LA FORMACIN DEL PENSAMIENTO POLTICO CONTEMPORNEO. UNA HISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS. Anlisis, comen !"ios # e$ os. % &!

'ie" (elill! )il # M!"*!"i ! )!m+, )"!s!

INTRODUCCIN

En nuestro pas no es frecuente que la Historia de las Ideas Polticas aparezca en los currculos de Historia, mucho menos en enseanza secundaria. Las razones de esta situacin son oscuras, aunque algo tendr que er el escaso tra!a"o que so!re este tema se ha desarrollado en Espaa, sin duda relacionado con la falta de li!ertades que ha caracterizado nuestra historia reciente, # el peso que ha adquirido el anlisis social # econmico de los sucesos histricos, en este caso como reaccin a la isin $positi ista% # acrtica que ha primado en nuestra historiografa. &o es necesario sealar la importancia de intentar llenar ese aco. Ho# que en nuestra sociedad han arraigado profundamente los alores democrticos, la pluralidad ideolgica se est haciendo ma#or, # para permitir que los " enes puedan tener acceso a ella #, con ello, enriquecerse personalmente. El presente tra!a"o a!orda el tema de la formacin del pensamiento poltico contemporneo, desde una perspecti a histrica. El punto de partida se sit'a en el pensamiento ilustrado, con el que se entroncan las grandes corrientes del pensamiento poltico reciente( el li!eralismo, el nacionalismo # el mar)ismo, que se a!ordan tanto desde el punto de ista de sus formulaciones tericas, como del de su desarrollo histrico, atendiendo especialmente a sus races sociales. El tra!a"o conclu#e con un recorrido por las principales aportaciones que el siglo ** # los primeros aos del **I han realizado al pensamiento poltico # al anlisis poltico de la realidad actual. En estos 'ltimos captulos se ha optado por de"ar que el lector a!orde los temas directamente, para ello se ha realizado una cuidada seleccin de los te)tos de los autores que han conformado el pensamiento actual. Los o!"eti os del li!ro, como seal!amos antes, han sido marcadamente didcticos, no slo porque se ha intentado llenar un aco en los li!ros de te)to # currculos de Historia, sino porque los autores han planteado el desarrollo de los diferentes temas relacionndolo con lo que s tratan los li!ros de te)to # los currculos, fa oreciendo as su utilizacin, tanto por parte de los profesores como de los alumnos que puedan estar interesados. Por otra parte, # con el fin de facilitar la utilizacin didctica del tra!a"o aqu presentado, los diferentes temas # captulos del li!ro recogen una a!undante coleccin de te)tos, que pueden ser utilizados en el aula.

-. El comien.o. Tom!s HO//ES 0-1223-4567 Ho!!es es uno de los pensadores que ms han influido en la formacin del pensamiento poltico, no slo en cuanto formul la !ase doctrinal que utiliz el autoritarismo monrquico del +ntiguo ,-gimen, sino porque es!oz parte de los fundamentos epistemolgicos de las teoras polticas contemporneas. Las races del pensamiento de Ho!!es ha# que !uscarlas en( . Los acontecimientos de su tiempo, que analiz .# que le costaron once aos de e)ilio., ante los que respondi con una actitud de temor, de rechazo. La inseguridad poltica ocasionada por la decisin del Parlamento !ritnico de decapitar al monarca # por la llegada al poder de /rom0ell, que se corresponda con la situacin ocasionada en 1rancia por la 1ronda, est en la !ase de su pensamiento poltico( la incertidum!re, el temor, es la esencia de la infelicidad. Las refle)iones de Ho!!es !uscan las races de esa infelicidad # los remedios a ella. . El racionalismo. La &aturaleza, como el hom!re, en cuanto parte de ella, es un mecanismo. Es, aunque no necesariamente es lo que debe ser. La ,azn trasciende la &aturaleza mostrando la 2erdad, lo que debe ser. &aturaleza # ,azn no son la misma cosa. La primera es el campo de lo mecnico, cu#as le#es no ha# que !uscarlas en lo que de!e ser, sino en lo que de hecho es. En este sentido, se a!re una cesura entre ,azn # &aturaleza( lo natural no es racional, aunque la ,azn pueda pensarlo, pero lo hace transcendindolo, me"orndolo, creando otro mundo no.natural, racional, artificial, aunque no por ello menos real que el natural, dado que tam!i-n e)iste. Es ms, lo racional es superior a lo natural. El 8om+"e, para Ho!!es tiene dos facetas( En cuanto parte de la Naturaleza , es un mecanismo que act'a3se mue e o!edeciendo a sus apetitos3deseos, !uscando su !ien, su placer. Pero para poder o!tener el fin de estos $apetitos%, el hom!re dispone de ciertas capacidades, de poder, de medios de accin, fsicos e intelectuales El pro!lema es que en la &aturaleza el hom!re est con otros hombres, que son iguales a -l4., con las mismas capacidades # las mismas am!iciones 5. 6e tal forma, que es ine ita!le que los deseos de los hom!res choquen entre s, que
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$La &aturaleza ha hecho a los hom!res tan iguales en las facultades del cuerpo # del espritu que, si !ien un hom!re es, a eces e identemente, ms fuerte de cuerpo o ms sagaz de entendimiento que otro, cuando se considera en con"unto, la diferencia entre hom!re # hom!re no es tan importante que uno pueda reclamar, en !ase a ella, para s mismo, un !eneficio cualquiera al que otro no pueda aspirar como -l...%H788E9, $El Le iatn%, captulo III 2 $+s hallamos en la naturaleza del hom!re tres causas principales de discordia. Primera, la competencia: segunda, la desconfianza: tercera, la gloria.
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la posesin de uno sea anhelada por los dems. El resultado es un estado de guerra constante;, en el que todos los hom!res luchan contra los dems. Homo homini lupus. El hom!re natural i e, pues, con temor a los dems hom!res, # esto le coh!e, le impide ser li!re, pues i e en una situacin de $temor continuo # continuo peligro de muerte iolenta%. +dems, en la guerra no ha# propiedad <consecucin del deseo=, sino posesin momentnea.
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En cuanto racional, el hom!re descu!re # es consciente de que el temor a la muerte <espritu de super i encia= est en su esencia natural # es com'n a todos los hom!res, lle ndole a pensar la necesidad <por la apetencia de seguridad= de superar o transcender ese estado natural. Este espritu de super i encia> es lo 'nico en lo que los hom!res pueden ponerse de acuerdo, pero en el mismo momento en el que se ponen de acuerdo transcienden su estado natural, actuando como $animales racionales% # adoptando una primera le# racional( $no hagas a los dems lo que no quisieras que te hagan a ti%, o lo que es lo mismo( $renuncia a tu derecho a!soluto so!re las cosas% a cam!io de tu tranquilidad. El pro!lema radica en que el hom!re no es slo razn, su faceta natural no desaparece # su tendencia $egosta% per i e ?. La ,azn no es una fuerza lgica # moral ante la que los deseos retrocedan ine)ora!lemente. Por el

La primera causa impulsa a los hom!res a atacarse para lograr un !eneficio: la segunda, para lograr seguridad: la tercera para ganar reputacin. La primera hace uso de la iolencia para con ertirse en duea de personas, mu"eres, nios # ganados de otros hom!res: la segunda, para defenderlos: la tercera, recurre a la fuerza por moti os insignificantes, como una pala!ra, una sonrisa, una opinin distinta, como cualquier otro signo de su!estimacin, #a sea directamente en sus personas o de modo indirecto en su descendencia, en sus amigos, en su nacin...% <H788E9, op. cit.= 3 $La condicin del hom!re@ es una condicin de guerra de todos contra todos, en la cual cada uno est go!ernado por su propia razn@ en seme"ante condicin, cada hom!re tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los dems. A, por consiguiente, mientras persiste este derecho natural@ no puede ha!er seguridad para nadie@% H788E9, op. cit.= 4 $Bientras persiste ese derecho natural de cada uno con respecto a todas las cosas, no puede ha!er seguridad para nadie <por fuerte o sa!io que sea= de e)istir durante todo el tiempo que ordinariamente la &aturaleza permite i ir a los hom!res. 6e aqu resulta un principio o regla general de la razn, en irtud de la cual, cada hom!re de!e esforzarse por la paz@ de esta le# fundamental@ se deri a esta segunda le#( que uno acceda, si los dems consienten tam!i-n@ La causa final, fin o designio de los hom!res@ al introducir esta restriccin so!re s mismos <en la que los emos i ir formando Estados= es el cuidado de su propia conser acin@ es decir, el deseo de a!andonar esa misera!le condicin de guerra@% H788E9, <op. cit.= 5 $Las le#es de la naturaleza son, por s mismas, cuando no e)iste el temor a un determinado poder que moti e su o!ser ancia, contrarias a nuestras pasiones naturales, las cuales nos inducen a la parcialidad, al orgullo, a la enganza # a cosas seme"antes@% H788E9, op. cit, cap. *2II
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contrario, muestra como $de!en ser las cosas% pero siempre en conflicto con el deseo, con el como son. Por eso, el simple acuerdo entre los hom!res para $no hacer a los dems lo que no se quiere para uno mismo% no es suficiente, hace falta algo .ms all de la simple o!ligacin racional.moral. que o!ligue a cumplirlo, algo con un poder de intimidacin tal que su!#ugue al deseo, hace falta el Estado <Le iathan=. El Es !9o, pues, es el resultado de la refle)in racional, es un artificio, algo que no es natural, o!ra de los hom!res, es el resultado de la renuncia de los hom!res al e"ercicio de su poder. Pero para que el estado pueda so!re i ir a los propios hom!res, para que pueda cumplir su funcin .asegurar la tranquilidad. por encima de las tendencias egostas humanas es necesario que tenga un poder ante el que no quepa desafo( el poder del Estado es el resultado de la suma de los poderes a los que los hom!res han renunciadoC. A lo han hecho para siempre, puesto que cualquier resquicio de poder que quede entre los hom!res siempre podr alentar el comportamiento egosta. En este sentido, el Estado es absoluto, tiene todo el poder # todo el derecho a e"ercerlo # nadie puede discutrselo # los hom!res se han con ertido en sbditos. Los hom!res contratan entre ellos un compromiso, pero en ese mismo momento renuncian a su so!erana, a su derecho a e"ercer su poder, pasan a obedecer. 9lo ha# un lmite( que el Estado no cumpla su funcin, que no asegure la $seguridad%, entonces se con ierte en algo in'til, en la encarnacin de un poder particular que no representa al con"unto de los hom!res, sino los intereses de uno o unos pocos hom!res. En esta situacin los s'!ditos tienen derecho a darse otro so!erano, a cam!iar de amo. Esta necesidad absolutista es a"ena a la forma del Estado <aunque para Ho!!es la forma ms perfecta sea la monarqua, por ser la ms eficaz # la ms 'til= porque lo esencial es el ejercicio del poder, su capacidad para intimidar, para asegurar la tranquilidad. Dres consecuencias de ello( .El Estado es el 'nico con capacidad # derecho a e"ercer la autoridad, ninguna institucin ni nadie puede disputrselos. La li!ertad poltica no es el e"ercicio de ciertas parcelas de poder, sino la $capacidad para hacer todo lo que el Estado no proh!a%.

$Esto es algo ms que consentimiento o concordia: es una unidad real de todo ello en una # la misma persona, instituida por pacto de cada hom!re con los dems, en forma tal como si cada uno di"era a todos( autorizo # transfiero a ese hom!re o asam!lea de hom!res mi derecho a go!ernarme a m mismo, con la condicin de que osotros transferir-is a -l uestro derecho@ Hecho esto, la multitud as 'nica en una persona se denomina Estado@ Esta es el origen de aquel gran Le iatn, o ms !ien ha!lando@ de aquel dios mortal, al que de!emos, !a"o el 6ios inmortal, nuestra paz # nuestra defensa, porque en irtud de esta autoridad que le confiere cada hom!re, el Estado posee # utiliza tanto poder # fortaleza que por el terror que inspira es capaz de conformar las oluntades de todos ellos para la paz@%H788E9, op. cit. /ap. *2II
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.La Le#, prerrogati a e)clusi a del Estado, es siempre "usta, porque la 'nica fuente del 6erecho radica en el Estado. Puede ser mala o !uena seg'n la con eniencia <necesidad= de esa le#, pero no in"usta porque( 43nadie tiene capacidad3poder para dictaminar so!re ello <los hom!res se han despo"ado oluntariamente de su li!ertad de "uicio so!re el !ien # el mal, so!re lo "usto # lo in"usto=: 53el Estado no es ar!itrario, sino que es el reinado de la le#. En este sentido, la necesidad de la Le# no de iene de sus contenidos <para los ilustrados, el $!ien general%=, sino del simple hecho de la necesidad de que ha#a le#es. 6e la misma forma, la o!ligatoriedad de la Le# no de iene de sus contenidos, sino de la autoridad de quien la ha promulgado, el Estado. Los contenidos de la Le# tienen que er con las realidades que se quiere regular, por eso se puede "uzgar que son necesarias o innecesarias, pero no "ustas o in"ustas. La Le# es, pues, positi a. .El Estado es 'nico # no admite fragmentaciones porque el e"ercicio del poder de!e ser 'nico # no estar debilitado por un e"ercicio compartido, en el que se pueden infiltrar los deseos egostas o que puede hacerle perder su esencia, su poder intimidatorio. +s, la legitimidad de un Estado no depende de su representatividad, ni de ser el $portador% de la so!erana del pue!lo, sino de su necesidad racional # del cumplimiento de su finalidad. 9imilares planteamientos realiza Ho!!es al a!ordar el tema religioso. En primer lugar, diferencia entre $ erdades re eladas%, que se encuentran en las Escrituras, # las le#es o doctrina religiosa, que son un hecho positivo, producto de la interpretacin que los hom!res hacen de las Escrituras. En el estado natural, cada hom!re tena derecho a su propia interpretacin, de tal forma, que ha!a tantas interpretaciones, le#es, como hom!res, pero en el contrato el hom!re transfiere ese derecho de interpretacin "unto con los dems derechos. +s, el Estado se con ierte en el 'nico interprete, en el 'nico que tiene derecho a fi"ar las le#es religiosas positivas. Iglesia # Estado son la misma cosa( si el con"unto de hom!res que transfieren su poder son cristianos, el estado resultante ser cristiano, cada nacin tendr su propia religin. 6e suerte, que ning'n supuesto poder espiritual tiene derecho a erigirse en ri al del Estado so!erano, ni tan siquiera en un poder dentro del Estado. La Iglesia es un organismo subordinado del Estado, que todo lo controla que todo lo puede. +hora !ien, la religin tiene un componente $espiritual%, la fe, que escapa a la ,azn # que pertenece a las conciencias indi iduales, en las que el Estado no puede entrar, siempre # cuando no supongan un cuestionamiento e)plcito del mismo, porque corresponde a la indi idualidad humana < natural=, a su intimidad. :. LA ILUSTRACIN. :.-. L! Il;s "!ci,n. R!<ces 9e s; =ens!mien o.

1ue un mo imiento intelectual, que tu o sus ms importantes pensadores # plasmaciones <la Enciclopedia= en 1rancia, aunque rpidamente se e)tendi por toda Europa # +m-rica. &o son a"enos a esta rpida e)pansin( o La idea de la -poca de $comunidad de sa!ios%, que haca que entre las principales $ca!ezas pensantes% de Europa hu!iese una especie de solidaridad intelectual # un sentido ecum-nico. Los sa!ios se conocan <aunque fuese epistolarmente= entre s, ponan en com'n sus ideas #, considerndose por encima de las ulgares cosas del mundo, ha!an esta!lecido una especie de $rep'!lica de las letras%. El comienzo de sistemas nue os de difusin de las ideas. Para la ciencia comienzan a editarse # distri!uirse gacetas # enciclopedias, para las ideas ms cotidianas se de"an los caf-s, salones # las sociedades secretas <so!re todo la francmasonera=.

La Ilustracin tan apenas aport ideas nue as, sino que ms !ien reelabor con aportaciones anteriores un pensamiento innovador ( recogi ideas #a e)istentes # al pensarlas con"untamente o!tu o elementos que rompan con lo anterior. Lo que sucede es que los ilustrados no fueron mu# conscientes de las consecuencias re olucionarias que se podan sacar de sus teoras, hizo falta que las le#esen gentes que se i!an a dedicar a la poltica. Las principales >;en es del pensamiento ilustrado son( 43 La Ciencia, especialmente &EED7&, # su afirmacin de que los fenmenos de la &aturaleza podan e)presarse en principios uni ersales simples <le#es=. La &aturaleza apareca as como suscepti!le de ser analizada # comprendida <#, por lo mismo, e)plotada= por los hom!res. La razn del hombre era capaz por s misma, sin necesidad de recurrir a e)plicaciones transcendentales, de conocer, de e)plicar por medio de le#es racionales la &aturaleza, que, por lo tanto, tena $comportamientos% racionales. + partir de este momento, la /iencia tra!ar una encarnizada !atalla contra las e)plicaciones $no racionales%, contra las supersticiones. 53 El racionalismo. &o podemos ol idar el origen ma#oritariamente franc-s del mo imiento. 6escartes ha!a aportado dos principios importantes( .La $duda metdica%( la necesidad de someter todo a la razn, a la par que un escepticismo radical hacia todo aquello que iniese de m!itos a"enos a ella. .La constatacin, !ase del racionalismo, de que las cosas e)isten en cuanto se dan en el pensamiento <$pienso, luego e)isto%, es decir, tengo conciencia de mi pensamiento, pienso que pienso, luego e)isto: la e)istencia se da, as, inicialmente en mi conciencia, en mi pensamiento=.

Los ilustrados tomarn de aqu la afirmacin, reafirmada # demostrada por &e0ton, de la identidad de ,azn # &aturaleza( la &aturaleza es racional. ;3 El individualismo. En el +ntiguo ,-gimen <+,= la sociedad no se entiende como constituida por indi iduos, sino por estamentos # corporaciones... <pequeas sociedades=. &o o!stante, dos corrientes de pensamiento lle a!an implcito el concepto de indi iduo( .El protestantismo, que con su teora de la $"ustificacin por la fe% # su $intimismo%, elimina!a la funcin mediadora de la iglesia # plantea!a la relacin directa del hom!re.indi iduo <pecador # su"eto de sal acin= con 6ios. Bs radical, /al ino, ha!a llegado a plantear el derecho del indi iduo <como cre#ente= a enfrentarse al Estado, all donde este mantu iese principios falsos o persiguiese los erdaderos. .Las teoras polticas a!solutistas, im!uidas de 6erecho ,omano, que ha!an concluido en la supremaca de la so!erana del Estado.Bonarqua # en la necesidad de eliminar la capacidad poltica de estamentos, corporaciones... <$poderes intermedios%=, para constituir una comunidad homog-nea de s'!ditos <indi iduos= frente al Estado. En este sentido, H788E9, monrquico ingl-s e)iliado en Pars tras la $re olucin inglesa%, #a ha!a sealado que el estado $natural% del hom!re es el indi idual, # que slo la necesidad de preser ar la ida # la propiedad <seguridad= lle an al hom!re a i ir en sociedad, a darse una autoridad. >3 El utilitarismo en su criterio central de !uscar en el !eneficio de la ma#ora el criterio de la moral. HEL2FDIG9 <4H4?.4HH4=, plantea!a que la utilidad es el 'nico criterio satisfactorio.cientfico de la moral, # la utilidad se meda seg'n sus efectos so!re la felicidad humana. En el mismo orden de cosas, HGBE <4H44.4HHC= sostena que las le#es humanas son con enciones 'tiles, en la medida en que garantiza!an la propiedad # el respeto a los compromisos adquiridos. Los ilustrados tomarn cuatro ideas importantes( .La des inculacin de las le#es <morales, polticas= de principios o autoridades a"enas a los hom!res. La $destranscendentalizacin% de las normas de la conducta humana. .La idea de que el o!"eti o de la Humanidad es su felicidad. .La comprensin de que esta felicidad de!e ser terrenal <no esperar al /ielo= # de!e llegar al ma#or n'mero de personas. .La e)istencia de dos motores para la conducta humana( el inter-s particular # el inter-s general. ?3 La idea contractual del pensamiento poltico aristocrtico. Lo que sucede es que ahora no ser un contrato entre los $poderes intermedios% # el re#, sino un contrato entre los indi iduos para formar una sociedad, un estado.

Estas son, simplificadas, las principales corrientes de pensamiento de las que !e!ieron los ilustrados. +hora ca!e hacerse una pregunta Iqu- les lle a formular un pensamiento inno adorJ. Los ilustrados, como #a hemos dicho, eran ma#oritariamente gentes que pertenecan a los estamentos pri ilegiados del +,, cultos, con conocimientos de otros pases <especialmente Inglaterra= algunos de ellos, que vean con desasosiego la crisis de la sociedad en la que vivan ! optaron por analizarla para encontrar los males que la acosaban . + pesar de que la $ideologa !urguesa re olucionaria% se alimente de la ilustracin, en ning'n momento ca!e pensar que los ilustrados eran !urgueses o defendan sus intereses. En el me"or de los casos, los pensadores ilustrados desprecia!an a la !urguesa, a la que considera!an il # mezquina. La ilustracin tiene un talante aristocrtico( no cuenta para nada con las masas, ni cree que nada !ueno a#a a enir de un mo imiento de las mismas. Por el contrario, confa en la educacin, en la e)tensin de la ideas correctas <iluminacin=, que lle arn a la Humanidad por el !uen camino, pero esta educacin de!e partir de aquellos que #a poseen esas ideas, de esa aristocracia del pensamiento <que lo era tam!i-n social= que de!e ilustrar al pue!lo. En este sentido, el culpa!le de la situacin $actual% es la ignorancia, el no darse cuenta de cual es el erdadero.correcto camino, # corresponde a este grupo de ilustrados mostrarlo. +hora la pregunta es Ia qui-n se lo mostraronJ. &o ca!e duda de que los ilustrados, so!re todo cuando ocuparon cargos ministeriales en el Estado, procuraron la alfa!etizacin del pue!lo # la e)tensin de la educacin. Lo que sucede es que tenan una isin clasista de la educacin( la masa deba educarse para producir m"s ! mejor no para participar en elevados debates tericos . +s, las forma ms di ulgati a de la Ilustracin fueron las enciclopedias, destinadas a los alfa!etizados, con tiempo para leer # una cultura # unas preguntas intelectuales que hacerse, es decir, en tiempos del final del +,, la no!leza, el clero # las !urguesas, es decir los grupos dominantes del +,, a los que se quiere confiar la tarea de la construccin de la felicidad colecti a. Por eso, es en las !i!liotecas de estos grupos sociales donde aparecen los li!ros de la Ilustracin, ellos son sus lectores. La Ilustracin se configura, pues, como un mo imiento intelectual de los grupos pri ilegiados, pero, entonces, Icmo podan di ulgar las ideas que luego aca!aran con su +,J. En primer lugar, porque no eran conscientes de las implicaciones polticas que esas ideas tenan. ,epetimos( la Ilustracin no es un mo imiento poltico, sino intelectual, sern los acontecimientos los que hagan que hom!res polticos puedan hacer la lectura poltica.re olucionarias de esas ideas. En segundo lugar, porque esas ideas se conce!an para ser di ulgadas entre el reducido n'mero de los pri ilegiados, entre los que no ca!a la posi!ilidad de hacer una lectura re olucionaria <contraria a sus intereses=. Por 'ltimo, porque en la !ase de su pensamiento esta!a el $modelo ingl-s%, de una alianza.encuentro entre los intereses de la no!leza.aristocracia # la !urguesa que reformase la sociedad, por un lado, # la monarqua, por otro. &o ha# que ol idar que 2oltaire, furi!undo crtico de la autoridad, el oscurantismo # la intolerancia, tena una isin censitaria de la sociedad, en la que cuando ha!la de li!ertad la asocia a la propiedad, de"ando que las masas ignorantes queden al margen, incapaces de aportar nada. :.:. P"inci=!les i9e!s 9e l! Il;s "!ci,n.
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La R!.,n # la N! ;"!le.! son las dos ideas !sicas del planteamiento ilustrado( 4= La R!.,n entendida( ./omo capacidad o instrumento humano para conocer. &o se duda de la capacidad de la ,azn para llegar a la erdad. 6e hecho, la ,azn es el camino para llegar a la erdad. Las le!es de la #azn son o!"eti as, erdaderas. La Ilustracin francesa, a la manera cartesiana, realiz una feroz crtica a la ideologa de la -poca, !asndose en este hecho, la ,azn discrimina entre la erdad # la supersticin. Lo que es a"eno a la ,azn es oscurantismo, engaoso. La Ilustracin alemana <+ufKlLrung=, con M+&D a la ca!eza, esta!lecen la !ase del idealismo( la ,azn es el camino para llegar a la erdad, que se encuentra en la misma razn, es un desen ol imiento de la propia ,azn. ./omo con"unto de le!es de la Naturaleza , que la e)plican <le#es fsicas, por e".= # la rigen. 9e trata de la acepcin $la razn de las cosas%. 6e esta forma, se produce un esquema coherente( nuestro pensamiento.razn es capaz de aprehender la razn de las cosas. Ha# una le# esencial, la ,azn, que rige en la &aturaleza # nuestro pensamiento. 5= La N! ;"!le.! es lo o!"eti o, lo que es, lo erdadero. Esta asignacin de alor a lo natural <real, e)istente=, de inspiracin cientfica <&e0ton ha!a demostrado que se podan esta!lecer le#es racionales que e)plica!an el funcionamiento de la &aturaleza=, contrasta con la concepcin anterior, en la que lo natural es lo que haba sido. Para la Ilustracin lo natural es lo que en s mismo tiene capacidad de ser # no ha# que !uscar fuera <en lo transcendente, por e".= razones que lo "ustifiquen, es decir, lo verdadero es lo que debe ser. Por eso tiene le#es con fuerza uni ersal. Para el pensamiento anterior lo natural necesita de elementos e)teriores para tener alidez, se desconfa del cam!iante mundo de la &aturaleza, por eso se afirma que lo verdadero es lo que ha sido, luego sus le#es no ha# que !uscarlas en su ser, sino en su Historia, es su proceso de formacin, en la tradicin. En 'ltima instancia, en quien ha creado la &aturaleza. Este planteamiento es importante porque marca las dos actitudes del hom!re del +, # de la Ilustracin. Bientras que para el primero lo que era <lo que le rodea!a= era lo que deba ser <siempre ha!a sido as=, por tanto, no ha!a $que !uscarle tres pies al gato%, para el hom!re ilustrado lo que es <lo que les rodea!a= si no se ajustaba a la le!es naturales no deba ser . Esta admisin de la posi!ilidad de cambio, da lugar a un cam!io en la concepcin que los hom!res tienen de s mismos. Para el pensamiento tradicional el hom!re poco puede hacer, sino de"arse lle ar. +s, un cientfico como P+9/+L deca( $cuando me puse a considerar en alguna ocasin las di ersas agitaciones de los hom!res... descu!r que toda la desgracia de los hom!res pro iene de una sola cosa, que es el no sa!er permanecer en reposo en una ha!itacin...% Por el contrario, el hom!re ilustrado, como eremos, es capaz # se siente impelido a la accin en la medida en que conoce.sa!e como de!er ser las cosas.

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2oltaire seala $... el hom!re ha nacido para la accin... para el hom!re no estar ocupado # no e)istir es la misma cosa...% La &aturaleza es una m"quina nica regida por le#es que son racionales, en la cual est el hom!re. +s( .El hombre forma parte de la naturaleza , est sometido a sus le#es <le#es naturales=, que son anteriores a -l mismo # que sealan lo que debe ser, lo que tiene que hacer es descu!rirlas. La le# natural es anterior a las le#es humanas, la conducta del hom!re de!e ceirse a estas le#es, si no lo hace es por ofuscacin, por no emplear su razn. Las consecuencias son la ulneracin del estado natural( la ulneracin de s mismo como ser natural, su infelicidad. .El hombre est" $vive% en la Naturaleza # tiene capacidad para comprenderla, para !eneficiarse de ella < i e de ella=. La razn de los hom!res es, as, un instrumento eficaz de progreso: cuanto ms sa!emos de la &aturaleza, me"or podemos ser irnos de ella. La /iencia ha de ser un disciplina 'til, producti a. El hom!re es un ser optimista, cuanto ms a anza su pensamiento ms !eneficios o!tiene. ;= El 8om+"e es, pues, un ser "!cion!l # c!=!. <capacidad de accin so!re la &aturaleza=, # por eso ocupa la ms alta "erarqua de la &aturaleza. 6e ello deri an arias consecuencias( .El hom!re es un ser in9i'i9;!l, puesto que cada hom!re tiene su razn # sus capacidades. Luego, por naturaleza, el hom!re es indi iduo <recordemos que en el pensamiento del +, el hom!re era lo que era en cuanto perteneca a una sociedad=. .Los hom!res al nacer son i*;!les, porque la razn es 'nica <todos nacen animales racionales=. 9er la educacin.e)periencia la que moldee esta razn aadiendo las diferencias. Luego, en estado natural, todos los hom!res son iguales, aunque luego la ida produce que ha#a diferencias <en el +, los hom!res nacan #a diferentes( uno es qui-n es seg'n el lugar que ocupe en las "erarquas=. .Los hom!res son li+"es, porque son capaces de razonar <conocer= # de actuar. La li!ertad se entiende como capacidad de accin #, en este sentido, se asocia a ="o=ie9!9, que se entiende como el resultado de la accin del hom!re so!re la &aturaleza para garantizar la ida. 9in ese derecho a garantizar los !ienes necesarios para i ir, el hom!re pierde su capacidad, su li!ertad. +s, li!ertad # propiedad son derechos naturales. +unque el concepto de li!ertad ilustrado es hi"o del +, <li!ertad como autonoma=, las diferencias son nota!les( todos los hom!res nacen igualmente li!res, la li!ertad no nace del pri ilegio sino de la propia esencia del hom!re. /on la propiedad sucede algo similar( todos hom!res nacen con la capacidad.derecho a ser propietarios <en el +, esto se incula!a al pri ilegio=, sern luego sus luces <como eduque su razn= lo que haga que sea ms o menos propietario, pero en el lmite siempre ser propietario de su persona. La e)periencia, la ida, desen uel en estos derechos, pero no los anulan, son naturales.
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.El hom!re.indi iduo 'i'e con o "os 8om+"es, en esta con i encia se produce una confrontacin de las li!ertades.capacidades de los diferentes hom!res( la li!ertad ilimitada <poder hacer lo que se quiera, dentro de los lmites de lo humano= choca con las otras li!ertades ilimitadas. Esta confrontacin produce el miedo a perder la li!ertad <#, por ende, la propiedad=. El e"ercicio de la li!ertad del otro puede traer consigo la merma de mi li!ertad. El inters particular de uno puede ulnerar el inter-s de otro. El hom!re es entonces infeliz, tiene miedo. Es entonces cuando la razn <ha# que fi"arse en la oposicin tcita que se da entre $deseo no racional.inter-s particular% # $razn. inter-s general%= de!e actuar para descu!rir que slo cuando el conjunto de hombres que conviven deciden vivir conforme a la le! natural $lo que debe ser% son felices ! la le! natural dice que todos los hombres son individuos iguales libres ! propietarios. Por tanto, la le# de la sociedad de!e respetar los derechos naturales # hacerlo para todos. Luego( .La sociedad, entendida como un con"unto de hom!re que con i en con una le# com'n, es o!ra de los propios hom!res, de su decisin de pactar i ir !a"o la le#. &i es o!ra de la pro idencia, ni de la Historia, ni puede ha!er diferentes le#es. La sociedad es un acto humano # puede ser errneo <la razn se puede ofuscar=. .El fin de la sociedad es la felicidad de los hom!res que con i en en la misma <los ciudadanos=, no el engrandecimiento del Estado, ni otras cosas a"enas a los propios indi iduos. .La le# de!e garantizar los derechos naturales( igualdad, li!ertad # propiedad. +hora !ien, la le# limita la li!ertad ilimitada del $hom!re solo% o pre social, pero es que el $hom!re solo% slo e)iste en cuanto entidad psicolgica, en cuanto act'a lo hace con i iendo con otros, entonces su li!ertad ilimitada no e)iste( la coh!en la li!ertad de los otros. +s, el hom!re para ser li!re de!e eliminar ese miedo, de!e tener garantizados sus derechos naturales, de!e perder el derecho ilimitado a su li!ertad para recuperar la erdadera li!ertad. 9lo la le# de o!ligado cumplimiento puede garantizar la li!ertad. .Las sociedades, creaciones humanas, que no garanticen los derechos naturales <el +,, por e".= no son !uenas, contradicen la naturaleza. En realidad, no son sociedades, simplemente suponen el estadio presocial, en el que un3unos hom!res han conseguido imponen su li!ertad <inter-s particular= al resto de los hom!res. Pero estos indi iduos sometidos no pierden por ello su naturaleza de li!res, iguales # propietarios, sino que la conser an, aunque sometida, infeliz. .9e puede ha!lar pues de un inter-s general <felicidad( e"ercicio de las facultades naturales del hom!re= # de un inter-s particular <e"ercicio de las facultades naturales de un hom!re=, que la sociedad articula( la razn seala claramente que el inter-s particular de los hom!res es el inter-s general <los indi iduos slo son felices cuando puede cada uno de ellos e"ercer sus prerrogati as naturales=. La razn seala, pues, el inter-s general, la comprensin de ello pro oca la $ oluntad general%, la idea de pacto.
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.El go!ierno de las sociedades es producto de la le#, pero mientras la le# es un te)to a!stracto, el go!ierno lo e"ercen las personas <no han ol idado su li!ertad ilimitada=, de tal forma que siempre e)istir la tentacin entre los go!ernantes de utilizar el imperio de la le# en su !eneficio, para imponer su inter-s particular. La forma de e itarlo es la divisin de poderes( el poder que el con"unto de ciudadanos delega en la le#.go!ierno de!e estar di idido en unidades que se autolimiten para que ninguna de ellas pueda imponerse a las dems # a la propia sociedad. +s, el Estado de!e tener delimitados tres poderes( legislati o <hacer las le#es=, e"ecuti o <hacer que se cumplan las le#es= # "udicial <"uzgar si se han cumplido o no las le#es=. .La Historia del hom!re es la de la con i encia presocial, la de la opresin. 9ociedades anti.naturales han hecho infeliz al hom!re. Ha imperado la sinrazn. &adie ha sido feliz <aqu Hegel encontr la raz de su dial-ctica histrica=( los oprimidos por erse pri ados de su naturaleza # los opresores por el temor a que los oprimidos tomasen la re ancha. &o o!stante, ahora la Ilustracin supone un cam!io radical( es el siglo de las luces, de la ,azn, por fin el hom!re se da cuenta de lo correcto, de lo que de!e ser, de su realizacin depende la felicidad de los hom!res, la ida en sociedad. La socie9!9 aparece como algo ?nico, compuesto por el con"unto de indi iduos que deciden formar parte de ella, # que se transforman en ciudadanos( de"an su li!ertad indi idual ilimitada <que conlle a el ilimitado derecho a actuar= en manos de esa colecti idad llamada $sociedad% o $nacin% # reci!en la li!ertad poltica, la li!ertad en las relaciones entre esos ciudadanos. Las diferencias con el +, son e identes( sociedad 'nica, le# 'nica, frente a sociedad fragmentada. 1ormar una sociedad o, lo que es lo mismo, decidir las normas de con i encia, es una rei indicacin re olucionaria porque ataca las mismas !ases polticas del +,. &o tanto por su aspecto democrtico, como por el hecho de que es la alternati a a la esencia del ie"o r-gimen( la fragmentacin. La sociedad, como #a hemos dicho, es o!ra de los hom!res <no de la tradicin o de 6ios= # se forma porque la ,azn conduce a ella. Lo natural es el indi iduo # sus derechos. La raz del 6erecho cam!iar. 1rente al predominio del derecho consuetudinario o positivo, ahora alcanza su primaca el derecho natural <el de los derechos naturales del hom!re= # el derecho poltico <el de los derechos racionales que ela!oran los hom!res para su con i encia=. Gno # otro, natural # poltico, no son contradictorios, sino que se complementan <sin sociedad no ha# respeto a los derechos naturales=. La artfice de esta complementariedad es la ,azn. >= La e9;c!ci,n es el arma esencial que conduce a que todos los hom!res lleguen a comprender la erdad.lo que de!e ser. 9lo una sociedad de hom!re $ilustrados% ser feliz # progresar <sa!r sacar todo el pro echo a la &aturaleza=. La Ilustracin es optimista, confa en el hom!re como ser racional. :.@. P"inci=!les il;s "!9osA
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-. &o8n LocBe <4C;5.4HN>= 2i i # coment la re olucin inglesa # fue un firme partidario de la misma. 9us pu!licaciones hallaron un fuerte eco entre los ilustrados, hasta el punto de poder decir que la imagen que tenan de la $li!ertad inglesa% es la que transmiti este autor. 1ilsofo $empirista% dedic al tema poltico dos o!ras principales( $Ensa#o so!re el Oo!ierno /i il% # $/artas so!re la Dolerancia%. +lgunos estudiosos lo consideran un precursor de la Ilustracin, aunque por la coherencia de sus pensamientos # la pro)imidad de las ideas e)puestas, preferimos analizarlo en este captulo. Parte de la diferenciacin de los dos estadios( natural # social. En es !9o n! ;"!l el hom!re es libre, igual <todos los hom!res nacen cuan $ta!ula rasa%= # propietario <la me"or forma de hacer uso de los !ienes que la &aturaleza nos !rinda es la propiedad=, como ser racional. Estas tres caractersticas del hom!re le confieren un poder, una capacidad, que tiene dos ertientes( .El hom!re dicta sus propias le#es .El hom!re tiene derecho a castigar las lesiones sufridas. En este estado el hom!re es feliz, pero no del todo. 9u razn le ensea que( .&o de!e daar a otro .6e!e sal aguardar su propiedad <lo que necesita para i ir= Pero tam!i-n le seala una amenaza( e)iste el peligro de perder la equidad, pues cada uno es "uez de s mismo. 6e esta forma, el hom!re es feliz pero le ca!e un temor que impide que la felicidad sea completa. La 'nica forma racional de e itar ese temor es esta!lecer un poder supremo que garantice la seguridad mutua la vida tranquila ! el goce de la propiedad. Pero este poder no puede enir de fuera, sino que tiene que ser $netamente humano%. 9e esta!lece mediante un pacto. La socie9!9 ci'il se esta!lece mediante este pacto entre los hom!res, por el cual( .Los hom!res <un con"unto de hom!res= deciden i ir en sociedad. .Los hom!res delegan sus poderes en esta sociedad( PEl poder dictarse le#es en el poder legislati o. PEl poder castigar en el poder e"ecuti o. .Esta delegacin no es renuncia, dado que los derechos naturales son irrenuncia!les. .Bediante el pacto el hom!re pierde parte de su li!ertad potencial <no mucha, dado que su razn #a la limita!a cuando le ensea!a a no daar a otros=, pero a cam!io

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gana en seguridad, que le permite e"ercer ms ampliamente la li!ertad de la que dispone. .El fin de este pacto es la felicidad( la conser acin de los derechos naturales. Este pacto e)ige dos condiciones( .Que sea li!re, una li!re decisin de cada indi iduo que decide i ir en sociedad. .Que sea igual para todos, nada ni nadie tiene ms derechos que los dems. /onstituida la sociedad ci il, queda el tema de la personificacin de ese poder constituido, de las instituciones en las que se a a encarnar, del Es !9o. Para LocKe estas instituciones son dos( .El poder legislati o, que lo e"erce el Parlamento, con el consentimiento <eleccin= del pue!lo. .El poder e"ecuti o, que lo e"erce el re!. Esta afirmacin le causa a LocKe alg'n pro!lema argumental( Ide dnde le iene el poder al re#J Lo resuel e con razones de tipo prctico <educacin, tradicin, e itar que el poder caiga en cualquier mano, etc...= # con el argumento de que el re# est su!ordinado al Parlamento como m)imo rgano de la oluntad general. En definiti a, funcionariza a la monarqua. Por 'ltimo, para LocKe se trata de e itar que este poder supremo se uel a contra el pue!lo, que haga mal uso de los poderes concedidos. Para ello se dan dos recursos( .La limitacin de poderes, como e"ercicio de los mismos por distintas manos. .El derecho del pue!lo a retirar el derecho a go!ernar cuando considere que sus derechos naturales estn siendo ulnerado.

:. Mon esC;ie; 0C8!"les 9e Secon9! , +!",n 9e M. # seDo" 9e l! /"E9e7 0-4263 -5117 ,epresenta la ideologa de la ilustracin aristocrtica, como eremos en su defensa de la Historia como razn de la Le#, en la "ustificacin de los $poderes intermedios% como equili!radores del poder del Estado, # en la defensa de la monarqua. 6os o!ras son fundamentales $El Espritu de las le#es% # sus $/artas persas%. 6i idiremos su estudio en tres captulos( 43 El es=<"i ; 9e l!s le#es . Para Bontesquieu las le#es son lo que organiza la con i encia, la sociedad. +s, se pueden diferenciar( .Le#es que lle an implcito el de!er de cumplirlas <que se cumplen con autocomplacencia=. .Le#es promulgadas, pero que ha# que o!ligar a los hom!res a cumplirlas porque no las asumen como un de!er.
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+ Bontesquieu le interesan las primeras, las segundas le parecen le#es tirnicas, in"ustas, porque la le! ha de ser necesaria, el indi iduo ha de sentir la necesidad de su cumplimiento. 6e aqu deri a el pro!lema capital de la o!ra del autor( la bsqueda de lo que est" en el origen de las le!es de lo que las fundamenta # las con ierte en de!eres. Para nuestro pensador, como !uen ilustrado, se da una correspondencia entre &aturaleza # hom!re( en la &aturaleza se dan le#es uni ersales # necesarias, que de iene de la propia naturaleza de las cosas, pues !ien, en la sociedad tam!i-n tienen que darse esas le#es # tam!i-n de!en de enir de la propia naturaleza de las sociedades <no de algo trascendental ni de un acuerdo < oluntad= entre los hom!res=. +qu es donde nuestro autor recurre al pensamiento aristocrtico.tradicionalista( esta $naturaleza de los pue!los%, su esencia, su espritu, es el resultado de su historia , de lo que a lo largo de los siglos han conseguido hacer como comunidad.sociedad. +s, la Historia es un compendio de los historias de cada pue!lo, que consisten en una sntesis de circunstancias o!"eti as <geogrficas, su entorno...= # de su oluntad <como e"ercicio de su li!ertad=. La le# encuentra pues su fundamento en el espritu de los pue!los, que es el resultado de su historia. 6e ello se deri a( .La uni ersalidad de la le#( las le#es o!ligan a los pue!los. .La necesidad de que cada pue!lo tenga le#es diferentes, seg'n su espritu. .La idea de Rusticia no puede ser entendida como una a!straccin( no e)iste una le# "usta que lo sea para todos los pue!los, sino que cada pue!lo tiene sus le#es concretas # "ustas. .La erdadera "usticia consiste en la correspondencia de la le# con el espritu del pue!lo. .La razn no fundamenta la le#, sino que nos conduce a descu!rirla. Es la historia, las peculiaridades de cada pue!lo lo que fundamentan la le#. 53 L! li+e" !9 # el Es !9o. La formas de go!ierno.instituciones se fundamentan tam!i-n en el espritu de los pue!los, # son el resultado de la aplicacin de la le! . En este sentido, como para los ilustrados, las le#es son anteriores a las instituciones, # solo son "ustas si se atienen a aquellas. La li+e" !9 no es hacer lo que se quiera <dado que no es un concepto indi idual, sino social( el indi iduo no es el punto de partida de Bontesquieu, sino el pue!lo. sociedad=, sino poder hacer lo que se debe , # no estar obligado a lo que no se debe . Li!ertad, pues, es poder hacer lo que la le# ordena. En este sentido, la libertad viene de la le!, que es la que dice lo que de!emos.podemos hacer. &uestra capacidad de accin <li!ertad= iene de los lmites # la fuerza que nos da la le#. El Es !9o tiene una do!le faceta(

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&Es la encarnacin de las le!es en la medida en que su forma.instituciones de ienen de ellas # en la medida en que es el poder que garantiza su cumplimiento. &Es el legislador, es el lector del espritu del pue!lo que lo escri!e en forma de le#es. Esta do!le funcin pone en peligro la libertad ( el Estado puede o!ligar a cumplir le#es in"ustas. 6e aqu que sea necesario limitar el poder del estado . 9e de!e hacer de dos formas( .9eparando las dos facetas.poderes( .El legislati o, que de!era estar representado por los parlamentos. .El e"ecuti o, representado por la monarqua, como encarnacin de la idea de autoridad. .Limitando el poder de los grupos sociales.intereses que forman parte del Estado, para e itar una lectura sesgada del espritu del pue!lo. Para ello plantea la e)istencia de un equilibrio entre tres instituciones( .La /mara 8a"a <representacin del pue!lo=, que hace las le#es. .La /mara de los Lores <representacin de la aristocracia, de lo ms sano=, que de!e moderar # ratificar a la /mara 8a"a. .La Bonarqua. En este punto Bontesquieu se adhiere a las teoras de la reforma aristocrtica del +,, considerando a la no!leza como la me"or garanta para la li!ertad. ;3 L!s >o"m!s 9e *o+ie"no. &uestro pensador analiza las diferentes formas de go!ierno de su tiempo haciendo alarde de un nota!le escepticismo( si cada pue!lo tiene su espritu, cada uno de!e tener una forma de go!ierno que sea acorde a ello, por tanto no ha! una forma de gobierno en s misma justa , sino diferentes formas que se de!en acoplar a las peculiaridades de cada pue!lo. &o o!stante, el autor se inclina siempre por aquellas formas de Estado en las que predomina la divisin de poderes ! el equilibrio, que para -l son la !ase de la li!ertad. En particular por la monarqua constitucional, en la que el re# go!ierna seg'n las le#es fundamentales <seg. espritu= # modera su tendencia al e"ercicio ilimitado del poder con la e)istencia de unos $poderes intermedios% <la /mara 8a"a% # la $/mara de los Lores%=. Las otras formas de go!ierno le parecen cuando no in"ustas <la rep'!lica democrtica en la que el pue!lo legisla # e"ecuta, como un poder autocrtico # a!soluto, o el despotismo en el que el re# legisla # e"ecuta sin poderes intermedios= si peligrosas <la rep'!lica aristocrtica en la que e el peligro de que esta aristocracia se corresponda con un grupo social que haga una lectura sesgada de las le#es, por ello e necesaria la monarqua, que es el contrapeso a esa posi!ilidad=. 9e o!ser a, un claro apo#o al sistema ingl-s # so!re todo una defensa de $los poderes intermedios% del +,. Bontesquieu apo#a una reforma, pero no la destruccin de su sociedad.

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@. &;!n &!co+o Ro;sse!; 0-5-:3-5527 1ue, sin duda, el pensador ms decisi o de la Ilustracin, tanto por la trascendencia de sus teoras en el pensamiento poltico posterior, como por su influencia so!re los hechos posteriores. 9us o!ras principales fueron $El /ontrato 9ocial o el primer principio del 6erecho Poltico% # $Emilio o la Educacin%. /orresponde a una segunda generacin de ilustrados, con planteamientos ms ela!orados, saca las primeras consecuencias polticas de las teoras. &o o!stante, tampoco es un re olucionario, ni pretende actuar para cam!iar las formas de go!ierno. 9e limita a ilustrar, a ensear como ser ms felices. Lo que sucede es que las !i!liotecas de los re olucionarios si que contendrn los li!ros de ,ousseau # estos si que harn una lectura poltica de sus o!ras # sacarn conclusiones re olucionarias. 43 Los es !9os 9el 8om+"e. ,ousseau parte de un anlisis del hom!re, que, como se er, es un anlisis histrico. El hom!re en su estado n! ;"!l, en s mismo, como indi iduo, es libre # a!solutamente igual al resto de los hom!res. es un ser feliz, en el que razn # deseos se cumplimentan ' El pro!lema se plantea cuando consideramos que el hom!re i e con otros hom!res, en relacin con otros hom!res. Entonces ca!en dos posi!ilidades( .Que se de"e dominar por el deseo.egosmo, entones la supersticin impera so!re la razn, en cu#o caso entrar en una situacin de lucha con el resto de los hom!res, que ,ousseau llama el es !9o !c ;!l, refiri-ndose a la sociedad que a -l le rodea!a. Esta forma de relacionarse no tiene reforma posi!le( el deseo solo conduce al encadenamiento del hom!re a sus pasiones, la razn queda impedida para actuar. En este sentido, el peor enemigo del hom!re es -l mismo. Es un estado en el que el hom!re feliz del estado natural se corrompe. .Que se de"e dominar por la razn, entonces encauzar sus deseos( se ol idar como indi iduo en conflicto con otros hom!res # se pensar como miem!ro de un colecti o con intereses comunes( ser felices, ser li!res, ser iguales, ser fraternos. Estaremos en el es !9o =ol< ico, en el que el hom!re es ciudadano <miem!ro de una sociedad poltica=. Esta isin del hom!re es tam!i-n su isin histrica( el primiti ismo es aquella -poca, que se pierde en el origen de los tiempos, en el que el hom!re dispona de todo porque nadie competa con -l. El hom!re era propietario, pero su propiedad no entra!a en contacto con la de los dems, se circunscri!a a lo necesario para i ir. La ignominia lleg cuando el hom!re ansi <dese= poseer lo que otros tenan, entonces empiezan los tiempos histricos, la opresin, que se encuentran en un punto terminal( se est poniendo al descu!ierto la 2erdad. +lum!ran tiempos nue os en los que el hom!re a a ol er a ser feliz, a a realizarse como ser racional.

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53El fundamento de la sociedad poltica <para ,ousseau la pala!ra poltica es positi a= es el =!c o, el acto por el que los individuos se piensan miembros de una colectividad ! se asignan pactan unas normas de convivencia . Este pacto es el que constitu#e la sociedad poltica, en la que los hom!res de"an de considerarse indi iduos enfrentados, para ser ciudadanos <miem!ros de la comunidad=. En este sentido( .La sociedad.comunidad es el producto de la oluntad de los hom!res. .La sociedad es una necesidad racional. ,ousseau llama al pacto con "! o, pues( .&ace del consentimiento li!re de los hom!res, que guiados por la razn se dan cuenta de qu- es lo me"or( el bien comn. Pero este pacto entre los hom!res es tam!i-n un pacto consigo mismo( el hom!re reconoce su de!er # asume las normas de la comunidad como propias, se de"a guiar por el !ien com'n. .Es un pacto entre iguales( todos los hom!res son iguales ante el pacto, ante la le#. Dodos los hom!res dan.aportan lo mismo( su poder <su li!ertad ilimitada=, todos reci!en lo mismo( su li!ertad poltica <unos derechos # unos de!eres que se corresponden al !ien com'n=. El contrato se fundamenta en la idea de (ien Comn, concepto esencialmente racional, que est por encima <racionalmente es me"or= de los !ienes.intereses particulares, seg'n el cual el hom!re <la razn= se da cuenta que para i ir con otros hom!res <formar una sociedad= debe dar su capacidad.li!ertad ilimitada para o!tener li!ertad de actuar entre los hom!res. Be e)plico( la li!ertad ilimitada no puede con i ir con otras li!ertades ilimitadas, pues se limitan unas a otras # se contradicen. La li!ertad para con i ir con otras li!ertades de!e partir del reconocimiento mutuo entre las diferentes li!ertades, de la regulacin, de la Le#. Este o!"eti o, la Le# que organice la con i encia en la sociedad, es el 8ien /om'n. La li!ertad de"a de ser el poder o la capacidad indi idual # se con ierte en el poder actuar dentro de la sociedad <como ciudadano=. Pero el hom!re no pierde nada en esta transaccin.contrato( da un derecho indi idual que no puede e"ercer en sociedad # reci!e un derecho colecti o que si puede e"ercer con otros hom!res. La nueva libertad es me"or( .El hom!re adquiere # conoce su poder, pues la le# <la colecti idad= se lo reconoce <ahora puede e"ercer su li!ertad=. +ntes dispona del derecho a actuar pero no poda e"ercerlo porque esta!a en conflicto con las dems li!ertades. 9i ha!a alguien li!re era porque oprima a los dems. .El hom!re ahora puede hacer lo que le dicta su conciencia.razn, sin iolentarse consigo mismo. +ntes, oprimido u opresor esta!a sometido a otras le#es que contradecan la razn o, en el segundo caso, impona le#es que contradecan la de los dems. .El hom!re i e tranquilo( la le# protege su li!ertad # e ita que otros puedan escla izarlo. Esta voluntad racional <darse cuenta de que es lo me"or= de cada uno de los miem!ros de la sociedad en la )oluntad *eneral. 9i todos los hom!res tu iesen un
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mismo ni el cultural # no se equi ocasen ha!ra unanimidad siempre, pero ni todos los hom!res tienen la misma educacin ni estn al margen del error, por tanto, la oluntad general se e)presa por la oluntad de la ma#ora. ;3 L! so+e"!n<!. Por so!erana entiende ,ousseau el fundamento del poder. La sociedad, como aca!amos de decir, se constitu#e por un contrato entre sus miem!ros, por el cual estos ceden su poder. 6e acuerdo con este razonamiento, $el poder. la so!erana% est en la colecti idad, en la sociedad. Las formas de go!ierno con las que se dote no reci!en la so!erana, sino que son los instrumentos de esa comunidad para administrar su poder. +s, la so!erana radica en la colecti idad, en el pue!lo, si lo entendemos como el con"unto de los ciudadanos. +hora !ien, el ciudadano no queda desarmado ante la poderosa colecti idad, tiene unos derechos inalienables, que son lo que ha reci!ido del contrato, por lo que lo ha firmado, su li!ertad, su igualdad # su fraternidad. 9i la comunidad se corrompe # le niega esos derechos, el contrato se da por zan"ado. Por lo mismo, si el aparato del estado hurta la so!erana a la comunidad, esta est en su derecho de a!olir esas instituciones creadas para lo contrario, para asegurar el li!re e"ercicio de la Le#. +s, pues, el armazn del pensamiento rousseauniano radica en la idea de contrato <contrato social=, que es la que hil ana las de indi iduo . colecti idad . instituciones. El indi iduo se con ierte en ciudadano <miem!ro con todos los derechos de la comunidad=, la sociedad en la depositaria de la so!erana, como capacidad de actuar.poder, el aparato del estado es un simple administrador de la colecti idad. En cuanto a las formas de go!ierno.aparato de estado, ,ousseau analiza las tres de la -poca( .La monarqua le parece critica!le en cuanto esta!lece la primaca de un ciudadano por encima de los dems <el contrato no se realiza entre indi iduos li!res e iguales= .La rep'!lica le parece una utopa, slo ia!le en un pue!lo de dioses <seres perfectamente racionales # a"enos al error=, en cuanto la confusin <en esto sigue a Bontesquieu= de poderes e"ecuti o # legislati o son un peligro para la li!ertad. .El go!ierno aristocrtico electi o <los ms sa!ios= le parece el me"or, el que ms se acomoda a la realidad de los hom!res. En este sentido, emos como el mismo ,ousseau , que lle a hasta el lmite las consecuencias del pensamiento ilustrado, adolece que ese estigma aristocrtico de la ilustracin( desconfa de las masas a las que se pretende sal ar. :.F. L! Fisioc"!ci!

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Por este nom!re conocemos la teora # la poltica econmica que siguieron gran parte de los d-spotas ilustrados. Hi"a de su tiempo, recoge los principales postulados de la Ilustracin. 9u principal terico fue 1. de QGE9&+A <4CS>.4HH>=. El punto de partida es que la agricultura es la nica actividad econmica creadora de riquezas , considerando que la industria lo que hace es transformar # el comercio trasladar, pero no crear. La fisiocracia es hi"a de un tiempo en el que la agricultura era el sector econmico predominante <TNU= # ello de!a hacerse presente. Pero, por otro lado, esta doctrina se enfrenta a la teora econmica hasta ese momento igente( el mercantilismo, que esta!leca que la riqueza de las naciones era su tesoro. +nalicemos las diferencias( .Para la fisiocracia la fuente de las riquezas es una actividad productiva, mientras que para el mercantilismo es la poltica econmica( el tesoro garantiza una poltica monetaria que no deri e hacia la inflacin, hacia unos precios demasiado altos que empo!rezcan al pas # lo hagan poco competiti o <el mercantilismo tam!i-n es hi"o de su tiempo( de los mo imientos inflacionarios originados por la llegada masi a de plata americana # el fuerte impulso comercial del comercio con los territorios ultramarinos=. Esta diferencia es importante, porque sit'a el crecimiento econmico en la r!ita de la produccin, como corresponde a las teoras que se desarrollarn <li!eralismo econmico= al comps de la re olucin industrial. .Para fisiocracia la riqueza de las naciones se mide en t-rminos de crecimiento econmico <produccin= # no como en el mercantilismo, en funcin de la !alanza de pagos, de las cuentas del Estado. Bientras esta teora parta de una identificacin del pas con el Estado.Bonarqua, aquella, ms moderna, esta!lece #a las diferencias entre la acti idad econmica # la poltica. El segundo aspecto importante es la defensa de la propiedad +e,clusiva-, nosotros ha!laramos de propiedad privada o propiedad plena. En primer lugar, porque se reconoce como un derecho natural de los hom!res <$el hom!re reci!e de la misma naturaleza la propiedad e)clusi a de su persona # la de las cosas adquiridas por sus esfuerzos # tra!a"os%=, # en segundo lugar, # ms importante, porque se afirma que la propiedad e)clusi a es el motor del crecimiento econmico ( slo los propietarios, que o!tienen el producto de sus esfuerzos, son capaces de in ertir para me"orar la producti idad de su acti idad. 6os conclusiones( .La propiedad agraria e)clusi a, que es la predominante # la que ms inter-s tiene para los fisicratas, supone la capitalizacin de la agricultura( la asignacin de un alor en dinero a la propiedad #, por tanto, la necesidad de cuidar la in ersin para que sea renta!le <sino ese dinero se poda in ertir en otras cosas=. Es el salto que se dar con las desamortizaciones en Espaa o con la enta de los !ienes de la iglesia en 1rancia o los $enclousures% ingleses. ,esulta e idente el contenido re olucionario del concepto de una sociedad <la del +,= en la que lo esencial era la propiedad $no plena%. ./omo motor del crecimiento econmico se considera el aumento de la productividad, las in ersiones # los cuidados necesarios para que aumente la
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capacidad de producir. 2erdadero ca!allo de !atalla de los ilustrados, encuentra en la fisiocracia la argumentacin terica. 6e estos conceptos se deri a un tercer a)ioma( la necesidad del li!eralismo econmico. 9e enfrenta con este principio al proteccionismo mercantilista <como lo fundamental era la !alanza de pagos, era imprescindi!le proteger la produccin interior con altos aranceles que gra asen los productos importados, para que no fuesen competiti os=, pero adems entronca con el li!eralismo de +dam 9mith. El Estado no puede poner trabas a la iniciativa privada , slo la libre competencia genera riquezas . 9i la propiedad e)clusi a es el motor del aumento de la producti idad <por tanto, del aumento de la competiti idad=, nada de!e ponerle lmites, ha# que de"ar que sean los agentes econmicos los que act'en li!remente en el mercado. +s, ha# que eliminar todo tipo de limitaciones( el proteccionismo, las reglamentaciones gremiales, las ordenanzas, etc... IQu- papel le ca!e, pues, al EstadoJ En primer lugar, elar por la propiedad, ser el garante de ella, para eso dispone de poder coerciti o # por eso tiene derecho a recaudar impuestos con los que mantener ese poder. En segundo lugar, proteger esa li!ertad. La fisiocracia tu o escasa ida porque el li!eralismo econmico aca!ara !arri-ndola. Lo que sucede es que este era hi"o de la re olucin industrial, que se impondra en los principales pases europeos, mientras que nuestra teora se fundamenta!a en la economa agrcola de finales del +,. &o o!stante, tena en s los elementos esenciales para anunciar el futuro.

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@. LA CONSTRUCCIN DE LOS ESTADOS LI/ERALES @.-. El li+e"!lismo. Conce= os *ene"!les so+"e l! >o"m!ci,n 9e l! i9eolo*<! li+e"!l. En este captulo amos a realizar una sntesis de lo que fue el li!eralismo, como corriente poltica entre 4HTS # 4THN. En la actualidad, cuando decimos poltica liberal solemos referirnos a una forma de hacer poltica que se encuentra entre el autoritarismo de derechas # el socialismo, fa ora!le a la li!ertad de la iniciativa privada frente a las $in"erencias% o inter encionismo del Estado, pues considera que el motor del bienestar se encuentra en la competencia. En este sentido, en los pases con tradicin democrtica, el li!eralismo se constitu#e en el adalid de la conservacin de las instituciones que garantizan esas li!ertades indi iduales( el sufragio, las asam!leas representati as # la responsa!ilidad del poder e"ecuti o ante el electorado. Dodo ello teido del reconocimiento del $ciertos principios de moral poltica%, esencialmente el planteamiento de que $el fin no "ustifica los medios H%. En el panorama electoral, los ciudadanos se encuentran con el hecho de que se suele asociar li!eralismo # conser adurismo <recordemos esa tendencia a conservar=, frente a otras doctrinas que ponen el acento en el cambio, # que suelen autoequitetarse como progresistas. En un modelo anglosa"n, que parte de una concepcin !ipartidista. &o o!stante, a pesar de este $etiquetado% electoral, en los actuales pases democrticos, al menos desde la d-cada de los sesenta, todos T los partidos polticos # todas las opciones polticas son li!erales, en el sentido en que !asan sus concepciones del estado en los principios que inspir el li!eralismo, # su accin poltica parte del a)ioma, antes sealado, de que el fin no "ustifica los medios. Las diferencias entre unos partidos # otros se asientan en aspectos relacionados con el grado en el que se de!en entender la participacin en las instituciones # la capacidad de accin que se otorga a esas instituciones. +s, ninguna opcin poltica viable, con capacidad de e"ercer el poderS, pone en entredicho los principios mismos del li!eralismo, slo se discute la aplicacin de los mismos( el lmite de la li!re competencia, los lmites del estado, los lmites a las li!ertades de los indi iduos... 2i imos, pues, en unos Estados que son una herencia li!eral. /a!e hacer dos 'ltimas precisiones. La primera, es que el li!eralismo actual !a no es completamente liberal . La e olucin histrica le ha o!ligado a limitar su li!eralismo( admite ciertos lmites( .En la li!re competencia, para e itar o sua izar las consecuencias ms destructi as del li!re mercado, tanto desde el punto de ista de los empresarios como de los tra!a"adores.
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+ la in ersa( que los medios empleados en la consecucin de un fin lo moldean. 9lo quedan fuera una e)igua minora, adems decreciente. El del Estado u otro nue o frente al Estado.
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.En el indi idualismo, considerando la alidez.legitimidad de la accin $agrupada%, entendiendo el Estado li!eral como el armonizador de esos intereses de grupo. .En las relaciones entre el indi iduo # el Estado, dndole a -ste 'ltimo una ma#or capacidad de inter encin. En segundo lugar, ca!e referirnos al concepto de democracia. El t-rmino se utiliza en diferentes sentidos( ./omo diferenciador de regmenes li!erales <aqu como sinnimo de li!eral= frente a otros que no lo son( fascismo # comunismo. ./omo tendencia progresi a( democratizar, hacer ms democrtico. En este sentido, democracia hace referencia tanto a su significado etimolgico( participacin del pue!lo, como a la necesidad <constante histrica= de ir perfeccionando el sistema. ./omo distinta a li!eralismo. Entonces es utilizada por los enemigos polticos de los partidos li!erales. 9e trata de un uso heredado del pasado, cuando se esta!leci la distincin entre unos partidos li!erales de derecha # unos partidos li!erales ms radicales, ms a la izquierda, a los que se denomin $demcratas%, partidarios de ir ms all en la democratizacin. 6espu-s de esta !re e introduccin, que pretende aclarar el significado actual del concepto $li!eralismo%, amos a analizar sus orgenes, su e olucin # sus acciones. &os amos a situar en nuestro perodo de referencia( 4HTS.4THN. En la ma#ora de los manuales se ha!la del siglo *I*, particularmente de 4HTS a 4THN, como el siglo del $li!eralismo%, en dos sentido que son ciertos( 4. El li!eralismo fue la ideologa de esa elite inno adora que lle a ca!o o dirigi las transformaciones3re oluciones que conclu#eron con el esta!lecimiento de una sociedad !urguesa. En este sentido, fue la ideologa hegemnica( domin las mentalidades de la -poca, fue la ideologa de los nue os estados # todas las opciones polticas !e!ieron ella. En una pala!ra, e)ceptuando los mo imientos o!reros re olucionarios 4N, nadie puso en duda los principios del li!eralismo. El li!eralismo, pues, fue la forma de pensamiento que mo i la Historia, que model los comportamientos personales, las creencias personales, la moral, las modas, etc...
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Que adoptan posiciones clara # netamente anti sistema, es decir antili!erales, desde 4T>T, # que ha!r que esperar !astante tiempo para que se constitu#an en una alternativa viable, de masas, al modelo li!eral.
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5. En sentido poltico, el li!eralismo se concreto en doctrina de partido. En general, todos los partidos, e)ceptuando los ultras # los socialistas 44 !3 En cuanto al mo imiento socialista, #a hemos sealado las fechas para su comienzo, pero sera mu# interesante analizar los orgenes ideolgicos de ciertos postulados su#os, como, por e"emplo, las relaciones entre el "aco!inismo # su teora de la re olucin, las relaciones entre ,ouseau # las primeras concepciones socializantes, partieron de los principios li!erales, aunque ca!e hacer alguna matizacin( .Entre los li!erales defensores del orden # de la autoridad del Estado, tendentes a reducir la participacin de los ciudadanos en las instituciones # a limitar las li!ertades ci iles.
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&o o!stante ha# que sealar(

a3 En cuanto a los partidos $ultras%, defensores del +ntiguo ,-gimen, su escasa entidad poltica, tanto por sus contenidos doctrinarios <luego analizaremos !re emente a 6e Baistre o a 8onald= como por el apo#o que reci!ieron, as como su carcter arcico <partidos de la $inercia%= en una sociedad que !a a anza!a por otros derroteros, les di una corta ida # una escasa importancia so!re el futuro( la consolidacin de los estados li!erales los contamin de los principios del li!eralismo # aca!aron con ertidos en el ala derecha del arco parlamentario li!eral. Los recalcitrantes partieron al $e)ilio interior%, como define Rardn a la actitud de la indiferencia poltica de quienes se !eneficiaron de los logros econmicos de un r-gimen en el que no crean. En 4T;N, es difcil encontrarlos en la Europa occidental. Es mu# significati o el caso de los $ emigrados% franceses, que en teora de!eran ser los ms recalcitrantes. La realidad fue otra( la ma#ora eran clases ilustradas que sintieron traicionados son principios # a!ominaron del $racionalismo% que conduca a la re olucin, pero constru#eron sus nue os esquemas mentales so!re la !ase de la ideologa de los crculos sociales en los que se mo ieron en el e)ilio( la +ufKlLrung alemana, el constitucionalismo ingl-s <8urKe=, los crculos suizos <sntesis de constitucionalismo ingl-s # fuerte religiosidad= # el romanticismo conser ador. La restauracin del orden por &apolen <que los in it a ol er # algunos lo hicieron= # de la idea de $grandeur% de 1rancia fueron moderando sus ansias re anchistas( /uando regresaron a 1rancia, con la ,estauracin de los !or!ones, se di idieron en dos grupos( los que acepta!an el li!eralismo, aunque desde una ptica ligitimisma # mu# conser adora, # los que $nada ha!an aprendido # nada ol ida!an% que se organizaron en un grupo ultra cercano a la corte. &o o!stante, !a"o Luis *2III am!os grupos se integraron en las estructuras $li!erales% <luego haremos un anlisis ms profundo so!re la li!eralidad de este reinado= del nue o estado. 9lo ser en el reinado de /arlos * <4T5>.;N= cuando lle en a ca!o su $golpe% poltico. 4T;N marcar el final de su acti idad( indemnizados por las e)propiaciones re olucionarias, asustados por los mo imientos incipientes de las masas, !eneficiados por el desarrollo econmico del r-gimen orleanista # conscientes del triunfo definiti o del r-gimen li!eral <"uicio a los integrantes del go!ierno Polignac=, se integrarn en el r-gimen li!eral.

