You are on page 1of 7

ESOTERISMO PARA OVNLOGOS: EL PARADIGMA DE HAMELIN

Publicado por Gustavo Fernndez en 07-12-2009

La ciencia estricta es decir, la ciencia matematizable es ajena a todo lo que es ms valioso para un ser humano: sus emociones, sus sentimientos de arte o de justicia, su angustia frente a la muerte. Si el mundo matematizable fuera el nico mundo verdadero, no s!lo ser"a ilusorio un palacio so#ado, con sus damas, juglares $ palafreneros% tambi&n lo ser"an los paisajes de la vigilia, la belleza de una fuga de 'ach o por lo menos ser"a ilusorio lo que en ellos nos emociona(. )rnesto Sbato Aun cuando entiendo y acepto que segura ente no ser! co prendido por algunos de is lectores "o# lo que es peor# ser! al co prendido$ %e decidido encarar con entusias o la redacci&n de estas l'neas# convencido de que# cuanto enos# estas re(le)iones# si bien no tienen la soberbia de aspirar a codi(icar la *verdad revelada+ en torno al enig a de los ,-./s# s' constituirn en su de(ecto# un en(oque renovador para uc%os# proponiendo 0proponi!ndoles0 rever sus propias concepciones en torno a la te tica1 2i luego de esa revisi&n tales concepciones per anecen inc&lu es# esto ta bi!n ser un r!dito positivo de este traba3o# pues por lo pronto %abr servido para poner a prueba 0y en ese %ipot!tico caso0 re(orzar las creencias pree)istentes1 4e no ser as'# su carcter revulsivo otivar a replantear en(oques que# por ende y %asta ese o ento# %abrn tenido s de anquilosadas que de razonadas1 2! ta bi!n que proponer este e)tra5o arida3e entre 6soteris o y ,vnilog'a escandalizar a uc%os# aunque tal vez sea s&lo una e)presi&n de deseos de i pedanter'a suponer que is opiniones puedan escocer a s de uno7 entonces# auguro para ellas el silencio de los indi(erentes y el olvido de los (r'volos1 .o i porta7 en el resbaladizo terreno que nos ocupa# la i perturbabilidad de una creencia a trav!s del tie po no es se5al de la (ortaleza de la is a sino# en todo caso# de la inseguridad psicol&gica de quien la sostiene# s a('n a encerrarse entre los uros de la doctrina aceptada que a en(rentar el desolado valle de los cuestiona ientos1 Porque va de suyo que en una !poca donde el paradig a do inante es el cient'(ico# donde# co o escrib' alguna vez# un individuo es cre'ble s por los oropeles acad! icos que presente que por la certeza# equilibrio o 3usticia de su pensa iento7 donde el re(erente de lo cierto y cre'ble pasa por la e)%ibici&n cuantitativa de t'tulos 0 olvidando de anera de asiado sencilla que detrs del diplo a y del guardapolvo yace una naturaleza %u ana con los vie3os iedos y las pasiones de sie pre de cualquier otro ser %u ano0 y perdiendo la perspectiva %ist&rica de que cada !poca tuvo su propio re(erente8 "eclesisticos en la 6dad 9edia# pol'ticos y ilitares %asta la segunda itad del siglo ::# edios period'sticos con 'n(ulas de ngeles guardianes en la segunda itad del is o$ en esta !poca# dec'a# el 6soteris o 0palabra que uc%os critican pero pocos estudian0 retrotrae el pensa iento colectivo a !pocas oscuras de ancianas espantosas revolviendo alolientes calderos1 ;anto es as'# que en una !poca co o la

