ABRASIL ADE

VE E-AMARELA:
naconalsmo e regonalsmo
paulsta
P construo da nao:
arte e poltica
clima do primeiro p-guerra de
termina alterae fundamen
tais n forma de B pnar o Brasil.
Modificado o quadro intrncional, alta
ra-e comentment a onfigurao
da part Brasil. A crise de valore que
sacode o cnrio europu tem seus rfle
xo imediat aqui. Hrrendo me
tforas organicists, noo intletuais
exprimem a idia da velha O da nova
civilizao: o Brasil o orgnismo sadio
e jovem, enquanto a Eurpa a no
decdent que deve fatlmente cder
lugar Amrica triunfant. Alg in
tletuais interpretam o concomo
uma conrmao da anlise de Spn-
Mnica Pimenta Velloso
gler que previa o fim da cultura euro
pia e a auror do novo mundo.
Cai pr trra, portnt, o mito lib
ral da 'era intrnacional que tornava
obsolets os nacionalismos. A idia da
grande comunidade que se auto-regu
lava com prfeio, distribuindo eqi
tativanlente a ordem e o progreso,
desmascarada. O Brasil v-se, ento,
frente a frente com os BQ problemas.
E eles so gaves: quistos de imigran
, vazios demogrficos, amplido de
territrio .. Et quadro denot clara
mente a fragilidade da nosa situao
no panorama internacionl, amplian
do o fntsma da cobia extern.
Em 1915, n conferencia "A unidade
da ptria",MonoArinos prega a nece
sidade de campanha cvica deti
nada a criar a no. S o Brasil tem
PoloEste texto roi Crilo em 1UOpubJicdo pla primeiro vez em 1UDno srie L)QL.
Averso origi nnl sor reu uqui (l1UllS cortes Oleve pgen8 si ntel izndas.
)sluma11lrc, Rio de Ue1ictm,vaI. b, n. 11,1, Q. DU1Z.
90 F57D08Hl81RlCO8- 111
territrio, no tem ainda o que se pe
chamar de no.
2
Esta a palavra de ordem da pca:
criar a nao. Da o tm de urgncia
asumido pelo debate intlectual ento
intaurado com vistas descoberta de
um veredito seguro, capaz de encami
nhar o processo da organizao nacio
nal. O problema da identidade nacio
nal assume lugar de relevo. Encontrar
um tip tnico espcfico capaz de 1
presentar a nacionalidade torna-se o
grande desafio enfrentado pla elite
intelectual.
A euslC d rCsl, lanada em
1916, reflete esse debat, propndo-se
efetuar um reexame da identidade na
cional. Seu editorial de lanamento es
clarece que o objetivo da publicao
criar um ncleo de propagnda nacio
nalista. Gilberto Amado, em discuro
parlamentar pronunciado no mesmo
ano, conclama o brasileiro a assumir a
sua verdadeira identidade: "Sejamos
cafuzos ou curibocas resignados .rocu
rando honrar o nosso sangue ... '
1mado dete sentimento de orgu
lho e rsignao, os inteletuais brsi
leirs se aut-legem execuvde M
misso: encontrar a identidade nacio
nl, rompndo com um pssado de de
pndncia cultural. Verifica-se, prtan
t, uma mudana radicl n forma d
concber o papl do intletual e da
litertur. A idia crrente a de que o
intelectual deve foroament dircio
nar rfexs pra os destinos do
pas, pis o momento de luta e de
engajamento, no se admitindo mais o
escapismo e o intirismo. Cabe, ento,
ao intletual evitar os temas de cunho
g al: ele deve deixar de falar de si
mesmo para falar da nao brasileir.
O marco valorativo da obra litrria