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.Entre los li!erales que lucha!an por $aca!ar% la construccin del estado li!eral, democratizndolo <aumentando la participacin # las li!ertades # frenando el poder del Estado. .Los li!erales de centro que se constitu#eron en un grupo $!isagra%, equidistante, defensor de limitar el poder del Estado # de limitar las participacin de las masa en el poder poltico, aunque sin hacer de ello dogmas. 9on polticos posibilistas, que no dudan en acudir a las masas frente al autoritarismo estatal # al Estado frente al $desorden% pro ocado por las masas. .Entre los partidos que estn en el poder # los que estn en la oposicin. En dos circunstancias( ./uando estn en un estado li!eral, los partidos li!erales se muestran tolerantes con la oposicin conser adora # autoritarios con la oposicin $democrtica%, que i i en la clandestinidad o semi.clandestinidad gran parte de su oposicin. ./uando su accin poltica se desarrolla en el seno de un r-gimen escasamente45o nada li!eral, la doctrina de los partidos li!erales se radicaliza, adoptando tintes $re olucionarios% # tendiendo a la alianza con los grupos demcratas. En realidad, la plasmacin concreta de la ideologa li!eral en programas # acciones de partidos polticos est en funcin de dos principios( 4. El estado en el que se encuentra la transformacin o desarrollo de la elite inno adora en un grupo ms amplio, clase en terminologa mar)ista, nuestra $!urguesa%. 5. El estadio en el que la elite inno adora se encuentra en su tarea de construccin del Estado li!eral.
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9o!re la li!eralidad o no de ciertos regmenes polticos ha# ciertas contro ersias Iern li!erales los regmenes de la ,estauracin en 1rancia o de 1ederico Ouillermo I2 tras la carta del de ? de diciem!re de 4T>TJ. &osotros creemos que s, en la medida en que podan cumplir los mnimos liberales( la e)istencia de una constitucin # el reconocimiento de unos derechos !sicos de los ciudadanos. 7tra cosa mu# diferente es si su poltica era autoritaria. Pero no ha# que ol idar que regmenes polticos reconocidos uni ersalmente como li!erales <,ep'!lica del >T en 1rancia, go!iernos ingleses <tor#s o 0higs= durante el perodo, go!iernos alemanes <incluidos los prusianos= surgidos con la re olucin de 4T>T= reprimieron los mo imientos insurrecionales de las masas e impusieron medidas autoritarias, limitando las li!ertades. En resumen, que de!eremos diferenciar entre $estados li!erales% # accin poltica de los li!erales. Estados li!erales lo sern en la medida en que se fundamenten en una constitucin <primaca de la le#=, tengan instituciones representati as <legislati o electi o= # garanticen un mnimo de li!ertades ci iles( conciencia, igualdad ante la le#, reunin...
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+m!os aspectos estn intrnsecamente relacionados( esa elite se a conformando conforme a anza en su tarea de construccin estatal, para lo que genera una ideologa o construccin intelectual./ que argumenta tal construccin . La constitucin de esta elite4> pasa, de esta manera, a ser un elemento capital para comprender el desarrollo de las doctrinas li!erales. Partiremos de un hecho o! io( este grupo inno ador se forma segn se va creando una identidad de intereses, en dos sentidos( 4. 9e a desarrollando un modelo de estado <el estado li!eral= que origina un consenso interno dentro del grupo( .En la medida en que permite que el grupo se identifique con lo que el estado a representando. 6esde la ptica li!eral, el Estado de!e ser el lugar < escenario= en el que se resuel en las naturales disputas entre los intereses de los indi iduos, impidiendo que estos intereses rompan la con i encia, la comunidad. El Estado se con ierte, as, en $el moderador%, el $racionalizador% de la conflicti idad social, en el cauce por el que de!en discurrir las desa enencias ci iles. .En la medida en que permite que el grupo se sienta amenazado por el e)terior, por otras alternati as que perci!e contrarias a sus intereses. En nuestro caso, por el desarrollo de las incipientes teoras.polticas igualitarias, atentadoras contra la propiedad pri ada. La elite se consolida # atrae a otros grupos <pequea !urguesa ur!ana # agrcola= que encuentran en este grupo su me"or defensa. +hora !ien, este $tener enfrente al enemigo% no quiere decir enfrentarse a -l para eliminarlo. El estado # la ideologa li!erales, al contrario que el mar)ismo, pretenden integrarlo en el sistema, conseguir un consenso de toda la ciudadana <nacin, en el marco nacionalista=. Para ello, necesit perfilar un sistema de participacin. representacin # unos contenidos ideolgicos. Estos dos elementos son capitales( la defensa de la propiedad pri ada slo puede garantizarse en la medida en que los defensores de la igualdad encuentren cauce para sus demandas en el seno de un estado <no fuera, en mo imientos contra el Estado= que les garantiza la igualdad de oportunidades para hacerse propietarios . La igualdad se con ierte en la igualdad de oportunidades. &o poda ser de otra manera( la propiedad pri ada no puede defenderse en un sistema que margina # hace antagnica a la ma#ora de no propietarios. Este consenso uni ersal con el Estado se a a pretender conseguir # lograr en muchas ocasiones mediante( .El sufragio uni ersal.
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/omo #a hemos sealado antes, no slo en el campo de la teora poltica. 9e trata de la acuacin de una espistemologa que conforma la $forma de pensar%.
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6e la construccin del estado ha!laremos en el siguiente captulo.

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./ontenidos ideolgicos que desarrollan entre los ciudadanos creencias en el indi idualismo, la tolerancia, la superioridad de los estados li!erales, la defensa de la propiedad, etc... .Gna poltica tendente a implantar progresi amente la propiedad en el seno de las familias no poseedoras de los medios de produccin( en la i ienda, utensilios, etc... La e)tensin de la escuela p'!lica, con unos planes de estudio uni ersales, hizo lo dems. 5. La progresi a prctica de polticas socioeconmicas impulsoras del desarrollo. Entendiendo por ello( .Polticas industrializadoras. &o podemos ol idar que los estados li!erales, a pesar de los postulados no inter encionistas, lle aron a ca!o polticas acti as de apo#o a la industrializacin. .Polticas fiscales # econmicas fa orecedoras del aumento de los !eneficios empresariales. .Polticas de regulacin de los conflictos sociales, que an desde el desarrollo de la !eneficencia p'!lica, los primeros controles so!re $seguridad e higiene en el tra!a"o, la regulacin de la edad de los tra!a"adores, hasta la represin cuando la agitacin social se haca insoporta!le a "uicio de esa elite go!ernante. Este proceso de formulacin de las doctrinas li!erales tu o para los pases centrales europeos4? tu o dos fases principales( a3 6e 4HTS a 4T>T4C, en el que la elite inno adora a reci!iendo las adhesiones de importantes sectores de la antigua aristocracia, a la ez que se consolida como grupo dominante. Es la etapa de crecimiento $hacia arri!a%. 9us postulados doctrinales tienden a diferenciar el li!eralismo del concepto de re olucin, que se asocia con desorden, anarqua # tirana de las masas. La /on encin "aco!ina # las guerras napolenicas siguen en la mente de este nue o grupo dominante. Es la -poca de esplendor del utilitarismo, de los ejecutivos fuertes <garanta de esta!ilidad=, del censitarismo, de las monarqas bicameralistas <la monarqua # la cmara alta como contrapeso a los posi!les desmanes de

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Para Estados Gnidos se puede considerar la fecha de 4T5S, con el triunfo "acKsoniano( implantacin del sufragio uni ersal, limitacin de los poderes del Estado # desarrollo de los poderes locales, e)tensin de la educacin, etc...
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9on interesantes tam!i-n las interpretaciones que lle an esta fase hasta 4T?C <acontecimiento frontera( la guerra de /rimea=, considerando que es el momento en el que se quie!ra el $espritu de equili!rio del /ongreso de 2iena%, en lo internacional con la destruccin del sistema de di isin en dos !loques <el Este .,usia # el imperio austro.h'ngaro defensores de sistemas tipo +,: el 7este con sistemas li!erales=, # en poltica interior con el desarrollo de la industrializacin # los regmenes democrticos.
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los sistemas representati os= # de las medidas restricti as contra las li!ertades. !3 6e 4T>T4H a 4THN <4TH;=, en el que se puede considerar constituida la !urguesa, acogiendo en su seno a la denominada pequea !urguesa. Es el perodo de crecimiento $hacia a!a"o%. El sntoma ms claro es que la !urguesa a!andona definiti amente las pretensiones re olucionarias, $las !arricadas%, #a tiene algo que defender: tam!i-n es el momento en el que comienzan a desarrollarse los mo imientos o!reros re olucionarios4T. El comienzo de los procesos industrializadores en 1rancia # +lemania son el colofn de este proceso. 6octrinalmente, el li!eralismo de"a de ela!orar grandes tratados tericos <el li!eralismo est lo suficientemente asentado para que no ha#a que argumentar en su fa or=. Las polticas se centran en( .6esarrollo del sufragio uni ersal. .+mpliacin # respeto de las li!ertades, especialmente de prensa, reunin # conciencia. .Indiferencia entre monarqua o rep'!lica. .Preminencia del legislati o, que pugna # consigue controlar al e"ecuti o. .Introduccin de polticas sociales4S. 6esde el punto de ista del escenario poltico, el li!eralismo presenta tres opciones( el li!eralismo clsico, ahora llamado conser ador, el nacionalismo <que tam!i-n es conser ador, como eremos posteriormente= # el radical <demcratas # repu!licanos=. Para concluir, diremos que el li!eralismo <de momento, de"amos de lado el nacionalismo= tiene dos centros principales de ela!oracin doctrinal( Oran 8retaa # 1rancia, que ofrecen dos modelos que se corresponden a la diferente pro!lemtica poltica del mundo !ritnico # el franc-s. El primero, em!arcado en un proceso industrializador # con un r-gimen poltico mu# esta!le, centra sus esfuerzos en el li!eralismo econmico # sus repercusiones polticas 5N: mientras el segundo tra!a"a especialmente so!re aspectos polticos, dada la comple"idad de su
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Inglaterra en torno a 4T>N, con la progresi a adopcin de medidas li!recam!istas, aunque la reforma electoral de 4T;5 fue el primer peldao del proceso.
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4T>T, aparicin del Banifiesto /omunista de Bar) # Engels.

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+unque #a antes se ha!an desarrollado algunos aspectos <Prusia, en 4T;S, ha!a prohi!ido el tra!a"o a Vlos menores de ocho aosW: o Inglaterra, en 4T;;, ha!a realizado la primera # mu# tmida regulacin de la salu!ridad de los esta!lecimientos fa!riles=, pero no dentro de una poltica estrat-gica de atraccin de las clases ms desfa orecidas.
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e olucin poltica( ,e olucin, ,ep'!lica, Imperio, ,ep'!lica.

Imperio,

,estauracin,

7rleanismo,

Bs que hacer un relato cronolgico de los diferentes a atares polticos del perodo, analizaremos los sucesos # procesos que resultaron ms significati os para comprender como se constru# el estado li!eral. @.:. El mo9elo in*lGs. La re olucin inglesa tu o unos principios mu# tempranos <4C>5, comienzo de la $guerra ci il% entre el Parlamento # los defensores del a!solutismo=, pero fue la que ms dur en su do!le tarea de construccin de un estado li!eral plenamente desarrollado # constitucin de la clase dirigente, la !urguesa. Parece una parado"a que el pas que antes inici sus transformaciones .o rupturas. ms tardase luego en finalizar el proceso. Por lo dems, muestra algunas similitudes con el proceso franc-s( .9e e"ecut a un monarca # se aca! con una dinasta. .9e form un e"-rcito <parlamentario=. .Du o un perodo repu!licano <4C>S.4CCN=. .Du o una restauracin legitimista <4CCN.CT=. .La elite inno adora esta formada por amplios sectores del +, <cu#a ideologa se sintetiza en los postulados tories de la -poca # sectores de la !urguesa de los negocios <ideales 0hig=. &o o!stante, el mismo proceso re olucionario fue ms lento # diferente( las masas no act'an en la calle, sino que desde el primer momento lo hacen integradas en el nue o e"-rcito: a los ideales constitucionales se suma un componente ideolgico <creemos que es el mecanismo utilizado para conseguir el consenso de la po!lacin=: no aca!a en la imposicin de un te)to legal coherente, sino en una mi)tura de usos tradicionales, le#es, declaraciones # cdigos 54 que regularan la ida poltica inglesa. Esta heterodo)ia con respecto a los mo imientos continentales se de!e esencialmente a la prontitud con que apareci en Inglaterra esa $necesidad de implantar el mercado% <li!re mercado=, sin duda relacionada con la e)pansin del modelo colonial ingl-s # con la necesidad de afrontar
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Ela!oran la armazn terica del laissez&faire, de sus implicaciones sociales # de las relaciones con la poltica( limitacin del estado # relaciones entre poltica # economa <especialmente desde que son conscientes de que la imposicin del li!eralismo pasa por conseguir la ma#ora parlamentaria=.
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0est 1ct de 4CH;, Habeas Corpus de 4CHN, (ill of #ight de 4CTS, 1ct of 2ettlement de 4HN4, etc.
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las crisis de ham!re de la segunda mitad del siglo *2II. Esta necesidad lle al progresi o, aunque lento, afianzamiento de la alianza entre los grupos que formarn esta nue a elite. 9in em!argo, ha# otros dos aspectos singulares( 4. Esta elite no aca!a totalmente con el estado del +,, sino que se conforma con que respete ciertos elementos( las libertades del pue!lo ingl-s # el carcter protestante del Estado: as, de"a perdurar ciertos elementos( mantenimiento de ciertos pri ilegios, fuerte concentracin de poder en el e"ecuti o 55, por e"emplo. Las causas de esto, quiz, ha#a que !uscarlas en que el estado ingl-s prerre olucionario, si !ien impeda el li!re desarrollo de la iniciati a pri ada, esta!a desarrollando polticas acti as fa ora!les al desarrollo de esta iniciati a <ampliacin de mercados e)teriores=. Esta contradiccin e)plica tam!i-n el papel # el peso de la nue a aristocracia terrateniente en el seno de la elite inno adora( entiende el proceso re olucionario como sustitucin dinstica # tiende a mantener posiciones de pri ilegio5; en el nue o estado. 5. La nue a elite no realiza una alianza estratgica, sino que se !asa en acuerdos co#unturales, fruto de los cuales es esta forma de entender el constitucionalismo. +s, tendr que desarrollarse el proceso industrializador para que la identidad de intereses entre los diferentes grupos les conduzca a la fusin en una clase. &o ha# que ol idar que el li!recam!ismo se implant durante go!iernos tories, que en torno a 4T>N se $con ierten% al li!eralismo econmico. 6e forma general, de 4HTS a 4T>T, la poltica inglesa estu o regida por cuatro grandes temas interrelacionados( .La cohesin interna entre los diferentes reinos # territorios( el pro!lema irland-s #, en menor medida el escoc-s. .El proceso industrializador. .La necesidad de la reforma electoral. .El li!recam!ismo.

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Es "efe de los tres poderes.

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1uertes poderes de la /mara de los Lores, fuerte predominio en el censo de electores, sistema electoral que !eneficia claramente <permiti su hegemona poltica hasta 4T;N= a las aristocracias rurales...
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El proceso industrializador5>, iniciado en la segunda mitad del siglo *2III, a a originar un do!le proceso( 4= la capitalizacin <propiedad pri ada # mercado interior= de la agricultura5? genera un fuerte aumento de la produccin, pero insuficiente ante el gran desarrollo de la demanda originado por el crecimiento demogrfico # el proceso de ur!anizacin. Este desa"uste entre oferta # demanda genera una ele acin de precios 5C que genera fuertes !eneficios a los empresarios agrcolas # una notoria falta de competiti idad de la agricultura inglesa frente a la colonial # la continental. Esta situacin lle a a los grandes terratenientes, en su ma#ora pertenecientes a la antigua aristocracia, a adoptar posiciones defensoras del proteccionismo, cu#o m)imo e)ponente son las Corn 3a4: 5= el desarrollo industrial, con una clase de empresarios interesados en ampliar mercados para su creciente produccin, por tanto con intereses li!recam!istas. Este choque entre proteccionismo # li!recam!ismo ser crucial en la ida poltica # seala la e)istencia de dos facciones en el seno de esta elite inno adora5H, adems ser el motor de la produccin doctrinal del li!eralismo !ritnico, en la medida en que desde principios de siglo son conscientes de que slo conseguirn su o!"eti o si logran eliminar el monopolio poltico de la aristocracia terrateniente. El arma que utilizarn en esta lucha es la reforma electoral, dado que, como hemos sealado antes, el sistema electoral esta!a en la !ase de ese monopolio. Dres autores son fundamentales( -. ADAM SMITH 0-5:@3-56H7
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Es interesante tam!i-n el anlisis de la lectura que el Oran 8retaa se dio a la ,e olucin 1rancesa. En un primer momento <4HTS.S4=, se hizo una interpretacin poltica # se origin una contro ersia entre los defensores # los detractores. &o o!stante, desde 4HS; # especialmente en el perodo napolenico, las circunstancias cam!iaron, el n'cleo de la interpretacin de"a de ser poltico <aunque se utilicen argumentos polticos= # pasa a ser econmico. El sistema napolenico amenaza a la industrializacin !ritnica( la posi!ilidad de la formacin de un mercado paneuropeo controlado por 1rancia # las eleidades e)pansionistas de &apolen por el pr)imo oriente atacan directamente los intereses vitales de la industrializacin <mercado= !ritnica #, por ende, de sus clases dirigentes. 1ue entonces cuando se desarroll una posicin antirre olucionaria entre los li!erales ingleses, que pasan a identificar re olucin con Derror, con anarqua. En el plano interior se traduce en actitudes conser adoras.
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/on un fuerte desarrollo de formas de gran propiedad <$enclousures%...= +umentada durante el perodo del !loque napolenico.

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9er el desarrollo industrial <Inglaterra entra en la denominada segunda fase en torno a 4T>N.?N= el que originar una identificacin de intereses, atra#endo a los sectores de !urguesa media # !a"a, con irtiendo a esos terratenientes proteccionistas en in ersores industriales # dando posiciones de prestigio a los grandes empresarios industriales.
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1ue el fundador de la escuela de la Economa 5oltica inglesa # el formulador de sus principales a)iomas. Por eso, a pesar de corresponder a un perodo anterior, lo incluimos aqu. +dam 9mith parte de un concepto esencialmente in9i'i9;!lis !, para -l el estado natural <lo ms "usto # lo me"or= es aquel en el que los hom!res act'an como individuos que persiguen su propio inters en competencia con los dem"s . &o ha#, pues, como en las formulaciones francesas, necesidad alguna de llegar a un contrato que supere la confrontacin, la confrontacin es( .8uena porque est en la !ase del crecimiento econmico <o!"eti o de todas las sociedades=( la li!re competencia asegura el crecimiento econmico, que da lugar a un ma#or !ienestar social, que llega incluso a los ms po!res. .Rusta porque parte de una situacin natural # est !asada en la ms equitati a de todas las relaciones( la a!soluta igualdad entre los indi iduos. .El origen de la sociedad. +dam 9mith esta!lece que la conducta humana 5T de mue e por tres pares de moti os( .Egosmo.altruismo .6eseo de ser li!re.sentido de la propiedad .H!ito de tra!a"o.propensin al intercam!io Estas dis#unti as forman parte de la esencia del hom!re en la medida en que es indi iduo # animal social, # son aspectos que se equili!ran # se limitan mutuamente. +s, $cada hom!re, al permitrsele perseguir sus propios interese, promue e inconscientemente el !ien com'n%. El autor considera que el o!"eti o de toda poltica ha de ser el bienestar de la sociedad, !ienestar que tiene su !ase en el c"ecimien o econ,mico <la primaca de los aspectos econmicos so!re los polticos del li!eralismo ingl-s queda esta!lecida desde ahora, # no es casual5S=, que se fundamenta en el aumento de la productividad, de la capacidad de producir, que se asienta en la di isin del tra!a"o ;N. Esta ofrece dos
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1ue profesor de 1ilosofa Boral en la Gni ersidad de Olasgo0.

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&o ha# que ol idar que la industrializacin, con sus aspectos concomitantes en otros sectores econmicos # en el plano social, est siendo el ca!allo de !atalla de esta elite inno adora !ritnica en el proceso de construccin del estado, # de ella misma como clase.
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Es interesante o!ser ar como este primer li!eralismo interpreta que las $ enta"as% de la industrializacin estn en la di isin del tra!a"o, aunque, como eremos a continuacin, esta requiera de la ampliacin de los inputs. &o con iene ol idar que la primera fase de la $re olucin% industrial se realiza so!re una tecnologa mu# precaria, con mquinas mu# sencillas # !aratas.
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irtudes( permite la especializacin de la mano de o!ra # la transferencia ;4. En este sentido, las transferencias se realizarn desde los sectores que o!tienen menos !eneficios a los que los dan ma#ores. /omo los !eneficios se asentarn en la diferencia entre precios de mercado # precios reales, dependern de a!aratar los componentes del precio real, lo que se consigue mediante el aumento de la producti idad <producir ms al mismo coste= o de a!aratar el coste de los salarios. Lo primero <la di isin ma#or del tra!a"o= slo se poda realizar en esa fase de la industrializacin en los sectores primario # secundario. de mano de o!ra de los sectores $no producti os% a los ms producti os ;5. +hora !ien, el crecimiento de la producti idad, por consiguiente, tam!i-n, de la produccin, requiere( .Gn aumento constante de los mercados, que requiere un aumento de la demanda <conseguido mediante el $natural% aumento del !ienestar social.ni el de riqueza #
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Esta transferencia se produce porque los intereses econmicos se dan3mue en en el li!re mercado, # aqu es necesario introducir la rudimentaria teora del alor de 9mith. ,udimentaria pero mu# significati a, pone de manifiesto que, en 4HHC, cuando escri!e 3a riqueza de las naciones #a es e idente en Inglaterra esa $certidum!re% que nosotros situamos en el origen de esa elite inno adora. Pensemos adems que el proceso industrial ingl-s se encuentra en sus fases iniciales. Parece, pues, que el esta!lecimiento del mercado es una precondicin del desarrollo industrial. La teora del alor de 9mith parte, as, del hecho de la produccin para el mercado, por eso los productos, que no son sino los componentes de la oferta, se pueden considerar desde dos perspecti as( por su alor # por su precio. Por su alor en cuanto contienen en s algo que les permite ser consumidos < alor de uso, que para la ciencia econmica carece de inter-s, es ms !ien el campo de la ingeniera= # por tanto cam!iados < alor de cambio que #a interesa a la economa como ciencia=. Este alor depende de los tres factores que constitu#en el proceso producti o( tra!a"o, capital # tierra. Pero como se produce para el mercado, el alor <que es intrnseco al producto= no es suficiente, es necesario ha!lar del precio, que es el alor que otorga el mercado, por tanto e)trnseco, depende de la oferta # la demanda. El precio tam!i-n presenta dos aspectos( el precio natural, que es el resultado de sumar los costes de los tres factores del alor de cam!io( salarios, !eneficios # rentas <por rentas entiende los !eneficios que el empresario agrcola o!tiene por la calidad de sus tierras=, # representa el $ alor real% de un !ien <no slo los costes, dado que se inclu#en los !eneficios # la renta, de los que ha!laremos luego=: en segundo lugar, tenemos el precio de mercado, al que realmente se a a ender3comprar # que fi"a la renta!ilidad o no de los procesos producti os.
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Para 9mith, los sectores producti os son aquellos de los que se o!tiene objetos tangibles, cu#a produccin da lugar a un $e)cedente%, que permita una posterior rein ersin. Est claro que inclu#e aqu a los sectores primario # secundario, de"ando como $no producti os% a los ser icios.
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mediante una poltica estatal creadora de mercados nue os( li!recam!ista ;; # colonialista=. 6e esta necesidad de iene uno de los aspectos esenciales del li!eralismo ingl-s( la limitacin del papel del Estado. Para 9mith el ideal es la no inter encin, las instituciones tienen que limitarse al mantenimiento del orden # la le#, la administracin de "usticia # la defensa nacional. La utopa ;> la ine)istencia de estados( la Humanidad como un mercado uni ersal ;?. &o es difcil adi inar detrs de estos postulados un do!le trasfondo( 43el de la necesidad de ampliar mercados para la creciente produccin !ritnica: 53el de un grupo de la elite inno adora, inculado a la naciente industrializacin, que esta!lece el corpus doctrinal de su enfrentamiento con el sector de terratenientes, tanto so!re el li!recam!io como so!re los pri ilegios super i ientes. .Gn aumento constante de las in ersiones que supone( 43li!ertad a la li!re circulacin del dinero <de nue o frente a los postulados de los tories=, que de!e !uscar el m)imo !eneficio: 53un aumento del ahorro, que no se puede originar por un descenso del gasto.demanda;C sino de un aumento de los !eneficios empresariales. Es aqu donde 9mith esta!lece su teora del !eneficio. 9eg'n el autor, el ahorro dom-stico de los asalariados es demasiado limitado # est inculado a la me"ora de su ni el de ida, mediante el aumento de sus gastos #, por tanto de la demanda;H. Es el ahorro empresarial el que se con ierte en in ersiones, dado que la propia me"ora de la empresa redunda en un aumento de los !eneficios. +hora !ien, Ide dnde pro iene el ahorro empresarialJ. 6e su agudeza para los negocios # de su actuacin so!re el precio natural, de la re!a"a de los costes de produccin. En general, afirma 9mith, los precios de mercado presentan una tendencia decreciente, ocasionada por el aumento de la competencia, que conduce a su apro)imacin a los precios naturales, por lo que las e)pectati as de o!tener !eneficios mediante la especulacin mercantil son cada ez ms limitadas. Es necesario actuar so!re los componentes del precio natural( salarios, !eneficios # renta. Los dos 'ltimos son esenciales para la in ersin #, por ello, para el crecimiento econmico, pero se encuentran limitados por los salarios( la tendencia natural <inter-s particular= del tra!a"o a luchar por
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En el e)terior con el le antamiento de las !arreras arancelarias, # en el interior a!rogando todas las limitaciones a la li!ertad de empresa # al li!re comercio.
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Gtopa en la medida en que los procesos industriales se lle aron a ca!o en el marco de entidades territoriales estatales # con polticas econmicas acti as.
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M P7L+&I, en 3a gran transformacin' Crtica del liberalismo econmico , Badrid,4STS, seala para el siglo *I*, como perodo de hegemona del li!eralismo, el esta!lecimiento de la idea dominante de que el esta!lecimiento del mercado autorregulado.li!re marca un nue o concepto en las relaciones e)teriores( los conflictos se sit'an en esta ptica mercantil # no en la !elicista.
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+unque si, del gasto improducti o.

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Es el ie"o3nue o postulado ultra li!eral( $Vustedes gasten, que del ahorro se encargan las empresasW%.
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unos salarios ms altos choca con la necesidad econmica de unos !eneficios ma#ores. Este choque, esta confrontacin se desarrolla en el seno del mercado( un incremento de los salarios que limite los !eneficios slo puede ser episdico ;T, dado que supone un retroceso en la in ersin #, por ello, un retroceso en la competiti idad de la empresa, que conduce a la necesidad de descenso de los salarios o al cierre de la empresa. &o o!stante, ser ,icardo el que ela!ore con ms precisin la teora de los salarios que es!oza 9mith. +s, 9mith realiza la primera formulacin terica sistemtica so!re el funcionamiento de la economa capitalista. /onceptos como crecimiento econmico, producti idad, di isin del tra!a"o, salarios, !eneficios... se encuentran #a en su teora. Es lgico interpretar que 9mith es el porta oz de esa elite inno adora que est lle ando a ca!o las transformaciones en Oran 8retaa: pero es necesario sealar algo ms( 9mith muestra las confrontaciones internas de esa elite # las dificultades que est encontrando para con ertirse en clase( slo la industrializacin lo conseguir. En este sentido, se entiende el planteamiento que el autor realiza del tema agrario. La agricultura le parece un sector !sico # producti o, # la conci!e como un sector capitalista( produce para el mercado # se mue e con criterios del m)imo !eneficio, pero encuentra algo e)trao en su funcionamiento( .La agricultura produce una forma de !eneficio propia( la renta, que no tienen que er con los !eneficios o!tenidos de la di isin del tra!a"o, sino de la calidad producti a de la tierra <una tierra !uena produce ms con el mismo tra!a"o e in ersin=. Para nosotros es un pro!lema !alad( la calidad de la tierra repercute en el precio de la misma, por tanto ha# que incluirlo en el captulo de in ersiones. Pero 9mith no lo entiende as, para -l la tierra tiene dos fuentes de !eneficios( la produccin # la especulacin de la compra3 enta ;S 9o!re el tema de la mercantilizacin de la propiedad r'stica, ha# que hacer constar que la introduccin de la strict settlement no supuso una marcha atrs, sino simplemente un parn
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En circunstancias en las que la demanda de tra!a"o supere a la oferta, que necesariamente no se pueden prolongar.
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6esde el siglo *2I se produ"o en Inglaterra una e)plosin del mercado inmo!iliario r'stico( diferentes reglamentaciones <usos # testamentos, en 4?;C # 4?>N= li!eralizaron la propiedad, se endieron las propiedades de las rdenes monsticas, se e)propiaron las de los $regalistas% durante el perodo del interregno... Esto produ"o dos consecuencias importantes( 43 mientras en la Europa continental se pugna!a por aca!ar con las manos muertas, en Inglaterra se recurra a cerrar el mercado con una norma restricti a, la strict settlement, de 4C>N, que incula!a la tierra al hi"o primog-nito: 53 el desarrollo de un proceso mu# temprano de empresarios capitalistas de la tierra, sector compuesto por antiguos miem!ros de la gentr! # por nue os gentlemen, que han in ertido sus ahorros en agricultura. Este nue o grupo es el que "unto a sectores de la !urguesa negociante constitu#e la elite inno adora.

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momentneo, dado que a la ez que se produca, se desarrolla!a la poltica de enclousures, se a!olieron <4C>C= las tenencias feudales # el Court of 6ards <derecho a administrar una finca durante las minoras de edad de los herederos, que la monarqua enda a particulares=, li!eralizando completamente la propiedad.. +rgumentacin propia de una -poca en la que la agricultura sigue siendo el sector fundamental de la economa, # de una situacin concreta < er pg. 4>, nota 5=. .9mith considera ms producti o el !eneficio industrial que la renta agraria, porque afirma!a que los terratenientes mostra!an una tendencia antieconmica al lu"o # a mantener empleos improducti os >N, mientras que el empresario industrial, que no o!tiene ms !eneficios que los de su in ersin # su tra!a"o, necesita ahorrar para seguir creciendo. En el mismo sentido, criticar la poltica de su! encin a la e)portacin de granos, que hizo ele arse los precios interiores. Para nuestro autor no ca!e duda de la importancia de la agricultura, pero tampoco ca!e duda de la necesidad de que se li!eralice completamente. ,econoce el papel de la gentr! pero e el futuro en los nue os empresarios que se estn formando con el proceso industrializador. :. DA(ID RICARDO <4HH5.4T5;= ,icardo fue un importante terico de la economa, actualiz las doctrinas de +dam 9mith # form parte del grupo de radicales que dieron la !atalla a los tories en fa or del li!recam!ismo # contra las Corn 3a4. Para ,icardo el motor de la economa, como para 9mith, es el crecimiento econmico, que entiende como !;men o 9e l! ="o9;cci,n, pero este proceso genera una contradiccin( +umento de la produccincrecimiento demogrficoaumento de la demanda de alimentos aumento de los precios aumento de los salarios descenso de los !eneficiosdescenso en la produccin Por la cual, el crecimiento econmico no redunda en un aumento de los !eneficios que asegurara la in ersin #, por tanto, el crecimiento de la produccin >4. 6e este primer diagnstico salen tres importantes consecuencias, que son las recetas para

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9eguramente por la o!tencin de esa do!le plus ala( renta # !eneficios.

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En realidad, al afirmar esto, ,icardo lea su tiempo( en la primera mitad del siglo *I*, el desarrollo industrial ingl-s asiste a un proceso de descenso de los !eneficios empresariales, en el marco de un perodo <ciclo= recesi o. La solucin al pro!lema la encontraron los empresarios en una poltica de descenso salarial, que condu"o a la masa o!rera a una situacin de gran penuria # a una fuerte agitacin social <sus aos ms significati os son 4T4?, 4T4S, 4T;C, 4T>C=
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asegurar el crecimiento # los e"es principales que de!era seguir una poltica econmica positi a( 4. En la situacin actual <contempornea a ,icardo= la distribucin de la renta se desplaza en favor de la agricultura , que, gracias al proteccionismo # a la $renta%, presentan tasas de !eneficios ms importantes que la industria. +s, si las cosas siguen de esta manera, el proceso de e,pansin econmica mina sus propios cimientos. .El crecimiento econmico necesita de la li!ertad de mercado, en dos sentidos( .Para que las fuerzas econmicas discurran naturalmente # la industria reci!a las in ersiones necesarias para el desarrollo econmico. .Para ampliar mercados, de tal forma que las nue as demandas a!sor!an el constante aumento de la produccin industrial. Para afirmar las enta"as de Inglaterra # de la industria como acti idad econmica, en un mercado li!re ,icardo ela!or la teora de la ventaja comparativa, seg'n la cual( .En la li!re competencia, o!tienen ventaja los agentes econmicos que se especializan en aquello en lo que son ms eficientes. Las consecuencias polticas de esta afirmacin eran e identes( la Inglaterra $taller del mundo% <su gran ventaja= no poda seguir manteniendo una poltica proteccionista que castiga!a al sector industrial # !eneficia!a a aquellas acti idades <agricultura= en las que mostra!a una clara ineficacia.des enta"a. .+ largo plazo, o!tienen ma#or ventaja las acti idades con un alto contenido tecnolgico, porque aseguran ma#ores !eneficios # permiten un afianzamiento del lugar preminente en el mercado. .+ largo plazo, la poltica ms eficaz para salir de las crisis de !eneficios es la introduccin de innovaciones, que ,icardo interpreta como proceso de maquinizacin, porque( . 6an ventaja en el mercado # permiten colocar la produccin, me"orando los !eneficios. . Permiten aumentar la capacidad de produccin del tra!a"o, a!aratando los costes salariales. . 6isminu#en la necesidad de mano de o!ra, originando paro #, por tanto, un a!aratamiento de la mano de o!ra. En este sentido, el proceso de maquinizacin de la acti idad industrial lle a consigo la tendencia de los salarios a mantenerse en un ni el de su!sistencia(

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+umentos salarialesdescenso de los !eneficios introduccin de inno aciones descenso salarial paro El mercado que regula estos procesos que aseguran el crecimiento, se encargara tam!i-n de me"orar la situacin de la clase tra!a"adora( un mercado li!re permitira importar productos alimenticios ms !aratos, por lo que los asalariados, aunque no iesen aumentar sus salarios, podran me"orar sus condiciones de ida o, al menos, no empeorarlas. /omo se puede o!ser ar, ,icardo fue un gran defensor del li!recam!ismo: de hecho, ela!or la !ase de la doctrina li!recam!ista posterior. +dems, con sus argumentos, contri!u# a la a!rogacin de las Corn 3a4. @. &EREMI /ENTHAM 0-5F23-2@:7 Particip tam!i-n en las luchas contra las Corn 3a4, que como se e fueron el principal ca!allo de !atalla de los li!erales ingleses en el perodo 4T4?.4T>C, en la medida en que se con irtieron en un sm!olo del monopolio poltico e"ercido por los terratenientes. 8entham ela!or la teora utilitarista que est en la !ase de este primer li!eralismo. Parte de una concepcin del hom!re como in9i'i9;o li+"e, impulsado por el natural deseo de poder <propiedad=. 6e tal forma, que lo natural no es la armona, sino la confrontacin. Lo que caracteriza a la sociedad es la confrontacin de intereses. En esta situacin, siguiendo en parte la argumentacin de LocKe, el hom!re siente temor # realiza contratos78 con sus iguales, que regulan la ida social. 6esde este principio, 8entham argumenta la necesidad del Es !9o, que tiene que ser el garante del cumplimiento de estos contratos. La le# o!liga a respetar los contratos porque castiga su incumplimiento. +s, la le# tiene su fundamento en su ; ili9!9 # no en el de!er de los ilustrados o en la moral de algunos li!erales. La Le# es !uena porque es 'til >;, porque tranquiliza a los indi iduos en sus relaciones con otros hom!res.

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Es importante destacar el plural, pues para 8entham no ha# un inter-s general racional, sino intereses particulares. Los contratos se realizan porque interesan a cada indi iduo para el mantenimiento de su tranquilidad.
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Es necesario destacar la enorme influencia de los postulados de Hume so!re el li!eralismo ingl-s. 9u principio de que $las le#es e)isten en cuanto son 'tiles%, que fue utilizado en el proceso de $demolicin del aparato de derechos irre oca!les%, seg'n 9a!ine, es reledo por los li!erales radicales en su !'squeda de argumentos en fa or de reformas que permitiesen la inclusin de la !urguesa industrial en el seno de la elite que controla!a el poder.
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Pero la Le#, a pesar de ser !uena por su utilidad, es un mal en s misma, en la medida en que supone sanciones, dolor, castigos, por ello de!e limitarse al m)imo, slo se de!e legislar en la medida en que es 'til. El De"ec8o de!e partir, as, de tres principios( 4. 9u fundamento de situarse en la $!'squeda de la ma#or felicidad para el ma#or n'mero posi!le%. Por tanto, no ha# le#es uni ersales # eternas, las le#es de!en acomodarse a los tiempos # a las relaciones sociales que pretenden regular. &o ha# un corpus 'nico que de sentido al sistema >>, ni un /ontrato en su origen. La Le# es un asunto e)clusi amente humano # positi o. 5. La Le# tiene su origen en la necesidad de garantizar la li!ertad que siente el indi iduo <atemorizado por los otros indi iduos= # la razn de su cumplimiento radica en su capacidad sancionadora. +s, la le# es 'til en la medida en que !eneficia a la li!ertad de la ma#ora # per"udica a la minora que la ulnera. ;. La Le# es 'til en la medida en que garantiza $el natural deseo de poder% de los indi iduos, por eso de!e garantizar la propiedad, que es la !ase de la propiedad, en la medida en que garantiza la capacidad de actuar de los hom!res # es el natural o!"eto de ese $deseo%. Para garantizar la propiedad # no daar la igualdad natural de todos los indi iduos, la Le# de!e e itar el esta!lecimiento de desigualdades ar!itrarias <pri ilegios= # de!e tratar de esta!lecer un equili!rio entre seguridad de la propiedad e igualdad, que se consigue garantizando la igualdad de oportunidades para el acceso a la propiedad. El Estado, pues, se fundamenta en su utilidad, que ha esta!lecido una do!le costum!re( .La de un grupo de hom!res a go!ernar. .La de la ma#ora a o!edecer. /ostum!re que ha so!re i ido en la medida en que ha sido 'til: no o!stante, la forma de los estados de!e adaptarse, para ser ir, a la sociedad del momento, de lo contrario, en ez de garantizar la li!ertad, la o!struira. La me"or forma de conseguir esa constante adaptacin es mediante el sufragio, que lle a al Parlamento los intereses de los diferentes indi iduos e impide que los indi iduos que ocupan el poder lo utilicen en su !eneficio # no como garanta de la li!ertad. El sufragio no tiene, de esta forma, su origen en el /ontrato, sino en su utilidad( traslada la confrontacin social al m!ito poltico # permite que el Estado siga siendo 'til. /omo emos, la principal caracterstica del utilitarismo es que no funda su estado en el /ontrato, como elemento racional que supera la li!re concurrencia de intereses indi iduales, sino en la afirmacin de la necesidad de esa li!re concurrencia.
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,ecordemos que Oran 8retaa no tena una /onstitucin.

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&ecesidad que de iene de la naturaleza del hom!re. El papel de Estado es garantizarla. Los paralelismos con la situacin constitucional # social !ritnicas son o! ios, como lo es el contenido poltico del discurso de 8entham. @.@. El mo9elo >"!ncGs. Re'ol;ci,n # li+e"!lismo. -. L! Re'ol;ci,n >"!nces!. L! i9eolo*<! "e'ol;cion!"i!. -.- F"!nci!, -526 El detonante del proceso re olucionario fue el pro!lema financiero del Estado franc-s( el sistema fiscal se mostra!a ineficaz e insuficiente. En 4HTT, el >S U de los gastos se dedica!an al pago de la deuda p'!lica. La situacin era insosteni!le. &o o!stante, el pro!lema fiscal, al al!ur de los diferentes interese sociales en "uego, se transform en un problema social( cmo aca!ar con los pri ilegios. + su ez, el pro!lema social, en el marco de una monarqua defensora del pri ilegio, se transform en un problema poltico( la creacin de un nue o estado. Este ascenso en el ni el de los cuestionamientos del +, se produ"o en paralelo a un proceso de creacin de una conciencia re olucionaria entre esa elite que a a realizar el proceso re olucionario. Esto no quiere decir que la creacin de esta elite # de sus a)iomas ideolgicos ha#a sido casi instantnea # como resultado de unos fenmenos puntuales. E identemente, #a antes e)istan unas aspiraciones # unos ideales, unos grupos sociales descontentos # una situacin econmica, social # poltica que los determina!a. Pero, la plasmacin concreta en unos grupos sociales $re olucionarios%, con unas alternati as $ ia!les%, se produ"o so!re la marcha, sin premeditacin alguna, como si los acontecimientos o!ligasen a definirse so!re la marcha, a la delimitacin de los campos de la re olucin # de la reaccin. Dampoco ha# que entender que se produ"ese !a la ela!oracin de una conciencia social !urguesa. /omo #a hemos sealado, har falta un perodo que nos lle a hasta 4T>T para poder ha!lar con propiedad de una !urguesa, al menos como ho# la entendemos. 6e hecho, la utilizacin de conceptos am!i alentes <li!ertad, igualdad...= # la forma de entender la a!olicin del +, >?, nos dicen que estamos en un momento inicial en la formacin de esa conciencia.ideologa, en el que las certezas afectan a la conciencia de unos intereses que est"n en peligro . Intereses en lo esencial econmicos # de posicin social <si es que unos # otros no son lo mismo=. La localizacin de ese enemigo # los intentos para su neutralizacin marcan este comienzo del proceso re olucionario, las primeras rupturas. Precisamente esta perentoriedad de los hechos nos interesa en la medida en que a suponer el paso de la teora ilustrada a la ideologa li!eral, el paso de unos postulados tericos a unas doctrinas polticas. Las lecturas que estos hom!res de accin an a hacer de la ilustracin an a de!erse a unas circunstancias concretas, # sus conclusiones an a ir ela!orando la doctrina li!eral.
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Aa hemos sealado la peculiar forma en que se pretendi a!rogar el feudalismo.

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2amos a intentar analizar estos hechos partiendo de tres aspectos que nos parecen mu# significati os( .El Estado del +, # sus urgentes necesidades financieras, que lo an a lle ar a una poltica equ oca( defender el orden de cosas generado so!re el pri ilegio pero intentar la igualacin fiscal # algunas reformas li!eralizadoras >C, que permitirn cierto acceso al poder <asam!leas pro inciales, por e"emplo= a los sectores $li!erales%, pero aca!ar refugindose entre su aristocracia cuando sienta el peligro de unos cam!ios que aca!aran con su esencia( el fin de los pri ilegios. .La aristocracia>H del +, que intentar descargar las necesidades fiscales del estado so!re las espaldas del Dercer Estado. En el 'ltimo momento, impelido por los hechos, admitir la igualacin fiscal, pero no renegar de sus pri ilegios. .9ectores li!erales de la aristocracia # del clero # sectores de la !urguesa <alta !urguesa o aristocracia !urguesa= que en < lo est"n viendo en ese momento = como el Estado del +, les comienza a a!rir las puertas al poder, pero a la ez se con ierte en
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$&o por ir de mal en peor cae una sociedad necesariamente en la re olucin. 9ucede mu# a menudo que un pue!lo que ha soportado sin que"a, como si no las sintiera, las le#es ms opresi as, las desecha iolentamente tan pronto como se ali ia de su peso... En la cum!re de su poder, el feudalismo no inspir a los franceses tanto odio como lo hizo en la spera de su desaparicin...% # $el orden social destruido por una re olucin es casi siempre me"or que el que la preceda inmediatamente # la e)periencia muestra que el momento ms peligroso para un mal go!ierno es, por lo general, cuando se propone realizar una reforma...% + D7/QGE2ILLE, El 1ntiguo #gimen ! la #evolucin, 4T?C. El autor destaca la importancia de la asuncin de las posibilidades de acceso al poder en la formacin de la conciencia re olucionaria.
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Es mu# importante entender que esta aristocracia no de!e asimilarse a los conceptos de no!leza o alto clero, sino al conjunto de notables que haban conseguido su posicin social gracias al 1# ! vinculaban su supervivencia a la del rgimen . Quienes defendieron el pri ilegio hasta su 'ltimo momento no fueron la aristocracia # el clero como grupos sociales con id-nticos intereses, sino fracciones de estos grupos # fracciones de $!urgueses% que entendan que del mantenimiento del r-gimen de pri ilegios dependa su super i encia. Los ms claros e)ponentes son las dos instituciones que se enfrentarn con la monarqua, primero, # con el Dercer Estado, despu-s( los Parlamentos # las asam!leas de nota!les. Para estudiar la composicin de los Parlamentos, es significati a la del de Pars( siete prncipes de sangre, siete pares eclesisticos, 5H no!les laicos # el resto, hasta 4>>, antiguos intendentes # altos funcionarios. Es decir, ma#ora de notables cu#o encum!ramiento social # posicin dependa del mantenimiento del +,. En cuanto a las +sam!leas de &ota!les, la con ocada en 4HTH <haca ciento sesenta aos que no se con oca!a ninguna= esta!a compuesta por prelados, no!les, miem!ros de los Parlamentos, intendentes, conse"eros de estado, miem!ros de las asam!leas pro inciales # de las corporaciones ur!anas, elegidos por el re!. Es decir, otra ez, el grupo de los notables, de la oligarqua del +,, que no se corresponde necesariamente con la no!leza.
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el principal o!stculo al desarrollo de sus intereses( ma#or presin fiscal, peligro de quie!ra del sistema de rentas p'!licas # de las finanzas, defensa de la limitacin de la propiedad plena... Gna ez que comienzan a islum!rar las posi!ilidades de cam!io <asuncin generalizada de la necesidad de li!erar el comercio .de granos...., defensa de la li!ertad, acceso a las asam!leas locales con duplicacin de sus representantes, etc.=, su accin ir encaminada a controlar ese poder, en el proceso se encontrarn con que ha# que re olucionarlo. Para ello, utilizar >T las teoras ela!oradas por la ilustracin>S. Dal re olucin inicialmente consistir en el derri!o de los pri ilegios, aunque los hechos pro ocarn que sean necesarios ms cam!ios. I/ul es el marco en el que se an a producir estas cesuras en la tradicional !ase social del +,J 2iene definido esencialmente por dos asuntos econmicos( .El pro!lema financiero del +, # sus secuelas fiscales, que producen el de!ilitamiento del Estado # la conciencia de la necesidad de reformarse. .La recesin desatada desde 4HHT.4HTN. La $prosperidad% de los 'ltimos cuarenta aos se quie!ra. Los precios comienzan un proceso decadente # los negocios comienzan a languidecer. Los grupos sociales $dominantes ?N% se sienten amenazados en sus intereses # necesitan de una reforma, aunque disientan so!re el alcance # caractersticas de la misma. Dodos estn de acuerdo en la necesidad de modernizar la economa, eliminando las tra!as que se imponan a la li!eralizacin: pero diferirn en cuanto al alcance de las reformas del Estado( el grupo ms inculado al funcionamiento <los que i en del statu quo= del +, se plantea su super i encia inculada a la del r-gimen # hacen de la defensa del pri ilegio su ca!allo de !atalla, pretendiendo una uelta al control del Estado por los poderes intermedios: el grupo $ms li!eral% no incula su situacin social preminente al mantenimiento del pri ilegio # del Estado, sino al desarrollo de un marco ms acorde con sus intereses( la
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+doptar algunas ideas, rechazar otras, modificar muchas # al final quedar un compendio de hechos e ideas que forman parte de la primera herencia li!eral.
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Lo que no quiere decir las teoras ilustradas fuesen patrimonio e)clusi o de estos grupos. Por el contrario, la aristocracia del +, # el propio Estado tam!i-n utilizan ideas ilustradas( defensa aristocrtica de la li!ertad indi idual frente al $a!solutismo%, defensa monrquica de la $igualdad ante la le#%... Pero, slo la lectura de esta elite ser eficaz # $ ia!le% # dar lugar a un corpus coherente.
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Esa aristocracia del dinero que se ha!a formado en el +, # que P O7G8E,D define !rillantemente( $una Xalta sociedadY unida por la riqueza, el poder # el !rillo. En ella se mezclan la Iglesia, la espada, la toga, las finanzas # el talento: en ella la no!leza inmemorial se codea con la ms reciente: los ple!e#os opulentos, culti ados o ingeniosos acceden a ella... &o la caracteriza erdaderamente ning'n tipo de ingresos: los ms acomodados tienen tierras, seoros, castillos, residencias ur!anas, rentas, deudas, participaciones en el arriendo general # hasta intereses en el gran comercio # en las minas de hulla... /asi todos estn estrechamente ligados al r-gimen, al que muchos sir en # que los enriquece...% El 1ntiguo #gimen, Badrid, 4SHS, ol. 5, pg. 5?N.
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li!eralizacin econmica, social # poltica, entendida como la limitacin o el fin del pri ilegio # la $fragmentacin%. El $modelo ingl-s% les sir e de referencia. Dres acontecimientos son importantes( el tratado de li!re comercio con Inglaterra, de 4HTC, el comienzo de una etapa de malas cosechas # de profunda crisis econmica en 4HTH.TT, # la !ancarrota, de 4HTT, suponen el fin de las esperanzas de este 'ltimo grupo en las posi!ilidades de mantenimiento del statu quo. 2iendo en peligro sus intereses # las perspecti as de desarrollo, optarn por lle ar a ca!o las reformas que estima!an con enientes. &o o!stante, lo que si est claro es que $todos los que conta!an% eran conscientes de la necesidad de cam!ios( aca!ar con el $despotismo% era la !andera com'n. La terminologa ilustrada era utilizada por doquier( nacin, so!erana, contrato, li!ertad, le#es fundamentales, etc. aparecen en el oca!ulario de todas las opciones polticas. El pro!lema es que se quera decir con ellas( la monarqua !usca!a un nue o pacto que le permitiese so!re i ir, los nota!les reaccionarios limitar el poder de la monarqua # afianzar sus pri ilegios, # la elite inno adora conser ar la monarqua pero !a"o un r-gimen representati o # constitucional. &o se trata!a de la utilizacin demaggica de los t-rminos ilustrados para ganar adeptos, sino de las diferentes lecturas que se estaban realizando de los te)tos tericos de los ilustrados, que a fuerza de ser di ulgados # ledos se ha!an con ertido en el lengua"e poltico de la -poca. +hora !ien, que pasa!a con $los que no conta!an%, que sufran de forma e idente las consecuencias de la crisis( el malestar social se manifesta!a en a!undantes mo imientos insurgentes contra los $seores%, los $recaudadores% # la rei indicacin de a!astecimiento # $precios fi"os% para el grano. 6esde 4HTN comienza un proceso en el que la elite inno adora conseguir la $hegemona% poltica, los componentes de lo que 9o!oul llama $partido patriota ?4% comenzarn a ela!orar la ideologa de esta elite # a difundirla entre los dems grupos sociales, hasta con ertirse en las aspiraciones de la ma#ora. +hora !ien, esta $doctrina% se ela!orar, como decamos antes, $so!re la marcha%, como argumentacin en la lucha poltica contra los grupos defensores de la $inercia%. Pasemos a los hechos( -.:. Los in en os 9e "e>o"m! 9el Es !9o. /omo #a hemos sealado en el captulo del +ntiguo ,-gimen, el Estado desde 4CS? esta!a intentando lle ar a ca!o una serie de reformas que le permitiesen so!re i ir financieramente, para ello utiliza!a una do!le poltica( pro#ectos de reforma
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$1ormado por hom!res nacidos de la !urguesa, "uristas, escritores, hom!res de negocios, !anqueros, a los que se sumaron aquellos pri ilegiados que ha!an adoptado las nue as ideas, los grandes seores... o parlamentarios...% + 9787GL, 3a #evolucin... pg. ST
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en el sistema de recaudacin e intentos de limitar los !astiones ?5 desde los que los nota!les defendan sus pri ilegios. &inguno de estos pro#ectos lleg a fructificar porque la monarqua se asusta!a del $a!ismo% que estas reformas a!ran a sus pies. &os interesa de forma especial el planteado por /alonne. En 4HTC <5N de agosto= present su 5lan d9amlioration des finances, que presenta!a un con"unto de reformas que podemos clasificar en tres grupos( .Dransformacin del sistema fiscal( paso de un sistema que gra!a!a los !ienes territoriales # esta!leca e)enciones por el rango o calidad de la propiedad, a otro que se esta!leca proporcionalmente a las rentas , de cualquier tipo <agrario, industrial, comercial o financieras= # sin distincin de rangos. 9e trata!a de la uni ersalizacin del impuesto so!re los !eneficios. .Esta!lecimiento de medidas tendentes a fa orecer la creacin de un mercado interior <supresin de !arreras arancelarias internas= # la eliminacin de ciertas limitaciones fiscales al desarrollo de la produccin <tim!re del hierro...= .,eforma administrati a( institucin de asam!leas municipales elegidas $censitariamente% <propietarios con ms de CNN li!ras de rentas=, que en iaran delegados a asam!leas de distrito, que, a su ez, los en iaran a las asam!leas pro inciales. 9e trata!a de una $democratizacin% de la administracin territorial, pero lo importante es que se esta!leca que el 0ercer Estado tendra representacin doble <igual n'mero de representantes que la no!leza # el clero "untos= ! el voto se hara por cabeza no por estamentos separados. En realidad, como emos recoga las principales rei indicaciones que desde 4HTT plantear la elite inno adora. La ida del pro#ecto fue corta. Gna asam!lea de nota!les con ocada para fe!rero de 4HTH se neg?; a aceptarlas. El re# destitu# a /alonne del puesto de Inspector Oeneral de 1inanzas # nom!r a 8rienne. Fste, ante la acuciante situacin del Desoro # de la economa del reino, se io o!ligado a una poltica parecida a la de su predecesor( .Instauracin de la $su! encin territorial%. Impuesto menos am!icioso que el de /alonne, pero que pretenda recaudar del clero # los no!les. .9ustitucin de las prestaciones personales de los campesinos por una contri!ucin en metlico. Era una forma de compensar a los pri ilegiados por el pago de impuestos.
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Parlamentos, especialmente el Parlamento de Pars, # +sam!leas de &ota!les.

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+cept de !uen grado la li!eralizacin del mercado # la institucin de poderes $intermedios%, pero se neg a apro!ar los cam!ios fiscales, para los que e)iga la con ocatoria de los Estados Oenerales.
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.Esta!lecimiento de la li!ertad en el comercio de granos. 6e nue o, los nota!les se opusieron a este pro#ecto, ahora agrupados en torno al Parlamento de Pars. /uando el re# orden el registro de estas medidas, el Parlamento se neg. El > de enero de 4HTT, ot # apro! el esta!lecimiento de una requisitoria contra las rdenes de registrar las medidas # la reclamacin de la li!ertad indi idual como derecho natural. El ; de ma#o, esta!leca una $6eclaracin de las Le#es 1undamentales del ,eino%, en la que seala!a, entre otras cosas, que el oto de los impuestos perteneca a los Estados Oenerales, la ilegalidad de los arrestos ar!itrarios, la necesidad de mantener las costum!res en las pro incias # la inamo ilidad de los magistrados?>. La impresin que estos hechos producen es de confusin( la monarqua pretenda una serie de reformas econmicas en la lnea de lo que eran los intereses de nuestra elite inno adora: la aristocracia se haca con la defensa de la li!ertad frente al $a!solutismo%. IHacia donde se inclinara nuestro grupo transformadorJ. El Estado tom el camino del enfrentamiento con el Parlamento( arrest a dos ca!ecillas parlamentarios?? e impuso el registro de arios edictos que limita!an el poder parlamentario, acindolo de prerrogati as "udiciales en fa or de los tri!unales de baila # creando una /orte Plenaria encargada de las funciones de registro. La reaccin que estas medidas produ"eron fue mu# significati a( las asam!leas pro inciales, instauradas por /alonne, donde ha!a ma#ora del Dercer Estado, se declararon ma#oritariamente en fa or del poder parlamentario, impidiendo la instauracin de los tri!unales de baila, pro ocando un receso <IhuelgaJ= en las acti idades "udiciales # pidiendo la con ocatoria de Estados Oenerales. Las conclusiones que podemos sacar son( .La !urguesa?C, como afirman muchos historiadores, se ha!a aliado con la aristocracia en contra del estado desptico ?H. Lo que sucede es que esa es una alianza contra natura, que equi ala a refrendar el +,. .La !urguesa que participa!a en esas asam!leas pro inciales esta!a, en un marco territorial ms pequeo, donde el poder se siente ms cerca, !a"o la influencia
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,ecordamos( am!i alencia en el lengua"e poltico.

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6u al dZEpremesnil # Ooislard de Bontsa!ert, declarados por el Parlamento refugiados en su seno # !a"o la proteccin de la le#.
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&osotros entendemos los grupos preminentes de la !urguesa que monopoliza!an la representacin del Dercer Estado, que se integra!a en lo que denominamos $elite inno adora%.
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En una guerra en dos etapas( alianza con la aristocracia contra el $a!solutismo% #, posteriormente, !atalla contra la aristocracia.
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de los magnates locales # actua!a en consecuencia. 6e donde ca!e discernir que no e)ista propiamente a'n una $conciencia% !urguesa, como identificacin de un grupo con unos principios # unos intereses. .Los planteamientos de estos grupos !urgueses $de las pro incias% no se adecua!an a los planteamientos parisinos, mucho ms inno adores. Posi!lemente se trate de una mi)tura de las tres, aunque creemos que el segundo aspecto es el ms importante. Hasta que la aristocracia del +, no cuestione el poder del Dercer Estado, esa elite inno adora no se formar como tal <no ver" en peligro sus e,pectativas de poder :;=, los grupos que la compondrn se encuentran dispersos # slo la perspecti a del acceso al poder poltico los unir, o!ligndolos a dotarse de un programa, de una doctrina. -.@. El =o9e" 9el Te"ce" Es !9o. Los !s;n os elec o"!les El ? de "ulio de 4HTT, 8rienne, ante el cariz que toma!an los acontecimientos, prometi con ocar Estados Oenerales para el primero de ma#o del ao siguiente. Poco despu-s era sustituido por &ecKer # se resta!lecan los parlamentos. Es a partir de este momento cuando se produce una eclosin de panfletos, li!elos, proclamas, ho"as olantes, discusiones, etc. 6e esa corriente de opinin que 9o!oul identifica!a con el $partido patriota%. Las rei indicaciones de este grupo son mu# generales( igualdad ci il # fiscal, li!ertades !sicas # go!ierno representati o, # slo se concretan en dos aspectos que an a ser cruciales( la necesidad de dotar al Dercer Estado del do!le de diputados <los mismos que no!leza # clero "untos= # la a!olicin del oto por estamento <esta!lecimiento del oto por ca!eza=. ,ei indicacin que no es algo nue o, #a esta!a en la institucin de las asam!leas pro inciales por /alonne. 3o que es nuevo es que el 0ercer Estado :< o mejor an los publicistas de esta corriente de opinin se planteasen por primera vez el acceso directo al poder ,

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2inculamos la afirmacin de una conciencia poltica de grupo a su conformacin como grupo de poder. El creciente peso econmico # el esta!lecimiento de cauces $razona!les% de participacin en las asam!leas pro inciales situa!an a esta elite inno adora en condiciones de considerar que i!an adquiriendo poder poltico. El cuestionamiento del mismo producir una cristalizacin de la ideologa en una conciencia poltica, entendida como la asuncin de los derechos del grupo al e"ercicio del poder poltico.
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La identificacin de los intereses del Dercer Estado # de esa elite inno adora requiere una e)plicacin. 8a"o el concepto de Dercer Estado se inclua a todos los grupos sociales que conta!an, pero que no eran pri ilegiados. Era, pues, un grupo demasiado heterog-neo: no o!stante, la historia tradicional ha tendido a utilizar el concepto para significar los intereses de la !urguesa, a'n a sa!iendas de la ine)actitud del concepto, !asndose en que las reivindicacin de la participacin del 0ercer Estado supusieron en .=;< la quiebra del monopolio del poder poltico por los privilegiados'
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para el que a a resultar imprescindi!le aca!ar con los pri ilegios # su m)ima manifestacin poltica( el estado del +,. 7tro aspecto de singular importancia fue la propia con ocatoria de Estados Oenerales. En las cartas de con ocatoria de los diputados se esta!leca que -stos $se hallarn pro istos de instrucciones # de poderes generales # suficientes para proponer, amonestar, aconse"ar # consentir en todo lo referente a las necesidades del estado, las reformas de los a!usos, el esta!lecimiento de un orden fi"o # duradero en todas las partes de la administracin...% <5H de a!ril de 4HTS=. Esta e)igencia de representantes dotados de autentica representatividad para lle ar a ca!o el esta!lecimiento de $un orden fi"o # duradero% fue interpretado por los sectores inno adores como que el re# haba devuelto la palabra a la nacin soberana # que la tarea que i!an a tener los representantes era la creacin de una constitucin para el reino . 9e entiende, as, las enormes e)pectati as que le ant # el mpetu con el que el partido patritico se tom la tarea de formar una opinin p'!lica. 9eg'n Rardin, pareca como si la derrota del despotismo ilustrado hiciese er que e)ista la posi!ilidad de esta!lecer un nue o r-gimen # el peligro de que este fuese aristocrtico. &o ha# que ol idar que, desde 4C4>, era la primera ez que se i!an a reunir los Estados Oenerales, donde la opinin # los intereses del Dercer Estado # de los sectores inno adores i!an a co!rar carcter poltico: esos intereses # esas opiniones i!an a de"ar el m!ito de los salones, las tertulias # algunas sociedades para incorporarse al m!ito de las discusiones polticas oficiales. 2a a ser en el marco de estas e)pectati as # de la confrontacin poltica donde se a a formar esa conciencia poltica que dar lugar a la conformacin como grupo de nuestra elite inno adora. 8rienne dimiti el 5> de agosto # fue sustituido por &ecKer, que resta!leci los Parlamentos # mantu o la con ocatoria de Estados Oenerales, en un afn $li!eral CN[ por !uscar un consenso en la realizacin de las reformas necesarias. El pro!lema principal se encontrar en las rei indicaciones so!re el sistema electoral del $partido patriota%. &ecKer con ocar al Parlamento de Pars <54 de septiem!re= # a una +sam!lea de &ota!les <no iem!re= para que den su opinin. +m!as fueron negati as para las pretensiones de la elite inno adora. Los nota!les se manifesta!an a fa or de que los Estados Oenerales se compusiesen # se reuniesen seg'n la norma de 4C4>( composicin en tres grupos iguales para el clero, la no!leza # el Dercer Estado, # oto por separado de los tres rdenes. 9lo el ? de diciem!re logr arrancar al Parlamento la admisin de la duplicacin del n'mero de representantes del Dercer Estado, pero no el oto por ca!eza en reunin 'nica. En enero de 4HTS ea la luz el folleto >?u es el 0ercer Estado@ , escrito por 9ie#es, que tu o un enorme -)ito, # que marca el esta!lecimiento de la !ase de la doctrina poltica que enca!ezar el proceso re olucionario( la afirmacin ta)ati a no #a
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Li!eral en el sentido de !'squeda de la $armonizacin% de intereses, que ser la ptica desde la que este persona"e a!orde el pro!lema del cam!io.
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de derechos a participar en el poder poltico, sino el derecho e,clusivo al poder poltico . Gn salto cualitati o importante: #a no se trata de limitar los pri ilegios sino de aca!ar con ellos. Podemos considerar que la conciencia poltica de nuestra elite #a se ha!a formado # co!ra!a carcter p'!lico( $<La economa= a!arca tra!a"os particulares # funciones p'!licas. Dra!a"os particulares en los que distingue cuatro categoras( los del campo, los de Xla industria humanaY que agrega un alor segundo, los de los comerciantes # negociantes, # los de los cuidados X'tiles # agrada!les para la personaY que an desde las profesiones li!erales hasta las la!ores de los criados: todos estos tra!a"os son los que tocan en suerte a los miem!ros del Dercer Estado. Las funciones p'!licas tam!i-n se di iden en cuatro( la espada, la toga, la Iglesia # la administracin, en las cuales el tercer Estado e"ecuta el tra!a"o arduo, mientras la no!leza o!tiene los puestos que dan dinero # honor. Por todo, el Dercer Estado es una nacin completa. XEs el hom!re fuerte # ro!usto, uno de cu#os !razos a'n permanece encadenado. 9i se quitase al orden pri ilegiado, la nacin no sera algo menos, sino algo msY% El 5> de enero de 4HTS, &ecKer con oca!a los Estados Oenerales, con la duplicacin del n'mero de representantes del Dercer Estado, pero sin definirse so!re la segunda rei indicacin del partido patriota. -.F. L! ";= ;"!. -526. Los resultados de las elecciones fueron( .Estamento del /lero( 5S4 representantes electos, de los que apro)imadamente 5NN correspondan al !a"o clero, la ma#ora curas. .Estamento no!iliario( 5HN diputados, de los que SN se identifica!an con la elite inno adora. .Dercer Estado( ?HT diputados con ma#ora aplastante de los defensores de las nue as ideas. 9u composicin( 5NN hom!res de le#es, 4NN !anqueros, comerciantes # financieros, ?N propietarios rurales, # el resto mu# ariado, pero ca!e destacar la ausencia de hom!res no propietarios # la presencia de alg'n $li!eral% procedente de los rdenes pri ilegiados. En esta situacin, se procedi al acto protocolario de la apertura de los Estados Oenerales, el ? de ma#o. +l da siguiente, los representantes del Dercer Estado rehusaron constituirse en cmara particular # solicitaron la reunin con"unta de los tres rdenes # el oto $por ca!eza%. La no!leza <4>4 otos frente a >H C4= # el clero <4;; otos frente a 44>= rechazaron la propuesta. El da 4N de "unio, el Dercer Estado in it a la no!leza a acudir a la 9ala de los Estados a la erificacin com'n de los poderes de los diputados. 6os das despu-s lo hizo al clero. 7!tu o respuestas negati as.
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7!s-r ese el n'mero de a!stenciones.