nuestra# donde la in(or aci&n circula tan libre ente que se supone que tene os una visi&n panor ica bastante acertada de todas las cosas# al 6soteris o se lo asocia con supersticiones dignas de esp'ritus d!biles# alignidades dis(razadas de %ipocres'as u oscuras anipulaciones de las vertientes s sangrientas del poder pol'tico1 < bien s'1 6s cierto que lo que los edios lla an *esoteris o+# a trav!s de revistas planeadas inteligente ente para vender recetas gicas a las asas "pero %ec%as por periodistas pro(esionales# no por ocultistas$# persona3es deleznables a la so bra de gobiernos autoritarios o sensacionalistas progra as de televisi&n donde draculianas da iselas e)&tica ente sedientas de sangre dicen practicar las artes ocultas# todo esto# en (in# abona la perversa "en el sentido psicol&gico de la e)presi&n8 *desviado de lo correcto+$ sensaci&n de que lo bru3eril# ocultista y necro ntico es el residuo vergonzoso de la ignorancia de la %u anidad1 <# con la is a certeza# s! que tratar de e)plicar que e)iste un esoteris o serio# responsable# (ilos&(ico# (unda entado# racional y que puede aportar interesantes concepciones para abordar el (en& eno ,-./# ser irado con sorna por los is os esp'ritus cr'tica ente racionalistas y ec%ado al cesto de residuos1 , la papelera de recicla3e de su P=1 <# co o vere os en los prra(os siguientes# tal actitud no responde a la *(unda entaci&n cient'(ica+ de esa e)ecraci&n del 6soteris o# aunque se le dis(race de tal# sino a otivaciones s pro(undas# oscuras e incontrolables1 Porque si nos propone os estudiar alguna relaci&n entre 6soteris o y ,vnilog'a# pri ero debe os entender a aqu!l1 < con ello co enzare os1 4i3e l'neas atrs que la i agen popular que el vulgo reserva para el 6soteris o se encuentra s cercana a la lec%uza en el %o bro que a la del (il&so(o1 Pero ello deviene s&lo de una pauperizaci&n de lo que se (iltr& al p>blico# a trav!s de las !pocas# sobre estas ciencias1 Alguien dir'a que si as' ocurri&# despu!s de todo# es responsabilidad de los propios esoteristas1 < quizs no le (alte raz&n8 s&lo puedo decir en descargo de aquellos que cre'an# %ist&rica ente# tener sus buenas razones para %acer del 6soteris o algo oculto# es que estaban alentados por la buena intenci&n de evitar s dolores que alegr'as a su pr&3i o1 =o o escribiera un vie3o sabio c%ino8 *en cuidado de que el conocimiento no caiga en manos de pr"ncipes ni soldados. +,tenci!n-. .ue no ha$a una mosca en tu laboratorio mientras trabajas(. 2i alguien supone que el 6soteris o propon'a una (or a de aristocracia del conoci iento# estar'a en lo correcto1 Pero en el sentido eti ol&gico de la palabra aristocracia8 *gobierno de los e3ores+1 .o en un sentido pol'tico# econ& ico# de sangre o de poder7 sino en una acepci&n intelectual y espiritual1 .o es !ste el lugar id&neo 0aunque e gustar'a %acerlo0 para discutir si la *de ocratizaci&n del conoci iento+# s all de sus evidentes bene(icios# es necesaria ente el ca ino %acia la per(ecci&n de la especie %u ana1 Pero convenga os en que el conoci iento que en unas anos solidariza y apoya la vida %u ana# en otras la destruye1 .o debe deducirse# sin e bargo# que el 6soteris o propugnaba una *elitizaci&n+ de la ciencia# co o algo s&lo para unos pocos1 6l eterno dile a de *qui!n le pone el cascabel al gato+ sobrevivir'a sin es(uerzos1 2i ple ente# los antiguos esoteristas propon'an al sabio co o un %o bre universal7 universal en sus conoci ientos# un cient'(ico que e ocionara al escribir poes'a o >sica en sus ratos libres o viviera de acuerdo a la presencia divina en la naturaleza1 ?n @eonardo da -inci#

