is ). !an (gustn '':. Los caminos f#ciles no Mle3an le%os. Aro3erbio c)ino '*=. +l co%o $ue sigue el camino correcto Mlegara al final antes $ue el )ombre sano $ue toma el camino errneo. 9uanto m#s r#pido 3a ;ste, m#s perdido estar#. 4rancis @acon '*". Aadre, ayCdame a nunca %uzgar al pr%imo antes de )aber andado siete leguas en sus sandalias. Oracin de los indios LaEota o !iouK '*'. La gente comCn no ora, solo pide. 8eorge @ernard !)a? '**. Los )ombres se 3uel3en sabios proporcionalmente, no a sus eKperiencias, sino a su capacidad para apro3ec)ar la eKperiencia. !i aprendi;semos por la simple eKperiencia, las piedras de Londres seran m#s sabias $ue el m#s sabio de los )ombres. 8eorge @ernard !)a? '*.. !i cincuenta millones de personas di%eran una tontera aCn es una tontera. (natole 4rance '*0. !olo la inutilidad del primer dilu3io es lo $ue impide a Dios en3iar el segundo. 9)amfort '*1. La mayora de los );roes son como algunos cuadrosI para estimarlos no se los debe mirar de demasiado cerca. La Boc)efoucauld '*5. +M epitafio de muc)as personas debera serI F4alleci a los *=, sepultado a los 1=F. ,ic)olas urray @utler '*7. ,o es pobre a$uel $ue menos tiene, sino a$uel $ue desea m#sH ni rico a$uel $ue m#s posee, y s a$uel $ue ambiciona menos. Los $ue 3i3en conforme a la naturaleza nunca ser#n pobres. Los $ue 3i3en preocupados por lo $ue otros dir#n nunca ser#n ricos. La naturaleza eKige bien pocoH las eKigencias de la opinin del mundo no tienen lmites. !;neca '*:. Aoca cosa nos aflige, y poca cosa nos consuela. Aascal '.=. +s me%or encender una 3ela $ue maldecir la oscuridad. 9onfCcio '.". 8randes ri$uezas, gran escla3itud. !;neca '.'. +l )ombre $ue comienza con dudas, acabar# con certezas, pero a$uel $ue con certezas comienza acabar# con dudas. 4rancis @acon

'.*. /ablan. NDue )ablanO. iDue )ablenW. 8eorge @ernard !)a? ( Mnscripcin colocada por ;l, en el fogn de su casa ). '... Los ros profundos corren en silencioH los arroyos son ruidosos. Aro3erbio )indC '.0. ,o cre#is en la autoridad de 3uestros maestros y sacerdotes. Arimero obser3ad y analizad, y G despu;s G creed tan slo en a$uello $ue )ay#is comprobado 3osotros mismos. 8autama @uda '.1. ,uestra idea de Dios dice m#s de nosotros mismos $ue de Yl. 2)omas erton '.5. +l )ombre a $uien ni el dolor ni el placer perturban, y permanece inalterable en toda circunstancia, es merecedor de la inmortalidad. @ag)a3ad 8ita '.7. Duien reconoce la identidad entre el Dios $ue late en s mismo y el Dios $ue eKiste en todo lo creado, no se daJa a s mismo daJando a los dem#s y as se encamina a la meta suprema. @ag)a3ad 8ita '.:. V 9uanto pierden los $ue slo saben ganar dinero. W ,arosEy '0=. ,unca contestes a una palabra airada con otra palabra airada. +s la segunda la $ue pro3oca la riJa. 9onfCcio '0". ,o )ay nada m#s fleKible $ue el agua. Aero para 3encer lo duro y lo rgido nada la supera. La rigidez conduce a la muerte. La fleKibilidad a la 3ida. Lao G2se '0'. 9uando $uieras )acer algo, )azlo. ,o aguardes )asta $ue las circunstancias te parezcan fa3orables. Lipling '0*. +n lo necesario, unidadH en la duda, libertadH y en todo, comprensin. !an (gustn '0.. (bandonar puede tener %ustificacinH abandonarse %am#s. Balp) &. +merson '00. Los )ombres buenos espiritualizan su cuerpoH los )ombres malos encarnan sus almas. @en%amn &)ic)cote '01. >na mente $ue busca seguridad o comodidad en un partido poltico, en un gurC o en una iglesia %am#s podr# acercarse a la 3erdad. 6. Lris)namurti '05. /ay un secreto para la con3i3encia feliz con la persona amadaI no intentes cambiarla. 9)ardonne '07. Los )ec)os nos afectan no por lo $ue son en s mismos, sino por lo $ue pensamos acerca de ellos. 8urd%eff '0:. ezcla de cuando en cuando tu sabidura con un poco de c)ifladura. /oracio '1=. ,o )ay sendero )acia la 3erdad, ni )indC, ni cristiano, ni budista, ni musulm#n. La 3erdad tiene $ue ser descubierta a cada instanteH y slo pod;is descubrirla cuando la mente est# libre, sin la carga de la continuidad de las eKperiencias. 6. Lris)namurti '1". La muerte es destruccin, creacin y amorI estas tres cosas 3an siempre %untas, son inseparables. 6. Lris)namurti '1'. 9ada niJo al nacer nos trae el mensa%e de $ue Dios no )a perdido la esperanza en los )ombres. Babindranat) 2agore '1*. +l $ue se ocupa demasiado de )acer el bien no tiene tiempo de ser bueno. Babindranat) 2agore '1.. ($uel $ue crees $ue se muri no )ace sino adelantarse en el camino. !;neca '10. !lo intentando lo imposible se realiza lo posible. /enri @arbusse '11. !i estu3ieras libre de todo temor, N sabes lo $ue ocurrira O /aras eKactamente lo $ue $uieres )acer. 6. Lris)namurti '15. ,o sir3e de nada ir deprisa si no sabes a donde 3as. Lo importante es caminar en la direccin correcta. (ntoine de !aint G +Kup;ry (+l principito) '17. ientras yo sea esto o a$uello, o tenga esto o a$uello, no lo soy todo ni lo tengo todo. /azte puro )asta $ue no seas, ni tengas esto o a$uelloH entonces ser#s omnipresente y, no siendo esto ni a$uello, lo ser#s todo. +cE)art '1:. De%e caminar a su )i%o por donde su estrella le Mlama. iguel de 9er3antes '5=. i corazn espera tambi;n, )acia la luz y )acia la 3ida, otro milagro de la prima3era. (ntonio ac)ado '5". 9orriendo tras el placer no se alcanza otra cosa $ue el dolor. ontes$uieu

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'5'. /e a$u mi secreto G di%o el zorro G. +s muy simpleI no se 3e bien sino con el corazn. Lo esencial es in3isible a los o%os. (ntoine de !aintG +Kup;ry (+l principito) '5*. Lo $ue se conoce por enseJanza del @uda no es la enseJanza del @uda. !utra Diamante '5.. !i se os preguntaI NDu; es el silencioO, respondedI es la primera piedra del templo de la sabidura. Ait#goras '50. !i no $uieres $ue te engaJen procura no engaJar. Alatn '51. +l me%or indicio de la sabidura es la concordia entre las palabras y Mas obras. !;neca '55. La 3ida no 3i3ida es una enfermedad de la $ue se puede morir. 8. 9. 6ung '57. Duien tiene muc)os 3icios, tiene muc)os amos. Alutarco '5:. ,o son las malas )ierbas las $ue a)ogan la buena semilla, sino la negligencia del campesino. 9onfCcio '7=. ,o es posible tocar el p;talo de una flor sin $ue se estremezca una estrella. Babindranat) 2agore '7". 2odo lo $ue est; destinado a no suceder no suceder#, por m#s esfuerzos $ue se )agan. 2odo lo $ue est# destinado a suceder, suceder#, por m#s esfuerzos $ue se )agan para impedirlo. Aermaneced en silencio. Bamana a)ars)i '7'. Lo $ue yo no puedo )acer a)ora es signo de lo $ue )ar; m#s tarde. +l sentido de la imposibilidad es el comienzo de todas las posibilidades. !ri (urobindo '7*. +l orden no tiene causa y, por lo tanto, es eterno, pero el desorden tiene una causa y lo $ue tiene una causa puede terminar. 6. Lris)namurti '7.. ,ada perece en el uni3ersoH cuanto acontece en ;l no pasa de meras transformaciones. Ait#goras '70. La igualdad en la ri$ueza debe consistir en $ue ningCn ciudadano sea tan opulento $ue pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre $ue se 3ea necesitado a 3enderse. 6. 6. Bouseau '71. Duien no comprende una mirada tampoco comprender# una larga eKplicacin. Aro3erbio #rabe '75. Los )ombres ridiculizan todo a$uello $ue no pueden comprender, incluido lo bueno y lo )ermoso, cuya bondad y belleza no pueden comprender. 8oet)e '77. !er sincero no es decir todo lo $ue se piensa, sino no decir nunca lo contrario de lo $ue se piensa. (ndre aurois '7:. 9ome poco y cena m#s poco, $ue la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estmago. iguel de 9er3antes ':=. +l )ombre esta siempre dispuesto a negar a$uello $ue no comprende. Luigi Airandello ':". ,o )ay ningCn 3iento fa3orable para el $ue no sabe a $ue puerto se dirige. (rt)ur !c)open)auer ':'. (gradece a la llama su luz, pero no ol3ides el pie del candil $ue constante y pacientemente la sostiene a la sombra. Babindranat) 2agore ':*. (s son las cosas de este mundo, ninguna de ellas es permanente o estable. >nas 3eces se est# sano y otras enfermoH apenas posees bienes te los $uitanH )oy eres amado y maJana te odianH a)ora nadas en la abundancia y maJana te abruma la carestaH nada se mantiene firme en este mundo, por$ue este mundo es como una rueda $ue nunca est# $uieta. !an @ernardino de !iena ':.. ( 3eces nos dirigimos a Dios mendigando un poco de alegra, y otras le brindamos nuestra propia alegra. +n tales momentos nos )allamos m#s cerca suyo, por$ue no es nuestra necesidad, sino nuestra alegra, lo $ue nos empu%a a +l. Babindranat) 2agore ':0. La 3ida es siempre inestable como una gota de agua sobre una )o%a de loto. !anEarac)aria ':1. Lo $ue en realidad somos ninguno de nosotros lo 3e, lo $ue 3emos es nuestra sombra. Babindranat) 2agore ':5. La 3ida $ue lle3as oculta la luz $ue eres. !ri (urobindo ':7. (gua turbia, d;%ala reposar se 3ol3er# transparente. Lao G 2se '::. La perfeccin ya eKiste cuando se realiza lo necesarioH la belleza, cuando lo necesario se realiza, mas permanece oculto. 8oet)e

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*==. Dorma y soJaba $ue la 3ida no era m#s $ue alegra. Despert; y 3i $ue la 3ida no era m#s $ue ser3ir. !er3 y 3i $ue ser3ir era la alegra. Babindranat) 2agore *=". +n la escalera de lo csmico solo lo fant#stico tiene posibilidades de ser 3erdadero. 2)eillard de 9)ardin *='. +se $ue )abla tanto est# completamente )uecoH ya sabes $ue el c#ntaro 3aco es el $ue m#s suena. Babindranat) 2agore *=*. >na idea fi%a parece una gran idea no por ser grande, sino por$ue llena todo un cerebro. 6acinto @ena3ente *=.. 8uardaos de los falsos profetas $ue 3ienen a 3osotros disfrazados con pieles de o3e%as, mas por dentro son lobos 3oraces. Aor sus frutos u obras los conocer;is. 6esCs G 9risto *=0. /ay grandes )ombres $ue )acen sentirse pe$ueJos a todos los dem#s. Aero la 3erdadera grandeza consiste en )acer $ue todos se sientan grandes. 9)arles DicEens *=1. Donde no )ay caridad no puede )aber %usticia. !an (gustn *=5. 9uando el )ombre no se encuentra a s mismo, no encuentra nada. 8oet)e *=7. Aasa con la felicidad como con los relo%es, $ue los menos complicados son los $ue menos se estropean. !ebasti#n 9)amfort *=:. +l cuerpo )umano es el carrua%eH yo, el )ombre $ue lo conduceH el pensamiento, las riendas, los sentimientos, los caballos. Alatn *"=. La felicidad es como una mariposa. 9uanto m#s la persigues, m#s )uye. Aero si 3uel3es la atencin )acia otras cosas, ella 3iene y sua3emente se posa en tu )ombro. -iEtor 4ranEl *"". ,o depende de ti ser rico pero de ti depende ser feliz. +pcteto *"'. ()ora no importa lo $ue )icieron de ti, sino lo $ue 3as a )acer con lo $ue )icieron de ti. 6ean G Aaul !artre *"*. @asta eKistir para ser completo. 4ernando Aessoa *".. La sabidura no consiste en declarar $ue la locura es condenable, sino en reconocer $ue )asta en el m#s sabio, aCn eKiste muc)a locura. (ndre 8reen *"0. Duien $uiere saciar la sed no procura entender la frmula del agua. 4ernando +. 2a3ares *"1. F ens sana in corpore sanoF. 6u3enal (aJo *01) *"5. +s muc)o m#s f#cil detectar el error $ue descubrir la 3erdadH el primero se )alla en la superficie y no cuesta demasiado dar con ;lH la segunda reposa en las profundidades y eKplorarla no est# al alcance de cual$uiera. 8oet)e *"7. 4elices 3uestros o%os, por$ue 3en y 3uestros odos por$ue oyen, dice el !eJor. 6esCs G 9risto ( t. "*,"1) *":. La sonrisa enri$uece a los $ue la reciben, sin empobrecer a los $ue la dan. 4ranE Mr3ing *'=. 4; es 3i3ir en comunin permanente con Dios $ue se esconde detr#s de todo y )abita el corazn del uni3erso y de las personas. Leonard @off *'". Lo insignificante es tan importante como todo lo dem#s. &alt &)itman *''. !i penetramos en nuestro propio silencio y tenemos 3alor para a3anzar en la soledad de nuestro corazn, llegaremos )asta la luz, m#s all# de las palabras y eKplicaciones. 2)omas erton *'*. +s necesario ser duro, pero sin perder la ternura %am#s... F9)eF 8ue3ara *'.. +l Cnico error 3erdadero es a$uel con el $ue nada se aprende. 6)on Ao?ell *'0. 2ocante a la abstinencia, con3iene guardar un medioI si el cuerpo es muy gordo, no lo podremos lle3ar, y si es muy flaco, ;l no nos podr# lle3ar a nosotros. !an 4rancisco de !ales *'1. La 3erdad es dura como el diamante y delicada como la flor del melocotonero. a)atma 8and)i *'5. De ordinario lo $ue aborrecemos en otros lo aborrecemos por sentirlo en nosotros. ,o nos molestan a$uellos defectos $ue nosotros no tenemos . >namuno *'7. >n )ombre es rico en proporcin al nCmero de cosas $ue puede darse el lu%o de no desear. /. Da3id 2)oreau *':. ,o )ay #nimo tan constante a $uien la abundancia no traiga algCn 3icio. 4rancisco de Due3edo