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El 4? del mismo mes, el Dercer Estado, despu-s de arias discusiones terminolgicas, se proclam 1samblea Nacional, representante de los intereses de los ciudadanos franceses. + la par, # mu# significati amente, apro! un decreto por el que se asegura!a el pago de los impuestos # los intereses de la deuda p'!lica. 6esde el primer momento, queda claro este espritu de $orden%. El clero ser el primero en ceder. El da 4S apro! por escasa ma#ora acudir a la compro!acin con"unta de las credenciales. La monarqua # su /onse"o de Estado ieron el a!ismo que se a!ra !a"o sus pies <el sistema poltico del +, se resque!ra"a!a= # ordenaron la clausura de la 9ala de los Estados, donde se reunan los representantes del Dercer Estado. +l da siguiente, estos se reunieron en el Aeu de 5aume # $Heridos en sus derechos # en su dignidad, ad ertidos de la importancia de la intriga # del encarnizamiento con que intenta!an empu"ar al re# a desastrosas medidas, los representantes de la nacin han de unirse al !ien p'!lico # a los intereses de la patria por medio de un "uramento solemne C5...% comprometi-ndose a $no separarse "ams # a reunirse en todo momento que las circunstancias lo e)igiesen, hasta que la /onstitucin quedase esta!lecida # afirmada so!re fundamentos slidos...% 9e acuan, as, lo que sern fundamentos del pensamiento li!eral( su carcter uni ersal <$representantes de la nacin%=, su carcter patritico <$unidos al !ien p'!lico # a los intereses de la patria%= # su carcter constitucionalista. Pero de ello trataremos en captulos posteriores. Lo esencial aqu es sealar que el juramento del Aeu de 5aume supuso la afirmacin del poder poltico de la elite innovadora ( desafi al +,, representado en su Estado # en sus grupos pri ilegiados. El 5; del mismo "unio lleg la respuesta del Estado. En la sesin real con"unta, el re# orden reunirse por separado a los tres estamentos, ante lo cual el Dercer Estado permaneci inm il. El re# dio la orden a los guardias de corps de disol er a los diputados. Gn grupo numeroso de representantes de la no!leza se opusieron <algunos $lle aron su mano a la espada%=. El re# cedi( el Estado del +, tena los das contados( al da siguiente la ma#ora del clero acuda a las reuniones del Dercer Estado. Gn da despu-s se le suma!an >H diputados no!les. La confrontacin llega!a a su punto culminante( los dos !andos tienen delimitados sus campos. Bientras tanto, Ique pasa con $las masas%J +sisten e)pectantes, conmocionadas por una llu ia de mensa"es polticos, la inmensa ma#ora re olucionarios, # acuciadas por el fantasma del ham!re. 9u participacin tiene que esperar. El 5C de "unio, el Estado # sus pri ilegios intentaron su 'ltima !aza( el recurso al e"-rcito. El re# orden reunir einte mil hom!res a las afueras de Pars #, un da despu-s, admita la reunin en asam!lea 'nica <recomenda!a a la no!leza # el clero
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6eclaracin de B7G&IE, en la reunin del Auego de 5elota, citada por + 9787GL, 3a #evolucin''' pg. 4NH.
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acudir a la reunin del Dercer Estado C;=, la apro!acin de los presupuestos por los Estados Oenerales, las garantas indi iduales # la li!ertad de prensa, aunque de"a!a intactos los principios sociales del +,( afirma!a categricamente la e)istencia de los diezmos # o!ligaciones seoriales # feudales # prohi!a las reclamaciones so!re pri ilegios sin el consentimiento de las partes interesadas. Era el 'ltimo intento por frenar el a ance del Dercer Estado( ceder en que #a se ha!a perdido, pero garantizar que el mo imiento no ira ms all. Los nota!les encontra!an en su Estado su 'ltimo !aluarte, # el Estado se reconforta!a con su 'ltimo sost-n. Pero el Dercer Estado !a era consciente de su poder # a a dar tres pasos esenciales( .El H de "ulio se cre, en el seno de la +sam!lea &acional, un $ comit constitucional%, encargado de ela!orar una constitucin. El da S, se ampli la perspecti a # la propia +sam!lea &acional se con irti en 1samblea Constitu!ente. El Dercer Estado actua!a #a li!re de tutelas. .El 4N de "ulio, los electoresC> parisinos del Dercer Estado se reunieron en el +#untamiento # empezaron a o!rar como poder municipal, su primera tarea fue la constitucin de una guardia armada !urguesa, la futura guardia nacional. El resultado fueron dos pasos importantes en la constitucin del nue o poder( el comienzo de la toma de los poderes municipales <el mo imiento se e)tendi por la ma#ora C? de las municipalidades= # el inicio de la creacin de una fuerza armada propia # diferente. .Por estas fechas, se esta!leci en el 5alais #o!al el cuartel general del denominado $partido patritico% # comenz su poltica de atraccin de las $masas%. ,ud- seala( $por la noche, se congrega!an miles de personas, que reci!an consignas # directrices .# tam!i-n, posi!lemente, los fondos CC....% + pesar de que la +sam!lea &acional ha!a en iado, el da T, una apelacin a Luis *2I solicitando el ale"amiento de las tropas, las $masas% pasan a ser consideradas por la elite inno adora como el $cuerpo de choque% militar de la re olucin. &o o!stante, no ca!e tampoco despreciar la la!or propagandstica en el seno del propio e"-rcito, tendente a ganarse adeptos. La situacin del e"-rcito del Estado dista!a mucho de ser ideal, al #a tradicional malestar de parte de la tropa $reclutada a la fuerza%, ha# que sumar la penuria en la que se mo a, la irritacin originada por las reformas militares de 8rienne, # la llegada a su seno <por la propaganda re olucionaria= de las contro ersias polticas entre pri ilegiados <mandos= # tropa. Esta de!ilidad #a se ha!a puesto de manifiesto en la negati a de la tropa a disparar contra la masa en los sucesos de 4HTT <su!le aciones
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+unque slo para los asuntos de inter-s general. Bantena las reuniones por separado para los asuntos pertenecientes a cada estamento.
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El cuerpo de electores que ha!a en iado a sus representantes a los Estados Oenerales. Las elecciones del tercer Estado fueron indirectas.
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Gnas eces siguiendo el modelo parisino, otras con una $re olucin desde arri!a% <asumiendo los nue os principios la anterior oligarqua municipal=, otras mediante acuerdos entre los diferentes grupos...
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3a Europa #evolucionaria' .=;/&.;.:, Badrid, 4SH>, pg. 44;

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en 8urdeos, 6i"n, Oreno!le, etc...= # del 5; de "ulio de 4HTS. Por eso, Luis *2I ha!a ordenado que las tropas que se concentrasen en torno a Pars fuesen regimientos suizos # alemanes fieles. Pero este hecho permiti a los re olucionarios producir otra rei indicacin( el +, utiliza!a e)tran"eros contra su propio pue!lo. Gna forma ms de ensalzar los contenidos patriticos # populistas. El 44 de "ulio se desencadenaron los acontecimientos definiti os( Luis *2I destitu# a &ecKer <sustituido por el conser ador 8reteuil= # no accedi a ale"ar las tropas de Pars. +l da siguiente, cuando lleg la noticia a Pars, se produ"o una enorme agitacin. El $partido patriota% llama a la su!le acin de las $masas%, asociando las ideas de aristocracia # ham!re. La situacin de penuria en la capital #a ha!a pro ocado algaradas que se resol an en el saqueo de las i iendas # almacenes de supuestos $acaparadores% # en que quema # destruccin de los puestos aduaneros CH que circunda!an Pars, a los que se considera!a culpa!les, en parte, de la caresta. 9o!re esta !ase insurreccional, tpica de los $motines de ham!re% del +,, el $partido patriota% a a introducir otra consigna( la necesidad de armarse para hacer frente a la amenaza aristcrata. El da 45 comenzaron los saqueos a las armeras, casa religiosa, herreras, etc, !uscando armas. El mo imiento asust a la elite inno adora # los electores de Pars decidieron intentar $moderar% el mo imiento popular( nom!raron a un comit- pro isional para controlar el mo imiento # entendieron la premura de poner en pie la guardia nacional' El da 4> de "ulio se produ"eron dos sucesos definiti os( las masas consiguieron armas de fuego en el saqueo de Los In lidos # tomaron <se rindi= la 8astilla <ha!an ido a !uscar pl ora=, sm!olo de la represin del +,. Pars amaneca al nue o r-gimen. Las consecuencias fueron definiti as( 43 La aristocracia del +, comenz la emigracin #, en consecuencia, su poder comenz a desmoronarse. 53 Pars, definiti amente en manos de los electores <forman la Comuna de Pars, primer a#untamiento del nue o r-gimen=, se con ierte definiti amente en el centro de irradiacin de la re olucin. El mo imiento, como hemos sealado en la pgina anterior, se e)tendi por el resto de las municipalidades. ;3 El mundo rural comenz a conmocionarse. La situacin de penuria, pro ocada por las malas cosechas # la crisis econmica, #a ha!a producido desde el ao anterior todo un rosario de $motines de ham!re%, que ha!an consistido en le antamientos de consumidores que ataca!an # saquea!an con o#es de granos, graneros # molinos, !uscando a!astecimiento # destru#endo los sm!olos de lo que entendan eran los causantes de su mala situacin. Pero un acontecimiento ino a cam!iar las cosas( el Oran Pnico. Las confusas noticias que llega!an de Pars # de las ciudades formaron la idea de un pas en desorden, sin go!ierno. Las mentalidades de estos campesinos,
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&o con iene ol idar esa primera presuncin de la necesidad de un mercado li!re para e itar el ham!re.
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ha!ituados a la e)istencia # control de un seor, asociaron estas ideas con las del temor a que sus seores de siempre se estu iesen preparando, con la a#uda de los $!andidos%, para dar un escarmiento. +sustados por este hipot-tico peligro, se armaron, # como el peligro no se concreta!a, espoleados por el ham!re # por las noticias que seguan llegando, que conta!an el fracaso de los seores, se dirigieron a las residencias de estos, las saquearon #, lo que era ms importante, quemaron los registros, donde se encontra!an los documentos que asegura!an los derechos de los seores. +hora #a no se trata!a de simples $motines de ham!re%, la situacin ha!a cam!iado, la re olucin ha!a tocado el campo( el mo imiento se generaliz # cam!i de o!"eti os, #a no se trata!a de a!astecerse # engarse, sino de eliminar las prue!as de su opresin. >3 El re# tu o que sucediendo. ia"ar a Pars # dar su aquiescencia a lo que esta!a

Estos sucesos repercutieron en la formacin de nuestra elite inno adora. 6os pro!lemas esenciales se plantea!an( . La necesidad de construir un Estado que se correspondiera con el nue o orden de cosas( ha!an alcanzado el poder # ahora tenan que ela!orar las le#es que asegurasen esa $felicidad% pre ista. . La necesidad de dar ca!ida en el nue o sistema a esas $masas% que se ha!an armado, conseguir el consenso que permitiese el desarrollo estable de la nue a sociedad. En seguida, se asociaron, como opuestas, las ideas de esta!ilidad # orden con la de $masas%. Los dos pro!lemas se con"ugaron # tu ieron sus principales puntos de concrecin en tres procesos( a3 La ampliacin de la elite inno adora, que a acogiendo en su seno a parte de los aristcratas que se acercan al poder CT ante el temor a las $masas% # a sectores medios de la !urguesa <especialmente parisina= que hacen de la defensa de la propiedad pri ada su inter-s !sico frente a la iniciati a de los mo imientos populares. La idea de inno acin comienza a en ol erse con la idea de orden # de esta!ilidad. Pero esta ampliacin iene acompaada de la fragmentacin en diferentes grupos de opinin(
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Es mu# significati o que en la sesin espertina de la +sam!lea, del > de agosto, $todos los pri ilegios de los estamentos, de las pro incias, de las ciudades, se sacrificasen en el altar de la Patria% <+ 9787GL, 3a revolucin..., pg. 44T=. /onsenso que se produ"o porque el da anterior la +sam!lea ha!a de"ado claro donde esta!a el poder( $ninguna razn puede legitimar las suspensiones de los pagos de los impuestos o de cualquier otro r-dito hasta que la +sam!lea se ha#a pronunciado respecto a esos diferentes derechos...%: # porque se entenda, como eremos luego, que la a!olicin del $feudalismo% supona la transformacin de la antigua propiedad en la nueva propiedad plena privada.
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.Gn ala derecha, partidaria de poner el acento en el orden social, que considera que la re olucin #a ha ido !astante le"os, # que !a se trata!a de poner lmite # fin al mo imiento de las $masas%. /onsidera que ha llegado el momento de un acuerdo entre la aristocracia, la monarqua # la nue a elite inno adora que de lugar a una constitucin $a la inglesa%. Plantea el !icameralismo # el eto real como contrapeso a la pre isi!le irresponsa!ilidad de los mo imientos populares. .Gn ala izquierda, que considera que la re olucin no ha hecho sino empezar # que ha# que lle arla hasta la democratizacin de la sociedad. Para ellos, hasta la fecha no ha ha!ido sino una $re olucin en las alturas%, # ahora se trata de lle arla .en un sentido mesinico. hasta las $masas%, que se consideran la principal arma re olucionaria. 9on los difusores de la idea de la revolucin acosada por los traidores internos. .Gn ala $centro%, ma#oritaria # equidistante de las otras dos posiciones, que intenta utilizar.frenar a las masas # que tiene como o!"eti o una monarqua constitucional. 9us doctrinas polticas se amoldan a los acontecimientos # son esencialmente posibilistas. La confrontacin poltica entre estas corrientes de opinin no supone la fragmentacin de esta elite inno adora, sino, por el contrario, su consolidacin: en la medida en que su esencia ideolgica es la afirmacin de la representacin de los intereses de la sociedad, la uni ersalidad, la aparicin en su interior de di ersidades es entendida como la asuncin por la sociedad de su hegemona. +unque estas confrontaciones sean, a eces, sangrientas, no supondrn, como se puede o!ser ar en el proceso histrico que nos conduce hasta 4T>T, la di isin del grupo inno ador, pues la defensa de la propiedad pri ada <como eremos al analizar el "aco!inismo= los une. !3 El proceso constitucional, que aca!a el 4> de setiem!re de 4SS4, cuando es promulgada por Luis *2I. Este proceso se entiende en un do!le sentido( creacin del Estado # esta!lecimiento de las le#es que esta!lezcan el orden. En el perodo que estamos analizando nos interesan dos aspectos( .La abolicin del feudalismo. /omo #a hemos sealado arias eces, en la sesin espertina del > de agosto de 4HTS la +sam!lea, urgida por las noticias que llega!an del mundo rural, acord la a!rogacin del feudalismo. Pero realmente Iqu- se a!oliJ. 9e a!olieron los derechos de caza, los diezmos, los cotos, los palomares, las "urisdicciones seoriales, la enalidad de los cargos... es decir, las dependencias personales, pero no los derechos econmicos vinculados a la idea de propiedad. En realidad, lo que se hizo fue asimilar la propiedad seorial a la propiedad pri ada( se respetaron las o!ligaciones econmicas <ahora del campesino con respecto al seor, aunque, conscientes de los a!usos
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anteriores, se e)igi a los propietarios mostrar los documentos que acreditasen sus derechos # se a!ri a los campesinos la posi!ilidad de redimir estos derechos mediante su compra. Es decir, la isin de la +sam!lea so!re la a!olicin del feudalismo consista en( .Eliminar las dependencias personales, pero no las relaciones econmicas, que pasan a considerarse contractuales, asegurando la intangi!ilidad del concepto de propiedad. .Eliminar la fragmentacin del +, <recordemos la e)istencia de sociedades en el seno de la sociedad por la e)istencia de m'ltiples relaciones de dependencia=, dando lugar a la igualdad de todos los franceses ante la Le#. &aturalmente, esta isin no se corresponda con lo que los campesinos espera!an de una re olucin. Por ello, su actitud fue de rechazo( progresi amente, de forma tcita, fueron e"erciendo su plena li!ertad sin pagar su $redencin%. En 4HS;, la /on encin dar carta legal a esta $e)propiacin%, consiguiendo una sociedad rural de pequeos propietarios deudores de la re olucin, amantes de la propiedad # enemigos de cualquier cosa que pusiese en entredicho sus derechos a la misma( tanto desde el punto del peligro que podan suponer sus antiguos seores <la contrarre olucin=, como del que podan suponer las ideas igualitarias que comenza!an a emitir las ciudades. .El pro!lema del re#. Para la ma#ora de la +sam!lea el pro!lema monrquico era un pro!lema de legitimidad del nue o r-gimen( la continuidad de la lnea dinstica da!a, ante el e)terior # ante la ma#ora del interior, legitimidad a la nueva legalidad . El pro!lema era la actitud del re# ante la solicitud que la nue a ma#ora le haca para que se sumase a la nue a realidad, en el marco de una monarqua constitucional. Luis *2I, # su cada ez menos numerosa corte, no confi en una monarqua limitada <da la impresin de que interpret el mo imiento de 4HTS como un $motn% que con el tiempo sera sofocado por las fuerzas del +,= # practic una poltica o!struccionista. +s, se neg CS a ratificar las medidas anti feudales del > de agosto #, posteriormente, la 6eclaracin de 6erechos del Hom!re, de 5C del mismo mes, # ol i a intentar la estratagema de "ulio( llam a 2ersalles al regimiento de 1landes. La situacin poltica se complica!a( la izquierda acucia!a a las $masas%, soli iantadas por el ham!reHN, a su!le arse "ugando con la asociacin de
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$&unca consentir- en despo"ar a mi clero # a mi no!leza%, citado por + 9787GL, 3a #evolucin''', pg. 45N
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9e asiste en los meses de setiem!re # octu!re a una agudizacin de la crisis econmica producida por la sequa que impeda a los molinos producir la harina al ritmo que la demanda solicita!a # por la salida del pas de considera!les fortunas en manos de los aristcratas emigrados. Runto a ello, la crisis se ce! en las ciudades en
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aristcratas traidores # ham!re, # corriendo el rumor de que la corte de

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2ersalles era la culpa!le del desa!astecimiento de la capital H4: la derecha !usca!a una transaccin con el re# que e itase una nue a mo ilizacin de las $masas%. Los acontecimientos se sucedieron. El primero de octu!re, los guardias de corps ofrecieron al regimiento de 1landes un !anquete de !ien enida en el que se cantaron canciones monrquicas # se realizaron actos antirre olucionarios. Las noticias llegaron a Pars # las $masas% de su!le aron. Pero realizaron un significati o itinerario( primero marcharon so!re el +#untamiento, e)igiendo pan # armas, posteriormente, acompaados por la guardia nacional, marcharon so!re 2ersalles para traer el re# a Pars. El da C, Luis *2I se instala!a en Pars, $ale"ado de la funesta influencia de su corte% # refrenda!a los decretos de la +sam!lea. 6ecamos significati o porque muestra la asociacin de ideas que se produce en la mentalidad popular entre ham!re # poder, # porque

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significa los intentos de la elite inno adora H5 por no erse so!repasados por las $masas%, que primero fueron al +#untamiento. c3 El pro!lema de las $masas%. Estas esta!an siendo organizadas por el ala izquierdista del grupo inno ador( .Los distritos de Pars forma!an asam!leas # clu!es que agrupa!an a la po!lacin # e"ercan funciones administrati as. .9e comenza!a a di ulgar la idea de una democracia de masas. Es significati a la solicitud que el 5alais&#o!al hizo llegar a la +sam!lea el ;4 de agosto, con moti o de la discusin so!re el eto, pidiendo que se suspendiese la discusin so!re el tema, $hasta que los distritos, lo mismo que las pro incias, se ha#an pronunciado%. .9e esta!a produciendo una creciente politizacin de los mo imientos de $masas%, que esta!an de"ando de tener caractersticas de $motines de ham!re% # con irti-ndose en mo imientos polticos. +nte esta situacin, # ante la necesidad que a'n tiene de las masas para enfrentarse al e"-rcito leal al orden anterior, la posicin de la +sam!lea se e claramente en las medidas que tom tras la marcha so!re 2ersalles( le# marcial, pena de muerte por re!elin # censura de la prensa radical. 9e marca!a claramente el territorio( dentro del nue o orden se poda actuar, fuera de -l no. La /onstitucin de 4HS4 fue el primer te)to legal sistemtico del li!eralismo europeo # es interesante porque inicia una tra#ectoria # enuncia unos pro!lemas que sern los ca!allos de !atalla durante la primera mitad del siglo *I*. 9u ela!oracin fue larga <desde el 5T de agosto de 4HTS hasta el ; de setiem!re de 4HS4, cuando fue otada por la +sam!lea= # fue el fruto de las concepciones polticas de la elite inno adora, que no son sino la cristalizacin del proceso de constitucin de la misma. Dres pro!lemas parecen fundamentales( .La organizacin del estado de acuerdo con las m)imas li!erales. .La integracin del pue!lo franc-s <las $masas%= en el sistema.Estado. .La necesidad de garantizar la li!ertad frente al pri ilegio. El punto de partida es la afirmacin de que la divisin de poderes es la me"or garanta para la li!ertad, que se entiende como li!ertad indi idual frente al Estado, a la autoridad. La 6eclaracin de 6erechos del Hom!re seala!a el reconocimiento de las li!ertades indi iduales, la igualdad ante la le# # la li!ertad de culto, de prensa # de reunin. Pero, frente a esta tendencia reductora del poder estatal, se opona la necesidad de un e"ecuti o fuerte que garantizase el $orden%. La monarqua hereditaria pareci el modo ms seguro de limitar las $posi!les eleidades% de la opinin p'!lica, el contrapeso a la representati idad que poda dar esta!ilidad. En segundo lugar, partiendo de la soberana nacional, se articul un sistema para plasmar esa so!erana en la participacin en el Estado, esta!leciendo el concepto
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de representatividad. El Estado de!a ser representati o de la opinin p'!lica, lo que se haca mediante el sufragio para la cmara legislati a. Pero no se otorga!a el mismo derecho a toda la nacin, que se di ida en dos grupos( ciudadanos acti os # ciudadanos pasi os. El criterio era econmico <sufragio censitario=. Dodos los arones ma#ores de 5? aos que pagasen una renta superior a tres das de tra!a"o tenan derecho al oto. Por otra parte, dentro de esta lnea de contrapesar el poder de la opinin p'!lica, se esta!leca un sistema electoral indirecto( en la !ase se elega a los componentes de una asam!lea electoral primaria.cantonal, que en ia!a representantes <de!an tener una renta superior a 4?N.>?N "ornadas de tra!a"o= a una asam!lea de 6epartamento, que elega a los representantes que i!an a acudir a la +sam!lea. El argumento, que #a hemos descrito, para tal limitacin de los derechos era simple( slo aquellos que tenan erdaderos intereses en la marcha de las cosas # tiempo # educacin suficiente se podan hacer cargo de los asuntos p'!licos. En realidad se trata!a de una concepcin de la $nacin% como el con"unto de los propietarios, # de una arraigada desconfianza hacia la opinin p'!lica, en el sentido ms amplio de la pala!ra. El poder legislati o se encomenda!a a una sola cmara, la +sam!lea Legislati a, compuesta por H>? miem!ros, con iniciati a para ela!orar le#es # el derecho a apro!arlas. El e"ecuti o recaa en el re#, que de!a someterse a la Le# # prestar "uramento a la /onstitucin <monarqua constitucional=. La figura real se considera!a in iola!le # sagrada. El monarca elega los ministros, que eran responsables ante l, # tena derecho a proponer a la +sam!lea la declaracin de guerra # los tratados de paz, era "efe de la diplomacia <aunque la poltica e)terior de!a consultarla con la +sam!lea=, de la administracin <nom!ra!a a los funcionarios= # del e"-rcito. +parte de estas funciones de control de los aparatos de $dominacin% del Estado, el re# tena tam!i-n derecho de eto a las le#es que dictase la +sam!lea, pretendiendo un 'ltimo $filtro% a la participacin ciudadana. El poder "udicial de!a su poder a la delegacin de la nacin, por eso sus miem!ros eran electos # su "urisdiccin uni ersal. 9e esta!leca una "erarqua para todo el estado, que se inicia!a, en la !ase, con los "ueces de paz # a anza!a a tra -s de los tri!unales de distrito, los tri!unales de apelacin de distrito, el Dri!unal de /asacin # el Dri!unal 9uperior de Rusticia. Para los casos criminales se esta!lecan los "urados, compuestos por personas elegidas por sorteo. La administracin territorial se conce!a tam!i-n de forma "erarquizada( comuna <antes parroquia=.cantn.distrito.departamento.Estado. cada una de estas instancias tena sus instituciones, en las que se da!a el mismo principio de contrapeso( disponan de una asam!lea, que elega un directorio, # de un representante del Estado <procurador general= encargado de $recordar a estas instituciones los derechos de los ciudadanos # el inter-s general de la nacin. El resultado, como se e, era un r-gimen restricti o, con amplios poderes para el e"ecuti o, que pronto se encontr con dos pro!lemas importantes(
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.La armonizacin del funcionamiento de los poderes e"ecuti o # legislati o. Porque el funcionamiento del Estado puso de manifiesto que los poderes no slo de!en estar separados, sino que de!en articularse para que uno no o!stru#a al otro. Los etos reales # las disputas so!re la capacidad de las dos instituciones para tratar los diferentes m!itos de la poltica fueron los terrenos en los que se desarroll gran parte de la acti idad poltica institucional. .La necesidad de encontrar un lugar para incluir a los ciudadanos $pasi os% # e itar que pasasen a engrosar las filas de los $anti.sistema%. El Estado de 4HS4 no cont con ese pro!lema, pues, heredero del +,, no contempla!a la posi!ilidad de que esos grupos pudiesen tener acceso al poder, a la participacin. Por ello, las $masas% actuaron al margen del Estado, especialmente las ms acti as, las parisinas, # fueron un constante peligro para -l. -.1. -56@. L! im=osici,n 9e l! J9omin!ci,nK. El mo9elo jacobino. 2amos a intentar e)plicar este perodo desde la hiptesis de que el perodo "aco!ino fue, en su momento, asumido por la elite inno adora como una etapa

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$e)cepcionalH;. El pro!lema terico que plantea es importante para el li!eralismo( la Le#, que seg'n la ideologa ilustrada era racional.uni ersal <la ,azn lle a!a consigo el deber=, a eces, no con ence # necesita de algo ms que su propia promulgacin( una fuerza coacti a <recordemos los planteamientos de 8entham= # un fundamento del de!er que sea algo ms que la ,azn, la moral. /omo luego eremos, el li!eralismo afirma la raz moral de la le#.% ante los peligros que acecha!an a las conquistas de la li!ertad. Esta e)cepcionalidad, que es asumida como necesidad en el momento de producirse, se interpreta en el tiempo inmediatamente posterior como censura!le, en la medida en la que ha supuesto $a!usos%. En este sentido, los que con su silencio <en no pocas ocasiones aquiescente= o su oto apo#aron el acceso al poder de los "aco!inos aca!aron denostando el perodo #, durante unos aos, "aco!inismo se asoci a dictadura antili!eral, a terror, siendo el anatema que los li!erales lanza!an contra aquellas corrientes polticas que pretendan superarlos por la izquierda. Dras la proclamacin de la /onstitucin de 4HS4, nuestro grupo inno ador se ha!a hecho con los centros neur"lgicos del poder<localizados en la ciudades, especialmente Pars=, ha!a implantado la $hegemona% de su ideologa # ha!a dotado a 1rancia de una constitucin que plasma!a en le#es esta ideologa, pero an no dominaba <en sentido gramsciano=( la situacin econmica era p-sima, las $masas% se escapa!an del marco constitucional, los instrumentos de $dominacin% no esta!an esta!lecidos <se ha!a creado la guardia nacional, pero falta!a el e"-rcito nacional # una administracin completa= # se cerna el peligro de una guerra e)terior. En resumen, ha!a que aca!ar el proceso re olucionario( encontrar un consenso social al cam!io de r-gimen # completar la o!ra de imposicin de -ste. &o o!stante, a nuestro modo de er, el perodo "aco!ino, ni sus etapas posteriores hasta 4T4?, supondrn el fin del proceso re olucionario, que no se alcanzar hasta 4T>T.

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+nalicemos !re emente la situacin a finales de 4HS4. En primer lugar, se da!a

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la e)istencia de una situacin econmica crtica H>, que se caracteriza!a por una clara tendencia inflacionista pro ocada por la depreciacin de asignado # por el colapso del

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mercado interior # e)terior, # por la falta de a!astecimiento H? a las ciudades, especialmente Pars. Esta situacin produca un profundo malestar, tanto entre los propietarios como entre las $masas% populares. Estas 'ltimas manifesta!an esta inquietud que se manifesta!a en frecuentes re ueltas ur!anas # motines agrarios que se resol an con ataques a com!o#es # asaltos a las propiedades de los emigrados. Pero es ms, la participacin de estas $masas% en los acontecimientos re olucionarios las esta!a dotando de una organizacin <comunas, secciones, clu!es...= # de la conciencia de su capacidad de inter encin poltica.

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La elite inno adora se senta amenazada en sus negocios # en su posicin social # era consciente de la necesidad de imponer autoridad , de imponer el orden

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econmico, social # poltico que ha!an diseado HC.

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La amenaza e)teriorHH contri!ua a desarrollar esta sensacin de amenaza. 3a confrontacin civil amenazaba con convertirse en una guerra internacional . 9e tema el castigo por $las culpas re olucionarias%. Pero es que ante esta amenaza la situacin para afrontar una guerra era desastrosa( la economa desarticulada, la sociedad sin

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cohesin, el e"-rcito en una situacin de desintegracin HT. +dems, se e)tenda la conciencia de las conspiraciones del re# con las potencias e)tran"eras para restaurar el +,. Por 'ltimo, la /onstitucin /i il del /lero <45 de "ulio de 4HSN= ha!a pro ocado la escisin entre refractarios <contrarios a esta le# # progresi amente contrarre olucionarios= # constitucionales. Las masas catlicas acusaron el golpe, # una parte considera!le de ellas, guiadas por esos curas, corra el peligro de pasarse al !ando del +,. Los desrdenes # motines suscitados por ese tema lo atestigua!an. Las opciones que !ara"a!a el grupo inno ador se pueden resumir en tres( .Gna alianza con las posiciones aristocrticas que condu"ese a la restauracin del orden en !ase a la uelta a una sociedad del pri ilegio, aunque con reformas que garantizasen la posicin de los nue os pre!ostes sociales. .La opcin girondina, de una dictadura de clase.

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.La opcin de la montaBa de una dictadura con apo!o de las +masas=<+nalizaremos estas dos 'ltimas con ms detalle. En principio, tanto girondinos como montaeses, ms propiamente la fraccin jacobina, son partidarios de una

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dictadura;C Por no e)tendernos en las medidas finales( creacin de tri!unales re olucionarios # comit-s de igilancia o la institucin de /omit- de 9al acin <C.>.S;=,

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amparada en la proclamacin de $la patria en peligro T4%, que conduca a la necesidad de un perodo e)cepcional, en la medida en que se plantea!a la e)istencia de un enemigo do!le( el e)terior # el interior. Pero, los primeros optaron por una dictadura directa de clase, del grupo inno ador <que pretenda cohesionar hacia la derecha, defendiendo la autoridad # el orden=, que situa!a frente a ella a todos sus enemigos, especialmente a los de la izquierda: mientras que los "aco!inos plantean una dictadura de estado, que defiende, como es o! io, unos intereses, pero que pretende incluir en el r-gimen especialmente a las masas, porque lo que se plantea como prioritario no es defender unos intereses concretos sino al estado que los representa. Esta diferencia es fundamental, porque e)plica el final de la dictadura "aco!ina( cuando las masas esta!an encuadradas dentro del aparato estatal <sus dirigentes $funcionarizados% o admitidos en la nomenclatura, # sus instituciones $domesticadas% dentro del Estado= de" de tener sentido. +dems da sentido a los ai enes de la poltica "aco!ina. +s, el perodo girondino condu"o a una e)asperacin de las confrontaciones # a un continuo ceder ante las presiones, que le lle aron a una poltica errtica, que no soluciona!a los pro!lemas que le ha!an dado origen. Por el contrario, el perodo "aco!ino conclu# ha!iendo puesto las !ases para el perodo termidoriano. La doctrina girondina la podemos sintetizar en( .6efensa del $orden%( $los desorganizadores son aquellos que quieren ni elar todo, las propiedades, el !ienestar, los precios de las mercancas, los di ersos

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ser icios que pueden prestarse a la sociedad T5%, poniendo los lmites en la

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defensa de las instituciones, la propiedad T; PEDI7& en 3ettre au, 5arisiens <4HS;=, $ uestras propiedades estn amenazadas # cerris uestros o"os ante ese peligro. 9e e)cita la guerra entre aquellos que poseen # los que no poseen # no hac-is nada osotros por e itarla. Parisienses( salid al fin del letargo # haced entrar en sus guaridas a esos insectos enenosos...% <los dos te)tos estn sacados de + 9787GL, 3a revolucin''', pgs. 5;5 # 5;;= # el li!recam!ismo <li!ertad del comercio de granos, el T de diciem!re de 4HS5=. &Defensa del federalismo # la descentralizacin, !uscando el apo#o de !ases sociales ms amplias para frenar el $a ispero de Pars%.

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.6efensa de la guerraT>, que la entendieron <# la impulsaron= como la forma de encontrar el consenso nacional, de poner a toda la nacin en pos de un ideal

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com'n( a las $masas% difundiendo una especie de $protonacionalismo T?% <colocar al enemigo fuera # no dentro= que las inclu#ese en el deseado $consenso%, # a la derecha o!ligndola a tener que optar entre la defensa de 1rancia o la cola!oracin con el enemigo: a la par que la guerra ser ira para reforzar los instrumentos del Estado( e"-rcito, administracin, autoridad, etc... # consolidar los aparatos de $dominacin%. Por otra parte, los girondinos se manifestaron herederos de la tradicional grandeur francesa, en dos sentidos(

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431ueron e)pansionistasTC. Para ellos la guerra tu o el o!"eti o final de e)tender las fronteras hasta el lmite natural del ,ihn. 53E)altaron el papel de 1rancia como $luminaria% de Europa( la guerra fue una guerra de e)pansin de la $!uena nue a% re olucionaria, de e)tensin de la li!ertad. Dam!i-n en un do!le sentido( ./omo la creacin de estados amigos # correligionarios. ./omo arma militar.poltica( la e)tensin de la li!ertad supona el de!ilitamiento de los estados enemigos.

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&o o!stante estos principios, la situacin fue empeorando progresi amente. En

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el plano militar, tras los primeros -)itos TH inieron sonados fracasos como el de la ofensi a contra Holanda, o las p-rdidas de 8-lgica # los territorios renanos. El e"-rcito franc-s se encontra!a el la prima era del S; en una situacin crtica( falto de efecti os humanos <las primeras ictorias se ha!an conseguido con una !ase de oluntarios, que se ha!an alistado por una campaa # posteriormente a!andonaron sus

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regimientos=, con escasas perspecti as de lle ar a ca!o una le a masi a TT, con recursos insuficientes <se financi en !ase a empr-stitos forzosos, que le antaron resistencias entre los adinerados, que tampoco demostra!an gran entusiasmo con una direccin girondina que no aca!a!an de imponer orden= # con un fuerte malestar interno entre la tropa # los mandos, la tropa regular # los oluntarios. La $conspiracin% de 6oumoriez ino a colmar el aso de los desaguisados militares. 6esde el punto de ista del mo imiento popular los resultados tampoco eran me"ores. +lentadas # organizadas por la montaBa, las masas se agita!an # presiona!an arrancando importantes conquistas a la de!ilidad girondina( .El 4N de agosto de 4HS5, triunf una insurreccin que impuso la con ocatoria de una Convencin, mediante sufragio universal, # la supresin de la monarqua. ,esultado, tam!i-n, de este mo imiento fueron otras medidas de segundo orden pero mu# significati as( ./reacin de un centro de poder alternati o en la /omuna de Pars. .Las secciones parisinas adquieren el derecho a elegir a los "ueces que formarn el Dri!unal /riminal E)traordinario. .Esta!lecimiento de $tri!unales populares% .Prohi!icin de las manifestaciones p'!licas del culto religioso. .Bedidas de requisa a los agricultores para a!astecer los mercados. .+!olicin de los impuestos seoriales sometidos a $eredencin%. .9alida a la enta <desde el 4> de agosto, di ididos en pequeos lotes= de los !ienes de los emigrados. El resultado era una poltica errtica( pretendiendo una dictadura de clase se esta!a consiguiendo fortalecer a la oposicin, le#es restricti as... La 'nica coherencia que se o!ser a!a era la tendencia a no aplicar las le#es contrarias a los ideales girondinos que el mo imiento popular le impona. Este no cumplimiento e)cita!a a'n ms el espritu insurreccional de las secciones parisinas, entrando en un la!erinto de desrdenes, que haca la situacin insosteni!le para nuestra elite inno adora. .El ;4 de ma#o de 4HS; # el 5 de "unio del mismo ao, insurreccin popular, con el apo#o de la guardia nacional, que toma la /on encin e impone el go!ierno de la montaa. 6esde el punto de ista econmico, la situacin tam!i-n era desastrosa. La emisin incontrolada de asignados ha!a lle ado su depreciacin hasta el ?NU, en fe!rero de 4HS;. El acaparamiento origina!a la escasez de alimentos !sicos en las ciudades # e)acer!a!a las tendencias inflacionistas, a la par que se desata!a

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un fuerte mo imiento especulador. Las medidas reguladoras TS apro!adas al calor de la presin popular no se aplica!an o se haca con una enorme la)itud, especialmente fuera de Pars <# del control de las masa parisinas, # la economa entra!a en una situacin de incertidum!re # colapso, que se ea amplificada por la frecuencia con la que se producan desrdenes # motines de ham!re <en el otoo del S5, fueron importantes los de L#n, 7rleans, 2ersalles, Pars...=. 9lo los negocios inculados con el e"-rcito i!an !ien, pero estos caan en las manos de la !urguesa pr)ima al poder # origina!an un am!iente de corrupcin # descr-dito que cola!ora!a a ampliar el am!iente de rechazo al go!ierno girondino. Para que la situacin de la re olucin entrase en una fase agnica solo falta!a la insurreccin de los departamentos( .En marzo de 4HS; <el 4N= comenza!a el le antamiento de 3a )ende. La causa directa fue el malestar ocasionado por la le a # la forma de lle arla a ca!o, pero las causas profundas se encuentran en la escasez # miseria en la que se encontra!an las masas campesinas, que se mo ilizaron tras las consignas de eclesisticos refractarios # aristcratas de pro incias. El mo imiento se e)pandi rpidamente por el noroeste franc-s # hasta octu!re permaneci in enci!le. .En ma#o de 4HS; se inici un acercamiento .alianza. de los girondinos pro inciales con la aristocracia # la derecha de los departamentos, que pretenda contrarrestar el peso cada ez ma#or de la montaBa en Pars. El resultado fue el desarrollo de mo imientos de persecucin contra los "aco!inos # montaeses # de polticas o!struccionistas a las le#es izquierdistas que llega!an desde Pars, as como a sus agentes <comisarios=. /uando los "aco!inos tomen el poder, esta alianza se traducir en un le antamiento antiparisino # contrarre olucionario que manchar la memoria de los girondinos durante arias generaciones. Los "aco!inos eran una faccin de la izquierda, a la que solemos denominar la montaBa, # que tena otra tendencia ms a la izquierda, que denominamos los cordeliers, los ms radicales representantes de los sans&culottes. /omo hemos sealado antes, los "aco!inos practicaron una dictadura apo!"ndose en las $masas% <mu# especialmente parisinas=. /onscientes de la necesidad de encontrar un consenso social al r-gimen, lle aron a ca!o polticas de atraccin de las $masas%, pero sin consentir que estas tomasen el control del poder. El o!"eti o final era controlar el mo imiento popular, introducir a las $masas% en el estado que la re olucin <la elite inno adora= ha!a creado. &o se trata!a slo de $apro echarse% o utilizar a las $masas%, se trata!a de hacerles un sitio en el $nue o r-gimen%. En nuestra opinin, si las intenciones de una poltica se miden por sus resultados, la dictadura "aco!ina no fue la dictadura del pue!lo de Pars, sino que fue la que aca! con el afn rei indicati o de ese mismo pue!lo( en "unio del S>, sus principales lderes ha!rn sido e"ecutados o estarn en la crcel, las estructuras organizati as populares ha!rn sido destruidas o ha!rn sido asimiladas por el r-gimen, # sus rei indicaciones aparecern como utopas o las ha!r hecho su#as el nue o estado.

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En general, se puede decir que las !ases del "aco!inismo eran las pequeas !urguesas precapitalistas <artesanos, pequeos comerciantes...=, apartadas por el

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censitarismoSN del poder # sometidas por el a ance de la li!ertad de mercado # la protoindustrializacin a un proceso de deterioro inapela!le: aunque cont con el apo#o de los $desarrapados% o sans&culottes, que ean en el go!ierno "aco!inos la conclusin

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de la re olucinS4 # el pago a sus esfuerzos # mo ilizaciones S5 desde 4HTS., la e)traccin social de sus dirigentes se corresponde con la de los grupos sociales de la elite inno adora( $nosotros que -ramos, nada menos, hom!res !ien nacidos u hom!res !ien criados, honradas gentes # gentes como se de!e ser, hom!res de le#es # financieros, togados u hom!res de espada...% <,78E9PIE,,E, en el Discurso sobre la Constitucin, el 4N de ma#o de 4HS;=. Pasamos a analizar los principales aspectos del ideario "aco!ino( .El e"e so!re el que se produce esa $atraccin% de las $masas% es la idea de igualdad. 9i para los girondinos # la derecha igualdad era igualdad ante la le!, para los "aco!inos $la enorme desproporcin entre los recursos es la fuente de muchos males... Pero no por ello estamos menos persuadidos de que la igualdad

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de !ienes es una quimeraS;[. Igualdad, pues, como equili!rio que e ite desigualdades e)cesi as, que sua ice la miseria, porque la propiedad no se pone

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en dudaS>, pero se le ponen ciertos lmites( Icul es el primer o!"eti o de la sociedadJ Oarantizar los derechos imprescindi!les del hom!re. I/ul es el primero de estos derechosJ El de e)istir. La primera le# social es, pues, aquella que garantiza a todos los miem!ros de la sociedad los medios para e)istir( todas las dems estn su!ordinadas a ella. La propiedad slo ha sido instituida o garantizada para cimentarla, # es, ante todo, para i ir para lo que se tienen propiedades...% de donde de iene, segun ,o!espierre, que $todo aquello que es

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imprescindi!le para conser arla <la ida= es una propiedad com'n a la sociedad

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entera. 9lo los e)cedentes son una propiedad indi idual S?%. Este concepto de propiedad encuentra sus lmites, pues, en el derecho a la super i encia de los dems, pero este derecho no "ustifica el ataque a la

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propiedad a"enaSC, sino que ampara el derecho del Estado para regular la economa( con un sistema fiscal progresi o, con requisiciones de productos, con la regulacin del mercado, etc... 6e donde de iene otro elemento trascendental( su concepcin de la $li!ertad de mercado%( $la li!ertad del comercio es necesaria hasta que la codicia homicida

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comienza a a!usar de ella SH%. +s, la li!ertad econmica es !uena, genera

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desarrollo # riqueza, pero no es un alor a!soluto ST, como tampoco lo es la propiedad, requiere moderacin que e ite el ahondamiento en la miseria de los ms desfa orecidos. Los limites que los "aco!inos ponen <influidos por la

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co#untura a la que les toc hacer frente= son la regulacin SS parcial del comercio de granos en caso de escasez, la implantacin de una $economa de guerra% en esas circunstancias especiales # la e itacin del monopolio, la especulacin. acaparamiento # el trato de fa or. En realidad, emos que se trata de regulacin en circunstancias especiales # de medidas que perfeccionan el mercado. +s, el mismo ,o!espierre, en el discurso de presentacin de la nue a 6eclaracin de 6erechos, deca( $Valmas de cntaro que slo estimis el oroW &o o# a em!olsarme uestros tesoros, por mu# impuro que sea su origen...% de"a!a claro, para tranquilizar a los sectores de la llanura, que no pretenda cam!iar el sistema de propiedad, ni a realizar ninguna reforma agraria. La igualdad que predican se queda en el su!sidio a los indigentes # po!res <para los que se dictaron normas para el esta!lecimiento del primer sistema de seguridad social= # en la e itacin de situaciones de dislocacin del mercado <carestas # escaseces=, que son analizadas por los "aco!inos en la ertiente moral .in"usticia. # poltica .crea el malestar entre los sans.culottes.. .6esde el punto de ista poltico, destacaremos arias ideas cla e( a3 Los "aco!inos se autodefinen como patriotas, en el sentido en que anteponen los intereses de la re olucin a los su#os propios, acuando el tipo de militante concienciado, aut-ntica vanguardia de las masas. + partir de este momento, "aco!inismo se asociar a conspirador, a sociedad secreta # a herosmo. El romanticismo e)altar esta imagen de la entrega por unos alores superiores. ,o!espierre defina as a su grupo( $desde el comienzo de la re olucin, han permanecido a"enos a todas las facciones, impertur!a!lemente ligados a la causa del pue!lo... han seguido por el mismo camino en !usca del 'nico o!"eti o de toda constitucin li!re, el reino de la "usticia # de la igualdad... se han dado a conocer en la ,e olucin del 4N de agosto #... quieren que ha#a sido hecha para el pue!lo # no para una faccin...% <3a influencia de la calumnia sobre la #evolucin , discurso del 5C de octu!re de 4HS5=. 1rente a ellos, los moderados # los girondinos son polticos interesados, que ponen la accin al ser icio de su !eneficio, son traidores # engaan.utilizan al pue!lo. Para los "aco!inos, todos los

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grupos a su derecha son representantes de los intereses aristocrticos, que

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materializan en( defensa de la monarqua, del censitarismo # de la desigualdad 4NN. + la izquierda, los cordeliers son tachados de ser ir a los intereses de la contrarre olucin. El argumento es mu# significati o( aquellos que luchan desde fuera del sistema # contra -l, de!ilitan la re olucin # hacen el "uego a la reaccin. Las soluciones no se encuentran fuera del Estado, sino dentro de -l, en la lucha poltica por llegar al poder. La crtica a la utopa # a los $e)cesos% se centra en el de!ilitamiento del estado # en el ale"amiento del pue!lo del mismo. 6ecamos significati o porque seala mu# !ien el papel que les toc "ugar a los "aco!inos( el asentamiento del Estado, con el consenso de las $masas%. $Los con"urados predica!an la po!reza. Ham!rientos de oro # de poder, predica!an insolentemente la igualdad para hacerla odiosa. La li!ertad era para ellos la insolencia del crimen: la re olucin, un comercio: el pue!lo, un instrumento: la patria, una presa. Incluso el poco !ien que trata!an de hacer no era sino un p-rfida estratagema para ocasionarnos ms fcilmente daos irrepara!les... &o se atre an a decirle <al pue!lo=( el hi"o del tirano, u otro 8or!n, o !ien uno de los hi"os del re# Rorge, te haran feliz. Le decan, en cam!io( eres desgraciado. Le di!u"a!an el cuadro de la escasez que ellos mismos trata!an de aumentar... &o le decan que su li!ertad aliese algo: que la humillacin de sus opresores # las restantes consecuencias de la ,e olucin fuesen !ienes mu# aprecia!les, que siguiera com!atiendo por ellos...% <,o!espierre, 2obre las relaciones de las ideas religiosas ! morales con los principios republicanos ! sobre las fiestas nacionales = de ma!o de .=<7=. !3 Dradicionalmente se ha considerado a los "aco!inos como los defensores de go!iernos despticos <$el despotismo de la li!ertad%=, seguramente al hilo de las lecturas mar)istas de la re olucin, que implican una fase de $dictadura del proletariado%. +hora !ien, los "aco!inos diferenciaron !ien entre el modelo de go!ierno que go!ierno que correspondera a una etapa de normalidad, de esta!ilidad, que se correspondera con lo que podemos denominar $rep'!lica

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constitucional4N4[, # el modelo de go!ierno para momentos e,cepcionales, en los que lo fundamental es defender la re olucin( $la ,e olucin es la guerra de la li!ertad contra sus enemigos: la /onstitucin es el r-gimen de la li!ertad ictoriosa% <6iscurso de ,o!espierre a la con encin, el 5? de diciem!re de 4HS;=. Esta e,cepcionalidad de la situacin iene de la declaracin de la patria en

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peligro, peligro ocasionado por los enemigos e)teriores e interiores 4N5, que !uscan el mismo o!"eti o( la destruccin de la re olucin. Para ello, utilizan las armas, la conspiracin.de!ilitamiento del estado # el estrangulamiento econmico. Por ello, se impuso una poltica de guerra <$Entendamos, por fin, que estamos en estado de guerra, que la seguridad del pue!lo es le# suprema, # que todo medio es !ueno, cuando es eficaz, para deshacerse de p-rfidos enemigos que se han situado por encima de las le#es # que no de"an de conspirar contra la felicidad

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p'!lica4N;%=, que tiene su principal arma en el terror, entendido como e"ercicio

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autoritario del poder # como utilizacin de la intimidacin 4N>. Para e"ercer el terror se utilizaron arios instrumentos( .La implantacin de la idea de $sospechoso%. .La institucin de tri!unales especiales # de procesos sin garantas. .La utilizacin de medios ar!itrarios en las detenciones # en"uiciamiento. .El otorgamiento a instituciones populares irregulares del papel de polica. .Gna escenificacin <e"ecuciones p'!licas= de los castigos. .La utilizacin a!undante de la pena capital. &o o!stante, los "aco!inos procuraron regular el terror, utilizndolo como arma poltica. 6esde su llegada al poder, intentaron frenar el terror ciego que encarna!an los mo imientos populares parisinos, procurando dosificarlo #, so!re todo, ponerlo !a"o el control del Estado. Las cifras que da 9o!oul son para Pars( 4.?NN detenidos <en prisin= hasta finales de agosto del S;, que se amplan a 5.;ST a principios de octu!re # >.?5? a finales de ao: en el momento de m)imo apogeo, en "unio del S>, las crceles de Pars al!erga!an a T.NNN detenidos. En cuanto a la aplicacin de la pena capital, las cifras fueron en aumento, conforme se i!a $desgastando% el poder "aco!ino: as, entre octu!re # diciem!re, se quit la ida a 4HH personas, pero en "unio del ao siguiente, las cifras llega!an a 4.;HC. En pro incias, el terror dependi del afn represor de los representantes p'!licos #, especialmente, del grado de sumisin que la po!lacin demostra!a al nue o r-gimen. Los casos ms llamati os fueron &antes, donde entre 5.NNN # ;.NNN personas fueron eliminadas, entre diciem!re # enero, por el terrorfico sistema del ahogamiento en el ro, como consecuencia del fracaso del mo imiento de la 2end-: # L#n, donde se e"ecut a 4CCH personas. c3 6e"ando de lado lo que consideramos r-gimen e)cepcional, los "aco!inos realizaron una constitucin # refle)ionaron so!re el modelo estado que se corresponda a su isin poltica, ela!orando arios conceptos de una gran modernidad. Parten de un concepto de li!ertad como ejercicio de la participacin ( $la democracia es un estado en el que el pue!lo so!erano, guiado por le#es que son o!ra su#a, realiza por s mismo cuanto puede realizar, # por medio de

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delegados cuanto no puede realizar por s mismo 4N?[. Pero no se trata de una democracia directa, asam!learia, como defendan los cordeliers <$la democracia no es un estado en el cual el pue!lo, constantemente reunido, regule por s mismo todos los asuntos p'!licos... seme"ante go!ierno no ha e)istido nunca, # si e)istiera slo podra ol er a lle ar al pue!lo el despotismo%=, sino del e"ercicio de la participacin # el control so!re las instituciones, que se e"ercita mediante la

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limitacin4NC del poder de las mismas, el desarrollo de instituciones $populares%

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legales4NH, la prensa <el caso de Barat es significati o= # la asuncin del principio de la responsa!ilidad de los go!ernantes. 1rente a esta idea del poder compartido, se opone la li!ertad entendida como equili!rio de poderes, que es censurada( $este equili!rio no puede ser ms que una quimera o una calamidad p'!lica, que supondra la nulidad a!soluta del go!ierno, cuando no ocasionase necesariamente la alianza de poderes ri ales en

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contra del pue!lo4NT[. +s, el postulado li!eral seg'n el cual la li!ertad dependa de la no opresin del estado, que se consegua neutralizando, por medio de la di isin de poderes, la tendencia de la autoridad a e)tralimitarse, conduca a entender la li!ertad como un e"ercicio indi idual garantizado por la no inter encin estatal. Los "aco!inos comienzan a entre er un concepto ms comple"o # m"s

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moderno, la li!ertad como e"ercicio del poder 4NS, como derecho a participar a inter enir en las decisiones. En este sentido, sometieron su /onstitucin a refer-ndum e impusieron el sufragio universal. Pero el desarrollo de esta participacin #, en general, el correcto funcionamiento del Estado requieren del desarrollo del ci ismo, de la virtud, que los "aco!inos

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entienden como una mezcla de moral p'!lica # pri ada 44N, de capacidad para imponer los inter-s colecti os so!re los pri ados, # que nosotros definiramos como la imposicin de la $hegemona% ideolgica( la aceptacin del Estado como el campo en el que se de!en resol er los pro!lemas. Este desarrollo de la irtud se de"a en manos de la educacin, que es otro elemento de modernidad( la

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implantacin444 de una enseanza p'!lica, o!ligatoria # homog-nea es el arma principal que utiliza el Estado para crear a sus $ciudadanos modelo%. El nacionalismo ser el que utilizar por primera ez de forma consciente # sistemtica este mecanismo, al que de!en su -)ito el idioma alemn o el italiano. d3 La /onstitucin de 4HS;. 1ue redactado en mu# pocos das, siete, # es la plasmacin del modelo de estado "aco!ino, que no se pudo lle ar a ca!o, porque el go!ierno la de" en suspenso, adoptando formas de e)cepcionalidad, que se "ustificaron en la gra edad de la situacin que atra esa!a el pas. &o o!stante, con iene que resaltemos los aspectos ms destacados( .La ,ep'!lica aparece como el sistema ms "usto, porque $no reconoce otro poder que el del pue!lo so!erano% <art. 2I=. La monarqua se corresponde a las formas de go!ierno aristocrtico. .9ustitu# el concepto de $nacin% por el de pueblo, ms amplio e igualitario. +s, se esta!lece el sufragio uni ersal masculino para los ma#ores de 5? aos. .6a la primaca al poder legislati o que nom!ra # controla al e"ecuti o. &o o!stante, se de"a a los poderes cantonales una amplia autonoma para realizar reglamentos # ordenanzas que articulen la ida colecti a. .9e esta!lece la di isin de poderes # las limitaciones de estos, tanto temporales como funcionales. 9e manifiesta una gran preocupacin por el mal e"ercicio del poder( pre aricacin # corrupcin, para lo que se esta!lecen normas fiscalizadoras de las fortunas de los representantes populares # un tri!unal encargado de estos casos. .Los derechos indi iduales se recogen el la 6eclaracin de 4HS;, que se esta!lece como el pilar de la /onstitucin( .6erecho a la propiedad .6erecho al tra!a"o # a la asistencia social <como limitacin de la propiedad. .Igualdad de derechos .6erecho de reunin. .6erecho a la educacin. .6erecho a todas las funciones p'!licas. .6erecho a conocer las deli!eraciones de las instituciones. .6erecho a la insurreccin frente a la opresin. En general, podemos decir que es una constitucin li!eral que introduce tres ariantes( .Gna ampliacin de las li!ertades p'!licas. .Gn desarrollo de las medidas de proteccin social. .El sufragio uni ersal. e3 El insurreccionalismo. El "aco!inismo, tras su derrocamiento el S de termidor <5H de "ulio de 4HS>=, fue el alma de los mo imientos re olucionarios hasta 4T>T. 9u populismo, sus propuestas, sus modelos organizati os # su moral militante
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estn presentes en todos los mo imientos democrticos de la primera mitad del siglo *I*. Es ms, las autoridades constituidas tacha!an de $"aco!inos% a los mo imientos que se les oponan, asociando la idea de "aco!ino a la de $anarqua%, desorden # despotismo. La som!ra del terror acompa a la imagen del "aco!inismo durante mucho tiempo. &o o!stante, es cierto que el "aco!inismo acu una idea de la insurreccin #, con sus hechos, de" esta!lecido un modelo. +nalic-moslo. El punto de partida es la idea de $orden%( $la fuente del orden es la "usticia... la ms firme garanta de la tranquilidad p'!lica es la felicidad de los ciudadanos... Las largas con ulsiones que desgarran a los Estados no son sino el com!ate de

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los pre"uicios contra los principios, del egosmo contra el inter-s general 445...% Por eso, todo r-gimen que se !asa en la desigualdad es opresor, # el pue!lo tiene el derecho $natural% a re!elarse contra -l, # el artculo **I* de la 6eclaracin de 6erechos lo plantea( $la insurreccin es el ms sagrado de los derechos # el ms indeclina!le de los de!eres del pue!lo... cuando el go!ierno iola los derechos del pue!lo%. &o se trata de un argumento $presentista%, esta!lecido al al!ur de los acontecimientos, sino de un postulado poltico de calado( la insurreccin es la manifestacin e)trema del derecho a la participacin, a la li!ertad. ,o!espierre, en el discurso del 5T de octu!re del S5, seala!a( $llamar doctrinas destructoras del orden p'!lico a las m)imas filosficas aplicadas a la organizacin de las sociedades polticas: denominar anarqua al derrocamiento de la tirana: distur!ios, desrdenes # facciones a los mo imientos de la ,e olucin...% es el argumento de la reaccin para aniquilar el mo imiento popular, porque $el pue!lo es naturalmente recto # pacfico... siempre lo gua una intencin pura%, $los males de la sociedad nunca ienen del pue!lo, sino del go!ierno... el inter-s del pue!lo es el !ien p'!lico, el inter-s del hom!re que tiene una cierta posicin es un inter-s pri ado%. Pero ha# peligros( $a eces son los mismos hom!res que soli iantan al pue!lo para encontrar un prete)to de degollarle # para con ertir la propia li!ertad en algo terri!le... <aunque= cualquiera que, so!re todo, conozca al pue!lo franc-s, sa!e que no est al alcance de cualquier insensato o de cualquier mal ciudadano su!le arlo sin ninguna razn contra las le#es que ama, # menos a'n contra los mandatarios que ha elegido # contra la li!ertad que ha conquistado...% El limite se encuentra en la efecti a igualdad poltica, todo mo imiento que conduzca a la primaca de unos indi iduos so!re el con"unto es censura!le( as, ,o!espierre critica <# conden= a los mo imientos he!ertistas porque $trata!an de encadenarlo <al pue!lo= por medio de la su! ersin, por la re!elin...% La insurreccin se esta!lece, pues, como el arma definiti a, como la garanta de la li!ertad # se desdramatiza la fenomenologa re olucionaria # se asocia la idea de $orden% con la de los intereses que la defienden. Barat seala( $es la moral de los hom!res que han conseguido dignidades # poder. Entre los a!usos de la

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autoridad # los horrores de la tirana, no ha!lan ms que de apaciguar al pue!lo,

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no tra!a"an sino para impedir que se entregue a su "usto furor 44;[. Pero este derecho a la insurreccin tiene unos cauces en la /onstitucin( $cuando los derechos del pue!lo sean iolados por un acto del poder legislati o o del go!ierno cada departamento podr someterlo a e)amen del resto de la ,ep'!lica, # las asam!leas primarias se reunirn en el plazo que se determine, para manifestar su opinin so!re este punto% <art. *I*=. El derecho de insurreccin no es algo a!soluto, ha# que diferenciar situaciones( frente a un estado esencialmente opresor, la insurreccin se desarrolla contra ese estado para esta!lecer otro: frente a un estado no opresor, que comete errores, el mo imiento se desarrolla dentro del mismo. +sunto mu# importante, pues, es la cla e para entender el perodo "aco!ino( apo#ndose en el mo imiento popular lo neutralizo como enemigo del sistema.

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2eamos el modelo de insurreccin contra el estado opresor, que es el que

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perdurar. 9e entiende al pue!lo organizado en sociedades patriticas44>, clu!es, etc. que son los mecanismos de concienciacin # de accin. +ccin so!re los centros de poder <toma de la +sam!lea e imposicin de medidas, conquista de la guardia nacional...=, por eso son esencialmente ur!anas <#a hemos sealado anteriormente la nue a configuracin territorial que se esta!a imponiendo=. En realidad, los mo imientos populares del perodo adoptaron formas de motn( le antamiento s'!ito # ataque directo contra la autoridad que se considera!a culpa!le, por lo que se les podra considerar herederos de los motines del +,. &o o!stante, ha# arias de no edades que los hacen distintos # contemporneos( .E)igen un tra!a"o pre io de preparacin <con"ura o conspiracin=. .9e plantean la toma del poder, para e"ercerlo seg'n sus intereses. .Dienen o!"eti os polticos, aunque partan de rei indicaciones econmicas. &o o!stante, per i en elementos precedentes( ./onfan en el papel de una minora de concienciados, no se plantean como un mo imiento de masas que cree una nue a $hegemona%, sino como la accin contundente de un grupo para conseguir unos fines concretos, confiando en que la !ondad de esos fines generar el consenso que "ustificar la accin. 6e aqu el e)traordinario papel de Pars en el proceso re olucionario .Entienden el poder como el go!ierno, la autoridad, sin entrar en consideraciones ms profundas so!re la raz de ese poder o las m'ltiples formas en las que ese poder se e"erce a ni el econmico, social, cultural, etc. ./arecen de alternati as glo!ales, slo pretenden cam!ios parciales. .9e marcan un campo de accin limitado( la ciudad, la regin, sin aspirar a e)tender el mo imiento ms all. Hacen su#o su territorio # esperan a que las fuerzas represi as del Estado acudan para enfrentarse a ellas. Los "aco!inos accedieron al poder tras el le antamiento insurreccional del 5 de "unio de 4HS;, pero, # a nosotros nos parece lo ms importante, contaron con el respaldo de la ma#ora de la /on encin, la llanura. En este sentido, no nos parece apropiado entender el perodo "aco!ino como el resultado de la presin popular, preferimos interpretarlo como la adopcin por parte de la elite inno adora de la opcin "aco!ina por las enta"as que reporta!a # ca# cuando esa ma#ora de la /on encin consider que #a no se da!an esas circunstancias e)cepcionales # que esa dictadura #a ha!a cumplido sus o!"eti os( ictorias militares, paz interior, inclusin del mo imiento popular en el sistema. /omo seala 9787GL, $no teniendo que temer una nue a "ornada re olucionaria ahora que el mo imiento popular ha!a sido domesticado, Iqu- razn poda ha!er para que la /on encin soportase por ms tiempo la tutela de los comit-s%. -.4. L! consoli9!ci,n 9e l! +;"*;es<!. -56F3-2F2 . 6el 55 de "ulio de 4HS> al S de no iem!re de 4HSS dura el perodo que suele denominarse $la rep'!lica !urguesa%, que acoge al perodo de /on encin
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termidoriana # al del 6irectorio. Dras la e)periencia "aco!ina # que!rado el sistema organizati o de las masas <parisinas, especialmente=, la elite inno adora a a iniciar un perodo en el que a a asentar las !ases de su cohesin hacia arriba, !uscando resol er definiti amente el pro!lema de la antigua aristocracia del +, # su inclusin en el nue o grupo social de poder. Este perodo dura hasta 4T;N, cuando comienza a hacerse importante el pro!lema de la integracin del pue!lo en el Estado, de los sectores bajos de la !urguesa en la elite del poder. Bientras tanto, de 4HS> a 4T;N, una situacin econmica ms fa ora!le, la represin # la difusin de los primeros mitos ideolgicos !urgueses <patriotismo, nacionalismo, progreso, igualdad ante la le#, necesidad de orden...= an a mantener a esas $masas% apartadas # controladas. +nalicemos la situacin. En la 1rancia de 4HS>, se ha!a consolidado un grupo que ha!a capitaneado la ,e olucin # que ha!a sacado pro echo de ella <le ha!a concedido un ni el social

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preponderante=. Este grupo, al que nos parece prematuro denominar $!urguesa 44?% tiene una clara conciencia de que ni quiere un retorno al +ntiguo ,-gimen, ni una

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uelta a los e,cesos "aco!inos. El miedo a una re ancha de los emigrados 44C se una al miedo a la a!rogacin de las compras de los !ienes nacionales, # al pnico ante posi!les nue os $e)cesos% populares. 9e trata de una etapa en la que a a predominar la idea de orden, del nue o orden. Para consolidarlo, que es de lo que se trata!a, se perseguir la progresi a integracin de los representantes del $antiguo orden <+,=% en el nue o. Los elementos que se utilizarn para este fin sern( la garanta de la propiedad # la indemnizacin por las e)propiaciones, la concesin de derechos polticos <parcelas de poder= a la aristocracia hasta ese momento e)cluida, # la su"ecin de las $masas%. 9er un proceso largo, en 1rancia dura hasta 4T;N, que tiene di ersas etapas. La fase de la $rep'!lica !urguesa% representa un primer estadio de transicin, pero marca el inicio de lo que ser la ideologa li!eral, en un sentido estricto. Dras la e)periencia "aco!ina, que no se a a ol idar <el terror no slo no se a a ol idar, sino que constitu#e un fantasma que a a acompaar a esta conciencia poltica durante todo el perodo=, se pretende un Estado que con"ugue dos caractersticas( .Gn ejecutivo dbil, incapaz de una nue a dictadura, que se corresponda a un estado limitado a la manera del li!eralismo ingl-s, propio de una situacin en el que los grupos $del poder% se sientes # se encuentran slidamente asentados. La /onstitucin del ao III esta!lece, como e)presin de este e"ecuti o, el

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Directorio, compuesto de cinco miem!ros44H, elegidos por los +ntiguos de una lista que presenta!a la asam!lea de los Quinientos, la reno acin se esta!leca que sera de un miem!ro cada ao. 9e trata!a de impedir que el e"ercicio del poder generase tentati as a perpetuarse en el mismo. Las funciones de este e"ecuti o eran( elar por la seguridad de la ,ep'!lica, la "efatura de las fuerzas armadas <tenan prohi!ido acercarse ms all de un permetro trazado en torno al Legislati o=, proponer la guerra # la paz # formular rdenes de detencin. Pero no tenan facultad para tomar iniciati as legislati as, ni derecho de eto ni derecho a asistir a las sesiones del Legislati o. .Gn sistema de representacin que impidiese que el Legislati o se escapase de las manos de esta elite inno adora. 9e esta!leca un sistema de sufragio

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censitario..; e indirecto, en la declaracin de derechos no se proclam la libertad

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de prensa..<, # se esta!leca un sistema bicameral.8C !uscando un sistema de

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contrapeso a las, #a citadas%, $posi!les eleidades% de la opinin 454 .9e genera un contradiccin en la ideologa li!eral( defensores de la minimizacin del Estado, apuestan fuerte por -l <comienza a aparecer la razn de Estado= cuando se trata de mantener el orden.. La cmara !a"a era la de los Quinientos, cu#a misin era la proposicin de le#es, que apro!a!a la cama alta, la de los +ntiguos, compuesta de doscientos cincuenta miem!ros, pero que no poda enmendar las proposiciones de la cmara !a"a. El idelogo de esta concepcin li!eral del poder fue /7&67,/ED <4H>;.4HS>=, que #a ha!a ela!orado el pro#ecto de constitucin girondina. 6os ideas nos interesan( .La poltica entendida como ciencia, que descu!re a los hom!res las le#es de la ida social # le permite ser li!re # feliz. 6e tal forma, que ca!e suponer el esta!lecimiento de un grupo de $cientficos.polticos% que seran los portadores de estos conocimientos superiores, hasta que el pueblo no fuese instru!ndose . +m-n del papel de la educacin en la poltica # del sentido restringido del e"ercicio poltico que supone esta concepcin, interesa una refle)in so!re el car"cter educado de la accin poltica, entendiendo por educado refle)ionado, ponderado, acorde con las le#es del comportamiento social, todo lo contrario de la $anarqua% # el desorden de los mo imientos <I%furores%J= incontrolados "aco!inos. .La idea de progreso como !ase del nue o r-gimen, que se fundamenta en la capacidad humana para inno ar <,azn=, so"uzgada en el +, por el pri ilegio # la opresin. La ,e olucin ha trado el reino del indi idualismo # del progreso. Las desigualdades sociales e)isten # no son !uenas, el progreso las ir progresivamente amortiguando. &o se trata de realizar un cam!io !rusco que aca!e con el indi idualismo <li!ertad de comercio, de empresa, igualdad ante la le#, etc...=, que es la !ase del progreso .porque es el fundamento de la creati idad # el desarrollo., sino de de"ar tiempo # encauzar ese indi idualismo. Este es el papel del Estado( armonizar el inter-s particular para progresi amente ir adaptando la desigualdad real a la igualdad de oportunidades. Este papel social progresista se plasma en cuatro polticas( .1omentar el desarrollo econmico que lle ar el !ienestar a la ma#ora. .6esarrollar sistemas de seguridad social que amortig\en las desigualdades e)cesi as. .1a orecer sistemas de cr-dito para los menos pudientes que permitan su acceso a la propiedad. .6esarrollar la educacin, fomentando la igualdad de derechos <enseanza p'!lica, homog-nea # uni ersal=. El planteamiento de la idea de progreso, como constante # caracterizadora del r-gimen esta!lecido fue importante, pero lo fue ms el hecho de que a partir de ese momento fue el arma dial-ctica e ideolgica de la elite inno adora contra la idea de re olucin. El consenso en el seno de esta elite se realizar so!re la !ase de este progreso, que se entender como desarrollo, # con las $masas% como me"ora del
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bienestar que de!e de enir de este $desarrollo%. La crtica a las doctrinas re olucionarias se centrar en que no promue en el desarrollo, el crecimiento, que generan po!reza <equiparacin de igualitarismo # empo!recimiento=. Los partidos progresistas sern los que, desde dentro, pugnen por con"ugar desarrollo # medidas sociales para $hacer e)tensi o el desarrollo a todas las clases sociales%. El resultado de esta $composicin% constitucional fue un estado escasamente eficiente. Las tra!as a cada una de las instituciones eran e)cesi as # la descoordinacin entre ellas grande. El resultado fue un clima de inesta!ilidad, que era "usto lo contrario de lo que quisieron crear los hom!res de termidor. /lima de inesta!ilidad que se ena incrementado por el desarrollo de mo imientos <de opinin e insurreccinales= de los realistas .alentados por el apaciguamiento de la ,e olucin #

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las ideas de orden455 de la elite inno adora., # de los neo."aco!inos, que en como las conquistas del S; se perdan irremedia!lemente. La respuesta del Estado ante estos

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mo imientos fue la represin45;, que lo fue de"ando, cada ez ms, en manos de los aparatos de dominacin, especialmente, el e"-rcito. La trama constitucional careca de eficacia # o!liga!a a los grupos de poder a recurrir a las fuerzas armadas.