por caso8 arquitecto# ate tico# pintor# >sico# astr&logo1 Porque a poco que buceen ustedes en los te)tos 0los serios# se entiende0 de 6soteris o# descubrirn su Gran 2ecreto8 lo que llev& a la %u anidad a !pocas de barbarie y desaz&n# de %a brunas y guerras# del al i perando sobre la ;ierra# %a sido la separaci&n# el divorcio entre lo aterial y lo espiritual# entre lo cient'(ico y lo 'stico "evito decir eclecistico8 lo espiritual no es patri onio e)clusivo de alguna /glesia$# entre la ente y# a (in de cuentas# una especulaci&n co o el al a1 As' que olvidando calderos y escobas# pentculos y patas de cone3o# pode os de(inir al ,cultis o co o una (or a de conocer la Aealidad# aunando lo racional "ciencia$# lo 'stico "espiritualidad$ y lo est!tico "arte$1 Porque tres# y estas tres son precisa ente# las (or as de apre%ender la naturaleza que tiene el %o bre8 a trav!s del anlisis de las cosas# de desco ponerla en sus partes enores# sean !stas ateriales o tan eid!ticas co o puras ate ticas8 a la rosa la puedo co prender co o la su a de pistilo# tallo# p!talos y corola# pero ta bi!n puedo e ocionar e con ella# aceptarla co o obra de un dios creador "espiritualidad$ y entonces coli3o que a la naturaleza puedo percibirla por v'as ilu inistas# o bien describirlas en un lienzo# un poe a o una elod'a# trans itiendo las sensaciones que aqu!lla e inspira# y entonces podr! escribir de c& o describo la naturaleza ediante el arte1 2i la Aealidad se parece s a lo que ense5a el cient'(ico# el religioso o el artista# es s&lo cuesti&n de paradig as1 Pero# en todo caso# es un %ec%o que privilegiar una y s&lo una de esas concepciones es una (or a utilada de conocer1 6n consecuencia# tan li itado era el sacerdote edieval que cre'a que la /glesia ense5aba todo lo que val'a la pena y lo que estaba (uera de ella o era in>til o era de on'aco# co o el !dico# ('sico# astr&no o o psiquiatra que de anera enciclop!dica 0y en ocasiones con un tinte de soberbia0 ponti(ica que el conoci iento e)ot!rico "esto es# el que se trans ite de un dador a un receptor que acu ula pasiva ente in(or aci&n$ es el >nico vlido1 < ientras tanto# segura ente# el >sico o el poeta irar con su(iciencia a a bos porque# despu!s de todo# !l es el >nico que trans ite el *verdadero+ conoci iento1 =ada !poca %a estado arcada por el paradig a do inante de una (or a de conocer la Aealidad1 @o escrito8 lo religioso en el edioevo# lo cient'(ico positivista y aterialista en el siglo :/: y buena parte del ::# el arte en los BC01 Pero co o sie pre el ;odo es s que la su a de las partes# el verdadero conoci iento debe aunar todas esas vertientes1 < eso es lo que busca el 6soteris o1 2i lo %ace con velas u oraciones# o en esos dep&sitos p!treos de sabidur'a que %an sido las catedrales# donde la ciencia de su construcci&n se su a a sus prop&sitos religiosos y al arte que con ueve aun a los ateos# es cosa de anecdotario1 @o cient'(ico no pasa por la co putadora o el diplo a y lo supersticioso por los sa%u erios o talis anes8 lo serio o rid'culo de un te a nunca ser el te a en s'# sino el !todo 0o la (alta de !l0 con que aborde os su estudio1 6s s supersticioso# en el sentido de depender de una entalidad * gica+ el estudiante universitario que repite co o un sonsonete y doctoral ente las conclusiones dictadas por su acad! ico pro(esor "conclusiones que di('cil ente cuestionar durante su carrera# sino que se li itar a tratar de repetir y aplicar$ que el s%a n de la tribu e pe5ado en recoger ciertas %ierbas en la 3ungla ba3o deter inadas aspectaciones astrol&gicas para ver si era cierto lo que el %ec%icero de la tribu de las onta5as le pro eti& co o resultados1 As' que co prender qu! es verdadera ente el 6soteris o 0sin ceder a los estereotipos que natural ente proponen

