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5l bautismo no origin con 2uan el 3autista en el desierto. La inmersin fue practicada muchos siglos antes, usualmente como un rito de purificacin. ;illiam LumpCin dice: %Algunos de los antecedentes del rito pueden hallarse en la religin $ud!a. &odas las religiones orientales parecen haber tenido un tipo de ablucin, pero en el $uda!smo, ese la/ado e inmersin en agua ocupaba un lugar importante* +LumpCin, ,.. @uizs el uso ms importante de la inmersin fue el rito conocido como el %bautismo del proslito.* LumpCin seAala: %Antes de la era cristiana, los $ud!osEutilizaban purificaciones pri/adas para marcar la transicin del indi/iduo entre un estado de /ida a otro, desde una adoracin pagana a una /erdadera* +LumpCin, ,.. >arece que la inmersin total de un con/erso por /oluntad propia nunca era cuestionada como la forma aceptable y correcta para realizar el bautismo. 5l distanciamiento en la 0glesia de sus or!genes b!blicos y hebraicos parece haber contribuido a su profunda ignorancia respecto a la inmersin en el acto del bautismo. Fefirindose al origen $ud!o de la 0glesia, #.F. 3easley47urray e)plica: %As! tambin, el rito purificador del agua fue practicado desde la antigGedad inmemorable, y si su historia fue mayormente ol/idada, las asociaciones con ste han demostrado una e)traordinaria tenacidad por sobre/i/ir +3easley4 7urray, 9.. 5l autor $ud!o Alfred Holatch trae una perspecti/a contempornea: %Algunos hombres muy ortodo)os toda/!a siguen una antigua prctica de inmersin en el mikv +el antiguo rito de inmersin o el lugar en que se practicaba. antes del Shabat y los d!as festi/os. Los escribas, cuando escriben un rollo de la Tor +#nesis a Beuteronomio., se sumergen pre/io a iniciar el procesoE* +Holatch, 98I.. Uno puede ir a los libros de Le/!tico y ("meros para encontrar el rito de la purificacin por inmersin, lo cual la mayor!a de $ud!os fieles a la &or toda/!a practican hoy d!a. BocCery aclara: %Los ritos de la purificacin en el $uda!smo enfatizaban la limpieza y la importancia de ser/ir al eAor +Le/!tico 9I49J' ("meros 9K.* +BocCery, L.. Los autores del (ue/o &estamento, en 7arcos J:94, y Mebreos K:9K48-, hicieron referencia a ritos de purificacin por medio del la/ado en agua y el rociado de sangre. 5sos la/ados y aspersiones para lograr la purificacin podr!an haber dado fundamento a otro tipo de bautismo adems de la inmersin. in embargo, la com"n aplicacin $ud!a de una total inmersin en agua sir/e como testimonio personal de una con/ersin a Bios. El Bautismo de $ua# el Bautista NBe dnde /ino el bautismo de 2uan el 3autistaO 0ncluso Yesha hizo esa pregunta. i Yesha la hizo, entonces la respuesta debe ser muy importante. Le pregunt a los sumos sacerdotes y ancianos del &emplo en 2erusaln si el bautismo de 2uan era del cielo o de los hombres +7att. 89:8I48J.. N>odr!a ser de ambosO 2es"s no dio la respuesta, sino que de$ que su audiencia ponderara el asunto. Una pregunta a"n ms importante podr!a ser: NBe dnde /ino 2uanO 3easly47urray di$o: %#racias al descubrimiento de los rollos del 7ar 7uerto, ahora poseemos el testimonio de primera mano de uno de los grupos ms influyentes que practicaban el bautismo +3easly47urray, 98.. 5se autor se refiere a la comunidad de @umran, que pro/ee fuerte e/idencia de ser precursora a la secta esenia del $uda!smo. 5s muy probable que 6o$anan +2uan., conocido como el que bautizaba, procediera de dicho grupo en el desierto. Dl es conocido me$or por su nombre menos espec!fico y su t!tulo: 2uan el 3autista. 3easly47urray pro/ee un profundo anlisis de 2uan y su bautismo, y concluye su estudio sobre los antecedentes del bautismo cristiano diciendo: %5n l, las antiguas tradiciones de inmersin ritual, combinadas con la anticipacin de $uicio y redencin, hallaron un medio en 0srael entre las abluciones del hombre que seAalaban hacia la redencin. 5l )ito del acto fue mayor de lo que pudo haber soAado: a ste se someti el propio 7es!as, y luego lo in/isti de poder para la comunidad del
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Feino* +3easly47urray, ??.. Bios, en u infinita sabidur!a y u obra a tra/s de la historia, uni el cielo con la tierra a tra/s de la inmersin de u profeta4sier/o, 2uan.
Co#%lusi&# Besde su origen como rito $ud!o para la purificacin, la inmersin es un asunto perdido y redescubierto. 1iertamente, la primera iglesia era una iglesia $ud!a, y no tu/o que cuestionar la antigua prctica de la inmersin para representar el e/ento de la con/ersin. 7ar/in ;ilson e)plica cmo se efectuaba el auto4bautismo de un proslito al $uda!smo: %5l candidato <des/estido=Ese sumerg!a en las aguas, simblicamente limpindose de su anterior contaminacin. 1on su pasado atrs, emerg!a para pararse $unto al pueblo de 0srael* +;ilson, 88.. (o es dif!cil imaginar cmo la primera iglesia bautiz a sus primeros I,--- con/ersos en 2erusaln durante ha/uot +>entecosts.. Los mikvot +plural de baAo ritual. toda/!a se pueden hallar a la entrada del 7onte del &emplo. in ceremonia, y probablemente sin uno que los bautizara en esa pequeAa reser/a de agua, los nue/os creyentes en Yesha se sumergieron, como siempre lo hac!an antes de subir al &emplo. in embargo, ahora en Yesha, lo hac!an para representar su entrada al Feino, el cual hab!a ba$ado a la tierra. ;illiam LumpCin obser/: %5sa inmersin fue la manera apropiada para bautizar, y la 0glesia nunca lo cuestion durante los primeros 9,--- aAos o ms de su historia. >or lo tanto, Nde dnde /ino la aspersinO* +LumpCin, 98.. 5sa es una pregunta para otro estudio. Lo que es seguro es que e)iste fuerte e/idencia de que la inmersin en la 0glesia pro/iene de sus ricas ra!ces $ud!as. Be la misma manera en que Bios canaliz, por medio de 0srael, muchas otras riquezas para el bien del mundo y para el establecimiento de u Feino en la tierra, el origen de la inmersin ritual fue parcialmente perdido, pero recientemente ha sido redescubierto. 1omo el modo de bautismo que ms honra a Bios y nuestra herencia, la inmersin proclama el poder transformador del Fedentor dentro del ser humano.