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La e idencia de esta realidad se fue imponiendo # condu"o al perodo

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!onapartista. El golpe de !rumario, desde esta perspecti a, no fue sino la

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continuacin45>, corrigiendo errores45?, del perodo de $rep'!lica !urguesa%. El comienzo, con re eses, de la guerra general, las re ueltas realistas en pro incias # el a ance "aco!ino en Pars, uel en a ser argumentos para la e,cepcionalidad, en este caso de un golpe de estado # de un cam!io constitucional $desde dentro%, de esta!lecer el sistema poltico que la elite inno adora necesita!a para afrontar los retos del Estado # consolidarse $hacia arri!a%. La idea central, e)presada por &apolen, es( $la re olucin ha cristalizado conforme a los principios que le dieron comienzo, ahora ha concluido%, se trata de desarrollar en le#es # $orden% estos principios. El progresi o autoritarismo napolenico, no pre isto por quienes dieron su aquiescencia inicial al r-gimen, ofendi al li!eralismo, pero este se cuid mucho de lle ar a ca!o ninguna re olucin, entendida como alteracin del orden <con las $masas%=, como fenomenologa. La oposicin se circunscri!i a la agitacin parlamentaria hasta 4HSS, conforme el r-gimen fue eliminando las prerrogati as a la participacin.control a ese grupo de polticos que se ha!an ha!ituado al poder # se considera!an los representantes de lo ms digno de la nacin, # a la asistencia a salones # tertulias donde censura!an los $a!usos% del nue o cnsul # luego emperador. Las $masas% encuadradas en los e"-rcitos, consultadas en los ple!iscitos constitucionales, e)altadas con los nue os alores patriticos, # moderadas con la recuperacin de la religin como $fuerza espiritual que sir e de sosten al orden social% .# reprimidas cuando quisieron mostrar oposicin al r-gimen., apo#aron al r-gimen, dando su consenso al estado napolenico. Era el modelo de relacin con el pue!lo que ha!an intentado desarrollar los regmenes representati os de 4HS4 # del ao III( la generalizacin de las li!ertades pero sin someter el Estado al $populacho%, la li!ertad como li!ertad pri ada.indi idual, no como participacin. El malestar li!eral ena no de que se que!rase su orden, sino de que se e)clua a sus tradicionales representantes del control del poder. La o!ra constitucional de &apolen se realiz en tres etapas( la /onstitucin del ao 2III <4TNN= esta!leca el consulado decenal <tres cnsules, aunque el Primer /nsul tena facultad de decidir=: la reforma de 4TN5 esta!leca el consulado italicio, # la de 4TN> el trnsito al Imperio. Las tres normas constitucionales fueron apro!adas en ple!iscito mu# ma#oritariamente, lo que nos muestra el $apo#o popular% al r-gimen # la forma de entender la so!erana popular del mismo. El pue!lo da!a su consentimiento a las normas generales de con i encia <el resultado del contrato= pero luego no participa!a en las instituciones, sino que era administrado por ellas. Era el principio esta!lecido cnicamente por 9i]#es, $autoridad desde arri!a% # $confianza desde a!a"o%. 6os principios se articulan en la o!ra constitucional napolenica( un e"ecuti o fuerte # un legislati o multicameral # censitario. El resultado era un r-gimen autoritario. El pro!lema es que autoritarismo engendr lo que los li!erales llamaran el vicio del sistema, la tendencia a tener un legislati o dcil, que no impugnase el poder del e"ecuti o, que se manifiesta en las medidas de control que este impuso so!re aquel. 2a#amos por partes. .El poder e"ecuti o, primero en manos de los cnsules <aunque con primaca del primer cnsul= # luego del emperador, tena amplias funciones( derecho a dictar
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reglamentaciones, encargado de la seguridad interior <derecho a detener sospechosos # a limitar las li!ertades p'!licas cuando peligrase el $orden%=, # de

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la e)terior <derecho a negociar tratado # "efe del e"-rcito 45C=, derecho a nom!rar los funcionarios # monopolio de la iniciativa legislativa <que se e"erca tericamente a

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tra -s del /onse"o de Estado=. El desarrollo de un estado policiaco intimidador 45H,

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de una fuerte censura45T, del e"ercicio de una poltica corruptora 45S de los cargos p'!licos # la creacin de una nue a aristocracia <de los negocios # social= con el grupo de los cola!oradores del r-gimen se encargaron de reducir la oposicin. El e"ecuti o tu o las manos li!res para actuar a sus anchas. .El poder legislati o, como hemos sealado antes, parta del principio de la con eniencia de la multicameralidad <asegurar el contrapeso= # del censitarismo en la representati idad. Pero el resultado fue ms all de lo pre isto. El e"ecuti o no quera restricciones a su poder. 9e opt por tres cmaras( a3 El 9enado, guardin de la /onstitucin e institucin suprema del poder legislati o, era, tam!i-n, el encargado de elegir a los componentes de las otras dos cmaras # de los cnsules. 9us miem!ros, al principio ochenta,

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eran elegidos4;N por el mismo 9enado por el sistema de la cooptacin entre una lista con tres candidatos propuestos por el Primer /nsul, el Dri!unado # el /uerpo Legislati o. !3 El /uerpo Legislati o, compuesto de trescientos miem!ros # reno ado anualmente en un quinto, tena como funcin la otacin de las le#es, pero sin poderlas comentar o enmendar, para adoptar su decisin se atenan a las argumentaciones del /onse"o de Estado <que propona las le#es= # del Dri!unado. 9u eleccin era mu# particular( el 9enado elega a sus miem!ros entre las listas que ela!ora!an asam!leas departamentales <las listas no de!an superar a una d-cima parte de sus componentes # se esta!lecan criterios censitarios=, compuestas por los delegados <una d-cima parte= de las asam!leas electorales cantonales, que se forma!an por sufragio uni ersal masculino. c3 El Dri!unado, elegido por el 9enado entre la lista que aporta!an los departamentos, era el encargado de discutir los pro#ectos de le# # e)presar dictmenes razonados so!re ellos. +s, el legislati o no slo era restricti o, sino que adems se garantiza!a la docilidad al e"ecuti o. El colofn a cualquier carrera poltica se esta!leca en el acceso al 9enado, cu#os escaos esta!an dotados de a!undantes rentas # de una posicin social preminente. La creacin, en 4TN5, de la 3egin de Honor, como m)ima distincin del Estado fue en ese camino( se trata!a de crear una nue a "erarqua de nota!les <desde 4TNH, se les entregaron ma#orazgos # ttulos no!iliarios antiguos=, que

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adquiran su condicin por los ser icios al Estado 4;4, por su fidelidad. Las llamadas a los emigrados para su regreso a la $patria% para cumplir con su de!er fue la forma institucional de regular esa am!icin de la elite inno adora de consolidarse $hacia arri!a%. &o o!stante la importancia de la o!ra constitucional, lo esencial de la o!ra napolenica radic en tres cuestiones( .Oeneraliz el sentido patritico <la m)ima e)presin fue su e)altacin como $h-roe%=, dando unidad a la nacin francesa, no en torno a los criterios de li!ertad, igualdad # fraternidad <o de $patria en peligro%=, sino en torno a criterios nacionalistas, como defensa de lo franc-s, de la $ grandeur%. Este in ento ideolgico, que luego tendr su eclosin en los nacionalismos, tendr singular importancia luego. .6esarroll $los frutos de diez aBos de revolucin %( el /digo /i il <4TN>=, la reestructuracin de la administracin territorial centralista, la organizacin de la administracin de la Rusticia, de las 1inanzas, se cre el 8anco de 1rancia <4TNN=, se organiz el e"-rcito, se crearon las !ases de un sistema de asistencia social p'!lica # se cre un sistema de enseanza para 1rancia. En una pala!ra, se cre el aparato institucional del Estado, que #a no se compona solamente de las instituciones polticas, sino que pasa!a a estar dotado de todas aquellas que le permitirn e"ercitar ese papel armonizador.regulador de la ida ci il. .E)pandi las ideas re olucionarias por Europa. Las ictorias militares napolenicas pusieron de manifiesto la $superioridad% del modelo franc-s, desde el punto de ista tradicional del podero del Estado. El e"emplo ingl-s corro!ora!a el argumento. Esta e idencia hizo que nada fuese #a igual. Los estados, incluso los ms antirre olucionarios # apegados al +,, introdu"eron no edades que les permitiesen emular algunos aspectos del $sistema franc-s%. Persona"es como on 9tein en Prusia o on 9tadion en +ustria son significati os de este espritu. E identemente no se trata!a de aca!ar con el +,, sino de reformarlo para hacerlo competiti o en el nue o marco internacional( se !usc

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una ma#or cohesin interna 4;5 que permitiese la construccin de e"-rcitos

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nacionales4;; <le a uni ersal= # el esta!lecimiento de reformas que racionalizasen la administracin, llegando al caso de intentos de esta!lecimiento

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de regmenes de monarqua constitucional, con cierta separacin de poderes 4;>, que procuraron ol idar en cuanto declin el poder franc-s # se hizo innecesario contar con ese consenso popular. Por otra parte, el modelo de imperio que esta!leci &apolen contri!u# a implantar ideas re olucionarias en los lugares que estu ieron !a"o dominacin directa <adquisiciones, como pro incias= # en los lugares donde esta!leci monarquas ttere <estados $ asallos%=. +s, Holanda, 8-lgica, la /onfederacin del ,ihn, Italia <especialmente el 9ur= Espaa # Polonia reci!ieron con su incorporacin al $Oran Imperio% la li!eracin del r-gimen feudal.ser idum!re, la implantacin del /digo napolenico # sistemas constitucionales ms o menos slidos. 9i la idea apuntada por Polani, so!re el intento napolenico de crear un bloque econmico anti ingl-s, !a"o la hegemona francesa, fuese cierto, no ca!e la menor duda de que &apolen pretendi crear un $n'cleo duro% dentro de este !loque con las zonas ms centrales, en las que se da!an me"ores condiciones protoindustriales, situadas en torno a la cuenca renana, donde el desarrollo econmico haca que hu!iese elites inno adoras que alcanzasen el poder de la mano de &apolen. En este sentido, la implantacin de esas $no edades li!erales% se utiliz como arma contra el +, # como garanta de la fidelidad. /iertamente, tu o -)ito el emperador en esta tarea( los territorios de este $n'cleo duro% no ol idaron los logros de la -poca imperial, mantu ieron o implantaron rpidamente regmenes constitucionales # representati os # se mantu ieron en la r!ita del li!eralismo. El dominio napolenico tam!i-n fue interpretado como in asin. Especialmente all donde el +, tena firmemente asentadas sus races # no se ha!a constituido una elite inno adora $ ia!le%, las no edades tradas e $impuestas% son tachadas de e)traas a la tradicin propia, que es e)altada como alor superior. 9on la iglesia # la aristocracia las difusoras de estas interpretaciones que se encuentran en la !ase del nacionalismo conser ador. Los le antamientos populares anti napolenicos de Espaa, Prusia # el Dirol, o el carcter patritico de la guerra para los rusos son claros e"emplos de esta actitud. En el mismo sentido, la reorganizacin del mapa europeo por &apolen permiti a territorios # pue!los hasta ese momento fragmentados unirse en unidades ms racionales <lo que List denominar estados suficientes=, lo que a!ri perspecti as hasta ese momento no imaginadas para el nacionalismo. En resumidas cuentas, la o!ra del imperio napolenico fue mucho ms all de su o!ra constitucional, esta!leciendo las instituciones que caracterizarn al estado li!eral # sacando al li!eralismo del coto anglosa"n.franc-s. Entre el ;N de ma#o de 4T4> # "unio de 4T4? se derrum!aron los 'ltimos sueos napolenicos. Las potencias enemigas $de la ,e olucin% encieron. El /ongreso de 2iena inicia el perodo de la ,estauracin, !a"o la tutela de dos grandes potencias, Inglaterra # ,usia, una potencia emergente como Prusia, # dos que aspiran a mantener el lugar central que ha!an ocupado, +ustria # 1rancia. El idelogo del proceso restaurador fue Betternich, que aport el concepto, !sico para comprender el perodo,

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de $equilibrio./:%. Equili!rio en las relaciones internacionales europeas continentales, para e itar que una potencia pudiese manifestar tendencias $e)pansi as% <aunque no se contempla!a la e)pansin $fuera del continente%=: equili!rio entre dos !loques europeos, el occidental organizado polticamente con monarquas constitucionales # el oriental con monarquas autoritarias: equili!rio interior en los estados, como $pacto% entre los diferentes grupos sociales <aristocracia del +, # elite inno adora, donde tu iese carcter $ ia!le%=. 9e trata!a se sustituir la confrontacin por el arreglo, el acuerdo, la diplomacia, de aca!ar con la idea de ruptura, de re olucin # de agresin, para asentar la de continuidad, que se manifiesta en la prctica de polticas legitimistas en la asignacin.restauracin de las monarquas anteriores a 4HTS, # en la uelta a las fronteras pre.napolenicas. Los e"-rcitos de la 2anta 1lianza actuaran, en principio, como garanta de este equili!rio. La alteracin del $equili!rio% en un Estado se considerara la alteracin del equili!rio europeo. Las re oluciones, lo ha!a demostrado 1rancia, no slo eran asuntos internos, las ideas se contagia!an. Esta idea de equili!rio se poda traducir en la idea ms con encional de $orden%, por eso fue aceptada por los grupos sociales $dominantes%, la elite inno adora porque quera el orden para sus nue os estados # porque, para asentarse definiti amente, necesita!a la fusin con los sectores ma#oritarios del +,: la ie"a aristocracia porque, dado lo inevitable del cam!io, necesita!a un acuerdo que la inclu#ese en los nue os tiempos. Los principales enemigos del equili!rio fueron( .Los grupos sociales que no aceptaron la idea de equili!rio, !ien sectores inculados al +, que no quisieron llegar a acuerdos polticos con sectores inno adores ms d-!iles, condenndolos a la $su! ersin%, !ien sectores de las $masas% que, e)cluidos del nue o orden # espoleados por las consecuencias

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que la situacin econmica recesi a del continente 4;C en este perodo, optaron

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por la re uelta. La alianza de estos sectores 4;H dara lugar a los e)itosos, al menos temporalmente, mo imientos $re olucionarios% de 4T;N # 4T>T. Los

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intentos de los aos 5N se

ieron a!ocados al fracaso por la falta de

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concurrencia de las $masas4;T% # la inter encin de la 9anta +lianza4;S. .El desarrollo de ideas nacionalistas e)pansi as que pretenden remodelar el mapa trazado en 2iena. 6esde nuestro punto de ista < er captulo so!re el nacionalismo=, estas ideas tienen que er con los intentos de sectores aristocrticos por capitalizar el $cam!io% desde posiciones conser adoras <en este perodo, ^oll erein, alemana= o con sectores inno adores li!erales dbiles, que representan alternati as $no ia!les% desde el punto de ista de su

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enfrentamiento con grandes potencias dominadoras 4>N, # que aca!arn en

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fracasos4>4, sino cuentan con el respaldo de otras grandes potencias, como fueron los casos griego, ser io o !elga. .La situacin en las relaciones internacionales. Parece ser que el fracaso napolenico de crear un $!loque% continental frente a la gran potencia inglesa, di lugar al surgimiento de un nue o enfrentamiento, esta ez entre Inglaterra # ,usia, que tena dos escenarios claros( el continental europeo # el e)terior <especialmente Pr)imo 7riente # +sia=. El escenario europeo, que es el que aqu nos interesa, qued diseado !a"o la idea de $equili!rio%, que, desde este punto de ista, significa mantenimiento de un statu quo, resultado de la contienda !-lica. ,usia e"ercera su hegemona so!re la parte oriental e Inglaterra $iluminara% la occidental. El $!loque% oriental adoptara formas reaccionarias tendentes a conser ar el +,, mientras el occidental se inclina!a hacia formas $constitucionales%. Las polticas proteccionistas aplicadas por los estados, al amparo de la situacin recesi a, frenaran el desem!arco ingl-s en el continente, # la di isin en !loques limitara el afn e)pansionista ruso. + la esta!ilidad de este esquema geoestrat-gico se oponen dos pro!lemas( .Los intentos rusos por ampliar su rea de influencia ms all del $!loque% oriental, a tra -s de la 9anta +lianza, que no es apo#ada por Inglaterra, especialmente en el caso de las colonias americanas de Espaa. .Las multinacionalidades austriaca # turca, que se encuentran en los lmites de la zona de confrontacin anglorrusa del pr)imo oriente, donde no est claro se ha# que aplicar la poltica de $!loques%, en cu#o caso, ,usia tendra las manos li!res, o la de e)pansin. Los casos ser io # griego son paradigmticos de estas tensiones.

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En general, ca!e decirse que esta situacin de"ar 4>5 el li!eralismo, al menos como opcin $ ia!le%, en manos occidentales. +nalizaremos !re emente el caso franc-s. L! Res !;"!ci,n francesa se entendi por las potencias encedoras de 4T4? como el resultado de dos aria!les !sicas(

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.La imposicin de un r-gimen que #a no inquietara a Europa 4>;, con una monarqua que se debiese a los encedores #, por tanto, ol idase eleidades e)pansi as, asegurando, adems, el principio legitimista, esta!lecido en el /ongreso de 2iena. .La necesidad, para consolidar este r-gimen, de que el mismo fuese aceptado por la ma#ora de los franceses o, al menos, por los $grupos de poder%, esto es, nuestra elite inno adora. Las posi!ilidades para materializar estas premisas eran limitadas, en realidad se limita!an a que Luis *2III aceptase los cam!ios !sicos que la re olucin.elite inno adora ha!a esta!lecido. Por su parte, esta elite de!a encontrar en la restauracin !or!nica el mecanismo para consolidar la inclusin de la antigua aristocracia en su grupo, en fin, de $!uscar un equili!rio%. La historia de la ,etauracin es, en 1rancia, la historia de esa aceptacin # de ese equili!rio. Las condiciones que los !or!ones de!an aceptar, # que el autoritario +le"andro I $impuso% o aconse" a Luis *2III, eran( .Gn r-gimen representati o.constitucional. .Li!ertad de prensa .Li!ertad de cultos ./onser acin de la preminencia socioeconmica, que se plasma!a en( .Bantenimiento de grados # enta"as en el e"-rcito .,econocimiento de la deuda p'!lica # sus rentas .Prohi!icin de a eriguaciones # represalias por las opiniones # hechos acaecidos durante la ,e olucin. ./onsideracin de la irre oca!ilidad de la enta de los !ienes nacionales. Las condiciones de la futura monarqua giraron en torno a( .+ceptacin de un e"ecuti o fuerte <papel de la monarqua, que se resista a reinar pero no go!ernar=, que se manifesta!a en( .+ceptacin de la monarqua hereditaria !or!nica como legtima, lo que lle a!a apare"ado un modelo de transaccin que "ustificase su aceptacin de los nue os tiempos sin que la idea monrquica sufriese menosca!o, que se encontr en la aceptacin de una /arta <constitucin= otorgada li!remente por el monarca <las constituciones napolenicas ha!an sido o!ra del 9enado, aunque ha!an sido ple!iscitadas= .Importantes funciones en manos del e"ecuti o, que no era responsa!le ante el legislati o, # que no so!repasa!an las que ha!a tenido &apolen. .Esta!lecimiento de limitaciones a la so!erana nacional( .,estriccin del derecho al sufragio. .8icameralismo .Limitaciones a los a!usos en la li!ertad, especialmente la de opinin # prensa.
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.,econocimiento de las propiedades de la antigua aristocracia, indemnizacin por las e)propiaciones realizadas e integracin en los grupos de poder. El resultado de este $arreglo% fue la promulgacin, el > de "unio de 4T4>, de la /arta francesa, que recoga todos estos aspectos, esta!leciendo la di isin de poderes <limitada por la importancia del e"ecuti o, que tena en e)clusi a la iniciati a de las

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le#es=, entre un legislati o con dos cmaras 4>>, la de los Pares4>? # la de los

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6iputados4>C, un sistema de sufragio mu# reducido 4>H, el catolicismo como religin del estado, aunque se afirma!a la li!ertad de cultos. La idea de una $declaracin de

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derechos% se traduca ahora en el $6erecho P'!lico% franc-s 4>T, que esta!leca la igualdad ante la le#, el derecho igual a ocupar cargos, la li!ertad de conciencia # religiosa # la de prensa. 9i comparamos esta carta con las constituciones napolenicas no encontramos grandes diferencias, am-n de los caracteres $populistas% de estas 'ltimas, que el afianzamiento del carcter legitimista impeda continuar. Los dos regmenes se corresponden a sistemas autoritarios, aunque el r-gimen !or!nico tu o una ida parlamentaria ms rica, siempre # cuando entendamos que este parlamentarismo se reduca a la selecta elite de los poderosos. 6a la impresin de que los instigadores. conspiradores del 4T de !rumario, que luego fueron relegados por el autoritarismo napolenico, ahora estaran contentos, ha!ran isto triunfar su modelo de Estado, # que se sintetiza mu# !ien en estas frases de /hateau!riand( $6e!emos conser ar la o!ra poltica que es el fruto de la ,e olucin... pero de!emos erradicar a la ,e olucin de esta o!ra...% El acontecer poltico hasta 4T;N fue el refle"o de( .Las tensiones entre las facciones de la elite del poder en sus afanes de cohesin entre el grupo inno ador .hi"o # padre de la ,e olucin. # la antigua aristocracia. Los go!iernos moderados de 4T4C.5N, de centro.derecha <4T5N. 54=, de derecha <4T54.5H=, de centro.derecha <4T5H.5S= # de derecha.ultra

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<4T5S.;N=, marcan los diferentes a"ustes polticos 4>S que se intentaron realizar, para concluir en 4T;N, con la $no ia!ilidad% del nue o r-gimen, que, !a"o el reinado de /arlos *, se ha!a refugiado en la defensa del +,. &o o!stante, resulta mu# clarificador so!re los intereses polticos de estas elites, el hecho de que la sustitucin de la monarqua !or!nica por la orleanista, en 4T;N, no supuso un cam!io drstico en la estructura poltica, sino en las formas( una

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atenuacin del autoritarismo .:C. Es decir se trata!a de mantener el poder en las mismas manos, aunque reparti-ndoselo me"or, dando ms opciones a las diferentes facciones de esa elite. Quiz, el cam!io ms importante fue que los sectores ultras, representantes de las fracciones de la aristocracia

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definitivamente no innovadora, quedaron definitivamente ale"ados del poder #

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de las pretensiones $ ia!les% para ocuparlo 4?4. .Las tensiones entre la elite en el poder # la ma#ora de los e)cluidos, que se refle"a en la adopcin de formas insurreccinales, asociadas a la e)istencia de $sociedades secretas% <clandestinas= para los mo imientos de la !urguesa ur!ana media # pequea, # a los tradicionales motines de ham!re para los grupos inferiores, tam!i-n esencialmente ur!anos. /uando los dos mo imientos coincidan <4T;N= se ol er a las formas "aco!inas # podrn poner en entredicho los poderes constituidos. El poder poltico, mientras tanto,

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optar por la represin 4?5 de estos mo imientos, sin dar lugar a consenso alguno. +nalicemos cules eran esas facciones de la elite de las que enimos ha!lando # que postulados tericos tenan. !L Los *";=os ;l "!s son los representantes de la ie"a aristocracia que $ nada haban aprendido ni olvidado%, asociados a la idea !or!nica, de la que esperan una restauracin de su antigua posicin social. Para ellos, la re olucin ha!a sido un

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fenmeno accidental.:/, producto del desarrollo del li!re e)amen # de la funesta filosofa de la ,azn, tolerada, Vcraso errorW, por una monarqua que no supo darse cuenta de cuales eran sus erdaderos adalides. 9us dos idelogos ms importantes son 6E B+I9D,E <4H?;.4T54= # 87&+L6 <4H?>.4T>N=. Para ellos, la poltica de!e estar !asada en la Historia, no en la ,azn, que genera $a!stracciones%, entes cu#a viabilidad no puede estar demostrada. 6e"ar la poltica en manos de $idelogos% racionalistas es someter a los pases a e)perimentos catastrficos, como la re olucin francesa ha!a demostrado. Por el contrario, la Historia muestra la e,periencia de

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generaciones.:7, cu#o resultado ha sido una sucesin de instituciones esta!les, $demostradas%, mejorables pero difcilmente sustitui!les. El argumento definiti o lo encuentran en la $pro idencia%, mano e"ecutora de la Historia. +s, la tradicin re ela un

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orden natural4??, pre io, unas "erarquas en las que los hom!res tienen sealado un lugar. &o son los indi iduos <el hom!re a!stracto, como lo conci!e la Ilustracin, no

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e)iste, e)isten hom!res particulares4?C= los que constitu!en la sociedad, sino -sta la que da lugar a las diferentes indi idualidades. 7rden que, como la Historia demuestra, ha

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sido el querido por 6ios4?H. /on estos planteamientos se trata!a de re!atir el indi idualismo # la idea de so!erana # contrato li!erales. Pero la ,estauracin les impuso la tarea de dar ca!ida en su teora a la aceptacin <una asimilacin lgicamente interesada= de la herencia re olucionaria. I/mo introducir los conceptos de li!ertad # de $r-gimen representati o% en estas doctrinas, para "ustificar su estancia en las instituciones del nue o r-gimen !or!nicoJ 6os argumentos(

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43 El concepto de estabilidad.:;, que a lo largo de la Historia nos muestra que es el fruto de la integracin de la tradicin # de las inno aciones propias de los

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a ances sociales4?S. En esta integracin, la tradicin est representada por la legitimidad monrquica # el concepto de li!ertad que representa <del que ha!laremos a continuacin= # la inno acin por el r-gimen representati o. Pero como no se trata de una integracin de ideas a!stractas o de entidades $nue as%, sino de la adecuacin de la tradicin a los nue os tiempos, la monarqua no tiene que llegar a ning'n acuerdo o contrato con la inno acin, simplemente de!e asimilarla en su seno, mediante el otorgamiento de ese r-gimen representati o. IQu- cam!iaJ La composicin de la aristocracia que

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sostena a la monarqua, pero no el hecho esencial 4CN de que la monarqua se

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!ase en $el honor # la fidelidad4C4[ que representa la aristocracia, que es la encargada de la administracin del Estado. .El concepto de la verdadera libertad, que se manifiesta en las li!ertades $locales% <comunales # departamentales, entendidas como autoadministracin= # en la su"ecin <contrapeso= del Estado a la tradicin # los $poderes intermedios% <las li!ertades locales # la representati idad de la aristocracia=. La li!ertad no es, pues, participacin. El resultado, como se ha podido apreciar, es intento de adaptacin de los alores del +, a la realidad de una nue a elite. Pero esta!a condenado al fracaso porque el Estado que se esta!a constru#endo no tena su fundamento en el pri ilegio. +L L! !"is oc"!ci! mo9e"!9! representa a los sectores que $si ha!an aprendido algo% # preferan ol idar si ello les poda suponer la incorporacin a esa nue a elite del poder. Pero, para ello, necesita!an innovar. 9on conser adores pragmticos, que por eso mismo no realizaron grandes sistematizaciones doctrinales # prefirieron teorizar <dar un !arniz ideolgico= la realidad concreta del r-gimen restaurador. 9u me"or e)ponente es Pier.Paul ,7AE,./7LL+,6 <4HC;.4T>?=, para el que el resta!lecimiento de la dinasta <el carcter hereditario de la monarqua la sit'a ms all de las eleidades polticas= de!a suponer la uelta a la estabilidad, la uelta a

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las instituciones naturales.E8 propias de 1rancia. Pero, para que el Estado <el restaurador franc-s # cualquier otro= tu iese -)ito era necesario que se sustentase en la idea de equilibrio entre los diferentes derechos e intereses que se dan en toda sociedad, # que, en ese momento, se podan concretar en monrquicos, aristocrticos # democrticos. Los primeros se correspondan con el mantenimiento del Estado, en la medida en que supona el mantenimiento de la dinasta: los segundos con el mantenimiento del $orden%, que garantiza!a su lugar preminente: los terceros con los

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de la li!ertad, entendida como li!ertades indi iduales. La me"or forma 4C; de lograr ese equili!rio era el r-gimen representati o, que es interpretado como la representacin de esos intereses( la cmara de los Pares era el escenario de los intereses aristocrticos, la de los 6iputados la de los democrticos. El esta!lecimiento de un sistema de equili!rio entre e"ecuti o.monarqua, cmara alta # cmara !a"a supona la representacin de ese equilibrio necesario para todo Estado. /omo pude o!ser arse, estos aristcratas moderados coinciden con los ultras en la afirmacin de la tradicin como fuente de la poltica, donde fundamentan sus pri ilegios # los derechos de la dinasta. Pero, # esto es importante porque permite que se puedan incorporar a la elite inno adora, admiten la idea de las li!ertades indi iduales # de la aceptacin de los $intereses democrticos%. 9u defensa del $orden% # el planteamiento de un sistema de participacin limitado coincidan, adems, con los planteamientos polticos que en ese momento tena la elite inno adora. cL L! eli e li+e"!l 8e"e9e"! 9e l! Re'ol;ci,n esta!a compuesta por la elite inno adora que ha!a capitaneado en proceso re olucionario, cu#os diferentes a atares ha!an ido moldendola, incorporando nue os sectores, ale"ando a otros, # cimentando una ma#or cohesin en su seno. Les une una imagen negati a de la e)periencia re olucionaria, especialmente del perodo de la /on encin, que asocian a la ideas de $masas incontroladas% <anarqua= # despotismo, llegando a la afirmacin de que am!as se engendran mutuamente( el despotismo <refiri-ndose al +,= genera el "usto derecho anarqua, tanto porque genera unas relaciones sociales ar!itrarias <e in"ustas= como porque origina descontento # le antamientos, que son el origen de la anarqua: a su ez, la anarqua origina la opresin de las ma#oras que han alcanzado el poder por medios no li!erales, dando lugar a nue as formas de despotismo.

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La influencia inglesa, el recuerdo del terror 4C> # la necesidad de impulsar el

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desarrollo econmico4C?, producen en la ideologa de esta elite inno adora una serie de cam!ios con respecto a las fuentes ilustradas, que se encuentran en su origen. 9i para esta teora la !ase se encontra!a en la concepcin del hom!re dotado de unas capacidades naturales <,azn= que imponan los conceptos de li!ertad <como

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capacidad de accin.inter encin= # de contrato <acuerdo para sublimar.EE los intereses particulares en uno general=, ahora de trata de los hom!re s concretos como punto de partida( #a no ha# una unidad inicial <el hom!re=, que lle e a una afirmacin hiper!lica de la igualdad, sino de seres indi iduales mo idos por intereses particularesF la sociedad ser, as, el resultante de ese li!re "uego de intereses # la ,azn no los su!limar sino que impedir que nada los limite. El inter-s general no ser la $superacin% del inter-s particular, sino el li!re "uego de este. 6e estos planteamientos se deducen unos cam!ios trascendentes( .La afirmacin de la !ondad del inter-s particular, porque es la !ase del desarrollo. .La li!ertad como no limitacin. 9i antes era el Estado.la ma#ora, producto del contrato, la causa de ella <en cuanto legislador=, ahora el Estado.la ma#ora es uno de sus peores enemigos, en la medida en que puede limitar, mediante le#es, el li!re "uego de los intereses particulares. La li!ertad tiene su origen en las capacidades indi iduales # no en la su!limacin de -stas. .La le# es positi a, no es natural: tiene su origen en la legislacin humana, por tanto, es suscepti!le de e olucin, de cam!ios, no es uni ersal ni eterna: garantiza la li!ertad no limitndola. .La li!ertad de"a de ser un !ien general, para con ertirse en un !ien particular( el tranquilo disfrute de los !ienes. En este sentido, li!ertad de"a de significar participar para querer decir no limitar. .El estado de!e ser el garante de esa li!ertad. Para realizar esta garanta, de!e ser representativo de los intereses particulares. +s, el Estado #a no de!e ser representati o de la nacin que realiza el contrato, sino de los intereses que estn en "uego. En primer lugar, porque estos intereses necesitan una entidad que les garantice que no sern limitados, #, en segundo lugar, porque slo la concurrencia de todos esos intereses impide que un inter-s se imponga al de los dems. El Estado, as, es tam!i-n positi o, suscepti!le de e olucin # cam!ios( de!e amoldarse a la e olucin de la sociedad, de los intereses. .El inter-s particular es lo natural, por ello, el derecho a tener intereses particulares es natural e igual para todos los hombres . Pero del inter-s particular nace la desigualdad real( no todos los hom!res aca!an siendo iguales: la dedicacin, la instruccin # las $luces% de cada uno estn en la !ase de estas diferencias. +s, la igualdad es una igualdad ante la le#, pero el desarrollo de esta conduce a la desigualdad real. .&o e)iste un inter-s general a!soluto, ni tampoco todos los intereses son iguales. La desigualdad genera que ha#a indi iduos con intereses ms importantes que otros. +quellos que $nada tienen% tienen menos intereses

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que otros( tienen menos que perder # menos autonoma 4CH para poder pensar en sus intereses. Por tanto, el Estado de!e limitar la representatividad a los $ erdaderos intereses%. .Gna representati idad $generalizada% conduce al despotismo, a la limitacin de los erdaderos intereses particulares: primero, porque se corre el riesgo de de"arse lle ar por las $ eleidades% de los irresponsa!les que pueden fcilmente arrastrar a aquellos que, sin tener erdaderos intereses, nada

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pierden con ello # $todo lo pueden ganar 4CT%: segundo, porque estos 'ltimos, $los que nada tienen% <con lo cual #a han demostrado que $poco pueden conseguir%=, tienen un inter-s $destructor% <amotinados # luddistas=, tienden a hacerse con lo que no tienen por medios poco decorosos. 6ado que el inter-s por poseer es natural, algunos lo realizan $!ien%, mediante el esfuerzo # el tra!a"o en la $li!re competencia%, otros, sintiendo ese natural deseo de poseer, !uscan los medios para plasmarlo de $otra manera%, mediante la utilizacin a!usi a del Estado. .El estado li!eral tiene dos facetas( la li!ertad es igual para todos en cuanto igualdad ante la le#, pero la participacin se limita a $los que tienen algo que decir%. -.5. /. CONSTANT 8en"amn /onstant <4HCH.4T;N= parte de un concepto de li!ertad netamente individualista <ha!a estado e)iliado en Inglaterra=, de hecho la define como $el triunfo de la indi idualidad%, como la afirmacin de la particularidad indi idual, que, desde un punto de ista social, se define por la posesin. 6os enemigos tiene la li!ertad( .Las ma#oras que pretenden someter la opinin.conciencia indi idual. .La e)tralimitacin de la autoridad, si impone le#es que limitan la capacidad indi idual. Para /onstant la sociedad consiste en un con"unto de indi iduos que esta!lecen relaciones # contratos entre ellos, de los que o!tienen !eneficios <econmicos, sociales, culturales, polticos, etc...=. 6e ello, deduce la necesidad de asegurar la li!ertad de esa accin indi idual !eneficiosa. El Estado tiene su origen en la soberana popular, que nace de la certidum!re de la !ondad de la iniciati a particular. Por tanto, esta certidum!re limita, es pre ia, a la so!erana: nada de!e hacer el Estado contra la li!re iniciati a, sino conculcara su fundamento, sera desptico e ilegtimo. En el mismo sentido, el propio concepto de soberana popular no puede suponer la idea de una oluntad general ma#oritaria que, en pos de un inter-s general, limite la li!re iniciati a. Por el contrario, al nacer de la citada certidum!re, la so!erana popular de!e ser la garanta de esa iniciati a particular. La manifestacin de la so!erana popular es el rgimen representativo, que consiste en $poner los asuntos p'!licos en manos de apoderados su#os, en los que ha depositado su confianza, que decidirn en su nom!re # le rendirn cuentas%. Pero esta representatividad, para asegurar $la li!re iniciati a%, de!e tener dos limitaciones( .6e!e estar restringida a los $propietarios que i an de sus recursos%, pues son los que pueden disponer de $ocio para poder interesarse en los

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asuntos p'!licos4CS% # los que tienen la suficiente $independencia de "uicio% para que su "uicio sea li!re. .6e!e articularse en el marco de la di isin de poderes, que no slo es la garanta de que ninguno de ellos intentar imponerse a los dems, sino que es, # es lo ms enfatizado en el momento, la garanta de la estabilidad' 6ado que el legislati o es cam!iante por las peridicas elecciones, se hace necesario un elemento de esta!ilidad en el e"ecuti o, que comentaremos despu-s, # en la bicameralidad. La e)istencia de una cmara alta representati a de las elites inculadas al Estado da lugar a un elemento que defender los elementos de permanencia de ese Estado, moderando las iniciati as de una cmara !a"a, donde se encontrarn los intereses particulares. El poder e"ecuti o se entiende desdo!lado en dos funciones( el go!ierno, que lo realizan los ministros, # la jefatura del estado, que est en manos del re# o del presidente de la rep'!lica, cu#a misin es ser un poder neutro que( .+segure la continuidad del Estado, "unto con la cmara alta. .+r!itre en las normales disputas entre el go!ierno # el legislati o. 9o!re la forma del Estado, /onstant afirma su relativismo. Las instituciones humanas <o!ras de los hom!res= son !uenas si se corresponden con las sociedades a las que representan, si se adaptan a su momento histrico. En este sentido, las formas del Estado dependen de cada pas # de cada momento. /on iene o!ser ar aqu que esta idea relati a a!re las puertas no slo a la ,estauracin <los !or!ones como algo franc-s=, sino tam!i-n a la "ustificacin de los hom!res de 4HTS, que lle aron a ca!o la adaptacin de las instituciones polticas a la nue a realidad social. El 'nico criterio que /onstant sal a de este relati ismo es la necesidad de garantizar la iniciati a particular, que se manifiesta en la e)istencia de estados representati os, como #a hemos isto, # limitados. Limitados porque su misin en garantizar la li!ertad # un e)cesi o intervencionismo del estado la limitara. Partidario del li!recam!ismo, que e)trapola a una concepcin de la

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diplomacia similar al laissez&faire.=C, sostiene que en lo 'nico que el Estado tiene que manifestarse fuerte es en la garanta de esa li!eralidad. Por 'ltimo, /onstant plantea un tema que el romanticismo ha!a recuperado, pero que &apolen # la propia ,estauracin ha!an lle ado al primer plano poltico, la religin. 7l idadas las actitudes antirreligiosas de los primeros aos re olucionarios, cuando se hizo pagar a la Iglesia por ha!er sido un soporte <ideolgico, econmico, social # poltico= del +,, se recupera el tema religioso, pero separndolo de la idea de iglesia, !uscando sus aspectos $morales%. ,o!espierre #a ha!a sealado la necesidad de una cierta religiosidad que fuese la fuente del ci ismo # de la irtud. &apolen e)pres su certeza de que la religiosidad era un elemento esencial del orden social. Los nue os li!erales refinan el argumento( el sentimiento religioso ha sem!rado en el alma humana las semillas de la moralidad, que se resumen en las ideas de "usticia, de amor, de li!ertad # de piedad. En pocas pala!ras, la !ase del conceptos de dignidad humana. Eliminar la religiosidad es un acto innecesario, desptico <oprime las conciencias indi iduales= # negati o. 9in religiosidad los hom!res act'an cruelmente en esa sociedad de la li!re iniciati a, los derrotados en el com!ate de la competencia no o!tienen ni clemencia ni consuelo. +s, como en +dam 9mith aquellos rasgos !sicos del comportamiento humano, la religiosidad en /onstant es un elemento de armonizacin social, ha generado el sentimiento de $"usticia social% en el alma humana, entendida como $!ene olencia% en su sentido etimolgico, que permite socorrer al necesitado, a#udar al derrotado, no e)plotar las condiciones de enta"a, etc. Por tanto, la religin aparece como el corrector del $li!re mercado%, pero no a tra -s de le#es o prescripciones, sino de las conciencias de los indi iduos, porque es imprescindi!le que iglesia # Estado i an separados, que reine la li!ertad de cultos # la tolerancia. $6urante >N aos he defendido el mismo principio( li!ertad en todo( en religin, en filosofa, en literatura, en industria # en poltica: # por li!ertad entiendo el triunfo de la indi idualidad: tanto so!re la autoridad que quisiera go!ernar despticamente, como so!re las masas que reclaman el derecho de someter la minora a la ma#ora. El despotismo no tiene ning'n derecho. La ma#ora tiene el de o!ligar a la ma#ora a respetar el orden: pero todo lo que no altera el orden, todo lo que es solamente interior, como la opinin, todo lo que, en la manifestacin de la opinin, no hace dao a otro, !ien pro ocando iolencias materiales o !ien oponi-ndose a una manifestacin contraria, todo lo que, en materia de empresa, de"a a la empresa ri al e"ercerse li!remente, es indi idual # no podra someterse legtimamente al poder social...% < Glanges de littrature et de politique, 4T5S= $8a"o el "aco!inismo, se di"o que no ha!a sal acin ms que en la ,ep'!lica # que era preciso inmolarlo todo en aras de la ,ep'!lica # la patria:
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pero la masa nacional se percat perfectamente !ien de que aquello a lo que se llama!a ,ep'!lica no era la li!ertad # que forma!an la patria, precisamente, todos los afectos # todos los disfrutes cu#o sacrificio se e)iga en nom!re de la a!straccin a la que se da!a aquel nom!re. En ese tiempo, escuch- animadsimas arengas # presencidemostraciones por dems en-rgicas: fui testigo de solemnsimos "uramentos: no tena esto el menor alor, pues la nacin se presta!a a estos "uegos como si fueran ceremonias para no disputar # luego cada cual regresa!a a su casa, tan descredo o sinti-ndose tan poco o!ligado como antes...% < 3es journau, intimes, ed. 4S?5= $+l con ocar a la clase industriosa al disfrute de los derechos polticos, la le# electoral ha situado el poder en la clase que es el centro de las luces prcticas, porque en ella figuran por igual las clases ricas # las clases po!res. Es ms imparcial que las primeras porque, situadas como estn en la cima del Estado social, no conocen de sus intereses ms que lo que los afecta inmediatamente. es ms ilustrada que las segundas a las que a!sor!e el tra!a"o mecnico. En la clase industriosa reside la independencia, porque todo el mundo necesita de ella # ella no necesita a nadie. En esta clase reside el espritu de igualdad, porque es demasiado numerosa como para tener, como los grandes propietarios, preocupaciones necesariamente restringidas a un corto n'mero de personas. En esta clase reside el patriotismo, porque sus intereses, a diferencia de los de los capitalistas puros, no se pueden aislar de los intereses nacionales...% <5rincipes de politique, 4T4?= -.2. E. /URME 0-5:63-5657. El li+e"!lismo Jconse"'!9o"K. Edmund 8urKe, !ritnico pero estudioso # analista de la ,e olucin 1rancesa, representa la ideologa de los li!erales que censuraron los e,cesos de la ,e olucin. /omo li!eral, apo# a los colonos norteamericanos # las rei indicaciones de los catlicos irlandeses, pero, en 4HSN, en sus #efle,iones sobre la #evolucin francesa, censur el proceso re olucionario franc-s en cuanto supuso, seg'n -l, una ruptura innecesaria.

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La re olucin es ista como el e)perimento de los filsofos franceses 4H4( la puesta en prctica <forzada, de ah la necesidad de iolencia, de re olucin= de las ideas racionalistas # a!stractas de los ilustrados, el intento de lle ar a la prctica unas ideas a!stractas: # para nuestro autor, en poltica no alen a!stracciones sino las cosas concretas( el Hom!re no e)iste, es una in encin, e)isten los hom!res di ersos # diferentes, productos de la Historia. Por lo cual, la aplicacin de a!stracciones supone siempre forzar la realidad, tiranizar la realidad, porque los entes racionales, por definicin, tienen carcter paradigmtico pero no se corresponden e)actamente con la realidad. Esta ine,actitud de las racionalizaciones ilustradas.re olucionarias es lo que conduce a tener que modificar la realidad para adecuarla a las ideas. La 1ilosofa no es el instrumento de la Poltica. La poltica de!e procurar el !ien de los ciudadanos, pero estos ciudadanos son seres concretos, con intereses concretos. Por ello, la poltica consiste en armonizar esos intereses concretos, en !uscar el inter-s com'n a todos esos indi iduos concretos. La aplicacin de un ideario a!stracto no puede

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sino tiranizar a los indi iduos, no puede ser sino la imposicin de algo a"eno a la

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realidad social4H5. I6nde est la fuente de las ideas polticasJ En la 1ilosofa no, est en la Historia, donde se encuentran los procesos que han conducido a la realidad actual, el con"unto de $tradiciones, de prudencia, de moral incorporada en los usos # en las costum!res%. La Historia es la principal fuente de lecciones para el poltico, porque el hom!re puede modificar la realidad, pero no crearla, pues siempre tendr que contar con un punto de partida, con una realidad social. 8urKe opone la ,e olucin francesa a la inglesa. La primera intent le antar un edificio so!re una ta!la rasa # condu"o al desastre tirnico: la segunda realiz $una amplia # sutil armona de costum!res, pre"uicios e instituciones concretas depositadas en el curso de los siglos%. 6icho con otro aforismo( $las constituciones no pueden hacerse, sino crecer%. Para 8urKe, pues, lo censura!le de la ,e olucin francesa fue el hecho re olucionario, porque la pretensin de aca!ar con un $orden de siglos% para instaurar uno nue o es quim-rica, porque ni la li!ertad ni la igualdad se consiguen por decreto. Los hom!res son ms o menos li!res # ms o menos iguales, seg'n la Historia los ha hecho: lo 'nico que puede hacer el poltico es armonizar mejor los diferentes grados de li!ertad # de igualdad. Pero, esta accin optimizadora no puede partir de imponer a esos hom!res un orden nue o, sino de analizar como hacer funcionar me"or la sociedad. Para cerrar el sistema, 8urKe seala que la Historia <creadora de la realidad= es o!ra de la Pro idencia. +s, a la necesidad de contar con la realidad se une el de!er de conser arla, # la accin del poltico se con ierte en una accin moral( me"orar la sociedad no es sino hacerla ms irtuosa, ms armnica, situarla en el camino trazado por la Pro idencia. 6e esta manera( .El hom!re nace inmerso en una sociedad <no e)iste el Hom!re, ni hom!res aislados unos de otros=, que es anterior a -l # que lo indi idualiza. Gna sociedad que es el resultado de la Pro idencia, una sociedad que debe ser. El contrato no es una o!ra racional del hom!re sino una consecuencia moral. .El hom!re es un ser moral, cu#a conciencia i e la confrontacin entre la irtud # el deseo. 6e esta moralidad de iene la tendencia a e)igir ser respetado <asegurar la integridad personal= # a respetar a los dems. El hom!re irtuoso es el que sigue los dictados de la moral # ence al egosmo, el que se impone el de!er de respetar a los dems so!re el deseo de dominarlos. Por lo tanto, la misin del poltico irtuoso.moral, es la de legislar para asegurar esta indi idualidad <el derecho a una conciencia moral=, la de proteger los derechos de los hombres, entendidos como la necesidad moral de poder ser li!res. La felicidad de

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las sociedades radica en la armonizacin de las pretensiones indi iduales, en la posesin de le#es que sean la plasmacin de esos dictados morales. Para aca!ar, el go!ierno de las sociedades de!e estar en manos de hom!res irtuosos, de aquellos que encarnan $la disciplina personal # las irtudes se eras # restricti as%, de una aristocracia natural, cu#os componentes nacen #a en el seno de la irtud # se educan en ella. Pero no se trata de una aristocracia del pri ilegio, sino de la que sa!e situarse por encima de los intereses particulares para ser ir a la sociedad. $Puedo #o ho# <4HSN= felicitar a esta misma nacin <1rancia= por su li!ertadJ Porque la li!ertad, en su sentido a!stracto, de!a ser colocada entre los !ienes del g-nero humano, Iira #o seriamente a cumplimentar a un loco que se hu!iera escapado de la protectora constriccin # de la saluda!le oscuridad de su cala!ozo, por la recuperacin de la luz # de su li!ertadJ IIra #o a cumplimentar a un salteador de caminos o a un asesino que hu!iese roto sus cadenas por la recuperacin de sus derechos naturalesJ Esto sera reno ar la escena de los galeotes # de su heroico li!ertador, el metafsico /a!allero de la Driste 1igura...% < #efle,iones sobre la #evolucin Hrancesa- 4HSN= $&egar- siempre mu# formalmente que figure en el n'mero de los derechos directos # primiti os del hom!re en la sociedad ci il... El go!ierno no se forma en irtud de los derechos naturales que pueden e)istir, # que e)isten, en efecto, independientemente de -l: estos derechos son mucho ms claros # mucho ms perfectos en su a!straccin, pero esta perfeccin a!stracta es su defecto prctico: teniendo derecho a todo, se carece de todo. El go!ierno es una in encin de la prudencia humana para pro eer a las necesidades de los hom!res... 9e est de acuerdo en que entre todas estas necesidades la que ms se hace sentir es la de su"etar suficientemente las pasiones... En este sentido, la su"ecin cuenta entre los derechos humanos tanto como la li!ertad...% <#efle,iones'''=. $La simple idea de la formacin de un nue o go!ierno !asta para inspirarnos disgusto # horror: dese!amos en la -poca de la re olucin, # seguimos deseando toda a ho#, no de!er nada de lo que poseemos ms que a la herencia de nuestros antepasados. Hemos tenido gran cuidado de no in"ertar en este cuerpo # en esta cepa de herencia ning'n retoo que no fuese de la naturaleza de la planta originaria... La poltica permanente de este reino... es considerar nuestras franquicias # nuestros derechos ms sagrados como una herencia... Denemos una corona hereditaria, pares hereditarios # una /mara de los /omunes # un pue!lo que mantienen sus pri ilegios, sus franquicias # su li!ertad por la herencia de una larga serie de antepasados... Esta poltica me parece ser ele efecto de una profunda refle)in, o, ms !ien, el feliz efecto de esa imitacin de la naturaleza que, mu# por encima de la refle)in, es la sa!idura por esencia... &uestro sistema poltico est en una simetra # en un acuerdo perfecto con el orden del mundo...% <#efle,iones...= <Es menester...= $que las operaciones sean lentas #, en algunas circunstancias, casi impercepti!les. 9i, cuando tra!a"amos so!re materias inanimadas, las circunspeccin # la prudencia son sa!idura, Ino se con ierten, con ma#or razn, en un
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de!er cuando los o!"etos de nuestra constitucin # de nuestra demolicin no son ladrillos # madera"es, sino seres animados, cu#o estado, modo de ser # h!itos no se pueden alterar s'!itamente sin con ertir en misera!le a una muchedum!re de otros seres seme"antesJ Pero se dira que la opinin dominante en Pars es que para hacer un perfecto legislador las 'nicas cualidades requeridas son un corazn insensi!le # una confianza que no duda en nada...% <#efle,iones...= -.6. Li+e"!les c! ,licos

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Para continuar con el tema religioso, ca!e citar a un curioso persona"e que ha

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tenido importancia en el pensamiento social de la iglesia catlica 4H;, Lamennais4H>. +m-n de sus escritos # acti idades para crear una orden reformadora en el seno de la iglesia, nos interesan so!re todo sus escritos sociales. Parti del sentimiento de conmocin que le caus la miseria de las clases tra!a"adoras, de los po!res, que, adems, consider que i!a en aumento. Las causas de esta situacin las situ en los icios del li!eralismo, que se manifesta!an en un cruel egosmo, que no manifesta!a piedad por los desfa orecidos, rompiendo as la tradicional armona < ol emos a la $economa moral de la multitud%= que ha!a reinado en el +,. Pero Lamennais, al menos en esta fase, no era partidario de una uelta al +,, sino de una recuperacin de la moralidad en las relaciones sociales que enciese al egosmo. Para ello, pens en tres lneas de accin( 43 Be"orar la situacin de estos grupos sociales mediante el esta!lecimiento de organizaciones cuasi.sindicales # cooperati as. 53 La concienciacin.moralizacin de la sociedad, que de!a conseguirse con su recristianizacin, para lo que lle a ca!o una enorme la!or di ulgadora <con !astante -)ito, por otra parte=, intent la reforma de la institucin

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eclesistica, para acercarla a los po!res # defendi la separacin de la

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iglesia4H? # el Estado. ;3 La democratizacin poltica, que otorgase el sufragio uni ersal, 'nico medio para que estos grupos sociales pudiesen manifestar sus intereses. Esta democratizacin de!a de ir acompaada del desarrollo de la li!ertad religiosa, de educacin, de prensa # de asociacin. Lamennais fue un inno ador, pero su inconstancia en los planteamientos # la censura que suscit por parte de la iglesia, quitaron importancia a su o!ra. :.-H. El "!9ic!lismo # el "e=;+lic!nismo 6esde nuestra perspecti a, las Dres Oloriosa de 4T;N <5H, 5T # 5S de "ulio= supusieron un rea"uste entre las elites del poder, que se sald con la definiti a eliminacin de los grupos ultras # de las posi!ilidades !or!nicas, que se ha!a aliado a estos. Pero nada cam!i en lo esencial del e"ercicio del poder( se reha!ilit la !andera tricolor, se suprimi la religin de Estado, la monarqua se hizo contractual, se limitaron las funciones del re# <perdi el derecho a eto # el monopolio de la iniciati a parlamentaria=, pero el sufragio sigui siendo censitario # mu# restricti o, continu el !icameralismo, con una cmara de los Lores ahora italicia # no hereditaria, se mantu o la continuidad con la idea de $la /arta% <ahora no otorgada sino pactada entre el re# # la so!erana nacional=. En resumen, que las reformas dan la impresin de ser ms una democratizacin del ejercicio del poder de la elite , perdida la esperanza de recuperar para el nue o r-gimen a la ie"a aristocracia, que una democratizacin del ejercicio del poder propiamente dicho . La ma#ora de la po!lacin pudo, mientras no $incordi% al poder, disfrutar de una ma#or li!ertad de prensa, pero qued marginada de la participacin. La idea la e)pres mu# !ien Ouizot, cuando deca que $era necesario despolitizar a la nacin%, dando prioridad a los logros econmicos. El consenso al

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nue o r-gimen, al e"ercicio del poder por nuestra elite inno adora

endra de la

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e)tensin del !ienestar, del $desarrollo4HC%, no de su participacin en el Estado.

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Pero las "ornadas de 4T;N supusieron algo ms, fueron la demostracin del

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poder del $pue!lo4HH en armas4HT%. Los li!erales tomaron nota( era necesario atraer a esas $masas% <como #a hemos dicho, no mediante la participacin, sino por medio del $desarrollo%= # crear una fuerza represora eficiente, que se consigui relanzando # reformando la guardia nacional, que pas a disponer en octu!re de 4T;N de ms de medio milln de hom!res armados, de"ando de ser un grupo de !urgueses armados. Por otro lado, el con encimiento de que slo con un mo imiento de masas se podan cam!iar las cosas lle a la opcin repu!licana, representante de los que

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aspiran a un $orden me"or4HS%, a una uelta al "aco!inismo, cu#a imagen ha!a sido reha!ilitada por la e)plosin de romanticismo que supuso el -)ito de los $heroicos tres das gloriosos%. Para atraer a esos $e)cluidos% ur!anos, el repu!licanismo ol i a tra!a"ar con la idea "aco!ina de igualdad # de propiedad. La igualdad poltica de!a manifestarse en la implantacin del sufragio universal masculino, la igualdad socio. econmica en la aplicacin de medidas correctoras al li!recam!ismo, inspiradas en el ro!espierrismo pero adaptadas a los nue os tiempos, como me"oras la!orales, sistemas de lucha contra el paro a tra -s de talleres nacionales, o la !'squeda de la seguridad en el empleo. La ,ep'!lica quera aparecer como( .La desaparicin definiti a de los pri ilegios <derecho igual a la participacin poltica=, asociando a -stos todos $los males que aque"an a la sociedad%( la caresta, la crisis econmica, el paro eran consecuencias de un li!re mercado en el que persistan los pri ilegios, permitiendo que $cruelmente% hu!iese acaparadores, patronos tirnicos o competencia desleal. El r-gimen perfecto era la repblica social, que recupera!a ese espritu de la $economa moral de la multitud%. .La me"or manera de conseguir $una "usta distri!ucin del tra!a"o # de las riquezas%. &o se pona en duda la propiedad pri ada, es ms, el ideal repu!licano, denotando su origen social, era una sociedad armoniosa de pequeos propietarios, pero se limita!a, a tra -s de la accin fiscal del Estado, la li!re iniciati a, para paliar los efectos que produca.

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&o ha# grandes aportaciones tericas por parte de los repu!licanos franceses,

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se trata ms !ien de polticos pragmticos 4TN, cu#as pu!licaciones tienen ms de di ulgaciones proselitistas, que de sistematizaciones doctrinarias. En realidad, se trata de una versin radical del li!eralismo, que pone su acento en los conceptos de li!ertad

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como anterior al Estado <La!oula#e 4T4= # de progreso <Edgar Quinet # Rules 9imn 4T5=

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como camino hacia la ni elacin social 4T;. Por lo dems, su confuso concepto de igualdad tampoco hu!iese soportado ms esfuerzos tericos.

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/on esta poltica populista # un e)traordinario tra!a"o pu!licista, los repu!licanos

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se alzaron como la primera opcin poltica 4T> que intenta!a capitanear esta amalgama de intereses que constitua el grupo de los $e)cluidos% ur!anos. 9u -)ito se io en las calles parisinas el 5> de fe!rero de 4T>T. La elite inno adora tom !uena nota( era necesario incluir todos los intereses en el seno del Estado, era necesario el sufragio

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uni ersal4T?, pero ha!a que aca!ar con las $!arricadas%, con las insurrecciones 4TC, con la puesta en tela de "uicio del $orden%. El Estado de!a de"ar de ser el armonizador de

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esta elite inno adora <cohesionada4TH #a plenamente tras el proceso industrializador que i!a a comenzar # frente a ese populacho que pona en tela de "uicio esa posicin $que tanto les ha!a costado ganar%=, para pasar a con ertirse en el articulador de

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todos los grupos sociales .;;. La defensa de la propiedad pri ada frente a la amenaza del caos # de la anarqua <que se identifica!a con las ideas socializantes= comenza!a a cua"ar en una !urguesa como ho# la conocemos. Ese mismo ao, /arlos Bar) # 1ederico Engels pu!lica!an el Ganifiesto Comunista, comenza!a un proceso de concienciacin de la nue a clase tra!a"adora que dara como resultado la plasmacin de una alternati a, de un $fantasma% que i!a a atemorizar # cohesionar los intereses de la !urguesa. Ha!r que esperar al fin del neo!onapartismo de &apolen III, que coincide con el inicio de la industrializacin francesa, para que quede plenamente esta!lecida la !urguesa # el estado li!eral. En el perodo de tiempo que a de 4T;N a 4THN el principal pro!lema terico con el que se enfrent el li!eralismo fue el de incluir a las $masas% en su sistema, como esta!a realizando en la prctica poltica. +. de Docque ille realiz las aportaciones ms interesantes e importantes en este terreno. :.--. A. DE TOCNUE(ILLE +le)is de Docque ille <4TN?.4T?S= es una de los analistas tericos del nue o estado ms importante # el que con ms profundidad a!ord el tema del indi iduo # las $masas% en el estado que se esta!a creando. 3a democracia en 1mrica <4T;?.4T>N= # El 1ntiguo #gimen ! la #evolucin <4T?C= son dos o!ras capitales en la historia del li!eralismo. Para nuestro autor, el estado moderno, que denomina democracia, en cuanto integra a todos los indi iduos, es el resultado del "uego de dos ideas( libertad e igualdad, que son dos aspiraciones !sicas de los hom!res. Por li!ertad entiende el libre albedro, $la li!ertad de eleccin de la persona humana, su poder moral so!re su

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propio destino, su de!er # su derecho a hacerse responsa!le a s misma 4TS...%. Pero "unto a la li!ertad, el $corazn humano% al!erga la pasin por la igualacin. 6e la fusin de estas ansias, que son uni ersales e irresisti!les nace la re olucin democrtica, que, para Docque ille, es un hecho inelucta!le porque responde a la naturaleza humana # siempre ha sido as. La Historia no es sino la lucha de los hom!res por la li!ertad #, so!re todo, por la igualdad. &ada puede, pues, frenar el a ance de la

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democracia4SN, es un hecho irre ersi!le # adems en s misma, como idea, es la forma

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de sociedad humana que m"s felicidad proporciona al ser humano4S4. Pero el pro!lema es que, para nuestro autor, la democracia, como toda accin humana, encierra el peligro de la corrupcin, cu#a principal raz se encuentra en la relacin que mantienen libertad e igualdad. El indi iduo <como e)celente li!eral, nuestro autor, parte de un concepto indi idualista de la sociedad= se !asa en los dos conceptos( .La li!ertad le otorga, en cuanto le da capacidad para decidir, su entidad, su di ersidad, hace a los diferentes hom!res distintos, indi iduos. Es la !ase de la moralidad, que representa los me"ores alores de la li!ertad.

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.La igualdad es, no o!stante la pasin ms fuerte 4S5 de los hom!res <porque es

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insacia!le, porque "ams encuentra un grado que la colme 4S;=, es la !ase de la socia!ilidad, lo que pro oca que los indi iduos tiendan a relacionarse. Li!ertad e igualdad recuerdan las dicotomas de +dam 9mith que garantiza!a la armona social. &o o!stante, para Docque ille, el equili!rio entre los dos conceptos es difcil # es la cla e de la perfeccin de la democracia( la li!ertad frena a la igualdad, impidiendo que oprima a los indi iduos, dndoles un margen para que desarrollen su indi idualidad, sus capacidades, su ser moral: # la igualdad frena a la li!ertad, impidiendo que el a!soluto desarrollo del indi idualismo genere sociedades in"ustas, que se !asen en una "erarqua opresora e inmoral. Empero, la igualdad tiende a imponerse a la li!ertad, porque, como hemos dicho, es una pasin ms i a, ms fuerte. En nuestra opinin, anunciando teoras enideras de signo mu# distinto, identifica igualdad con $masas% frente a li!ertad con indi iduos, dando a la accin colecti a una efecti idad ma#or, # ms noci a, como eremos luego, que a la indi idual. 6e esta dificultad nacen los peligros para la democracia, que se pueden esquematizar en tres grandes grupos( 43 /uando la e)ageracin de la igualdad conduce a la consideracin de que la so!erana del pue!lo es un !ien a!soluto, lo que se traduce en la apreciacin de

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que la $ma#ora% tiene poderes a!solutos 4S>, oprimiendo la di ersidad, la disidencia, la indi idualidad. 9e trata, entonces, de una tirana de la ma!ora. 53 /uando la e)tralimitacin de la igualdad lle a a la consideracin de que el indi iduo es un !ien a!soluto, capaz de todo, sin reconocer la autoridad moral de la tradicin, los alores morales, el sentido de la "usticia o de ciertos hom!res superiores. Entonces, cuando el indi iduo se considera todo poderoso, la 'nica

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forma de determinar la erdad, la !ondad # la autoridad radica en la ma!ora.<:, la opinin ma#oritaria, so"uzgando, de nue o la indi idualidad, las minoras # la disidencia. El espritu humano se encadena a las oluntades generales del ma#or n'mero. ;3 /uando la igualdad llega a tal e)tremo en que el indi iduo se cree tan poderoso que no necesita nada e)terior a -l mismo, entonces se uel e so!re s

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mismo # a!andona4SC la sociedad, que el ha a#udado a crear # de la que forma parte, a s misma. Esta situacin, que a Docque ille le pareca la ms complicada # peligrosa # que es la que, para nosotros tiene ms actualidad, presenta dos situaciones( .El hom!re aislado, a"eno a la sociedad, se aca de toda sustancia de civismo, se con ierte en un ser egosta, que no reconoce los alores

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sociales. El resultado es una sociedad anrquica 4SH, en la que desaparece todo atis!o de igualdad # predomina la le# del ms fuerte. .El hom!re lle a su aislamiento al punto de a!andonar sus de!eres.derechos como ciudadano, dejando todo el poder en manos del Estado , que lo e"erce sin freno, que se con ierte en una entidad autnoma <con respecto a quien la cre, que pasa de ser la ciudadana para con ertirse en un con"unto de s'!ditos= mu# poderosa pues ha reci!ido <contrato= el poder de todos los

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contratantes. 9e trata de una nueva forma de absolutismo .<;, muchos ms peligrosa, pues ahora es un estado que e"erce su autoridad so!re un ma#or n'mero de s'!ditos <antes el concepto de s'!dito era mucho ms limitado= #, adems, las nue as formas pseudo.democrticas le permiten un e"ercicio del poder ms sua e, menos iolento # menos cruel, por eso aca!a con los indi iduos sin atormentarlos, es ms engaoso, ms noci o. En el mismo sentido, este estado autnomo genera sus propios intereses de super i encia # utiliza la idea de igualdad e)trema para acrecentar su poder so!re los indi iduos( el indi idualismo # la uniformidad e)agerados facilitan su am!icin por ampliar su poder. Este estado se con ierte en patrono, industrial, educador, !enefactor... a a!sor!iendo las capacidades indi iduales, con irtiendo a los hom!res en tteres !a"o su control, $en un poder inmenso # tutelar, que es el 'nico que se encarga de asegurar sus <de los hom!res= goces # de elar por su suerte. Es a!soluto, detallado, regular, pre isor # sua e...% El freno a estas corrupciones slo puede enir de desarrollo de la li!ertad, que se consigue, tomando e"emplo de la re olucin norteamericana, que le parece $la menos corrupta # ms admira!le de todas%, por cuatro caminos( 43 Boderando el peso del Estado, mediante( .9u fragmentacin en instituciones li!res # cercanas a los indi iduos, que o!liguen a los ciudadanos a salir de s mismos, a ol idar sus propios negocios, para ocuparse de los asuntos p'!licos.

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.La descentralizacin que da ida poltica # estimula la participacin en cada

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fraccin del territorio, imponiendo la necesidad de autoadministrarse 4SS. .La separacin de poderes # la !icameralidad que impiden el desarrollo del autoritarismo del go!ierno, de las ma#oras o de cualquier aristocracia.