ciertos edios0 i plica aceptar ca biar nuestros paradig as entales1 Aceptar que tal vez la =iencia detente el poder de la -erdad %oy en d'a pero# as' co o no tuvo su e)clusividad en el pasado# nada asegura que la tenga en el (uturo1 Aceptar que *%acer ciencia+ no es re(utar casi por deporte# ni de andar *pruebas+ cuando aun uc%os de sus postulados podr'an re(utarse# usando esas is as pruebas en sentido contrario1 *Dacer ciencia+ no es# co o algunos periodistas etidos a divulgadores cient'(icos repiten de e oria# *e)plicar lo desconocido en t!r inos de lo conocido+ sino precisa ente lo contrario8 e)plicar lo conocido en t!r inos de lo desconocido1 Porque se trata de e)plicar un %ec%o# que constata os "lo conocido$ pero cuyas causas ignora os# buceando en originales e in!ditas %ip&tesis "lo desconocido$ que nos ayuden a avanzar un paso s en las tinieblas1 -ea os un si ple "supongo que escandaloso$ e3e plo de *inversi&n de la prueba+8 el *e(ecto 4oppler+ "el corri iento al ro3o en las bandas espectrogr(icas$ que observ& Fried ann ya en 1922 alent& 0%oy universal ente aceptada por la astrono 'a0 la teor'a de la e)pansi&n del ?niverso7 una superburbu3a c&s ica en per anente dilataci&n1 6stos son %ec%os7 repetida ente constatables por la astrono 'a y la astro('sica1 4espu!s de todo# Equi!n no oy& %ablar de la e)pansi&n del ?niversoF1 < yo no puedo negar los %ec%os1 2&lo que# con(ieso que s con intenci&n de bu(&n que de anarquista de la cultura# se e ocurre que si pode os decir que el ?niverso se e)pande con relaci&n a nuestro planeta y nuestros cuerpos# ta bi!n pode os a(ir ar que el ?niverso tiene un ta a5o constante y es nuestro planeta y son nuestros cuerpos los que se estn e peque5eciendo rpida ente1 < ane3ando s&lo los (r'os datos# si ve os aceptable lo pri ero y delirante lo segundo# no es co o consecuencia de un conoci iento real sino porque en nuestro paradig a lo pri ero est incorporado y lo segundo no1 @ado a lado# la e)pansi&n del ?niverso es# para la c%iquita ente %u ana# tan absurda co o la contracci&n de nuestros organis os1 < que un lector vea co%erente lo pri ero y co o locura lo segundo# no es un acto de pensa iento# sino de e oci&n1 @o que e lleva a la enunciaci&n de la 2egunda @ey de Fernndez "para la Pri era# busquen en otros traba3os 'os8 *La gente llama pensar a buscar desesperadamente argumentos para justificar sus creencias previas(. Si ha$ algo seguro en nuestros conocimientos es la verdad de que todos los conocimientos actuales son parcial o totalmente equivocados. /entro de cien a#os parecern monstruosas las operaciones cometidas por los m&dicos del siglo 00 en los ulcerosos. )n general, les parecer bastante c!mico el afn de las curaciones locales, tendencia del hombre ingenuo a dividir la realidad. La e1periencia realizada hasta el presente ha mostrado que viejas teor"as que constitu"an /ogmas apenas han resultado ser )quivocaciones. )ste hecho melanc!lico deber"a hacer meditar a los m&dicos $ en general a los cient"ficos que dogmatizan. , menos que piensen, valerosamente, que ese proceso de transmutaci!n de /ogma en )quivocaci!n $a termin! $ que ahora todo lo que dicen es inmutable. 2o veo, sin embargo, por qu& ha de poder establecerse un l"mite entre el /ogma $ la )quivocaci!n que pase, justamente, por nuestro tiempo(. )rnesto Sbato 9uc%os ovn'logos estn a(ectados de una (or a e)tra5a de solipsis o8 creen que su disciplina erece un cr!dito cient'(ico in3usta ente ignorado por el acade icis o# pero les repugna que desde esa acad! ica &ptica se les englobe en la di(usa categor'a de *pseudociencias+# sospec%osa ente vinculable a un a plio espectro de disciplinas

