O corpo utpico.

Texto indito de Michel Foucault

Nesta conferncia de Michel Foucault que acaba de ser publicada em espanhol o corpo , em primeiro lugar, o contrrio de uma utopia, lugar absoluto, desapiedado, com o qual a utopia da alma se confronta. Mas, finalmente, o corpo, vis vel e invis vel, penetrvel e opaco, o ator principal de toda utopia e cala apenas diante do espelho, do cadver ou do amor. ! conferncia " corpo ut#pico, de $%&&, integra o livro El cuerpo utpico. Las heterotopas, cu'a vers(o espanhola acaba de ser publicada )*d. Nueva +ision,. *sta vers(o est publicada no 'ornal argentino Pgina/12, -%.$/.-/$/. ! tradu0(o do Cepat. Eis a conferncia. *** Basta eu acordar, que no posso escapar deste lugar que Proust [A recuperao do corpo no processo do acordar um tema recorrente na obra de Marcel Proust Nota da Redao], docemente, ansiosamente, ocupa uma ve mais em cada despertar! No que me prenda ao lugar porque depois de tudo eu posso no apenas me"er, andar por a#, mas posso moviment$%lo, remov&%lo, mud$%lo de lugar , mas somente por isso' no posso me deslocar sem ele! No posso dei"$%lo onde est$ para ir a outro lugar! (osso ir at o )im do mundo, posso me esconder, de man*, debai"o das cobertas, encol*er o m$"imo poss#vel, posso dei"ar%me queimar ao sol na praia, mas o corpo sempre estar$ onde eu estou! +le est$ aqui, irreparavelmente, nunca em outro lugar! ,eu corpo o contr$rio de uma utopia, o que nunca est$ sob outro cu, o lugar absoluto, o pequeno )ragmento de espao com o qual, em sentido estrito, eu me corpori o! ,eu corpo, topia desapiedada! + se, por ventura, eu vivesse com ele em uma espcie de )amiliaridade gastada, como com uma sombra, como com essas coisas de todos os dias que )inalmente dei"ei de ver e que a vida passou para segundo plano, como essas c*amins, esses tel*ados que se amontoam cada tarde diante da min*a -anela. ,as, todas as man*s, a mesma )erida/ sob os meus ol*os se desen*a a inevit$vel imagem que o espel*o imp0e' rosto magro, costas curvadas, ol*os m#opes, careca, nada lindo, na verdade! ,eu corpo uma -aula desagrad$vel, na qual terei que me mostrar e passear! 1 atravs de suas grades que eu vou )alar, ol*ar, ser visto! ,eu corpo o lugar irremedi$vel a que estou condenado! 2epois de tudo, creio que contra ele e como que para apag$%lo, que nasceram todas as utopias! A que se devem o prest#gio da utopia, da bele a, da maravil*a da utopia. A utopia um lugar )ora de todos os lugares, mas um lugar onde terei um corpo sem corpo, um corpo que ser$ belo, l#mpido, transparente, luminoso, velo , colossal em sua pot&ncia, in)inito em sua durao, desligado, invis#vel, protegido, sempre trans)igurado/ e bem poss#vel que a utopia primeira, aquela que a mais ine"tirp$vel no corao dos *omens, se-a precisamente a utopia de um corpo incorp3reo! 4 pa#s das )adas, dos duendes, dos g&nios, dos magos, e bem, o pa#s onde os corpos se transportam 5 velocidade da lu , onde as )eridas se curam imediatamente,

onde ca#mos de uma montan*a sem nos mac*ucar, onde se vis#vel quando se quer e invis#vel quando se dese-a! 6e *$ um pa#s m$gico realmente para que nele eu se-a um pr#ncipe encantado e todos os lindos peraltas se tornem peludos e )eios como ursos! ,as *$ ainda outra utopia dedicada a des)a er os corpos! +ssa utopia o pa#s dos mortos, so as grandes cidades ut3picas dei"adas pela civili ao eg#pcia! ,as, o que so as m7mias. 6o a utopia do corpo negado e trans)igurado! As m7mias so o grande corpo ut3pico que persiste atravs do tempo! 