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53 6esarrollando la participacin del te"ido social mediante la creacin de una

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estructura organizati a que permita a los indi iduos asociarse 5NN <sociedades ci iles= para defender sus intereses frente al Estado. ;3 Estimulando la autonoma indi idual mediante la educacin c ica, que desarrolle los alores participati os. >3 6ando un importante peso especfico a la religin, que fortalece la moralidad de los indi iduos, dando enorme peso a su autonoma personal # a su capacidad para poder controlar sus propias acciones. La idea de religiosidad que tiene

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nuestro autor est inspirada en G9+ 5N4, donde la regin est separada del Estado <de lo contrario este dispondra de un enorme poder sobre las almas # aquella se degradara como una moral del Estado= # se da una gran tolerancia, e)istiendo una enorme ariedad de sectas, que han ido configurando una especie de vulgata religiosa, ms preocupada en la utilidad moral que interesada en el dogma. La religin, pues, estimula los alores indi iduales #, a la ez, $impide conce!irlo todo # le proh!e <al indi iduo= atre erse a todo%: pero se trata de una concepcin de la religin como sentimiento religioso, como moral, que como institucin eclesial, que como tal se con ierte en un poder. Para Docque ille, pues, el pro!lema central es el de la relacin del indi iduo con el Estado en un r-gimen democrtico, que entiende como aquel en el que tiene ca!ida toda la sociedad. Aa no se trata de una contro ersia so!re el derecho a la participacin poltica de los ciudadanos, so!re el sufragio uni ersal. Para -l, es o! io,

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independientemente de lo que se pueda pensar 5N5, que la Historia e oluciona en ese sentido, que el futuro son los estados democrticos, que suponen el ad enimiento de las $masas%, de las ma#oras. La rele ancia de sus teoras le iene3 ino de que supo situarse "usto en el momento poltico que esta!a i iendo # de que intu# la pro!lemtica a la que las teoras polticas tu ieron que hacer frente aos despu-s. &o o!stante, como !uen li!eral, parti de cuatro conceptos capitales( .El indi idualismo como !ase del pensamiento poltico. Para -l, el indi iduo es el o!"eto de toda poltica # es un $!ien a!soluto%, porque es el resultado de los dos

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alores esenciales( la li!ertad # la igualdad. En fin, el indi iduo 5N; es el enemigo del a!solutismo, la !ase de la erdadera democracia. .Los intereses particulares que se asocian al concepto indi idualista, # que tantos rompimientos de ca!eza ha!an dado a los tericos li!erales anteriores, son admitidos como !uenos # necesarios, son la manifestacin del equili!rio entre li!ertad e igualdad. La li!ertad los permite # la lucha por no perder, por no $ser menos que%, por la igualdad los produce. Gna sociedad con una democracia corrompida es una sociedad en la que la confrontacin de intereses particulares no e)iste <estn regulados= o en la que el conflicto se traduce en guerra. .La li!ertad tiene una !ase moral. En realidad, el indi iduo tiene un fundamento moral. 6e donde se deduce que las le#es, la poltica de!en tener un fundamento moral. &o se trata, como en los ilustrados, de que la filosofa poltica sea una afirmacin de lo que debe ser, seg'n postulados racionales, sino de que la accin poltica tiene un fin moral( la afirmacin de la autonoma -tica de los indi iduos. Por eso la li!ertad no se conci!e sino se incula al indi iduo, la li!ertad est sometida a la no regulacin. &o es la Li!ertad entendida como capacidad de accin, que supondra una igualdad de partida en esas capacidades, sino la li!ertad como accin li!re, independientemente de que cada indi iduo li!re tenga ms o menos capacidad para e"ercerla. 9e trata de una reduccin del concepto li!ertad al marco de la poltica, del Estado, en la medida en que a este se le asigna la funcin de r!itro de garante de esa li!ertad. +s, la li!ertad iene de las le#es, que son las que la afirman. Las diferencias sociales # econmicas, que determinan la capacidad de actuacin social, se de"an en un plano inferior, que sin la Le# aca!a en la discordia, en la guerra, en la anarqua. .El Estado se separa de la sociedad ci il, es considerado como una entidad superior, en la medida en que es la fuente de la armona, # esta separacin es significati a( lo sustrae a la realidad de los conflictos ci iles originados por la distinta posesin, con irti-ndolo en el predicador # actor de la li!ertad # la igualdad... ante la le#. Por ello, la confrontacin entre li!ertad e igualdad est en el centro de los de!ates del li!eralismo desde que este consider que ha!a llegado el momento de incluir a las $masas% en su seno. La propia diferenciacin de estos conceptos o!edece a la percepcin e,clusivamente poltica de estos conceptos, a"ena a la consideracin de la e)istencia de desigualdades que impiden acceder en igualdad de condiciones a la li!ertad. Los li!erales de los aos ;N lo ha!an intuido, Docque ille le da una formulacin terica definiti a. &o se trata de restringir la li!ertad o de no entenderla como participacin, como hacan los censitaristas. Efecti amente la li!ertad poltica es participacin poltica, es su esencia, # nuestro autor la ensalza # critica cualquier forma de limitacin. Pero Ila li!ertad es slo li!ertad polticaJ 6e la misma forma, la igualdad se entiende como igualdad poltica, # su anlisis gira en torno a los pro!lemas que la igualacin poltica puede originar para la li!ertad
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poltica. Pero no a!orda los pro!lemas que puede acarrear para la igualacin socioeconmica, para un concepto de li!ertad ms amplio. Es ms, no los a!orda porque sostiene que la igualdad e)trema, sin lmites, es el principal enemigo de una sociedad democrtica. IPoda ser de otra maneraJ La o!ra re olucionaria se ha!a entendido desde un primer momento como la lucha por el poder, por arre!atarlo a los poderes de $la inercia% del +,, # por la construccin, con ese poder, de un estado nue o que esta!leciese una nue a forma de relaciones sociales. 6e!emos fi"arnos en que las transformaciones que se pretenden tienen su origen en el Estado, porque el poder se entiende como un asunto poltico , sacndolo de la r!ita del e"ercicio del poder en los terrenos econmico # social. 6e esta forma, en adelante la lucha por el poder ser la

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lucha por el Estado # no la confrontacin por las races del poder econmico # social 5N>. La re olucin la inicia una elite inno adora, que se a ampliando hasta con ertirse en una clase social, porque la re olucin se plantea como transformacin poltica para li!erar a los dems m!itos de la acti idad humana de las ataduras que limitan su desarrollo, pero no para transformar las relaciones de poder en esos m!itos, sino para reformarlas slo en la medida en que esas transformaciones son necesarias para el desarrollo.

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Las $masas% son un pro!lema. Es necesario su consenso, se aca!a

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integrndolas5N?, mediante el sufragio uni ersal # la posterior aparicin de los partidos de clase, en el sistema poltico, porque no se las puede de"ar al margen, le#endo el

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conflicto social como un conflicto de la esfera ci il 5NC. Pero el peligro de la integracin de las $masas% en el sistema poltico consiste en que alguna ez pretendan utilizar ese poder poltico para transformar el resto de las relaciones de poder, en que la igualdad e)ceda a la li!ertad. Para aca!ar, ca!ra plantear un 'ltimo interrogante Ien el supuesto caso de que las $masas% accediesen al poder poltico para transformar las dems relaciones de poder, no ol eran a repetir el esquemaJ, Ila localizacin de la !ase del poder en el m!ito poltico, al que se encarga del resto de las transformaciones, no ol era a suponer una repeticin de la confrontacin entre igualdad # li!ertadJ @. El li+e"!lismo +"i nico # el "! !mien o 9e Jl!s m!s!sK En el Reino Uni9o el li!eralismo de mitad de siglo a!ord tam!i-n pro!lemas sociales o de las $masas%, pero, mientras los tericos franceses centra!an sus esfuerzos en el anlisis so!re la participacin de estas en el Estado, en Inglaterra el pro!lema que se estudia es el de las consecuencias sociales del li!re mercado # la forma de atenuarlas. La participacin poltica popular la concede el Estado lenta # progresi amente( en 4TCH, una reforma electoral concede el oto a un tercio de los arones adultos <socialmente llega hasta la pequea !urguesa # los o!reros

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especializados5NH=: en 4TT>, una nue a reforma electoral lle a el censo de otantes hasta las tres cuartas partes del con"unto de los arones adultos <se inclu#e a los campesinos propietarios de una i ienda=: # ser en 4S4T, cuando se promulgue el sufragio uni ersal .las mu"eres slo las que tienen ms de treinta aos.. El li!eralismo ingl-s da primaca a la sua izacin de las consecuencias del mercado en la sociedad ci il, en ez de primar la participacin en el Estado, como forma de regular.armonizar esta sociedad ci il. Gna fecha es cla e, 4T>N.?N. Las $masas% inglesas hasta esas fechas han centrado sus rei indicaciones en el campo poltico. El mo imiento cartista, que logr reunir un milln de firmas en 4T;S # ms de tres millones trescientas mil .un tercio de los arones adultos. en 4T>5, plantea unas rei indicaciones centradas en el sufragio

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uni ersal5NT, #, en 4T;S, en el momento lgido de la Convencin de Londres, cuando se plantea!a una situacin superficialmente parecida a la francesa de 4HTS <dos tipos de representacin enfrentados( la Convencin como representante del $pue!lo%, el Parlamento como representante de la elite del poder=, esta decidi encauzar su mo imiento solicitando al 5arlamento la apro!acin de las rei indicaciones de la /arta. Pero ha# otra diferencia con el mo imiento popular franc-s, el mo imiento cartista tu o

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una infraestructura propia # e,tendida8C< El propio proceso inno ador !ritnico o!edeci a este modelo( fue una continuacin de etapas en las que se fueron integrando en el poder las elites !urguesas emergentes. Por ello, no fue necesario partir de una /onstitucin, ni de un Estado nue o, sino que se reform el e)istente para dar ca!ida a las nue as iniciati as. La aristocracia !ritnica, al comps de la imposicin del mercado, se reform, renegando de los sectores $de inercia% # pudo formar parte de la elite inno adora. por gran parte del pas. &o fue un mo imiento londinense, ni de slo los grupos $de inercia%, sino que a!arc a un n'mero mu# importante de la sociedad ci il $e)cluida% de la participacin poltica. 1ue un intento unitario por alcanzar cuotas de poder. Pero, en 4T>5, en medio de una fuerte crisis econmica, se produ"o la primera huelga general, significati a del proceso de cam!io que esta!an sufriendo las mentalidades de una parte de esos e)cluidos( de"a!an de lle ar la protesta social al m!ito poltico # la centra!an en la sociedad ci il. Es a partir de estos aos cuando

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comienza a desarrollarse el 0adeunionismo, la formacin de los sindicatos ingleses,

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que lle arn adelante la protesta centrada en temas salariales # la!orales 54N. &os encontramos, pues, ante una elite de poder que, en la d-cada de los cuarenta, est lo suficientemente segura # cohesionada <est comenzando el desarrollo

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de los ferrocarriles que supondrn el desarrollo definiti o de la industrializacin 544= para negarse aceptar desde el Parlamento las peticiones cartistas # para no necesitar a las $masas% para asentar el Estado. Han conseguido asentar el consenso hacia las transformaciones no en la participacin en el Estado, sino en la situacin de este por encima de las confrontaciones. El poder no se entender e)clusi amente en el m!ito poltico, aunque este sea el m!ito en el que la !urguesa <como clase que se constitu#e definiti amente con el perodo industrializador= tenga los 'ltimos recursos que garantizan su $dominio%. &o8n S ;!" Mill <4TNC.4TH;= supone una primera re isin del li!eralismo indi idualista para recoger a las $masas%. El punto de partida es una re isin del utilitarismo. Para 9tuart Bill el !ien, el o!"eto de la ciencia poltica no es lo !ueno para la ma#ora, sino lo que es !ueno para todos los hombres. 9e plantean dos pro!lemas( 43 la e)istencia de una jerarqua de !ienes <lo que es !ueno para uno, para arios, para la ma#ora # para todos=: # 53 la necesidad de !uscar unos criterios que identifiquen de forma general qu- es lo !ueno. Los dos pro!lemas conlle an la necesidad de la e)istencia de un sistema de alores anterior al propio "uicio."erarquizacin de la !ondad, de la e)istencia de una le# moral anterior # superior a todo "uicio poltico. La afirmacin de la supremaca moral le conduce a considerar inacepta!les ciertas situaciones sociales, que antes se sosla#a!an con el argumento de su naturalidad, de ser ine ita!les, de ser un $mal menor%. Por otra parte, nuestro autor intenta conciliar estas ideas con la defensa del li!eralismo. &o se trata, para -l, de que la sociedad li!eral sea mala sino de lle ar a ca!o ciertas reformas, ciertas adecuaciones a la realidad, para me"orarla. Para 9tuart Bill el anlisis social diferencia tres realidades( el indi iduo <definido como intimidad, $cuando la accin del hom!re no afecta a otros hom!res%=, la sociedad <con"unto de relaciones sociales e instituciones sociales= # la organizacin poltica <instituciones polticas que dependen de las formas sociales=. 6e los tres planos, el fundamental le parece el social, donde se dan las relaciones entre los hom!res, donde se da la aplicacin de esta moral social. 6os aspectos destacan( .6e la dependencia de las instituciones polticas de las formas sociales, de iene la necesidad de que aquellas se a#an acomodando a los cam!ios en estas, de"ando, as, a!ierta la puerta a ese aspecto transacional del Estado tan tpicamente !ritnico. Por otro lado, al poner el acento en las relaciones sociales se est teorizando la forma de construccin del Estado en el proceso de inno acin ingl-s antes descrito. .La sociedad est compuesta en lo esencial de $relaciones sociales% entre indi iduos que persiguen su propio inter-s # de $instituciones sociales%, como la propiedad, las asociaciones, normas de conducta, etc., que son el marco en el que se dan las relaciones # que son la manifestacin. institucionalizacin de las normas morales de la sociedad. 9tuart Bill seala que las relaciones sociales se dan .# se de!en dar. en un marco
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de li!ertad <sociedad li!eral=, pero que las instituciones, para se morales de!en representar una triloga de alores !sicos( li!ertad, integridad # respeto a la persona. La tensin entre igualdad # li!ertad, que en Docque ille se produca en el estado democrtico, producto de la ,e olucin, la traslada nuestro autor al plano de la sociedad # como tensin entre li!ertad e indi iduo. &o se trata, pues, de un conflicto poltico, sino de una tensin social <sociedad ci il=. &o se trata de una confrontacin entre el Estado.ma#ora # el indi iduo, sino entre la li!ertad # las consecuencias que su uso a!soluto plantea. La lla e para a!ordar esta tensin la encuentra 9tuart Bill en el concepto de distribucin. Para 9mith # ,icardo, la sociedad li!eral era esencialmente una sociedad producti a natural #, cuanto ms creciese la produccin, ms !ienestar llegara a la ma#ora. La li!ertad <li!re mercado= de!a ser la norma que reinase en todos los m!itos de la ida social porque asegura!a el $desarrollo%, la correcta asignacin de recursos # la inno acin. El reparto social de los !eneficios de este $desarrollo% se realiza a tra -s del mismo mercado, que garantiza la continuidad del $desarrollo% < feed bacI= # la equidad <a cada uno seg'n sus aportaciones al mercado=. La pauperizacin de las clases la!oriosas se e)plica!a como el resultado de su mala posicin en el mercado, # ,icardo de"a!a esta!lecido que los salarios de!an mantenerse ine)ora!lemente a un ni el de super i encia, que garantizase la per i encia de los tra!a"adores # de la competiti idad en el marco de un proceso de descenso de los !eneficios. 9tuart Bill, por el contrario, sostiene que es necesario diferenciar entre condiciones de la produccin # de la distribucin. Para las primeras, mantiene las posiciones del li!eralismo clsico: para las segundas, plantea la necesidad de moderar la li!ertad de mercado. El anlisis es el siguiente( las relaciones econmicas se mue en <o se de!eran mo er= e)clusi amente en el campo del li!re mercado, que garantiza el desarrollo, pero las relaciones sociales se dan en el conte)to de unas instituciones sociales que perturban el li!re mercado, produciendo una distri!ucin injusta. &uestro autor est le#endo su tiempo( las relaciones sociales no se dan slo entre indi iduos, sino que estn apareciendo sindicatos, asociaciones de patronos, el Estado practica una do!le poltica de li!recam!ismo, por un lado, # apo#o a la e)pansin, por otro, la propiedad permite a los patronos negociar en el mercado con enta"a. En pocas pala!ras, el mercado, aplicado a la sociedad ci il, tiene

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condicionantes <instituciones= por los cuales no todos compiten en igualdad de

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condiciones545. Estas instituciones, no o!stante, no pueden considerarse como o!stculos, sino como producto de la e olucin social # de la aplicacin de las normas de la moral social. El papel del Estado <que est determinado por la sociedad ci il= de!e ser, entre otros, el de moderador de las consecuencias sociales de la distribucin, el de armonizar igualdad de oportunidades <que es lo que no se produce en una sociedad ci il en que slo domina el li!re mercado= # li!ertad <li!re mercado=. 9e a!re, as, camino la poltica social, pero en un marco limitado a la tendencia hacia la igualdad de oportunidades en el li!re mercado. Para nuestro autor, pues, la confrontacin tiene lugar en la esfera de la sociedad ci il # el Estado lo que de!e hacer es impedir que el conflicto salga de all, porque ese es el lugar en el que se resuel e naturalmente, li!remente. Para conseguirlo es necesario que ese conflicto no se haga irresolu!le, porque las instituciones sociales lo agudicen # pro oquen que las partes implicadas puedan poner en duda el criterio !sico de $li!ertad%. Las sociedades son una consecuencia de la e)istencia de una conciencia social, de la asuncin de unas normas por el con"unto de la sociedad como algo !ueno para todos. Pero la $conciencia social% no es algo estanco, e oluciona conforme lo hace la sociedad: cuando la $conciencia social% se ale"a de las $instituciones sociales%, estas estn condenadas, se producen cam!ios histricos. 7! iamente, cuando importantes grupos sociales son ale"ados del !ienestar, se forma una conciencia reivindicativa, que, si se hace ma#oritaria, impone el cambio. La defensa de las instituciones # del li!re mercado est, as, inculada a la necesidad de que este no produzca ese ale"amiento. En otras pala!ras, para 9tuart Bill, el $consenso% se encuentra en que el li!re mercado no e)clu#a a las $masas%. El papel del Estado, si quiere garantizar el li!re mercado, es impedir esta $e)clusin% mediante la aplicacin de medidas correctoras en las consecuencias sociales. Pero esta poltica social no de!e encaminarse a viciar el mercado <el campo producti o queda e)cluido del control= sino a reincorporar a -l a los que, por la propia dinmica mercantil, an siendo e)cluidos. La igualdad de oportunidades se entiende, de esta forma, como un reciclaje para el mercado de los derrotados por el mismo. El consenso !ritnico se ha!a conseguido en !ase a una sociedad ci il dinmica, en la que la protesta de!a encontrar posi!ilidades de acceder a la consecucin de ciertos -)itos, en la que el li!re mercado de!a permitir que los derrotados por la competencia reincorporarse al circuito. 6e lo contrario, se generaran poderes ci iles alternati os, que podan poner en duda el mismo marco social. La amenaza para la li!ertad !a no iene del Estado, como en los primeros li!erales, sino de sociedades egostas e intolerantes con las minoras, de sociedades ci iles que generan la e)clusin. F. EL COMUNISMO -. MAROISMO
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El pensamiento mar)ista, formulado sistemticamente a partir de 4T>T, ino a trastocar el marco del pensamiento poltico( parte de supuestos distintos, le anta la perspecti a <que adopt isos de realidad de forma progresi a, hasta que se confirm en 4S4H= de una nueva re olucin #, so!re todo, de plantea como el sistema de pensamiento de la clase proletaria, a la que hasta ese momento se le ha!a otorgado un lugar secundario en el panorama poltico, ideolgico e intelectual. &o son de e)traar las pala!ras que a!ran el Ganifiesto Comunista de 4T>T( $Jn fantasma recorre EuropaK el fantasma del comunismo % El desconcierto de las clases !urguesas fue enorme # pare"o a su $miedo%( Iqui-n i!a a pensar que esa creciente masa de $chusma% se i!a a presentar como alternati a a la sociedad li!eral, que tantos esfuerzos le ha!a costado sacar adelante a la clase ahora en el poderJ. +s, E. Eallon escri!a en 4T>T( $Gn ro"o no es un ser moral, inteligente # li!re, como usted # como #o <...= 9acrifica su li!ertad, sus instintos # sus ideas para que triunfen sus pasiones ms !rutales # groseras: es un ser cado # degenerado. Por lo dems, lle a en el rostro el signo de esta decadencia. Gna fisonoma a!atida, em!rutecida # sin e)presin: o"os sin !rillo, m iles, "ams miran a la cara # huidizos como los del puerco: los rasgos !urdos, sin armona: la frente !a"a, fra, aplastada # deprimida: la !oca muda e insignificante como la de un asno: los la!ios gruesos, salientes, ndice de pasiones !a"as: la nariz sin finura, sin mo ilidad, gorda, grande # fuertemente pegada al rostro: he ah los caracteres generales de seme"anza que encontrar-is en la ma#ora de los repartidores...% A, sin em!argo, esta masa $informe% comenza!a a organizarse, a rei indicar me"ores condiciones de tra!a"o # salario #, lo que era ms $inconce!i!le% # terrorfico para esta clase $!ien pensante%, a plantear la necesidad de una nue a # definiti a re olucin que pusiese en sus manos los $medios de produccin%. Dodos los autores que analizan el pensamiento de /. Bar) <4T4T.4TT;= # 1. Engels <4T5N.4TS?= comienzan por sealar su comple"idad # es que el mar)ismo pretendi ser un sistema de pensamiento que diese respuesta a interrogantes de todo tipo( filosficas, cientficas, polticas, econmicas, sindicales, etc. el resultado fue una enorme o!ra !i!liogrfica, a la que ha# que sumar la densidad del pensamiento de sus principales autores. Para hacer una sntesis asequi!le, comenzaremos por los a)iomas !sicos del $sistema mar)ista%, por las cla es de las que parte el con"unto, para luego a anzar en su anlisis de la sociedad !urguesa, de la re olucin # del comunismo.

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-. La filosofa o, simplificando, el m-todo de anlisis, del mar)ismo es el m! e"i!lismo 9i!lGc ico, que pretende ser una sntesis de las aportaciones de las ciencias <materialismo= # del pensamiento de Hegel. 2a#amos por partes(

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.La dialctica8./. Para Bar) # Engels la realidad no es algo fijo, esta!le, compuesto de seres inaltera!les, sino que est sometida a procesos de cam!io, de e olucin. Pero no cam!ia aleatoriamente, sino que esos cam!ios tienen un sentido( conducen hasta lo que es la realidad ho#. 6esde una perspecti a optimista, podramos decir que $progresa%. 6e esta forma, el estudio de la realidad de!e ser el estudio de ese cam!io, de ese progreso, de las le#es que rigen esa historicidad. Le#es que para el mar)ismo son las de la dial-ctica( el enfrentamiento entre contrarios <tesis # anttesis=, entre lo que se es ! lo que no se es, que conduce a la superacin <sntesis=, en lo que se ser", de los mismos. 6e donde podemos deducir que la realidad o la 2erdad <el ser de los filsofos= es su propia historia. +dems, el pensamiento de esa realidad tam!i-n es dial-ctico( no e)isten erdades a!solutas ni formas de pensamiento a!solutamente ciertas # para siempre, sino que la /iencia e oluciona o de!e e olucionar a la par que la realidad, la t-cnica # la sociedad en la que se desarrolla. 6e esta forma, la 2erdad radica propiamente en el proceso de conocimiento mismo, en el desarrollo histrico de la /iencia, que es un proceso dial-ctico.

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.El materialismo8.7. El dilema !sico que ha!a de!atido la 1ilosofa era la relacin entre nuestras ideas # la realidad( si se poda acomodar lo ela!orado por nuestra inteligencia con o!"etos materiales, si nuestro cere!ro era capaz de ela!orar ideas erdaderas, si, en 'ltimo t-rmino, la erdad dependa de la realidad e)terior a nosotros o de las le#es3lgica de nuestro pensamiento. El mar)ismo seala que la erdad est en la realidad material, a la que corresponde tam!i-n el hom!re # su pensamiento, que no es sino un proceso material que se lle a a ca!o en un o!"eto material que es el cere!ro, #, ante la relacin entre pensamiento # realidad, uel e a la dial-ctica( nuestras ideas se comportan como tesis que se enfrentan a la realidad <anttesis= para resolverse

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<sntesis= en la pr"ctica8.: que las supera pues demuestra la nuestras ideas # transforma la propia realidad.

eracidad de

El siguiente paso es importante porque intenta e)plicar el por qu- de las diferentes formas de pensar( si el pensamiento tiene una !ase material, Icul ser la causa de las diferentes formas de pensamiento que ha ha!ido a lo largo de la Historia # que ha# en la actualidadJ. La realidad material que rodea al Hom!re. Para el estudio de esa realidad material humana se recurre al m! e"i!lismo 8is ,"ico, que pretende ser la concrecin del materialismo dial-ctico aplicado al estudio de la historia humana.

228

:. El m! e"i!lismo 8is ,"ico parte de la idea de hom!re como ser social, de tal

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forma que la realidad humana historiable8.E es su sociedad. Pero lo material de esa sociedad, lo !sico que da lugar a lo dems, son las relaciones de produccin, que son las que permiten so!re i ir a la sociedad # las que le dan forma, pues, para el

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mar)ismo, son las que originan las formas de las relaciones sociales 54H. +hora !ien, la produccin no es algo e)clusi amente econmica, sino que se realiza en una sociedad, por lo que est atra esado por esas relaciones sociales. Por eso, el mar)ismo ha!la de relaciones de produccin. +s, sociedad # produccin tienen unos lazos esenciales, intrnsecos, que no permiten aislar los conceptos. Esta parte !sica de la sociedad es lo que el mar)ismo denomina $infraestructura econmica%, que determina en 'ltima instancia a la superestructura poltica e ideolgica, las formas polticas # las formas de pensar, que tam!i-n se dan

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en el seno de la sociedad # tam!i-n, por tanto, se en ntimamente determinadas por

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las relaciones sociales en las que se dan54T. +hora !ien, la sociedad, entendida como con"unto de relaciones sociales <en los m!itos econmico, poltico...=, no es algo estanco # a!soluto, sino que es el lugar en el que se han producido una serie de luchas, de conflictos, entre diferentes grupos sociales. La Historia, as, encuentra su motor en esta conflicti idad social que ha lle ado a diferentes grupos sociales a ostentar el poder, a dominar e imponer su forma de $ er% la sociedad. La cla e esencial del pensamiento mar)ista est en el anlisis de esa conflicti idad social. Efecti amente, si lo !sico es la infraestructura econmica, para analizar las relaciones sociales ha!r que recurrir al trasfondo econmico( la sociedad se compone de grupos sociales que se enfrentan por intereses econmicos( pero esto #a lo ha!a dicho el li!eralismo. La no edad es que el mar)ismo sostiene que la di isin de la sociedad en grupos se produce porque unos grupos e,plotan a otros grupos. Es ms, porque unos grupos e)isten como grupos porque i en de e)plotar a

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otros grupos54S. 6e esta forma, la sociedad se di ide en clases e)plotadoras #

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e)plotadas55N. A, segunda aportacin del mar)ismo, todo esto es posi!le porque e)iste la propiedad privada, la apropiacin de los medios de produccin por parte de una clase que utiliza el tra!a"o de otra .desposeda., que perci!e por ello lo que le permite so!re i ir, pero que es menos que lo que su tra!a"o ale al propietario. Esta diferencia

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entre lo que realmente aporta el tra!a"o 554 # lo que el tra!a"ador o!tiene de -l es lo que Bar) denomin plusvala. La dial-ctica de la Historia aparece, as, como el enfrentamiento entre e)plotadores <tesis=, que luchan por mantener el estado de las cosas, # e)plotados

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<anttesis=, que luchan por cam!iar las cosas 555, # que en un momento determinado, cuando las relaciones sociales son un o!stculo al desarrollo de la produccin <fuerzas producti as=, realizan una re olucin, toman el poder # esta!lecen una situacin nue a <sntesis=, en la que pasan a ser e)plotadores de nue os grupos sociales. Para el mar)ismo, la sociedad inaugurada por la ,e olucin 1rancesa # la Industrializacin es la sociedad burguesa, que se caracteriza por el enfrentamiento entre capital # proletariado( $la condicin de e)istencia del capital es el tra!a"o asalariado% <El Ganifiesto Comunista=. @. L! socie9!9 +;"*;es! se caracteriza por ser la etapa histrica en la que la lucha de clases aparece de forma ms notoria( la e)plotacin del tra!a"o por el capital se muestra clara, sin los elos <escla itud, ser idum!re, relaciones gremiales, etc.= que

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la enmascaren, a tra -s de la con ersin del trabajo en mercanca88/ con la que se comercia en el mercado: los diferentes grupos sociales se funden, por sus intereses, en dos grandes clases antagnicas( los poseedores del capital # los que se en o!ligados a enderles su tra!a"o: el proceso, a tra -s de la mundializacin de las relaciones

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mercantiles, se uni ersaliza # a!arca a todo el Planeta 55>. Pero la sociedad !urguesa !a ha odo los $clarines% que anuncian su muerte( las fuerzas producti as !a han encontrado el sistema estrecho para su e)pansin # pugnan por el cam!io. Dres son las manifestaciones de esta entrada en crisis del $sistema%(

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.La creciente conflicti idad entre tra!a"o # capital, que del lado del tra!a"o a

240

adquiriendo fuerza conforme se a $uni ersalizando 55?%, adoptando la forma de $unidad internacional% <$Vproletarios de todos los pases, uniosW%=. .La aparicin de la ideologa comunista, que supone, como eremos luego, que, por primera ez, el proletariado dispone de un ideario que se corresponde

241

con su conciencia de clase55C <el comunismo pretende hacer e)plcito # claro lo que hasta ese momento ha!an sido intuiciones # moti o de luchas aisladas=.

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.Las crisis econmicas del capitalismo, que son definidas como crisis de

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superproduccin88=, en las que el sistema, que se sostiene en los a)iomas de $producir para el mercado% # $producir cada ez ms%, se encuentra con que el mercado al que da lugar es incapaz de a!sor!er toda la produccin de la que son capaces las fuerzas producti as. 6e esta forma, mientras una porcin importante de la produccin se elimina sin poder ser distri!uida, mientras una parte importante de los medios de produccin entra en crisis # de"a de producir, mientras una parte importante de la fuerza del tra!a"o se queda inacti a, parada, la ma#ora social pasa ham!re # pri aciones. F. L! "e'ol;ci,n ="ole !"i!. La revolucin es definida por Bar) como $arrancar por la iolencia el poder de la clase dominante%. Pero amos a ir por partes( a3IQu- es imprescindi!le para que se pueda dar la re olucinJ, que la clase o!rera tenga conciencia de su situacin # de su tarea histrica. 9u situacin( no se trata slo de que asuma las rei indicaciones socio la!orales en fa or de una me"ora de sus condiciones de tra!a"o # salario, sino de que sea consciente de su

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papel en la lucha de clases # esa lucha adquiere un horizonte poltico88;( la conquista del poder. Las rei indicaciones salariales son para el mar)ismo un medio # no un fin. 9on el camino por el que el proletariado se sensi!iliza con su situacin concreta, por el que despierta, se une # se organiza. Pero es a tra -s de esa lucha cotidiana, # con la a#uda del mar)ismo, como adquiere conciencia de la lucha de clases # de su papel histrico, como su lucha pasa de ser sindical a revolucionaria. !3IPor qu- una lucha polticaJ por que el Estado es el mecanismo que la clase dominante, ahora la !urguesa, utiliza para garantizar su dominacin( constituciones, le#es, !urocracia, e"-rcito, polica... son organismo creados para encauzar, con encer #, si es necesario, reprimir la conflicti idad social. El estado forma parte de la superestructura poltica pero es el 'ltimo !aluarte del poder de

245

la clase opresora55S( la ideologa con ence, consigue $despistar% a las clases opositoras, pero, cuando esto falla, aparecen los cuerpos represi os del Estado( la opresin se hace e)plcita # la clase e)plotadora defiende su posicin a tra -s de la polica # el e"-rcito. Por eso, para aca!ar con la e)plotacin es necesario

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tomar el Estado, #, por eso, esta toma poltica lle a consigo iolencia 5;N, porque ninguna clase social est dispuesta a de"arse arrancar aquello de lo que i e. c3 +hora !ien, Ipuede considerarse que la re olucin proletaria consiste slo en tomar el poder polticoJ, no. La conquista del Estado es slo el primer paso, es necesario tam!i-n derrotar los otros elementos que utiliza la !urguesa para $dominar% al proletariado( la ideologa, el aparato "urdico, la religin, etc... Esta derrota tendr dos etapas(

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.En un primer momento se tratar de que el proletariado se li!ere de la contaminacin del ideario !urgu-s, de que adquiera conciencia de clase, para lo que realizar sus propias ela!oraciones ideolgicas # adoptar sus propias formas organizati as . Es lo que el mar)ismo denomina $constituir un mo imiento proletario autnomo, de la inmensa ma#ora%. .En una segunda fase, desde el Estado reci-n conquistado, el proletariado eliminar los estigios del poder !urgu-s e impondr los su#os propios, a la par que arranca los medios de produccin de las manos !urguesas # los hace propios. Pero, esto es importante, no los distri!u#e o los colecti iza inmediatamente porque aun quedan restos de la ideologa !urguesa, # esta distri!ucin o esta colecti izacin se con ertiran en un reparto de la propiedad pri ada, en una uelta a un sistema !urgu-s, ms equitati o s, pero en una uelta a un sistema capitalista. Lo que el mar)ismo plantea es que la propiedad la asuma temporalmente el Estado

proletario5;4 7, ms e)plcito aun( $el proletariado... mediante la re olucin se con ierte en clase dominante #, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las ie"as relaciones de produccin, suprime, al mismo tiempo que estas relaciones de produccin, las condiciones para la e)istencia del antagonismo de clase # de las clases en general, #, por tanto, su propia dominacin como clase%. Ganifiesto''', # que, cuando ha#an desaparecido los 'ltimos estigios de la dominacin !urguesa, cuando fuerzas producti as # las relaciones de produccin marchen a la par, se colecti ice la propiedad. Entonces el Estado ser innecesario, no

forma de crisis manufacturera # artesanal, que pro oc paro.

71

La cancin que canta!an las $masas% el da ? de octu!re, cuando marcha!an so!re 2ersalles era $traigamos al panadero, a la mu"er del panadero # al chico del panadero%.
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Es importante la insistencia con la que el centro # la izquierda urgieron a Lafa#ette, "efe de la guardia nacional, para que condu"ese a esta a 2ersalles.
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La ideologa li!eral entiende la e,cepcionalidad como una etapa en la que se prescinde de lo normal que es la constitucionalidad. La "ustificacin de estas $e)cepciones% de iene de la e)istencia de momentos en los que la fuerza legal de las le#es es insuficiente para el mantenimiento del orden constitucional. Esta insuficiencia pro iene tanto de la e)istencia de fuerzas <interiores= que se consideran anti.sistema #, por tanto, a"enas al de!er de las le#es, como de situaciones puntuales en las que la ida normal.constitucional de la $nacin% se e alterada por fuerzas o situaciones e)teriores a ella #, por tanto, e)teriores a la propia constitucin <generalmente asociadas a un enemigo $de fuera%=. Esta e)cepcionalidad es racionalizada por la necesidad de preservar la constitucin. 6e tal forma, que no es un perodo anticonstitucional, sino, por el contrario, un perodo proconstitucional.
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9e de!e citar aqu la constatacin por muchos historiadores de la economa del hecho de que la re olucin fren la senda de crecimiento econmico que se inici en el segundo tercio del siglo *2III. Es cierto que la crisis de los aos 4HHN.TN supuso un deterioro de esta situacin, pero parece ser que las incertidum!res, la guerra <economa de guerra, !loqueo ingl-s...= # ciertas medidas de poltica econmica <restricciones al mercado, emisiones casi incontroladas de asignados, repartos de la propiedad agraria...= frenaron momentneamente el desarrollo de la li!re iniciati a, que i!a a suponer uno de los primeros pasos para la industrializacin. /a!e hacer una puntualizacin( la historiografa li!eral resaltar este hecho, !uscando un argumento a sus planteamientos polticos contra las re oluciones. Especialmente, en lo referente al parcelamiento agrario de las propiedades de los emigrados # a la a!rogacin de la redencin en metlico de los derechos feudales, donde esta lnea historiogrfica encuentra una de las razones esenciales para el $retraso% franc-s. Pero tam!i-n ca!e preguntarnos si esas medidas no fueron otra forma de implantacin de la propiedad pri ada # de la li!re iniciati a, que, a fin de cuentas, tu ieron un resultado estructural <en cuanto conclu#eron en una estructura

e)istirn clases sociales # ser el reinado de la igualdad, ha!remos entrado en la etapa definiti a, en el comunismo. 6e esta forma, la re olucin lo que hace es instaurar un perodo transitorio que se denomina la dictadura del proletariado, seg'n Bar) # Engels, necesario para a!rir paso a la li!eracin definiti a, un mal necesario para conseguir el fin 'ltimo. :. L!s !=o" !ciones 9e Lenin. (l!9imi" Ilic8 Uli!no' <4THN.4S5>= $La idea de educar de manera sistemtica a las masas en esta idea... de la re olucin iolenta est en la !ase de toda la doctrina de Bar) # Engels... Gna econmica industrial= pare"o al del modelo ingl-s. Por otra parte, tam!i-n es necesario sealar que la situacin protoindustrial francesa no era la misma que la inglesa en 4HTS.
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$El la!rador, que no quiere meter papel <asignados= en su capital, ende de mala gana sus granos. En cualquier otro comercio ha# que ender para i ir de los !eneficios. El la!rador, al contrario, no compra nada: sus necesidades no estn en el comercio. Esta clase est acostum!rada a guardar todos loa aos en especies una parte del producto de la tierra. Ho# prefiere conser ar sus granos en lugar de amasar papel%, 9+I&D.RG9D, en un discurso a la /on encin, del 5S de no iem!re de 4HS5.
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8+,&+2E, en su discurso a la +sam!lea, el 4? de "unio de 4HS4( $I amos a terminar la re olucin o amos a ol erla a empezar...J Gn paso de ms sera funesto # culpa!le: un paso ms en la lnea de la li!ertad sera la destruccin de la realeza: en la lnea de la igualdad, la destruccin de la propiedad...% /itado por + 9787GL, 3a revolucin''', pg. 4H5
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9787GL, en 3a revolucin'''( $los emigrados que el conde de Pro enza mantena unidos multiplica!an las pro ocaciones( pu!licacin de un manifiesto anunciando la in asin de 1rancia, ataques iolentos contra la +sam!lea, concentracin de tropas a las rdenes del prncipe de /ond- so!re el territorio del elector de Dr- es, en /o!lenza...% <pg. 4HT=.
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6e los 45.NNN oficiales, al menos la mitad ha!a emigrado. Los efecti os totales no supera!an los 4?N.NNN hom!res, sumando las tropas regulares # los oluntarios alistados en 4HS4. Las di isiones de la sociedad francesa ha!an llegado al e"-rcito, disociando al mando # a la tropa. La disciplina se resenta. El mando se compona de generales $polticos% # de mediocres...
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6esde este punto de ista, la concepcin de la dictadura de los "aco!inos fue tremendamente $moderna% # a algunos autores les ha lle ado a emparentarla con los fascismos del siglo **. 9u utilizacin demaggica de las masas, su populismo <incluso algunas de sus medidas tendentes a la reglamentacin=, su uso de la fuerza... conduce a esa nocin de dictadura consensuada tan querida por los dictadores de nuestro siglo.
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Las primeras medidas intimidatorias las tomaron los girondinos( el 5H de ma#o de 4HS5 se decreta!a que todo sacerdote que fuese denunciado por einte ciudadanos

re olucin es con toda seguridad la cosa ms autoritaria que e)iste, un acto por el cual una parte de la po!lacin impone a la otra su oluntad a tiros de fusil, a !a#onetazos # a caonazos, medios autoritarios, si los ha#. Le es forzoso al partido que ha triunfado mantener su dominacin por el temor que sus armas inspiran a los reaccionarios... +s, pues, una de dos( o !ien los antiautoritarios no sa!en ellos mismos lo que dicen, # en este caso no crean ms que confusin, o lo sa!en, # en este caso traicionan la causa del proletariado. En los dos casos sir en 'nicamente a la reaccin...% $,ecuento # control( he aqu lo esencial para la organizacin, para el funcionamiento regular de la sociedad comunista en su primera fase. En ella todos de su departamento sera deportado: el 5S de ma#o, la supresin de la Ouardia ,eal: # los decretos de octu!re.no iem!re del ao anterior contra los emigrados. En el mismo sentido, la figura de los comisarios, como delegados.responsa!les del control del e"-rcito # los departamentos, la creacin de un Dri!unal /riminal E)traordinario encargado de "uzgar los crmenes contra el Estado, la imposicin a cl-rigos # funcionarios de "urar fidelidad a la /onstitucin, la autorizacin de registros domiciliarios, el ataque contra las congregaciones # las manifestaciones p'!licas del culto, etc. fueron o!ra de los girondinos. 6e la misma forma, el primer terror <e"ecuciones en las crceles, ;.NNN arrestos en dos das=, desencadenado desde el 5T de agosto, con la le# de $sospechosos%, se dio !a"o ma#ora # go!ierno girondino.
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Proclamacin girondina, del 44 de "ulio de 4HS5.

82

8,I997D en 1ppel L tous les #publicains de Hrance sur la socit des jacobins de 5aris, 4HS5.
83

2E,O&I+G6, el 4N de a!ril de 4HS;, ante la /on encin( $desde la a!olicin de la realeza he oido ha!lar mucho de la re olucin. Be he dicho a m mismo( no ha# ms que dos posi!ilidades( la de la propiedad o le# agraria <parcelamiento # reparto de los !ienes de los emigrados # de los nacionales= # la que nos lle a al despotismo. He tomado la firma resolucin de com!atir a la una # a la otra...%
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$Gn pue!lo que ha conquistado su li!ertad despu-s de diez siglos de escla itud necesita la guerra( es preciso la guerra para consolidarla...% 8,I997D, el C de diciem!re de 4HS4, respondiendo a los "aco!inos en la +sam!lea.
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Llamamiento al alistamiento popular # le as. 9u poltica con los territorios ocupados lo demuestra.

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+ finales de 4HS5, 1rancia controla!a 8-lgica, &iza, 9a!o#a, 9piro, Eorms, Baguncia # 1rancfort.
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El 5> de fe!rero de 4HS;, la /on encin apro! una le a de ;NN.NNN hom!res, pero tan apenas se reclutaron la mitad. La tradicional e ersin popular a las le as, la forma en la que se plante el reclutamiento # la falta de apo#o popular al go!ierno

los ciudadanos se transforman en empleados asalariados del Estado, constituido por los o!reros armados... Dodo consiste en o!tener que tra!a"en en la misma medida, que o!ser en e)actamente la misma medida de tra!a"o # que reci!an en la misma medida. El recuento # en control en todos estos dominios han sido simplificados hasta el e)tremo por el capitalismo, que los redu"o a las operaciones ms simples de igilancia # registro... /uando la ma#ora del pue!lo proceda por s misma # por todas partes a este recuento, a este control de los capitalistas <transformados entonces en empleados= # de los seores intelectuales que ha#an conser ado toda a h!itos capitalistas, este control se har erdaderamente uni ersal, general, nacional, # nadie podr #a sustraerse a -l. Doda la sociedad no ser #a ms que una gran oficina # un gran taller, con igualdad de tra!a"o e igualdad de salario... girondino fueron las causas de este fracaso.
89

El 44 de a!ril de 4HS;, se decret el curso forzoso del asignado: el > de ma#o, el $m)imo almacenamiento% de granos en los departamentos: el 5N de ma#o, un empr-stito forzoso de 4.NNN millones.,
90

RP B+,+D( $Para concedernos el magro pri ilegio de ser considerados miem!ros de un Estado, del que hasta el momento hemos soportado todas las cargas, del que hemos realizado los de!eres penosos... e)igs inhumanamente de nosotros el sacrificio de tres das de un tra!a"o que apenas si puede darnos el pan...% 0e,tos escogidos, 8arcelona, 4SH;, pg. 54?
91

,78E9PIE,,E, en el plan <4; al 54 de "ulio de 4HS;= de Lepeletier de 9aint. 1argeau, so!re la educacin nacional, $ las re oluciones que se han enido sucediendo durante tres aos han tra!a"ado para las otras clases de ciudadanos, casi nada toda a para las ms necesitadas, para los ciudadanos proletarios, cu#a 'nica propiedad es el tra!a"o. El feudalismo est destruido, pero eso no sir e para ellos, pues nada poseen en los campos li!erados. Las contri!uciones estn repartidas de modo ms equitati o, pero por su misma po!reza esta clase es casi inaccesi!le al impuesto... La igualdad ci il est esta!lecida, pero la instruccin # la educacin les faltan... +qu est la re olucin del po!re...% citado por + 9787GL, 3a revolucin... pg. 5>H.
92

RP B+,+D( $ la filosofa prepar, comenz, fa oreci la actual re olucin: esto es incontesta!le( pero los escritos no !astan: son precisas acciones por lo tanto, Ia qu- de!emos la li!ertad, sino a los motines popularesJ...% en 0e,tos escogidos, 8arcelona, 4SH;
93

,78E9PIE,,E, Discurso sobre la nueva declaracin de derechos 87 de abril de .=</, en Discursos, Badrid, 4SCT, pgs. SH # ST
94

Es recogida en el primer artculo de la nue a 6eclaracin de 6erechos del Hom!re, de 4HS;, $La propiedad es el derecho que cada ciudadano tiene a gozar # disponer de la proporcin de !ienes que le ha sido garantizada por la le#%.
95

,78E9PIE,,E, Discurso sobre las subsistencias 8 de diciembre de .=<8 , en Discursos... pg. ?5 # ?;.

/uando ha#a desaparecido la escla izante su!ordinacin de los indi iduos a la di isin del tra!a"o #, con ella, el antagonismo entre el tra!a"o intelectual # el tra!a"o manual...: cuando con el desarrollo m'ltiple de los indi iduos las fuerzas productoras crezcan # todas las fuentes de la riqueza colecti a !roten con a!undancia, solamente entonces el estrecho horizonte del derecho !urgu-s podr ser completamente superado # la sociedad podr inscri!ir en sus !anderas( De cada uno segn sus capacidades a cada uno segn sus necesidades ...% <De)tos de El Estado ! la #evolucin, 4S4H= @. EL ANARNUISMO. Mi*;el /!B;nin <4T4>.4THC=
96

6urante el go!ierno "aco!ino no se realizaron e)propiaciones a propietarios $presentes% <slo se facilit el acceso a la propiedad con los !ienes de los emigrados, los !ienes nacionales # los !ienes comunales=. Por el contrario, se respet la le# del 4T de marzo del S;, que condena a pena de muerte a los defensores de la $le# agraria%, del reparto de la propiedad agraria.
97

,78E9PIE,,E, er cita 4.

98

,78E9PIE,,E( $en todo pas donde la naturaleza colma con prodigalidad las necesidades de los hom!res, la escasez no puede ser imputada ms que a los icios de la administracin o de las propias le#es... Es un hecho generalmente admitido que el suelo de 1rancia produce mucho ms de lo necesario para alimentar a sus ha!itantes, # que la escasez presente es una escasez artificial...% Discurso sobre las subsistencias''' pg. ?4 # ?5
99

Las principales le#es "aco!inas so!re el tema son( la le# so!re acaparamiento de 5C de "ulio del S;: la le# de precios # salarios m)imos de 5S de setiem!re, la le# de empr-stito forzoso de 4N millones para socorros sociales # la la# de 55 de octu!re que esta!leci la /omisin de su!sistencias. &o o!stante, la aplicacin de estas le#es no fue rigurosa, e)ceptuando el caso de los salarios # del precio del trigo, adoptando una actitud transigente # relati ista con respecto a su aplicacin, que se puso en consonancia con la situacin concreta que se atra esa!a. El lugar donde ms se aplicaron las medidas reglamentistas fue en Pars. Buchas de estas medidas se aplicaron ms con funciones militares <!uscando una economa de guerra= que ci iles.
100

$6esde el principio, han aterrorizado a los ciudadanos con el fantasma de una le# agraria, han separado los intereses de los ricos # de los po!res, se han ofrecido a los primeros como sus protectores frente a los sans&culottes, han atrado hacia su partido a todos los enemigos de la igualdad. 9e han adueado del go!ierno # de todos los cargos, han copado los tri!unales # los cuerpos administrati os, se han hecho depositarios del tesoro p'!lico. A utilizan todo ese poder para frenar los progresos del espritu c ico, para reanimar la monarqua # para resucitar la aristocracia, para oprimir a los patriotas con encidos, para proteger a los moderados hipcritas...% ,78E9PIE,,E, Contra Dumouriez ! los girondinos .C de abril de .=</, en Discursos... pg. CS
101

+h est la redaccin de la /onstitucin de 4HS;, que no se aplic, sino que qued en suspenso hasta que pasase el $peligro%. $Para fundar # para consolidar la

$9o# partidario con encido de la igualdad econmica ! social , porque s- que, fuera de esa igualdad, la li!ertad, la "usticia, la dignidad humana, la moralidad # el !ienestar de los indi iduos, lo mismo que la prosperidad de las naciones, nunca sern ms que otras tantas mentiras. Pero, partidario incondicional de la li!ertad, esa condicin primordial de la humanidad, pienso que la igualdad de!e esta!lecerse en el mundo por la organizacin espontnea del tra!a"o # de la propiedad colecti a de las asociaciones productoras li!remente organizadas # federadas en las comunas, # por la federacin tam!i-n espontnea de las comunas, pero no por la accin suprema # tutelar del Estado.

democracia entre nosotros, para llegar al reino pacfico de las le#es constitucionales, se hace preciso terminar la guerra de la li!ertad contra la tirana, # atra esar felizmente las tormentas de la re olucin( tal es el o!"eti o del r-gimen re olucionario...% ,78E9PIE,,E, 2obre los principios de moral poltica que deben guiar a la Convencin nacional en la administracin interior de la #epblica : de febrero de .=<7, en Discursos''' pg.4>4.
102

$En el e)terior, los tiranos nos cercan. En el interior, todos los amigos de la tirana conspiran... Ha# que ahogar a los enemigos e)teriores o interiores o perecer con ella <la patria=% # $&o se de!e proteccin social ms que a los ciudadanos pacficos, # los 'nicos ciudadanos de la ,ep'!lica son los repu!licanos. Los realistas # los conspiradores slo son para ella e)tran"eros, o me"or a'n, enemigos. La terri!le guerra que contra la tirana sostiene la li!ertad es indi isi!le...%,78E9PIE,,E, 2obre los principios''' pg. 4>T # 4>S. A $los enemigos interiores del pue!lo franc-s se han di idido en dos partes... /aminan !a"o !anderas de diferentes colores # por caminos distintos: pero caminan hacia el mismo o!"eti o. Dal o!"eti o no es sino la desorganizacin del go!ierno popular, la ruina de la /on encin, es decir, el triunfo de la tirana...% pg. 4?;
103

B+,+D, 0e,tos escogidos''' pg. 5N?

104

$9i la fuerza del go!ierno popular en la paz es la irtud, la fuerza del go!ierno popular en la re olucin es a la ez la virtud ! el terror ( la irtud porque, sin ella, el terror es funesto. El terror porque, sin -l, la irtud es impotente. El terror no es otra cosa que la "usticia actuando con rapidez, con se eridad, con infle)i!ilidad...% ,78E9PIE,,E, 9o!re los principios... pg. 4>T A B+,+D( $nadie ms que #o a!orrece la efusin de sangre: pero para impedir que se derramen ros, os incito a que derram-is unas gotas. Para conciliar los de!eres de la humanidad con el cuidado de la seguridad p'!lica, os propongo diezmar a los miem!ros contrarre olucionarios de la municipalidad, del departamento, a los "ueces de paz # a la +sam!lea nacional...% 0e,tos''' pg. 4S;
105

,78E9PIE,,E, 2obre los principios''' pg. 4>4.

106

$E itad la antigua mana de los go!ernantes a querer go!ernar demasiado. 6e"ad a los indi iduos, de"ad a las familias el derecho a hacer aquello que no per"udique a los dems. de"ad a las comunas la facultad de normalizar por s mismas sus propios asuntos...% ,78E9PIE,,E, 2obre la Constitucin .C de ma!o de .=</ en Discursos''' pg. 454.

Este es el punto de ista que di ide principalmente a los socialistas, o colecti istas re olucionarios, de los comunistas autoritarios, que defienden la iniciati a a!soluta del Estado. 9u fin es el mismo( un partido # otro quieren igualmente la creacin de un orden social nue o, fundado e)clusi amente so!re la organizacin del tra!a"o ine ita!lemente impuesto a cada uno # a todos por la fuerza misma de las cosas, en condiciones econmicas iguales para todos, # so!re la apropiacin colecti a de los instrumentos de tra!a"o. +hora !ien: los comunistas se imaginan que podrn llegar a eso por el desen ol imiento # por la organizacin de la potencia poltica de las clases o!reras, # principalmente del proletariado de las ciudades, con a#uda del radicalismo
107

6entro del Estado. &o se trata de que las organizaciones de la trama social inter engan en el estado, sino de institucionalizarlas. Por ello, se frenaron # luego se disol ieron los comit-s de igilancia, el e"-rcito re olucionario, los comisarios de acaparamientos, las sociedades populares... $La democracia perece por dos a!usos( la aristocracia de los que go!iernan o el desprecio del pue!lo hacia las autoridades que el mismo ha esta!lecido, desprecio que hace que cada camarilla # cada indi iduo atraiga hacia s mismo el poder p'!lico # conduzca al pue!lo, por los a!usos del desorden, al aniquilamiento o al poder de uno slo...% ,78E9PIE,,E, 2obre los principios''' pg. 4C4.
108

,78E9PIE,,E, 2obre la Constitucin...pg. 44T

109

$9lo ha# un tri!uno del pue!lo que #o pueda reconocer( el propio pue!lo% ,78E9PIE,,E, 2obre la Constitucin... pg. 44S.
110

$Ha# dos clases de egoismo. Gno, il, cruel, que aisla al hom!re de sus seme"antes, que !usca un !ienestar e)clusi o al precio de la miseria de los dems. El otro, generoso, !ienhechor, que confunde nuestra felicidad en la felicidad de todos, que asocia nuestra gloria a la de la patria...% ,78E9PIE,,E, 2obre las relaciones''' pg. 4H; # 4H>.
111

+firmada en el artculo 55 de la 6eclaracin de 6erechos del Hom!re de 4HS;. El 54 de octu!re del mismo ao se institu#eron las $escuelas primarias del Estado%, # el 4S de diciem!re se orden la creacin de una red nacional de escuelas primarias, o!ligatorias, gratuitas, laicas # controladas por el Estado.
112

,78E9PIE,,E, 2obre las subsistencias''' pg. C; 0e,tos escogidos... pg. 4T>

113

114

B+,+D, 0e,tos''' pg. 4ST( $cuando se trata de impedir que la patria perezca, las sociedades patriticas tienen derecho a ser, no slo sociedades deli!erantes, sino acti as, represi as, puniti as, homicidas, tras ha!er agotado anamente todas las as legales de reprimir a los enemigos p'!licos...%
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Est constituido por un aglomerado de aristcratas reciclados, antiguos funcionarios li!erales, rentistas de la tierra, nue os propietarios de !ienes inmue!les agrarios, profesiones li!erales # !urguesa de los negocios <negocios de la guerra, el comercio, etc..=.

!urgu-s, mientras que los socialistas re olucionarios, enemigos de toda ligazn # de toda alianza equ ocas, piensan al contrario, que no pueden llegar a este fin ms que por el desen ol imiento # por la organizacin de la potencia no poltica, sino social, # por consiguiente antipoltica, de las masas o!reras, tanto de las ciudades como de los campos, comprendidos en ellas los hom!res de !uena oluntad de las clases superiores que, rompiendo con todo su pasado, quieran reunirse francamente a ellas # aceptar ntegramente su programa. He aqu dos m-todos diferentes. Los comunistas creen de!er organizar las fuerzas o!reras para posesionarse de la potencia poltica de los Estados: los socialistas re olucionarios se organizan teniendo en cuenta la destruccin, o, si se
116

Prcticamente hasta 4T;N no desaparecer el miedo a una re ancha !or!nica contra los que otaron a fa or de la condena a Luis *2I # los que promo ieron las represiones contra los $!lancos% o realistas.
117

+ctua!an colegiadamente, aunque uno e"erca la presidencia trimestral. Esta!an acompaados por los ministros.
118

Electores todos los contri!u#entes # elegi!les aquellos que tu i0esen !ienes estimados entre 4NN # 5NN "ornadas de tra!a"o.
119

9e trata!a de controlar la opinin p'!lica( no se hacan prohi!iciones e)presas, pero se de"a!a la prerrogati a de actuar contra la formacin de corrientes de opinin ad ersas.
120

Elegidas las dos por tres aos, con reno acin anual de un tercio.

121

La idea que se a imponiendo es la de asegurar la continuidad del Estado frente a los posi!les cam!ios que se puedan producir en las opiniones. Es importante remarcar esto porque es significati o ( .El Estado se est con irtiendo en el alladar que los intereses del grupo dominante oponen a la anarqua de los de las $masas%, en el $armonizador%, el regulador de la ida social. La igualdad, definida e)presamente en la 6eclaracin de 6erechos como igualdad ante la le! como el elemento central de las relaciones sociales.
122

&o ol idemos que se est intentando integrar a los grupos de orden del +, en la nue a elite.
123

,epresin a los motines de ham!re de ma#o."unio del S?, al mo imiento monrquico de 4; de endimiario: golpe de estado de 4T de fructidor del ao 2 ante los a ances electorales de lo monrquicos: represin, en ma#o del SH, del mo imiento de 8a!oeuf: golpe de estado del ;N de pradial del ao 2 <dirigido por 9i]#es= para imponer $orden%: destitucin del general 8ernardotte ante la creencia de que esta!a preparando un golpe de estado "aco!ino.
124

+unque no es esencial, es importante para o!ser ar esa continuidad resear el papel de instigadores # organizadores del golpe de los principales pre!ostes del r-gimen repu!licano, as como la coincidencia de la ma#ora de los idelogos

quiere una pala!ra ms cort-s, teniendo en cuenta la liquidacin de los Estados... Los socialistas re olucionarios slo tienen confianza en la li!ertad. Partidarios unos # otros de la ciencia que de!e matar la fe, los primeros quisieran imponerla: los otros se esforzarn por propagarla, a fin de que los grupos humanos, con encidos, se organicen # se federen espontneamente, li!remente, de a!a"o arri!a( por su mo imiento propio, # conforme a sus intereses reales, pero nunca seg'n un plan trazado de antemano e impuesto a las masas ignorantes por algunas inteligencias superiores...% de 3a Comuna de 5ars ! la nocin de Estado , 4SH4 1. EL NACIONALISMO

li!erales de la -poca en la con eniencia de $un golpe de fuerza para sal ar la rep'!lica%.
125

El anuncio, citado por 9o!oul, del 3e Goniteur, del 5> de !rumario, es mu# significati o so!re los ideales de la elite # sus aspiraciones en el nue o r-gimen( $1rancia quiere algo grande, permanente. La inesta!ilidad la ha perdido, es la seguridad lo que quiere. &o quiere la realeza, est proscrita: quiere la unidad en la accin del poder que e"ecutar las le#es. Quiere un cuerpo legislati o independiente # li!re... Quiere que sus representantes sean conser adores pacficos, # no inno adores tur!ulentos. Quiere, por 'ltimo, recoger los frutos de diez aBos de sacrificio%<3a revolucin''' pg. >4H=.
126

Es mu# importante destacar que es ahora cuando el e"-rcito se con ierte en el elemento crucial del aparato de $dominacin%, aunque no sea necesaria su actuacin e)presa, se con ierte en el elemento disuasorio definiti o. Las funciones cotidianas <e)presas= de $dominacin% se encomiendan a la recien creada <1ouch-= polica. /omo podemos er, se asiste a la institucionalizacin de funciones del aparato del Estado que antes esta!an en manos de la masa social. 6e la idea de una guardia nacional # un e"-rcito de patriotas se pasa a la de un e"-rcito nacional del Estado, de la idea de $comit-s de igilancia% a la de una polica estatal.
127

6etenciones ar!itrarias, generalizacin de un am!iente de $delacin%...

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El n'mero de peridicos se redu"o nota!lemente. En Pars se pas de H;, en 4HSS, a >, en 4T44. 9e esta!leci un censor por peridico, que se con irti en el redactor "efe: se e)propi a la prensa crtica # se reparti la propiedad entre los afines al r-gimen. En lo referente a la pu!licacin de li!ros, la aplicacin de secuestros de ediciones, de castigos a los autores # a los editores, etc... produ"o un descenso nota!ilsimo de pu!licaciones, que prcticamente se redu"eron a o!ras menores o aduladoras del poder.
129

La o!tencin de !eneficios personales, en forma de cargos, negocios, tolerancia ante prcticas corruptas... a cam!io de la fidelidad poltica fue algo com'n # generalizado.
130

El primer 9enado lo eligi el e"ecuti o. +corde con la idea li!eral de preminencia !asada en el m-rito.

131

El nacionalismo es # fue una corriente poltica que dio lugar a importantes acontecimientos en la Historia. Podemos ha!lar de arios tipos de nacionalismo( ./omo sentido patritico, el nacionalismo consiste en un sentimiento que e)alta la pertenencia a una nacin, !asndose en la identificacin de algunas caractersticas que definen lo propio3diferencial de esa nacin, generalmente se trata de alg'n tipo de irtudes, como el herosmo, la la!oriosidad o la honradez. Esta e)altacin es com'n a casi todas las corrientes polticas # la encontramos en el li!eralismo, el repu!licanismo o el socialismo. Los o!"eti os de este sentimiento son arios, pero destacamos dos( disponer a los indi iduos para que sacrifiquen parte de su indi idualidad <pagar impuestos, cumplir el ser icio militar, respetar las le#es, etc.= en fa or del
132

En Prusia se proclam el fin de la ser idum!re # de las corporaciones. &o o!stante, se disearan sistemas tan comple"os que no ocultan su origen( los campesinos de!an redimir con un pago en efecti o sus o!ligaciones # dar una fuerte proporcin de la tierra que culti a!an para hacerse con la propiedad so!re la misma. /on lo cual, se mantena la preminencia social, econmica # poltica de las antiguas aristocracias.
133

E"-rcitos nacionales # le antamientos populares contra &apolen. Por e"emplo, +ustria, Prusia...
134

Lleg a plantearse incluso en ,usia.

135

&o es de e)traar que fuese +ustria la potencia estipuladora, pues este $equili!rio% era esencial para mantener el statu quo que le !eneficia!a( mantener su posicin internacional, mantener la situacin interna de su aglomerado territorial <donde pronto las tensiones nacionalistas # las pretensiones de terceros comenzaran a actuar=, mantener la monarqua de los Ha!s!urgo.
136

Especialmente en los momentos de agudas crisis agrarias, que pro ocaron de nue o pro!lemas de su!sistencia # caresta <4T4H.4T, 4T5C.5S, 4T;C.;S, 4T>C.>T=, que se tradu"eron en motines, que adoptaron formas $"aco!inas%, aunque no todos los contenidos.
137

A la entrada en una fase crtica de la 9anta +lianza por los desacuerdos entre las grandes potencias a propsito de la independencia griega.
138

+ falta de masas con las que enfrentarse a los aparatos de $dominacin% <especialmente polica # e"-rcito= del Estado, utilizaron parte de estos aparatos, esencialmente a regimientos del e"-rcito <pronunciamientos militares=.
139

Esta internacionalizacin de la represin fue paralela a la creacin de redes de sociedades de conspiradores, que, como los sectores reaccionarios, entendan la re olucin como un asunto europeo, no conci!iendo la $re olucin en un slo pas%. &o o!stante estas redes, para la e)plicacin de la e)tensin continental de los mo imientos insurreccionales ha# que tener en cuenta otros factores como el carcter paneuropeo de los fenmenos de crisis econmica, el desarrollo de los medios de comunicacin, la e)istencia de grupos de e)iliados en los respecti os pases, etc...

Estado, # conseguir el consenso de la sociedad en fa or de las instituciones <amar Espaa es amar sus instituciones=. La m)ima e)presin del nacionalismo se produce cuando esta e)altacin de la $patria% llega al punto en el que se considera que la propia es me"or # superior a las dems, de tal forma que la pertenencia a esa nacin otorga derecho a actuar so!re las otras naciones. ./omo sentido de opresin por otras naciones, que se sientes distintas a la propia. Es el nacionalismo de las nacionalidades so"uzgadas, que identifica a un grupo por unas caractersticas que considera propias # desnaturalizadas por la supremaca de otra nacin. Es resultado es el desarrollo de
140

Oeneralmente aliadas a aristocracias no inno adoras. 9lo cuando estas aristocracias, o sectores de ellas, se alen con otros sectores inno adores, !a"o la co!ertura del nacionalismo, esta opcin se con ertir en ia!le, pero adoptar posiciones conser adoras.
141

Intentos italianos <&poles # Piamonte=

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En 4T>T.?N se produce una ruptura( la e)pansin del li!eralismo, el comienzo de los intentos unificadores prusianos, la guerra de /rimea, la e)pansin del li!eralismo. En una pala!ra, el $equili!rio% continental europeo se rompe # se pasa a una fase de confrontaciones limitadas, pero que prepara la Primera Ouerra Bundial.
143

6esde el punto de ista geoestrat-gico, era una idea complicada, pues, se trata!a de mantener a 1rancia como potencia que asegurase el equili!rio, e itando una clara preponderancia austrorrusa. El -)ito prusiano se de!i a las mismas pretensiones.
144

Era necesaria la apro!acin de las dos cmaras para que se promulgase una le#.

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/ompuesta por indi iduos nom!rados por el re# <mantu o a una ma#ora del anterior 9e!nado napolenico=, que adquirieron el ttulo con carcter hereditario.
146

Elegida por la nacin # representante de -sta.

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Drescientos francos para ser elector # 4.NNN para ser elegi!le, que da!an un censo de 4NN.NNN electores # de 5N.NNN elegi!les para toda 1rancia, quedando un SNU de los franceses e)cluidos de participar.
148

9e perdan las connotaciones de $derechos naturales% # $derechos uni ersales%, para recoger las ideas de $derecho positi o% # de $caracteres propios nacionales%.
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El principal dilema del r-gimen es que pretendi asentarse so!re la !ase de la preminencia del e"ecuti o # una representati idad mu# reducida, por lo que tu o que ir escorndose hacia el autoritarismo <suspensin progresi a de las li!ertades, esta!lecimiento del $do!le oto% para los ma#ores propietarios, depuraciones en la administracin # el e"-rcito, concesin de pri ilegios a la iglesia catlica...= frente a una elite inno adora que o!ser a!a como ese autoritarismo lle a!a al r-gimen a situarse al lado de la antigua aristocracia <los ultras= # a una ma#ora de los franceses, e)cluida del poder, que ol an a er a los !or!ones como los

mo imientos de liberacin nacionalistas. Es un nacionalismo disgregador, que pretende la construccin de estados nue os. ./omo sentimiento de falta de unidad de un pue!lo, que tiene unas caractersticas comunes pero que no ha conseguido formar un estado. Es un mo imiento e,pansivo, que tiende a unir entidades menores en una ma#or. El primer sentido, como #a hemos dicho, es com'n a casi todas las formas de pensamiento poltico # acompaa a los otros dos sentimientos. 9e desarrolla en menor o ma#or grado en las diferentes etapas histricas # se ha dado a lo largo de toda la Historia. La no edad radica en que en las etapas precontemporneas no era representantes del r-gimen que la ,e olucin ha!a derrotado.
150

La /arta de" de ser otorgada # se pas a un modelo contractual entre el prncipe # la nacin <aunque no se esta!lece la primaca de los derechos de la nacin=, afianzamiento de las $li!ertades% <a!olicin de la censura=, reduccin de las funciones del e"ecuti o, ma#ores prerrogati as a las cmaras .coiniciati a legislati a con el e"ecuti o, derecho a realizar enmiendas, oto de presupuesto por captulos, etc..En resumen, el paso de una monarqua representati a autoritaria a una monarqua representati a constitucional. Pero se mantu o el !icameralismo, el censitarismo, el ttulo de carta # no de constitucin.
151

9u destino fue el $e)ilio interior%, del que hemos ha!lado antes.