consideradas co o residuos supersticiosos# tales co o la Astrolog'a# el ;arot o la Parapsicolog'a1 =ada uno de estos te as los supone os independientes entre s'1 < digo *los supone os+ porque por econo 'a de %ip&tesis s&lo sabe os que es una presunci&n7 con el is o encadena iento de escepticis o "no s! si escribir *l&gica+$ que e llevar'a a a(ir ar que# por caso# el ;arot nada tiene que ver con los ,-./s# pero partiendo de pre isas distintas puedo sostener e)acta ente lo contrario1 2i pertenezco al *pelot&n de tuercas y tornillos+ deduzco l&gica ente que es absurdo establecer cualquier relaci&n entre naves e)traterrestres que visitan nuestro planeta y la ani(estaci&n de (en& enos e)trasensoriales a partir de la esti ulaci&n inconsciente con s' bolos que aparezcan en co binaciones varias "que no otra cosa es el ;arot$1 Pero si i preconcepto es que las ani(estaciones ,-./ pertenecen s al undo espiritual que al de lo aterial "a bas teor'as# a partir de la casu'stica de los >lti os cincuenta a5os# son igual ente de(endibles$# entonces es uy sencillo# ediante un co >n deno inador parapsicol&gico# establecer una cone)i&n1 Para los pri eros# sonar'a uy poco (iable abordar la investigaci&n "sino del ,-./# cuanto enos la del testigo$ ec%ando los naipes sobre el asunto7 para los segundos# en ca bio# s&lo con ese !todo creer'an aportar algo s que con un anlisis co putarizado1 =reo que la Parapsicolog'a y el ,cultis o# con sus %erra ientas carentes de * arGeting institucional+ uc%o pueden aportar a la ,vnilog'a1 Porque despu!s de cincuenta a5os# poco es lo que sabe os a conciencia# y uc%o lo que elegi os (antasear1 Pero ientras per anezca os abroquelados en el corset cienti(icista co o >nica v'a para *apre%ender la Aealidad+# ientras algunos de nosotros no aposte os a la alternativa de indagar otras (or as# astrales si se quiere# de adquirir in(or aci&n sobre lo que nos interesa# nuestra ignorancia seguir viciada por el paradig a do inante1 Aunque los cient'(icos en general y los esc!pticos en particular iren con sorna nuestras ense5anzas ilenarias1 Aunque se nos trate de ridiculizar %ablando del poco *cienti(icis o+ "aunque sie pre con(undan *cienti(icis o+ con *especializaci&n+$ del que %ace os gala porque# seg>n ellos# poco pro(undos pode os ser en nuestros estudios si nos dedica os a *todo+8 ,-./s# parapsicolog'a# astrolog'aH ,lvidando de asiado (cil ente que# en ca bio# ellos s' se consideran preparados para negar todo7 si ellos re>nen condiciones para e)pedirse negativa ente sobre ,-./s# telepat'a# %o eopat'a# tarot# runas# el yeti o la energ'a de las piedrasH Eporqu! otros no pode os %acer e)acta ente lo contrarioF1 6sta es una de las evidencias que e convencen de concluir que la argu entaci&n en pro o en contra no depende tanto de las *pruebas+ o la *investigaci&n+# sino de la pree)istencia de un deter inado paradig a al que se pertenece1 6so podr'a llevar e a cuestionar la e)istencia de un *libre albedr'o+ en la elecci&n de la opini&n personal1 EDasta d&nde soy due5o de lo que eli3o pensar y creer# no estando ese pensa iento predeter inado y condicionado por el arco cultural# la in(luencia editica o las necesidades# angustias y carencias e ocionalesF1 EPuede el 3oven nacido y criado en un a biente de %onestidad# donde desde peque5o observa los bene(icios del correcto y 3usto proceder# real ente *elegir+ entre el bien y el alF1 2eguro que s'# pero tanto a nivel consciente co o inconsciente# e)istirn ya ciertas tendencias do inantes# y se requerirn vivencias trau ticas o personalidades desequilibradas para inclinarse %acia el al1 EPuede elegir un 3oven nacido y criado en un a biente delictivo# a oral e