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**=. Aeor cuenta da del %uicio del )ombre la abundancia $ue la necesidad. 4rancisco de Due3edo **". ,o admires nada con eKceso. Ait#goras **'. O%o por o%o... y el mundo acabara ciego. a)atma 8and)i ***. La felicidad no consiste en ad$uirir y en disfrutar, sino en no desear nada, pues consiste en ser libre. +pcteto **.. +n las grandes ad3ersidades toda alma noble aprende a conocerse me%or. !c)iller **0. !uceda lo $ue suceda, aCn en los das m#s borrascosos, las )oras y el tiempo pasan. &illian !)aEespeare **1. (ntes $ue al m;dico llama a tu amigo. Ait#goras **5. 9uando se $uiere ser amable en sociedad es preciso resol3erse a permitir $ue muc)as cosas $ue sabemos nos sean enseJadas por personas $ue las ignoran. 9)amfort **7. !lo la alegra es garanta de salud y longe3idad. !antiago Bamn y 9a%al **:. Lo muc)o se 3uel3e poco con desear otro poco m#s. 4rancisco de Due3edo *.=. V O) ceguedad del )ombre, $ue no sabiendo lo $ue es, y ol3idando lo $ue fue, $uiere saber lo $ue ser# V 4rancisco de Due3edo *.". +s imposible $ue yo no cometa faltasH pero es muy posible $ue continuamente est; atento a no cometerlas. uc)o ser# $ue esta atencin ininterrumpida no disminuya su nCmero. +pcteto *.'. NDu; forma de gobierno es la me%orO La $ue nos enseJa a gobernar a nosotros mismos. 8oet)e *.*. +l $ue piensa recibir m#s, ol3ida lo recibidoH y el mayor defecto de la a3idez es su constante ingratitud. !;neca *... (yuda a tus seme%antes a le3antar su carga, pero no a lle3arla. Ait#goras *.0. Lo bello es, esencialmente, lo espiritual $ue se eKterioriza materialmente y se presenta en el ser material. /egel *.1. Las plantas perfuman al pie $ue las destroza. 9ampoamor *.5. ,adie se burla del $ue se re de s mismo. !;neca *.7. >no puede preser3arse de las calamidades en3iadas por el cielo, mas no de las pro3ocadas por uno mismo. Aro3erbio c)ino *.:. Los )ombres fracasan donde est#n, por$ue siempre encuentran alguna razn $ue les )ace creer $ue deberan estar en otra parte. (lice (. @ailey *0=. 9amino $ue no es camino, de m#s est# $ue se emprenda, por$ue m#s nos descarra cuanto m#s le%os nos lle3a. anuel ac)ado *0". R tambi;n puede saborearse. +l azul tendr# un sabor alcalino, el amarillo ro%izo, un gusto agrio. 2odas las manifestaciones de las esencias son afines. 8oet)e *0'. Dos cosas son indicio de debilidad de car#cterI callar cuando con3iene )ablar, y )ablar cuando con3iene callar. Aro3erbio persa *0*. Aensar como tantos piensan $ue en los 9ielos entrar#n sin entrar nunca en s mismos, es )arto desatinar. !anta 2eresa de 6esCs *0.. La gente culpa siempre a las circunstancias. !lo triunfa en este mundo $uien se le3anta y busca las circunstancias $ue desea y si no las encuentra, las crea. 8eorge @ernard !)a? *00. ,o lo sab;is 3osotros, pero all al eKtremo de la desesperacin, )ay un blanco claro donde se es casi feliz. 6ean (nouil) *01. !lo se tiene la felicidad $ue uno puede comprender. aeterlincE *05. ( los $ue muc)o desean les falta muc)o. /oracio *07. Becgete en ti mismo tanto cuanto puedasH busca a a$uellos $ue pueden )acerte me%or y recibe tambi;n a a$uellos a $uienes puedas tC me%orar. !;neca *0:. @usca tu complementario, $ue marc)a siempre contigo y suele ser tu contrario. (ntonio ac)ado

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*1=. -i3imos en una ;poca en $ue las personas leen para matar el tiempo, pero slo unos pocos leen para dar 3ida al tiempo. Aaul @runton *1". Los males comunicados si no alcanzan sanidad, alcanzan ali3io. iguel de 9er3antes *1'. @asta con alguien se declare libre para $ue al punto se sienta condicionado. Aero si se atre3e a admitir sus condicionamientos, se sentir# libre. 8oet)e *1*. Aara darlo a Dios, despeguen el corazn de las cosas. !anta 2eresa de 6esCs *1.. La $ue no para de andar , aun$ue se retarde, llega. !anta 2eresa de 6esCs *10. (cusar a los dem#s de las propias desdic)as, propio es de un ignorante, acusarse slo a s mismo es propio de un )ombre $ue comienza a instruirseH no acusarse ni acusar a los dem#s, es cualidad de un )ombre ya instruido. +pcteto *11. ,o todos los caminos son para los caminantes. 8oet)e *15. V /ay $ue dar el perfume $ue encierran nuestras almasW /ay $ue ser todo cantos, todo luz y bondad. frente a la noc)e negra, V /ay $ue abrirse del todo frente a la noc)e negra, para $ue nos llenemos de roco inmortal W 4ederico 8arca Lorca *17. Aor nuestra codicia lo muc)o es poco, por nuestra necesidad lo poco es muc)o. 4rancisco de Due3edo *1:. Aiense usted $ue siempre es m#s noble engaJarse alguna 3ez $ue desconfiar siempre. 6acinto @ena3ente *5=. La desdic)a se )ace tanto m#s pesada cuando se da cuenta $ue se la soporta difcilmente. &illian !)aEespeare *5". ,o pretendas $ue las cosas sean como las deseas, des;alas como son. +pcteto *5'. La raz escondida no pide premio alguno por llenar de frutos las ramas. Babindranat) 2agore *5*. Debemos obrar, no para ir en contra del destino, sino para ir delante de ;l. 4. /ebbel *5.. /as de poner los o%os en $uien eres, procurando conocerte a ti mismo, $ue es el m#s difcil conocimiento $ue puede imaginarse. De conocerte saldr# el no )inc)arte como la rana, $ue $uiso igualarse con el buey. iguel de 9er3antes ( +l Dui%ote) *50. /abla solamente cuando est;s seguro de $ue a$uello $ue 3as a decir es m#s )ermoso $ue el silencio Aro3erbio #rabe *51. ,uestro camino en este mundo es como el filo de una na3a%a. De este lado est# un mundo y de a$uel est# el otro mundo y el camino de la 3ida est# entre los dos. Bab os); Leib *55. +l gran camino no es difcil, para a$uellos $ue no eligen ni escogen. !eng 2san *57. !i a )acer alguna cosa )onesta y 3irtuosa te determinas, )azla claramente, sin temer el ser 3isto de la gente, aun$ue te la murmure el 3ulgo necio, $ue siempre la 3irtud tiene en desprecio. Aor$ue, si mal obrares, debes temer, aun$ue por 3arios modos, tus malas obras las alaben todosH y si la accin $ue )aces fuere buena no )as de temer obrarla, aun$ue todos pretendan reprobarla. 4rancisco de Due3edo *5:. !lo la mente $ue est# totalmente descontenta puede )allar la realidad, no la mente respetable rodeada de una 3alla de creencias. 6. Lris)namurti *7=. Lo mas importante en la pr#ctica espiritual es esta sinceridadH la 3ida interior debe concordar con la eKterior, el pensamiento con la palabra. !ri BamaEris)na *7". 2odo lo $ue somos es el resultado de lo $ue )emos pensado. 8autama @uda *7'. Del da presente y ligero, pues $ue tan presto se 3a, cuidar solamente $uieroH por$ue el da 3enidero Dios sabe lo $ue ser#. 4rancisco de Due3edo *7*. ,o )ables de tu dic)a a un )ombre m#s desgraciado $ue tC. Ait#goras *7.. La elegancia suprema consiste en no )acerse notar. Bub;n Daro *70. !i se os preguntaI F N +n $ue consiste la dic)a O F DecidI F +n estar de acuerdo consigo mismo F. Ait#goras *71. Becordad $ue la naturaleza nos )a dado dos odos y una boca, para enseJarnos $ue 3ale m#s or $ue )ablar. Penn

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*75. +l Cnico medio de salir ganando de una discusin es e3itarla. Dale 9arnegie *77. ,o te des prisa por ad$uirir nue3os amigos, ni menos en de%ar los $ue tengas. !oln de (tenas *7:. 9uanto m#s se ele3a un )ombre, m#s pe$ueJo les parece a $uienes no saben 3olar. 4riedric) ,ietzsc)e *:=. Los das de enfermedad estoy m#s cerca de Dios . !anta 2eresa de 6esCs *:". (l $ue sabe esperar, el tiempo le abre las puertas. Aro3erbio c)ino *:'. -ale m#s encender una sola y minCscula 3ela $ue maldecir la oscuridad. Aro3erbio c)ino *:*. +s preciso saber sentir, entre las espinas, el perfume de la rosa a punto de abrirse. !anta 9atalina de !iena *:.. Los consuelos pasanH la comprensin $ueda. 6. Lris)namurti *:0. +n las cosas de espritu no apro3ec)a razonarH tal 3ez el $ue piensa menos, pero m#s $uiere, )ace m#s. !anta 2eresa de 6esCs *:1. /ud de escenarios, pClpitos, plataformas y pedestales. ,unca perd#is el contacto con el sueloH por$ue slo as tendr;is una idea aproKimada de 3uestra estatura. (ntonio ac)ado *:5. ,o digo $ue no )aya faltasH digo, si las )ay, sentirlas. !anta 2eresa de 6esCs *:7. V /ay $ue ser como el #rbol $ue siempre est# rezando, como el agua del cauce fi%a en la eternidad W 4ederico 8arca Lorca *::. +se da, $ue temes como el Cltimo de tu 3ida, es el de tu nacimiento a la eternidad. !;neca .==. 9uando las cosas no 3an bien, nada como cerrar los o%os y e3ocar intensamente una cosa bella. (ndr; aurois

.=". N Du; es preciso tener en la eKistencia O 4uerza en el alma y paz en la conciencia. 9ampoamor .='. Arefiero el bastn de la eKperiencia al carro r#pido de la fortuna. +l filsofo 3ia%a a pie. Ait#goras .=*. 9omCn error es pensar $ue slo por sumar aJos )an de entender los mortales cosas $ue no les pasaron. !anta 2eresa de 6esCs .=.. Del mismo modo $ue no tenemos derec)o a consumir ri$ueza sin producirla, tampoco lo tenemos a consumir felicidad sin producirla. 8eorge @ernard !)a? .=0. Donde arden lamparillas )ay manc)as de aceite, donde arden 3elas, )ay pabilosH slo las luminarias del cielo brillan puras e inmaculadas. 8oet)e .=1. ,o dura ni llega a su fin sino la felicidad $ue 3iene poco a poco. !;neca .=5. La felicidad no consiste en realizar nuestros ideales, sino en idealizar lo $ue realizamos. 2ennyson .=7. La nie3e no rompe las ramas del sauce. Aro3erbio %apon;s (4leKibilidad) .=:. /ay 3eces $ue la fran$ueza no slo es ridcula, sino imposible. ( pesar de la sinceridad, con3iene, en ocasiones, ocultar lo $ue )ay en nuestro corazn. oli<re ."=. olesta a los )ombres $ue la 3erdad sea tan simpleH pero deberan pensar $ue ya les cuesta un gran esfuerzo aplicarla a sus ob%eti3os pr#cticos. 8oet)e ."". +l $ue te insulta, no insulta sino la idea $ue ;l mismo tiene de ti, es decir, ;l mismo. -illiers de lUMsleG(dam ."'. uc)as 3eces %uzgamos las cosas segCn el gusto o disgusto $ue nos causan. Lempis ."*. 8rises son todas las teoras pero 3erde es el Zrbol de la -ida. 8oet)e .".. Lamentar un infortunio pasado, y $ue no eKiste, es la m#s segura 3a de crearse otro nue3o infortunio. &illian !)aEespeare