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La quie!ra de las estructuras organizati as populares, la falta de cohesin dentro del grupo de e)cluidos entre aquellos que $recuerdan con horror los sucesos del S;[, cuando los $desarrapados% pusieron en peligro3duda sus propiedades, # aquellos a los que la e olucin econmica <imposicin lenta pero ine)ora!le de una economa de mercado que est con irtiendo a las formas artesanales # manufactureras tradicionales en sectores $maduros%: descenso salarial al amparo de las le#es de $reduccin del !eneficio%: recesin econmica que pro oca una deflacin de los precios que repercute en una p-rdida de renta de los pequeos productores, etc.=, # poltica est situando en una posicin cada ez ms difcil, que, a falta de un ideario <conciencia= $ ia!le%, los con ierte en grupos de la $inercia%, en grupos $desesperados%. El campo, mientras tanto, est constitu#endo su estructura de pequeos propietarios <1rancia= !eneficiados por las medidas de 4HTS.S>, # no quiere ni or ha!lar de otra cosa que no sea de $orden%, entendiendo, adems, que este fenmeno se est dando en el marco del nue o proceso de esclerosis social que se est comenzando a producir en su seno, con la disociacin entre el grupo de los que si an a poder seguir i iendo de las acti idades agrarias # aquellos que comienzan a er como la proletarizacin llama a sus puertas, como la $ economa moral de la multitud- asociada a las anteriores relaciones sociales <derechos a la proteccin, !ienes comunales...= es sustituida por nue as relaciones sociales !asadas en el mercado. Gnos # otros adoptarn posiciones conser adoras. Los primeros como defensa del statu quo, los segundos como oposicin a los cam!ios que les est imponiendo la mercantilizacin de las relaciones econmicas # sociales, que se asimilan a la imagen de lo%ur!ano%. La religiosidad, restaurada en su prestigio por &apolen # Luis *2III, dar tinte ideolgico <conser acin de alores tradicionales= a este conser adurismo.

un sentimiento general de toda la sociedad, sino que a!arca!a a los pequeos sectores que se identifica!an con el estado( las aristocracias, mientras la ma#ora de los $s'!ditos% de ese estado eran por completo a"enos a -l, identificndose preferentemente con entidades sociales, territoriales # polticas menores( su terruo, su comarca, etc. La edad contempornea, al traer estados que pretenden identificarse con el con"unto de la $ciudadana% <el contrato de la comunidad=, hace del sentido patritico algo general al con"unto de la sociedad. &o es de e)traar que el comienzo del patriotismo $general% se produzca con el ad enimiento de las re oluciones !urguesas, que tildan de antipatriotas a los defensores del +,, de los pri ilegios. &o o!stante, la fecha a partir de la cual el sentimiento patritico alcanza
153

Para 6e Baistre, la ,e olucin es una o!ra de e)piacin querida por 6ios. R. 1i- -e <4HCH.4T;S=

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En el sentido, del orden que siempre ha sido, no en el sentido $natural% de los ilustrados( el orden que, aunque no sea, $de!e ser%. El resultado es una isin positivista de la filosofa poltica.
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Particularidad que, desde el punto de posicin en la jerarqua social'

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ista social, consiste en su particular

La e)presin ms hiper!lica de esta teora la realiza 6e Baistre, cuando seala que el orden terrestre tiene !ases teocrticas( el re# es el representante del poder de 6ios en la tierra, de donde reci!e el derecho a go!ernar.so!erana # a ser o!edecido: slo el Papa tiene una magistratura superior.
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Esta esta!ilidad es la causante del poder de los Estados, de la armona social # del desarrollo econmico, que son los fines de cualquier estado.
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Inno aciones que no son el producto de la ,azn o de alores <derechos= anteriores a la misma Historia, sino el resultado del propio acontecer histrico. +s, el #a citado 1i- -e, sostiene que esas inno aciones se de!en a la e olucin socio. econmica, que ha!a lle ado a la sustitucin de la antigua no!leza !asada en el pri ilegio por una nue a aristocracia !asada en el prestigio. /hateau!riand, ms literario, asienta los cam!ios en las costum!res.
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En un claro entronque con la ideologa $de inercia% de la aristocracia del +,. /hateau!riand La familia, la comuna, la aristocracia # la monarqua. La que la Historia ha!a lle ado a ca!o <herencia de los sucesos desde 4HTS=.

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Oermaine 9D+_L <4HCC.4T4H=, que tena un influ#ente saln, donde acuda lo ms granado de la elite li!eral, # que ha!a i ido mu# de cerca el proceso re olucionario, seala!a que el Derror surge de $la lucha de los que nada tienen contra los que s tienen%. 6e donde deduca en sus escritos finales < D91llemagne= que era necesario tener una mirada !en- ola para con el pue!lo, pero que en ning'n momento se le de!a permitir $salirse de su lugar%.

un ma#or desarrollo es 4T>T, momento en el que comienza a e)tenderse por todos los estados el sufragio uni ersal <masculino=, que hace a todos los hom!res partcipes de los estados. El sentido disgregador del nacionalismo se di tam!i-n desde el principio del perodo que aqu estudiamos, pero su consolidacin, logros # manifestacin poltica coherente se dan a partir de 4THN, por lo que lo de"aremos a un lado de momento. +qu lo que realmente nos interesa es el tercer sentido, porque es uno de los aspectos determinantes de la poltica europea entre 4T>T # 4THN.

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/onsideran que !a ha llegado el momento de desarrollar las potencialidades econmicas que el despotismo tena encadenadas. +s, /onstant seala que se encontra!a en un momento en el que $el mundo moderno es el uni erso del comercio, en el que el hom!re por su iniciati a propia trata de adquirir el desahogo econmico # la paz%.
166

La ,azn haca al hom!re a!andonar su inter-s para asumir como propio el inter-s colecti o. +s, la li!ertad consista en a!andonar el egosmo para a!razar la solidaridad( frenar los impulsos.deseos <el e"ercicio indi idual de esa capacidad ilimitada de accin= para regirse por la oluntad racional <reconocer que las acciones de otros infieren en las mas, limitando mi propia capacidad de accin, #, por tanto, la necesidad de llegar a un acuerdo que esta!lezca unas normas que sealen las fronteras de esas capacidades, la li!ertad.
167

Entendida como $ocio% </onstant= para poder pensar en sus intereses #, so!re todo, porque se piensa que los que dependen para su!sistir de otros #a tienen sus intereses representados por esos de los que dependen, que, adems, por su posicin preminente defendern mejor esos intereses.
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9e genera una -tica de la la!oriosidad, por la que la "erarqua social o!edece al esfuerzo. La propiedad aparece como la fuente de la $responsa!ilidad%, pues limita la ar!itrariedad.
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Queda recuerdo de la /onstitucin del S; que esta!leca el pago de un salario por la asistencia a las instituciones representati as, fa oreciendo, as, la participacin de los que de no podan perder un da de sueldo para poder i ir. La lectura li!eral es que entonces el Estado se con ierte en $el empleo% de estas gentes # de"a de ser el agente neutral necesario.
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9eg'n -l, desde 4T4?, Europa ha entrado en una fase en la que la guerra #a no tiene sentido, porque las relaciones de los pases han a!andonado el campo de las armas para situarse en el del comercio.
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Los denomina $e)perimentadores de una nue a moral%.

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Llegando ms le"os, se puede afirmar que esa tiranizacin es realizada por hom!res concretos en un momento concreto # so!re unos indi iduos concretos: de tal forma, que se puede concluir que en realidad o!edece a unos intereses concretos. La re olucin se con ierte, as, en una nue a forma de despotismo.

+ntes de continuar con iene definir tres conceptos de los que parte el entramado ideolgico nacionalista( a3 Nacin o $con"unto de ha!itantes regidos por un mismo go!ierno%. El pas es su e)presin geogrfica <territorial= # el estado su forma "urdico. institucional. !3 Nacionalidad o $con"unto de caracteres peculiares que identifican a una nacin, # son su razn de ser%

173

El catolicismo social se plante de una forma clara # sistemtica a a partir de 4TSN, con el $paternalismo% de 6e Bun o La Dour de Pin, # el sindicalismo catlico=, pero Lamennais fue el primero que introdu"o el tema de las clase populares en el de!ate catlico. La iglesia catlica se ha!a situado, desde el siglo *2III, en una posicin contraria al desarrollo de las ideas inno adoras. El desarrollo del $li!re e)amen%, las tendencias anticlericales <crticas a los regulares, a la opulencia de la iglesia # e)pulsin de los "esuitas=, la p-rdida de pri ilegios # la difusin en su seno de esas ideas ilustradas ha!an colocado a ,oma en una situacin incmoda, de p-rdida de influencia. La e)tensin del laicismo le pareca la raz de todos lo males. Las medidas e)propiadoras de la ,e olucin francesa, que pronto fueron acogidas por la ma#ora de los pases europeos, rest a la iglesia la fuente de su tradicional forma de ida. &o ha de e)traarnos, pues, que ,oma reaccionase en-rgicamente contra el li!eralismo, situndose netamente en el campo de $los que nada ha!an aprendido, ni ol idado%. +s, la encclica $Birari os% <4? de agosto de 4T;5=, critica!a e)plcitamente $todas las doctrinas que ponen en duda la fe ! la sumisin debida a los prncipes%, denostando, de paso, a las sociedades secretas, el indiferentismo religioso # la li!ertad de conciencia # de imprenta. La materializacin del pro!lema en el propio seno del Estado Pontificio, a tra -s del nacionalismo italiano, e)acer!ar estas posiciones. La encclica $Quanta /ura%, de 4TC>, # el $9#lla!us errorun%, donde se seala( $el ,omano Pontfice no puede ni de!e reconciliarse con el progreso, el li!eralismo # la ci ilizacin moderna%, son claros e)ponentes. Por ello, la aparicin de un persona"e como Lamennais es no edoso # supone, a pesar de los particulares puntos de ista de nuestro autor, el inicio de una isin diferente.
174

,o!ert de la Bennais, cuando rompi lazos con las posiciones reaccionarias de la aristocracia, comenz a firmar Lamennais.
175

9eg'n -l, la iglesia poda lle ar a ca!o su misin sin las ser idum!res al poder, en un r-gimen de li!ertad.
176

Que se midi en tres parmetros( cu!rir 1rancia con el ferrocarril !enefactor <pensando en industrializar=, me"orar la instruccin p'!lica # ele ar el ni el de ida general de la po!lacin.
177

9eguimos entendiendo grupos numerosos del $pue!lo% de Pars, pero no un mo imiento de las masas francesas. Lo cual pone de manifiesto la de!ilidad de un Estado que careca de fuerzas represi as para aca!ar con la insurreccin parisina # que esta!a limitado por la falta de un consenso social.

c3 Nacionalismo o $corriente poltica que !usca que se produzca situacin ptima, en la que nacin, pas # estado coincidan%. nacionalismo, en s mismo, no determina la forma del Estado, necesita otros contenidos polticos para -llo. +s, nos encontramos con nacionalismo li!eral o con un nacionalismo socialista, etc... 1.-. Los o"<*enes 9el n!cion!lismo

la El de un

6e forma general, podemos decir que el pensamiento nacionalista se forma con la pretensin por conseguir o con la consecucin misma de estados
178

6e nue o la insurreccin de las $masas%, en una situacin de caresta # penuria, aliadas con sectores li!erales.
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+malgama de los pequeos # medios propietarios e)cluidos # los grupos $de inercia%.
180

En 4T>T aca!a el sueo romntico re olucionario # comienza la real politiI. 4T44.4TT;. 4TN;.4TH? # 4T4>.4TSC, respecti amente.

181

182

183

Oam!etta <4T;T.4TT5= defina la ,ep'!lica como $la creacin de un orden que transformara a 1rancia en una democracia sin clases, a!ierta a todos, pacfica # amiga de las artes%.
184

El repu!licanismo tu o un gran -)ito de masas, logrando que durante !astantes aos los mo imientos rei indicati os de las clases precarias se identificasen con ese credo poltico. 6e hecho, las corrientes socialistas de clase tu ieron que competir mu# duro para poderles arre!atar ese caudal poltico.
185

,econocido en la /onstitucin apro!ada el > de no iem!re de 4T>T.

186

La toma del +#untamiento de Pars por el mo imiento insurgente, el 5> de fe!rero, # su constitucin como go!ierno pro isional, que fue el organismo desde el que la elite inno adora pas a controlar el mo imiento. 9u urgencia en consultar al pue!lo so!re el esta!lecimiento de la ,ep'!lica se "ustifica por la necesidad de impedir que el mo imiento parisino se pudiese e)tender a las pro incias # al campo. &o se consintieron ms insurrecciones, fueron reprimidas las $"ornadas de a!ril%, las insurrecciones $o!reras% del 55.5C de "unio, se declar el estado de sitio. Es ms, la ma#ora de orden aca! ol iendo los o"os al !onapartismo <&apolen III= para sofocar el miedo que les inspira!an las masas.
187

Es significati a la forma en la que se produ"o el proclamacin definiti a de la ,ep'!lica en 4SH?. 6i idida la opinin p'!lica # la elite del poder entre las opciones $monarqua o rep'!lica%, se de" un perodo transitorio Vdesde 4SHN a 4SH?W para las negociaciones entre los diferentes !ando. Los monrquicos esperando que el fallecimiento del duque de /ham!ord de"ase los derechos en las manos del conde de Pars, mecho ms constitucional # li!eral # ms $presenta!le% ante la opinin

democr"ticos, que, como #a hemos sealado, se identifiquen con el con"unto de la sociedad. Estos estados, reales o imaginados <por conseguir=, generarn sentimientos nacionalistas en la medida en que los utilizan para arrastrar a las masas en pos de ellos. Las races del nacionalismo son m'ltiples, pero podemos sintetizarlos en( -L L! i9e! 9e soberana nacional5;5 entendida como 'ol;n !9 9e cons i ;i"se en n!ci,n. Este planteamiento ilustrado, que se encuentra en la !ase de las ideas de contrato, da lugar a dos consecuencias( p'!lica. Los repu!licanos temiendo que la inmediata proclamacin de la ,ep'!lica originase un caos social # el acceso incontrolado de las $masas% al poder. 9lo la urgencia de los acontecimientos lle a la proclamacin definiti a de la ,ep'!lica, que se pacto presidencialista para que siempre pudiese ser sustituida por una monarqua constitucional. La cohesin esta!a lograda, dirigida por la elite inno adora, la forma del estado no era pro!lema frente a la erdadera tarea que se presenta!a( encontrar el lugar # los lmites para integrar al con"unto de los franceses. El estado franc-s #a no sera puesto en tela de "uicio, e)cepto por las opciones re olucionarias de los tra!a"adores # de una forma discuti!lemente $ ia!le%.
188

La concepcin ideolgica es( el Estado es el lugar en el que se de!en dar los conflictos, fuera de -l, sin sus lmites, slo ha# anarqua. + su ez, el Estado no de!e limitar la iniciati a pri ada, slo paliar los efectos ms negati os. esta especie de contradiccin entre un Estado r!itro de disputas #, a la par, a"eno al li!re "uego de intereses, se resuel e distinguiendo entre la normal confrontacin de los intereses $legtimos%, que es una materia ci il # que no requiere ms r!itro que el li!re mercado, # los conflictos que e)ceden esa normalidad, que ponen en peligro la integridad de la li!re iniciati a, en cu#o caso, el estado de!e inter enir para garantizar esa li!ertad, moderando los intereses en "uego.
189

/HE2+LIE, 3os grandes te,tos polticos, Badrid, 4SH>, pg. 5;S.

190

$+ cualquier lado que diri"amos nuestras miradas emos la misma ,e olucin que contin'a en todo el uni erso cristiano. Por todas partes se ieron los di ersos incidentes de la ida de los pue!los resultar en pro echo de la democracia... El desarrollo gradual de la igualdad de condiciones es, pues, un hecho pro idencial: tiene, en efecto, los principales caracteres de estos( es uni ersal, es duradero, escapa un da # otro al poder humano: todos los acontecimientos, como todos los hom!res, sir en a su desen ol imiento. I9era prudente creer que un mo imiento social que iene de tan le"os puede ser suspendido por los esfuerzos de una generacinJ...%
191

La descripcin que Docque ille hace de la democracia norteamericana, que toma como modelo, es significati a( $la sociedad act'a all por s misma # so!re s misma. &o e)iste poder ms que en su seno... El pue!lo participa en la creacin de las le#es con la eleccin de los legisladores, # en su aplicacin con la eleccin de los agentes del poder e"ecuti o: puede decirse que go!ierna -l mismo, tan d-!il # restringida es la parte que se de"a a la administracin, # hasta tal punto se resiente

.Los estados, producto de esa constitucin de los indi iduos en nacin, de!en corresponderse con ese carcter oluntario.democrtico # participati o. 9on los estados li!erales.representati os, que parten de la m)ima( la so!erana nacional. .El planteamiento del c,mo se constru#e.constitu#e esa nacin o. lo que es lo mismo, >por qu ese grupo de individuos decide constituirse en nacin@. Las respuestas son de dos tipos(

esta de su origen popular # o!edece al poder del que emana. El pue!lo reina so!re el mundo poltico americano como 6ios so!re el uni erso. El es la causa # el fin de todas las cosas: todo sale de -l # todo se a!sor!e en -l...%
192

$La li!ertad poltica proporciona de tiempo en tiempo, a cierto n'mero de ciudadanos, su!limes placeres. La igualdad proporciona todos los das una multitud de pequeos goces a todos los hom!res. Los encantos de la igualdad se sienten en todo momento # estn al alcance de todos: los ms no!les corazones no son insensi!les a ellos, # las almas ms ulgares hacen de ellos sus delicias. La pasin que la igualdad hace nacer de!e ser, pues, en-rgica # general...% # $la ms pequea deseme"anza parece chocante en el seno de la uniformidad general: la ista de ella se hace ms insoporta!le a medida que la uniformidad es ms completa...%
193

6ando a entender un conflicto entre la pasin igualitaria # la creacin de desigualdades: como si, mientras el hom!re tiende a la ni elacin, fuese creando desigualdades. La raz de este $eterno% conflicto radica en que la li!ertad genera diferenciacin #, desde el punto de ista social, desigualdad: mientras la igualdad tiende a lo contrario. Pero no se puede dar un concepto sin el otro( sin li!ertad no puede e)presarse la igualdad #, sin -sta, no se puede dar aquella.
194

$/uando un hom!re o un partido padece una in"usticia en los Estados Gnidos, Ia qui-n quer-is que se diri"aJ I+ la opinin p'!licaJ Es ella la que forma la ma#ora. I+l cuerpo legislati oJ ,epresenta la ma#ora # la o!edece ciegamente. I+l poder e"ecuti oJ Es nom!rado por la ma#ora... I+ la fuerza p'!licaJ La fuerza p'!lica no es otra cosa que la ma#ora en armas. I+l "uradoJ Es "urado es la ma#ora re estida del derecho de pronunciar sentencias...%
195

Entendiendo, en el caso de esta e)ageracin, $que ha# ms luz # sa!idura en muchos hom!res reunidos que en uno solo%, porque $en los tiempos de la igualdad, los hom!res no tienen ninguna fe los unos en los otros, a causa de su seme"anza: pero esta misma seme"anza les da una confianza casi ilimitada en el "uicio del p'!lico, pues no les parece erosmil que, teniendo todos luces seme"antes, no se encuentre la erdad del lado del ma#or n'mero...% El peligro es que este concepto conduce a que esa ma#ora $no persuade de sus creencias: las impone # las hace penetrar en las almas por una especie de presin inmensa del espritu de todos so!re la inteligencia de cada uno...%
196

$El ha!itante se considera como una especie de colono indiferente al destino del lugar que ha!ita. Los ma#ores cam!ios so!re ienen en su pas sin su concurso: ni

. El planteamiento li!eral puro sostiene que es un acto de raciocinio por el cual los indi iduos se dan cuenta de las enta"as de la ida en sociedad. Es ms asumen la inevitabilidad de la ida social, dado que slo en sociedad.nacin el hom!re puede ser3es feliz 5;; Estas clusulas, !ien entendidas, se reducen a una sola( la ena"enacin total de cada asociado con todos sus derechos a toda comunidad...% <,7G99E+G, El Contrato 2ocial, 4HC5=.. Es un planteamiento universalista( ha!la de la sociedad como algo 'nico. /uando a estos li!erales se les plantea!a la e)istencia de diferentes sociedades, muchas eces en conflicto <# a eces en guerra= unas siquiera sa!e con precisin lo que ha pasado: tiene !arruntos...%
197

$Este hom!re, aunque ha#a hecho un sacrificio tan completo de su li!re ar!itrio, no ama la o!ediencia ms que cualquier otro. 9e somete, es erdad, al capricho de un empleado: pero se complace en desafiar la le#, como un enemigo encido, en cuanto la fuerza se retira...%
198

$2eo una muchedum!re innumera!le de hom!res seme"antes e iguales, que giran sin descanso so!re s mismos para procurarse pequeos # ulgares placeres, con los que llenan su alma. /ada uno de ellos retirado # aparte # como e)trao al destino de todos los dems: sus hi"os # sus amigos particulares forman para -l toda la especie humana... Por encima de ellos se ele a un poder inmenso # tutelar, que es el 'nico que se encarga de asegurar sus goces # de elar por su suerte. Es a!soluto, detallado, regular, pre isor # sua e. 9e parecera al poder paterno si, como este, tu iese por o!"eto preparar a los hom!res para la edad iril: pero, por el contrario, no persigue ms que fi"arlos irre oca!lemente en la infancia: le gusta que los ciudadanos gocen con tal que no piensen ms que en gozar...%
199

Es $en la comuna donde reside la fuerza de los pue!los li!res. Las instituciones comunales son a la li!ertad lo que las escuelas primarias son a la ciencia( la ponen al alcance del pue!lo, le hacen gustar su uso pacfico # lo ha!it'an a ser irse de ella. 9in instituciones comunales, una nacin puede darse un go!ierno li!re, pero no tiene el espritu de la li!ertad...%
200

$&o ha# nada que la oluntad humana desespera de alcanzar por la accin li!re del poder colecti o de los indi iduos... En cualquier caso en que, a la ca!eza de una empresa nue a, eis en 1rancia al go!ierno # en Inglaterra a un gran seor, contad con que er-is en los Estados Gnidos una asociacin...%
201

6onde la li!ertad io en la religin $la compaera de sus luchas # de sus triunfos, la cuna de su infancia%.
202

Docque ille era de familia aristcrata # reconoca irtudes en la monarqua del +,, como el freno que para el Estado supona el poder de la aristocracia o los $poderes intermedios, pero considera que se est en una situacin irre ersi!le # que adems hace ms felices a ma#or n'mero de personas. +dems, no plantea restringir la democracia, sino que la acepta, pero plantea los pro!lemas que acarrea. Pro!lemas que no son los deri ados de su imposicin so!re la antigua aristocracia, que para -l #a ha muerto, sino los deri ados del propio funcionamiento de la

con otras, atri!uan estos particularismos a una falta de desarrollo racional. El final del proceso3progreso se islum!ra!a en una sociedad.nacin uni ersal, en la que la ,azn dominase todas las conciencias por igual, en la que hu!iese una armona uni ersal <Mant=. . El planteamiento nacionalista incide en la e)istencia de razones por las que los indi iduos se identifican en unos grupos 5;> $Puesto que el hom!re nace de una raza # dentro de ella, su cultura, educacin # mentalidad tienen carcter gen-tico. 6e ah esos caracteres nacionales tan peculiares # tan profundamente impresos democracia.
203

$He querido e)poner a plena luz los peligros que la igualdad hace correr a la independencia humana, porque creo firmemente que estos peligros son los ms formida!les, as como los menos pre istos, de todos los que encierra el por enir. Pero no los creo insupera!les...%
204

$Los pue!los democrticos odian frecuentemente a los depositarios del poder central, pero aman siempre al poder mismo...%
205

+l referirse a la democracia americana, que le parece la ms perfecta de todas, seala que la participacin del pue!lo genera que all no se encuentra a $nadie que se atre a a conce!ir #, so!re todo, a e)presar idea de !uscarlo <el poder= en otra parte...%
206

$Ao digo que para com!atir los males que la igualdad puede producir no ha# ms que un remedio eficaz, que es la li!ertad poltica...%
207

Principales componentes de las 0rade Jnion.

208

Elecciones anuales a la /mara de los /omunes, sufragio uni ersal masculino, oto secreto, distritos electorales iguales, a!olicin de los requisitos de propiedad para ser elegi!le, salario para los miem!ros electos del Parlamento.
209

&o se trata de mo imientos de ham!re coincidentes en el tiempo, sino de un mo imiento organizado. &o o!stante, no pone en tela de "uicio el $sistema%, sino que pugna por conseguir el poder para legislar medidas sua izadoras de las consecuencias sociales del li!eralismo econmico. Precisamente la asuncin de parte de esas rei indicaciones sociales por parte de los tories, # de los conser adores despu-s, como una forma de presin poltica contra los 0higs <posteriormente, los li!erales=, contrarios a cualquier legislacin social que alterase el li!re mercado, supone otra caracterstica inglesa. En 1rancia son los sectores ms a la izquierda los que recogen las rei indicaciones sociales, como una forma de capitalizar el mo imiento de las $masas%. En el ,eino Gnido, la legislacin social o!edece a la prctica de un modelo de construccin poltica transacional( el estado las asume para e itar un e)cesi o ale"amiento de la sociedad ci il, que pueda generar una situacin em!arazosa. Este modelo o!edece a una elite que no conci!e el Estado como una su!limacin <estado armonizador= de los conflictos de la sociedad ci il, sino como el e"ercicio del poder que corresponde a los poderosos de

en los pue!los ms antiguos que se perfilan tan inequ ocamente en toda su actuacin so!re la tierra...% RO HE,6E,, Mdeas para una Hilosofa de la Historia de la Humanidad , 4HT>.S4 # no en otros. Es decir, los indi iduos forman sociedades.naciones # no una 'nica sociedad, por ello se trata de analizar el por qu- de esos particularismos. La respuesta se encuentra en la e)istencia de caracteres propios a diferentes grupos humanos, que los lle an a identificarse unos con otros # a diferenciarse de los dems grupos. Bontesquieu #a ha!a sealado la e)istencia de un $espritu de los

la sociedad ci il. Por esto, la e olucin poltica inglesa o!edece a la asuncin por parte del Estado de los nue os poderes que an surgiendo en la sociedad ci il. El 'nico lmite es la puesta en duda del Estado # la propiedad. Entonces el Estado reprime. +s, la sociedad ci il inglesa fue igorosa, se desarroll, so!re todo en el campo de las acti idades inno adoras, una fuerte corriente asociati a, tanto de patronos como de tra!a"adores <ca"as de resistencia, asociaciones, sindicatos, clu!es, sociedades...=, la poltica no fue el campo en el que la confrontacin social se armoniza!a, sino que se situ al margen, limitndose a aceptar situaciones de poder nue as <reconocimiento de las 0rade Jnin, reformas electorales...=. El consenso social al estado li!eral no dependi de la participacin, sino de la realidad de la inclusin en el Estado de los poderes emergentes. En Inglaterra, as, la protesta no pretende acceder al poder para lle ar a ca!o transformaciones, sino fortalecerse en la sociedad ci il para conseguir me"oras.cam!ios en las relaciones sociales. 9e trata de protestas menos ideologizadas, menos $re olucionarias%, pero que tu ieron un amplio consenso social.
210

La inter encin e)plcita en poltica no se ol er a desarrollar hasta que, con la fundacin de la $9ociedad 1a!iana% <4TT;= #, posteriormente, con la del Mndependence 3abour 5art!, en 4TS;, no se plantee el acceso al poder, pero esta ez no para participar sino para go!ernar.
211

En 4S>N, ha!a un tendido de 5.;SN Mm: en 4T?N, S.HSH: en 4TCN, 4>.CN;: en 4TH4, 54.??T. Pero, lo que es ms importante, la distri!ucin de Producto &acional por sectores presenta!a los siguientes porcenta"es( sector primario, 55U, secundario, ;>U, # ser icios, el >>U.
212

En el tema salarial, la so!rea!undancia de mano de o!ra <inmigrantes rurales, irlandeses...= pro oca una tendencia clara al descenso salarial # al paro.
213

$Para la dial-ctica, que conci!e las cosas # sus imgenes conceptuales, esencialmente, en sus cone)iones, en su concatenacin, en su dinmica, en su proceso de g-nesis # caducidad <...= La naturaleza es la piedra de toque de la dial-ctica, # de!emos sealar que las modernas ciencias naturales nos muestran como prue!a de esto un acer o de datos e)traordinariamente copioso # enriquecido cada da que pasa, demostrando con ello que en la naturaleza, en 'ltima instancia, todo sucede de modo dial-ctico, que no se mue e en la monotona de un ciclo eternamente repetido, sino que recorre una erdadera historia. +qu ha# que citar en primer t-rmino a 6ar0in, quien, con su prue!a de que toda la naturaleza orgnica e)istente, plantas # animales, # entre ellos, tam!i-n el hom!re, es el producto de un

pue!los%. Los nacionalistas ha!lan ahora de diferentes nacionalidades. /omo se e es un planteamiento particularista. Ha# otro aspecto que con iene destacar( del planteamiento ilustrado de iene la idea de la nacin como autoconstruccin, como resultado de la oluntad de sus componentes. +s( 43 la imposicin de la nacin a los indi iduos es sinnimo de opresin5;?, 53 los indi iduos pueden # de!en li!erarse de esa opresin 5;C constru!endo sus naciones en su camino hacia la felicidad. La Historia se entiende como el camino de las naciones en su autoconstruccin.

proceso de e olucin que dura millones de aos, ha asestado a la concepcin metafsica de la naturaleza el ms rudo golpe...% 1 E&OEL9, 1nti&DNhring, 4THH
214

$En esto se iene a pensar cuando se considera $la conciencia%, $el pensar%, con un criterio a!solutamente naturalista, como algo dado, contrapuesto de antemano al ser, a la naturaleza. A no tiene uno ms remedio que mara illarse al er como coinciden la conciencia # la naturaleza, el pensar # el ser, las le#es del pensar # las le#es naturales. Pero si seguimos preguntando, qu- son, # de dnde proceden el pensar # la conciencia, nos encontramos con que son productos del cere!ro humano # con que el mismo hom!re no es ms que un producto natural que se ha desarrollado en su am!iente # con -l: por donde llegamos a la conclusin, lgica por s misma, de que los productos del cere!ro humano, que en 'ltima instancia no son tampoco ms que productos naturales, no se contradicen, sino que corresponden al resto de la concatenacin de la naturaleza...% 1. E&OEL9, 1nti&DNhring...
215

$El pro!lema de si al pensamiento humano se le puede atri!uir una erdad o!"eti a, no es un pro!lema terico, sino un pro!lema prctico. Es en la prctica donde el hom!re tiene que demostrara la erdad, es decir, la realidad # la fuerza, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio so!re la realidad o irrealidad de un pensamiento aislado de la prctica es un pro!lema puramente escolstico...% /. B+,*, 0esis sobre Heuerbach, 4TTT
216

$/ontemplada desde este punto de ista, la historia de la humanidad no aparecera #a como un caos rido de iolencias a!surdas, igualmente condena!les todas... # !uenas para ser ol idadas cuanto antes, sino como el proceso de desarrollo de la propia humanidad, que al pensamiento incum!a ahora seguir en sus etapas graduales # a tra -s de todos los e)tra os, hasta descu!rir a tra -s de todas las e entualidades aparentes las le#es internas por que se gua...% 1 E&OEL9, 1nti&DNhring'''
217

$El resultado general a que llegu- # que una ez o!tenido sir i de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as( en la produccin social de su ida, los hom!res contraen determinadas relaciones necesarias, independientes de su oluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas producti as materiales. El con"unto de esas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la !ase real so!re la que se le anta la superestructura "urdica # poltica # a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El sistema de produccin de la ida material condiciona todo el proceso de la ida social, poltica # espiritual. &o es la conciencia del hom!re la que

La afirmacin de la nacionalidad planea dos pro!lemas que no son tericos( 43 El papel del indi iduo en su relacin con la colecti idad.nacin. La e)istencia de unos caracteres que definen esa nacionalidad obliga al indi iduo5;H, lo conducen por el camino de la construccin de la nacin. En este sentido, el indi iduo de"a de ser totalmente li!re. &o o!stante, ca!en dos interpretaciones( a3 /onsiderar que las nacionalidades son el producto de las conductas <historia= de los hom!res a lo largo de los siglos 5;T, en cu#o caso se admite que e)isten unas normas superiores al hom!re <un deber=, pero se determina su e)istencia, sino, por el contrario, su e)istencia social la que determina su conciencia...% / B+,*, 5rlogo a la Contribucin a la critica de la economa poltica, 4T?S
218

En este sentido, Bar) # Engels replican a sus opositores ideolgicos( $mas no discutis con nosotros mientras apliqu-is a la a!olicin de la propiedad !urguesa el criterio de uestras nociones !urguesas de li!ertad, cultura, derecho, etc. 2uestras ideas mismas son producto de las relaciones de produccin # de la propiedad !urguesas, como uestro derecho no es ms que la oluntad de uestra clase erigida en le#: oluntad cu#o contenido est determinado por las condiciones materiales de e)istencia de uestra clase...% # ms tarde( $ Iacaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacin en las condiciones de ida, en las relaciones sociales, en la e)istencia social, cam!ian tam!i-n las ideas, las nociones # las concepciones, en una pala!ra, la conciencia del hom!re...% en el Ganifiesto comunista, 4T>T
219

$IEs que el tra!a"o asalariado, el tra!a"o del proletario, crea propiedad para el proletarioJ 6e ninguna manera. Lo que crea es capital, es decir, la propiedad que e)plota al tra!a"o asalariado # que no puede acrecentarse sino a condicin de producir nue o tra!a"o asalariado para ol er a e)plotarlo...% Ganifiesto'''
220

$Doda la historia ha sido una historia de lucha de clases, de luchas entre clases e)plotadas # clases e)plotadoras, entre clases dirigidas # clases dirigentes, en los di ersos estados de la e olucin social...% 5refacio de .;;/ <de 1 E&OEL9= al Ganifiesto Comunista
221

Es interesante el concepto de alienacin de Bar)( $lo que este hecho e)presa es, sencillamente, lo siguiente( el o!"eto producido por el tra!a"o, su producto, se enfrenta a -l como algo e,traBo, como un poder independiente del productor . El producto del tra!a"o es el tra!a"o que se ha plasmado, materializado en un o!"eto, es la objetivacin del tra!a"o. La realizacin del tra!a"o es su o!"eti acin. Esta realizacin del tra!a"o, como estado econmico se manifiesta como la privacin de realidad del o!rero, la o!"eti acin como la prdida ! esclavizacin del objeto , la apropiacin como e,traBamiento, como enajenacin... Dodas estas consecuencias ienen determinadas por el hecho de que el o!rero se comporta hacia el producto de su tra!a"o como hacia un o!"eto ajeno. En efecto, partiendo de esta premisa resulta claro que cuanto ms se mata el o!rero tra!a"ando, ms poderoso se torna el mundo material a"eno a -l que se crea frente a s, ms po!res se uel en -l # su mundo interior, menos se pertenece el o!rero a s mismo...% Ganuscritos

les da un origen humano. Es un planteamiento que se da en nacionalidades que han tenido a lo largo de la Historia concreciones en forma de nacin. !3 /onsiderar que esas caractersticas son naturales # anteriores a los procesos histricos. Oeneralmente se recurre a fenmenos -tnicos o ling\sticos. En este caso, el indi iduo se encuentra con un de!er $casi religioso% con el que cumplir5;S. Este planteamiento, en sus ersiones ms e)ageradas, conduce hacia el autoritarismo( la construccin de la nacin se pone cmo o!"eti o supremo de la acti idad poltica, las instituciones con las que se pretende dotar a la nacin se las hace corresponder con esos caracteres propios # suele ir acompaado de las ideas de econmico&filosficos, 4T>T
222

$La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases...% Ganifiesto'''
223

$Estos o!reros, o!ligados a enderse $al detall%, son una mercanca como cualquier otro artculo de comercio, su"eta, por tanto, a todas las icisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado...% Ganifiesto'''
224

$El tra!a"o industrial moderno, el moderno #ugo del capital, que es el mismo en Inglaterra que en 1rancia, en &orteam-rica que en +lemania, despo"a al proletario de todo carcter nacional...% # ello porque( $espoleada por la necesidad de dar cada ez ma#or salida a sus productos, la !urguesa recorre el mundo entero. &ecesita anidar en todas partes, crear nculos en todas partes%. Ganifiesto'''
225

$Pero la industria, en su desarrollo, no slo acrecienta el n'mero de proletarios, sino que los concentra en masas considera!les: su fuerza aumenta # adquieren ma#or conciencia de la misma. Los intereses # las condiciones de e)istencia de los proletarios se igualan cada ez ms a medida que la mquina a !orrando las diferencias en el tra!a"o <...= Los o!reros empiezan a formar coaliciones contra los !urgueses # act'an en com'n para la defensa de sus salarios... +qu # all la lucha estalla en su!le acin...% Ganifiesto'''
226

$Los comunistas... representan siempre los intereses del mo imiento <proletario= en su con"unto <...= Dienen so!re el resto del proletariado la enta"a de su clara isin de las condiciones, de la marcha # de los resultados generales del mo imiento proletario...% Ganifiesto'''
227

$6esde hace algunas d-cadas, la historia de la industria # del comercio no es ms que la historia de la re!elin de las fuerzas producti as modernas contra las actuales relaciones de produccin, contra las relaciones de propiedad que condicionan la e)istencia de la !urguesa # su dominacin... 6urante cada crisis comercial, se destru#e sistemticamente, no slo una parte considera!le de productos ela!orados, sino incluso de las mismas fuerzas producti as #a creadas. 6urante las crisis, una epidemia social, que en cualquier -poca anterior hu!iera parecido a!surda, se e)tiende so!re la sociedad la epidemia de la superproduccin <...= Las relaciones !urguesas resultan demasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno...% Ganifiesto'''

superioridad nacional. El resultado no puede ser peor( son los nacionalismos fascistas. 53 El nacionalismo en su !'squeda de nacionalidades puede caer en el e)cesi o particularismo( !uscando las caractersticas identificadoras de los pue!los se puede llegar a un particularismo e)tremo. Es necesario poner un lmite, encontrar las aut-nticas nacionalidades # discriminar entre nacionalidad # particularismo. La tarea no es fcil #, por el contrario, histricamente ha sido peligrosa. La asignacin de nacionalidades no ha sido un acto fortuito, sino que se ha realizado en el seno de unos intereses # de unos grupos sociales, el
228

$El erdadero resultado de sus luchas <del mo imiento proletario= no es el -)ito inmediato, sino la unin cada ez ms e)tensa de los o!reros... Bs toda lucha de clases es una lucha poltica <...= Esta organizacin de proletariado en clase #, por tanto, en partido poltico...% Por eso, los o!"eti os del mo imiento comunista son( $constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin !urguesa # conquista del poder poltico por el proletariado...% Ganifiesto'''
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$El poder poltico es, en sentido propio, el poder organizado de una clase con istas a la opresin de otra%, Ganifiesto'''

230

Pre iendo como se desarrollar la re olucin proletaria, sealan Bar) # Engels( $el proletariado se aldr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la !urguesa todo el capital... Esto, naturalmente, no podr cumplirse al principio ms que por una iolacin desptica del derecho de propiedad # de las relaciones !urguesas de produccin...% Ganifiesto'''
231

$El proletariado se aldr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la !urguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, # para aumentar con la ma#or rapidez posi!le la suma de las fuerzas producti as... Gna ez que en el curso del desarrollo ha#an desaparecido la diferencias de clase # se ha#a concentrado toda la produccin en manos de los indi iduos asociados, el poder p'!lico perder su carcter poltico...%
232

[La so!erana es una, indi isi!le e imprescindi!le. Pertenece a la &acin # ninguna parte del pue!lo, ni ning'n indi iduo pueden atri!uirse el e"ercicio de la misma% <Constitucin francesa de .=<., tit.III a.4=
233

$9upongo a los hom!res llegados a ese punto en que los o!stculos que se oponen a su conser acin en el estado natural encen por su resistencia a las fuerzas que cada indi iduo puede emplear para mantenerse en ese estado. Entonces, ese estado primiti o #a no puede su!sistir, # el g-nero humano perecera si no cam!iara su manera de ser... Encontrar una forma de asociacin que defienda # prote"a con toda la fuerza com'n a la persona # los !ienes de cada asociado, # por la cual, uni-ndose cada uno a todos, no o!edezca sin em!argo ms que a s mismo # permanezca tan li!re como antes...

nacionalismo se con ierte, as, en un arma para otros fines( la consecucin de un mercado, la o!tencin de grupos sociales $inferiores%, la ampliacin territorial de los estados, etc. En este sentido, el nacionalismo puede, # lo ha hecho <caso h'ngaro, por e"emplo= oprimir 5>N a otras nacionalidades, con irti-ndose en la afirmacin de una nacionalidad frente a otras, pero o! iando la e)istencia de otras nacionalidades su!#ugadas en su seno. Por lo mismo, el requisito de que los estados nacionales reco"an las peculiaridades de las nacionalidades impone unos caracteres homogeneizadores que tienden a suprimir.oprimir a las minoras. Es el caso de la homogeneizacin ling\stica. El alemn, que se pretenda en el origen de la nacionalidad alemana, era un idioma ha!lado slo por las elites intelectuales, aristocrticas # !urocrticas de los estados alemanes, pero que la constitucin del estado alemn impuso

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$He aqu lo que es un pue!lo en el sentido ele ado de la pala!ra, desde el punto de ista de un mundo suprasensi!le( un con"unto de hom!res que i en en sociedad # se forman unos a otros espiritual # naturalmente, o!edeciendo a una le# de desarrollo, especial # cierta, de la di inidad. La unidad de esta le# especial es lo que, tanto en el mundo eterno como en el temporal, con ierte a las multitudes en un todo compacto # natural...% 1I/HDE, Discursos a la nacin alemana, 4TNH
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$...El estado ms natural sea tam!i-n un pue!lo con carcter nacional. Este se conser a por miles de aos # puede desarrollarse con ma#or naturalidad si el prncipe respecti o se empea en ello... Por consiguiente, nada se opone tanto al fin de los go!iernos como esa e)tensin antinatural de las naciones, la mezcla incontrolada de estirpes # razas !a"o un solo cetro...% RO HE,6E,, Ideas...
236

Los estados no nacionales, $no poseen ida aut-ntica # a los que i en dentro de ellos, unidos por la fuerza, slo una maldicin del destino podra condenar a la inmortalizacin de su desgracia. Precisamente la poltica que produ"o seme"ante a!orto es tam!i-n la que "uega con los pue!los # hom!res como con cuerpos inertes: pero la historia demuestra a las claras que estos instrumentos de la so!er!ia humana son de arcilla # se quie!ran o deshacen como toda la arcilla en esta tierra...% RO HE,6E,, Mdeas'''
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Es el sentido de la le# nacional de 1ichte, $esta le# precisa # completa es lo que se llama el carcter nacional de un pue!lo: la le# que preside el desarrollo de lo primiti o # lo di ino...% en Discursos'''
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$+ la pregunta XIqu- es un pue!loJY, contesta!an( un montn de seres efmeros con ca!eza, manos # pies que en este momento desdichado campan por sus respetos, con todos los sntomas e)teriores de la ida, en este trozo de tierra que se llama 1rancia: en lugar de contestar( $un pue!lo es la comunidad su!lime de toda una larga serie de generaciones pasadas, en ida # enideras, unidas todas a ida # muerte en un slo nculo ntimo # grandioso # en cada generacin, a su ez, cada indi iduo garantiza la unin com'n... Vcun !ella e inmortal comunidad no se hace patente a los o"os # a los sentimientos generales, en el idioma com'n, en las costum!res # le#es comunes...W% + B`LLE,, Elementos de 5oltica 4TNT.4TNS
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2er cita de la nota 5, pg 5N.

como idioma oficial, anulando la multitud de dialectos.idiomas que ha!la!a la ma#ora # que constitua una e)traordinaria riqueza cultural. 1ue List, un economista alemn, el que plante este pro!lema con ma#or claridad( las naciones de!an tener un tamao suficiente para ser viables. /laro el planteamiento tiene sus orgenes en la situacin alemana( el nacionalismo germnico consisti en la creacin de una nacin ia!le econmicamente. &o o!stante, el concepto de $;m+"!l% es importante, porque( .Permite discernir claramente entre nacionalidad # particularismo. .Buestra un origen econmico en el nacionalismo <al menos en el anterior a 4THN=, que aparece as como el arma poltica para conseguir naciones que se adecuen al nue o concepto territorial que impone la re olucin industrial. El territorio fragmentado e incone)o del +, a a ser destrozado por la industrializacin, especialmente por dos imperiosas necesidades( . El proceso de ur!anizacin a a dar lugar al crecimiento del fenmeno ur!ano5>4, que!rando demogrfica # regionalmente el mundo rural 5>5. El propio concepto de regin preindustrial <m!ito !sico de las acti idades
240

+ propsito del sentido de la unidad alemana, seala!a, en 4T4N, H. 27& O+OE,&, $IEs que nosotros, teniendo presentes los intereses nacionales, podemos a!andonar en el futuro las pro incias e)tra alemanas de +ustria a s mismas o al azarJ Ao he conce!ido la misin del pue!lo alemn como una misin grande # uni ersal. Iqu- unidad de!emos aspirarJ como quiera que nosotros hemos de i ir conforme a la misin que nos ha sido asignada en el Este, de!emos incorporar, como sat-lites, dentro de nuestro sistema planetario, a aquellos pue!los situados a lo largo del 6anu!io que no tienen ni ocacin ni derecho a la independencia...% /laro que 8ismarcK se manifiesta ms e)pediti o en una carta a su hermana, en 4TC4, $ha# que golpear a los polacos hasta que renuncien a i ir. 9iento gran compasin por su situacin, pero si queremos perdurar no tenemos ms remedio que e)terminarlos...% citados en 1 HEE,, Europa madre de las revoluciones, Badrid, 4STN
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&o ha de ser causalidad que las ideas comiencen a circular en una red ur!ana. Es mu# satisfactoria la imagen de un mundo urbano progresi o .li!eral e industrializador. # un mundo rural regresi o .conser ador # enemigo de la industrializacin.: no o!stante, sin plantear estereotipos demasiado fciles si que se puede afirmar que las nuevas ideas se e,tienden sobre la red territorial que esta creando la revolucin industrial , siguiendo los caminos que estn marcando las influencias econmicas.
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Esta quie!ra, acompaada de los e identes efectos econmico.sociales <emigracin a la ciudad, sometimiento a una economa comercial...=, produce en el mundo rural un desapego nota!le con respecto a las $ideas de la ciudad%, que conduce hacia el conser adurismo. Precisamente, ser el nacionalismo conser ador el que con la e)altacin del patriotismo # del primiti ismo $nacional% consiga enganchar a estas masas. &apolen III, por no seguir con los e"emplos alemanes, es un paradigma de ello, # sus ictorias polticas en los ple!iscitos lo demuestran.

agrarias de autoconsumo, por tanto de pequeas dimensiones= se sustitu#e por otro5>;, en el que prima la idea de $mercado suficiente%, de ma#ores dimensiones # comple"idad. . El proceso de ur!anizacin a a dar lugar a una red de interinfluencias <cu#os centros.ndulos son las ciudades= # a una "erarqua territorial que an a articular el territorio # que requiere un tamao superior para poder tener -)ito. En este sentido, el nacionalismo es el arma poltica para la articulacin del territorio de los grupos sociales que dirigen la re olucin industrial, !ien, como en el caso alemn o el italiano, para asentar regiones suficientes, !ien como en el caso cataln o asco para conseguir que su!sistemas regionales o!tengan un lugar ms rele ante en las "erarquas <ms poder= espaola o paneuropea. .Banifiesta el grupo social que est en el origen del nacionalismo( la nue a elite que se aca!ar con irtiendo, como #a hemos isto, en la !urguesa. 53 El liberalismo es una fuente importante del nacionalismo. En primer lugar, desde una perspecti a negadora( el li!eralismo, fundamentalmente el econmico <+dan 9mith=, en su afn de e)altacin del indi idualismo, tienden a limitar el peso o poder de los estados #, con ello, el de las naciones. Lo importante es el indi iduo # su potencialidad, el inter-s indi idual es la fuente del progreso, etc. son postulados que necesariamente reducen el papel de la nacin, del estado # de las nacionalidades, como conceptos referidos a la colecti idad. &o o!stante, al li!eralismo se le plante un pro!lema que no poda resol er, una contradiccin( para que reine el indi iduo es necesaria la e)istencia <recordemos a ,ousseau= de un estado garante de las li!ertades, garante del indi idualismo. 6e ma#ores o menores dimensiones el estado aparece como imprescindi!le. 6esde el punto de ista econmico <Ho!s!a0n=, el pro!lema es el mismo( el inter-s particular es la fuente de la riqueza # el progreso, pero los procesos econmicos <la industrializacin= se realizan en el seno de las naciones. Es ms, en el seno del desigual desarrollo de las naciones encontr la re olucin industrial una de sus principales enta"as, uno de sus ms importantes motores <mercados=. Esta contradiccin, este pro!lema es el que a a estar en la !ase del desarrollo del nacionalismo, que iene a resol erlo. El li!eralismo, am-n de lo anterior, aportar al nacionalismo una armazn terico.ideolgica. &o con iene ol idar que hasta 4T;N.>T nacionalismo # li!eralismo a anzaron de la mano, que los principales nacionalistas eran li!erales con encidos. +s, tenemos( a3 El concepto de li!ertad como sal aguarda del indi iduo frente a la opresin de la masa o del Estado, da fundamento a(

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El nue o concepto de regin se encuentra en la !ase de la idea de nacin.

.La idea de liberacin frente a la opresin de los estados que no se corresponden a las nacionalidades 5>>. La li!ertad no es plena, el hom!re no es feliz, si ha# opresin. Para los nacionalistas gran parte de esa opresin pro iene de la imposicin de la nacin no deseada. La lucha nacional es una lucha por la li!ertad. .El derecho de las nacionalidades, en la medida en que forma parte esencial del derecho a la li!ertad, es inaliena!le # pre io a cualquier consideracin poltica. +s, Bazzini sostiene que el hom!re tiene por naturaleza dos li!ertades( la li!ertad personal # la de asociacin nacional, sin el e"ercicio de las dos no puede ha!er li!ertad total. .La opresin de las nacionalidades pro iene del Estado # de las ma#oras que imponen formas culturales, sociales, polticas, etc. a"enas a la naturaleza de las nacionalidades. Esta opresin. imposicin adopta necesariamente una mecnica poltica que hace que los estados tengan que asumir formas despticas( tienen que disponer de aparatos represi os de los naturales sentimientos nacionalistas <polica, e"-rcito, sistema educati o, sistema poltico, etc.=. Incluso a'n cuando las instituciones tengan aspecto democrtico, en la medida en que imponen $su nacin%, son despticas, pues tales instituciones son los ehculos de los que se sir e la nacin opresora para anular la nacionalidad oprimida. .La concepcin del indi iduo como motor esencial de la ida poltica da lugar a la e)altacin del poder del indi iduo, de su capacidad para la accin. El nacionalismo parte de esa capacidad del hom!re para ariar o transformar el estado de las cosas, aunque traslada esa potencialidad al concepto de nacionalidad <#a hemos isto los pro!lemas del indi iduo # la nacionalidad en el nacionalismo=. Las naciones e)istentes pueden ser modificadas, no son inmuta!les, lo esencial # pre io son las nacionalidades. !3 La idea de so!erana, que #a hemos comentado antes. c3 El creciente positi ismo. Los pro!lemas de la construccin de los estados # la necesidad de ordenar la sociedad conducen al pensamiento li!eral a ol idar el ius naturalismo # a afirmar el origen positi o del derecho 5>?. Esa natural dependencia del derecho de la costum!re # del carcter del pue!lo, se conser a tam!i-n en el
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$Le es imposi!le al Estado aceptar de ning'n otro pue!lo nocin alguna de a!olengo # de idioma diferente, sin per"udicarse a s mismo # a su propia formacin...% RO 1I/HDE, Discursos'''
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1/ 9+2IO&A( $Preguntaremos ante todo a la historia cmo se ha desen uelto realmente el derecho entre los pue!los primiti os, con el fin de procurar er # "uzgar qu- es lo que ha# en ese desen ol imiento de necesario, de 'til # de censura!le. En todas las naciones, cu#a historia no ofrece duda, emos al derecho ci il re estir un carcter determinado, peculiar de aquel pue!lo...

progreso del tiempo, no dentro modo que en el lengua"e...%, De la vocacin de nuestro siglo para la legislacin ! la jurisprudencia , 4T4>, rele#endo a Bontesquieu, para encontrar la "ustificacin a las formas concretas que i!an adoptando los estados, muchas eces ale"adas de los ideales primigenios de igualdad, li!ertad # fraternidad. Esta historicidad sir e de !ase a la afirmacin histrica de las nacionalidades, en ella encuentra el nacionalismo las caractersticas definitorias de las nacionalidades5>C. El romanticismo no es a"eno a ello. El rechazo romntico de la fra racionalidad que ha!a conducido a esa ida mezquina propia de $los !urgueses% # la e)altacin del pasado, como esos tiempos legendarios en los que el hom!re, en armona con la &aturaleza # con los dems hom!res, era feliz est en la !ase de la mitologa nacionalista( .La e)istencia de un pasado, legendario # remoto, me"or, edad de oro para algunos, se con ierte en argumento esencial que "ustifica la rei indicacin nacionalista. Esta isin del pasado se realiza a la manera romntica, como e)altacin de alores heroicos, grandes epope#as... ha!itualmente situados en la Edad Bedia 5>H. Oeneralmente es una mi)tificacin( en el caso de ha!er e)istido, se hace a!straccin de todos los elementos framente racionales.!anales, como las situaciones de opresin social # poltica o la opresin so!re otros pue!lo, # se insiste en aquellos aspectos que generan ms sentimentalismo nacional. .La e)istencia de una &aturaleza o territorio < pas= idlico en el que se i a en aquellos remotos tiempos, con el que se identifica la esencia de la nacionalidad # que considera ulnerado, deteriorado o e)plotado, por los agentes opresores. La rei indicacin nacionalista se equipara con la rei indicacin de esa &aturaleza armoniosa. En algunos casos, como una uelta ecolgica al pasado, en otros, como una rei indicacin territorial. .La e)istencia de una sociedad perfecta, fraterna # irtuosa legendaria que fue destruida.oprimida por el in asor. 9ociedad que tena caractersticas propias5>T $9e las aglutina <diferentes nacionalidades=
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$El carcter de los pue!los antiguos se origin de los rasgos raciales, la regin en que ha!ita!an, el sistema de ida adoptado # la educacin, como tam!i-n de las ocupaciones preferidas # las hazaas de su temprana historia. Las costum!res de los ma#ores penetra!an profundamente # ser an al pue!lo de su!lime modelo...% RO HE,6E,, Mdeas'''
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En 4TCT, declara!a E BE&^EL que el pue!lo alemn no era un pue!lo de poetas # de pensadores sino que $lo cierto es que irrumpimos en la historia uni ersal como un pue!lo de h-roes, # esto es lo que somos # seguiremos siendo pese a todos los maestros de escuela%, Nuestras fronteras
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$Los que i en de una ida creadora, los que de"an a un lado la nada cuando otra cosa no pueden hacer, # esperan a que se aduee de ellos una ida creadora: los que, a'n sin llegar tan le"os, por lo menos aspiran a la li!ertad, amndola, en ez de tem!lar ante ella, todos esos son hom!res primiti os, # si se los estudia, se les considera como una colecti idad, forman un pue!lo primiti o < JrvolI=( el pue!lo alemn en una pala!ra... En la nacin que hasta nuestros das se la llamado

unas con otras dentro de una mquina precaria que se llama mquina estatal, sin italidad intrnseca ni simpata de los componentes. ,einos de esta ndole que tan pro!lemtico hacen el ttulo de padre de la patria a cualquier monarca, aunque fuera el me"or, ocupan en la historia el lugar de aquellos sm!olos monrquicos en el sueo del profeta, donde la ca!eza del len se une con la cola del dragn # el ala del guila con la pata del oso en un conglomerado estatal que lo es todo menos patritico...% RO HE,6E,, Mdeas''', conformes a la manera de ser de esa nacionalidad. Por ello, el mo imiento nacionalista pretende que el nue o estado en construccin adopte esa caracterizacin. +m-n de esta mitologa nacionalista, con iene resaltar que la necesidad de "ustificar la nacionalidad har del nacionalismo una corriente que desarrolle el tra!a"o histrico5>S. 2erdaderas oleadas de pu!licaciones so!re la historia nacional preceden a los mo imientos nacionalistas # sern intelectuales los que realicen los corpus doctrinales nacionalistas. Bichelet es uno de los me"ores e"emplos <es franc-s, de una nacionalidad con nacin, # por tanto, carece de moti aciones para querer !uscar en la Historia lo que esta no tiene=. Para -l, la nacin es un ser organizado, no una coleccin de indi iduos, sino algo i o # armnico, con un alma <la moral nacional # los sentimientos nacionales= # una misin. /ada nacin tiene sus propias caractersticas, as, 1rancia es la nacin de la li!ertad # su misin es e)tenderla al resto de la Humanidad. Podemos o!ser ar, como #a antes hemos sealado, que el nacionalismo retira al indi iduo del lugar preeminente en que lo coloca el li!eralismo, ahora ha# fuerzas que lo superan( su pertenencia al grupo, la moral, la nacionalidad, etc. 9in em!argo, #a el li!eralismo ha!a comenzado a insinuar esta tendencia en su pensamiento( el indi iduo es el fin de toda acti idad poltica, pero ese indi iduo i e en sociedad # de!e regirse por unas normas que, si !ien en el pensamiento ilustrado eran naturales # partan del indi iduo en cuanto ser racional, para el li!eralismo, constructor de estados # amante del orden social, se encuentran por encima del propio indi iduo. Para 6estutt de Drac# la le# es un acto positivo, resultado de la e)istencia de una autoridad que tiene el derecho a go!ernar. La le# natural.racional comienza a de"ar paso a la le# real, 'til. Las le#es, como las entiende el li!eralismo ingl-s <de Hume a Rohn Bill=, son con enciones humanas que de!en su ida a su utilidad. En el mismo sentido que 8en"amn /onstant afirmar que las instituciones humanas son el resultado de la adaptacin del sentimiento de "usticia social, propio del hom!re, a las circunstancias concretas en las que se desarrolla esa accin. Igualmente, Ouizot afirmar la primaca de las normas morales so!re el indi iduo # las instituciones polticas, que de!en ceirse a los dictados <de!er= morales. 9e ha ol idado la uni ersalidad de la le# racional ilustrada # del indi iduo todo poderoso, ahora entramos en el campo del relati ismo propiamente pue!lo, o sea alemn, la colecti idad ha mantenido hasta ho# el progreso # la ida...% RO 1I/HDE, Discursos'''
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6estacamos las historias de la ,e olucin francesa de DHIE,9, BIO&ED, BI/HELED, la Historia de la Civilizacin de OGI^7D, o la Historische Oeitschrift alemana <4T?H=.

poltico <est !ien lo que sir e= # de la sumisin del indi iduo a normas superiores a -l. &o son a"enos a estas tendencias los desarrollos tericos del conser adurismo, que sostiene a la Historia como fuente de las instituciones. 9in llegar a los e)tremos de 8onald <afirma que la tradicin re ela el orden natural=, Ros- de 1i- -e seala que la fuente de las instituciones esta!les <por ello, !uenas= es la integracin de la tradicin ! las innovaciones propias de los avances sociales . La felicidad, fin de toda acti idad humana <la poltica es una parte importante=, consiste en la ictoria de la irtud so!re el inter-s particular <indi idual=, irtud que no es sino el resultado de los usos ! costumbres heredados, que han permitido la super i encia # el progreso de los hom!res. +s pues, el nacionalismo sit'a al indi iduo en un segundo plano con respecto a la nacionalidad, a la nacin.estado5?N $. El estado no es una manufactura, gran"a, sociedad de seguro o mercantil: es la cone)in ntima de todas las necesidades fsicas # espirituales, de todas las riquezas fsicas # espirituales, de toda ida interior # e)terior de una nacin para constituir un gran todo en-rgico e infinitamente mo ido # i az%, + B`LLE,, Elementos de 5oltica, 4TNT.4TNS # a la Historia. La Historia es el desarrollo del espritu de las naciones, el camino de su afirmacin, en el sentido en que /hateau!riand seala!a que las sociedades posean un impulso, algo que les da ida, que les hace desarrollarse. ;3 La filosofa alemana dar al nacionalismo un fuerte soporte ideolgico # conceptual. Hegel plante los principales postulados de los que !e!er el nacionalismo alemn( 43 la primaca del Estado como la esfera en la que se concilia lo particular # lo uni ersal, donde se da la li!ertad real <la que da la Le#=, sntesis de la li!ertad indi idual # la Li!ertad racional 5?4 $La unidad de la oluntad su!"eti a # de lo uni ersal, es el orden moral #, en su forma concreta, el Estado. Este es la realidad, en la cual el indi iduo tiene # goza su li!ertad: pero por cuanto sa!e, cree # quiere lo uni ersal... 9lo en el estado tiene el hom!re e)istencia racional... Dodo el alor que el hom!re tiene, toda su realidad espiritual, la tiene mediante el Estado...% HEOEL, Hilosofa de la Historia Jniversal, 4T55.4T;4. 2er tam!i-n la nota ? de la pgina 4S.. Ese Estado, con"unto de le#es, es superior al indi iduo # es el resultado del desen ol imiento histrico de la razn, el o!"eti o final de la Historia. 53 La Historia se conci!e como un desarrollo dial-ctico en el que cada fase se corresponde con la afirmacin.o!"eti acin de un grupo social 5?5 so!re otros. Esta
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$El corazn de los s'!ditos tiene que latir por el Estado, cada ciudadano de!e estar dispuesto a ofrecer # sacrificar todo a otro todo...
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$El Estado no es una institucin artificial, una de tantas in enciones 'tiles # agrada!les de la ida social, sino que es el todo de esa misma ida, necesaria en cuanto se dan hom!res, ineludi!le, fundada en la naturaleza del hom!re, dira, si, considerado desde todos los puntos de ista "untos, no fueran una # la misma cosa la e)istencia humana # la ci il...% + B`LLE,, Elementos'''
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$El Estado es... el o!"eto inmediato de la historia uni ersal... El espritu, en la historia, es un indi iduo de naturaleza uni ersal, pero a la ez determinada, esto es( un pue!lo en general. A el espritu del que hemos de ocuparnos es el espritu del pueblo... &ing'n indi iduo puede trascender de esta sustancia: puede, s,

afirmacin se materializa en la forma de un Estado, que es puesto en entredicho por los grupos sociales oprimidos, que aspiran a derri!arlo # a la construccin de uno nue o. ;3 El comportamiento de los indi iduos es el resultado de la tensin entre la li!ertad indi idual.su!"eti a # la norma.el de!er, el resultado es la superacin de esa tensin( la plasmacin concreta de unos usos # unas costum!res, de una organizacin espiritual propia de cada pueblo que para realizarse debe adoptar la forma de un Estado. 6e estos planteamientos parte el estatalismo del nacionalismo alemn, que considera que el estado es la instancia suprema, a la que se de!e el indi iduo <el indi iduo le de!e su li!ertad al Estado, que es el que le permite, con sus le#es, e"ercerla=. El proceso de construccin nacional se entiende como un proceso guiado por el Estado, en el que -ste mismo se constru#e en la lucha contra el indi idualismo # contra otros estados. +s, la afirmacin nacional tiene una do!le ertiente( .La superacin del indi idualismo disgregador. &o ha# que ol idar lo que tard el nacionalismo alemn en comprender el li!eralismo # el r-gimen representati o. .La superacin del conflicto con otros estados en una dial-ctica de opresor.oprimido. 6esde esta do!le perspecti a se entiende que el nacionalismo alemn entienda el proceso de construccin de la unidad alemana como un proceso de afirmacin del poder del Estado. +firmacin interior en cuanto el Estado domine so!re los indi iduos, # afirmacin e)terior en cuanto el Estado alemn se afirme con respecto a los otros estados. 9i a esto le sumamos la confianza hegeliana en la supremaca alemana, encontraremos las races ideolgicas de la accin !ismarquiana. 9iguiendo con el tema, paralelo a este $estatalismo% se encuentra las concepciones de Herder so!re lo que constitu#e una nacionalidad, un $pue!lo% <volI=, como comunidad inconsciente de raza, lengua o costum!res. Esta no necesidad de la conciencia nacionalista para que e)ista una nacionalidad es una afirmacin cargada de consecuencias, dado que da alor de necesidad a la construccin nacional, independientemente de los sentimientos de los integrantes de esa nacin. +s, encuentra "ustificacin la poltica de unificacin.ane)in prusiana, se trata!a de la defensa de lo alemn, del Estado alemn, aunque hu!iese que someter a los mismos alemanes. >3 Gna 'ltima raz del nacionalismo la encontramos en los propios acontecimientos histricos que i ieron <al menos i ieron su memoria= los formuladores de la doctrina. 6estacaremos tres( a3 La #evolucin francesa fue i ida como( distinguirse de otros indi iduos, pero no del espritu del pue!lo... /uando el pue!lo ha hecho de s mismo su propia o!ra, desaparece la dualidad entre lo que es en s, en su esencia, # lo que es en la realidad. El pue!lo se ha satisfecho: ha desen uelto como su mundo propio lo que en s mismo es...% HEOEL, Hilosofa'''

.La confirmacin de la fuerza de la oluntad de la nacin, la primera afirmacin de la so!erana de la nacin. +unque transformando, como #a hemos isto, el concepto de nacin, el nacionalismo encuentra aqu( .La o!"eti acin de la idea de so!erana nacional. .La certidum!re de la realidad de la posi!ilidad de afirmar las so!eranas. .La idea de que los pue!los los constitu#en sus componentes # no un grupo de ellos o unas instituciones. .La re olucin le ant sentimientos am!i alentes, mientras para unos era un acontecimiento admira!le e imita!le, para otros, horrorizados por el desorden # el Derror, era algo a e itar. 9ern estos 'ltimos los que enar!olen la !andera de lo nacional para defenderse de las influencias francesas o e)tran"eras. Es ms como la isin que los contemporneos tu ieron de la re olucin fue la de la o!ra de $los filsofos%, de los ilustrados <la ma#ora de los cuales, al menos los ms conocidos, era francesa=, el pensamiento contrarre olucionario adoptar posiciones radicalmente antifrancesas. Es conocido el e"emplo alemn, donde las cortes esta!an desde el siglo *2III profundamente afrancesadas en sus gustos # costum!res, lo que pro oc entre los primeros nacionalistas. romnticos un fuerte rechazo, que los lle a germanizar sus formas. .La re olucin consisti en la destruccin de un estado # la construccin de otro. La misma idea de destruccin de algo hasta entonces considerado eterno u o!ra de la Pro idencia ilumina las perspecti as nacionalistas. Pero, adems, la mecnica de como se hizo ilustrar los manuales de estrategia nacionalistas <mo imientos de masas, proclamacin de una asam!lea constitu#ente, etc.=, como en el caso de la +sam!lea de 1rancfort, o marcar el camino que no se de!e seguir <e itar las alteraciones del orden, la desorganizacin poltica, etc.= como es el caso de la isin prusiana del nacionalismo. .La re olucin fue realizada por hom!res que acuaron( .Gn nue o modelo de comportamiento, la -tica re olucionaria. El hom!re acti o, participati o, arriesgado, que impone sus o!ligaciones sociales a las personales, el h-roe... dan lugar a la figura del luchador que es com'n a los mo imientos radicales democrticos # a los conspiradores nacionalistas. Encontramos esta -tica en las sociedades secretas, cenculos en los que se mo i el primer nacionalismo, # es pare"a a la e)tensin del $"aco!inismo%. .La primera imagen del patriotismo contemporneo, entendido como ardorosa # aliente defensa de los logros re olucionarios frente a los enemigos de la re olucin <enemigos de la re olucin a enemigos de la patria=. /laro que esta concepcin slo era posi!le si se defenda un estado de todos, un estado !asado en la so!erana nacional. Las

!anderas nacionales, los himnos # las fiestas patriticas comienzan ahora # son los sm!olos de este patriotismo. El nacionalismo tomar de aqu su sentimiento de la nacionalidad. !3 Las guerras revolucionarias. La re olucin francesa cam!i la forma de conce!ir la guerra. +hora de"a de ser 'nicamente un asunto de soldados por cuestiones territoriales # se con ierte en( .Gn asunto de la nacin que defiende su estado. En este sentido, el modelo de e"-rcito nacional se impondr partir de ese momento. Las guerras de"an de ser guerras entre re#es # se con ierten en guerras nacionales. .Gn asunto en el que se dan dos campos de !atalla( el !-lico, propiamente dicho, # el de las conciencias. Los re olucionarios franceses di ulgaron sus conquistas como una forma de ganar adhesiones # de!ilitar a su enemigo a!solutista. Ouerra # poltica, pues, comenzaron a ir "untas( la guerra se admiti como una forma de hacer poltica <en este caso, e)tender la re olucin # sus !ondades= # los planteamientos polticos "ustificaron hacer la guerra. Los nacionalistas, que se ern inmersos en procesos !-licos "ugarn con estas ideas.