passa a ser o grau maiOr ou menor com
que expressa a terra e a sociedade bra
sileira.
4
Em Olavo Bilac esse naciona
lismo literrio venl associado questo
da mobilizao militar. A defesa da na
cionalidade brasileira, segundo ele, s
pode ser feita atravs do Exrcito, ni
ca instituio capaz de restaurar a or
dem no pas. Seus discursos asinlam
a unio entre intelectuais de inclina
o militrista e ofciais propriamente
ditos. O patriotismo interpretado co
mo um dever cvico, cabendo aos it
lectuais -elementos da vanguarda so
cial -assumi-lo integralmente.
Ao desembarcar da sua viagem
Europa, em 1916, Bilac pronuncia um
discuro
5
alertando pra a urgncia da
mobilizao intelectual em torno do
ideal nacionalist. Duas questes ad
quirem relevo em su pronunciamento:
de um lado, a necesidade de se refor
mular a funo da literatura na soie
dade; de outro, o novo papl a ser asu
mido plo intelectual. Aim, a literatu
ra brasileira deve deixar de ser apns
um ''templo da m para se tranfor
mar em uecola de civismo". Para levar
a efeito tal princpio, o artista precisa
abandonar sua 'rre de marfinl" e pr
p na terra, que onde se deidem
os destinos humano. Porque dotados
de don divinatrios, os intelectuais so
eleitos os '1egtimos depsitrio da ci
vilizo", trnndo-se, prtanto, os
mais indicdos para eniNo amor pla
ptria
H
Net prpctiva, eles devem
se trnsformar enl educadore, exer
cendo uma funo eminentement p
daggca na socieade.
P idias de Olavo Bilac encontram
reprcusso imediata entre os intelec
tuais que, mais tarde, compriam o
grup modernista Verde-Amarelo. Me
notti Del Picchia defende a idia de que
o intelectual deve se prtar como um
mestre em relao multides, que
necesitam ser educadas, assim como
as crianas. E est rlao que vai
assegurar o progresso e a cultura.
Alm de mestre, o poeta deve assumir
O papl de sldado a servio da ptria,
A UHAb11AOVHO-AMAHL 91
defendendo-a das invass alienge
. O nome de D'Annunzio constan
temente mencionado pr Menotti como
exemplo do "pota-soldado" que soube
abdicar de sua individualidade para
lutar pelos ideais patritic0.
7
No prodo ps-guerra, a questo da
organizao nacional pasa a figrar
como tma obrigatrio no debate inte
lectuaL Verifca-se uma refonnulao
totl de valores, na qual a pltica ad
quire papl fundamental. Alberto 'lr
re aparece como um dos principais
guias da nova gerao, mais pelo tom
de urgncia de sua obra e pla nfase
conferida questo nacional do que
propriamente pr suas propstas pl
ticas.
H
O depimento de Cndido Mott Fi
lho registra o estado de eprito que
reinava no seio da inteletual idade br
sileira sb o impacto da Primeira Guer
ra Mundial.
9
O autor caracteriza sua
gerao como sendo esencialmente Q
ltica pr tr ficado entr duas civiliz
. Et psio drmtica teria leva
do a que o problema da organizao
nacionl assumisse primazia absoluta.
A arte deixaria de ser um cprichoso
subjetivismo para interferir na prpria
organizao da soiedade. Prcurando
desfazer a tradicional idia da incomp
tibilidade entre a arte e a pltica, Cn
dido Mott Filho obsera que ambas se
voltam para o ser humano. Enquanto a
arte se dirige para a expresso, a plti
ca se volta para o exerccio da condut.
Alm do mais, argumenta ele, a pltic
no detituda de razes metallSicas
conforme a cncebiam o psitivistas,
na meida em que trata da questo do
destino.
lO
A are, pr sua vez, tmbm
tem o seu lado pragmtic, pis atr
vs do sonho que psvel projetar e
dar margem relizao. Nete senti
do, no "pvos ptico", cmo o brai
leir, que encontramo as grande reali-
.
1
zao.
Na constituio do projet do Etdo
nacional, literatura e pltica cami
nham juntas como ils siamesas. A
arte defnida como o saber mais capaz
de apreender o nacional e, prtanto, o
mais apto para conduzir a organizao
do pas. O mit cientificist do prol es
sa indefmido e todo o seu corolrio de
valores j haviam sido desmascarados
nos estrtores da gerra. Razo, leis,
desenvolvimento linear, padcivili
zatrios etc. passam a ser vistos como
representes ultrapassadas de uma
Qdada como encenada. Neste con
texto, as teorias de Bergson, a valora
o da intuio e da emoo mostram
se mais atraentes, pr oferecerem um
novo lugar arte no camp do conhe
cimento. Lidando com a emoo e a
intuio, a arte passa a ser consagrada
como depoitria de valores sup
riores, devendo sair da esfera do puro
intimismo para exercer uma ao mais
dinmica no seio da socieade.
Tais idias tendem a adquirir fora
crescente entre 1 inteletuais brasi
leiros por trnarem patente a decadn
cia dos valores civiliztrios europeus.
A viso pssimista do ser nacional, o
atraso econmico do Brasil e o proble
mas racial e climtico so repnsados
em funo das modificaes determi
nadas plo panorama interncional.
Verifca-se, ento, uma tntativa de
revertr a situao. O fatore negati
vos atribudos nossa civilizao no
o so, na realidade. Se aparecem assim
prque as elite brasileiras se pnsa
ram e pnsaram o seu pa de acordo
com a mentlidade europia. E se esta
demonstra sua falncia, sua inaptido
para gerir a comunidade intrnacio
nal, no mmais sentido em continuar
tomando-a como modelo.
Nese ambiente de IU ao alien
gena, cniderado como repnsvel p
lo ceticismo que s abatera sobr as
elits brasileirs, crsce a onda naciona-
92 ESTLHISTRICS -1lI1
lista. Alceu Amoroo Lima obsra que
o impcro do ps-guen no noso meio
inteletual tria incntivado a "volt
Qw, que mais tarde n0 iriam
levar rao moe
r
t
"
.
12
So Paulo: smbolo da
modernidade e brasilidade
Em nenhum pnro da nosa ptria
ainda encontramo runidas tntas
psibilidade, tnto farres Q a
elabo,o de uma gande
nacionalidade. E em So Paulo que
est se formando a grande intuio, o
gra onud mm.
P Carneiro Lo -10.03.1920
No incio da dada de 1920, o Brasil
vive uma situao de otimimo. A de
cadncia da civilizao europia in
terpretda como o advenro promissor
de uma nova era, n qual a Amrica
deveria exercer o ppl de lder mun
dial. So Paulo vivencia mais intensa
mente este clima. Argumenta-e que o
desnvolvimenro do etdo o cloca em
luga, de vanguarda no conjunro nacio
nal. E , prtnto, que se exprimen
tam agudamente as maravilhas e B
crises da modernidade. A revista Pal
Tna, dirigida pr Menotti dei Pic
chia e Oswald de Andrade, apresenta
ete registro otimist do Brasil:
... uma rajada de energa cnduziu o
bra rurl 2O feundas do sr
to,j axadrezdas plo trilho das
etradas de fel e de ragem; as
cidade dens de uma ppulao
vida de trabalho rorram-s cn
U febricitnte de prg e de
.
13
rIquez.
Ete centr febricitante So Paulo,
ncleo do progeconmico e scial,
capz, prtnr, de difundir o moero
pnamenro brasileiro. Mais do que
qualquer outr rgio, o etado paulista
vive dirtment o impct da m .
grao europia, cm a nso do caf
dando surgimenro ao proletriado e
subprletriado urbano. Em meio a ete
clima de intena agitao soial, pltic
e intlectual ne o movimenro moer
nist, prurando exp r,simbolica
mente, o fluxo da vida moer.14 Par
o intletuai que dele prticipm tra
ta-s nquele momenr de fzer a
"aprendizagem da moderrudade" W
cenlI ciVtrios, que onde ela se
manifet. A revista Kaon, cnidera
da prt-voz da gero de 22, elege a
arte de Prola Whit como o prdigma
da modernidade, pr trduzir os valor
do sulo 2que o Brasil prcisa absor
ver, com vt atualizo de sua
prouo cultural. Se a fgde Prola
Whit """lhida como smblo do
mundo moderno, a de Sarh BHt,
em contrapio, incorpra valors
do psado. Vejamo o dois pr:
Prla Whit prfervel a Sarah
Brnhardt. Sarah tragdia, roma n
tismo sentimentl e tnico. Prola
. . " -
.
ra, znsta, esport, r:-
d agi vi. Sarh Brnhardt
= sulo A Prola White = sculo
2. . 15
Cabe, prtnr, ar brasileira cap
tar estes valore, rgistrando o dinr is
mo do momento. Porm, o p de
atualizao nm smpr s dde form
pacfica. Ele cnfituoso e veze
cheg a sr trgic, n meida em que
implica a rptur com 0 noso valore
tradicionais. Em "Novas crrente est
ticas
"
, Menotti dei Pichia eprime tl
idia aentando que a arte deve
refetir o "epriro de tra que se
debate na cidade tntcular.16 O pI
so de urbanizo contitui a tnic e o
ABRlLDADVRD-AMARL 93
motivo de inspiro des a fase do mc
viment modernist, n qual So Paulo
s comde com o prprio Brasil. D
acordo cm ese esprit .to o livs
de Mrio d Andrade Paliia dsvai
ro(1922) e de Owald de Andrade Os
condn, obras que traduzem a pr
plexidade, a veloidade, o devario, en
fim, a prpria tragdia existencial e sc
eial acntda plo p de indus
trializao-urbanizao da grande cida
de.
Concomitante ao clima de tenso,
intala-se tambm o de euforia. Os jor
nais da poca enalteem o progO da
cidade de So Paulo, comparando-a
com as grande capitais europias.
Seus jardins pblicos, avenidas, tea
tros e cinemas nada fcam a dever a0
de Paris; a contruo da catedral no
largo da mobedece ao modelo da ca t
dral de Vien; o seu pvo exem
plar.Enfu, a idia recorrente: So
Paulo representa o exemplo da moder
nidade e a imagem do pas futuro.17
Alcntara Machado, tido como um
dos cronists mais perpicazes da vida
paulista, no esconde o seu encanto
pla urbanizao.
( ... ) em Santa Cclia as CBse aras
tm respitsamente para as I
Qrem vontde. Higienplis se
enche de sombras. Piques at a
avenida um depropsit de prios
se acotvelando. No Piques so pr
dios mesmo. Na avenida so palace
t. E a esto os anncios de novo:
Cheurolet, LaPerfme Pient,
Cruzaldna, Sanete Gess. L
verdeando, azulando e aVel'lelhan
do, sobretudo avermelhando de alt
a baixo a arquitetura embaralha-
d
l
a.
A linguagem cinematogrfica regis
tra o dinolismo das transforl
que fazem da provncia uma metrp-
le. No comopHtismo da cidade o in
teletuais pulista entrevem o novo
Brail que se anuncia. Centro indus
trial, bro do movimento modernista,
So Paulo corprifca o eprito do pro
greso e da modernidade.
Menotti dei Picchia, nome j conhe
cido nacionalmente atrav de 6Uas
crnicas no Lrfxm Paulist=, histo
ria cm entusiAsmo as inovae et
ticas introduzida pelo movimento,
apntando a obras de Mrio e de Os
wald de Andrade como smbolo da nova
gerao paulista. Owald discura na
cerimnia de homengem prestada a
Menotti pr ocasio do lanamento de
sua obra mscaa.
19
Nesa etpa
inicial do movimento modernista os
paulistas eto unidos em torno de
uma questo: combater seus adver
rios pssadists para realizar a revo
luo literria. So Paulo, segundo pa
lavras de Oswald, surge como smblo
da prometida Cana que ir acolher as
futuras geraes. Ll, prtanto, irra
dia o esprito moderno detinado a to
mar conta de todo o pas.
A viso ufanista de So Paulo traz
um aspcto intresant: a desqualif
cao emprendida em relao ao Rio
de Janeiro. A promiscuidade de suas
praias, o aspecto anrquico de sua eco
nomia, a futilidade do hbito cario
cas e a violncia e amoralidade do car
naval so objeto de inmeras crnicas
e char publicadas no LrrcmPau
list=.
20
At a questo da diferena
climtica entre os dois estados aparece
como fator favorvel ao progreso pau
lista. O clima frio propiciaria o confor
to, a intimidade e a concentrao de
energias no trabalho, enquanto o calor
favoreceria a displicncia e a promis
cuidade das ruas e praas.21
O nome do estado paulista adquire
significdo simblic: como o santo b
blico que se v investido de uma misso
sagrada, cabe a So Paulo levar sua
94 8TB8Hl8TRlC8-111
menagem ao Brasil, ntadamente ao
Rio de Janeiro, vtima do cticismo.22
So Paulo aprce sempre como a trr
do trbalho, do esprit pragmtic, da
repnabilidade e da seriedade. Mais
ainda. 'Im o per da sntee pr ser
capz de uenergias aparentemente
contrditrias: a da ao e a da criao.
Por isso So Paulo simultaneamente
Hrcule eAplo, um ''tit com miolo
de Minerva". Como se v, o manejo de
reursos simblics destinados a 'ideo
logizar' a suprioridade paulista atinge
dimenes surprendentes ...
A disputa estabelecida entr So
Paulo e Rio de Janeiro no se rstring
apnas ao prodo mencionado, mas
aprenta linhas de continuidade no
corp do nosso pnsamento pltico.
Exemplos: as obras de Euclide da Cu
nha e de Lima Barret, autors mobili
zados pla questo racial que tm a
procupo de elegr um tip tnico
repreentantivo da nacionalidade. Eu
clides apnt So Paulo como o foc da
hist6ria do Brasil, pis mse encontraria
a Usede da civilizao mameluca dos
bandeirante". J Lima Ban-et elege o
Rio de Janeiro como moelo da soieda
de metia, capaz de garantir o padro
de homogeneidade tnic do ps. Para
Lima, So Paulo a imagem da oprs
so do Brasil,
g
r ser a "capital do ep
rito burgus".
Desde h muito, o intelectuais pu
lists vinham insistindo na questo da
hegemonia do seu estdo, detacando
o como o centro dinmico da nao. Tal
esprito presidira a criao do Centro
Paulista, em 1907, no Rio de Janeiro.
Contando com o respaldo do governo
estadual, o centro promove uma srie
de eventos, como conferncias, soleni
dades cvicas, reunies, expsies so
bre a indstria pulist etc., com o
objetivo de instituir na capital um
"centro de convergncia paulista".25
A rvist tYmqfundada em 1917,
prtncent ao grup nacionalista cat
lico, tambm rfora a opio So
Paulo-Rio de Janeiro. Dfendendo o
'Tileirismo puro e integrl", et pu
blicao desqualifica o Rio de Janeir,
identificndo. cmo centr e ncial
mente csmoplit e corrpt, voltdo
pra m purmente matriais.2G
Atravs d c0umdrOuos inte
letuais paulits continuam defenden
do o memo pnt de vist, que vem a
contituir a t6nica do artigo de Ruben
do Pral ''anifest do naciona
lismo". Nele, o autr apreenta So Pau
lo como o '}i rico do Brasil vadio",
observando que o grande ma I do ps
a falt de integrao. Cabe ao estado
pulista, n qualidade de pai, prmover
a unifico nacionl atravs da valori
zao d trdis culturais brasilei
ras. D acrdo cm eepirito, a rvis
t anuncia a prmoo de um cncuro
litrrio, voltdo para a pquisa do
folclore regional, sugerindo cmo tmas
as quadrinhas ppulare e as lendas
sobre o Saci-Perer e o Caipra.27
A preocupao com a valorizao das