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."0. .... $ue la respuesta amorosa templa el #nimo furioso y es medicina famosa. Lope de -ega ."1. +l caballo uncido al carro forma parte del mismo. +l amo del carro es a$uel $ue lo gua sin estar uncido a ;l. Debemos traba%ar con todas nuestras fuerzas, pero cuid#ndonos al mismo tiempo de no perder la libertad de espritu. Aor$ue nuestros actos deben ser ante todo la eKpresin de nuestra libertad, de lo contrario pareceremos ruedas $ue giran por$ue una causa eKterna las obliga a ello. Babindranat) 2agore ."5. V Du; )ermoso es, tras la llu3ia, del triste otoJo en al azulada tarde, de las )Cmedas flores el perfume aspirar )asta saciarse W 8. (. @;c$uer ."7. Los Cnicos males futuros $ue deben con razn alarmarnos son a$uellos cuya llegada y el momento $ue )an de ocurrir son ciertos. Aero )ay muy pocos $ue est;n en este caso, por$ue los males son simplemente posibles, a lo m#s probables, o bien son ciertos, pero la ;poca de su llegada es dudosa. !i el )ombre se preocupa de las dos especies de desdic)as, no tiene un momento de reposo. Aor consiguiente, a fin de no perder la tran$uilidad de nuestra 3ida por males cuya eKistencia o la ;poca son indecisas, es necesario )abituarnos a mirar a unos como no debiendo llegar %am#s, y a otros como no debiendo seguramente llegar tan pronto. (rt)ur !c)open)auer .":. ...oye la 3oz de la 3erdad di3ina y )allar# tu dolencia medicina. 4rancisco de Due3edo .'=. (tiende m#s a la mirada del sabio $ue al discurso del necio. Aro3erbio #rabe .'". Duise proteger mi l#mpara contra el 3iento cubri;ndola con los pliegues de mi manto... y se apagH $uise proteger la rosa de la )elada apret#ndola contra mi pec)o... y se marc)itH $uise regar mi %ardn con el agua del arroyo des3iando su cauce... y por eso se secH $uise arrancar una nota demasiado 3ibrante a una cuerda de mi laud... y por eso se rompi. Babindranat) 2agore .''. 9ada momento es Cnico. 8oet)e .'*. La moral no consiste solamente en ser bueno, sino tambi;n en ser bueno para algo. /. Da3id 2)oreau .'.. ,o $uiero labrar mi felicidadH $uiero realizar mi obra. ,ietzc)e .'0. 9omo un da bien empleado procura un dulce sueJo, as una 3ida bien utilizada, conduce a una dulce muerte. Leonardo da -inci .'1. De%emos obrar a la naturalezaI ella me%or $ue nosotros, atiende sus asuntos. ontaigne .'5. +l sabio no dice lo $ue sabe, el necio no sabe lo $ue dice. Aro3erbio turco .'7. (lgunos aprenden m#s en una eKcursin por los alrededores de su aldea $ue otros al dar la 3uelta al mundo. Dr. 6o)nson .':. ,o se tropieza con una montaJa sino con una piedra. Aro3erbio indio .*=. +l agua detenida se 3uel3e impura. Aro3erbio georgiano .*". ,o )ay me%or in3itacin al amor $ue amar primero. !an (gustn .*'. La cerradura del error clausura la puertaH #brela con la lla3e del amor. Labir .**. ,o son las cosas mismas las $ue al )ombre alborotan y le espantan, sino las opiniones engaJosas $ue tiene el )ombre de las mismas cosas. 4rancisco de Due3edo .*.. ,o )ay orden sin %usticia, y el orden ideal de los pueblos reside en su felicidad. (lbert 9amus .*0. !i lloras por$ue se pone el sol, las l#grimas no te de%ar#n 3er las estrellas. Babindranat) 2agore .*1. ,o es pobre el $ue tiene poco, sino a$uel $ue teniendo muc)o desea toda3a tener m#s. +picuro .*5. 2odo necio, confunde 3alor y precio. (ntonio ac)ado .*7. 2enga cuidado con la lectura de libros sobre la salud. Aodra morir de una errata de imprenta. arE 2?ain

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.*:. +s mi delicia aguardar espiando en la linde del camino, donde la sombra persigue a la luz y la llu3ia a3anza sobre las )uellas del esto. ensa%eros con nue3as de otros cielos me saludan y se apresuran a lo largo del camino. i corazn eKulta dentro de m y es dulce el aliento de la brisa $ue pasa. Del alba al crepCsculo, permanezco ante mi puerta. !; $ue de pronto llegar# el momento 3enturoso en el $ue podr; 3er. R entretanto sonro y canto, en plena soledad. R entretanto el aire se satura con el perfume de la promesa. Babindranat) 2agore ..=. Auede una gota de lodo sobre un diamante caerH puede tambi;n de este modo su fulgor oscurecerH pero aun$ue el diamante todo se encuentre de fango lleno, el 3alor $ue lo )ace bueno no perder# ni un instante, y )a de ser siempre diamante por m#s $ue lo manc)e el cieno. Buben Dario ..". V /e perdido mi gotita de roco W , dice la flor al cielo del amanecer, $ue )a perdido todas sus estrellas. Babindranat) 2agore. ..'. Due la palabra no se adelante al pensamiento. Aitaco de itilene ..*. Duiere, Dios, $ue yo $uiera lo $ue )aya de $uererH no se para el camino, no )ay tiempo $ue perder. >namuno .... La recompensa de una buena accin es )aberla )ec)o. !;neca ..0. F Mn medio 3irtus F (+n el medio la 3irtud G Aro3erbio latino) ..1. 8ran cosa es el saber $ue nace de conocernos nosotros. !anta 2eresa de 6esCs ..5. !i sir3es a la ,aturaleza ella te ser3ir# a ti. 9onfCcio ..7. +l )ac)a del leJador le pidi al #rbol el mango. R el #rbol se lo dio. Babindranat) 2agore ..:. +l $ue $uisiere tener salud en el cuerpo, procure tenerla en el alma. 4rancisco de Due3edo .0=. 9uando la se3eridad se eKagera, no cumple con su fin, y el arco $ue se tiende muc)o se rompe. !c)iller .0". uc)as 3eces causa m#s efecto lo $ue se calla $ue lo $ue se dice. 8uillermo Aalau .0'. 9ontentaos con 3uestra situacin presente, pero sin de%ar de )acer esfuerzos para me%orarla. Mscrates .0*. (noc)e cuando dorma soJ;, V bendita ilusin W $ue era Dios lo $ue tena dentro de mi corazn. (ntonio ac)ado .0.. Aara ser feliz )asta un cierto punto, es preciso $ue )ayamos sufrido )asta el mismo punto. +dgar (llan Aoe .00. !lo el estan$ue tran$uilo refle%a las estrellas. Aro3erbio c)ino .01. ,o es filsofo el $ue sabe donde est# el tesoro, sino el $ue traba%a y lo saca. 4rancisco de Due3edo .05. !i 3as de prisa el tiempo 3olar# ante ti, como una mariposilla es$ui3a !i 3as despacio, el tiempo ir# detr#s de ti, como un buey manso. 6uan Bamn 6imenez .07. Aara llegar al conocimiento de la 3erdad )ay muc)os caminosH el primero es la )umildad, el segundo es la )umildad, el tercero es la )umildad. !an (gustn .0:. 9onozco me%or la 3ida por$ue muy a menudo )e estado en trance de perderla. 4riedric) ,ietzsc)e .1=. La 3ida $ue conduce al cielo no es una 3ida de retiro del mundo, sino de accin en el mundo. !c)?endenborg .1". ientras se 3i3e es necesario aprender a 3i3ir. !;neca .1'. Los )ombres $ue est#n siempre de 3uelta en todas las cosas son los $ue no )an ido nunca a ninguna parte. Aor$ue ya es muc)o irH 3ol3er, Vnadie )a 3ueltoW (ntonio ac)ado .1*. La casualidad es, tal 3ez, el seudnimo $ue Dios utiliza cuando no $uiere firmar sus obras. 2. 8aut)ier

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.1.. ,o es digno de saborear la miel a$uel $uien se ale%a de la colmena por miedo a las picaduras de las abe%as. &illian !)aEespeare .10. Lo $ue los )ombres llaman conocimiento es la aceptacin razonada de las falsas apariencias. La sabidura mira tras el 3elo y 3e. !ri (urobindo .11. !lo son 3erdad a$uellos pensamientos cuyos opuestos son as mismo 3erdad al mismo tiempo y en su eKacta aplicacin. Los dogmas incuestionables son la forma m#s peligrosa de falsedad. !ri (urobindo. .15. Los cientficos suelen decir $ue uno tiene $ue 3er para creer, pero yo s; $ue uno tiene $ue creer para 3er. Dr. @ernie !iegel .17. +stoy con3encido $ue el Cnico infierno $ue eKiste es la incapacidad para el amor. Dostoie3sEi .1:. +stimo $ue toda enfermedad guarda, en Cltima instancia, relacin con una falta de amor, o con un amor solamente condicional,... y estimo adem#s $ue toda curacin est# relacionada con la aptitud para dar y aceptar amor incondicional. Dr. @ernie !iegel .5=. F -enid )asta el borde. ,o, $ue caeremos. -enid )asta el borde. ,o, $ue caeremos. !e acercaron al borde. Los empu%, y 3olaron. F 8uillaume (pollinaire .5". 9uando iba de a$u para all#, sin llegar a ningCn sitio, estaba cansado de ti, caminoH pero a)ora $ue me lle3as a todas partes me siento tu enamorado. Babindranat) 2agore .5'. >n sanador es una persona $ue ayuda y apoya a los dem#s en su proceso de aprender a confiar en sus propias 3erdades y a 3i3ir m#s plena y libremente. !)aEti 8a?ain .5*. Los milagros no se producen en contradiccin con la naturaleza, sino slo en contradiccin con lo $ue conocemos de la naturaleza. !an (gustn .5.. F ;dico cCrate a ti mismo.F 6esCs G 9risto .50. /ay muc)os e%ercicios $ue se pueden )acer con los cuatro elementosH el fuego $ue $uema, el aire $ue dispersa, el agua $ue la3a y la tierra $ue absorbe. Omraam iE)a[l (\3an)o3 .51. +l loco $ue reconoce su locura posee algo de prudente, pero el loco $ue se presume sabio, ese est# realmente loco. 8autama @uda .55. F2odo eKisteF es uno de los eKtremos. F,ada eKisteF es el otro eKtremo. Debemos siempre mantenernos ale%ados de estos dos eKtremos, y seguir el 9amino del edio. 8autama @uda .57. ,o podemos saber $ue es libertad )asta $ue no alcanzamos el estado de plenitud. N9omo podemos ser libres, mientras sintamos $ue nos falta algo, $ue )ay obst#culos $ue se oponen a nuestros deseos y $ue nuestra felicidad depende de cosas, personas o circunstancias sobre las cuales no tenemos ningCn controlO !ri BamaEris)na .5:. Mnter;sate solamente por el acto, pero %am#s por sus frutosH no actCes en 3ista de los frutos de tus actosH no te apegues a la inaccin... La renuncia al fruto de la accin es me%or $ue la meditacinH la renuncia conduce inmediatamente a la paz. @)aga3ad 8ita .7=. La fe de cada uno, es conforme a su naturaleza, el )ombre est# delimitado por su feH tal es su fe, tal es ;l. @)aga3ad 8ita .7". +l $ue sabe $ue es un loco, no est# tan loco. .7'. N !era una mariposa O .7*. )a de%ado tras ;l 6apon;s .7.. $ue brilla. 3ersos) >na flor cada +l ladrn la luna en la 3entana. i te%ado y mi casa )an ardidoH /aiEai 6apones 9)uang 2zu /aiEu 6apon;s 3ol3iendo a la rama.