Por otro lado, las guerras re olucionarias e)tendieron la re olucin( lle aron e impusieron en los territorios dominados las le#es # las costum!res re olucionarias. Pue!los enteros pudieron i ir los !eneficios de la re olucin sin necesidad de hacerla # durante decenios no ol idarn estos aos. Es ms, cuando se produzca la ,estauracin, muchas de las polticas re olucionarias no se a!olirn( la desamortizacin de los !ienes eclesisticos, la a!rogacin de la ser idum!re, etc. perdurarn de una forma u otra. La idea de so!erana nacional ser una de esas que perdurar. Por 'ltimo, la guerra so"uzg a otras naciones. El imperio napolenico se constru# so!re la !ase de la conquista, aunque luego la aplicacin de las le#es francesas <o parte de ellas= se utilizase para camuflar la conquista con el disfraz de la li!eracin. Estos pue!los so"uzgados sintieron como su animosidad ante el inno ador e)alta!a sus sentimientos nacionales, llegando incluso al planteamiento de guerras populares contra el gigante franc-s( guerra de la Independencia en Espaa, en el Dirol o le antamiento prusiano. c3 La modelacin de un nue o mapa europeo por &apolen tu o tam!i-n consecuencias, especialmente en el caso alemn </onfederacin del ,hin= # en el italiano. &apolen fue el primero que planteo la necesidad de que las fronteras marcasen entidades polticas ia!les, e identemente esta idea no tena a'n el calado que le dio posteriormente List, pero sir i para poner en la palestra lo que ocupar gran parte del sigo *I* europeo. 1.:. L! >o"m;l!ci,n 9e l!s n!cion!li9!9es + lo largo del te)to hemos ido haciendo referencia a la raza, la lengua, la historia o la oluntad de los pue!los como los determinantes que nos lle an a asignar el concepto de nacionalidad a un grupo social, diferencindolo de otros. Dodos los mo imientos nacionalistas utilizan uno u otro concepto para este fin, llegando incluso a discutir si uno u otro son los ms idneos. Es el caso del nacionalismo franc-s que se enfrenta al nacionalismo alemn por los territorios de +lsacia # Lorena. Para el primero la nacionalidad de estos pue!los est en funcin de la oluntad de sus ha!itantes, para el segundo, el idioma alemn de"a !ien sentado que pertenecen al m!ito alemn. Lo importante de este concepto de nacin es que supone la idea de la superioridad de la nacionalidad con respecto a la oluntad de sus ha!itantes. +ntes hemos comentado los postulados de Herder, pero sin llegar a esos e)tremos, los nacionalismos que parten de estas concepciones adoptan posiciones irredentistas, iluministas # elitistas, para las que las masas no son sino un con"unto de necios a los que es preciso $sal ar% o, al menos, concienciar. Es mu# interesante en este punto citar a Ho!s!a0n cuando ha!la del protonacionalismo popular, para hacer referencia a la posi!ilidad de e)istencia de $ciertos sentimientos de pertenencia colectiva % <a una comunidad.nacionalidad= previos

al proceso nacionalista <en nuestro caso, anteriores al siglo *I*=, afirmados rotundamente por el nacionalismo. Para el autor estos sentimientos se pueden clasificar por su pertenencia social en dos grupos( 43 populares <$formas supralocales% de identificacin, que an ms all de las que circunscri!en los espacios reales en los que las personas pasa!an la ma#or parte de su ida%= # 53 elitistas <$lazos # oca!ularios polticos, que pueden posteriormente popularizarse%=. Ho!s!a0n niega la e)istencia pre ia de estos sentimientos populares, al menos en la etapa cronolgica que aqu estudiamos, # afirma que en realidad su afirmacin por los polticos # los estados nacionalistas forma parte de la mistificacin ideolgica que utiliza el patriotismo, en su ersin $ ictimista% <el !uen pue!lo oprimido= o en su ersin heroica <las hazaas del pue!lo en el proceso de li!eracin=. Esta mistificacin ideolgica tiene que er con el encu!rimiento de la realidad( los sentimientos de nacionalidad, seg'n nuestro autor, partieron de la conciencia de las elites polticas, administrati as e intelectuales, # luego, con la a#uda de los reci-n creados estados, se difundieron entre el $pue!lo%. El mismo historiador analiza los tres aspectos que el nacionalismo plante para afirmar las nacionalidades( la lengua, la raza # la conciencia de pertenecer o ha!er pertenecido a una entidad poltica duradera. En el primer caso, afirma que $las lenguas nacionales <especialmente el alemn # el italiano= son casi siempre conceptos semiartificiales, irtualmente in entados%. Las ha!las populares de la etapa protonacional eran un sinfn de dialectos e idiomas 5?;, con ma#or o menor parentesco entre s, que el proceso de construccin nacional en a al saco del folclore o los mantiene como piezas del museo ling\stico, cuando impone la lengua oficial.nacional. 9o!re el origen de esta lengua seala dos caminos( la imposicin de un dialecto so!re los dems <cuando la construccin del estado nacional se realiza desde un grupo nacional predominante= o la imposicin de una lengua de elite <cuando es esa elite la que dirige el proceso=. Es ms, esta imposicin ling\stica no sera un fenmeno neutro, por el contrario, es una manifestacin de la "erarquizacin social dentro de la nacin( afirma la supremaca del grupo dominador a la ez que degrada <los dialectos populares pasan a ser considerados como $paletos%, arcaicos, etc.= a los grupos dominados. En cuanto a la raza, seala dos hechos !sicos( .La po!lacin de los grandes estados.nacin territoriales $es casi in aria!lemente demasiado heterog-nea para <poder= rei indicar una etnicidad com'n.
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En 1rancia, slo la mitad de los franceses ha!la!an franc-s antes de su adopcin como idioma oficial # su implantacin en los planes educati os <la implantacin real de las lenguas nacionales corre paralela a la implantacin de los sistemas educati os generalistas # uni ersalistas=. En Italia, slo un 5,? U utiliza!an el italiano de forma cotidiana, mientras en el territorio alemn, no llega!a a medio milln el n'mero de personas capaces de leer en ese idioma.

.Los sentimientos -tnicos aparecen frecuentemente asociados a la pertenencia a un grupo social. +s, en 1rancia la aristocracia #a en el +, se proclama!a heredera de los $conquistadores francos% <con lo cual encontra!an la raz de sus pri ilegios( grupo guerrero que ha conseguido la preeminencia por su superioridad=, que organizaron el pas tras imponerse so!re los galos. En la Prusia oriental, la aristocracia se identifica!a con los germanos, pue!lo guerrero que hizo lo propio. 6esde esta perspecti a, parece, pues, que la raza es otro in ento ideolgico para "ustificar la construccin nacional # la opresin de otros grupos -tnicos <generalmente adscritos a los ni eles ms !a"os de la sociedad, como por e"emplo, los polacos en +lemania= por el proceso li!erador. El tercer elemento, la conciencia de ha!er pertenecido a una comunidad con instituciones # autonoma poltica, plantea tam!i-n importantes dudas( .Ha# muchos grupos humanos que han tenido a lo largo de su historia esta autonoma poltica # que no rei indican su nacionalidad. .La autonoma poltica en las formas pre!urguesas, como imos al estudiar el +,, no afecta!a a la inmensa ma#ora, que i a apegada a su terruo, dependiendo de un seor <poda notar el cam!io de seor= # a"ena por completo a las formas polticas, de las que no tena ms noticia que cuando la guerra pasa!a por su comarca o los recaudadores se acerca!an. +l alcance de este pue!lo analfa!eto # demasiado ocupado en tra!a"ar slo esta!an ciertos sm!olos religiosos # polticos que le permitan identificarse con una unidad poltica, # los sermones # comentarios del cura. Es decir, los mensa"es de las elites. .1ueron las elites <en el +, # posteriormente= las que escri!ieron # le#eron las crnicas e historias nacionales, que sir ieron de !ase a la historicidad de las nacionalidades. +s, como en los otros dos casos, o!ser amos como la historia de la nacionalidad aparece como una ersin ideolgica interesada, ela!orada por una elite que pretende generalmente "ustificar el proceso de construccin del estado nacional # su posicin rele ante dentro de -l. &o ca!e, pues, ms remedio que negar, seg'n Ho!s!a0n, estos sentimientos populares protonacionalistas, que no son otra cosa que el resultado de la lectura que las elites realizaron de la Historia. &o o!stante, si que se puede afirmar, en muchos casos, la e)istencia de una conciencia anterior al nacionalismo entre las elites. Pero con iene sealar un aspecto !sico( las elites del +, entendieron el sentimiento de nacionalidad como la defensa del pri ilegio <derecho a autoadministrarse de un territorio, una pro incia, etc.= frente a la poltica de las monarquas. El $pactismo%, el contractualismo, etc. del 6erecho positi o pre!urgu-s as lo demuestran. Los nue os estados, ms o menos li!erales, no podrn mantener la rei indicacin nacionalista en

este estrecho margen, necesitan implicar a la so!erana nacional en -l. Por eso, crean # difunden el mito de los sentimientos populares protonacionales. 1.@. Elemen os =!"! ;n !nlisis 9e los ="ocesos n!cion!lis !s -2F23-251 La $re olucin !urguesa% tu o una segunda a para realizarse, la a nacionalista. Esta se produ"o con m"s retraso8:7, en los lugares donde la !urguesa era ms d-!il5?? # la elite $sectores importantes%8:E del 1# tuvo que tomar la iniciativa para adaptarse a los tiempos, o lo que es lo mismo para poder competir con -)ito en el nue o mercado capitalista que se esta!a a!riendo. Este apremio econmico es importante # a a marcar el camino de la a nacionalista( 43 Los $nue os% estados se construirn como una forma de aumentar el poder econmico <por ende, poltico= dentro de una concepcin geoestrat-gica en la que se conci!e el mundo como una lucha por la supremaca 5?H <competencia=.
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+unque las ideas nacionalistas puedan ha!erse desarrollado antes, los procesos nacionalistas reales, lo que condu"eron a procesos de construccin nacional # a regmenes li!erales se iniciaron en 4T54 en Orecia, 4T;N en 8-lgica # 4T>T para Italia # +lemania <tam!i-n ca!ra citar a Irlanda=. &o o!stante, los casos griegos # !elga son peculiares. El primero i una con"uncin de intereses internacionales que condu"o a que la ictoria griega se de!iese a la decisiva inter encin militar con"unta de 1rancia, ,usia # Oran 8retaa contra las tropas otomanas. La constitucin del estado !elga se de!i a un proceso re olucionario tipo 4T;N, pero que tam!i-n cont con el apo#o decisivo de 1rancia # Oran 8retaa.
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9e trata de sociedades con un fuerte predominio agrario, en las que las se presentan fuertes diferencias en cuanto al reparto de la propiedad r'stica, # en las que las relaciones sociales del campo o!edecen a fuertes criterios de sometimiento. La de!ilidad # dispersin <&orte.9ur, ciudades.campo en Italia, # 7este.Este, ciudades. campo en +lemania= de la !urguesa le da escaso peso en la formacin de la elite re olucionaria, siendo e"emplares los casos alemn e italiano, en los que los procesos de unificacin an a ser lle ados a ca!o por go!iernos que reprimen los mo imientos li!erales tpicamente !urgueses. Ouillermo I, 2ictor Banuel, 8ismarcK # /a our odia!an profundamente a los $re olucionarios% # aceptan las reformas li!erales de sus estados como una faceta ms de su realpolitiI. &o o!stante, estas reformas # so!re todo el proceso de industrializacin an a aca!ar integrando a amplios sectores de la !urguesa en esta $nue a elite%.
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Lo que "ustifica el conservadurismo del que hace gala el nacionalismo real desde 4T>T. Es ms, Piamonte # Prusia eran estados conser adores, con una monarqua autoritaria # escassimo respeto por los postulados li!erales.
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Danto Prusia como Piamonte conci!en sus respecti os procesos nacionales en el marco de unas relaciones internacionales. La alianza de Piamonte con &apolen III <# la aquiescencia de Prusia= es determinante para el -)ito inicial frente a los austriacos # la poltica internacional de 8ismarcK tiene como criterio esencial es aislamiento

53 Los procesos nacionalistas reales <los que an a tener -)ito= se realizan uniendo procesos polticos # econmicos5?T. La construccin de +lemania se conci!e, en este sentido, como dos procesos paralelos( industrializacin 5?S # creacin del estado alemn, mientras que en el m!ito de las construcciones li!erales se otorga!a una primaca clara al esta!lecimiento pre io del marco sociopoltico5CN en el que luego se i!a a dar el desarrollo industrial. ;3 /once!ido como cuestin de poder 5C4, los nue os estados sern fuertes 5C5 <e"ercern una fuerte dominacin, en t-rminos gramscianos= # mostrarn rasgos autoritarios # militaristas. diplomtico de sus enemigos. Por otra parte, las pretensiones tanto del Piamonte como de Prusia son las de encontrar un hueco en la escena internacional. Esta posicin se conci!e dentro de unas relaciones de poder, por ello se desarrollaron polticas militaristas, que necesitaron para su financiacin del desarrollo econmico.
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R.+.9. O,E&2ILLE( $en +lemania la unificacin de las instituciones polticas se !as en la unificacin de las instituciones de mercado%, pg. ;?C. # R. 6,7^( $Estas <las cuestiones nacionales= son insepara!les de la organizacin aduanera italiana%, pg. 4T4. La Oollverein, creada en 4T;>, ser el e"e esencial del desarrollo econmico prusiano # alemn # la inculacin a esta unin aduanera ser el moti o por el que los grandes estados alemanes tengan que aceptar las pretensiones prusianas( la e)clusin supondra la imposi!ilidad de un mercado suficiente, !ase del desarrollo econmico.
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9o!re el desarrollo econmico, originado por la primera fase de la industrializacin a partir de 4T?N, 1 ^IEOLE, seala en una carta a su amigo ,uge, de 4TC>, $Dodo el mundo a detrs del poder material, esto es de la riqueza. Esta se amontona en cantidades colosales, se consigue con facilidad # el -)ito es un decreto que amnista cualquier fraude...%
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Para 8ismarcK las instituciones son una pantalla $un engao% para asegurar el poder. +s, 1. HEE, seala $ni la tradicin ni la decencia importa!an gran cosa a 8ismarcK. /on frecuencia ha!la en la intimidad del $engao legitimista%, del $engao nacional%, del $engao colonialista% # hasta del $engao del imperio...% en Europa madre de las revoluciones, 4STN. El mismo 8ismarcK declar ta)ati amente( $la rama so!re la que nos sustentamos es el e"-rcito, # el que corte esta rama es mi enemigo...%
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+s, L+997&, em!e!ido por la e)altacin posterior a 4TH4, seala( $un Estado poderoso es el me"or de los Estados: su pue!lo, el me"or de los pue!los, # su cultura, la ms aliosa de las culturas...% <5rincipio ! porvenir del Derecho internacional , 4TH4=. En 4TTC, aclara( $un estado considerado pequeo no es realmente un estado, sino simplemente una comunidad tolerada, que pretende, ridculamente, ser un Estado sin ser capaz de e"ercitar las funciones ms esenciales de -ste, cual es el poder rechazar con la iolencia cualquier imposicin...% <El ideal de la cultura ! de la guerra=
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Ideolgicamente se parte del concepto hegeliano de Estado( $el Estado es, por lo tanto el o!"eto inmediato de la historia uni ersal. En el Estado alcanza la li!ertad su

>3 Los mo imientos nacionalistas reales se desarrollan a partir de 4T>T 5C;, e)ceptuando los casos griego # !elga, en los que las relaciones internacionales, como hemos sealado antes, "ugaron una importancia decisi a. ?3 Estos mo imientos partieron de estados relati amente 5C> poderosos <Prusia, Piamonte=, que ieron en el proceso una forma de ampliar su peso especfico poltico # econmico <industrializacin=. Los mo imientos nacionalistas reales <especialmente italiano # alemn.prusiano= se produ"eron donde se da!an tres caractersticas esenciales( a3 El dominio poltico <directo en el caso italiano e indirecto en el alemn= por potencias e)tran"eras, esencialmente +ustria, manifiestamente retardatarias en lo econmico # en lo poltico. !3 El um!ral mnimo, en pala!ras de List, para que se pueda ha!lar de un estado viable no se da!a, especialmente por la ausencia de un mercado que pudiese ser la !ase de un proceso industrializador 5C?.

o!"eti idad. Pues la le# es la o!"eti idad del espritu # la oluntad en su erdad: slo la oluntad que o!edece a la le# es li!re, pues se o!edece a s misma # permanece en s misma # es, por tanto, li!re. Por cuanto el Estado, la patria, es una comunidad de e)istencia: por cuanto la oluntad su!"eti a del hom!re se somete a las le#es, desaparece la oposicin entre la li!ertad # la necesidad...% HEOEL, Hilosofa de la Historia Jniversal, 4T55.4T;4. $1rente a las esferas del derecho # del !ienestar pri ados, de la familia # de la sociedad ci il, por una parte, el Estado es una necesidad e)terna, el poder superior al cual estn su!ordinados # dependientes las le#es # los intereses de esas esferas: ms por otra parte, es un fin inmanente # radica su fuerza en la unidad de su fin 'ltimo uni ersal # de los intereses particulares de los indi iduos, por el hecho de que ellos frente al Estado tienen de!eres en cuanto, a la ez, tienen derechos...% HEOEL, Hilosofa del Derecho, 4S54
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/uando el ideario nacionalista es recogido por esta $nue a elite%. Pre iamente ha!a quedado en manos de intelectuales # uni ersitarios, que son los que crearon la cultura nacionalista # dieron "ustificacin ideolgica a la rei indicacin de la nacionalidad. Estos mo imientos pre ios, asociados al li!eralismo # a los fenmenos re olucionarios de 4T5N # 4T;N, fracasan en 4T>T # se opondrn durante un tiempo al nacionalismo real, conser ador, que se a a desarrollar. 9on significati os los casos de Bazzini # /a our en Italia, o el cam!io ideolgico # las dudas de Oari!aldi con respecto a la monarqua de 2ctor Banuel.
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Prusia el ms poderoso del m!ito alemn, Piamonte del italiano.

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Es con eniente insistir en la fuerza de las razones mercantiles en estos procesos unificadores, como tam!i-n en la importancia del proceso industrializador en la !ase de las moti aciones nacionalistas.

c3 La !urguesa inno adora era d-!il num-ricamente, esta!a ale"ada del poder # se encontra!a dispersa geogrficamente. 9ituacin en la que la elite inno adora pasa a estar integrada por fracciones importantes de la aristocracia del +,, que en en las alternati as !urguesas <modelo li!eral= ms un peligro que un aliado. 9er la re olucin industrial <uno de los o!"eti os del proceso=, en sus diferentes pasos, que se corresponden con la introduccin de reformas li!erales en los estados, lo que articular 5CC progresi amente a la !urguesa 5CH # a estos sectores aristocrticos en la nue a elite. Bientras esto se produce, la !urguesa inno adora presentar alternati as no viables <fracasarn= partiendo del modelo li!eral, por e"emplo, la +sam!lea de 1rancfort5CT, # recurrir al modelo insurreccional. En estas condiciones, como decamos antes, la elite que asumir la tarea de la construccin del nue o estado tendr un predominio de las ie"as clases del +, # el resultado, como es lgico, ser menos inno ador <ms conservador= que en la a li!eral5CS. Partirn de un concepto elitista de la re olucin( revolucin desde arriba, en el
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En un do!le proceso( hacia dentro organizando a los diferentes grupos <sectores !urgueses, sectores nacionalistas # no nacionalistas de la elite del +,= en torno a la idea de la defensa del modelo capitalista # a los !eneficios econmicos # sociales que el proceso industrializador les reporta: # hacia fuera, como defensa frente a los enemigos( el fantasma del comunismo.
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7 MLEI&.H+DDI&OE&, en 4S44 se lamenta de que $los li!erales participaran en la PulturIampf como aliados oluntarios del go!ierno, que en materia poltica no era, en modo alguno, li!eral...% <Historia del liberalismo alem"n=.
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En funciones desde el ;4de marzo de 4T>T hasta "unio del ao siguiente, adopt carcter constitu#ente desde el 4T de ma#o de 4T>T, tras la realizacin de elecciones. Es la primera manifestacin de la soberana nacional alemana, a la que pretenda dotar de una constitucin tpicamente li!eral. +pro! una declaracin de derechos fundamentales de los alemanes , entre los que destacan la igualdad ante la le#, la supresin de los pri ilegios de clase, las li!ertades de reunin, asociacin, religin # prensa, # la concesin de garantas procesales. La constitucin propiamente dicha esta!lece un sistema !icameral, con una cmara !a"a elegida por sufragio uni ersal masculino directo, # una di isin de poderes $a la li!eral%( el e"ecuti o en manos de Miser, que no es responsa!le ante el legislati o, aunque este tenga e)presar su consentimiento en los temas legislati os, en los presupuestarios # en el control del gasto. 7frecieron la corona a 1ederico Ouillermo I2, que no la acept porque, am-n de considerar prematuro el intento de unificacin, no esta!a dispuesto a enca!ezar un r-gimen que no parta del principio dinstico del poder. La disolucin de la asam!lea por las tropas del prncipe de E\rttem!erg, tras la sofocacin de los mo imientos insurreccionales en 8erln # 2iena, marca el definiti o fracaso de esta a li!eral del nacionalismo alemn. En Italia este cam!io se producir en 4TCN.
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9o!re el ideario constitucional de estas elites, seala Oren ille, refiri-ndose a la constitucin otorgada <a la manera en que Luis *2III otorg la Carta=( $el o!"eti o de estos conser adores prusianos no era un go!ierno parlamentario ni la so!erana del

que, aunque el resultado sea la construccin de una sociedad.estado !urgu-s, se de"ar escaso margen, cuando no se reprimir fuertemente, a la iniciati a popular. 6estacaremos tres aspectos( a3 La nocin de pue!lo.nacin que se acua es elitista 5HN. La afirmacin de la nacin por una lengua <alemn o italiano= que no ha!la!an la inmensa ma#ora de los ha!itantes del territorio <como hemos sealado en los captulos anteriores= que se pretenda la nacin, sino que era patrimonio de las aristocracias, as lo demuestra. 6e la misma forma, la apelacin a un largo pasado com'n en sociedades en las que la inmensa ma#ora se identifica!a con su terruo ms pr)imo, # de las grandes instituciones polticas del pasado slo conser a!a la imagen de unos signos acuados por los estados o las iglesias nos reafirman en la idea. !3 La concepcin de la construccin nacional como unificacin. ane,in an en el mismo camino. La oluntad general.nacional se de"an a un lado, para dar paso a la necesidad de cumplir $la misin 5H4 $La Pro idencia misma, el plan di ino que presidi la creacin del g-nero humano # que no e)iste ms que para ser pensado por los hom!res # realizado por ellos, os con"uran a que les conser -is el honor # la e)istencia <la de los h-roes de la nacin alemana=% 1I/HDE, Decimocuarto discurso a la nacin alemana , 4TNH.4TNT%, en la que la oluntad de los ha!itantes carece de importancia frente a la

pue!lo, sino un pacto entre el pueblo ! el monarca , que de"ara al monarca el e"ercicio de todo el poder e"ecuti o, pero a la ez garantizara la li!ertad !sica de sus s'!ditos frente a los actos ilegales por parte del Estado% < 3a Europa remodelada .;7;&.;=; , Badrid, 4SHS, pg. 4C?. +s, esta afirmacin del poder del e"ecuti o, en contraposicin a las ideas li!erales de control3equili!rio con el legislati o ser postulada en la misma constitucin del >T # aparecer en la de la /onfederacin +lemana del &orte, de 4TCH, que ser el modelo de la del Imperio.
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$+ctualmente, con la confusin general de clases, con el ascenso de los inferiores al lugar de los superiores orgullosos, agotados e in'tiles .para llegar a ser dentro de poco peores que ellos., se soca an cada ez ms los cimientos ms fuertes # ms necesarios de la humanidad: penetra profundamente la masa de corrompida sa ia ital... &o es posi!le e)plicar por medio de una !re e comparacin el proceso de decadencia desde hace un siglo del erdadero prestigio oluntario de los superiores, de los padres # las ms altas "erarquas en el mundo...% HE,6E,, RO, Hilosofa de la Historia para la educacin de la Humanidad , 4HH>.
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La nacionalidad $es la parte que 6ios confiere a cada pue!lo en el tra!a"o de la Humanidad: su misin, la tarea a cumplir so!re la Dierra para que el pensamiento de 6ios pueda realizarse: es la o!ra que le da derecho de ciudadana en la Humanidad, el !autismo que le confiere su carcter # le asigna un puesto entre los pue!los, sus hermanos...% B+^^I&I.

necesidad.o!"eti idad del destino5H5 $9i ha# un punto de erdad en lo que hemos e)puesto en estos discursos, sois osotros quienes, entre todos los pue!los modernos, pose-is ms netamente el germen de la perfecti!ilidad humana # a quienes corresponde la precedencia en el desen ol imiento de la Humanidad...% 1I/HDE, Decimocuarto discurso.... El concepto de ,azn ilustrado se sustitu#e por el ms rom"ntico de sentimiento. El consenso al proceso nacionalista no se encuentra en la participacin del pue!lo en su consecucin <se consigue mediante e"-rcitos= sino en la e)acer!acin de ese sentimiento nacionalista. c3 Los procesos de construccin nacionalista sit'an al enemigo <lo que ha# que derri!ar.derrotar= en otro estado, no en el propio, por lo que( .9e da una alianza entre el ie"o estado # la nue a elite <la no edad estri!a en sus nue os intereses=. El ie"o estado propio se ir reformando en la medida en que se a#an cumpliendo los o!"eti os. &o es casual que la introduccin de reformas li!erales en el estado prusiano sean paralelas a su proceso de e)pansin econmica # poltica. Pero no se crearn situaciones de $ aco% poltico <derri!o de un estado # edificacin de uno nue o= ni se atacar el principio de autoridad, que en lo esencial se e"ercer con rasgos marcadamente antili!erales <autoritarios=. .Las armas que se utilizarn en la construccin nacional no sern el pue!lo alzado en armas, sino los e"-rcitos de los ie"os estados, aunque reformados <ampliados # reorganizados para encer= # con ertidos en e"-rcitos nacionales <el e"emplo napolenico=. Las milicias nacionales li!erales <tan queridas por los li!erales alemanes= "ugarn un papel secundario, de refuerzo a lo sumo de la fuerza principal. .La re olucin se sustituir por la guerra # los estados resultantes tendrn un matiz militarista. .+l conce!irse el proceso nacionalista como integracin <ampliacin= en una unidad pree)istente, el resultado ser un fuerte estatalismo.

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$Pod-is elegir. IQuer-is ser un punto terminal, los 'ltimos representantes de una raza desprecia!le # despreciada ms all de toda medida por la posteridadJ... I7 !ien quer-is ser un punto inicial, el comienzo de una -poca nue a, cu#o esplendor so!repasar uestros sueos ms audacesJ... ,efle)ionad, que sois los 'ltimos en poder pro ocar esta gran transformacin... 2uestra sal acin depende de osotros solos...% 1I/HDE, Decimocuarto discurso '''

El resultado son unos estados.sociedades conser adores, en los que los sectores inno adores del +, lle an a ca!o las transformaciones pero conser ando su importancia social, econmica # poltica. Este conser adurismo, por otra parte, se corresponder con los modelos que por esas fechas adoptan los modelos li!erales <los te)tos constitucionales prusianos # los de &apolen III son en esencia pare"os, los comportamientos polticos represi os tam!i-n=, por lo que se podrn integrar fcilmente en el mundo europeo del $progreso%.

4. TEOTOS PARA LA COMPRENSIN CONTEMPORNEO 0si*los OO3OOI7 4.-. L! 9oc "in! n!cion!lsoci!lis !

DEL

PENSAMIENTO

POLTICO

+dolfo Hitler <4TTS.4S>?= $La o!ser acin ms superficial !asta para mostrar cmo las formas innumera!les que toma la oluntad de i ir de la naturaleza estn sometidas a una le# fundamental # casi in iola!le que les impone el proceso estrechamente limitado de la reproduccin # de la multiplicacin. Ningn animal se acopla m"s que con su congnere de la misma especie ... 9olamente circunstancias e)traordinarias pueden acarrear derogaciones de este principio( en primer t-rmino, la constriccin impuesta por la cauti idad, o !ien alg'n o!stculo que se oponga al acoplamiento de indi iduos pertenecientes a la misma especie. 5ero entonces la naturaleza pone en juego todos sus medios para luchar contra estas derogaciones , # su protesta se manifiesta de la manera ms clara, #a por el hecho de negar a las especies !astardas la facultad de reproducirse a su ez, #a delimitando estrechamente la fecundidad de los descendientes: en la ma#or parte de los casos los pri a de la facultad de resistir a las enfermedades o a los ataques de los enemigos... Dal acoplamiento est en contradiccin con la oluntad de la naturaleza, que tiende a ele ar el ni el de los seres. este fin no puede ser alcanzado por la unin de indi iduos de alor diferente, sino solamente por la victoria completa ! definitiva de los que representan el m"s alto valor' El papel del m"s fuerte es dominar al m"s dbil ! no fundirse con l , sacrificando as su propia grandeza. bnicamente el d-!il de nacimiento puede encontrar cruel esta le#, pero es porque se trata de un hom!re d-!il # limitado... Dodo en este mundo puede llegar a ser me"or... siempre que la sangre se ha!a conservado pura' 5ero la prdida de la pureza de la sangre destru!e para siempre la felicidad interior abate al hombre para siempre ... es en la sangre solamente donde reside la fuerzo o de!ilidad del hom!re. Los pue!los que no reconocen o no aprecian la importancia de sus fundamentos racistas se parecen a gentes que quisiesen conferir a los perros de aguas las cualidades de los le!reles... 3os pueblos que renuncian a mantener la pureza de su raza renuncian al mismo tiempo a la unidad de su alma ...% $/iertamente, el lamenta!le re!ao de pequeos !urgueses de ho# nunca podr comprender esto. 9e reirn, o le antarn sus hom!ros contrahechos, # repetirn suspirando la e)cusa que dan siempre( sera !ello en principio, pero es imposi!le. /on ellos es, en efecto, imposi!le: su mundo no est hecho para esto. Ellos no tienen ms una preocupacin( su propia ida: # un dios( su dinero. 9olo que no es a ellos a quienes nos dirigimos, mas s al gran e"-rcito de los que son demasiado po!res para que su propia ida les parezca la ma#or felicidad que ha# en el mundo, a los que no miran el oro como el amo que regula su e)istencia, sino que creen en otros dioses. Nos dirigimos ante todo al poderoso ejrcito de nuestra juventud alemana . /rece ella en una -poca que es un gran punto de infle)in en la historia, # la pereza # la indiferencia de sus padres la fuerzan a com!atir. 3os jvenes alemanes ser"n un da los arquitectos de un nuevo Estado racista o bien ser"n los ltimos testigos de un completo derrumbamiento de la muerte del mundo burgus ...% $La nacin, in encin de las clases XcapitalistasY .Vcuntas eces i!a a or esta fraseW.: la patria, instrumento de la !urguesa para la e)plotacin de la clase o!rera: la

autoridad de las le#es, medio de oprimir al proletariado: la escuela, institucin destinada a producir un material humano de escla os, # tam!i-n de guardianes... &o ha!a nada puro que no fuese arrastrado por el fango...% $El temor que el chau inismo inspira a nuestra -poca es el signo de la impotencia de esta. Doda energa des!ordante le falta, le es incluso inoportuna. El destino no la llamar #a a cumplir grandes cosas. Pues las ms grandes inno aciones que se han producido so!re la tierra ha!ran sido inconce!i!les si sus resortes hu!ieran sido, en lugar de pasiones fanticas e incluso hist-ricas, la irtudes !urguesas, que estiman la calma # el !uen orden. es seguro que nuestro mundo se encamina hacia una revolucin radical' 0oda cuestin est" en saber si se producir" para la salvacin de la humanidad aria o para el provecho del eterno judo ... es al pueblo que primero se lance por este camino al que le corresponder" la victoria ...% $9i el mo imiento nacionalsocialista quiere realmente o!tener ante la historia la consagracin de una gran misin en fa or de nuestro pue!lo..., de!e, sin miramientos para XtradicionesY # Xpre"uiciosY, encontrar el alor de reunir a nuestro pue!lo # su poder, para lanzarlo por la a que lo sacar de su estrecho ha!itculo actual # lo lle ar hacia nue os territorios... El mo imiento nacionalsocialista de!e esforzarse por hacer desaparecer el desacuerdo entre la cifra de nuestra po!lacin # la superficie de nuestro territorio .considerado este como fuente de su!sistencia # como punto de apo#o del poder poltico., por suprimir tam!i-n el desacuerdo e)istente entre nuestro pasado histrico # nuestra impotencia actual, para la cual no ha# salida. 6e!e tener conciencia de que, guardianes de la m"s alta humanidad en este mundo , tenemos tam!i-n las ms altas o!ligaciones: # podr satisfacerlas cuanto ms se preocupe de hacer tomar conciencia de su raza al pueblo alem"n''' Jn estado que en una poca de contaminacin de las razas vela celosamente por la conservacin de los mejores elementos de la su!a debe convertirse un da en el dueBo de la tierra ...% <De)tos o!tenidos de Gein Pampf, 4S5;.4S5?35H=

4.:. El Psico!nlisis. S. F"e;9 0-2143-6@67 XPorque podramos o!"etar( Iacaso no constitu#e un logro positi o de placer, un innega!le aumento de la sensacin de felicidad, el hecho de poder escuchar tantas

eces como desee la oz del hi"o que i e a centenares de Kilmetros de mi lugar de residenciaJ I7 que mi amigo me comunique, inmediatamente despu-s de ha!er desem!arcado, que ha so!relle ado !ien el largo # penoso ia"eJ I+caso no tiene importancia que la medicina ha#a conseguido reducir tanto la mortalidad infantil # el riesgo de infeccin de las parturientas # que se llegue a prolongar la media de la longe idad humana en un n'mero considera!le de aosJ A toda a podramos aadir una larga lista de estos !eneficios que hemos de agradecer a la tan menospreciada era del progreso t-cnico # cientfico: sin em!argo, #a omos la oz de la crtica pesimista que nos recuerda que la ma#ora de estas satisfacciones sera como aquella [distraccin !arata[ que recomenda!a cierta an-cdota # que consista en sacar en las fras noches de in ierno la pierna desnuda de de!a"o de la manta #, despu-s, ol erla a cu!rir. 9i no e)istiera el ferrocarril, que permite superar las distancias, el nio nunca tendra que a!andonar la po!lacin natal #, por lo tanto, tampoco tendramos la necesidad de escuchar su oz por tel-fono. A, si no e)istiera la na egacin transocenica, el amigo tampoco ha!ra emprendido el ia"e martimo # #o no necesitara el telegrama para apaciguar mis temores. I6e qu- me sir e la reduccin de la mortalidad infantil si, precisamente por culpa de ello, nos hemos de reprimir a la hora de engendrar criaturas, de modo que, a fin de cuentas, no criamos ms nios que en la -pocas anteriores al dominio de la higiene, pero s que nuestra ida se)ual en el matrimonio se halla sometida a difciles condiciones # pro!a!lemente act'a en contra de la !en-fica seleccin naturalJ A, finalmente, Ipara qu- esta larga ida, si aca!a resultando tan penosa, carente de alegras # tan llena de sufrimientos que slo podemos dar la !ien enida a la muerte como una li!eracinJY De)to o!tenido de 1,EG6, 9igmund. El malestar en la cultura. Badrid( +lianza Editorial, 4SHN.

4.@. L! 9esil;si,n >"en e !l Jsoci!lismo "e!lK. A. H;$le# 0-26F3-64@7 6esde luego, no ha# razn alguna para que el nue o totalitarismo se parezca al antiguo. El Oo!ierno, por medio de porras # piquetes de e"ecucin, ham!re

artificialmente pro ocada, encarcelamientos en masa # deportacin tam!i-n en masa no es solamente inhumano <a nadie, ho# da, le importa demasiado este hecho=: se ha compro!ado que es ineficaz, # en una -poca de tecnologa a anzada la ineficacia es un pecado contra el Espritu 9anto. Gn Estado totalitario realmente eficaz sera aquel en el cual los "efes polticos todopoderosos # su e"-rcito de cola!oradores pudieran go!ernar una po!lacin de escla os so!re los cuales no fuese necesario e"ercer coercin alguna por cuanto amaran su ser idum!re. Inducirles a amarla es la tarea asignada en los actuales estados totalitarios a los Binisterios de Propaganda, los directores de los peridicos # los maestros de escuela. Pero sus m-todos toda a son toscos # acientficos. La antigua afirmacin de los "esuitas, seg'n los cuales si se encarga!an de la educacin del nio podan responder de las opiniones religiosas del hom!re, fue dictada ms por el deseo que por la realidad de los hechos. A el pedagogo moderno pro!a!lemente es menos eficiente en cuanto a condicionar los refle"os de sus alumnos de lo que lo fueron los re erendos padres que educaron a 2oltaire. Los ma#ores triunfos de la propaganda se han logrado, no haciendo algo, sino impidiendo que ese algo se haga. Orande es la erdad, pero ms grande toda a, desde un punto de ista prctico, el silencio so!re la erdad. Por el simple procedimiento de no mencionar ciertos temas, de !a"ar lo que Br. /hurchill llama un teln de acero entre las masas # los hechos o argumentos que los "efes polticos consideran indesea!les, la propaganda totalitarista ha influido en la opinin de manera mucho ms eficaz de lo que lo hu!iese conseguido mediante las ms elocuentes denuncias # las ms con incentes refutaciones lgicas. Pero el silencio no !asta. 9i se quiere e itar la persecucin, la liquidacin # otros sntomas de friccin social, es preciso que los aspectos positi os de la propaganda sean tan eficaces como los negati os. Los ms importantes Pro#ectos Banhattan del futuro sern astas encuestas patrocinadas por los go!iernos so!re lo que los polticos # los cientficos que inter endrn en ellas llamarn el pro!lema de la felicidad: en otras pala!ras, el pro!lema de lograr que la gente ame su ser idum!re. 9in seguridad econmica, el amor a la ser idum!re no puede llegar a e)istir: en aras a la !re edad, do# por sentado resol er el pro!lema de la seguridad permanente De)to o!tenido de +. HG*LEA, Jn Gundo Heliz 4STC

4.F. El !9'enimien o 9e l!s m!s!s # el =ens!mien o li+e"!l. O" e*! # )!sse 0-22@3-6117

$6ondequiera ha surgido el hom!re.masa de que este olumen se ocupa, un tipo de hom!re hecho de prisa, montado nada ms que so!re unas cuantas # po!res a!stracciones # que, por lo mismo, es id-ntico de un ca!o de Europa al otro. + -l se de!e el triste aspecto de asfi)iante monotona que a tomando la ida en todo el continente. Este hom!re.masa es el hom!re pre iamente aciado de su propia historia, sin entraas de pasado #, por lo mismo, dcil a todas las disciplinas llamadas XinternacionalesY. Bs que un hom!re, es slo un caparazn de hom!re constituido por meres idola foriF carece de un XdentroY, de una intimidad su#a, ine)ora!le e inaliena!le, de un #o que no se pueda re ocar. 6e aqu que est- siempre en disponi!ilidad para fingir ser cualquier cosa. Diene slo apetitos, cree que tiene slo derechos # no cree que tiene o!ligaciones( es el hom!re sin la no!leza que o!liga &sine nobilitate& snob... /on e)traa facilidad, todo el mundo se ha puesto de acuerdo para com!atir # denostar al ie"o li!eralismo. La cosa es sospechosa. Porque las gentes no suelen ponerse de acuerdo si no es en cosas un poco !ellacas o un poco tontas. &o pretendo que el ie"o li!eralismo sea una idea plenamente razona!le( Icmo a a serlo si es ie"o # si es ismoQ Pero si pienso que es una doctrina so!re la sociedad mucho ms honda # cara de lo que suponen sus detractores colecti istas, que empiezan por desconocerlo. Ha# adems en -l una intuicin de lo que Europa ha sido, altamente perspicaz... +l contemplar en las grandes ciudades esas inmensas aglomeraciones de seres humanos que an # ienen por sus calles # se concentran en festi ales # manifestaciones polticas, se incorpora en m, o!sesionante, este pensamiento( IPuede ho# un hom!re de einte aos formarse un pro#ecto de ida que tenga figura indi idual # que, por lo tanto, necesitara realizarse mediante sus iniciati as independientes, mediante sus esfuerzos particularesJ +l intentar el despliegue de esta imagen en su fantasa, Ino notar que es, si no imposi!le, casi impro!a!le, porque no ha# a su disposicin espacio en que poder alo"arla # en que poder mo erse seg'n su propio dictamenJ Pronto ad ertir que su pro#ecto tropieza con el pr"imo, como la ida del pr"imo aprieta la su#a. El desnimo le lle ar, con la facilidad de adaptacin propia de su edad, a renunciar no slo a todo acto, sino hasta a todo deseo personal, # !uscar la solucin opuesta( imaginar para s una ida estndar, compuesta de desiderata comunes a todos, # er que para lograrla tiene que solicitarla o e)igirla en colecti idad con los dems. 6e aqu la accin en masa... +nte el feroz patetismo de esta cuestin que, queramos o no, est #a a la ista, el tema de la X"usticia socialY, con ser tan respeta!le, empalidece # se degrada hasta parecer retrico e insincero suspire romntico. Pero, al mismo tiempo, orienta so!re los caminos acertados para conseguir lo que de esa X"usticia socialY es posi!le # es "usto conseguir, caminos que no parecen pasar por una misera!le socializacin, sino dirigirse en a recta hacia un magnnimo solidarismo. Fsta nos muestra la anidad de toda re olucin general, de todo lo que sea intentar la transformacin s'!ita de una sociedad # comenzar de nue o la historia, como pretendan los confusionarios del TS. +l m-todo de la re olucin opone el 'nico digno de la larga e)periencia que el europeo actual tiene a su espalda. Las

re oluciones, tan incontinentes en su prisa, hipcritamente generosa, de proclamar derechos, han iolado siempre, hollado # roto el derecho fundamental del hom!re, tan fundamental, que es la definicin misma de su sustancia( el derecho a la continuidad... El hom!re no es nunca un primer hom!re( comienza desde luego a e)istir so!re cierta altitud de pret-rito amontonado. Fste es el tesoro 'nico del hom!re, su pri ilegio # su seal. A la riqueza menor de ese tesoro consiste en lo que de -l parezca acertado # digno de conser arse( lo importante es la memoria de los errores, que nos permite no cometer los mismos siempre. El erdadero tesoro del hom!re es el tesoro de sus errores, la larga e)periencia ital decantada gota a gota en milenios. Por eso &ietzsche define el hom!re superior como el ser Xde la ms larga memoriaY@ Ha# un hecho que, para !ien o para mal, es el ms importante en la ida p'!lica europea de la hora presente. Este hecho es el ad enimiento de las masas al pleno podero social. /omo las masas, por definicin, no de!en ni pueden dirigir su propia e)istencia, # menos regentar la sociedad, quiere decirse que Europa sufre ahora la ms gra e crisis que a pue!los, naciones, culturas, ca!e padecer. Esta crisis ha so!re enido ms de una ez en la historia. 9u fisonoma # sus consecuencias son conocidas. Dam!i-n se conoce su nom!re. 9e llama la re!elin de las masas... La muchedum!re, de pronto, se ha hecho isi!le, se ha instalado en los lugares preferentes de la sociedad. +ntes, si e)ista, pasa!a inad ertida, ocupa!a el fondo del escenario social: ahora se ha adelantado a las !ateras, es ella el persona"e principal. Aa no ha# protagonistas( slo ha# coro... El concepto de muchedum!re es cuantitati o # isual. Draduzcmoslo, sin alterarlo, a la terminologa sociolgica. Entonces hallamos la idea de masa social. La sociedad es siempre una unidad dinmica de dos factores( minoras # masas. Las minoras son indi iduos o grupos de indi iduos especialmente cualificados. La masa es el con"unto de personas no especialmente cualificadas. &o se entienda, pues, por masas, slo ni principalmente Xlas masas o!rerasY. Basa es el Xhom!re medioY. 6e este modo se con ierte lo que era meramente cantidad .la muchedum!re. en una determinacin cualitati a( es la cualidad com'n, es lo mostrenco social, es el hom!re en cuanto no se diferencia de otros hom!res, sino que repite en s un tipo gen-rico... /reo que las inno aciones polticas de los ms recientes aos no significan otra cosa que el imperio poltico de las masas. La ie"a democracia i a templada por una a!undante dosis de li!eralismo # de entusiasmo por la le#. +l ser ir a estos principios, el indi iduo se o!liga!a a sostener en s mismo una disciplina difcil. +l amparo del principio li!eral # de la norma "urdica podan actuar # i ir las minoras. 6emocracia # le#, con i encia legal, eran sinnimos. Ho# asistimos al triunfo de una hiperdemocracia en que la masa act'a directamente sin le#, por medio de materiales presiones, imponiendo sus aspiraciones # sus gustos...% De)tos o!tenidos de R. 7,DEO+ A O+99ED, 3a rebelin de las masas Badrid, 4ST5 4.1. El li+e"!lismo con em=o"neo. L! socie9!9 !+ie" !. Po==e" 0-6H:3-66F7 IQu- ha# que instaurar en lugar de la polarizacin izquierda.derechaJ

Bi propuesta es que una de las partes cespero que la ms importante de las dosc declare( desmantelemos la maquinaria de la guerra ideolgica # adoptemos un programa humanitario, ms o menos com'n, seme"ante al que sigue. <&tese que, aunque se logre un acuerdo pleno so!re nuestros programas, de!era ha!er al menos dos partidos, para que una oposicin pueda controlar la honestidad # la capacidad administrati a del partido ma#oritario.= He aqu nuestro programa alternati o, # estamos dispuestos a discutirlo # me"orarlo. 4. #efuerzo de la libertad controlada por la responsabilidad' . Esperamos poder lograr un m)imo de li!ertad personal, cosa que slo es posi!le en una sociedad ci ilizada c lo que equi ale a decir en una sociedad dedicada a una ida sin iolenciac. El rasgo que define a una sociedad ci ilizada es la !'squeda constante de soluciones pacficas a los pro!lemas. 5. 5az mundial. 6esde la in encin de la !om!a atmica # de las armas nucleares, todas las sociedades ci ilizadas de!en cooperar en mantener la paz # en controlar estrechamente la proliferacin de las armas de fisin # fusin. Este es, e identemente, nuestro primer de!er, #a que de otra manera la ci ilizacin #, poco despu-s, la humanidad desapareceran. Quiz alguien considere esta erdad tan simple como imperialismo occidental: no importa en a!soluto. ;. 3uchar contra la pobreza . Oracias a la tecnologa, el mundo es lo !astante rico, al menos potencialmente, como para eliminar la po!reza # reducir el desempleo a un mnimo tolera!le. Los economistas han encontrado esto mu# difcil csin duda lo esc # han de"ado, casi de repente <alrededor de 4SC?=, de considerarlo como su principal o!"eti o. +hora parece un pro!lema insolu!le # muchos economistas o!ran como si e)istiesen prue!as de ello. 9in em!argo, las prue!as demuestran e)actamente lo contrario, aun cuando resulte mu# difcil e itar algunas interferencias en el mercado li!re. Pero nosotros interferimos constantemente en el mercado li!re # pro!a!lemente mucho ms de lo necesario. La solucin de este pro!lema es urgente, # el que no estde moda preocuparse de -l resulta escandaloso. 9i los economistas no alum!ran m-todos me"ores, utilizaremos las o!ras p'!licas, especialmente o!ras p'!licas pri atizadas, como la construccin de carreteras, escuelas, formacin de maestros, etc., intensificndolos en perodos de creciente desempleo, con el fin de instrumentar una poltica que enmiende la co#untura. >. Combatir la e,plosin demogr"fica <4=. /on la in encin de las pldoras a!orti as, adems de otros m-todos de control de la natalidad, la tecnologa !ioqumica ha alcanzado un ni el en el que la educacin so!re el control de la natalidad est a disposicin de todo el mundo. La idea de que -sta es una poltica imperialista de 7ccidente puede quedar contrarrestada si las sociedades a!iertas se esfuerzan en lograr una reduccin ulterior de su po!lacin. Este punto es de la ma#or urgencia # relie e en la agenda poltica de todos los partidos que tienen programas humanitarios. 9i refle)ionamos un solo instante, emos que los llamados pro!lemas medioam!ientales se de!en esencialmente a la e)plosin

demogrfica. Por e"emplo, puede ser cierto que nuestro consumo energ-tico per c"pita a en aumento, # de!a ser reducido, pero aunque as sea, resulta mucho ms urgente atacar las causas de la e)plosin demogrfica, que es la causante de la po!reza # del analfa!etismo. +dems, por razones humanas, es preciso hacerse a la idea de que slo de!en nacer los hi"os deseados. Es cruel engendrar un nio cu#o nacimiento no se desea, pues esto produce iolencia mental # fsica. ?. Educacin para la no violencia. /reo modestamente <aunque, desde luego, pudiera estar equi ocado= que la iolencia ha aumentado 'ltimamente. 6e cualquier forma, se trata de una hiptesis que merece la pena in estigar. /reo que ha# que a eriguar si educamos o no a nuestros nios en la iolencia. 9i as lo hici-semos, sera urgente actuar en contra, pues aceptar la iolencia supone una amenaza clara a nuestra ci ilizacin. Pero, I elamos para que nuestros hi"os tengan todas las atenciones precisasJ 9e trata de un punto de la ma#or importancia, #a que a su temprana edad estn en nuestras manos, # nuestra responsa!ilidad respecto de ellos es inconmensura!le. Es e idente que este punto est estrechamente conectado con otros enumerados anteriormente, como, por e"emplo, el de la e)plosin demogrfica. Es preciso inculcar en nuestros nios, si no la irtud del pacifismo, al menos la erdad de que el ma#or de los icios, # el peor de los males, es la crueldad. &o digo la Xcrueldad innecesariaY, #a que -sta no slo nunca es necesaria, sino que nunca de!e ser permitida. +qu se inclu#e la crueldad mental que a menudo cometemos sin pensar, # que es estupidez, pereza o egosmo. Be temo que se ha hecho intempesti o ha!lar de pro!lemas educati os, de!ido a nuestra li!ertad para hacer lo que nos gusta, aunque esto sea un icio en relacin con la moral pasada de moda. +dmito que ha# mucha hipocresa en todo lo que se relaciona con la moralidad. + esto responde lo que Mant nos aconse"( X+tr- ete a sa!erY. Ao puedo decirles, quiz ms modestamente( atr- anse a desafiar a las modas # sean un poco ms responsa!les cada da. Esto es lo me"or que se puede hacer por la li!ertad. C. Bi se)to # 'ltimo punto, por el momento es, domesticar ! reducir la burocracia #, aunque tendra mucho que decir en este terreno, no pretendo hacerlo ahora@% 7!tenido de M Popper, $El colapso de la agresin mar)ista% ,e . +tlntida, nd 44

$Benos conocida es la paradoja de la tolerancia( La tolerancia ilimitada de!e conducir a la desaparicin de la tolerancia. 9i e)tendemos la tolerancia ilimitada aun a aquellos que son intolerantes: si no nos hallamos preparados para defender una sociedad tolerante contra las tropelas de los intolerantes, el resultado ser la

destruccin de los tolerantes #, "unto con ellos, de la tolerancia. /on este planteamiento no queremos significar, por e"emplo, que siempre de!amos impedir la e)presin de concepciones filosficas intolerantes: mientras podamos contrarrestarlas mediante argumentos racionales # mantenerlas en "aque ante la opinin p'!lica, su prohi!icin sera, por cierto, poco prudente. Pero de!emos reclamar el derecho de prohi!irlas, si es necesario por la fuerza, pues !ien puede suceder que no est-n destinadas a impon-rsenos en el plano de los argumentos racionales, sino que, por el contrario, comiencen por acusar a todo razonamiento: as, pueden prohi!ir a sus adeptos, por e"emplo, que presten odos a los razonamientos racionales, acusndolos de engaosos, # que les ensean a responder a los argumentos mediante el uso de los puos o las armas. 6e!eremos reclamar entonces, en nom!re de la tolerancia, el derecho a no tolerar a los intolerantes. 6e!eremos e)igir que todo mo imiento que predique la intolerancia quede al margen de la le# # que se considere criminal cualquier incitacin a la intolerancia # a la persecucin, de la misma manera que en el caso de la incitacin al homicidio, al secuestro o al trfico de escla os@% 7!tenido de P7PPE,, Marl. 3a sociedad abierta ! sus enemigos, 4ST4

4.4. MARCUSE 0-2623-6567 I EL HOM/RE UNIDIMENSIONAL $Los grupos sociales !urgueses en ascenso ha!an fundamentado en la razn humana uni ersal su e)igencia de una nue a li!ertad social. + la fe en la eternidad de

un orden restricti o impuesto por 6ios opusieron su fe en el progreso, en un futuro me"or. Pero la razn # la li!ertad no fueron ms all de los intereses de aquellos grupos cu#a posicin a los intereses de la ma#or parte de los hom!res fue cada ez ma#or. + las demandas acusadoras la !urguesa dio una respuesta decisi a( la cultura afirmati a. Esta es, en sus rasgos fundamentales, idealista. + la penuria del indi iduo aislado responde con la humanidad uni ersal, a la miseria corporal, con la !elleza del alma, a la ser idum!re e)trema, con la li!ertad interna, al egosmo !rutal, con el reino de la irtud del de!er. 9i en la -poca de la lucha ascendente de la nue a sociedad, todas estas ideas ha!an tenido un carcter progresista destinado a superar la organizacin actual de la e)istencia, al esta!ilizarse el dominio de la !urguesa, se colocan, con creciente intensidad, al ser icio de la represin de las masas insatisfechas # de la mera "ustificacin de la propia superioridad( encu!ren la atrofia corporal # psquica del indi iduo... La cultura de!e hacerse cargo de la pretensin de felicidad de los indi iduos. Pero los antagonismos sociales, que se encuentran en su !ase, slo permiten que esta pretensin ingrese en la cultura, internalizada # racionalizada. En una sociedad que se reproduce mediante la competencia econmica, la e)igencia de que el todo social alcance una e)istencia ms feliz es #a una re!elin( reducir al hom!re al goce de la felicidad terrenal no significa reducirlo al tra!a"o material, a la ganancia, # someterlo a la autoridad de aquellas fuerzas econmicas que mantienen la ida del todo. La aspiracin de felicidad tiene una resonancia peligrosa en un orden que proporciona a la ma#ora penuria, escasez # tra!a"o. Las contradicciones de este orden conducen a la idealizacin de esta aspiracin. Pero la satisfaccin erdadera de los indi iduos no se logra en una dinmica idealista que posterga siempre su realizacin o la con ierte en el afn por lo no alcanza!le... La satisfaccin de los indi iduos se presenta como la e)igencia de una modificacin real de las relaciones materiales de la e)istencia, de una ida nue a, de una nue a organizacin del tra!a"o # del placer@ La corrosin tecnolgica de la sustancia trascendente de la cultura superior in alida el medio en que halla e)presin # comunicacin apropiadas, pro ocando el colapso de las formas literarias # artsticas tradicionales, la redefinicin operati a de la filosofa, la transformacin de la religin en un crculo de la posicin social. La cultura se define de nue o por el estado de cosas e)istente( las pala!ras, tonos, formas # colores de las o!ras perennes siguen siendo los mismos, pero lo que e)presa!an est perdiendo su erdad, su alidez: las o!ras que anteriormente aparecan sorprendentemente apartadas de # contrarias a la realidad esta!lecida han sido neutralizadas como clsicas: de este modo #a no mantienen su alienacin de la sociedad alienada. En la filosofa, la psicologa # la sociologa, predomina un pseudoempirismo que refiere sus conceptos # m-todos a la e)periencia restringida # reprimida de la gente en el mundo regulado, # que quita alor a los conceptos no conductistas al descalificarlos como confusiones metafsicas. +s, la alidez histrica de ideas como las de Li!ertad, Igualdad, Rusticia e Indi iduo resida precisamente en su contenido insatisfecho, en que no podan ser referidas a la realidad esta!lecida, la cual no poda darles alidez ni se la dio porque eran negadas por el funcionamiento de las

mismas instituciones a las que se atri!ua su realizacin. Eran ideas normati as: eran no operati as no en irtud de su carcter metafsico # acientfico, sino en irtud de la ser idum!re, la desigualdad, la in"usticia # la dominacin institucionalizadas en la sociedad. Los modos de pensamiento # de in estigacin predominantes en la cultura industrial a anzada tienden a identificar los conceptos normati os con su realizacin social predominante, o, ms !ien, toman como norma el modo en que la sociedad traduce estos conceptos en la realidad, tratando a lo sumo de me"orar la traduccin: el residuo no traducido se considera especulacin anticuada@% De)to perteneciente al li!ro H. B+,/G9E, Ensa!os sobre poltica ! cultura, 4SHN

4.5. UTOPA I REALIDAD. M. MANNHEIN 0-26@3-6F57

$En este sentido, la correlacin entre la utopa # el orden social e)istente resulta ser de carcter dialctico. /on ello se quiere decir que cada -poca permite la aparicin <en grupos sociales di ersamente localizados= de aquellas ideas # alores en los que estn contenidas, en forma condensada, las tendencias no realizadas # no consumadas, que representan las necesidades de esa -poca. Esos elementos intelectuales se con ierten luego en el material e)plosi o para hacer estallar los lmites del orden social e)istente. El orden social e)istente hace nacer utopas que, despu-s, rompen las ataduras de ese orden... Pero si miramos al pasado, parece posi!le encontrar un criterio !astante adecuado para diferenciar lo ideolgico de lo utpico. este criterio es el de su realizacin. Las ideas que, con posterioridad, resultaron ha!er sido meras representaciones falsas de un orden social pasado o potencial, fueron ideolgicas: mientras que aquellas que fueron oportunamente realizadas en el orden social su!secuente, fueron utopas relati as...% De)to o!tenido de M B+&HEI&, Ideologa # Gtopa, 4S5S

4.2. L! !lien!ci,n 9el 8om+"e con em=o"neo. T. A9o"no 0-6H@3-6467

$El mundo entero es pasado por el cedazo de la industria cultural. La ie"a esperanza del espectador cinematogrfico, para quien la calle parece la continuacin del espectculo que aca!a de de"ar, de!ido a que -ste quiere precisamente reproducir con e)actitud el mundo percepti o de todos los das, se ha con ertido en el criterio de la produccin. /uanto ms completa e integral sea la duplicacin de los o!"etos empricos por parte de las t-cnicas cinematogrficas, tanto ms fcil resulta hacer creer que el mundo e)terior es la simple prolongacin del que se presenta en el film. + partir de la !rusca introduccin del elemento sonoro el proceso de reproduccin mecnica ha pasado enteramente al ser icio de este propsito. E4 ideal consiste en que la ida no pueda distinguirse ms de los filmes. El film, superando en gran medida al teatro ilusionista, no de"a a la fantasa ni al pensar de los espectadores dimensin alguna en la que puedan mo erse por su propia cuenta sin perder el hilo, con lo que adiestra a sus propias ctimas para identificarlo inmediatamente con la realidad. La atrofia de la imaginacin # de la espontaneidad del consumidor cultural contemporneo no tiene necesidad de ser mane"ada seg'n mecanismos psicolgicos. Los productos mismos, a partir del ms tpico, el film sonoro, paralizan tales facultades mediante su misma constitucin o!"eti a. Dales productos estn hechos de forma tal que su percepcin adecuada e)ige rapidez de intuicin, dotes de o!ser acin, competencia especfica, pero proh!e tam!i-n la acti idad mental del espectador, si -ste no quiere perder los hechos que le pasan rpidamente delante. Es una tensin tan automtica que casi no tiene necesidad de ser actualizada para e)cluir la imaginacin. Quien est de tal forma a!sorto en el uni erso del film, en los gestos, imgenes # pala!ras, que carece de la capacidad de agregar a -stos aquello por lo que podran ser tales, no por ello se encontrar en el momento de la e)hi!icin sumido por completo en los efectos particulares del espectculo que contempla. + tra -s de todos los otros filmes # productos culturales que necesariamente de!e conocer, han llegado a serle tan familiares las prue!as de atencin requeridas que se le producen automticamente. La iolencia de la sociedad industrial o!ra so!re los hom!res de una ez por todas. Los productos de la industria cultural pueden ser consumidos rpidamente incluso en estado de distraccin. Pero cada uno de ellos es un modelo del gigantesco mecanismo econmico que mantiene a todos !a"o presin desde el comienzo, en el tra!a"o # en el descanso que se le aseme"a. 6e cada film sonoro, de cada transmisin radial se puede deducir aquello que no se podra traducir como efecto a ninguno de ellos aisladamente, pero s al con"unto de todos en la sociedad. Ine ita!lemente, cada manifestacin aislada de la industria cultural reproduce a los hom!res tal como aquello en que #a los ha con ertido la entera industria cultural. A todos los agentes de la industria cultural, desde el productor hasta las asociaciones femeninas, elan para que el proceso de la reproduccin simple del espritu no conduzca en modo alguno a una reproduccin enriquecida@% De)to o!tenido de H7,MHEIBE,, Ba# # +67,&7, Dheodor, Dialctica del luminismo, 4STT. 4.6. L! o" o9o$i! m!"$is !. L. Al 8;se" 0-6-23-66H7

$IQu- se aprende en la escuelaJ Es posi!le llegar hasta un punto ms o menos a anzado de los estudios, pero de todas maneras se aprende a leer, escri!ir # contar, o sea algunas t-cnicas, # tam!i-n otras cosas, incluso elementos <que pueden ser rudimentarios o por el contrario profundizados= de $cultura cientfica% o $literaria% utiliza!les directamente en los distintos puestos de la produccin <una instruccin para los o!reros, una para los t-cnicos, una tercera para los ingenieros, otra para los cuadros superiores, etc.=. 9e aprenden $ha!ilidades% $savoir&faire%' Pero al mismo tiempo, # "unto con esas t-cnicas # conocimientos, en la escuela se aprenden las $reglas% del !uen uso, es decir de las con eniencias que de!e o!ser ar todo agente de la di isin del tra!a"o, seg'n el puesto que est $destinado% a ocupar( reglas de moral # de conciencia c ica # profesional, lo que significa en realidad reglas del respeto a la di isin social.t-cnica del tra!a"o #, en definiti a, reglas del orden esta!lecido por la dominacin de clase. 9e aprende tam!i-n a $ha!lar !ien el idioma%, a $redactar% !ien, lo que de hecho significa <para los futuros capitalistas # sus ser idores= sa!er $dar rdenes%, es decir <solucin ideal=, $sa!er dirigirse% a los o!reros, etc-tera. Enunciando este hecho en un lengua"e ms cientfico, diremos que la reproduccin de la fuerza de tra!a"o no slo e)ige una reproduccin de su calificacin sino, al mismo tiempo, la reproduccin de su sumisin a las reglas del orden esta!lecido, es decir una reproduccin de su sumisin a la ideologa dominante por parte de los agentes de la e)plotacin # la represin, a fin de que aseguren tam!i-n $por la pala!ra% el predominio de la clase dominante. En otros t-rminos, la escuela <# tam!i-n otras instituciones del Estado, como la Iglesia, # otros aparatos como el E"-rcito= ensea las $ha!ilidades% !a"o formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante o el dominio de su $prctica%. Dodos los agentes de la produccin, la e)plotacin # la represin, sin ha!lar de los $profesionales de la ideologa% <Bar)= de!en estar $compenetrados% en tal o cual carcter con esta ideologa para cumplir $concienzudamente% con sus tareas, sea de e)plotados <los proletarios=, de e)plotadores <los capitalistas=, de au)iliares de la e)plotacin <los cuadros=, de grandes sacerdotes de la ideologa dominante <sus $funcionarios%=, etc-tera@% De)to de +lthusser, L, Ideologa # aparatos ideolgicos del estado, o!tenido en http(33000.infoamerica.org3documentosepdf3althusser4.pdf pag. C

4.-H. )lo+!li.!ci,n # Jsocie9!9 9el +ienes !"K. L! c"< ic! 9e i.C;ie"9!s. H!+e"m!s 0-6:637

$Los antiguos pro!lemas de la paz # de la seguridad internacional, de las desigualdades econmicas entre &orte # 9ur, as como el peligro de los desequili!rios ecolgicos eran desde entonces de naturaleza global. Dodos se complican ahora por otro pro!lema, hasta ahora desconocido, que cu!re a los dems. 9i en el proceso de glo!alizacin del capitalismo ha# un golpe ms, esta ez definiti o, se limitar tam!i-n la capacidad de accin de ese grupo selecto de Estados que, al contrario de los Estados econmicamente dependientes del Dercer Bundo, ha!an logrado conser ar una relati a independencia. La creciente glo!alizacin econmica significa el desafo ms importante para el orden social # poltico de la Europa surgida de la postguerra. Gna salida podra consistir en que la fuerza reguladora de la poltica hiciera crecer de nue o a los mercados que escaparon al control de los Estados nacionales. I7 la falta de una orientacin iluminadora en el diagnstico de la -poca nos ensea que slo podemos aprender de las catstrofesJ Ironas de la historia. Las sociedades desarrolladas enfrentan a fines del siglo la uelta de un pro!lema que, al parecer, cre#eron ha!er solucionado !a"o la presin de la lucha de los sistemas. El pro!lema es tan antiguo como el capitalismo( Icmo apro echar efecti amente el descu!rimiento # la localizacin de mercados que se regulan a s mismos, sin tener que cargar con las distri!uciones desiguales # los costos sociales que han sido, a su ez, irreconcilia!les con las condiciones de integracin de las sociedades li!erales # democrticasJ En las economas mi)tas de 7ccidente, el Estado dispuso de una parte mu# importante del producto social, # tam!i-n de un espacio para transferencias # su! enciones, quiero decir( para una efecti a infraestructura # una poltica social # de ocupacin. El Estado pudo afectar el marco de la produccin # la distri!ucin para tam!i-n incidir en el crecimiento, la esta!ilidad de los precios # el empleo. 6icho de otro modo( por una parte el Estado poda fa orecer medidas que estimularan el crecimiento: por la otra, promo er al mismo tiempo la dinmica econmica # asegurar la integracin social. 6e"ando a un lado las enormes diferencias, el sector de la poltica social en pases como los Estados Gnidos, Rapn # la ,ep'!lica 1ederal de +lemania se e)tendi en los aos ochenta. 9in em!argo, desde entonces empez un cam!io de tendencia( el auge del rendimiento se redu"o. 9e dificult el acceso a los sistemas de seguridad # aument el desempleo. La reforma # reduccin del Estado de !ienestar social ha sido la consecuencia inmediata de una poltica econmica orientada hacia la oferta, que !usca entre otras cosas una desregulacin de los mercados, la reduccin de las su! enciones, el me"oramiento de las condiciones de in ersin, una poltica monetaria # fiscal antinflacionaria, as como la reduccin de los impuestos directos, la pri atizacin de empresas estatales # otras medidas seme"antes. La liquidacin del Estado de bienestar social tu o, sin duda, una consecuencia directa( las crisis que ha!a logrado detener resurgieron con ms fuerza. Esos costos sociales daaron la capacidad poltica de integracin de una sociedad li!eral. Los indicadores re elan de modo inequ oco un aumento de la po!reza, de la inseguridad social, de desigualdad de los salarios: todo esto resume las tendencias de la desintegracin social. El a!ismo entre los empleados, los su!empleados # los desempleados aumenta cada da ms.