nosas tradie culturais e folclricas
plenment encampada plos moder
nistas. Recupr-las signica construir
a identidade brasileira, sem Bqual sria
impssvel ao p afirmar sua autono
m no panorama intrnacionl.
Atravs da crtic aos gnero liter
rios herdados do sulo anterior esboa
se um quadro do ide rio moderta. Se
nele predomin o acordo em discutir
certs quetes -cmo a da atualizao
cultural-j se delineiam o que seriam
mais tarde as diferenas entre os diver
so gQ.Da a imprtncia de rcns
truir as limmeshas do debate ocr
rido entr 1920 e 1924, no qual se ma
nifestam as ontrovrsias relativas ao
regionlismo que mais tre iriam se
parar o grup Verde-Prelo d de
mais cotlents.
ABRILDADE VRDEAMEL 95
O modert so unnime no
combat ettica prian, ralis
t e romntic. O prnianismo ds
cardo enquant gner literrio ultr
Q do pr aprisionr a linguagem n0
cnones rigid0 da mtrica e da rima. A
librdade de expreso a bandeira de
lut do moviment, que reiVc a
criao de uma nova linguagm, cpz
de exprimir a moernidade.
Thmbm o realismo criticdo, na
medid em que incidiria sbre valOl
tid0 como rtdo, tis cmo o cien
tifcismo. OwalddeAndrades inurge
cntra a pintura fgurtiva do quadr de
careiro que s "no tivese lzinha
mesmo no prtva". Para o autor, a
utopia U dimenso do ral, prque
no PDas snho, W tmbm Q
prteto.
2
Asim, o ideal figurtivo, a
mada mno relismo so cn
siderdo barreiras criao artstic.
Para Mentti, a crtica ao relismo
adquire uma outra cntao. Ele as
soia realismo a psimismo, ober
vando que OB autore realistas do
sem pre uma viso distorcida do nacio
naL Distorcida pr sobrecarregar su
aspectos negativos, gerando sentimen
to de derrot e incapacidade. Em Juca
Mula (1917), o autor procura criar
umA nova vero do "Jeca-Ttu", fugin
do ao estilo realist de Monteiro Loba
to, que retrata o atraso e a mria do
cablo, em opio frontal idelogia
da grandiosidade e da oprosidade
pulista, to vementemente defendi
da plo verde-amarelo. Aobra de Me
notti acaba derivando, toavia, para
uma "idealizo de base sentimen
tal", sendo a vida do cabclo decrit de
modo lrico e sonhador.
29
A objeo ao romantismo incide n
m que ete d ao sntimento, n
sua tndncia tg e morbidez.
Agora, a "alegia a prva d nove".
Owald catric: 'priso extr
as glndulas lacrimais". Na litertur
moert, o W deempnha uma
funo catrtica, voltda pra a libra
o de fl conit ettico, tiO e
soiais. Exge-s uma nova cnincia
soial cpaz de refletir a cmplexidade
do mundo moderno. Menotti tmbm
combat o romantismo argindo a nee
cesidade de auali do sr ncio
nal. No entnto, et atualizao asu
me um tm veze drmtico e dilacee
rant quando o autr snt
(o) uma nW idade intintiva de
apm(u.)es e q"aM duende (.u)
que, de quando em quando, surge
tn do (su) sr aualiad par
relembrar o pa sempr intimamen
te snhado da cisma e da sentimen
tlidade.
3O
A incorprao ordem moerna 8
compreendida como urban e induse
trial. Por isso trn-se dramtico tr
uma Ualma de cbclo' aprisionada na
"giola anti-higinica da cidade".
31
O
acsso modernidade signifca ento o
acesso racionlidade, ao pragillatise
mo, enfim, tica capitalista. Atravs
de sua coluna no LOrrcO Paulita ,
Menotti defende ese valores e plei
tia a mort ncesria do rmantise
mo. Em ''0 ltimo romntic", o autr
lament o carter anacrnico de um
suicdio amoro, argumentando que
O novo temp exigm que o amor
Q para o domnio de uma simples
oprao fnancira, devendo esa
mem dinmica er no nvel da
vida Qal, scial e poltica.
Menotti prop, ento, o "ptriotis
mOeprtico" basado no lema "r o
Brail trabalhar. Na era industrial,
preciso scrificar o lirismo e o "nirva
niSIO contemplativo" e 8umir uma
prpctiva eminentemente utilitaris
t e prgmtica. A naturza deve dei
xr de ser, confolme o fora n roman
timo, objeto de cult ptico para se
96 ESTDOS HSTR-1J/11
transformar em objeto de lucro e de
investimento. A poesia da nossa rique
za econmica deve predominr no Bra
sil novo. Ese Brasil representdo
pr So Paulo, considerado como cen
tro do trabalho, de atividade prticas,
utilitarists e inteligente. A velha Fa
culdade de Direito - antigo ncle da
bomia -transforula-se numa "fbrica
de bacharis" que devero difundir a
cultura brasileira.
32
Na crtic ao romantismo e a to o
seu corlrio de valore (devaneio, e
pismo, cult ntureza, bomia) ebo
a-e a tica do homem emprendeor
ideologia tpica dos pa eurpus no
comeo do proeso de industrializo.
Nela encontram-se os fundamentos
ideolgicos da doutrina dos verde-ama
relos. Pdefender o esprito prgmtico,
o pta-educdor e o sldado, o cult da
oprosidade e do prg , o gp, n
realidade, et apntando So Paulo
como o modelo da nao. Pelo alto grau
de desnvolvimento industrial e pla
vanguarda de intelectuais que prou
ziu, o estdo deve necesarialnente
exerer o papl de lder.
A partir do denomindo segundo
tempo modernista (1924 em diante)
cnsolidam-se as diferenas entr a
vrias correntes do movimento. Se,
num primeiro momento, a questo da
aualizao da nosa cultura uniu in
distintament os modernistas na luta
contra os gneros literrios tidos como
ultrapasados, agora o problema muda
de configurao. Para moernizar o
Brail urge conhec-lo, coniderar as
-
suas pculiaridade e propriedades. E
net moment, prtnto, que se arti
cula a propost modernizdora - vol
tada para a atualizo - com a ques
to da brasilidade.
33
O ingresso n mo
dernidade deve ser mediado plo na
cional. A grande questo que se coloca
dar cont do nacional. E ness pnto
vo s situar as divergncias quanto
forma mais adequada de apreend-lo.
Pgeografizao do Brasil
Cada um de ns tm um ltecho de
paisagem dentro de si. Temos que
flX-lo em tudo quanto escrevemos.
Cassiano Ricardo
O que o Brasil? Um pas fagmen
tado plas diferenas ou um conjunto
homogneo? E o regionalismo? Seria
um sinal do WbOatraso, um obstculo
atualizao da cultura brasileira ou,
pelo contrrio, o deJsitrio da nossa
verdadeira identidade?
So essas as questes que aquecem
o debate intelectual modernista, crian
do cis, cOIuses e alianas. S, de
cert fotmA, a idia do Brasil como
conjunt cultural que se impe pla
sua originalidade unnime, a consta
tao do fato no dilui as divergncias.
Lanado em 1926, oM anifesto txguno
listadoNorcste registra o seu protes
to contra a homogeneizao, criticando
o estilo citadino de vida, a cultura ur
bana ocidentalizada, enfm, a nova re
alidade do ps-guerra. O grup Verde
Amarelo encampa em prt esta crti
ca, ntdament a reao ao cosmoJ
litismo. Acusados de fazerem uma
literatura regionalista, os verde-ama
relo repndem dizendo que os acusa
dore que prderam a dimenso do
nacional pr estrem comprometidos
com o modismo etrangeiros.
Entr 1925 e 1926, os verde-amare
los rompm com os grups Terra Rx e
Pau Brsil. Lncdeia-s a prtir de
ento uma verdadeira plmica que
tem cmo pano de fundo a queto da
relao rgionalismo-ncionalismo. Pa
ra Overde-arrelo, as demais corren
tes moerts cometem um e ruo-
A BRIUDADE VERDEAMAREL 97
damentl: encarm O rgonlismo C
mo motivo de vergonha e de ali aso. u
aconte, so seu pnto de vist,
prque O intelectuais teimam em
ver o Brail "cm olho prisiene", o
que leva, em dcorIncia, a que qual
quer ma nifetao de brasilidade seja
reuzida a regionaJisDlo.
34
Para o grup Verde-Amarelo, o que
et em primeiro plano o cult das
nosa tradis, ameaadas pla in
funcias aliengena, trnano-se, Jr
iso, urgent a criao de uma ltica
de defesa do eprit naciona!".
35
A1
sim, a valorizao do regionalismo co
loa-se como imprecindvel prque
pibilit "delimitr frontiras, am
biente e lngua local". E mais: s o
regionalismo capaz de dar sentido
real no temp e no epao, j que o
ritmo da terra loal. A1sim, o brasi
leir no deve acompnhar o ritmo da
vida univeral, pis ete abstrato,
genrico e exterior. A alma nacional
tem um ritmo prprio que deve ser
36'
respitdo custe o que custar. E este
seno extremado do loalismo que
marca a doutrina verdeamarela, d
renciando-a do ide rio modernista.
Ao aplntrem o caipirismo como
elemento definidor da brasilidade, o
verde-amarelos s indispem cm o gru
p antropfgic e com a cnnte lide
rada pr Mrio de Andrde. Criticm a
filiao europia do primeiro e o intele
tumo da sgunda, psicionandose
contr tudo o que no coniderm sr
genuinmente ncional. P idias do
prticular, da fronteira e da guarda do
primitivo Q m a constituir B b
do su ncionalismo cultural.
a plmica desencadeada so
bre o que significa ser brasileiro deixa
clara a relevncia da questo regiona
list no intrior do modernismo, mar
eando bem as resistncia tenttiva
de redefini-la de acordo cm novos pa
rmetros. Apsar de o modernismo no
se assumir cmo anti-regionalist, na
medida em que confere notria impr
tncia ao folclore e ao costume das
diferents regis culturai brasilei
ras, ele introduz uma nova concpo
do regional, acrescentando elements
que viriam mediar a relao regiona
lismo-nacionalismo.
a polmica desncadeada s
bre o que significa ser brasileiro deixa
clara a relevncia da questo regiona
lista no interior do modernismo, mar
cando bem as reistncias tenttiva
de redefmi-la de acordo cm novo p
rmetro. Apesar de o modernismo no
se assumir como anti-regionalist, na
meida em que confere notria impr
tncia ao folclore e aos costume das
diferentes regies culturais brasilei
ras, ele introduz uma nova concepo
do regional, acrescentando elementos
que viriam meiar a relao regiona
lismo-nacionalismo.
Pdiferens existente entr as v
rias regiie brasileiras pssam a sr
Vm cmo prt de U ttlidade
prifcda pla no. A prpctiva
de anlis extrair do singular o ele
ment capze de infonnar o cnjunt.
Pornt, a viso do cnjunt cultural
que deve direionr a pquisa do rego
nal. Mrio de Andrade, um do intle
tuais mai rprnttivo do movi
mento, defende com preiso es a idia
atrav da tria da "degeografizo"
-pI o atrav do qual se decobre,
alm das diferens regonis, uma u
d subjacnt relativa sua identi
dade.
37
unidade deve constituir o
objet ltimo da psquisa do regionl,
pis nela reide sua inteligibilidade, sua
razo de sr. O regionl em si no tem
sentido.
Atravs da teoria da "desgeografiz
o". Mrio prop uma nova maneira
de se pnar o Brasil. At ento a lit
ratura regional vinha intrpretando a
realidade a partir da geografia e do
98 ESTLHISTRICS -1/I1
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A \ALVLHL-ALLA
99
No pr defenderem a trdio como
reuisit para a elabro de um pr
jet de cultura ncionl. Nes e asp
no h discorncia; to Omoerni
ts esto convencidos d que a prtir
do conheciment de nosas ti adi
ps vel encontrar um cmo prprio,
ura cultura de bases ncionais. BU
cando os tmos defnidores da identid
de ncional, Mrio de Andmde cria o
conceito de "trdis mveis". Atravs
dess instrumentl, o autor prour
regatar a dinmica da manifesta
da cultur ppular e, ao mesmo tmp,
grantir a prmanncia do sr ncional.
Mrio chama a ateno par o aspct
psitivo das "tradis mveis" n me
dida em que, movimeniando-s atrav
dos tmp. elas oumuo:m as mam
festaes da cultura ppular. A prpc
tiva do autor histrica, uma vez que
evidencia sua procupao em encn
trar para o Brasil uma tempralidade
prpria no quadro internacionl. 42
05 verde-amarelos no comprti
lham dese pnto de vista, pois cnsi
deram a tradio um valor que extra
pla o contexto histrico. Asim, ela
transcende o temp cronolgico pra se
fixar no epao, no mito das orign.
Este mito cria um tempo ideal que deve
ser revivido, retomado, pis nele reside
a brasilidade. A tradio permanece,
pranto, aflXda em um momento e
espao precisos: eles so pleno de sig
nificado. No h que atualiz-la, con
forme o quer Mrio de Andrade, j que
ela no pertence ao tempral, ma ao
epacial (So Paulo).
Ete contmpnto entr o iderio ver
de-amarlo e as t de Mrio de
Andmd tem cmo objetivo motmr
distncia que sepr o rferi. grup
do ideais moertas Qque se refer
queto d rgionalismo. Cncebndo
a trdio de forma epacial, o grup
buc recuprr o temp mtico, loli
zndo n rgo pulist. S em MO
cunn (Ib) vivel o eforo de
Mrio pr suprar a cncepo geg
fic do epao, em M aim Crr
(1926), d Ciano Ricrdo, encntm
se mais do que nunc pJent a geogra
fzao da ralidade. % vamo pr
part.
Para Mrio, o Brasil uma entidade
homognea na qual as diferena re
gionais devem ser abstmdas. Por iso
seu peronagem Macunma movi
menta-se livrement plo espa da
brailidade. Assim, sua trajetria no
segue a lgica do roteiro psveis,
ma invent uma epcie de "utopia
geogrfca" que vem corrigir o gande
isolamento em que vivem O brasilei
ro5.43 Sbrevoando o Brasil no "tuiui
aeroplano", o heri COlegue desorti
nar o map da sua trra. Este episio
rico de significado. Encontrar a
identidade nacionl signifca no pr
der de vist a viso do conjunto. Para
levar a efeito tl projeto, preiso,
ento, se deslocar do etreito limits
gogrfico. Sobrevoar o Brasil pra
v-lo n sua inteirz e complexidade.
Assim, a perptiva geogrfica
abandonada, pr impir que se atiIa
,
uma viso do conjunto. E est o apct
para o qual Mrio de Andrade quer
chamar a atno na elabrao de um
projeto de cultura nacional.
J no Maim Cerr verifca-s o
invero: Cassiano Ricardo cria O "he_
ris geogrfico" que iro realizr a
eppia bandeirante. Lpnto de prti
da das incurs tm um retorno pre
detrmindo: So Paulo. L prcuro
circular, cabendo ao heris realizar a
''psulistanizao'' do Brasil. Ist pr
, que o valores det civilizo sinteti-
zam a prpria brasilidade.
L cntraste entre as duas obrs
fagrant: a primeira constri a figura
do "heri sm nenhum crter, e a
segunda, a do 'rasil do menino, p
ts e heris". Flvio Kth4 sugere
100 F8IUD08H87ldC08- l1 1
que a fgura do heri, present em qlJDse
toda narrativa Htrria, se cnfgura
como elemento estra tgico para decifrar
um tto. Rstrear o prcurso e a tip
logia do heri correspderia a uma
forma de cptar as "pgadas do sistma
social nosistema das obras", No cso dos
dois autores, a figur do heri -seja ele
inpirado no pico (Liano Jicrdo)