8$ as pinturas e esculturas dos t7mulos/ as est$tuas, que, desde a 9dade ,dia, prolongam uma -uventude que no ter$ )im! Atualmente, e"istem esses simples cubos de m$rmore, corpos geometri ados pela pedra, )iguras regulares e brancas sobre o grande quadro negro dos cemitrios! + nessa cidade de utopia dos mortos, eis aqui que meu corpo se torna s3lido como uma coisa, eterno como um deus! ,as, talve , a mais obstinada, a mais poderosa dessas utopias atravs das quais apagamos a triste topologia do corpo nos se-a administrada pelo grande mito da alma, )ornecido desde o )undo da *ist3ria ocidental! A alma )unciona maravil*osamente dentro do meu corpo! Nele se alo-a, evidentemente, mas sabe escapar dele' escapa para ver as coisas, atravs das -anelas dos meus ol*os, escapa para son*ar quando durmo, para sobreviver quando morro! A min*a alma bela, pura, branca! + se meu corpo barroso em todo o caso no muito limpo vem a se su-ar, certo que *aver$ uma virtude, um poder, mil gestos sagrados que a restabelecero em sua pure a primeira! A min*a alma durar$ muito tempo, e mais que muito tempo, quando o meu vel*o corpo apodrecer! :iva a min*a alma; 1 o meu corpo luminoso, puri)icado, virtuoso, $gil, m3vel, t#bio, )resco/ o meu corpo liso, castrado, arredondado como uma bol*a de sabo! + eis que o meu corpo, pela virtude de todas essas utopias, desapareceu! 2esapareceu como a c*ama de uma vela que algum sopra! A alma, as tumbas, os g&nios e as )adas se apropriaram pela )ora dele, o )i eram desaparecer em um piscar de ol*os, sopraram sobre seu peso, sobre sua )ei7ra, e me restitu#ram um corpo )ulgurante e perptuo! ,as meu corpo, para di er a verdade, no se dei"a submeter com tanta )acilidade! 2epois de tudo, ele mesmo tem seus recursos pr3prios e )ant$sticos! <ambm ele possui lugares sem%lugar e lugares mais pro)undos, mais obstinados ainda que a alma, que a tumba, que o encanto dos magos! <em suas bodegas e seus celeiros, seus lugares obscuros e praias luminosas! ,in*a cabea, por e"emplo, uma estran*a caverna aberta ao mundo e"terior atravs de duas -anelas, de duas aberturas estou seguro disso, posto que as ve-o no espel*o! +, alm disso, posso )ec*ar um e outro separadamente! +, no entanto, no *$ mais que uma s3 dessas aberturas, porque diante de mim no ve-o mais que uma 7nica paisagem, cont#nua, sem tabiques nem cortes! + nessa cabea, como acontecem as coisas. +, se as coisas entram na min*a cabea e disso estou muito seguro, de que as coisas entram na min*a cabea quando ol*o, porque o sol, quando muito )orte e me deslumbra, vai a desgarrar at o )undo do meu crebro , e, no entanto, essas coisas )icam )ora dela, posto que as ve-o diante de mim e, para alcan$%las, devo me adiantar! =orpo incompreens#vel, penetr$vel e opaco, aberto e )ec*ado' corpo ut3pico! =orpo absolutamente vis#vel porque sei muito bem o que ser visto por algum de alto a bai"o, sei o que ser espiado por tr$s, vigiado por cima do ombro, surpreendido quando menos espero, sei o que estar nu! +ntretanto, esse mesmo corpo tambm tomado por uma certa invisibilidade da qual -amais posso separ$%lo! A min*a nuca, por e"emplo, posso toc$%la, mas -amais v&%la/ as costas, que posso ver apenas no espel*o/ e o que esse ombro, cu-os movimentos e posi0es con*eo com preciso, mas que