/on el aumento de los e)cluidos cdel empleo, de la educacin continua, de las su! enciones estatales, del mercado de la i ienda, de los recursos familiaresc, surgen las subclases. Estos indigentes e)cluidos del resto de la sociedad #a no pueden dominar por s mismos su propia condicin social. 9in em!argo, una falta de solidaridad como -sta destru#e a la larga toda cultura poltica li!eral, cu#o pro#ecto uni ersal es imprescindi!le para las sociedades democrticas. Por otra parte, los acuerdos ma#oritarios cque cumplen todas las formalidadesc muchas eces soca an la legitimidad de los procedimientos # las instituciones, porque slo refle"an los miedos de los grupos amenazados con el descenso social, es decir, refle"an las atmsferas populistas de derecha. ,alph 6ahrendorf llama a este dilema [la cuadratura del crculo[( [9e trata de unir tres cosas sin conflictos( conser ar # fortalecer la capacidad de competencia en el iento huracanado de la economa internacional: no sacrificar la cohesin social ni la solidaridad: # lle arlas a ca!o !a"o las condiciones # en las instituciones de una sociedad li!re[. En este ensa#o no puedo intentar una descripcin acepta!le de este dilema, ni tampoco fundamentarla. 9e podra resumir en dos temas( 4= Los pro!lemas econmicos de las sociedades prsperas se e)plican por la transformacin estructural cque se resume con la idea de la glo!alizacinc del sistema econmico internacional. 5= Esta transformacin restringe a los Estados nacionales de tal forma en su capacidad de accin, que las opciones que les quedan no !astan para amortiguar las indesea!les sacudidas de un mercado trasnacionalizado. El Estado nacional cuenta cada ez con menos opciones. 6os de ellas han quedado e)cluidas( el proteccionismo # la uelta a una poltica econmica orientada a la demanda. Hasta donde los mo imientos del capital pueden controlarse toda a, una poltica proteccionista dentro de las economas nacionales, !a"o las condiciones de la glo!alizacin, tendra consecuencias inacepta!les. Los programas estatales de empleo fracasan actualmente no slo por el endeudamiento de los presupuestos p'!licos, sino tam!i-n porque han de"ado de ser efecti os dentro de los marcos nacionales. 8a"o las condiciones de una economa glo!alizada, el [Ke#nesianismo en un solo pas[ #a no funciona. En este conte)to, tiene ms perspecti as una poltica de pre isin, inteligente # preocupada por la adaptacin de las condiciones nacionales a las de la competencia glo!al. Las medidas acreditadas siguen teniendo sol encia( una poltica industrial pre isora, el incremento de la in estigacin # el desarrollo, es decir, de inno aciones futuras, la profesionalizacin de la fuerza de tra!a"o, el me"oramiento de la educacin, as como una coherente fle)i!ilidad en el mercado de tra!a"o. Estas medidas traen a mediano plazo enta"as dentro del pas: sin em!argo, no transforman las des enta"as en la competencia internacional. Por donde quiera uno erla, la glo!alizacin de la economa destru#e siempre la tradicin histrica que hizo posi!le transitoriamente el compromiso del Estado de !ienestar social. +unque este compromiso no sea la solucin ideal de un pro!lema inherente al capitalismo, mantu o siempre los costos sociales dentro de lmites acepta!les@% De)to o!tenido de R H+8E,B+9, &uestro 8re e 9iglo, en http(33000.ne)os.com.m)3internos3saladelectura3ha!ermasea.htm

4.--. El =ens!mien o >eminis !. L!s s;>"!*is !s. Decl!"!ci,n 9e Senec! F!lls, -6F2

/7&9I6E,+&67( Que est con enido que el gran precepto de la naturaleza es que Xel hom!re ha de perseguir su erdadera # sustancial felicidadY. 8lacKstone en sus /omentarios seala que puesto que esta Le# de la naturaleza es coetnea con la humanidad # fue dictada por 6ios, tiene e identemente primaca so!re cualquier otra. Es o!ligatoria en toda la tierra, en todos los pases # en todos los tiempos: ninguna le# humana tiene alor si la contradice, # aquellas que son lidas deri an toda su fuerza, todo su alor # toda su autoridad mediata e inmediatamente de ella: en consecuencia( 6E/I6IB79( Que todas aquellas le#es que sean conflicti as en alguna manera con la erdadera # sustancial felicidad de la mu"er, son contrarias al gran precepto de la naturaleza # no tienen alidez, pues este precepto tiene primaca so!re cualquier otro. 6E/I6IB79( Que todas las le#es que impidan que la mu"er ocupe en la sociedad la posicin que su conciencia le dicte, o que la sit'en en una posicin inferior a la del hom!re, son contrarias al gran precepto de la naturaleza #, por lo tanto, no tienen ni fuerza ni autoridad. 6E/I6IB79( Que la mu"er es igual al hom!re . que as lo pretendi el /reador. # que por el !ien de la raza humana e)ige que sea reconocida como tal. 6E/I6IB79( Que las mu"eres de este pas de!en ser informadas en cuanto a las le#es !a"o la cuales i en, que no de!en seguir proclamando su degradacin, declarndose satisfechas con su actual situacin ni su ignorancia, ase erando que tienen todos los derechos que desean. 6E/I6IB79( Que puesto que el hom!re pretende ser superior intelectualmente # admite que la mu"er lo es moralmente, es preeminente de!er su#o animarla a que ha!le # predique en todas las reuniones religiosas. 6E/I6IB79( Que la misma proporcin de irtud, delicadeza # refinamiento en el comportamiento que se e)ige a la mu"er en la sociedad, sea e)igido al hom!re, # las mismas infracciones sean "uzgadas con igual se eridad, tanto en el hom!re como en la mu"er. 6E/I6IB79( Que la acusacin de falta de delicadeza # de decoro con que con tanta frecuencia se inculpa a la mu"er cuando dirige la pala!ra en p'!lico, pro iene, # con mu# mala intencin, de los que con su asistencia fomentan su aparicin en los escenarios, en los conciertos # en los circos. 6E/I6IB79( Que la mu"er se ha mantenido satisfecha durante demasiado tiempo dentro de unos lmites determinados que unas costum!res corrompidas # una tergi ersada interpretacin de las 9agradas Escrituras han sealado para ella, # que #a es hora de que se mue a en el medio ms amplio que el /reador le ha asignado. 6E/I6IB79( Que es de!er de las mu"eres de este pas asegurarse el sagrado derecho del oto.

6E/I6IB79( Que la igualdad de los derechos humanos es consecuencia del hecho de que toda la raza humana es id-ntica en cuanto a capacidad # responsa!ilidad. 6E/I6IB79, P7, D+&D7( Que ha!iendo sido in estida por el /reador con los mismos dones # con la misma conciencia de responsa!ilidad para e"ercerlos, est demostrado que la mu"er, lo mismo que el hom!re, tiene el de!er # el derecho de promo er toda causa "usta por todos los medios "ustos: # en lo que se refiere a los grandes temas religiosos # morales, resulta mu# en especial e idente su derecho a impartir con su hermano sus enseanzas, tanto en p'!lico como en pri ado, por escrito o de pala!ra, o a tra -s de cualquier medio adecuado, en cualquiera asam!lea que alga la pena cele!rar: # por ser esto una erdad e idente que emana de los principios de implantacin di ina de la naturaleza humana, cualquier costum!re o imposicin que le sea ad ersa, tanto si es moderna como si lle a la sancin canosa de la antig\edad, de!e ser considerada como una e idente falsedad # en contra de la humanidad@% 7!tenido en( http(33popeng.l#cos.de3redirect34N4NNC4HCN;3N3http(33000.geocities.com3+thens3Parthe non3TS>H3declaracion.htm

4.-:. El >eminismo !c ;!l. Feminismo 9e l! 9i>e"enci!. Feminismo # 9i'e"si9!9. $9eg'n el e)hausti o e influ#ente anlisis de Echols, el feminismo radical estadounidense ha!ra e olucionado hacia un nue o tipo de feminismo para el que utiliza el nom!re de feminismo cultural. La e olucin radica en el paso de una concepcin constructi ista del g-nero, a una concepcin esencialista. Pero la diferencia fundamental est en que mientras el feminismo radical .# tam!i-n el feminismo

socialista # el li!eral. lucha por la superacin de los g-neros, el feminismo cultural parece afianzarse en la diferencia... Dras las manifestaciones de fuerza # italidad del feminismo # otros mo imientos sociales # polticos en los aos setenta, la d-cada de los ochenta parece que pasar a la historia como una d-cada especialmente conser adora. 6e hecho, el triunfo de carismticos lderes ultraconser adores en pases como Inglaterra # Estados Gnidos, cierto agotamiento de las ideologas que surgieron en el siglo *I*, ms el sorprendente derrum!amiento de los Estados socialistas, dieron paso a los eternos profetas del fin los conflictos sociales # de la historia. En este conte)to, nuestra pregunta es la siguiente( Ipuede entonces ha!larse de un decli e del feminismo contemporneoJ, # la respuesta es un rotundo no. 9lo un anlisis insuficiente de los diferentes frentes # ni eles sociales en que se desarrolla la lucha feminista puede cuestionar su igencia # italidad. Aasmine Ergas ha sintetizado !ien la realidad de los ochenta( $si !ien la era de los gestos grandilocuentes # las manifestaciones masi as que tanto ha!an llamado la atencin de los medios de comunicacin parecan tocar su fin, a menudo de"a!an detrs de s nue as formas de organizacin poltica femenina, una ma#or isi!ilidad de las mu"eres # de sus pro!lemas en la esfera p'!lica # animados de!ates entre las propias feministas, as como entre -stas e interlocutores e)ternos. En otras pala!ras, la muerte, al menos aparente, del feminismo como mo imiento social organizado no implica!a ni la desaparicin de las feministas como agentes polticos, ni la del feminismo como un con"unto de prcticas discursi as contestadas, pero siempre en desarrollo[. Efecti amente, el feminismo no ha desaparecido, pero s ha conocido profundas transformaciones. En estas transformaciones han influido tanto los enormes -)itos cosechados .si consideramos lo que fue el pasado # lo que es el presente de las mu"eres. como la profunda conciencia de lo que queda por hacer, si comparamos la situacin de arones # mu"eres en la actualidad. Los -)itos cosechados han pro ocado una aparente, tal ez real, merma en la capacidad de mo ilizacin de las mu"eres en torno a las rei indicaciones feministas, por ms que, parad"icamente, -stas tengan ms apo#o que nunca en la po!lacin femenina. Por e"emplo, el consenso entre las mu"eres so!re las demandas de igual salario, medidas frente a la iolencia o una poltica de guarderas p'!licas es, prcticamente total. Pero resulta difcil, por no decir imposi!le, congregar !a"o estas rei indicaciones manifestaciones similares a las que producan alrededor de la defensa del a!orto en los aos setenta... Derminaremos esta e)posicin con una referencia al pro!lema del su"eto de la lucha feminista. En algunos te)tos se ha acuado #a el t-rmino de [feminismo de tercera ola[ para referirse al feminismo de los ochenta, que se centra en el tema de la di ersidad de las mu"eres. Este feminismo se caracteriza por criticar el uso monoltico de la categora mu"er # se centra en las implicaciones prcticas # tericas de la di ersidad de situaciones de las mu"eres. Esta di ersidad afecta a las aria!les que interact'an con la de g-nero, como son el pas, la raza, la etnicidad # la preferencia se)ual #, en concreto, ha sido especialmente nota!le la aportacin realizada por mu"eres negras. 9in em!argo, a'n reconociendo la simultaneidad de opresiones # que estos desarrollos enriquecen enormemente al feminismo, ca!e hacerse la siguiente

pregunta( I[6nde de!emos detenernos en !uena lgicaJ I/mo podemos "ustificar generalizaciones so!re las mu"eres afroamericanas, so!re las mu"eres del Dercer Bundo, o las mu"eres les!ianasJ[ <>>=. Efecti amente, lle ando esta lgica a su e)tremo, tendramos que concluir que es imposi!le generalizar la e)periencia de cada mu"er concreta. Dal ez sea pertinente concluir con unas pala!ras de /elia +mors a propsito de otro de!ate. 9eala esta que autora que tan importante como la desmitificacin # disolucin analtica de totalidades ontolgicas es no perder, al menos como idea reguladora, la coherencia totalizadora que ha de tener todo pro#ecto emancipatorio con capacidad de mo ilizacin@% De)to de 6E BIOGEL, +, 3os feminismos a travs de la historia' Heminismo de la diferencia ! ltimas tendencias. 7!tenido en( http(33000.nodo?N.org3mu"eresred3historia.feminismo>.html

4.-@. El esce= icismo # l! c"< ic! ! l!s i9eolo*<!s. E.M. Cio"!n 0-6--3-6617

$&o puede sa!erse lo que un hom!re de!e perder por tener el alor de pisotear todas las con enciones, no puede sa!erse lo que 6igenes ha perdido por llegar a ser el hom!re que se lo permite todo, que ha traducido en actos sus pensamientos ms

ntimos con una insolencia so!renatural como lo hara un dios del conocimiento, a la ez li!idinoso # puro. &adie fue ms franco: caso lmite de sinceridad # lucidez al mismo tiempo, de e"emplo de lo que podramos llegar a ser si la educacin # la hipocresa no refrenasen nuestros deseos # nuestros gestos. [Gn da un hom!re le hizo entrar en una casa ricamente amue!lada # le di"o( f9o!re todo no escupas en el suelof. 6igenes, que tena ganas de escupir, le lanz el lapo a la cara, gritndole que era el 'nico sitio sucio que ha!a encontrado para poder hacerlo[ <6igenes Laercio=. IQui-n, despu-s de ha!er sido reci!ido por un rico, no ha lamentado no disponer de oc-anos de sali a para erterlos so!re todos los propietarios de la tierraJ A, Iqui-n no ha uelto a tragarse su pequeo escupita"o por miedo a lanzarlo a la cara de un ladrn respetado # !arrignJ 9omos todos ridculamente prudentes # tmidos: el cinismo no se aprende en la escuela. El orgullo, tampoco. Benipo, en su li!ro titulado 3a virtud de Digenes cuenta que fue hecho prisionero # endido # que le preguntaron qu- sa!a hacer. ,espondi( [Bandar[, # grit al heraldo( [Pregunta qui-n quiere comprar un amo[. El hom!re que se enfrenta!a con +le"andro # con Platn, que se mastur!a!a en la plaza p'!lica <[Pluguiere al cielo que !astase tam!i-n frotarse el ientre para no tener #a ham!re[=, el hom!re del c-le!re tonel # de la famosa linterna, # que en su "u entud fue falsificador de moneda <Iha# dignidad ms hermosa para un cnicoJ=, Ique)periencia de!i tener de sus seme"antesJ /iertamente la de todos nosotros, pero con la diferencia de que el hom!re fue el 'nico tema de su refle)in # de su desprecio. 9in sufrir las falsificaciones de ninguna moral ni de ninguna metafsica, se dedic a desnudarle para mostrrnosle mas despo"ado # ms a!omina!le que lo hicieron las comedias # los apocalipsis. [9crates enloquecido[, le llama!a Platn. [9crates sincero[, as de!a ha!erle llamado. 9crates renunciando al 8ien, a las frmulas # a la /iudad, con ertido al fin en psiclogo 'nicamente. Pero 9crates . incluso su!lime . es a'n con encional: permanece siendo maestro, modelo edificante. 9lo 6igenes no propone nada: el fondo de su actitud # la esencia del cinismo, est determinado por un horror testicular del ridculo de ser hom!re. El pensador que refle)iona sin ilusin so!re la realidad humana, si quiere permanecer en el interior del mundo # elimina la mstica como escapatoria, desem!oca en una isin en la que se mezclan la sa!idura, la amargura # la farsa: #, si escoge la plaza p'!lica como espacio de su soledad, despliega su facundia !urlndose de sus [seme"antes[ o paseando su asco, asco que ho#, con el cristianismo # la polica, no podramos #a permitirnos. 6os mil aos de sermones # de cdigos han edulcorado nuestra hiel: por otra parte, en un mundo con prisas, Iqui-n se detendra para responder a nuestras insolencias o para deleitarse con nuestros ladridosJ

Que el ma#or conocedor de los humanos ha#a sido mote"ado de perro prue!a que en ninguna -poca el hom!re ha tenido el alor de aceptar su erdadera imagen # que siempre ha repro!ado las erdades sin miramientos. 6igenes ha suprimido en -l la fachenda. VQu- monstruo a los o"os de los otrosW Para tener un lugar honora!le en la filosofa, ha# que ser comediante, respetar el "uego de las ideas # e)citarse con falsos pro!lemas. En ning'n caso el hom!re tal cual es, de!e ser uestra tarea. 9iempre seg'n 6igenes Laercio( [En los "uegos olmpicos, ha!iendo proclamado el heraldo( f6io)ipo ha encido a los hom!resf, 6igenes respondi( f9lo ha encido a escla os, los hom!res son asunto mof.[ A, en efecto, los enci como ning'n otro, con armas ms temi!les que las de los conquistadores: -l, que no posea ms que una alfor"a, el menos propietario de los mendigos, erdadero santo de la risotada. Denemos que agradecer el azar que le hizo nacer antes de la llegada de la /ruz. IQui-n sa!e si, in"ertada en su desapego, una malsana tentacin de a entura e)tra. humana le hu!iera inducido a llegar a ser un asceta cualquiera, canonizado ms tarde # perdido en la masa de los !iena enturados # del calendarioJ Entonces es cuando se hu!iera uelto loco, -l, el ser ms profundamente normal, porque esta!a ale"ado de toda enseanza # toda doctrina. 1ue el 'nico que nos re el el rostro repugnante del hom!re. Los m-ritos del cinismo fueron empaados # pisoteados por una religin enemiga de la e idencia. Pero ha llegado el momento de oponer a las erdades del Hi"o de 6ios las de este [perro celestial[, como le llam un poeta de su tiempo. De)to o!tenido de EB /I7,+&, (reviario de podredumbre Badrid, 4SH5

4.-F. El =ens!mien o 8;m!nis !. E. F"omm 0-6HH3-62H7

4.. /reo que la unidad del hom!re, a diferencia de otros seres i ientes, se de!e a que el hom!re es la ida consciente de s misma. El hom!re es consciente de s mismo, de su futuro, que es la muerte: de su pequeez, de su impotencia. Es consciente del otro

en cuanto otro. El hom!re est en la naturaleza, # sometido a sus le#es, aunque la trascienda con el pensamiento. 5.. /reo que el hom!re es consecuencia de la e olucin natural( que ha nacido del conflicto de estar preso # separado de la naturaleza # de la necesidad de hallar unidad # armona con ella. ;../reo que la naturaleza del hom!re es una incoherencia, de!ida a las condiciones de la e)istencia humana, que e)ige !uscarle soluciones, las cuales a su ez crean nue as incoherencias # la necesidad de nue as soluciones. >.. /reo que toda solucin a estas incoherencias puede cumplir realmente la condicin de a#udar al hom!re a superar el sentimiento de separacin # a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad # participacin. C../reo que la alternati a fundamental para el hom!re es la eleccin entre [ ida[ # [muerte[, entre creati idad # iolencia destructi a, entre la realidad # el engao, entre la o!"eti idad # la intolerancia, entre fraternidad con independencia # dominio con sometimiento. H.. /reo que podemos atri!uir a la [ ida[ el significado de continuo nacimiento # constante desarrollo. T../reo que podemos atri!uir a la [muerte[ el significado de suspensin del desarrollo # continua repeticin. S.. /reo que, con la solucin regresi a, el hom!re trata de encontrar la unidad li!rndose del insoporta!le miedo a la soledad # a la incertidum!re, desfigurando lo que lo hace humano # lo atormenta. La orientacin regresi a se desarrolla en tres manifestaciones, "untas o separadas( 3a necrofilia el narcisismo ! la simbiosis incestuosa' Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es iolencia # destruccin ( el deseo de matar, la adoracin de la fuerza, la atraccin por la muerte, el suicidio # el sadismo # el deseo de transformar lo orgnico en inorgnico someti-ndolo al [orden[. El necrfilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra ms fcil destruir, porque para -l slo una cualidad tienen alor( la fuerza. Por narcisismo entiendo la falta de un inter-s autentico por el mundo e)terior # un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religin, nacin, raza, etc., con gra es distorsiones del "uicio racional. En general, la necesidad de satisfaccin narcisista deri a de la necesidad de compensar una po!reza material # cultural. Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre # a sus equi alentes ( la estirpe, la familia o la tri!u : a descargarse el insoporta!le peso de la responsa!ilidad, la li!ertad # la conciencia, para ser protegido # amado en un estado de

seguridad con dependencia, que paga el indi iduo con el cese de su propio desarrollo humano. 4N../reo que, escogiendo a anzar, el hom!re puede encontrar una nue a unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energas humanas, que se muestran en tres orientaciones, "untas o separadas ( la biofilia el amor a la humanidad ! a la naturaleza ! la independencia ! libertad' 44.. /reo que el amor es la lla e principal para a!rir las puertas al [crecimiento[ del hom!re. El amor # la unin a alguien o algo fuera de uno mismo permite tra!ar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientacin positi a, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsa!ilidad, el respeto # el conocimiento del o!"eto de unin. 45.. /reo que la e)periencia del amor es el acto ms humano # humanizador que es dado gozar al hom!re #, como la razn, carece de sentido si se entiende de manera parcial. 4>.. /reo que libertad es la capacidad de o!edecer la oz de la razn # del conocimiento, en contra de las oces de las pasiones irracionales. Es la emancipacin que li!era al hom!re # lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales # de comprender o!"eti amente el mundo # el papel que en -ste representa. 4?.. /reo que la [lucha por la li!ertad[ tiene, en general, el sentido e)cluido de lucha contra la autoridad impuesta so!re la oluntad indi idual. Ho# [lucha por la li!ertad[ de!e significar li!erarnos, indi idual # colecti amente, de la [autoridad[ a la que nos hemos sometido [ oluntariamente[ ( li!erarnos de las fuerzas interiores que e)igen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la li!ertad. 1ragmentos del li!ro de E. 1,7BB El Humanismo como utopa real, 4SS>

4.-1. El >in 9e l!s i9eolo*<!s # el "i;n>o 9el li+e"!lismo. F. F;B;#!m! 0-61:37 # el JFin 9e l! His o"i!K. EL JFin 9e l! His o"i!K # el -- 9e se= iem+"e [El triunfo de 7ccidente, o de la idea occidental, es e idente antes que nada en el total agotamiento de alternati as sistemticas ia!les al li!eralismo occidental.

<Este triunfo= puede erse en la e)tensin irresisti!le de la cultura occidental de consumo en conte)tos tan di ersos como los mercados de campesinos # los aparatos de tele isin en color ahora omnipresentes a tra -s de /hina, los restaurantes cooperati os # tiendas de ropa a!iertos en Bosc', , el 8eetho en entu!ado en las grandes tiendas "aponesas, # la m'sica de rocK deleitando tanto en Praga, ,ang'n o Dehern. Quizs estamos siendo testigos no slo del fin de la Ouerra 1ra, o del pasa"e de un perodo particular de la historia de posguerra, sino del fin de la historia como tal( esto es, el punto final de la historia ideolgica de la humnidad # la uni ersalizacin de la democracia li!eral occidental como la forma final de go!ierno humano <...= ha# poderosas razones para creer que este ideal ser el que go!ierne el mundo material en el largo plazo@[ 7!tenido de 1 1GMGA+B+, El fin de la Historia, 4STS El >in 9e l! His o"i! # el -- 9e se= iem+"e $Gna serie de analistas han afirmado que la tragedia del 44 de septiem!re demuestra que #o esta!a a!solutamente equi ocado cuando di"e, hace ms de una d-cada, que ha!amos llegado al fin de la historia@ + primera ista resulta a!surdo, e insultante para la memoria de aquellos que murieron el 44 de septiem!re, declarar que este ataque sin precedentes no alcance el ni el de hecho histrico. Pero la forma en que #o utilic- la pala!ra historia, o, me"or dicho, Historia, era distinta( se refera al a ance de la humanidad a lo largo de los siglos hacia la modernidad, caracterizada por instituciones como la democracia li!eral # el capitalismo. Bi o!ser acin, hecha en 4STS, en la spera de la cada del comunismo, era que este proceso de e olucin pareca estar lle ando a zonas cada ez ms amplias de la Dierra hacia la modernidad. A que si mir!amos ms all de la democracia # los mercados li!erales, no ha!a nada hacia lo que podamos aspirar a a anzar: de ah el final de la historia. +unque ha!a zonas retrgradas que se resistan a este proceso, era difcil encontrar un tipo de ci ilizacin alternati a que fuera ia!le en la que la gente quisiera de erdad i ir, tras ha!er quedado desacreditados el socialismo, la monarqua, el fascismo # otros tipos autoritarios de go!ierno. Ao creo que en el fondo sigo teniendo razn. La modernidad es un poderoso tren de mercancas que no descarrilar por los acontecimientos recientes, por mu# dolorosos # sin precedentes que ha#an sido. La democracia # los mercados li!res seguirn e)pandi-ndose a lo largo del tiempo como los principios dominantes de la organizacin en gran parte del mundo. Pero merece la pena pensar en el aut-ntico alcance del desafo actual.

9iempre he credo que la modernidad tiene una !ase cultural. La democracia li!eral # el li!re mercado no funcionan en todo tiempo # en todo lugar. 6onde me"or funcionan es en sociedades con ciertos alores cu#os orgenes pueden no ser enteramente racionales. &o es casualidad que la democracia li!eral moderna surgiera primero en el 7ccidente cristiano, dado que la uni ersalidad de los derechos democrticos se puede interpretar muchas eces como una forma secular de la uni ersalidad cristiana. La cuestin principal planteada por 9amuel Huntington es si las instituciones de la modernidad, como la democracia li!eral # el li!re mercado, funcionarn slo en 7ccidente o si su atracti o es lo suficientemente amplio como para permitirlas a!rirse camino en las sociedades no occidentales. Ao creo que es as. La prue!a est en los a ances que han e)perimentado la democracia # el li!re mercado en regiones como +sia oriental, Latinoam-rica, la Europa ortodo)a, el sur de +sia e incluso gfrica. La prue!a est tam!i-n en los millones de inmigrantes del Dercer Bundo que todos los aos otan con sus pies por i ir en las sociedades occidentales # que aca!an por asimilar los alores de 7ccidente. El flu"o de personas que se mue e en direccin contraria, # el n'mero de los que quieren hacer saltar por los aires a 7ccidente hasta donde puedan, es, en comparacin, insignificante. Pero parece que ha# algo en el Islam, o por lo menos en las ersiones fundamentalistas del Islam, que ha predominado en los 'ltimos aos, # que hace que las sociedades musulmanas sean especialmente resistentes a la modernidad. 6e todos los sistemas culturales contemporneos, el mundo islmico es el que tiene menos democracias <slo Durqua= # no inclu#e ning'n pas que ha#a hecho la transicin del Dercer al Primer Bundo a la manera de /orea del 9ur o 9ingapur. Ha# muchos pue!los no occidentales que prefieren el componente econmico # tecnolgico de la modernidad # esperan conseguirlo sin tener que aceptar igualmente la poltica democrtica o los alores culturales de 7ccidente <por e"emplo, /hina # 9ingapur=. Ha# otros a los que les gusta tanto la ersin poltica como la econmica de la modernidad, pero simplemente no dan con la forma de alcanzarlas <,usia es un e"emplo=. Para ellos, la transicin a la modernidad al estilo occidental puede ser larga # dolorosa. Pero no ha# ninguna !arrera cultural insupera!le que pueda e itar que finalmente lleguen all, # ellos constitu#en las cuatro quintas partes de la po!lacin mundial. El Islam, en cam!io, es el 'nico sistema cultural que parece producir con regularidad gente que, como 7sama 8in Laden o los tali!anes, rechaza la modernidad de pies a ca!eza. Esto suscita la pregunta de hasta qu- punto son representati as estas personas de la gran comunidad musulmana, # si su rechazo es de alguna forma inherente al Islam. Porque si aquellos que la rechazan son algo ms que marginales lunticos, entonces Huntington tiene razn # amos hacia un conflicto prolongado que se hace peligroso en irtud de su capacitacin tecnolgica. La respuesta que los polticos de 7riente # 7ccidente han enido dando desde el 44 de septiem!re es que los que simpatizan con los terroristas son una fpequea

minoraf de musulmanes, # que la inmensa ma#ora est so!recogida por lo que ha sucedido. Es importante para ellos decir esto para e itar que los musulmanes como grupo se con iertan en !lancos del odio. El pro!lema es que el odio # el disgusto por Estados Gnidos # lo que representa estn mucho ms e)tendidos que todo eso. Est claro que el grupo de personas dispuestas a ir en misiones suicidas # a conspirar acti amente contra Estados Gnidos es pequeo. Pero la simpata hacia ellas se pudo manifestar en un primer sentimiento de alegra maligna ante la isin de las torres que se desmorona!an, un sentimiento inmediato de satisfaccin al er que Estados Gnidos tena lo que se ha!a merecido, seguidos despu-s, # slo despu-s, por unas manifestaciones de desapro!acin puramente formales. 9i medimos por este rasero, la simpata por los terroristas es una caracterstica de mucho ms que una fpequea minoraf de musulmanes, # se e)tiende desde las clases medias de pases como Egipto hasta los que emigran a 7ccidente. Esta a ersin # odio ms amplios parecen representar algo ms profundo que una mera oposicin a las polticas estadounidenses como el apo#o a Israel o el em!argo contra IraK, e incluir un odio por la sociedad su!#acente. 6espu-s de todo, ha# mucha gente en el mundo, incluso muchos estadounidenses, que estn en desacuerdo con las polticas de Estados Gnidos, pero eso no les lanza a paro)ismos de ra!ia # de iolencia. &i tampoco es cuestin necesariamente de ignorancia so!re la calidad de ida en 7ccidente. El secuestrador suicida Bohamed +tta era un hom!re culto de una familia !ien de Egipto que ha!a i ido # estudiado en +lemania # Estados Gnidos durante arios aos. Quiz, como han especulado muchos analistas, el odio nace de un resentimiento hacia el -)ito de 7ccidente # el fracaso musulmn. Pero, en lugar de psicoanalizar el mundo musulmn, tiene mucho ms sentido preguntarse si el Islam radical constitu#e una alternati a seria a la democracia li!eral occidental para los propios musulmanes. <&o hace falta decir que, a diferencia del comunismo, el Islam radical no tiene prcticamente ning'n atracti o en el mundo contemporneo, e)cepto para aquellos que son culturalmente islmicos=. Para los propios musulmanes, el Islam poltico ha resultado ser mucho ms atracti o en a!stracto que en la realidad. Dras 5; aos de go!iernos religiosos fundamentalistas, la ma#ora de los iranes, # en especial casi todos los menores de ;N aos, querran i ir en una sociedad mucho ms li!eral. Los afganos que han i ido !a"o el r-gimen tali!n sienten ms o menos lo mismo. Dodo el odio contra Estados Gnidos cosechado a golpe de tam!or no se traduce en un programa poltico ia!le que pueda ser seguido por las sociedades musulmanas en los aos enideros. 9eguimos estando en el fin de la historia porque slo ha# un sistema de Estado que continuar dominando la poltica mundial, el del 7ccidente li!eral # democrtico. Esto no supone un mundo li!re de conflictos, ni la desaparicin de la cultura como rasgo distinti o de las sociedades. <En mi artculo original seal- que el mundo poshistrico seguira presenciando actos terroristas # guerras de li!eracin nacional=.

Pero la lucha que afrontamos no es el choque de arias culturas distintas # equi alentes luchando entre s como las grandes potencias de la Europa del *I*. El choque se compone de una serie de acciones de retaguardia pro enientes de sociedades cu#a e)istencia tradicional s est amenazada por la modernizacin. La fuerza de esta reaccin refle"a la seriedad de la amenaza. Pero el tiempo # los recursos estn del lado de la modernidad, # no eo ho# en Estados Gnidos ninguna falta de oluntad de pre alecer@% De)to o!tenido de 3ecciones de guerra en la re ista Noticias, n'mero 45S4, del 55 de setiem!re

4.-4. El >in 9e l!s i9eolo*<!s # el c8oC;e 9e l!s ci'ili.!ciones. S. H;n in* on 0-6:537 Entre ista de R. R711E a 9. Huntington, en Die Oeit, traducida por ,. 1alc # pu!licada en 3a )anguardia, el 44 de setiem!re de 5NN5

$El 44 de septiem!re del 5NN4, hace ho# e)actamente un ao, el ataque terrorista contra Estados Gnidos relanz a la actualidad a 9amuel P. Huntington, profesor de Har ard, por sus pol-micas teoras so!re el [choque de ci ilizaciones[. El politlogo estadounidense sostiene ahora que se ha a!ierto una nue a era( la de las guerras musulmanas. .Hace casi diez aos escri!i [El choque de ci ilizaciones[, un artculo en [1oreign +ffairs[, que en 4SSC se hizo famoso gracias a un li!ro del mismo ttulo que fue traducido a ;5 idiomas. IEl 44 de septiem!re ha confirmado su teoraJ .En cierto modo s. .Los atentados del 44.9 fueron la perfecta ilustracin de su tesis. &o se trata!a de una guerra entre estados como en el siglo *I* o entre ideologas como en el **, sino del ataque de un grupo islmico que actu a ttulo particular contra un sm!olo de la ci ilizacin occidental( EE.GG. .+s es, eran personas que se identifica!an de modo decidido con una rama de la ci ilizacin islmica. 7ssama 8in Laden tam!i-n ha ha!lado de [lucha de las culturas[. .Para -l, era una [guerra contra los cristianos # los "udos[. .E)acto. +unque era un choque limitado. Rusto despu-s del 44 de septiem!re di"e( [Esto no de!era degenerar en una lucha entre 7ccidente # todo el Islam[. Gn erdadero choque mundial slo ocurrira si los go!iernos # las sociedades islmicas se pusieran del lado de 8in Laden. .En la guerra del Oolfo, algunos pases ra!es se pusieron de parte de Estados Gnidos contra IraK. 9in em!argo, ahora que est a punto de desatarse una segunda guerra contra IraK, casi todo el mundo musulmn ha mostrado su oposicin a Estados Gnidos e Israel, am!os representantes prototpicos de occidente. El [choque entre ci ilizaciones[ se nos muestra en toda su crudeza. .E)iste potencial para que se d- un erdadero choque. La lucha de culturas se ha dado de dos maneras( en la escalada entre India # PaKistn # en la segunda [intifada[. Los musulmanes de todo el mundo se identifican con los palestinos... . ... A el choque se ampla. En su -poca, su tesis reci!i muchas crticas. +hora parece ms con incente que nunca. La lista de conflictos entre ci ilizaciones es cada ez ms larga( musulmanes contra hind'es en India, contra cristianos en &igeria, contra "udos en 7riente Pr)imo... .La primera mitad del siglo ** fue la era de las guerras mundiales, la segunda fue la era de la guerra fra. En el siglo **I ha empezado la era de las guerras musulmanas.

.IQu- son las guerras musulmanasJ .9on todas las que ha mencionado. + las que ha# que aadir /hechenia, +zer!ai#n, +fganistn # +sia central, /achemira, 1ilipinas, 9udn #, por supuesto, 7riente Pr)imo. 9on todas las guerras en que musulmanes luchan contra no musulmanes, as como entre ellos mismos. .Entonces no se trata de una [lucha de las culturas[, sino de una lucha entre una cultura, el Islam, # todas las otras. Gna frase famosa de un artculo su#o dice( [El Islam tiene fronteras sangrientas[. .+s es. .IPor qu-J .&o porque el Islam sea por principio una religin sanguinaria. +qu entran en "uego muchos factores. Gno de ellos es el sentimiento histrico que al!ergan los musulmanes, # so!re todo los ra!es, de que han sido sometidos # e)plotados por 7ccidente. 7tro factor es el rencor de!ido a polticas occidentales concretas, en particular el respaldo de Estados Gnidos a Israel. Gn tercer factor es la demografa del mundo islmico. El grupo de edad de los 4? a los ;N aos es el ms grande. Estos hom!res no encuentran tra!a"o en casa. Por lo tanto, intentan emigrar a Europa o se de"an reclutar en la lucha contra los no musulmanes. +l Qaeda paga mu# !ien. .IEntonces la lucha de culturas es pro ocada por un factor demogrfico que se alimenta de los altos ndices de desempleo de los " enesJ .Gn hecho es consecuencia del otro. Las sociedades ie"as no an a la guerra. + esto ha# que aadir que a los musulmanes les indignan muchas cosas de 7ccidente. .IEuropa disfruta de paz porque es ie"a # grisJ .Los europeos eran mu# iolentos hace cien aos, cuando su perfil demogrfico se pareca al del mundo islmico. La masacre de la Primera Ouerra Bundial slo pudo tener lugar porque ha!a muchos hom!res a los que matar. Pero no de!emos e)agerar este factor. En el ao 5N5N, esta cohorte ha!r disminuido mucho. Este cam!io permitir que resulte ms sencillo mantener relaciones de paz con el Islam. .IA hasta el 5N5NJ .Ha# que tener en cuenta otro factor( el resentimiento que al!erga contra 7ccidente #, en especial, contra Estados Gnidos. +ntes del 44.9, las simpatas estadounidenses esta!an del lado de los chechenos o de los cachemires. Las simpatas occidentales, # so!re todo las de Estados Gnidos, por los palestinos eran ms fuertes.

.IPerdera el Islam sus [fronteras sangrientas[ si Estados Gnidos pusiera fin a esta a#udaJ .Las [fronteras sangrientas[ hacen referencia a un fenmeno ms amplio que el conflicto palestino.israel. 9in em!argo, es cierto que los musulmanes consideran a Estados Gnidos un pas parcial que tiene en cuenta la seguridad de Israel como un inter-s nacional. .IA el resto de los conflictos que mo iliza a musulmanes contra no musulmanesJ I6e &igeria a 1ilipinas, pasando por 9udnJ 8ernhard Le0is, gran erudito so!re el Islam, cree que esta religin en con"unto tiene un pro!lema con 7ccidente. Fl tam!i-n ha!l de un [choque de ci ilizaciones[. . +s es, # antes que #o. .Fl e la [reaccin histrica de un ie"o ri al ci ilizador contra nuestra herencia "udeocristiana, nuestra presencia secular # la propagacin mundial de am!as[. .Es, de hecho, una ri alidad histrica que e)iste desde el siglo 2II, desde el nacimiento del Islam # de la conquista ra!e del norte de gfrica, de 7riente Pr)imo # a continuacin de parte de Europa. En el siglo *I* se ol ieron las tornas, cuando 7ccidente empez a colonizar a 7riente Pr)imo, proceso que complet en el siglo **. .Gsted mismo ha escrito so!re la hostilidad islmica a ciertas ideas occidentales( indi idualismo, li!eralismo, constitucionalismo, derechos humanos, igualdad de grupos # se)os, democracia... .6e!emos diferenciar entre corrientes # agrupaciones. Por supuesto que ha# musulmanes que comparten estos alores occidentales. Lo que ocurre es que en general parecen ser una minora con poca influencia # poder. La ma#ora de regmenes del mundo islmico son dictaduras. .I9e trata entonces de una colisin de las formas de go!iernoJ .La pregunta es( Ipor qu- no ha# democracia en +ra!iaJ Quiz el moti o sea cultural. Pero e)aminemos el Islam en general( Durqua es una especie de democracia. 8angladesh tiene un go!ierno democrtico. PaKistn lo ha tenido a eces. &o creo que el Islam como tal no sea democrtico. .Entonces, Islo el Islam ra!eJ .Lo cierto es que en esa zona no e)iste la democracia, con la e)cepcin de L!ano, pero se trata de un pas que era ms cristiano que musulmn: cuando las ma#oras se in irtieron, estall la guerra ci il. Pese a todo, ha# grandes diferencias entre los cuarenta pases islmicos.

.Gsted tam!i-n ha escrito so!re una [relacin islmico.confuciana[, con e"emplos como el flu"o de armas de /hina # /orea del &orte a 7riente Pr)imo. IEs una cuestin cultural o polticaJ .La !ase son los intereses comunes. Las culturas son mu# distintas. Los intereses se refieren a un oponente com'n( Estados Gnidos. Quiz 7ccidente en general. La poltica imperialista no termina nunca. 9e refuerza mediante la cultura # la religin, aunque esto no lo e)plica todo. 2-ase, si no, la alianza entre Durqua e Israel. .+'n e)isten ms e"emplos que contradicen su tesis de lucha de las culturas. Gsted descri!e ,usia como centro del [cristianismo oriental[. 9in em!argo, Iesta cultura oriental no se decanta de manera decidida hacia occidenteJ .,usia lo ha hecho desde la -poca de Pedro el Orande. La occidentalizacin # la modernizacin son un ie"o moti o de la historia rusa. Pero tam!i-n lo contrario, el moti o esla o, seg'n el cual ,usia tiene un destino distinto al de 7ccidente # de!era encaminarse hacia -l. Esta a se e tam!i-n en el !olche ismo, !a"o el lema ro"o( [9omos distintos # me"ores, somos el futuro # enterraremos a 7ccidente[. .El conflicto [dentro[ de las culturas es a eces ms agresi o que el conflicto entre culturas. Iraq ha atacado a Irn # Mu0ait. Por otro lado, Durqua se acerca ms a la Gnin Europea cristiana. .9eguramente e)isten gra es conflictos dentro del Islam, tal # como su!ra#o en mi li!ro. + propsito de Durqua( hace einte aos que intenta entrar en la GE, pero sigue al final de la cola. Polonia, /hechenia, Estonia # Lituania su!irn, pero no Durqua, porque la GE cree que no pertenece al clu!, # quiz tam!i-n de!ido a moti os culturales. .IQu- tienen en com'n pases como Gz!eKistn o Maza"stn con Egipto, +rgelia o IraqJ .Dodos son musulmanes # todos tienen mo imientos fundamentalistas. A regmenes e)tremadamente autoritarios. Lo ms interesante del !loque que perteneca antes a la Gnin 9o i-tica es que la democratizacin # las reformas econmicas se desarrollan a lo largo de fronteras culturales mu# precisas. Dodos los pases que pertenecieron a 7ccidente en el pasado, es decir, a Europa /entral, han logrado grandes progresos. Las culturas ortodo)as como la !'lgara, !ielorrusa o ucraniana las siguen con retraso # la +l!ania musulmana o las rep'!licas e) so i-ticas de +sia central estn mucho ms atrasadas. .IEn su proceso de desarrollo, sufre el Islam de una cultura de mentalidad atrasadaJ .9lo en cuestiones econmicas # polticas, no en las culturales. 6e los 5? pases del antiguo !loque so i-tico, el desarrollo democrtico # econmico est en

correlacin con las diferencias ci ilizadoras. IPor qu- le a me"or a Polonia que a Gcrania, a pesar de que la rep'!lica del mar &egro era uno de los centros motores de la G,99J .Por lo tanto, se de!e a un destino cultural. .&o e)iste nada como el destino. Pero histricamente la cultura ha sido una fuerza mu# poderosa # ho# en da lo sigue siendo. .I&o e)isten tam!i-n lneas de ruptura ci ilizadoras dentro de 7ccidente pese a la cultura que compartimosJ Los conflictos entre Europa # Estados Gnidos aumentan, desde Mioto hasta el Dri!unal Penal Internacional. A casi ning'n pas europeo quiere participar en la guerra contra 9addam. .Primero de!emos diferenciar entre cultura # estructura, es decir, la estructura de la potencia glo!al. En la guerra fra ha!a dos superpotencias: ahora slo ha# una, ms media docena de potencias regionales. Entre -stas # la superpotencia surge un conflicto natural. IPor qu-J Porque Estados Gnidos tiene intereses en todo el mundo. Por eso se inmiscu#e en todos lados, para influir. Por otro lado, las potencias regionales <la GE, ,usia, /hina, India, 8rasil= intentan encauzar cualquier asunto en la direccin que ms les con iene. Esto pro oca tensiones. .+s, Ila estructura pesa ms que la culturaJ .En realidad, no. Estados Gnidos # la GE comparten una cultura occidental com'n. En consecuencia, la lgica de la cultura tra!a"a contra la lgica de la potencia. Domemos como e"emplo el 44 de septiem!re, cuando esta cohesin cultural pro oc una ola de compasin e identificacin con Estados Gnidos. Los europeos se ieron como miem!ros de una cultura occidental com'n. 9in em!argo, ahora ha uelto a imponerse la lgica de la potencia, "unto con las antiguas diferencias. Los europeos no quieren tomar parte en la guerra contra Iraq # tam!i-n han criticado la guerra contra el terror. + esto ha# que aadir ciertas disputas econmicas # ecolgicas. El conflicto de potencias tiene un segundo aspecto. Las potencias secundarias, que no quieren ser dominadas por el poder principal de la regin, se muestran como socios naturales de Estados Gnidos. ./omo Inglaterra... . ... /u#os nculos culturales con EE.GG. son ms estrechos. Polonia, Gcrania # Gz!eKistn mantienen relaciones ms cordiales con EE.GG. porque no quieren ol er al #ugo de ,usia. .IEl equili!rio poltico clsico es decisi oJ .&o, am!as cosas son importantes, tanto cultura como estructura. Las lneas de ruptura ms importantes estn ah donde las diferencias de poder # cultura se solapan.

EE.GG. # Europa no se enfrentarn en una guerra. Es ms que pro!a!le que India # PaKistn aca!en haci-ndolo, igual que Israel # los ra!es. A /hina # EE.GG. .7tra de sus citas dice( [Dhe rest against the Eest[ <el resto contra 7ccidente=. Pero si tenemos en cuenta las tensiones transatlnticas, Ipodra con ertirse en [the rest of the Eest against the G9[ <el resto de 7ccidente contra EE.GG.=J .&o, #a que la cultura com'n modera el conflicto de potencias. Lo cual no es el caso de /hina # Estados Gnidos, donde el a!ismo cultural agudiza el conflicto de intereses. .Entonces, Ino llegarn al Dri!unal Penal Internacional los actos de iolenciaJ .Es pro!a!le, aunque aqu se ha a!ierto un conflicto de potencias. Estados Gnidos no quiere de"arse encadenar, porque tenemos soldados en todo el mundo que no quieren e)ponerse al peligro de un procesamiento penal. .9a!amos cmo ha!amos e itado en el pasado los grandes conflictos ideolgicos # de poltica imperialista. 7ccidente enci a la +lemania nazi, limit polticamente e intimid militarmente a la Gnin 9o i-tica. Pero, Icmo se lucha en una guerra de culturasJ IA contra qui-nJ .Esto depende del escenario. +l Qaeda es algo completamente nue o. 8ush ha!la de guerra contra el terrorismo. Polticamente es un concepto 'til, porque todo el mundo est contra el terrorismo, pero analticamente plantea pro!lemas, porque este t-rmino puede a!arcar distintas guerras. ,usos, chinos, indios, israeles, todos califican a sus enemigos de terroristas. En el fondo son conflictos territoriales. La guerra de +l Qaeda contra Estados Gnidos # la ci ilizacin occidental es harina de otro costal porque no tiene nada que er con una guerra por un territorio... .I9ino con una guerra de ci ilizacionesJ .Por supuesto que lo es. .I/mo se lucha en una guerra de este tipoJ .+ntes que nada, ha# que cortar el apo#o que reci!e un grupo como al Qaeda de otros miem!ros de su ci ilizacin. /uando estos grupos o estados se alan con una parte en conflicto, la escalada es inminente. Es lo mismo que ocurri en 9er!ia, donde 8elgrado apo#a!a militarmente a los ser!ios de 8osnia # Moso o. Por lo tanto, al Qaeda de!e quedar aislada en el mundo musulmn, lo cual es mu# difcil porque opera en cincuenta o sesenta pases. 6e forma que ha# que atraer a estos pases a nuestro !ando. 9in em!argo, el Oo!ierno de 8ush tena un pro!lema despu-s del 44 de septiem!re( I/mo ganarse el apo#o de todas las potencias regionales, que no eran precisamente los me"ores amigos de Estados Gnidos, como ,usia, /hina, e incluso IrnJ

.I2ol er a atacar +l QaedaJ ./omo mnimo lo intentar@%

4.-5. L!s N;e'!s Tecnolo*<!s # l! n;e'! socie9!9. N. Ne*"o=on e 0-6F@37

Entre ista con &. &egroponte para la re ista $&o a Economa%, 000.maccare.com.ar

o!tenida de

.En su opinin I/ul es la me"or manera para resol er los pro!lemas de las ciudades reales al mismo tiempo que se constru#en las digitalesJ /omo arquitecto # e)perto en tecnologa, IPuede sugerir una manera en la que la ciudad digital pueda a#udar a la realJ .Bi -poca de arquitecto se remonta a los aos sesenta, por lo que no dira que so# un e)perto acerca de las ciudades reales. Lo que puedo decir es que el mundo digital ser ms importante para los " enes # la educacin, lo cual de!era tener un impacto positi o en las ciudades. Quizs, ms importante que a#udar a las ciudades reales tal como las conocemos es darse cuenta de cmo cam!iarn su papel, con irti-ndose ms en elementos socializadores # decreciendo como espacio econmico de negocios. Dal como se organizan los negocios, cada ez menos cerrados "errquicamente, la ciudad slo tendr significado como un lugar para el intercam!io humano, para el arte # el entretenimiento. .Gsted coloca en oposicin radical los tomos # los !its. 9in em!argo, los !its, normalmente se definen como tomos de informacin. I&o est defendiendo, en 'ltima instancia, un radical atomismo informacionalJ I&o cree que lo ms importante es la interaccin a distancia entre los seres humanos por encima de la digitalizacinJ .Las telecomunicaciones son realmente importantes. La interaccin es la !ase de la telefona, la ideo.conferencia, # las futuras pro#ecciones hologrficas, las cuales le colocarn a uno en la sala de estar de otra persona. Pero la diferencia entre los tomos # los !its es ma#or. El negocio de !its est e olucionando, es aqu-l en el que la gente hace !its o aade alor a los !its e)istentes. 8a"o esas condiciones, la naturaleza de cmo hacer negocios cam!ia. 9e encuentra, por primera ez en la historia, el concepto de una industria casera glo!al <anteriormente slo e)istan multinacionales, slo compaas realmente grandes= Gna pequea compaa multinacional es ahora no edosa # posi!le gracias al nue o tipo de producto, un producto que no tiene peso, tamao, color o masa, # que puede ia"ar a la elocidad de la luz. .Hasta ahora, los actuales dispositi os multimedia estn !asados en sistemas audio isuales #, por esta razn, se dirigen slo a dos de nuestros sentidos. IQu- sa!e so!re la situacin de las in estigaciones acerca de otros sentidos como el tacto o el olorJ IEs posi!le un mundo o cultura digitales que no impliquen los dems sentidosJ .El elemento audio isual es generalmente de una direccin .del computador a usted.. &o puede recorrer el sentido contrario: no le puede er u oir. Por lo tanto, los primeros pasos seran una !uena isin # audicin <inclu#endo el reconocimiento de oz=. Los pasos siguientes seran el tacto # la retroalimentacin de fuerza, dos sentidos so!re los cuales respondemos mu# poco en las comunicaciones con el ordenador. El 'ltimo sera el olor. I9a!e por qu-J &o porque sea difcil de realizar, sino porque es dficil li!rarse de ellos.

.En sus propias pala!ras, e)isten personas sin hogar digital, pero tam!i-n e)isten los sin hogar en el Dercer Bundo. IPuede la cultura digital a#udar a los sin hogar digitales a adquirir una casa realJ IPuede esta cultura <digital= me"orar sus condiciones de idaJ .Esta la pregunta ms ha!itual de las que se me hacen. Lo considero, # mi respuesta, no ha de sorprender, a a ser optimista. El Dercer Bundo tiene dos enta"as. La primera es que esos pases tienen una infraestructura de telecomunicaciones mu# pequea # lo que funciona en la actualidad es la fi!ra ptica, la cone)in sin ca!le # lo digital. no tienen la carga de historia de telecomunicaciones de los pases desarrollados. La otra es su po!lacin, que tiende a ser "o en, a menudo con el ?NU de la po!lacin por de!a"o de los einte aos .gente que se desen uel e como pez en el agua cuando accede a los computadores. Pero se necesita apo#o, recu-rdese que -stos son !its, no tomos. Los !its no se pueden comer, no puede uno estirse con ellos o usarlos como refugio. .Los ordenadores actuales <compuestos de teclados, ratones e impresoras= sern o!soletos mu# pronto. Por lo tanto IBerece la pena formar a nuestros nios con estos mecanismos, o es me"or esperar a las nue as carpetas digitales, con reconocimiento de oz o toque= que usted menciona en [Bundo 6igital[J .Esto es como comprar una cmara de ;? milmetros. 9a!emos que cada ao an a ser me"ores # an a cam!iar. Pero no espere. Esperar es lo peor que se puede hacer. Es cierto que el ordenador de ho# no se parecer al de maana, pero sera un crimen hacer esperar a los nios, porque los nios no lo son por mucho tiempo. /uando se aprende lo que se necesita ho#, incluso si se con ierte en el latn de maana, se hace uno ms fle)i!le # mucho ms capaz para adaptarse. .I6e!en las escuelas asumir las la!ores educati as o de!en ser los padres los cuales son en su ma#ora analfa!etos informticosJ 9i lo de!en ser las escuelas I/mo podemos e itar que introduzcan sus propias normas educacionalesJ .Podra ser como la educacin se)ual, que no pertenece a las escuelas # ligeramente a los padres. Los nios aprenden de los nios. Es realmente un medio de odo a odo. En el m!ito de la escuela, los nios sa!en ms que los profesores. Esto es precisamente !ueno para su ego # para su aprendiza"e de cmo de!en ensear. Pero esto precisa de un profesor que piense profundamente para tra!a"ar en este entorno. En casa, es lo mismo. En los pases desarrollados, los nios ricos tienen ms medios informticos que en sus escuelas. En el mundo desarrollado esto es, con frecuencia, un incenti o. .La educacin digital es un elemento educacional estrat-gico que los Estados Gnidos han desarrollado recientemente. Pero I/onsidera que los futuros go!iernos sern capaces de garantizar un acceso igual # democrtico, con suficientes fondos # oportunidades para todos los estudiantesJ .Bi prediccin es que s. El acceso a los ordenadores ser en general tan importante como el aire limpio, el agua depurada, # la medicina pre enti a. &ing'n go!ierno garantiza estas cosas, pero sera difcil imaginar uno que no lo intentara.

.El t-rmino [analfa!eto digital[ es mu# e)presi o. Pero puede entenderse incorrectamente # puede ser interpretado de forma pol-mica. IPodemos pensar, ms all de la metfora, que en nuestro futuro digital, ser un analfa!eto informtico podra ser tan malo como un analfa!eto ling\sticoJ .9er un analfa!eto informtico podra ser, de hecho, peor que analfa!eto ling\stico. +l menos, si se es un analfa!eto respecto al lengua"e, se puede tra!a"ar, "ugar, # formar una familia con cario. Pero en tanto en cuanto el mundo se uel e cada ez ms digital, tocar todos los aspectos de nuestras idas. El impedimento ser enorme. ./ontinuando con la alfa!etizacin digital, en Espaa, en el comienzo de la industria informtica <durante los setenta=, la programacin se consider como la cla e para el desarrollo informtico. /omo consecuencia, mucha gente se dedic a aprender los principios !sicos de la programacin. En la actualidad, # tal como usted propone en su li!ro, la facilidad tecnolgica de!e ser el o!"eti o de los desarrollos actuales. Por lo tanto, la tendencia ha cam!iado. IPodra usted sugerir un currculum para la enseanza secundariaJ .9ugerir materias !sicas para un currculo es como recomendar una clase de fsica a un "ugador de !aloncesto o clases de diccin a alguien que llama por tel-fono. Es hora de de"ar que los tra!a"os de informtica a#an por su cuenta. Esto no quiere decir que las matemticas o la electrnica, o que las muchas teoras del lengua"e, el significado o las comunicaciones de!an ignorarse. Pero todas estas de!en pro enir de la pasin # de un estilo cogniti o, no de los currculos. .Europa trata de mantenerse en lnea con Estados Gnidos # Rapn en el desarrollo informtico. I/ree usted que EEGG est haciendo las cosas correctamenteJ 9i no es as, I/ul es su ma#or errorJ .Estados Gnidos # Rapn son mu# diferentes en cuanto a su desarrollo informtico. En +m-rica ha# un crecimiento de la ida digital. Rapn, en cam!io, est atrapado en su propia homogeneidad histrica. Los "aponeses hacen ordenadores, pero, como sociedad, los utilizan mu# poco. 9u presencia en Internet es realmente reciente. Lo que de!era hacer Estados Gnidos es desregular # animar a las naciones a pri atizar sus telecomunciaciones mucho ms deprisa. La ausencia de los ordenadores en la ida europea puede atri!uirse casi enteramente a los altos costos de sus telecomunicaciones. .I/ul es su respuesta a la !recha entre los pases desarrollados # los del Dercer BundoJ Esta est creciendo, so!re todo respecto a la informtica. Los pases del Dercer Bundo necesitan una poltica especfica para reducir esta distancia. Por fa or, mencione algunos puntos !sicos para esta poltica. .9o# al-rgico a la pala!ra [poltica[, pero comprendo su pregunta. Bi respuesta incide casi completamente so!re los costos. Las comunicaciones en los pases del Dercer Bundo son ridculas, en el sentido de que estn en manos del go!ierno, se gestionan de mala manera, # muchas eces o!tienen ms del treinta por ciento de sus ganancias

de llamadas telefnicas que no se completan. Pero los ordenadores son tam!i-n demasiado caros. Eindo0s S? no sir e para el Dercer Bundo. Es demasiado grande, ocupa demasiada memoria # tiene e)cesi as opciones. Es mucho ms necesaria una mquina que cueste 4?N dlares@%

4.-2. El n;e'o =!=el 9e l! Cienci! # l! Ecolo*<!.

$Ha# un sentimiento creciente en numerosos sectores de que la ciencia no est respondiendo adecuadamente a los desafos de nuestro tiempo, especialmente a aquellos que nos plantea la !'squeda de un desarrollo sosteni!le@

La falta de adecuacin del enfoque cientfico tradicional se ha re elado con claridad en el episodio de la enfermedad de las [ acas locas[, una situacin [pro!lemtica[ paradigmtica. 6urante aos, los in estigadores # asesores acreditados aseguraron al go!ierno del ,eino Gnido que la posi!ilidad de transferencia del agente infeccioso a los seres humanos era mu# pequea. &o se dieron cuenta de los elementos en "uego en la decisin implcitos en la poltica, donde la alarma p'!lica # el gasto del go!ierno se perci!an como los principales peligros. El riesgo de una epidemia entre los humanos <con sus consiguientes costos= fue descartado por los e)pertos #, a la larga, oficialmente negado@ El mundo e)perimenta actualmente un periodo de e)traordinarias tur!ulencias que refle"an el nacimiento # la intensificacin de profundos cam!ios econmicos, sociales, polticos # culturales relacionados con la actual re olucin t-cnico. econmica. +dems, la elocidad # la magnitud del cam!io glo!al, la intercone)in creciente de los sistemas sociales # naturales a ni el planetario, # la creciente comple"idad de las sociedades # de su impacto en la !iosfera, da como resultado un alto ni el de incertidum!re # de impredicti!ilidad, que plantean nue as amenazas <# tam!i-n nue as oportunidades= para la humanidad. Por otro lado, las tendencias actuales son insosteni!les <tanto ecolgica como socialmente=. 9e ha reconocido oficialmente la necesidad de un cam!io de direccin en la /um!re de la Dierra, cele!rada en "unio de 4SS5. 9in em!argo, a'n no se ha definido claramente la nue a direccin # la ma#ora de los de!ates # recomendaciones siguen estando mu# compartimentados. La comple"idad de las situaciones # pro!lemas ha aumentado rpidamente en los 'ltimos decenios <Oallopn 4SSS, Bunn et al. 4SSS=. Esto se de!e a di ersas razones, como las siguientes. /am!ios ontolgicos( los cam!ios pro ocados por el hom!re en la naturaleza del mundo real, que a anzan a ritmos # escalas sin precedentes # cu#o resultado tam!i-n es la creciente intercone)in e interdependencia en numerosos ni eles. Las mol-culas de di)ido de car!ono emitidas por la quema de com!usti!les fsiles <so!re todo en el norte= se unen con las mol-culas de di)ido de car!ono producidas por la deforestacin <so!re todo en el sur= # pro ocan un cam!io glo!al del clima. Gna crisis econmica en +sia repercute en el sistema econmico glo!al, # afecta a pases mu# distantes. /am!ios epistemolgicos( cam!ios en nuestra comprensin del mundo relacionados con la conciencia cientfica moderna de la conducta de los sistemas comple"os, entre ellos el reconocimiento de que lo no predeci!le # la sorpresa quiz se encuentren en los te"idos mismos de la realidad, no slo en el ni el microscpico <es decir, el principio de incertidum!re #a conocido de Heisen!erg= sino tam!i-n en el ni el macroscpico, como se descri!ir ms tarde. /am!ios en la toma de decisiones( en muchas partes del mundo, se a!re camino un estilo ms participati o en la toma de decisiones que reemplaza a los estilos tecnocrticos # autoritarios. Esto, "unto con la aceptacin cada ez ms amplia de otros

criterios, como el medio am!iente, los derechos humanos, el g-nero # otros, as como el surgimiento de nue os actores sociales, como las organizaciones no gu!ernamentales # las empresas transnacionales, conduce a un aumento del n'mero de dimensiones utilizadas para definir los temas, pro!lemas # soluciones #, por ende, a una ma#or comple"idad. Es cada ez ms claro que la !'squeda de un desarrollo sosteni!le requiere integrar factores econmicos, sociales, culturales, polticos # ecolgicos. ,equiere la articulacin constructi a de los enfoques de desarrollo de arri!a a!a"o con las iniciati as de a!a"o arri!a o de !ase. ,equiere tener en cuenta simultneamente las dimensiones locales # glo!ales, # la forma en que interact'an. A requiere ampliar los horizontes de espacio # tiempo para acoger la necesidad de la equidad intrageneracional e intergeneracional. En otras pala!ras, lo que se necesita no es ni ms ni menos que un cam!io fundamental en la manera en que enfocamos el desarrollo de las relaciones entre sociedad # naturaleza@% De)tos o!tenidos de( Oil!erto /. Oallopn, 9il io 1unto0icz, Bartin 7f/onnor, Rerr# ,a etz, Jna ciencia para el siglo RRMK del contrato social al ncleo cientfico' e n( http(33000.campus.oei.org3salactsi3gallopin.pdf

NDICE

In "o9;cci,n -. El comien.o. Tom!s HO//ES 0-1223-4567 :. LA ILUSTRACIN :.-. L! Il;s "!ci,n. R!<ces 9e s; =ens!mien o :.:. P"inci=!les i9e!s 9e l! Il;s "!ci,n :.@. P"inci=!les il;s "!9os -. &o8n LocBe 0-4@:3-5HF7 :. Mon esC;ie; 0-4263-5117 @. &;!n &!co+o Ro;sse!; 0-5-:3-5527 :.F. L! Fisioc"!ci! @. LA CONSTRUCCIN DE LOS ESTADOS LI/ERALES @.-. El li+e"!lismo. Conce= os *ene"!les so+"e l! >o"m!ci,n 9e l! i9eolo*<! li+e"!l. @.:. El mo9elo in*lGs -. ADAM SMITH 0-5:@3-56H7 :. DA(ID RICARDO 0-55:3-2:@7 @. &EREMI /ENTHAM 0-5F23-2@:7

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@.@. El mo9elo >"!ncGs. Re'ol;ci,n # li+e"!lismo. F-. L! Re'ol;ci,n >"!nces!. L! i9eolo*<! "e'ol;cion!"i! F-.- F"!nci!, -526 F-.:. Los in en os 9e "e>o"m! 9el Es !9o FF -.@. El =o9e" 9el Te"ce" Es !9o. Los !s;n os elec o"!lesF2 -.F. L! ";= ;"!. -526 1H -.1. -56@. L! im=osici,n 9e l! J9omin!ci,nK. El mo9elo jacobino. 16 -.4. L! consoli9!ci,n 9e l! +;"*;es<!. -56F3-2F2 55 -.5. /. CONSTANT 65 -.2. E. /URME 0-5:63-5657. El li+e"!lismo Jconse"'!9o"K -HH -.6. Li+e"!les c! ,licos -H@ :.-H. El "!9ic!lismo # el "e=;+lic!nismo -H1 :.--. A. DE TOCNUE(ILLE -H2 @. El li+e"!lismo +"i nico # el "! !mien o 9e Jl!s m!s!sK --1 F. EL COMUNISMO -. MAROISMO :. L!s !=o" !ciones 9e Lenin. (l!9imi" Ilic8 Uli!no' @. EL ANARNUISMO. Mi*;el /!B;nin -:H -:H -:6 -@H

1. EL NACIONALISMO 1.-. Los o"<*enes 9el n!cion!lismo 1.:. L! >o"m;l!ci,n 9e l!s n!cion!li9!9es 1.@. Elemen os =!"! ;n !nlisis 9e los ="ocesos n!cion!lis !s -2F23-251 4. TEOTOS PARA LA COMPRENSIN DEL PENSAMIENTO POLTICO CONTEMPORNEO 0si*los OO3OOI7 4.-. L! 9oc "in! n!cion!lsoci!lis ! 4.:. El Psico!nlisis. S. F"e;9 0-2143-6@67 4.@. L! 9esil;si,n >"en e !l Jsoci!lismo "e!lK. A. H;$le# 4.F. El !9'enimien o 9e l!s m!s!s # el =ens!mien o li+e"!l. O" e*! # )!sse 4.1. El li+e"!lismo con em=o"neo. L! socie9!9 !+ie" !. Po==e" 4.4. M!"c;se # el J8om+"e ;ni9imension!lK 4.5. U o=<! # "e!li9!9. M. M!nn8ein 4.2. L! !lien!ci,n 9el 8om+"e con em=o"neo. T. A9o"no 4.6. L! o" o9o$i! m!"$is !. L. Al 8;se" 4.-H. )lo+!li.!ci,n # Jsocie9!9 9el +ienes !"K. L! c"< ic! 9e i.C;ie"9!s. H!+e"l!s 4.--. El =ens!mien o >eminis !. L!s s;>"!*is !s. Decl!"!ci,n 9e Senec! F!lls, -6F2 4.-:. El >eminismo !c ;!l. Feminismo 9e l! 9i>e"enci!. Feminismo # 9i'e"si9!9. 4.-@. El esce= icismo # l! c"< ic! ! l!s i9eolo*<!s. E.M. Ci>"!n 4.-F. El =ens!mien o 8;m!nis !. E. F"omm 4.-1. El >in 9e l!s i9eolo*<!s # el "i;n>o 9el li+e"!lismo. F. F;B;#!m! 0-61:37 # el JFin 9e l! His o"i!K. EL JFin 9e l! His o"i!K # el -- 9e se= iem+"e 4.-4. El >in 9e l!s i9eolo*<!s # el c8oC;e 9e l!s ci'ili.!ciones. S. H;n in* on 4.-5. L!s N;e'!s Tecnolo*<!s # l! n;e'! socie9!9. N. Ne*"o=on e 4.-2. El n;e'o =!=el 9e l! Cienci! # l! Ecolo*<!

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