/aiEu ya nada me oculta la luna ( poema de dos

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.70. Aensar $ue se est# )aciendo algo por alguien, tambi;n es egosmo. @ag?an

Os)o G

.71. La mente inm3il del sabio es un espe%o del 9ielo y de la 2ierra G el refle%o de todas las cosas. 9)uang 2zu .75. NDue sabe el pez del agua en $ue nada toda su 3idaO (lbert +instein

.77. /ay una sola regla comCn 3#lida para encontrar la 3erdad especfica para ti. +s la de aprender a escuc)ar pacientemente lo $ue ocurre dentro de ti, la de darte a ti mismo una oportunidad para encontrar tu propio camino, $ue es el tuyo y el de ningCn otro. &. Beic) .7:. Las cosas cambiar#n cuando las comprendamos realmente y sepamos facilitarles la 3a de eKpresin de dentro a fuera. &. Beic) .:=. F(bandona tu mente y dedcate a tus sentidosF. 4ritz Aerls

.:". @usca la respuesta en el mismo sitio de donde te )a 3enido la pregunta. B]mi .:'. -iendo no 3en, y oyendo no oyen ni entienden. 6esCs G 9risto

.:*. ( lo $ue la oruga llama el fin del mundo, el resto del mundo llama mariposa. Bic)ard @ac) .:.. Las almas $ue se aman ni dicen adis. /ilarin de .:0. Due se muestre por delante, sus )o%as. ByoEan no tiene ausencia onte ,ebo o $ue se muestre de frente no saben de ol3ido el castaJo pierde

.:1. -ayas por donde 3ayas 3amos por el mismo camino perseguimos el mismo arco iris. 9ancin oonri3er .:5. +l silencio es la gran re3elacin. Lao G 2se

.:7. Las l#grimas son como la llu3ia del paraso, y un buen llanto, tal como una buena tormenta, aclara el aire. (. Lo?en .::. +l secreto de la 3ida consiste en aceptarla simplemente, tal cual es. 9ruz 0==. F+l error es una condicin tan importante para el progreso de la 3ida como la 3erdad.F 9. 8. 6ung (2)e psicoanalisis 2)eory) 6uan de la

GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG Meditaciones ao!stas +n una noc)e de otros tiempos, fui una mariposa re3oloteando contenta con su suerte. Luego me despert; siendo 9)uang 2zu. N Duien soy en realidad O N >na mariposa $ue sueJa $ue es 9)uang 2zu, o 9)uang 2zu $ue imagina )aber sido una mariposa O

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9)uang 2zu La sue"te >n gran%ero 3i3a en una pe$ueJa y pobre aldea. !us paisanos le consideraban afortunado por$ue tenia un caballo $ue utilizaba para labrar y transportar la cosec)a. Aero un dia el caballo se escap. La noticia corri pronto por el pueblo, de manera $ue al llegar la noc)e, los 3ecinos fueron a consolarlo por a$uella gra3e p;rdidaI FVDu; mala suerte )as tenidoWF. La respuesta del gran%ero fue un sencillo Fpuede serF. Aocos das despues el caballo regres trayendo consigo dos yeguas sal3a%es $ue )aba encontrado en las montaJas. +nterados los aldeanos acudieron de nue3o, esta 3ez a darle la en)orabuena y comentarle su buena suerte, a lo $ue ;l 3ol3i a contestarI Fpuede serF. (l da siguiente, el )i%o del gran%ero trat de domar a una de las yeguas, pero est# lo arro% al suelo y el %o3en se rompi una pierna. Los 3ecinos 3isitaron al )erido y lamentaron su mala suerteH pero el padre respondi otra 3ezI Fpuede serF. >na semana m#s tarde aparecieron en el pueblo los oficiales de reclutamiento para lle3arse a los %3enes al e%ercito. +l )i%o del gran%ero fue rec)azado por tener la pierna rota. (l atardecer, los aldeanos $ue )aban despedido a sus )i%os se reunieron en la taberna y comentaron la buena estrella del gran%ero, m#s este, como podemos imaginar, contesto nue3amenteI Fpuede serF. 9uento taosta Deci" #a $e"dad Bab +limele% de LizensE di%o una 3ezI G +stoy seguro de obtener mi parte en el undo $ue -endr#. 9uando me encuentre ante el 2ribunal 9elestial se me preguntar#I FN (prendiste como era tu deber OFI ( lo $ue contestar;I F,oF. !e me preguntar# tambi;nI F NOraste como era tu deber UF. i respuesta ser# tambi;nI F,oF. La tercera pregunta dir#I F N/iciste el bien, como era tu deber OF. R responder; por tercera 3ezI F,oF. +ntonces se fallar# a mi fa3or por )aber dic)o la 3erdad. Belatos y par#bolas de los /asidim E# "e% sa&io /aba una 3ez un rey sabio y poderoso $ue gobernaba en la remota ciudad de &irani. R era temido por su poder y amado por su sabidura. +n el corazn de a$uella ciudad )aba un pozo cuya agua era fresca y cristalina, y de ella beban todos los )abitantes, incluso el rey y sus cortesanos, por$ue en &irani no )aba otro pozo. >na noc)e, mientras todos dorman, una bru%a entro en la ciudad y derram siete gotas de un eKtraJo l$uido en el pozo, y di%oI GDe a)ora en adelante, todo el $ue beba de esta agua se 3ol3er# loco. ( la maJana siguiente, sal3o el rey y su gran c)ambel#n, todos los )abitantes bebieron el agua del pozo 3 enlo$uecieron, tal como "o )aba predic)o la bru%a.

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R durante a$uel da, todas las gentes no )acan sino susurrar el uno al otro en las calles estrec)as y en las plazas pCblicasI G+l rey est# loco. ,uestro rey y su gran c)ambel#n )an perdido la razn. ,aturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. +s preciso destronarlo. ($uella noc)e, el rey ordeno $ue le lle3asen un 3aso de oro con agua del pozo. R cuando se lo tra%eron, bebi copiosamente y dio de beber a su gran c)ambel#n. R )ubo gran regoci%o en a$uella remota ciudad de &irani. por$ue el rey su gran c)ambel#n )aban recobrado la razn. 8ibran L)alil 'en @anEei estaba un da )ablando tran$uilamente a sus discpulos cuando su discurso fue interrumpido por un Aadre de otra religin. +stos creian en el poder de los milagros y decan $ue la sal3acin 3ena de la repeticin de las palabras sagradas. @anEei se callo y pregunto al padre lo $ue $uera decir. +l Aadre comenz a alardear $ue el fundador de su religin poda $uedar sentado y $uieto durante meses u de%ar de respirar durante muc)os das y pasar por el fuego sin $uemarse. +l Aadre preguntoI FNDue milagros puede )acer ustedOF beboF. @an$uei contestoI F(penas uno, cuando estoy con )ambre, como y cuando estoy con sed,

Pa"(&o#a +n un s]tra, el @udd)a cuenta una par#bolaI >n )ombre $ue atra3esaba el campo se encontrn con un tigre. +c) a correr, y el tigre tras ;l. (l llegar a un precipicio, se asi a las races de una 3iJa sil3estre y se de%o caer en el abismo. +l tigre lo )usmeaba desde all# arriba. 2emblando, el )ombre mito )acia aba%o, donde, de le%os, otro tigre aguardaba para de3orarlo. Dos ratones, uno blanco u otro negro, empezaban a roer lentamente la 3id. +l )ombre 3io all prKima una mata de apetitosas fresas. (sido de la 3id con una mano, arrancaba fresas con la otra. VDue dulce su saborW

Fe#icidad F,ecesito desesperadamente $ue alguien me ayude... o 3oy a 3ol3erme loco. -i3o en una pe$ueJa )abitacin con mi mu%er, mis )i%os y mis parientes, de manera $ue tenemos los ner3ios a punto de estallar y no de%amos de gritarnos y de increparnos los unos a los otros. ($uello es un 3erdadero infierno...F

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FN e prometes $ue )ar#s lo $ue yo te ordeneOF, le di%o el maestro con toda seriedad. FV2e %uro $ue lo )ar;WFI FAerfectamente. N9uantos animales tienesOF. F>na 3aca, una cabra, seis gallinas..... y alguno m#sF. F ;telos a todos en una )abitacin y 3uel3e dentro de una semanaF. +l discpulo $uedo )orrorizado, pero V)aba prometido obedecer...W De modo $ue lo )izo y regreso al cabo de una semana $ue%#ndose desconsoladamenteI FV-engo )ec)o un mano%o de ner3iosW N$ue suciedad, $u; peste, $u; ruido...W V+stamos todos a punto de 3ol3ernos locosWF F ete a)ora el perro y el caballo y 3uel3e dentro de una semanaF Ra no poda m#s.... era insoportable. F-uel3e otra 3ezF, di%o el aestro, Fy saca a todos los animales fueraF.

+l )ombre se marc)o a su casa corriendo y regres al da siguiente radiante de alegraI FDu; felicidadW /an salido todos los animales y a$uello es a)ora el paraso. VDu; tran$uilidad, $u; limpieza, $u; amplitud...WF.

Mo$imiento ( unos discpulos $ue no de%aban de insistirle en $ue les di%era palabras de sabidura, el aestro les di%oI FLa sabidura no se eKpresa en palabras, sino $ue se re3ela en la accinF. Aero cuando les 3io metidos en acti3idades )asta las ce%as, solt una carca%ada y di%oI F+so no es accin. +s mo3imientoF. Lectu"a >n mon%e $ue lle3aba cierto tiempo %unto a 2ao >, le di%o un daI GDesde $ue estoy a$u, no )e recibido la menor enseJanza acerca del estudio del espritu. GDesde $ue est#s a$u no )e cesado de enseJarte cmo se estudia el espritu Grespondi 2ao >. GNDe $u; modo, maestroO G9uando me tra%iste una taza de t;, Nacaso no la acept;OH cuando me ser3iste la comida, Nacaso no la tom;OH cuando te inclinaste ante mH Nacaso no te de3ol3 el saludoO +ntonces, Ncu#ndo )e descuidado tu enseJanzaO !i deseas 3er mira directamente. Aero si intentas pensar acerca de tu enseJanza, fallas completamente Gmanifest el maestro. Lectu"a 9uando un mon%e le pidi a 2c)ao 2c)C $ue le instruyera en el Pen, est; di%oI GN/as tomado tu desayunoO

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G!i, maestro, lo )e tomado. G+ntonces 3ete a la3ar los platos. +sta respuesta abri sCbitamente los o%os del mon%e a la 3erdad del Pen.

Lectu"a !upongamos $ue un )ombre, en el curso de su 3ia%e, encuentra en su camino un ro grande y anc)o, y $ue la ribera en la $ue se )alla est# llena de peligros, mientras $ue la otra es seguraH pero no )ay barco para atra3esar el ro, y tampoco ningCn puente. !upongamos $ue este )ombre se diceI FNR si recogiese algunas )o%as, rosales y ramas y las uniese en forma de balsa y entonces, lle3ado por esta balsa y remando con las manos y los pies, atra3esase )asta la otra orillaOF R supongamos a)ora $ue una 3ez atra3esado el ro, ya en la otra orilla, este mismo )ombre se diceI F+sta balsa acaba de prestarme un gran ser3icio, a)ora la pondr; sobre mi cabeza y la lle3ar; siempre para )acer lo mismo en todas partesF. NDu; pens#is mon%esO N+s sabia la actuacin de este )ombre con respecto a la balsaO >n mon%e respondiI F+n 3erdad $ue no, seJorF. +n efecto, si este )ombre pensase sabiamente se diraI F-erdaderamente esta balsa me )a ser3ido, a)ora puedo eliminarla sobre la ribera y continuar mi 3ia%eF. +ste )ombre actuara as rectamente con respecto a su balsa. Del mismo modo os enseJo mi doctrina sir3i;ndome de esta balsa como e%emplo $ue debe ser3ir para e3adirse y no permanecer prisioneros. 9omprendiendo la comparacin deb;is de%ar tras de 3osotros los d)arma, y cuanto m#s aun los noGd)arma.

)ita de Lao * se +l conoce a los dem#s es inteligente. +l $ue se conoce a s mismo es iluminado. +l $ue 3ence a los dem#s es fuerte. +l $ue se 3ence a s mismo es la fuerza.

)ita de Lao * se (comete la dificultad por su lado m#s f#cil. +%ecuta lo grande comenzando por lo m#s pe$ueJo. Las cosas m#s difciles se )acen siempre abord#ndolas en lo $ue es m#s f#cil y las cosas grandes en lo $ue es m#s pe$ueJo.

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)ita de Lao * se +l camino del cielo es saber 3encer sin combatir responder sin )ablar atraer sin llamar y actuar sin agitarse.

)ita de Lao * se +l )ombre al nacer es blando y fleKible y al morir $ueda rgido y duro. Las planta al nacer son tiernas y fleKibles y al morir $uedan duras y secas. Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte. Lo fleKible y blando son propiedades de la 3ida. Aor eso la fortaleza de las armas es la causa de su derrota y el #rbol robusto es abatido. Lo duro y lo fuerte es inferior y lo blando y fr#gil es superior.

Lectu"a >n anciano sabio se paseaba con tres de sus discpulos en el %ardn de su pueblo. -iendo un limaco $ue de3ora una lec)uga el primer discpulo lo aplasta con el pie. +l segundo dice entoncesI G aestro, Nno es pecado aplastar esta criaturaO +l maestro le respondeI G2ienes razn, as es.

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GAero el coma nuestro alimento, Nno )e )ec)o bienO +l maestro le respondeI G2ienes razn. +l tercero diceI G (mbos dicen cosas contradictorias, no pueden los dos tener la razn. R el maestro le respondeI G2ienes razn.