-amais poderei ver sem retorcer%me espantosamente! 4 corpo, )antasma que no aparece seno na miragem de um espel*o e, mesmo assim, de maneira )ragmentada! Necessito realmente dos g&nios e das )adas, e da morte e da alma, para ser ao mesmo tempo indissociavelmente vis#vel e invis#vel. +, alm disso, esse corpo ligeiro, transparente, imponder$vel/ no uma coisa' anda, me"e, vive, dese-a, se dei"a atravessar sem resist&ncias por todas as min*as inten0es! 6im! ,as at o dia em que )ico doente, sinto dor de est>mago e )ebre! At o dia em que estala no )undo da min*a boca a dor de dentes! +nto, ento dei"o de ser ligeiro, imponder$vel, etc!' me torno coisa, arquitetura )ant$stica e arruinada! No, realmente, no se necessita de magia, no se necessita de uma alma nem de uma morte para que eu se-a ao mesmo tempo opaco e transparente, vis#vel e invis#vel, vida e coisa! (ara que eu se-a utopia, basta que se-a um corpo! <odas essas utopias pelas quais esquivava o meu corpo, simplesmente tin*am seu modelo e seu ponto primeiro de aplicao, tin*am seu lugar de origem em meu corpo! +stava muito equivocado *$ pouco ao di er que as utopias estavam voltadas contra o corpo e destinadas a apag$%lo' elas nasceram do pr3prio corpo e depois, talve , se voltaro contra ele! ?ma coisa, entretanto, certa' o corpo *umano o ator principal de todas as utopias! 2epois de tudo, uma das utopias mais vel*as que os *omens contaram a si mesmos, no o son*o de corpos imensos, sem medidas, que devorariam o espao e dominariam o mundo. 1 a vel*a utopia dos gigantes, que se encontra no corao de tantas lendas, na +uropa, na @)rica, na 4ceania, na @sia! +ssa vel*a lenda que durante tanto tempo alimentou a imaginao ocidental, de Prometeu a Gulliver! 4 corpo tambm um grande ator ut3pico quando se pensa nas m$scaras, na maquiagem e na tatuagem! ?sar m$scaras, maquiar%se, tatuar%se, no e"atamente, como se poderia imaginar, adquirir outro corpo, simplesmente um pouco mais belo, mel*or decorado, mais )acilmente recon*ec#vel! <atuar%se, maquiar%se, usar m$scaras, , sem d7vida, algo muito di)erente/ )a er entrar o corpo em comunicao com poderes secretos e )oras invis#veis! A m$scara, o sinal tatuado, o en)eite colocado no corpo toda uma linguagem' uma linguagem enigm$tica, ci)rada, secreta, sagrada, que se deposita sobre esse mesmo corpo, c*amando sobre ele a )ora de um deus, o poder surdo do sagrado ou a vivacidade do dese-o! A m$scara, a tatuagem, o en)eite coloca o corpo em outro espao, o )a em entrar em um lugar que no tem lugar diretamente no mundo, )a em desse corpo um )ragmento de um espao imagin$rio, que entra em comunicao com o universo das divindades ou com o universo do outro! Algum ser$ possu#do pelos deuses ou pela pessoa que acaba de sedu ir! +m todo o caso, a m$scara, a tatuagem, o en)eite so opera0es pelas quais o corpo arrancado do seu espao pr3prio e pro-etado a outro espao! +scutem, por e"emplo, este conto -apon&s e a maneira como um tatuador )a passar a um universo que no o nosso o corpo da -ovem que ele dese-a' A4 sol lanava seus raios sobre o rio e incendiava o quarto das sete esteiras! 6eus raios re)letidos sobre a super)#cie da $gua )ormavam um desen*o de ondas douradas sobre o papel dos biombos e sobre o rosto da -ovem em sono pro)undo! Seikichi, depois de ter corrido os tabiques, tomou entre as suas mos suas )erramentas de tatuagem! 2urante alguns instantes permaneceu imerso numa espcie de &"tase! (recisamente agora saboreava plenamente a estran*a bele a da -ovem! (arecia%l*e que podia permanecer sentado diante desse rosto im3vel durante de enas ou centenas de anos sem -amais e"perimentar nem cansao nem aborrecimento! Assim como o povo de ,&n)is embele ava outrora a terra magn#)ica do +gito de pirBmides e de es)inges, assim Seikichi, com todo o seu amor, quis embele ar com seu desen*o a pele )resca da