ou no pcaro (Mrio de Andrade) - tr
duz a prpria imagenl do Brasil. 'umo,
ento, o cnfrnto de duas viss sbr
a ncionlidade: a de Mrio, que em
aberto, irnica e inten'gtiva prue
voltda para a dificil busca da identida
de nacional. Busca est que pde acabar
em um logi em um verdadeiro b
sem sada. L pronagem Macunama
no corprifica apnas qualidade con
sideradas psitivas, mas inclui tdas as
fraquezas e vacilos do ser nacional que,
dilacerado entre duas culturas, busc a
sua estratgia de sobrevivncia. Et
heri, ou este anti-heri, o prprio
Brasil: ambguo, cnflitnt, em cn
tant proura de identidade. A diveri
dade de raas, culturas e dominaes
tc a "roup arlequinl" do brasileiro,
n qual se misturam o "tango. a brn-
.. 45
cura e pIa . OI U O o el'l senl ne-
nhum crter, odesenraizdo, odescn
tnuo ...
J o heri ricardiano aquele que
realiza a "eppia dos trpicos", Ele
pleno de atributos pr sua capacidade
de enfrentar dificuldades, seu esprito
aguerrido, seu altrusmo mpar. L en
grandecimento e a dignidade desse he
ri so sem", reforados pela dimen
so trgica. G Cmo decorrncia desta
viso, temos um outro retrato do Bra
sil: acabado (no sentido de no afeito a
dvidas), grandiloqente e laudatrio.
Contrapondo-se "heterogeneidade
Dlacunanlica do ncionl", vemos ins
talar-s a homogeneidade.
Em resumo: enquanto a obra de M
rio apnta para uma prspctiva hist-
rica (memo que limitada), crtica e
univeral, B de Cassiano Ricardo refor
a a viso geogrfica de cunho estrit
ment localist.
Para o verde-amarlo, So Paulo se
apreent cmo o cerne da nacionalida
de brsileira, jutment pla sua con
figuro gegrfc. Aoriginalidade da
gegrafia paulista investiu a regio de
um destino epcial: ser o gia da ncio
nalidade brasileira. Largumento se de
senvolve da seguinte forma: diferent
mente das demais rgi do ps, em
So Pa ulo o rio colm em diro ao
intrior. Est ft tria obrigado os pu
listas a cminharm em direo ao sr
to, abandonndo o litral. Por uma
queto de fat lidade do meio ambient,
eles se tornaram, ento, bandeirnt e
desbravadores. Ao se internarm no
seO, o bandeirnt triam abdica
do do falsos valore do litoral-alienge
na pra encntrar o m do Brsil-au
tntico, il ue o rural. Em ''Cano ge
grfic'
,
tranparee claramente a
opsio litrl-srto, e a M iao
geograbrailia-S Pal. Diz o
bandeirante:
A estar chorando de saudade
prtuguesa
prertrO varar o serto
que o meu destino singlar
E mais adiante:
minha espsa trra frme
as sereias esto no mar.
Na formao da cultura brsileira, o
litoral repreentaria a pre falsa e en
gandora do Brasil pr reprouzir os
valores estrangir. No toa que
Cassiano Ricrdo s rfere saudade
como Uhern prtuguea. Sauda
de et que s deve ao "instinto de na
vegao", ao desjo pr manent de de-
ABRAII.lDADVRD-AL II
corir novo horizonte eavenU. Por
iso, o habitante do litorl prpns
'otlgia do exotismo", que o leva H
qentmente a imprr idias e ma
d, grndo rvolu e derdem BO
cial.
A imagem da sreia simbliz a atra
ltraio que o litral exerc sobre o
sus habitnt, enquant a ttl-es
sa rpI eent a fdelidade e o prto se
gur. Tl discuro ptico bU mo
trar que So Paulo optou plo cmo
cert, ao cntrrio, pr eemplo, do Rio
de Janeir, vtima do fnio eurpu.
Graas sua reerva natural, ao seu
esprito conervador, sobrieade e tn
cidade, o pulist sub se Qvercn
tra o sortilgios etrngeir. Refu
giand-se nas font ntivas, ele s mo
trou capz de encarnr o eprit mais
intno da brasilidade.
49
pr mque
cab a So Paulo exercr o ppl de
guario dverdadeirs tradi bra
sileira, Asumindo a vaQrda no
cnjunt ncional.
No iderio verde-amarelo, o Brasil
sempre apontdo como motivo de
orgulho: de um lado, ele o gigant, de
outro a criana. Apsr da aparente
disparidade, as metforas convergem
para ur idia matriz: a de ptncia
lidade. Quando o gigante acordar,
quando a criana crecer ...
A histria do Brasil apresntada
como testemunha da nosa grandiosi
dade. E fat curioo: a goga que
ecreve et histria de grande feit
e heris ... Porque no Brasil, diferent
ment do pases europus, a catego
ria epao que explica a civilizo:
A ptria, nos outr pse, uma
coisa feit de tmpo; aqui tespa
Q.Quent ano q no ps
sdo para uma no. Por w,wa
comprendemos no plent, n sn-
o" d
,
5
0
pr tg o nos pIS.
No sio da tradio flofica ociden
tal, dede o do sculo XII, o f tor
temp j aparece assoiado idia de
acrscimo e aprfeioamento, prenun
ciando BB noe de evoluo, civiliz
o e progreso. D acordo cm ese
quadro de referencias o Brasil seria
desqualifcado, e na qualidade de pvo
primitivo repreentria a "infncia do
civilizado".
5
A idia do Brasil-rian encontr
cer cnen entr as elit intelec
tuais brsileiras, vindo a sr cntituir
em verent expresiva da nosa tadi
o pltic. L gup Verderlo a
absore e conagra, buscndo, ao me
mo temp, mccr o marco valora
tivo que a infoJam. Lsja: ao invs
de o fatr tmpral entrar cmo elemen
t abalizador da suprioridade n hist
ria dciviliz, agor entra o epa
cial. L tmp Qa a sr Biado
idia de esgotment, cris e Q do,
enquant o espa identificdo idia
de ptencialidade, riquez e futur. Se
o critrio tempral sriu at ento pr
explicar a evoluo d velhas civiliza
, o espai vai defnir o Brsil, ga
rantindo a sua originalidade no quadro
interncional. Chegamos ao pnto ne
vrlgico da queto: brilidade = esp
o, trritrio, gegraf1.
Em pleno moernsmo, o verde
amarelo atualizam o pnsament de
um autor que fora etiglatizado plo
movimento: Afono Celso. Dle ret
mam a identifcao entre nainalis
mo e trritrio. A extenso trritorial
do pas aprece como fator determi
nante de sua histria, que ser sempre
andioa prque deve reeditr a ep
pia d Bandeiras.
L map do Brasil se transforma no
nos o ande pema nacional, delo
cndo-e do domnio purament ge
grfico para o tico ao tomar a forma
62
de uma harpa.
102 ESTUDOS HISTRICOS -111
Esta transmutao do objeto impli
ca a sua imediata sntimentlizo:
... Ergo-me par olhar o map, cm
amor. O sentlnento da ptria M
eucaritia. Cada pnt da cart
grfica me evoc uma lembran.
So as lembranas que geram o sn
timento da ptria, o sno profndo de
sua unidade, a par das diveridade. A
"ttlidade da nao" um mistrio,
comunho profunda que no pde ser
deocada plo intelecto. tip d
pnsament que desqualica o 1 do
intlecto vendo- cmo prva de puc
brasilidade M vem desde o rmantis
mo, conforme o motr Lu Cst Li
ma.
5
No trpics, a naturza que s
encarrega de provocar o avano do pn
sament ncionl. E cmo ist ocolTe?
Como a natureza d cont dete papl?
Par os verde-amarelos, a queto se
reolve na gegrafa. Atrvs do cnhe
cimento dos acidentes geogrfcos de
seu pas a criana tem o primeiro in
si g"t de brasilidade.
... fazendo rio cm tint azul e mon
tnhas cm lpis maJ'lum, traando
fronteiras cm tint vermelha e pin
tndo coqueiI'5 primitivos. E for
mando uma mgrIa dpC e
omU nssa fra auela cisa
vaa e inmprensvel [... ) O nosso
grande rma ainda o map do
Brasil.
f
O map do Brsil se tranforma em
objeto de culto cvico e ptico, prque
atravs dele s conegue criar o senti
mento nacionl. Tl formulao eviden
cia claramente a associao entre p
triotismo e repreento gca do
pas. Ete ussber goglficn que encr
ra a noo do crculo da fronteir tpico
da escola de Jules Ferr, que confaria
histria-geogram a tref de inculcar o
esprito cvio e ptritico.
56
Da a nfa
se que os verde-amarelos conferem
defea de nO frnteirs, cujo cncei
to epla U rpresnto pura
mente jurdic para exprimir a prpria
idia de no: sua ecnomia, pltic,
cultura e epiritualidade. O intelectual
deve s transfoJumr em um cidado-sol
dado sempre alerta, guardando as fron
teiras do pas contra as invase alien-
5
7
S
. - ,
ta
'"
.
genas. ua r15sao e resg r a 11510
nomia interior da ptria, que et n
trr, n lngua e no Brasil-territrio.
58
Para exprssar ese ncionalismo
inerent ao epo Brasil o grup rto
ma o penmento romntico que identi
fca brasilidade e ntureza, vinculando
as queto da identidade ncional. A
uma naturza 8uigeneris deve nOa
riamente crrepnder uma civilizo
8ui generi avesa a outro modelo ci
viliztrios. A natureza se tranforma
assim em elemento abalizdor e cn
trutor da nacionalidade. Observ-la p
ra apreender nosa originalidade on
titui um dos pstulados romnticos
mais absoridos plos verde-amarlos.
Mas esta observao, segundo 1uCo
t Lima, pura e to somente impulsio
nada plo sentimento, sendo destituda
de qualquer esforo auto-rel1exivo.
59
No
contato cm a nturz vivencia-se o
e, d-e a comunho total om as
foras csmicas do meio ambiente. O
homem deve, ento, fndir-se cm a
natureza: '\7er-se nela como no esplho
dos nossos rios".
6
Plinio Salgado ain
da mais categrico quando afrma que
ao pintr um coueir, o homem deve
tranfol'lJlar-s no prprio coqueir.
No h dvidas. A fso hmem-natu
rezabrailmdeve ser completa.
Coerentes om tl prpctiva, os
verde-amarelos vo criticar as demais
V nacionlists, notdamente a de
Mrio de Andrade. O esprit de obser
vao e a anlise so descartdo como
imprprio prque reCIm media-
ABRILDADEVERDEAHEi I3
s do inteleto. No conheciment no
deve haver mediao, mas omunho: O
sntiment da ptria uma eutia ...
O verde-amarelos cnideram a viso
crtica do nacionlismo fala pr s I
fugiar no esprito de anlise, o que de
not incapacidade de criar, de apren
der, de intuir. Da a identifico d
ncionlismo cm o sentiment: ele de
ve ser "crao, sangue e crebr".
61
Na
construo do ncionalismo as catgo
rias do intlecto so sempre as ltm
a atuar. Como n litertur rmntica,
o impulso rfexo confndido cm
"devaneio ocioso". Ao invs da pquja
e auto-reflexo, o cntt direto cm a
me e mestra naturza que fla pla voz
-
da gg. E ela que cria a ncionli-
dade, fazendo prvalecer o espaial s<
bre o tmprl. Bast, prnt, rnder
mo-nos ao fasnio do nos o habitt, in
tgrai mo-no nele, pra seIO nacio
nalists autntic ...
No debate modernist a controvr
sia do nacionalismo aparee de fOjl
clara quando se distinge brasid
e braileirismo. Qual d exprs
seria a Dlais adequada para exprimir o
verdadeiro sentido do nacionalismo? A
brasilidade, identificada como etdo
natural de eprito, diz respeito intui
o de um sentimento ncionl, visce
ralmente brasileiro. J o brasileirismo
asoiado a sistemas fU0fico, eco
las e partidos.
62
O verde-amarelos defendem a bra
silidade, argumentando que et pr
mite a comunho natural do homem
com o meio ambiente. Ao inteletual
designda uma misso: a de criar a
conscincia nacional, removendo o
obstculos que dificultm a comunho
homem-meio. E quais aeriam ese
obstculo? P idias aliengenas, o
mal da inteligncia, o mal urbano. O
esprito citdino de nossas elits visto
como uma verdadeira catstrofe, na
medida em que distancia o intelectual
do su ps. Um exemplo de inteletual
alienado Rui Barbosa, criticado plo
seu saber livl co e inteligncia teri
c, ftor que o teriam irremediavel
mente afastdo do Brasil. J Euclides
da Cunha apntado como modelo do
inteletual brasileiro, prque sua obra
fala do ps, que rural.
Na idelogia do grup a viso anti
ttica rural-urbano aparece intima
ment associada idia de epo O
temp. Assim, a cidade encarnria a
noo de tmp, prque sfreria a in
fluncia do sulo) enquanto o camp
significaria o espao, a influncia da
terra e da ntureza. E ets seriam as
verdadeiras foras nacionais ...
A cidade rprent o csmoplits
mo, n meida em que projet o homem
no mercdo) distnciando- da nture
z. Et distnciamento ger tips fal
so cmo o homem de gabinet, da fbri
c e da buroracia. E o brasileir no
st; sua mentalidade caipira, dsur
b e rd. Os verdesmarelo
coniderm o eprit citadino um d
grnde male d Brasil pr trair nosa
ndole primitiva e nO wZ rurais)
gerando problemas e ideologias que no
combinam com a ralidade brasileira. O
fenmeno comunist ento apntado
como um exemplo de corp etranho
orgnizao do pa, pis repreentria
a "antipo histrica de um sulo".
Por outr lado, se o eprit citadino
antip prblemas, ele tmbm rtr
da solu pr as verdadeiras que
ncionis. O cnga sria Mde
se prblemas no reolvidos.
O progntico sombrio sobr a reali
dade brasileira endereado elites
intletuais. So elas, segundo os ver
deamarelos) repnsveis plo no
so decompaso traduzido ora na t
cipa de problemas ora no OUem
resolv-los. Exig-se, portanto, uma
nova pstura do intelectual: no mais
o "sabr livresco", mas o sabr prtico.
104 E5U5R51RICO5-111
Para conhecer a sua terra, o intelectual
dever aprender geograw., nco sa
ber capaz de coloc-lo em cnJOdrYto
com a realidade e com os fenmenos
naturais. Tal idia defendida por Pl
nio Salgado que, na sua Geoaia sen
timental, narra suas viagens plo Bra
sil. Detalhe imprtante: leva apnas
um livro na bagagm: O problema NU
ciru, de Alberto 'brres. E Plnio vai
confrmar a tee do seu mentor: o Bra
sil verdadeiro rural...
retric converge pra um
pnto: a urgncia de integrao interior
litral, epao-tmp, enfim, a busca da
homogeneidade. S o litoral designado
como a part falsa do Brsil, nem pr
isso ele deve ser equecido. Urge nacio
naliz-lo. E o serto deve comandar esse
proceso, ou seja. deve dar sua alma
cidade para em seguida receber os be
neficios oriundos da civilizao. E a
alma brasileira se exprime atrav do
folclor, dos cantos nativos e das lendas,
que so os elellentos repnveis pla
integrao do rural com o urbano.
Para os verde-amarelos foi So Pau
lo que deu incio ao processo nacionali
zador. Atravs da eppia das Bandei
ras, em pleno sculo 2,o estado par
tiu para a conquista do trritrio. Cabe
a So Paulo, prtanto, coordenar todas
as vozes regionais, assegurando a co
munho brasileira. Est o objetivo do
Centro Paulista, sediado no Rio de Ja
neiro. Em 1926 a entidade promove
uma srie de conferncias sobre o pa
pl pioneiro de So Paulo na fonnao
do Estado nacional. Os verde-amarelos
aplaudem a iniciativa argumentndo
que a providncia histrica havia ou
torgado ao estado este destino, pois
fora ele que elineara o "nosso gigan
tesco mapa".
A associao nacionalismo-territ
rioherosmo constitui Ullla das bases