9itado por 6ulos @eaucarne, cantor y poeta F&allonF

Pecado >na de las m#s desconcertantes Gy deliciosasG enseJanzas del Dios esta m#s cerca de los pecadores $ue de los santos. aestro era ;staI

R lo eKplicaba asI Desde el cielo, Dios sostiene a cada persona mediante una cuerda. 9uando pecas, cortas la cuerda. +ntonces Dios repara la cuerda mediante un nudo, con lo $ue te acerca un poco m#s a ;l. 9on cada pecado $ue cometes, cortas una y otra 3ez la cuerdaH y con cada nue3o nudo, Dios te 3a acercando a ;l progresi3amente,

)u"aci+n ( una persona muy afligida $ue )aba acudido a ;l en busca de ayuda le pregunt el FNDeseas realmente ser curadoOF FN e )abra molestado en acudir a ti si no lo desearaOF FNR por $u; noO La mayoria de la gente lo )aceF. F+ntonces, NAara $u; 3ienenOF F,o precisamente buscando la curacin, $ue es dolorosa, sino buscando ali3ioF. R a sus discpulos les di%o el aestroI FLas personas $ue desean curarse con tal $ue puedan )acerlo sin dolor son como los $ue est#n a fa3or del progreso con tal de $ue ;ste no suponga para ellos cambio algunoF. aestroI

So&e"an!a Los discpulos buscaban la Mluminacin, pero no saban en $ue consista ni cmo poda llegarse a ella. +l aestro les di%oI F,o puede ser con$uistada. ,o pod;is apoderaros de ellaF. aestro aJadiI F,o os afli%#is tampoco pod;is

Aero, al 3er el abatimiento de los discpulos, el perderlaF.

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R esta es la fec)a en $ue los discpulos andan buscando lo $ue ni puede ser perdido ni puede ser ad$uirido.

Una &"izna de hie"&a >na brizna de )ierba di%o a una )o%a cada de un #rbol en otoJoI GV9uanto ruido )aces al caerW +spantas todos mis sueJos de in3ierno. La )o%a replico indignadaI GV2C, nacida en lo ba%o y )abitante de lo ba%o, eres insignificante e incapaz de cantarW V2u no 3i3es en las alturas y no puedes reconocer el sonido de una cancinW La )o%a de otoJo cay en tierra y se durmi. R cuando lleg la prima3era despert nue3amente de su sueJo y era una brizna de )ierba. R cuando lleg el otoJo, y fue presa de su sueJo in3ernal, flotando en el aire empezaron a caerle las )o%as encima. urmur para s mismaI GVO), estas )o%as de otoJoW V/acen tanto ruidoW Vespantan todos mis sueJos de in3iernoW

P"o$e"&io 'en >n da de 3iento dos mon%es discutan sobre un #rbol. +l primero decaI F2e digo $ue lo $ue se mue3e es el #rbol no el 3ientoF. +l segundo decaI FR yo te digo $ue lo $ue se mue3e es el 3iento no el #rbolF >n tercer mon%e paso por all y di%oI F,o se mue3e el 3iento y tampoco el #rbol. !on 3uestras mentes las $ue se mue3enF.

Las pue"tas de# pa"a!so >n guerrero llamado ,obus)ige fue a 3isitar a /aEuin, c;lebre siguiente preguntaI GN+Kisten 3erdaderamente un paraso y un infiernoO GNDui;n eresO Gindico /aEuin. G>n samurai. aestro Pen, y le planteo la

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GV2C , un samuraiW GeKclam /aEuin. R se puso a insultarlo 3iolentamenteG. ,adie te $uerra como guardia, tienes el aspecto de un mendigo pio%oso... ,obus)ige se enfureci de tal manera $ue comenz a sacar la espada mientras /aEuin continuaba a m#s y me%or. GV()W al menos tienes una espada, pero probablemente ser#s demasiado estCpido para lograr cortarme la cabeza. ,obus)ige blandi entonces su arma, y /aEuin obser3I G/e a$u $ue se abren las puertas del infierno. (nte estas palabras, el samurai comprendi e inclin la cabeza. GR )e a$u $ue se abren las puertas del cielo. Gdi%o /aEuin. 9uando lo recto y lo oblicuo se encuentran y se aprietan (como las piernas en posicin de loto) mara3illosamente eKisten preguntas y respuestas mezcladas.

/oEyo Pan

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Lectu"a !e cuenta la )istoria de un sabio religioso $ue todas las maJanas )ablaba a sus discpulos. 9ierta maJana subi al estrado y %ustamente cuando iba a comenzar a )ablar un p#%aro se poso en la 3entana y comenz a cantar, con todo su alma. Despu;s se callo y se fue a 3olar. +l instructor di%o entoncesI F!e )a terminado la c)arla de esta maJanaF. Lris)namurti

E# cie"$o escondido >n leJador de 9)eng se encontr con un cier3o asustado y lo mat. Aara e3itar $ue otros lo descubrieran, lo enterr en el bos$ue y lo tap con )o%as y ramas. Aoco despues ol3id el siti donde lo )aba ocultado y crey $ue todo )aba ocurrido en un sueJo. Lo cont, como si fuera un sueJo, a toda la gente. +ntre los oyentes )ubo uno $ue fue a buscar al cier3o escondido y lo encontr. Lo lle3o a su casa y di%o a su mu%erI

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G>n leJador soJ $ue )aba matado un cier3o y ol3id donde lo )aba escondido y a)ora yo lo )e encontrado. +ste )ombre s $ue es un soJador. G2u )abr#s soJado $ue 3iste a un leJador $ue )aba matado un cier3o. NBealmente crees $ue )ubo un leJadorO Aero como a$u est# el cier3o debe ser 3erdadero Gdi%o la mu%er. G(Cn suponiendo $u; encontr; al cier3o por un sueJo Gcontesto el marido G,Na $u; preocuparse a3eriguando cu#l de los dos soJO ($uella noc)e el leJador 3ol3i a su casa, pensando toda3a en el cier3o, y realmente soJ, y en el sueJo soJ $ui;n lo )aba encontrado. (l alba fue a casa del otro y encontr al cier3o. (mbos discutieron y fueron ante un %uez, para $ue resol3iera el asunto. +l %uez di%o al leJadorI GBealmente mataste un cier3o y creste $ue era un sueJo. Despu;s soJaste realmente y creste $ue era 3erdad.. +l otro encontr el cier3o y a)ora lo disputa, pero su mu%er piensa $ue soJ $ue )aba encontrado un cier3o. Aero como a$u esta el cier3o lo me%or es $ue lo repartan. +l caso llego a oidos del rey 9)eng y el rey 9)eng di%oI GNR ese %uez no estar# soJando $ue reparte un cier3oO

Lie)ts;

Desp"eocupa"se FNDu; debo )acer para llegar a la MluminacinOF. F,adaF. FN9mo es eso...OF. FLa Mluminacin no es cuestin de F)acerF. La Mluminacin se produceF. F+ntonces, Nno puede alcanzarse nuncaOF. FAor supuesto $ue puede alcanzarseF. FNR cmoOF. F,o )aciendoF. FNR $u; )ay $ue )acer para llegar a no )acerOF. FNDu; )ay $ue )acer para dormirse o para despertarseOF.

)on$e"si+n ( un grupo de sus discpulos $ue estaban tremendamente ilusionados con una peregrinacin $ue iban a emprender les di%o el aestroI FLle3ad con 3osotros esta calabaza amarga y aseguraros de $ue la baJ#is en todos los ros sagrados y la introducs en todos los santuarios por los $ue pas;isF.

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9uando regresaron los discpulos, la amarga calabaza fue cocinada y posteriormente ser3ida como comida sacramental. F+s eKtraJoF, di%o con toda intencin el aestro despu;s de )aberla probado, Fel agua sagrada y los santuarios no )an conseguido endulzarlaF.

E$o#uci+n (l da siguiente di%o el aestroI Desgraciadamente, es m#s f#cil 3ia%ar $ue detenerseF.

Los discpulos $uisieron saber por $u;. FAor$ue mientras 3ia%as )acia una meta, puedes aferrarte a un sueJoH pero cuando te detienes, tienes $ue )acer frente a la realidadF FAero entonces, Ncmo 3amos a poder cambiar si no tenemos metas ni sueJosOF, preguntaron perple%os los discpulos. FAara $ue un cambio sea real, tiene $ue darse sin pretenderlo. /aced frente a la realidad y, sin $uererlo, se producir# el cambioF.

,o * $io#encia >na serpiente )aba mordido a tantos )abitantes de la aldea $ue eran muy pocos los $ue se atre3an a a3enturarse en los campos. Aero era tal la santidad del aestro $ue se corri la noticia de $ue )aba domesticado a la serpiente y la )aba con3encido de $ue practicara la disciplina de la no G 3iolencia. (l poco tiempo, los )abitantes de la aldea )aban descubierto $ue la serpiente se )aba )ec)o inofensi3a. De modo $ue se dedicaban a tirarle piedras y a arrastrarla de un lado a otro agarr#ndola por la cola. La pobre y apaleada serpiente se arrastr una noc)e )asta la casa del aestro para $ue%arse. +l aestro le di%oI F(miga ma, )as de%ado de atemorizar a la gente y eso no es buenoF. FVAero si fuiste tC $uien me enseJo a practicar la disciplina de la no G 3iolenciaWF FRo te di%e $ue de%aras de )acer daJo, no de silbarF.

Una taza de t,anGin, maestro %apon;s $ue 3i3i en la era uni3ersitario $ue acudi a informarse sobre el Pen. ei% ("717G":"'), recibi a un profesor

,anGin sir3i t;. Llen la taza de su 3isitante, y sigui 3ertiendo. +l profesor se $ued mirando al l$uido derramarse, )asta $ue no pudo contenerseI G+st# colmada. VRa no cabe m#sW

':

G9omo esta taza Gdi%o ,anGinG, est# usted lleno de sus propias opiniones y especulaciones. N9mo puedo mostrarle el Pen a menos $ue 3ace su taza antesO

)amino em&a""ado 2anz#n y +Eid^ andaban %untos cierta 3ez por un camino embarrado. !egua llo3iendo intensamente. (l llegar a un recodo, 3ieron a una )ermosa %o3en, con Eimono de seda y ceJidor, $ue no se animaba a intentar el cruce. G-amos niJa Gdi%o 2anz#n al punto y, le3ant#ndola, la lle3 en brazos a tra3;s del lodo. +Eid^ guard silencio )asta la noc)e, cuando llegaron a un templo en $ue alo%arse. +ntonces ya no pudo contenerseI GLos mon%es Gdi%o a 2anz#nG no nos acercamos a las mu%eres, sobre todo sin son %3enes y agraciadas. +s peligroso. Npor $u; )as )ec)o esoO GRo )e de%ado all# a la muc)ac)a Grepuso 2anz#nG. N2u toda3a la traes contigoO

."asci&#e >n estudiante del Pen acudi a @anE;i y le plante su problemaI G aestro, tengo una irascibilidad ingobernable. N9mo puedo cur#rmelaO 2ienes una cosa muy eKtraJa Grespondi @anE;iG. Duisiera 3erla. G()ora mismo no puedo mostr#rselaG repuso el otro. GNR cu#ndo me la puedes mostrarO Gpregunt @anE;i. G e 3iene de impro3isoG eKplic el estudiante. G+ntonces Gconcluy @anE;iG no )a de ser de tu propia y 3erdadera naturaleza. si lo fuera, podras mostr#rmela en cual$uier momento. 9uando naciste, no la tenasH y tus padres no te la dieron. Ai;nsalo bien.

La mente de pied"a /^gen, un maestro c)ino de Pen, 3i3a solo en un pe$ueJo templo rural. >n da aparecieron cuatro mon%es 3ia%eros y pidieron permiso para encender en su patio un fuego %unto al cual calentarse. ientras preparaban la fogata, /^gen los oy discutir sobre la sub%eti3idad y la ob%eti3idad. /^gen se les reuni y di%oI G() )ay una gran piedra. N9onsider#is $ue esta dentro o fuera de 3uestra menteO >no de los mon%es respondiI GDesde el punto de 3ista del budismo, todo es una ob%eti3acin de lo mental, as $ue yo dira $ue esa piedra esta dentro de mi mente.

*=

piedra.

G/as de sentir la cabeza muy pesada Gobser3 /^genG si andas lle3ando en tu mente seme%ante

iempo de mo"i" MEEy], el maestro del Pen, desde pe$ueJo fue muy a3isado. !u maestro posea una preciosa taza de t;, de rara antigSedad. ( MEEy] se le rompi accidentalmente esta taza, y se $uedo muy perple%o. Oyendo los pasos del maestro $ue se acercaba, ocult tras de s los pedazos de la 3asi%a. 9uando apareci el maestro, MEEy] le preguntI GNAor $u; )ay $ue morirO 3ida. morir. G+s lo natural Grespondi el digno seJorG. 2odo debe morir y tiene un determinado tiempo de MEEy], mostrando la 3asi%a despedazada, eKplicI G( tu taza le )aba llegado el tiempo de

.nt"epidez FNDue es el amorOF FLa ausencia total de miedoF, di%o el maestro. FNR $u; es a lo $ue tenemos miedoOF F(l amorF, respondi el maestro.

