Sobre una de las posibilidades de la figura del Chaman.

El hombre tiene la tarea inaplazable de establecer relaciones con sus congneres y su entorno, que garanticen una permanencia equilibrada a todos, y con todos, los componentes del mundo. La historia, que hasta hace poco era en sentido cientfico la historia hegemnica de occidente, ha mostrado lo difcil que resulta llevar a buen trmino tal tarea. El camino, descrito ya ampliamente por diversos autores y desde distintas perspectivas, ha seguido las lneas de la razn y ha querido conducir hacia la idea del progreso, en muchos casos por la va de la fuerza, la exclusin o el aniquilamiento las venta!as y desventa!as de este camino son el estado actual del mundo" desde las increbles facilidades y comodidades que brinda la tecnologa, hasta las abismales desigualdades imperantes desde el individualismo exacerbado, hasta la b#squeda de sentido colectivo. $ero si algo ha resultado claro, y empieza a resultarlo para un n#mero cada vez mayor de personas, es la incapacidad que tiene ese camino por si solo para avanzar hacia la tarea se%alada. &nte tal conclusin, ha sido necesario mirar en otras direcciones en b#squeda de alternativas que puedan perfilarse como viables para el establecimiento de las relaciones antes mencionadas. 'uiz(s gracias a ello, y con!ugado con la idea de que los excluidos del sistema de la razn puedan constituirse como una de esas alternativas, se ha llevado a cabo desde el siglo pasado una indagacin !uiciosa y una reflexin despre!uiciada frente a manifestaciones propias de los pueblos, cuyas lgicas difieren en principio de las de occidente. )ada raro, en esa perspectiva, que la atencin de diversos estudiosos se haya volcado en las costumbres y pr(cticas culturales de los pueblos (grafos poniendo de presente que esta #ltima circunstancia, contrario a lo asumido por el pensamiento occidental, no significa un criterio de !erarquizacin de las sociedades. En el marco de ese inters, llama la atencin el estudio de las
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pr(cticas que significan un vira!e en la forma de concebir la realidad y, m(s especficamente, el estudio de la figura del cham(n como un individuo capaz de asumirse dentro de su din(mica colectiva. +ircea Eliade ha afirmado que ,El cham(n es a la vez telogo y demonlogo, especialista del xtasis y curandero, auxiliar de la caza, protector de la comunidad y de los reba%os, psicopompo y, en algunas sociedades, erudito y poeta,*. -al bara!a de funciones ponen de manifiesto el papel primordial del chaman dentro de su crculo social y, a la vez, lo individualiza. Es en esta multiplicidad donde reside el potencial articulador de esta figura" por una parte es, quiz(s, el individuo me!or diferenciado al interior de la comunidad y por otra, sus funciones apuntan a la construccin de bienestar para ella es, se podra decir, un servidor p#blico en el sentido m(s literal de la expresin, sin que ello implique una disolucin de su individualidad.

El chaman, siguiendo la caracterizacin del autor rumano, esta signado por la capacidad de acceder a otros estados de conciencia, de entrar en estado de xtasis. .icha posibilidad significa para l una transformacin de su percepcin del mundo. En la obra El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis , Eliade se%ala el proceso mediante el cual el cham(n muere simblicamente para renacer y empezar con otra perspectiva una nueva vida. El proceso, atendiendo a algunas particularidades, es una constante en diferentes pueblos del planeta. Esto, no solo inclina a pensar en un acuerdo t(cito, en una tendencia general, sino que refuerza la idea de la necesidad de replantearse la postura frente al mundo y, as mismo, apunta a lo imperativo de la resignificacin individual y colectiva de las diferentes categoras con las que se entiende ste.

Eliade, +ircea /istoria de las creencias y las religiones, 0ol. 111 Ed. $aidos, 2uenos &ires, *333 $(g. 4*

En suma, la comprensin de las din(micas de interaccin de la figura del chaman a la luz de las carencias propias de nuestro tiempo, revelan su valor en trminos de la transformacin profunda que requiere el replanteamiento de las relaciones con nuestros seme!antes y con el entorno, al menos, si se persigue la elaboracin de un te!ido capaz de sostenerse y fluir en sus procesos. 'uiz(s esta lectura sobre el tema pase por alto un sinn#mero de consideraciones contextuales propias del entorno originario del chamanismo, pero quiere rescatar, ante todo, lo que es una opcin para lidiar con la carrera vertiginosa en b#squeda del bienestar individual, que ha dado al traste con la sustentabilidad ecolgica y con la posibilidad de coexistir en pleno equilibrio con el otro y con el entorno. En este sentido es #til, para ampliar la reflexin, lo que en palabras de 6.$. 7ouliano es 8el concepto fundamental9 de Eliade" la hierofana, 8que representa la revelacin de lo sagrado en los ob!etos naturales y artificiales que rodean al hombre9 5. & partir de este concepto, y siguiendo tambin el precedente de poder establecer la experiencia ext(tica de forma voluntaria, se puede pensar en la posibilidad de extender tal experiencia a un n#mero importante de personas, con lo que se posibilite un re:direccionamiento de la relacin hombre:mundo.

)o obstante, no es evadible la reflexin sobre el riesgo de la incorporacin de la figura del chaman en el entramado comple!o del pensamiento occidental el cual ha demostrado su capacidad de incorporar en su esquema individualista las m(s dispares tendencias, de tergiversar propuestas alternativas y de reificar, para usar la expresin de &dorno4 y /or;heimer, como ob!eto de moda y consumo, cualquier cosa que se le aproxime. /echa esta salvedad, tal vez se pueda ver en el siglo <<, no solo el suicido absurdo de la razn como se lo ha planteado sino adem(s, el rito de paso del hombre, el descarnarse y removerse sus rganos,
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6. $. 7ouliano +ircea Eliade y el 1deal del /ombre =niversal en" http">>???.?anamey.org>?p:content>uploads>5@**>@A>+ircea:Eliade:y:el:1deal:del:/ombre: =niversal.pdf 4 Bobre el tema vase" ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max.; a ind!stria c!lt!ral. Il!minismo como misti"icaci#n de masas; Ed. Budamericana, 2uenos &ires, *3CC.

para un renacer posterior, en el que se est formando una tica nueva donde el respeto por el otro y por el entorno sean la constante antes que la excepcin.

2ibliografa

Eliade, Mircea /istoria de las creencias y las religiones, 0ol. 111 Ed. $aidos, 2uenos &ires, *333 $(g. 4* J. P. Couliano +ircea Eliade y el 1deal del /ombre =niversal en" http">>???.?anamey.org>?p:content>uploads>5@**>@A>+ircea:Eliade:y:el:1deal:del:/ombre: =niversal.pdf Adorno, Theodor y Horkheimer, Max.; a ind!stria c!lt!ral. Il!minismo como misti"icaci#n de masas; Ed. Budamericana, 2uenos &ires, *3CC.