in%u ano# donde desde peque5o s&lo observa que el *peor+ "desde el punto de vista del %onesto$ o el * e3or+ "desde el punto de vista cri inal$ es el que obtiene las ayores venta3asF1 ;a bi!n seguro que s'# pero se requerir una personalidad consolidada para e3ecutar esa opci&n# una personalidad que s&lo puede nacer de una voluntad puesta al servicio de la re(le)i&n desapasionada1 Porque detrs de *esc!pticos+ y *creyentes+ e)iste un sustrato co >n a su esencia aunque distinto en apariencia8 las pasiones# la e ocionalidad1 @o que ense5a que# aunque se cubra de una ptina de intelectualidad# la gente es bsica ente e ocional# y su intelectualidad est * onitoreada+ por el alter ego de las e ociones1 Por lo tanto# el paradig a cienti(icista de esta !poca no es la conclusi&n de un proceso de anlisis colectivo8 es apenas un estado de ni o1 Por eso necesita os otra (or a de conoci iento8 y esa (or a es el 6soteris o1 34ndependientemente de cules sean sus resultados finales, puede que nunca lleguemos a aclarar por completo el misterio de los 5624s, $a que siempre e1istirn unas mentes humanas sobre las cuales pueda actuar creativamente. 7odr"a resultar ser una constante que se sucede a lo largo de los siglos, modificndose al nivel de cada &poca, localidad $ habitante de este planeta. Si mantiene su actual estructura global, lo tendremos siempre corriendo delante de nosotros, tentando al hombre e incitndole a contemplar a su mundo con otros ojos, haciendo saltar nuevas ideas $ estados de conciencia $ llenando a la gente de sentimientos de asombro $ respetuoso temor cada vez que observen a esos mensajeros de la luz atravesar los cielos de la *ierra3( /avid *ansle$ Final ente# ade s de co prender que lo ocultista o esot!rico es un !todo para conocer# debe os ad itir que lo cognoscible# el ,-./# ta bi!n requiere un aborda3e s espiritualista sin negar su realidad ('sica1 6n e(ecto# el te a ,-./ gira %acia lo 'stico "Equi!n podr'a negarloF$ y esto puede deberse s&lo a dos razones8 a$ porque el te a es de naturaleza 'stica1

b$ Porque re(le3a el inconsciente de la gente1 Pero la gente tiende al consu is o1 6ntonces re(le3a las represiones y las necesidades de esa is a gente1 9as entonces esta os atrapados en y por la oraci&n "Euna tautolog'aF$1 2i no >til para otra cosa# por lo enos esto de uestra la (alacia de los argu entos psicologistas porque se puede construir una aparente e)plicaci&n l&gica que no i plique necesaria ente que eso sea as'1 @o posible no es lo probable1 =o o corolario# entre las risas de los esc!pticos que escuc%o a la distancia sobresale esta oposici&n8 7ero, 8porqu& siempre ha$ que buscar lo espiritual, lo divino, lo metaf"sico9(1 < levantando la voz "para que i contendiente e escuc%e entre las risas de sus co pa5eros$# repito aquello que %ace a5os e convenci&# en un orden s trascendente# de la e)istencia de una 4ivinidad8 lo divino# lo 'stico y lo espiritual e)isten porque si para la mente a! una ne"esi#a# #e ello es porque en al$%n lu$ar& #e al$una 'orma& a! al$o que la satis'a"e( Pero# en (in# te o que uc%os y uc%as pre(erirn# ante lo subversivo de estas apro)i aciones# seguir los pla5idos de alg>n vendedor de ensales revelados donde

todas las preguntas tienen respuestas# sie pre a gusto del consu idor1 4e ser as'# ser la %ora de co prar una (lauta1

You might also like