"i&u#aci+n FLas calamidades pueden ser causa de crecimiento y de iluminacinF, di%o el maestro. R lo eKplico del siguiente modoI F/aba un p#%aro $ue se refugiaba a diario en las ramas secas de un #rbol $ue se alzaba en medio de una inmensa llanura des;rtica. >n da, una r#faga de 3iento arranc la raz del #rbol, obligando al pobre p#%aro a 3olar cien millas en busca de un nue3o refugio... )asta $ue, lleg a un bos$ue lleno de #rboles cargados de ricas frutasF. R concluy el aestroI F!i el #rbol seco se )ubiera mantenido en pie, nada )ubiera inducido al p#%aro a renunciar a su seguridad y ec)arse a 3olarF.

E# e#e/ante % #os cie0os

*"

#s alla de 8)or )aba una ciudad. 2odos sus )abitantes eran ciegos. >n rey con su corte%o lleg cerca del lugar, tra%o su e%ercito y acamp en el desierto. 2ena un poderoso elefante $ue usaba para atacar e incrementar el temor de la gente. La poblacin estaba ansiosa por 3er el elefante, y algunos ciegos de esta comunidad se precipitaron como locos para encontrarlo. 9omo no conocan ni si$uiera la forma y aspecto del elefante tantearon ciegamente, para reunir informacin, palpando alguna parte de su cuerpo. 9ada uno pens $ue sabia algo, por$ue pudo tocar una parte de ;l. 9uando 3ol3ieron %unto a sus conciudadanos, impacientes grupos se apiJaron a su alrededor. Areguntaron por la forma y aspecto del elefante, y escuc)aron todo lo $ue a$uello di%eron. (l )ombre $ue )aba tocado la ore%a le preguntaron acerca de la naturaleza del elefante. Yl di%oI F+s una cosa grande, rugosa, anc)a y gruesa como un felpudoF. R el $ue )aba palpado la trompa di%oI FRo conozco los )ec)os reales, es como un tubo recto y )ueco, )orrible y destructi3oF. +l $ue )aba palpado las patas di%oI F+s poderoso y firme como un pilarF. 9ada uno )aba palpado una sola parte de muc)as. 9ada uno lo )aba percibido errneamente. ,inguno conoca la totalidadI el conocimiento no es compaJero de los ciegos. 2odos imaginaron algo, algo e$ui3ocado.

De #as in$enciones mode"nas F!e puede aprender algo de cual$uier cosaF, di%o una 3ez el rab de !adagora a sus %asidim. F9ada cosa puede enseJarnos algo, y no slo lo $ue )a creado Dios. Lo $ue )izo el )ombre tambi;n puede enseJarnosF. FNDue podemos aprender de un trenOF, pregunto dubitati3amente un %asid. FNDue a causa de un segundo podemos perderlo todoOF FNR del tel;grafoOF FDue cada palabra se cuenta y se cobraF. FNR del tel;fonoOF FDue lo $ue decimos a$u se oye all#F.

Lectu"a

*'

>no de los discpulos de Lao 2se, 9)uang 2se, soJ una noc)e $ue se )aba con3ertido en una mariposa, re3oloteando, 3olando entre las flores. R a la maJana siguiente cuando se despert estaba muy triste. !us discpulos le preguntaronI FNDue pasa aestroO ,unca te )emos 3isto tan triste. NDu; )a sucedidoOF. +l di%oI F+stoy en un apuro. +stoy en un dilema tal $ue a)ora parece $ue no puede ser resueltoF. Los discpulos di%eronI F,unca )emos 3isto un problema $ue no pueda resol3erseH dinos cual es el problemaF. 9)uang 2se di%oI F+sta noc)e )e soJado $ue me )aba con3ertido en una mariposa, 3olando por el %ardn, yendo de flor en florF. Los discpulos se rieron. Di%eronI FVes un sueJo maestroWF. 9)uang 2se di%oI F+sperad de%adme contaros toda la )istoria. ()ora estoy despierto y me siento confuso. /a surgido una duda. !i 9)uang 2se puede soJar $ue puede con3ertirse en mariposa, Npor $u; no puede ser al re3;sO >na mariposa puede soJar $ue se )a con3ertido en 9)uang 2se. N(s $ue $uien es $uienO N!oy una mariposa soJando $ue me )e con3ertido en 9)uang 2seOF Aor$ue si puede suceder $ue puedes con3ertirte en mariposa en un sueJo, Nentonces cual es el problemaO >na mariposa $ue esta durmiendo esta maJana, descansando, puede soJar $ue eres tC, as $ue no sabes $uien eres.

Mi#a0"o !e deca $ue el F/a%iF $ue 3i3a en las afueras de la ciudad realizaba milagros, por lo $ue su casa se )aba con3ertido en un centro de peregrinacin al $ue acuda gran nCmero de personas enfermas. +l aestro, de $uien todo el mundo saba $ue ni senta el menor inter;s por lo milagroso, nunca responda a las preguntas $ue pudieran )acerle acerca del F/a%iF. 9uando le preguntaron a $uemarropa por $u; se opona a los milagros, respondiI FN9mo 3a uno a oponerse a lo $ue est# ocurriendo ante sus o%os a cada instanteOF.

E$asi+n >n 3isitante refera la )istoria de un santo $ue $uera ir a 3isitar a un amigo suyo $ue estaba agonizandoH pero, como le daba miedo 3ia%ar de noc)e, le di%o al solI F+n el nombre de Dios te ordeno $ue permanezcas en el cielo )asta $ue llegue yo a la aldea donde mi amigo agonizaF. R el sol se detu3o en el cielo )asta $ue el santo lleg a dic)a aldea. +l aestro sonri y di%oI FN,o )abra sido me%or $ue el santo )ubiera 3encido su miedo a 3ia%ar de noc)eOF.

)ont"adicci+n FNDu; accin tendra yo $ue realizar para alcanzar a DiosOF F!i deseas alcanzar a Dios, )ay dos cosas $ue debes saber. La primera es $ue todos los esfuerzos por alcanzarlo no sir3en para nadaF. FNR la segundaOF

**

FDue debes actuar como si no supieras la primeraF.

"ansito"iedad

+l aestro senta alergia )aca a$uellas personas $ue prolongaban eKcesi3amente su estancia en el monasterio. #s tarde o m#s temprano, todos los discpulos oan de sus labios las temidas palabrasI F/a llegado el momento de $ue te 3ayas. !i no lo )aces, el +spritu no 3endr# a tiF. >n discpulo reacio a marc)ar $uiso saber $u; era ese F+sprituF. R el aestro le di%oI F+l agua solo se mantiene 3i3a y libre si fluye. 2C slo permanecer#s 3i3o y libre si te marc)as. !i no )uyes de mi, te estancar#s y morir#s.... contaminadoF.

.ncon0"uencia

2odas las preguntas $ue se suscitaron a$uel da en la reunin pCblica estaban referidas a la 3ida m#s all# de la muerte. +l aestro se limitaba a sonrer sin dar una solo respuesta.

9uando, m#s tarde, los discpulos le preguntaron por $u; se )aba mostrado tan e3asi3o, ;l replicI FN,o )abeis obser3ado $ue los $ue no saben $u; )acer con esta 3ida son precisamente los $ue m#s desean otra 3ida $ue dure eternamenteOF. FAero N)ay 3ida despues de la muerte o no la )ayOF, insisti un discpulo. FN/ay 3ida antes de la muerteO V+sta es la cuestinWF, replico enigm#ticamente el aestro.

1umi#dad

( un 3isitante $ue a s mismo se defina como Fbuscador de la -erdadF le di%o el lo $ue buscas es la -erdad, )ay algo $ue es preciso $ue tengas por encima de todoF. FRa lo s;I una irresistible pasin por ellaF.

aestroI F!i

*.

F,o. >na incesante disposicin a reconocer $ue puedes estar e$ui3ocadoF.

Pa#a&"as Los discpulos estaban enzarzados en una discusin sobre la sentencia de Lao 2seI

FLos $ue saben no )ablanH los $ue )ablan no sabenF.

9uando el a$uellas palabras.

aestro entr donde ellos estaban, le preguntaron cu#l era el significado eKacto de

+l maestro les di%oI FNDui;n de 3osotros conoce la fragancia de una rosaOFI 2odos la conocan. +ntonces les di%oI F+Kpresadlo con palabrasF. R todos guardaron silencio.

Ruido +l aestro tena $ue soportar cada da una 3erdadera a3alanc)a de preguntas, a las cuales ;l responda en serio o en broma, con sua3idad o con toda energa. /aba una discpula $ue siempre se pasaba las sesiones sentada y en silencio. 9uando le preguntaron la razn de su actitud, ella respondiI F(penas oigo una palabra de lo $ue dice. +stoy demasiado distrada con su silencioF.

2uz0a" FNDu; )e de )acer para perdonar a todosOFI F!i no condenaras a nadie, nunca tendras necesidad de perdonarF.

*0

Se"enidad FN+Kiste alguna forma de medir las propias fuerzas espiritualesOF F uc)asF. FDinos tan slo unaF. F2ratad de a3eriguar con $ue frecuencia perd;is la calma a lo largo de un slo daF.

Rea#idad (un$ue el aestro pareca saborear la 3ida y 3i3irla a tope, tambi;n se saba $ue afrontaba grandes riesgos, como cuando denunciaba la tirana del gobierno, corriendo el peligro de ser arrestado y )asta morir, o cuando lle3 a un grupo de sus alumnos a ayudar a una aldea $ue )aba sufrido el azote de la peste. F+l sabio no teme a la muerteF, sola decir. FNAor $u; tiene un )ombre $ue arriesgar la 3ida tan f#cilmenteOF, le preguntaron en cierta ocasin. FAor $u; tiene una persona $ue preocuparse tan poco por el )ec)o de $ue se apague una 3ela cuando el da ya )a amanecidoOF.

.m&eci#idad

9uando se le preguntaba por su Mluminacin, el aestro siempre se mostraba reser3ado, aun$ue los discpulos intentaban por todos los medios )acerle )ablar. 2odo lo $ue saban al respecto era lo $ue en cierta ocasin di%o el aestro a su )i%o m#s %o3en, el cual $uera saber cmo se )aba sentido su padre cuando obtu3o la Mluminacin. La respuesta fueI F9omo un imb;cilF. 9uando el muc)ac)o $uiso saber por $u;, el aestro le respondiI F@ueno, 3er#s..., fue algo as como )acer grandes esfuerzos por penetrar en una casa escalando un muro y rompiendo una 3entana... y darse cuenta despu;s de $ue estaba abierta la puertaF.

A0"esi+n

*1

Aara manifestar su deseo de enseJar a otros la -erdad, un celoso discpulo le pregunto al aestro su opinin al respecto. R el aestro le di%oI F+speraF. >n aJo tras otro, el discpulo 3ol3a con la misma pregunta, y una y otra 3ez el daba la misma respuestaI F+speraF. (l fin, un da le di%o al R el aestroI FN9uando estar; en condiciones de enseJarOFI aestro le

aestro le respondiI F9uando tu impaciencia por enseJar )aya desaparecidoF

.n/#e3i&i#idad FV9ielos, cmo )as en3e%ecidoWF, eKclam el su infancia. aestro despu;s de con3ersar con un amigo de

F,o puede uno e3itar )acerse mayor, Nno creesOF, le di%o el amigo. F,o, claro $ue no puedeF, admiti el aestro, Fpero s puede e3itar en3e%ecerF.

)ontemp#aci+n +l aestro sola decir $ue slo el !ilencio conduca a la transformacin.

Aero nadie consegua con3encerle de $ue definiera en $u; consista el !ilencio. 9uando alguien lo intentaba, ;l sonrea y se tocaba los labios con el dedo ndice, lo cual no )aca m#s $ue acrecentar la perple%idad de sus discpulos. Aero un da se logr dar un paso importante cuando uno le preguntoIF NR cmo puede alguien llegar a ese !ilencio del $ue tC )ablasOF +l aestro respondi algo tan simple $ue sus discpulos se le $uedaron mirando, buscando en su rostro algCn indicio $ue les )iciera 3er $ue estaba bromeando. Aero no bromeaba. R esto fue lo $ue di%oI F+st;is donde est;is, mirad incluso cuando aparentemente no )ay nada $ue 3erH y escuc)ad aun cuando parezca $ue todo est# calladoF.

Lectu"a

9)Qang 9)Quang estaba enfermo, y Lao 2s; fue a 3isitarle y di%o este a 9)Qang 9)QuangI

*5

G+stas muy enfermo maestro. N,o tienes nada $ue decir a tu maestroO GN i lengua aun esta a)O G+sta respondi Lao 2s;. G is dientes est#n a), pregunto el anciano. G,o, replico Lao 2s;. GNR sabes por $u;O, pregunt 9)Qang 9)Quang. GN,o ser# $ue la lengua dura m#s tiempo por ser m#s blandaO NR $ue los dientes por ser duros se caen antesO 9oment Lao 2s;. G!in duda, di%o 9)Qang 9)Quang. (cabas de resumir todos los principios relati3os al mundo. ,o necesitas m#s mis enseJanzas.