do ide rio verde-amarelo. E atravs

dela que sempre se estabelece a rela-
o So Paulo-brasilidade, So Paulo
Estado nacional. s as conferncias
do Centro Paulista vo girar em torno
dese eixo. A histria de So Paulo
sintetiza a prpria histria do Brasil,
desde a colnia at o dias atuais.
6
E
a geograflB privilegiada da regio que
explica o seu papl de vanguarda . . .
Rememorando o que j foi dito: o
grup Verde-Amarelo atribui origi
nalidade da rede hidrogrfica paulista
o papl-diretor da regio no seio da
nacionalidade. O rios explicam o fen
meno bandeirante, que pr sua vez
propiciou a integrao territorial. Da
mesma forma, foi o clima que tornou
possvel a adaptao dos mais diversos
tipos humanos regio.
O grupo Verde-Amarelo revive a
epopia das Bandeiras, mostrando
que, desde o sculo 7, So Paulo j
estaria imbudo de uma misso: a da
integrao territorial e tnica.
L imigrante se incorpora
"alma coletiva"
No interior da ideologia moernista,
o tema da imigrao ganha um lugar
especial, marcando sua presena nas
obras mais expressivas do movimento:
basta lembrar a figura do gigante Pie
tro-Pietra em Macunaima (1928) e a
preceptora alem em m; verbo in
tranitivo (1927), alm dos v rios con
tos de Alcntara Machado sobre os imi
grantes italianos em So Paulo.
A questo deve ser necessariamente
enfrentada, pis o que et em pauta
a constituio de um prjeto de cultura
nacional. Qual seria, ento, o papel do
imigrante no novo contexto? Contitui
ria uma amea nacionlidade ou um
elemento passvel de ser integrado?
A maioria do intelectuais paulistas
tende a assumir a segunda psio, no
A BRll.DADE VERDE-AMAREL 105
deixando, no entanto, de mostrar o cho
que cultural ocasionado pla imigrao.
Mrio de Andrade se rfere ao fenmeno
da moderndade pulista como a `mu-
tura pic draas". J Oswald apnta
So Paulo como o moelo pra se repn
sar a nossa formao tnic:
A questo racial ent ns U
queto paulista. O rst do pas, se
continuar conosco, mover-e- como
o corp que obedee, emps do noso
caminho, da nossa ao da nossa von-