Liu /siang

Ense4anza a /ondo

+n otro tiempo, en 6apn, se utilizaban linternas de bambC y papel con una candela dentro. ( un ciego, de 3isita cierta noc)e en casa de un amigo, ;ste le ofreci una linterna para regresar. ,o necesito linterna Grespondi. Oscuridad o luz es lo mismo para m. Ra se $ue no necesitas linterna para encontrar el camino Grepuso el amigoG, pero, si no lle3as una alguien puede darse un encontronazo contigo. (s $ue tmala. +l ciego parti con la linterna, y a poco trec)o uno se dio contra ;l de manos a boca. GV ira por donde 3asW Gle grito el ciegoG N,o 3es la linternaO !e te )a apagado la 3ela )ermano Grespondi el desconocido.

Lectu"a !e cuenta $ue un mstico suf estaba 3ia%ando y llego a una ciudad. !u fama )aba llegado all antes $ue ;l, su nombre era ya conocido. (s $ue la gente se reuni y di%oI FAredcanos algoF. +l mstico di%oI FRo no soy solamente un sabio, soy tambi;n un necio. Os sentir;is confusos con mis enseJanzas, as $ue es me%or $ue me permit#is seguir calladoF. Aero cuanto m#s trataba de e3itarlos, m#s insistan ellos, y m#s intrigados se sentan por su personalidad. 4inalmente cedi y di%oI FDe acuerdo. +l 3iernes $ue 3iene ir; a la mez$uitaF. +ra un pueblo ma)ometano. Luego preguntoI FNR de

*7

$ue $uer;is $ue )ableOF. +llos di%eronI FDe Dios, por supuestoF. R cuando llego estaba reunido todo el pueblo, por$ue )aba causado una gran sensacin. Desde el pClpito preguntoI FN!ab;is algo acerca de lo $ue 3oy a decir sobre DiosOF Aor supuesto los del pueblo di%eronI F,o, no sabemos lo $ue 3as a decirF. (s $ue les di%oI F+ntonces es inCtil por$ue si no lo sab;is en absoluto, no podr;is comprender. !e necesita un poco de preparacin, pero 3osotros no est#is preparados en absoluto. !er# inCtil, as $ue no )ablar;F. R se fue de la mez$uita. Los del pueblo no tenan ni idea de $ue )acer y le persuadieron para $ue 3ol3iese el 3iernes siguiente. Llego el 3iernes siguiente y pregunto lo mismoI N!ab;is de $ue 3oy a )ablarosOF +sta 3ez los del pueblo estaban preparados y di%eronI F!M, por supuestoF. (s $ue el di%oI F+ntonces no )ay necesidad de )ablar. !i ya lo sab;is Gse acab. NAor $u; molestarme innecesariamente y perder 3uestro tiempoOF R se fue de la mez$uita. Los del pueblo estaban completamente desconcertados acerca de $ue )acer con este )ombre, pero a)ora su inter;s les estaba 3ol3iendo locos GV+se )ombre deba ocultar algoW (s $ue 3ol3ieron a persuadirle de algCn modo. 4ue y de nue3o pregunto la misma cuestinI FN!ab;is de lo $ue 3oy a )ablarOF ()ora los del pueblo se )aban 3uelto aCn m#s sabios y replicaronI FLa mitad de nosotros sabemos, y la otra mitas noF. +l mstico di%oI F+ntonces no )ay necesidad de $ue )able. Los $ue saben pueden decrselo a los $ue no sabenF.

5 P"o/ec!a FDuisiera poder llegar a enseJar la 3erdadF. aJosOF FN+stas dispuesto a ser ridiculizado e ignorado y a pasar )ambre )asta los cuarenta y cinco FLo estoy. Aero dimeI N$u; ocurrir# cuando )aya cumplido los cuarenta y cinco aJosOF FDue ya te )abr#s acostumbrado a elloF.

6i0i#ancia

FN/ay algo $ue yo pueda )acer para llegar a la MluminacinOF F2an poco como lo $ue puedes )acer para $ue amanezca por las maJanasF. F+ntonces , Npara $ue 3alen los e%ercicios espirituales $ue tC mismo recomiendasOF FAara estar seguros de $ue no est#is dormidos cuando el sol comience a salirF.

Supe"$i$encia

*:

Da tras da, el discpulo )aca la misma preguntaI FN9mo puedo encontrar a DiosOF R da tras da reciba la misteriosa respuestaI F( tra3;s del deseoF. FAero Nacaso no deseo a Dios con todo mi coraznO +ntonces Npor $u; no lo )e encontradoOF >n da mientras se )allaba baJ#ndose en el ro en compaJa de su discpulo, el aestro le sumergi ba%o el agua, su%et#ndole por la cabeza, y as lo mantu3o un buen rato mientras el pobre )ombre luc)aba desesperadamente por soltarse. (l da siguiente fue el aestro $uien inici la con3ersacinI FNAor $u; ayer luc)abas tanto cuando te tenia yo su%eto ba%o el aguaOF FAor$ue $uera respirarF. F+l da $ue alcances la gracia de an)elar a Dios como ayer an)elabas el aire, ese da te )abr#s encontradoF.

"ans/o"maci+n ( un discpulo $ue siempre estaba $ue%#ndose de los dem#s le di%o el aestroI F!i es paz lo $ue buscas, trata de cambiarte a ti mismo, no a los dem#s. +s m#s f#cil calzarse unas zapatillas $ue alfombrar toda la tierraF.

Lectu"a La 3ida del )ombre es te%ida en el telar del tiempo conforme un patrn $ue el no 3e, solo Dios lo 3e, y su corazn esta en la lanzadera. De un lado del telar esta la tristeza, del otro la alegria. R la lanzadera, impelida alternati3amente )acia cada lado, 3uela para el frente y para detr#s, cargando la lnea $ue es blanca o negra conforme eKige el modelo. (l final, cuando Dios eKtrae el te%ido terminado, y todos sus colores alternos son obser3ados en su con%unto, se 3e $ue los colores oscuros son tan necesarios a la tela como los colores brillantes.

/enry &ard @eec)er

Me7o" do"mi" 8ue mu"mu"a"

.=

!aQdi de !)iraz relata esta )istoria acerca de s mismoI F9uando yo era niJo, era un muc)ac)o piadoso, fer3iente en la oracin y en las de3ociones. >na noc)e estaba 3elando con mi padre, mientras sostenia el 9or#n en mis rodillas. 2odos los $ue se )allaban en el recinto comenzaron a adormilarse y no tardaron en $uedarse profundamente dormidos. De modo $ue le di%e a mi padreI G,i uno solo de esos dormilones es capaz de abrir sus o%os o alzar su cabeza para decir sus oraciones. Diria uno $ue est#n todos muertos. R mi padre me replicI G i $uerido )i%o, preferiria $ue tambien tC estu3ieras dormido como ellos, en lugar de murmurarF. La conciencia de la propia 3irtud es un riesgo muy propio de $uien se embarca en la oracin y en la piedad.

E# pe8ue4o pez F>sted perdoneF, le di%o un pez a otro, Fes usted m#s 3ie%o y con m#s eKperiencia $ue yo y probablemente podr# usted ayudarme. DgameI Ndnde puedo encontrar eso $ue llaman Oc;anoO /e estado buscando por todas partes, sin resultadoF. F+l Oc;anoF, respondio el 3ie%o pez, Fes donde est#s a)ora mismoF. FN+stoO Aero si esto no es m#s $ue agua... Lo $ue yo busco es el Oc;anoF, replic el %o3en pez, totalmente decepcionado, mientras se marc)aba nadando a buscar en otra parte.

E# mono 8ue sa#$o a un pez FNDu; demonios est#s )aciendoOF, le pregunt; al mono cuando le 3i sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un #rbol. F+stoy sal3#ndole de perecer a)ogadoF, me respondi.

E# 7u"amento

>na 3ez, un )ombre atormentado por sus problemas %ur $ue si ;stos se solucionaban, 3endera su casa y donara a los pobres todo el dinero obtenido de la 3enta.

."

Lleg el momento en $ue se dio cuenta de $ue deba cumplir su %uramento. Aero no deseaba regalar tanto dinero. De manera $ue ide una forma de eludir esta situacin. Auso la casa en 3enta, 3alu#ndola en una moneda de plata. ,o obstante $uien comprara la casa deba ad$uirir un gato. +l precio pedido por este animal era de diez mil piezas de plata. Otro )ombre compro la casa y el gato. +l primero dio a los pobres la moneda de plata, y guardo en sus bolsillos las diez mil. La mente de muc)as personas funciona de esta manera. Deciden seguir una enseJanza, pero interpretan su relacin con ella segCn su propia con3eniencia.

Resi0naci+n /aba una 3ez un )ombre, 2ung men &u de &ei, $ue cuando muri su )i%o, no manifest ningCn pesar. >n 3ecino le pregunt $ue por $u; no daba muestras de sentimiento y no 3esta de luto, a lo $ue el contestI G/ubo in tiempo en $ue no tenia )i%os y no estaba tristeH a)ora $ue mi )i%o )a muerto y estoy igual $ue antes $ue naciera Nde $u; me )e de entristecerO

Fue"za humana % destino

+l labrador )ace sus traba%os segCn la estacinH el comerciante se ocupa segCn su ramoH el artfice, segCn su arteH el oficial, segCn su 3alor. /e a$u los actos de las fuerzas )umanas. Aero el labrador tiene temporadas de llu3ia y se$uaH el comerciante, p;rdidas y gananciasH el artfice ;Kitos y desengaJosH el militar, sus triunfos y derrotas. esto es obra del destino.

9:h; /e#iz cu#pa< +l mstico %udo @aal !)em tena una curiosa forma de orar a Dios. FBecuerda, !eJorF, sola decir, F$ue 2C tienes tanta necesidad de m como yo de 2i. !i 2C no eKistieras, Na $ui;n iba yo a orarO R si yo no eKistiera, N$ui;n iba a orarte a 2iOF

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E# pescado" satis/echo +l rico industrial del ,orte se )orroriz cuando 3io a un pescador del !ur tran$uilamente recostado contra su barca y fumando una pipa. FNAor $u; no )as salido a pescarOF, le pregunto el industrial. FAor$ue ya )e pescado bastante )oyF, le respondi el pescador. FNR por $u; no pescas m#s de lo $ue necesitasOF, insisti el industrial. FNR $u; iba a )acer con elloOF, pregunt a su 3ez el pescador. F8anaras m#s dineroF, fue la respuesta. FDe ese modo podras poner un motor a tu barca. +ntonces podras ir a aguas m#s profundas y pescar m#s peces. +ntonces ganaras lo suficiente para comprarte unas redes de nylon, con las $ue obtendras m#s peces y m#s dinero. Aronto ganaras para tener dos barcas... y )asta una 3erdadera flota. +ntonces seras rico, como yoF. FNR $u; )ara entoncesOF, pregunt de nue3o el pescador. FAodas sentarte y disfrutar de la 3idaF, respondi el industrial. FNR $u; crees $ue estoy )aciendo en este preciso momentoOF, respondi el satisfec)o pescador.

)uento >n 3endedor de zapatos en3iado por su %efe fue a 3ender zapatos le%os de a$uella ciudad. +l %efe pidi $ue le en3iara un telegrama en3i#ndole informacin sobre las perspecti3as de traba%o. +l 3endedor llego a la ciudad y 3io $ue todas las personas andaban descalzas y en3o este telegramaI F2odos andan descalzos. ,o necesitan zapatos. alas perspecti3asF. +l %efe en3o a otro 3endedor a otra ciudad igualmente le%ana pidiendo respuesta. +l 3endedor respondi con este telegramaI F,o tienen zapatos. -enderemos muc)os. uy buenas perspecti3asF.

)uento >n rey consulto a diferentes magos de su regin. FN9mo 3a a ser mi 3ida y la de mis parientesOF. >no le di%oI F!e te 3an a morir todos tus parientes, por cada diente $ue se te caiga morira uno de ellosF. +l rey ordeno matarle. Otro le di%oI F-as a sobre3i3ir a todos tus parientes. >na 3ida longe3aF.

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Le di%o lo mismo $ue el otro pero la diferencia esta en la manera de decirlo.

)uento de"$iche

-i3a en @agdad un comerciante llamado Paguir. /ombre culto y %uicioso, tena un %o3en sir3iente, ()med, a $uien apreciaba muc)o. >n da, mientras ()med paseaba por el mercado de tenderete en tenderete, se encontr con la uerte $ue le miraba con una mueca eKtraJa. (sustado, ec) a correr y no se detu3o )asta llegar a casa. >na 3ez all le cont a su seJor lo ocurrido y le pidi un caballo diciendo $ue se ira a !amarra, donde tenia unos parientes, para de ese modo escapar de la uerte. Paguir no tu3o incon3eniente en prestarle el caballo m#s 3eloz de su cuadra y se despidi dici;ndole $ue si forzaba un poco la montura podra llegar a !amarra esa misma noc)e. 9uando ()med se )ubo marc)ado, Paguir se dirigi al mercado y al poco rato encontr a la muerte paseando por los bazares. FNAor $u; )as asustado a mi sir3ienteO Gpregunt a la uerteG. 2arde o temprano te lo 3as a lle3ar, d;%alo tran$uilo mientras tantoF. F,o era mi intencin asustarlo Gse eKcus ellaG, pero no pude ocultar la sorpresa $ue me caus 3erlo a$u, pues esta noc)e tengo una cita con ;l en !amarraF. )uento G!igue nadando Gdi%o la otraG. !aldremos de alguna manera. G+s inCtil Gc)ill la primeraG. +s demasiado espeso para nadar, demasiado blando para saltar, demasiado resbaladizo para arrastrarse. 9omo de todas maneras )emos de morir algCn da, me%or $ue sea esta noc)e. (s $ue de%o de nadar y pereci a)ogada. !u amiga sigui nadando y nadando sin rendirse. R al amanecer se encontr sobre un blo$ue de mante$uilla $ue ella misma )aba batido. R all estaba, sonriente, comi;ndose las moscas $ue acudan en bandadas de todas direcciones. (nnimo

Le%enda LiEudo di%o al maestro ,ansenI G+n casa tengo una piedra $ue se puede erguir o acostar. La considero como @uda. NAuedo )acerloO

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,ansen respondiI G! puedes. LiEudo insistiI GNAuedo 3erdaderamenteO ,ansen respondiI GV,o, no puedesW (nnimo

)uento +n a$uel tiempo, dice una antigua leyenda c)ina, un discpulo pregunt al 3identeI F aestro, Ncu#l es la diferencia entre el cielo y el infiernoOF R el 3idente respondiI F+s muy pe$ueJa, y sin embargo de grandes consecuencias. -i un gran monte de arroz cocido y preparado como alimento. +n su derredor )aba muc)os )ombres )ambrientos casi a punto de morir. ,o podan aproKimarse al monte de arroz, pero tenan en sus manos largos palillos de dos y tres metros de longitud. +s 3erdad $ue llegaban a coger el arroz, pero no conseguan lle3arlo a la boca por$ue los palillos $ue tenan en las manos eran muy largos. De este modo, )ambrientos y moribundos, %untos pero solitarios, permanecan padeciendo )ambre eterna delante de una abundancia inagotable. R eso era el infierno. -i otro gran monte de arroz cocido y preparado como alimento. (lrededor de el )aba muc)os )ombres, )ambrientos pero llenos de 3italidad. ,o podan aproKimarse al monte de arroz pero tenan en sus manos largos palillos de dos y tres metros de longitud. Llegaban a coger el arroz pero no conseguan lle3arlo a la propia boca por$ue los palillos $ue tenan en sus manos eran muy largos. Aero con sus largos palillos, en 3ez de lle3arlos ala propia boca, se ser3an unos a otros el arroz. R as acallaban su )ambre insaciable en una gran comunin fraterna, %untos y solidarios, gozando a manos llenas de los )ombres y de las cosas, en casa, con el 2ao. R eso era el cieloF. (nnimo

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GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG L( 9(-+B,( D+ AL(2_, `()ora`prosegu`repres;ntate el estado de la naturaleza )umana, con relacin a la educacin y a su ausencia, segCn el cuadro $ue te 3oy a trazar. Mmagina un antro subterr#neo, $ue tenga en toda su anc)ura una abertura $ue d; libre paso a la luz, y en esta ca3erna, )ombres encadenados desde la infancia, de suerte $ue no puedan mudar de lugar ni 3ol3er la cabeza a causa de las cadenas $ue les su%etan las piernas y el cuello, pudiendo solamente 3er los ob%etos $ue tienen enfrente. Detr#s de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, supngase un fuego cuyo resplandor los alumbra, y un camino ele3ado entre este fuego y los cauti3os. !upn a lo largo de este camino un tabi$ue, seme%ante a la mampara $ue los titiriteros ponen entre ellos y los espectadores, para eK)ibir por encima de ella las mara3illas $ue )acen. `Ra me represento todo eso`di%o. `4igCrate a)ora unas personas $ue pasan a lo largo del tabi$ue lle3ando ob%etos de toda clase, figuras de )ombres, de animales de madera o de piedra, de suerte $ue todo esto sobresale del tabi$ue. +ntre los portadores de todas estas cosas, como es natural, unos ir#n )ablando y otros pasar#n sin decir nada. `V+KtraJos prisioneros y cuadro singularW`di%o. `!e parecen, sin embargo, a nosotros punto por punto `di%e`. Aor lo pronto, Ncrees $ue puedan 3er otra cosa, de s mismos y de los $ue est#n a su lado, $ue las sombras $ue el fuego proyecta enfrente de ellos en el fondo de la ca3ernaO `N9mo )aban de poder 3er m#s`di%o`, si desde su nacimiento est#n precisados a tener la cabeza inm3ilO `R respecto de los ob%etos $ue pasan detr#s de ellos, Npueden 3er otra cosa $ue las sombras de los mismosO `NDu; otra cosa, si noO `!i pudieran con3ersar unos con otros, Nno con3endran en dar a las sombras $ue 3en los nombres de las cosas mismasO `Aor fuerza. `R si en el fondo de su prisin )ubiera un eco $ue repitiese las palabras de los transeCntes, Nse imaginaran or )ablar a otra cosa $ue a las sombras mismas $ue pasan delante de sus o%osO `V,o, por PeusW`eKclam. `+n fin, no creeran $ue pudiera eKistir otra realidad $ue estas mismas sombras de ob%etos fabricados`di%e yo. `+s forzoso por completo`di%o. ` ira a)ora`prosegu`lo $ue naturalmente debe su ceder a estos )ombres, si se les libra de las cadenas y se les cura de su ignorancia. Due se desligue a uno de estos cauti3os, $ue se le fuerce de repente a le3antarse, a 3ol3er la cabeza, a marc)ar y mirar del lado de la luzH )ar# todas estas cosas con un traba%o increbleH la luz le ofender# a los o%os, y el alucinamiento $ue )abr# de causarle le impedir# distinguir los ob%etos cuyas sombras

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3ea antes. NDu; crees $ue respondera si se le di%ese $ue )asta entonces slo )aba 3isto fantasmas y $ue a)ora tena delante de su 3ista ob%etos m#s reales y m#s aproKimados a la 3erdadO !i en seguida se le muestran las cosas a medida $ue se 3ayan presentando y a fuerza de preguntas se le obliga a decir lo $ue son, Nno se le pondr# en el mayor conflicto y no estar# ;l mismo persuadido de $ue lo $ue 3ea antes era m#s real $ue lo $ue a)ora se le muestraO ` uc)o m#s`di%o. `R si se le obligase a mirar la luz misma, Nno sentira dolor en los o%osO N,o 3ol3era la 3ista para mirar a las sombras, en las $ue se fi%a sin esfuerzoO N,o creera )allar en estas m#s distincin y claridad $ue en todo lo $ue a)ora se le muestraO `(s es`di%o. `!i despu;s se le saca de all a la fuerza y se le lle3a por el sendero #spero y escarpado )asta encontrar la claridad del sol, N$u; suplicio sera para ;l 3erse arrastrado de esa maneraO V9mo se enfureceraW R cuando llegara a la luz del sol, deslumbrados sus o%os con tanta claridad, Npodra 3er ninguno de estos numerosos ob%etos $ue llamamos seres realesO `(l pronto no podra`di%o. `,ecesitara indudablemente algCn tiempo para acostumbrarse a ello. Lo $ue distinguira m#s f#cilmente sera, primero, sombrasH despu;s, las im#genes de los )ombres y dem#s ob%etos refle%ados sobre la superficie de las aguas, y por Cltimo, los ob%etos mismos. Luego, dirigira sus miradas al cielo, al cual podra mirar m#s f#cilmente durante la noc)e a la luz de la luna y de las estrellas $ue en pleno da a la luz del sol. `N9mo noO `R al fin podra, creo yo, no slo 3er la imagen del sol en las aguas y donde$uiera $ue se refle%a, sino fi%arse en ;l y contemplarlo all donde 3erdaderamente se encuentra y tal cual es. `,ecesariamente`di%o . `Despu;s de esto, comenzando a razonar, llegara a concluir $ue el sol es el $ue crea las estaciones y los aJos, el $ue gobierna todo el mundo 3isible y el $ue es, en cierta manera, la causa de todo lo $ue se 3ea en la ca3erna. `+s e3idente $ue llegara, despu;s de a$uellas, a )acer todas estas refleKiones di%o. `R N$u;O !i en a$uel acto recordaba su primera estancia, la idea $ue all se tiene de la sabidura y a sus compaJeros de escla3itud, Nno se regoci%ara de su mudanza y no se compadecera de la desgracia de a$uellosO `+fecti3amente . `N9rees $ue en3idiara aCn los )onores, las alabanzas y las recompensas $ue all, supuestamente, se dieran al $ue m#s pronto reconociera las sombras a su paso, al $ue con m#s seguridad recordara el orden en $ue marc)aban yendo unas delante y detr#s de otras o %untas, y $ue en este concepto fuera el m#s )#bil para adi3inar su aparicinH o $ue tendra en3idia a los $ue eran en esta prisin m#s poderosos y m#s )onradosO N,o preferira, como ($uiles en /omero, atraba%ar la tierra al ser3icio de un pobre labradorb y sufrirlo todo antes $ue 3i3ir en a$uel mundo de lo opinableO `,o dudo $ue estara dispuesto a sufrir cual$uier destino antes $ue 3i3ir de esa

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suerte`di%o. `4i%a tu atencin en lo $ue 3oy a decirte`segu`. !i este )ombre 3ol3iera de nue3o a su prisin para ocupar su antiguo puesto, al de%ar de forma repentina la luz del sol, Nno se le llenaran los o%os de tinieblasO `9iertamente`di%o. `R si cuando no distingue aCn nada, antes de $ue sus o%os )ayan recobrado su aptitud, lo $ue no podra suceder en poco tiempo, tu3iese precisin de discutir con los otros prisioneros sobre estas sombras, Nno dara lugar a $ue estos se rieran, diciendo $ue por )aber salido de la ca3erna se le )aban estropeado los o%os, y no aJadiran, adem#s, $ue sera para ellos una locura el intentar seme%ante ascensin, y $ue si alguno intentara desatarlos y )acerlos subir sera preciso cogerle y matarleO `!in duda`di%o. `R bien, mi $uerido 8laucn`di%e`, esta es precisamente la imagen $ue )ay $ue aplicar a lo $ue se )a dic)o antes. +l antro subterr#neo es este mundo 3isibleH el fuego $ue le ilumina es la luz del solH en cuanto al cauti3o, $ue sube a la regin superior y $ue la contempla, si lo comparas con el alma $ue se ele3a )asta la esfera inteligible, no errar#s, por lo menos, respecto a lo $ue yo pienso, ya $ue $uieres saberlo. !abe Dios slo si es conforme con la 3erdad. +n cuanto a m, lo $ue me parece en el asunto es lo $ue 3oy a decirte. +n los Cltimos lmites del mundo inteligible est# la idea del bien, $ue se percibe con dificultadH pero una 3ez percibida no se puede menos de sacar la consecuencia de $ue ella es la causa primera de todo lo $ue )ay de bello y de recto en el uni3ersoH $ue, en este mundo 3isible, ella es la $ue produce la luz y el astro de $ue esta procede directamenteH $ue en el mundo in3isible engendra la 3erdad y la inteligenciaH y en fin, $ue )a de tener fi%os los o%os en esta idea el $ue $uiera conducirse sabiamente en la 3ida pCblica y en la 3ida pri3ada. `!oy de tu dictamen en cuanto puedo comprender tu pensamiento`di%o. `(dmite, por lo tanto, tambi;n y no te sorprenda`di%e` $ue los $ue )an llegado a esta sublime contemplacin desdeJan tomar parte en los negocios )umanos, y sus almas aspiran sin cesar a fi%arse en este lugar ele3ado. (s debe suceder si es $ue )a de ser conforme con la imagen $ue yo )e trazado. `!, as debe ser`di%o. `N+s eKtraJo $ue un )ombre`di%e yo`, al pasar de esta contemplacin di3ina a la de los miserables ob%etos $ue nos ocupan, se turbe y parezca ridculo cuando, antes de familiarizarse con las tinieblas $ue nos rodean, se 3ea precisado a entrar en discusin ante los tribunales o en cual$uier otro para%e sobre sombras y figuras de %usticia, refle%os las unas e de las otras, y eKplicar cmo ;l las concibe delante de personas $ue %am#s )an 3isto la %usticia en si mismaO `,o 3eo en eso nada $ue me sorprenda`di%o. `(ntes bien`di%e`, un )ombre sensato refleKionar# $ue la 3ista puede turbarse de dos maneras y por dos causas opuestasI por el tr#nsito de la luz a la oscuridad o por el de la oscuridad a la luzH y aplicando a los o%os del alma lo $ue sucede a los del cuerpo, cuando 3ea a a$uella turbada y entorpecida para distinguir ciertos ob%etos, en 3ez de rer sin razn al 3erla en tal embarazo, eKaminar# si este procede de $ue el alma 3iene de un estado m#s luminoso, o si es $ue al pasar de la ignorancia a la luz, se 3e deslumbrada por el eKcesi3o resplandor de esta. +n el primer caso, la felicitar# por su turbacinH y en el segundo lamentar# su suerteH y si $uiere rerse a su costa, sus burlas ser#n menos ridculas $ue si se dirigiesen al alma $ue desciende de la estacin de la luz. `Lo $ue dices es muy razonable`asinti.

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