tade.
O moertas criam uma nova ver
so sobre a nossa fOI mao tnic diver
sa da clssica tria da "trindade rcial"
compsta plo branc, o negl e o ndio.
Esta toria, segndo ele, apICentaria
uma prfunda defsagm em relao
nova realidade brasileir, muit mais
complex e dinmica. A assoiao mo
@Qmr?1ddefruta, prtant,
de crto conseno entr intlectuai
paulistas.
Para o verde-amarelo o Brasil no
pe ser defnido plo "selvagem anllO
pfgic", plo mestio mrveis,
'mum bnachos" e ''mucmas 8Q
Cs".
G
Sua T da Utrindade racial"
s alia ao cmbate a Mimagem pssi
mist da nacionldade. Se "o Qdo
nos condena", o futur promr ... No
bast, prm, B iar a queto da mo
dernidade da imigrao: nerio
torn-Ia cmpatvel com a prpsio
que se tornou sua bandeira de luta: So
Paulo como ncleo da brasilidade. Cmo
estabelecer um nexo entr a idia de So
Paulo cnstituir a reprsento mais
autntica do nacional e o fato de ser o
maior centr de imigl ao? Como defen
der o beneficio oriundo da imigrao
sem entrar em chCue cm o ncionlis
mo? Enu, como o verde-amarelo vo
cncilir seu virulent anticomoplitis-
mo, o su nacionalismo defenivo, cm a
exaltao da f@do imi@t?

A primeir vit tudo Q muit
contraditrio. %Ogup tm uma r
pta: devido ao su Q do glorioso,
So Paulo crprc a prpria idia de
nao. Lg, a rgio imune deca
ractriza e ameas aliengens.
Em outras palavras: em So Paulo, o
sentiment de brasilidade to forl e
est to profundament enraizdo que
s trn mis fcil O imigrant conta
giars pr ele do que eelr qualquer
ao que lhe seja prjudicial. Assim, a
omo ocluo da reo cpz de
homogneizar t a diferens r
ciais, englobando-as em um borgn
co e co. A unlloI'luidade de valore -
como o sns de relidade, instinto de
enso enmic e goto plas cate
gorias objetivas do trabalho - impst
nturalment.
G
Cm base em tis argument, o
verde-amarelos alegm ser desprpi
tada a crlica dirigida a So Paulo en
quanto trr cnquistda plo etran
geiros. Revertm a acusao: de antina
o, So Paulo pasa a ser a no capz
de abrasileirar todo o imigrante. Re
avivando as nO trdi, rveren
ciando o nO cults cvics e rituali
zndo a no a histria, o estado paulist
o exemplo mais vivo d brasilidade
junto aos imigrantes.
69
O grup psicion_ cntra o "nacio
nlismo jacbino" que tm cmo lema `
Brasil do brasileiro". Argmentam
no ser nees ria tal afillo, j pr
demais evidente n no a Cntituo,
histria, sangue, u e discursos. O
imigl ant, segundo o verde-amarl0,
se crctri: plo sntimento de inte
grao n comunidade nacionl. Embo
ra, veze, s verifiquem algumas tn
dncias no sntido de quebrr eta uni
dade - como o projet de ligs de des
cendent itlianos -, elas no tm cn
tinuidade. So apnas voze isoladas

106 ESTUDOS J IISTOrCOS -19911
que lutm contra os sentimentos ptri
tico.
O grup defende, ento, o ''naciona
limo integralizador", apntando a in
fluncia estrangeira, se reduzida ao
denomindor comum da nacionalida
de, como benfica ao pas. O imigrante
sempre visto como element integr
vel, capaz de contribuir para o enrique-
.
t d
- 71
ClIen o a naao.
No bojo de toda a discuso fica clara
uma idia: a psitividade de nosso meio,
sempre flexvel absoro de novos ele-

mentos tnicos. E o mit da democracia
racial... O problema do choque cultural
advindo da miscigenao et for de
cogitao, pis o que predomin a
prspctiva de intglaf pa{ta. As
sim, entre L verde-amarelos, a pl'oble
mtica da imigrao ganha um trata
mento que a diferencia do cnjunto do
iderio modernista. Explicando melhor:
o imigrante prde sua identidade origi
nal par se integrar no "organismo et
nolgico ncional". Verica-e quase
que uma reificao da figura do imi
grante: ele se tranfola em intru
mentl no S da modernidade, como
tambm da prpria brasilidade!
N vamo pr partes. Primeiro a
idia do imigrante enquanto element
introdutor da moernidade. Entra aqui
a questo do trbalho. So Paulo apare
ce como exemplo da moderidade Jr
que foi a primeira rgio a abolir o tra
balho escravo, favorecendo o afluxo de
corrnt imigratrias. Mas, note-se
bem: no foram propriament os imi
grantes o repnsveis pla industria
lizao paulista. Par os verde-amare
los, ela se explica ante plo mpto
emprendeor dos pulistas do que plo
trabalho do imigrante; o imigrante tr
nou-se trabalhador prque sofru as in
fluncias benficas do meio. Lgo, a
heran bandeirant que explica o pro
ge a modernidade de So Paulo .. .
O afluxo de imigrantes pra a regio
explica tmbm o fato de o modermo
ter oorrido em telas pulists. Dvido
ao cntt dirto com o centro civili
zatrio eurpu, t as fO1 de
pnsament chegam a So Paulo com
uma "rapidez tlegrfca". Mais M
vez apr a idia do imigant en
quanto veculo de atualizao e de mo
derizo da sciedade brsileira. S
que agora em tro de cultur. Arevo
luo ettica a pderia oonr, pr
tnto, em So Paulo prque estaria se
formando a nosa verdadeir identida
de. Identidade est que s cracteriz
pr uma complexidade proveniente da
''rebeldia ncola", da "inquietude oiden
tl" do ''nirarmo do oriente" e da ,
"audcia do ow-Os e aventureiros",
Os verde-amarelos atribuem nova
arte brasileir uma funo inadivel:
refletir a "tr bablica da diveri
dade rcial". Tl diveridade, apsar
de seu aspto ctic, sempre valori
zda plo grup pr abrigar em seu
interior a idia desints. S nosa ra
originalmente hetergnea, ela ho
mognea na sua esncia, prque obe
decmos "ftlidade de um destino" . ..
A argumento fic mais clar quando
os verde-amarelos anunciam o advento
do homem novo. O homem que realiza
a sinte prdigiosa, pis rene em si a
"soma de Vde psitivas" de tas
ras, cntituir do JVO "mais
73

belos e msculos do mundo",.. E ea-

tmente nese pnt que se da articu
lao imirabrailida Vra. O
abrasileiramento do imigrante M
fatalidade, Jis o que vm de for so
absorvido, pl"mitindo, asim, o enri
queimento do eprito ncionL
Em sntese: a doutrina dos verde
amarelos confere especial nfase ao
papl dos imigrantes na contruo da
nacionalidade, sendo ele 1 respns
veis pelo progresso industrial paulista,
o event modernista e a constituio de
ABRILDADVRD-AML 107
uma nova raa. No entnto, esa
contelao de fatore psitivos s se
Bustent em funo da psitividade do
meio. ndo em midos: se o imi
ntes troueram o prog o pr
que 6e incorporaram ao eprito p ulis
t. Eta vero herica do nacionalis
mo vai distinguir oS verde-amarelo
dos demai grup modernista.
L heri nacional paulista!
Cmo todo movimento literrio, o
moernismo tmbm cria a figur do
su heri, inpirada, segundo Wilson
Martin, no tip renascentist: atltico,

d
.
74 -
1O e Vgorso. 1 a eIUa.
nos epr e no ecotismo, que s li
gm dirtmente ao problemas de hi
giene pblic e de defe ncional,
M to car BU verde-amarlo. Por
outro lado, o culto do epre e da vida
d represntriam, sgndo o autor,
M reao contr a "nevr0e" do sim
blismo. Assim, ao inv da bmur
ban com os seus vicios contrprou
cent, a vida ao ar livr, as viagn plo
interior, a fg do cntro turbulent.
Esa tmtica aprec cntntement
O crnicas de Hlio, publicad plo
LOOm uId.`
Trta-se de construir o univero do
homem novo, do heri que ir dominar
o mundo moderno. A heroizao do ser
nacional j se manifesta em ducou-
lo!O, que representa o noso Hrcules:
"gl como um pldro e forte como um
touro." E em mNm LcrYr o Brasil
aparece como o resultado de uma ep
pia realizada pr gigant6.
A vio ufanit d grup encontr
sua vero ma is bem elaborda na ide
logia do cartr ncionl, que V6in
tetizar uma tradio ufnita do
pnment pltio braileir. b que
com um detlhe: o hSli ncionl tem
6ua origem em So Paulo! E prque So
Paulo? Argument primeiro e nio: de
vido herana bandeirnt que psibi
litou o fenmeno da absro tnic. Se
as exis bandeirant intg
o brnco, o negro e o indio, So Paulo da
dda de 190 dcntinuidade ao idel
intdor, absorendo H mais varia
das ncionlidade. Tal absoro, con
fOJl lej foi vist, rultria em riquez
tnt em termo biogenticos quant
culturais. L homem paulista passa a
represntr, prtnto, a "ra do for
t", Da a aclorada plmica que o
grup trava contr o cabclismo cor
rificdo n f@do Jec Ttu.
Tranprecem no debate duas gan
de lm ideolgicas: a primeira, que
identifica o brasileiro como um tip
no-homogneo: no nem o Jeca nem
o ndio. o "Brasilmenino" dos curo
mins, do moleue de snala, dos
itlianinho, verdadeiro "xadrez-etno
lgico" no qual s entrecruzm diver
sas ncionlidade. Lgo, a idia do
cabclo como prottip da brasilidade
falsa. Ao defender tl prpectiva, o
grup no est destituindo o homem do
intrior do seu ppel de verdadeiro
rpreentnte da ncionlidade. Lp
rmetro da autenticidade continua
eendo o homem rural, s que em novas
roupageM. Subtitui-se a vero re
alista pla ufanist: o Jeca Tatu de
Monteiro Lbato cede lugr ao Man
Xique-Xique de Idelfonso Albano. es
te cabolo o verdadeiro heri ncional, .
que p a a corprificar a brasilidade
devido sua bravura para enfentr W
adveridades do meio e ao seu esprito
de aventura e de conquist. Ele realiza
a "eppia nos trpicos", moldando o
territrio nacional e garantindo a pre
servao do esprito da brasilidade.
76
Alg dvid 60br a smelhana
de pr ente o Man e o bndeirante?
Na dutrina do verde-aMlo a f@
do Xique-Xique vem atualizar, r-

IUb ErDOS IIIS1RlCOS -1lI1
forar e talvez ppularizr a ideologia da
gndiosidnde do cartr nacional. L
ragm, eprito cmbativo e fnllez de
carter moelam o prfl do heri nci<
nl rprsentado plo pulist. Tma
nho ufanismo levaria o glUp inevitvel
mente a entrar em choque cm ideol<
gias ou rpreent de carter mais
crtic. Cmo acitar a figura incmoda
de Macunama que oscila too o
tmp em busc de sua identidade? No
discuro laudatrio, a dvida e o que
tionamento s transformam rpida
ment em acint e injria. A plnuca
suscitada pla crictura do Juc Pato,
criada pr Blmonte,jorlista pulit,
ilustra bem o - O gmp vai interre
t-la cmo uma injri "fibra mscula
do pulitas". P atitude cnstnte
do pronageln, de aolimento, de
cnn e prtesto, su moo de ser
urbano
,
suas vet, enfim, a sua
flgura, 7 s coloam frntlmente cntr
a idelogia do verde-amrlo. Par o
gmp, Juc Pat no Qde um dy
sem carter. E ete m o pvo brasilei
r, que prima plo vigr e dedico ao
trbalho. ksim, a tradicional imagem
do Z-Povo que melhor traduz o brasilei
r: cabolo ingnuo e eprt, mofo e
boncho, enfun, expo do trabalho,
bom humor e sacrifcio.
Esta idealizao do sr nacional
incorprada pla flgura do paulista,
prtdor imediato da herana bandei
rante. So os uheris geogrficos" que
constroem a brasilidade ...
Consideraes finais:
a geografia nos redime ...
A questo da braia constitui
um tema obrigatrio no debate moer
nista, mobilizndo indistintament m
do o inteletuais. Cmo enfentar o
ftor diferen? Como explicra dm
gem Brsil-mundo? Que lugar caberia
ao noso pas no concrto das naes?
Ser mera projeo ou ter luz prpria?
Se as indages so cmuns, as re
pstas divergm. Owald sugere que
acertemos o noso relgio; Mrio alerta
para a necesidade de pna OB em
uma tempralidade prpria, o que sig
nifica dizer que o Brasil no reproduz o
temp, o cria de acrdo com uma
nova dimenso, que a sua. Fica paten
te, prtanto, que a singularidade reside
no fator lcmOr, na descoberta de um
novo temp, do noso temp. Mas est
idia no conenso. O verde-amarelos
defendem prptiva adversa quando
priorizam o csgcmo ftr da nossa
singularidade. Inte ao gmp re
gatr o Brsil-territrio, do mapa e das
fronteiras, das pisagns locais delimi
tdas pla geog ...
Deflnem.e, prtanto, duas vises
antgnicas sobre a nacionalidade: a
primeira, que emerge com o moder
mo, basada no critrio tempral e vol
tada pra a contextualizao histrica
(Mrio de Andrade); e a segunda, ba
seada no critrio epacial, revelando
ntida preocupao com a geografla
(grup Verde-Amarelo). Enquanto esta
ltima mantm present e atualiza a
tradio regionlist, a conente de
Mrio de Andrade proura justamente
rmpr com es perpctiva, apresen
tando novos intruments para repn
sar B nacionalidade.
Ao longo de Udcdas a teoria da
epac.lizao do Brasil fundament o
projeto hegemnico do verdeamare
los. Na dcda de IZU, a viso da na
cionalidade que apreenta So Paulo
como ncle da brasilidade chama
plmic intletuais paulits e crio
cas. Cmparndo o moviment moder
nist cm as expdie bandeirante,
o verde-amarlo argentam que o
paulists sempr s detacram plos
seus ideis vanguardist ao s d<loa
rem par as outrs rgie... E bem
ABRILDADVRD-mL I
signictivo o cmentrio que teem ao
viitrem o Rio de Janeir: "Mais M
vez a provncia s adiant metrple."
N o que est em jogo o prprio
projeto de hegemonia pulista. A des
qualcao emprendida em relao ao
Rio de Janeiro -provncia com ares de
metrple -tma ..e fmmentl pr
asQr o lugr de So Paulo Qseio
da nacionlidade.
Alm de plem cm O intle
tuais carios, O verd-amarlo tm
bm elegm paulist cmo su inter
loutre opicionit atrv d fi
gurs de Mrio e Owald de Andrde. L
confont que s etableu aqui d
outra nturz, deorrent de V
antagnics sobr a ncionlidade.
Atravs da viso geogrfico-epa
cial psvel explicar as origens do
Estado nacionl (bandeirante), o rura
lismo da nosa civilizao (U d Os
t), a formo do crtr ncional (So
Paulo = empreendedorlRio = contem
plativo), a hitria como fruto da g
g (prcuro d edie ban
deirante = prcuro da brasilidade) e
o predomnio da naturez sobre o int
let. Es a idias constituem o fn
daments da idia verde- amarela
atravs da qual o grup conegue im
pr sua hegemonia poltica ao longo de
tr dcadas (do modernimo ao Esta-

do Novo). E dentr dese quadro que
OOT a assciao entr a idelogia

ufanista e a viso geogrfica. E prque
a ntureza tropical um desafio que
sua conquista se tranfOl'8 numa
epopia a ser vivida pr gigante e
heris (bandeirants, claro!).
Na qualidade de linguagm primor.
dial, a nturez que deve inpirar o
"ntiment patritic". Por isso a o
ga snmena, de Plnio Salgdo,
dispn a Quisa etnogric, tip
Mrio de Andrade, Qrgistrar ap
ns Osentiment evodos pla pisa
gm. Dispnando as media do in-
tlet, evitndo os prigoo meandr
da rfexo, cheg ao ufanismo ...
Ests o algumas d idia que
cmpem a doutrin do verde-amare
lo. Na realidade, sua ideologa est
bem mais enraizada na nsa histria
do que supmoe. Ela se encontra diS5
minada nas linhas e entrelinha do
noso projet pltico e dos nosB
manuais ecom; ap volt e
meia no discM de prlamentree
ufnists, chegando memo a defru
U de certo conello entre o mais
deavisado. A idia do 'mu ande"
seguida do imprativo "e ou dei
xe-o" no mais do que uma rinven
o desa ideologia.
Como explicar tl per de aceit
o ou tl reconncia? Por que est
viso espacial do Braei! W to bem
com o ufanismo?
A recoltituio da nosa histria
pe oferer uma rept. D moo
geral, o nos o histriadore tralmi
tem uma viso amarga do j ado. A
idia de um 'mu etIado" apre
quase sempre O rontituie his
trica. Forwamos um p de meti
ge anlfbets, Bofemo a extoro
da metrple, OO Hi" de liber
dade foram ados ... Ist no cont a
histria. Ma a geg fala uma ou
tr linguagem: a da grandiosidade. En
to, h prque Bufnr do Brasil! Seu
gignteco mapa, sua ntureza exub
rant, sua fora e fun, su gogla
ptica (o mapa do Brasil Vharpa).

E prfeit a coi\ugao geg afa-
ufanismo. Se o te eno da histria est
minado plo psimismo, " nele no
cbem as Ioas e glriAS, neesrio
deloar .. e ento para a geogi afia.
Na geoga as coisas falam pr si.
A linguagm da natureza no envolve
a trama d a hUns... Este
campo livre, prtnto, pra o que se
deeja contruir. Por isso a gograia
sere to bem ao ufanismo. Se a hit-
110 LbUOblIISTRICS -111
ria nos condena, a gegrafia nos wd-
me ...
Notas
1. Thomas Skidmore, "O novo naciona
lismo", em Prelo no bl"wu ; raa e t:ono
lid no )amento braileir, Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1976, p.190, e Niclau
Sevcnko, Lteratura como misso tenss
soiais criao cultural na !a Hpbla,
So Paulo, Brasiliense, 1983, p.8.
2. Thomas Skidmore, op.cit., p.173.
3. Idem, ib., p.l84.
4. Antnio Cndido, Literaura e socie
d; estuds d histria literria, So
Paulo, Nacional, 1965.
5. Olavo Bilac, Jorna d Comrcio, 2
de maio de 1916, p.3.
6. Idem, ib., p.3.
7. Com ultar a esse respei to as crnics
de Hlios (pseudnimo de Menotti deI Pic
chia) publicadas no Correio Paulistano: A
crtica, 29 set. 1920, p.3, Gente nova de
Portugal, 12jul. 1920, p.1; e D'Annunzio,
29 dez.1920, p.3.
8. Maria Teresa Sadeck. Machiauel,
machicwis: trag(fdia. octllviaJta, So
Paulo, Smbolo, 1978, p.85.
9. Cndido Motta Filho, ''Meu depi
mento", em TstVmfho de uma. ge.l'ao,
org. E. Porto Alege Cavalheiro, Globo,
1944. A idias do autor tm clara fljao
na obra de Alberto 'lbrres, Na dcda de
1920, Cndido Motta Filho escreve uma
srie de artgos para o Correio PaulistQw
que depis seriam reunidos na obra Alber
lo Torres e o tema dnossa gerao,
10. Cndido Motta Filho, op.cit.
11. Vctor Viana, "Potas", Jornal d
Comr1io, 7 jul.de 1919, p.3.
12. Alcu Amoroso Lm,%ria im
provisad, Petrplis, Vozes, 1973. Gitado
pr Lca Lippi Oliveira, ''Arazes da ar
dem: os intelectuais, a cultura e o Etdo",
em Revoluo d 30, Brasfia, Un, 1983.
13. "N", Pal T"ta. So Paulo, 31
dmaio de 1920, n9 1. Citado pr Mrio da
Silva Brito, l-istl'ia dMdrumo brasi
leiro, So Paulo, Saraiva, 1958, vol. 1, p.127.
14. Richard Morse, Fon".a.o hstrica
de So Peu.l, So Paulo, Difel, 1970,
p.343.
15. Klaon, nQ 1, 15 de maio de 1922.
Citado pr Richard Morse, op.cit., p.277.
16. Menotti dei Pichia, "Novas corren
tes estticas", Correio Paulistan.o, 3 de
mar de 1920.
17, Oscr Sobrinho, UAgandeza de So
Paulo", Correio PalLlistOllO, 4 de maio de
1920.
18. Lus 'ledo Machado, Alltllio d
Al{ tw' Machao e o modernismo, Rio
de Janeiro, Jos Olympio, 1970, p.45.
19. Menotti dei Pichia, "O almo de
ontem no Trianon", Correio Pau.listano, 10
de janeiro de 1921, p.3.
20. Sobre o assunto consultar as cni
cas de Veig Miranda, "Os palhas do
Flamengo", 15 de outubro de 1920, p.I,
Ott Prazere, "Como se vive no Rio de
Janeiro", 21 de dezembro de 1920;
Chrysnteme, "Carnaval e sangue", 7 de
fevereiro de 1921, p.1; Flexa Ribeiro, "Cr
nic Carioc", 13 de abril de 1928, p.2j e
as charges sobre a vida carioc: "Noivados
cariocas", 11 de mar de 1920, e "A cise
das casas", 13 de abril de 1920.
21. Hlios, "Calor'\ COI1'cio Pau[istOIO,
28 de novembro de 1926, p.4.
22. Jos do Patrocnio Filho, "Na etrada
de Damasc; eptola ao criocs", Crreio
PLlutw, 18 de dezembro de 1922, p.6.
23. Menotti deI Picchia, "Novas corren
tes estticas", Correio Paulistlo, 3 de
mar de 1920, p.l.
24. Niclau Sevcnko, op.cit., p.188 e
203-205.
25. Mrio Vilalva, Como B fa uma
intitui; notcia histrica sobre o Cen
tm Paulista (1907-37), Rio de Janeiro, R
vista dos Tribunais, 1937.
26. Lcia Lippi Oliveira, Onacionalis
mo no pnsmnenlo pltic brasileiro da !
ABRIUDAE VERDEAAEL
111
Repblica, Rio de Janeir, CPDOC (mi
meo), p.49.
27. Rubens do Amaral, "Manifeates
do naconalismo", Revista d Brail, So
Paulo, nov.1919, p.218-25.
28. Lcia Helena, Uma literatura m6
tropfica, Rio de Janeiro, Ctedra,
1981, p.108.
29. Mrio da Silva Brito, op.cit., p.123.
30. Menotti dei Pica, "Uma crta",
COI1'tioFaulistaJw, Ide julho de 1922, p.4.
31. Menotti dei Pichia, "11ma cart",
Correio PaJ1UstwJ,O, 18 de outubro de
1921, p.5.
32. Sobre o combate ao romantismo
pelos verde-amarelos ver as seguintes cr
nicas publicadas no Correio Paulistw,o:
"O ltimo romntico", 27 de agosto de
1921, p.5; ''Pelo Brasil!", 19 de setembr
de 1923, p.3j 'Patriotismo prtic", 4 de
outubro de 1923j e "So Paulo de hoje", 7
de setmbro de 1922, p.38.
33. Eduardo Jardim, A Lntituio d
idia de mode,.uidcuJ no modernismo bJ'(
sileiro, Rio de Janeiro, UFR, 1983 (tese
de doutrado).
34. Menott dei Pichia, "Rgionalis
mo", Correio Paulistano, 3 de outubro de
1926, e "Carta ao Dany", Correio Paulis
ta"o, 30 de setembro de 1926, p.7.
35. Hlioe, "Nacionalismo", Correio
Paulistao, 13 de abril de 1923, p.5
36. Estas idias so expstas pr Me
notti deI Pichia no artigo ''Regionalismo''
(ver not 34) e pr Cassiano Ricrdo em
"O esprit do moment e da ptria na
pesia brasileira", Correio Pa.u.listw,o, 24
de setembr de 1925, p.3.
37. Eduardo Jardim de Moraes, op.cit.,
p.62-63.
38. 'erra Roa, no I, p.6. Citdo pr
Eduardo Jardim de Moraes, op.cit., p.103.
39. Ibidem.
40. Sobre o prjeto cultural dos verde
amarelos cnultaro trabalho da autra: O
mit doriginaidbrasileira; a trcgcm
ria intlectua d CasSiO/lO Hicmd (d
WlOS 20 ao Estad Novo), Rio de Janeiro,
PUC, 1963 (tese de mestrado), p.24-65.
41. Karl Mannhein, "O pnsamento
cnservador" I em Jos de Suza Martins
(org.), 1"troduo crtica soiologia ru
ral, So Paulo, Hucitc, 1981, p.77-131.
42. Eduardo Jardim de Moraes, op.cit.,
p.121-27.
43. Gilda de Melo e Suza, O tupi e o
alac uma inkrpretae de M unmma,
So Paulo, Duas Cidades, 1979, p.38-39.
44 Flvio Koethe, "O prcurso do he
ri", Tempo Braileiro (passagem da mo
demid), n' 69, abr/un. 1982, p.96-120.
45. Mrio de Andrade, Iflmproviso do
mal da Arica", 1928. Citado pr Flora
Sussekind, Tal Brasil, qual rCman1, Rio
de Janeiro, Achiam, 198, p.9S.
46. A distno entre o prfl do heri
pico e do heri pcaro feit por Flvio
Koethe, op.ct., p.120.
47. Cassiano Ricardo, Martim Cerel',
p.221-23.
48. A psiclogia do habitante do litoral
e do serto taada pr Alcu Amoroso
Lima, op.cit., p.267-75.
49. Alcu Aoroso Lima, op.cit., p.174-
75.
50. Plnio Salgdo, "gafia sent
mental", C,
.
,.io Pllistano, 10 de novem
bro de 1927, p.3. Esta idia da gega e
da epcalizao do Brasil como refer
encais pra exprimir a brasilidade cme
ser desenvolvida na dcada de 1920, atra
v do artg que o autr ecevia po
Cm"eio PeUllistwo
.
Em 1937 Plnio os reu
niria em uma obra intitulado Gegrafa
8ntmental.
51. Franis t, Ld I'histoire,
Paris, Flamarion. Citdo pr MrHelena
Ruanet, "Uma litratura sentimental p
ra neutralizar subjetivirlade", '
Brasikiro, jan-mar da 198, p.5-6.
52. Cassiano Ricardo, mtim Cer,
p.191.
53. Plnio Salgado, Geografa senti
mental, em Obraa compltos, So Paulo,
Ed. das Amricas, 1954, v.N.
54. Lus Cost Lima, O controle dima
gin.rio; rao e imainao IlO ocidnte,
So Paulo, Brasiliense, 1984, p.14S.


IIZ 1bULlb !>LHLLb~ l
55. Plnio Salgado, Geografia sCti
m(!lttal, em Oras LmlCtOW, So Paulo,
Ed. das Amrics, 1954, v. IV, p.2122.
56. Entrevista de Hrodete 'ichel
Foucult, "Sobre a geogafa", em MiL'of
sica cpodr, Rio de Janeiro, Graal, 1982,
p.161.
57. Sobre a relao dos verde-amarelos
com o militarismo ver Calazans de Cam
pos, "O verde-amarelismo nas csernas",
Correio Paulislcmo, 14 de outubro de
1927, p.4.
58. Casslano Ricardo, "Nossa terra e
nossa lngua", Correio PrULlisloILo, 8 de
dezembro de 1925, p.5.
59. Lus Costa Lima, op.cit., p.l04.
6. Cassiano Ricrdo, "O estrangeiro",
Correio Paulistano, 25 de maio de 1926, p.3.
61. Hlio, "Uma crta anti-cqui", Cor
rio PCULlistlll, 5 de fevereiro de 1926, p.2.
62. Adauto Castelo Branco, "Brasilida
de", Correio Paulistano, 11 de agosto de
1928, p.5.
63. Estas idias que cnsagam as ra
zes ruralists de nossa formao e aler
tm para o perigo citdino so exposts
pr Plnio Salgado em "Apctos brasilei
rosu, Correio PlistO1o, 30 de julho de
1927, p.3; Canddo Motta Filho, "Para a
conquist da terra", Correio Palist, 4
de julho de 1927, p.5; e PUnia Salgado,
USo Paulo no Brasil; crnicas verde-ama
relas", Correio Palistano, 21 de julho de
1927, p.3.
b. Cassiano Ricardo, "A cnferencias
do Centro Paulistno", Correio Pau.lista-
110, 20 de novembro de 1926, p.3.
65. A palestras do Centro Paulist
realizadas por Marcndes Filho, Menotti
deI Picchia, Alfdo Ellis, Roberto Moreira
e outros encntram-se publicadas na obra
S{w Paulo e sua evoluco, Rio de Janeiro,
Gazeta da Bolsa, 1927.
66. Oswald de Andrade, "Reforma lit
rria", Jornal d ComnwI'cio, 19 de maio
de 1921. Ci tado pr Lus 1bledo Machado,
op.cit., p.16.
67. Candido Motta Filho, "Literatura
nacional", JOJ'lLCll cmCommercio, So Pau-
10, 3 de outubro de 1921. Citado pr Mrio
da Silva Brito, op.cit., p.176.77.
68. Ribeiro Couto, O eRprito d Se
Pa.ulo. Rio de Janeiro, Schmidt, 1932.
69. Hlios, 'acionalismo integraliza
dorll, Correio PcuLlislemo, 19 de agoto de
1923, p.3.
70. Hlios, ''Nacionalismo prigoso",
Correio POulistQ, 4 de maio de 1920, p.6.
71. Estas idias so expstas no Cor
reio Paulistano por Plnio Salgado em
seus artigos 'acionalismo", publicado a
2 de agosto de 1923, e lISuave cnvvio", de
29 de maio de 1923, p.3.
72. Aidias que associam o fenmeno
tnico paulista ao modersmo so exps
tas pr Menott deI PicJa em "O proble
ma esttic em face do fenmeno tnico
paulista", Correio PlistMM, 7 de setem
bro de 1922, p.2, e "Poesia Brasil", Correio
Pcistmw, 18 de maio de 1925.
73. Menotti deI Picchia, liA questo ra
cial", Correio Paulist, 10 de maio de
1921, p.1.
74. Wilson Martins, O moder"ismo,
So Paulo, Cutrix, p.151.
75. Arspeito do assunto consultar H
lias, "Esctirs", Correio PalislcuIO, 10
de maio de 1922, p.4.
76. Cassiano Ricardo, "Meus heris",
Crreio PaulislGJIO, 29 de dezembr de
1927, p.3.
77. A decrio desse prsonagem fei
ta Jr Herman Lima, em liswl'ia_da L
l'icaura f Bril, Rio de Janeiro, Jo
Olympio, 1963, vA, p.1.368.
Oeobidcrcub|cogmem]cuJ1993)
Mnica Pimenta Velloso pesquisado
ra do CPDOC/FGV.