-ovem! Aplicou%l*e de imediato a ponta de seus pincis de cor segurando%os entre o polegar, e os dedos anular e pequeno da mo esquerda, e 5 medida que as lin*as eram desen*adas, picava%as com sua agul*a que segurava na mo direitaC! + quando se pensa que as vestimentas sagradas ou pro)anas, religiosas ou civis )a em o indiv#duo entrar no espao )ec*ado do religioso ou na rede invis#vel da sociedade, ento se v& que tudo quanto toca o corpo desen*os, cores, diademas, tiaras, vestimentas, uni)ormes )a alcanar seu pleno desenvolvimento, sob uma )orma sens#vel e abigarrada, as utopias seladas no corpo! ,as, se )osse preciso descer mais uma ve abai"o das vestimentas, se )osse preciso alcanar a pr3pria carne, e ento se veria que em alguns casos, em seu ponto limite, o pr3prio corpo que volta contra si seu poder ut3pico e )a entrar todo o espao do religioso e do sagrado, todo o espao do outro mundo, todo o espao do contra% mundo, no interior mesmo do espao que l*e est$ reservado! +nto, o corpo, em sua materialidade, em sua carne, seria como o produto de suas pr3prias )antasias! 2epois de tudo, acaso o corpo de um danarino no -ustamente um corpo dilatado segundo todo um espao que l*e interior e e"terior ao mesmo tempo. + tambm os drogados, e os possu#dos/ os possu#dos, cu-o corpo se torna um in)erno/ os estigmati ados, cu-o corpo se torna so)rimento, redeno e salvao, para#so sangrante! Bobagem di er, portanto, como )i no in#cio, que meu corpo nunca est$ em outro lugar, quer era um aqui irremedi$vel e que se opun*a a toda utopia! ,eu corpo, de )ato, est$ sempre em outro lugar! +st$ ligado a todos os outros lugares do mundo, e, para di er a verdade, est$ num outro lugar que o alm do mundo! 1 em re)er&ncia ao corpo que as coisas esto dispostas, em relao ao corpo que e"iste uma esquerda e uma direita, um atr$s e um na )rente, um pr3"imo e um distante! 4 corpo est$ no centro do mundo, ali onde os camin*os e os espaos se cru am, o corpo no est$ em nen*uma parte' o corao do mundo esse pequeno n7cleo ut3pico a partir do qual son*o, )alo, me e"presso, imagino, percebo as coisas em seu lugar e tambm as nego pelo poder inde)inido das utopias que imagino! 4 meu corpo como a =idade de 2eus, no tem lugar, mas de l$ que se irradiam todos os lugares poss#veis, reais ou ut3picos! 2epois de tudo, as crianas demoram muito tempo para descobrir que t&m um corpo! 2urante meses, durante mais de um ano, no t&m mais que um corpo disperso, membros, cavidades, ori)#cios, e tudo isto no se organi a, tudo isto no se corpori a literalmente, seno na imagem do espel*o! 2e uma maneira mais estran*a ainda, os gregos de 8omero no tin*am uma palavra para designar a unidade do corpo! (or mais parado"al que possa parecer, diante de <r3ia, sob os muros de)endidos por Hector e seus compan*eiros, no *avia corpo, *avia braos levantados, *avia peitos valorosos, pernas $geis, cascos bril*antes acima das cabeas' no *avia um corpo! A palavra grega que signi)ica corpo s3 aparece em 8omero para designar o cad$ver! 1 esse cad$ver, por conseguinte, o cad$ver e o espel*o que nos ensinam Den)im, que ensinaram os gregos e que ensinam agora as crianasE que temos um corpo, que esse corpo tem uma )orma, que essa )orma tem um contorno, que nesse contorno *$ uma espessura, um peso, numa palavra, que o corpo ocupa um lugar! 4 espel*o e o cad$ver assinalam um espao 5 e"peri&ncia pro)unda e originariamente ut3pica do corpo/ o espel*o e o cad$ver )a em calar e apa iguam e )ec*am sobre um )ec*o que agora est$ para n3s selado essa grande raiva ut3pica que deteriora e volatili a a cada instante o nosso corpo! 1 graas a eles, ao espel*o e ao cad$ver, que o nosso corpo no pura e simples utopia! 4ra, se se pensa que a imagem do espel*o est$ alo-ada para n3s em um espao inacess#vel, e que -amais poderemos estar ali onde estar$ o nosso cad$ver, se pensamos que o espel*o e o cad$ver esto eles mesmos em um invenc#vel outro lugar, ento se

descobre que s3 utopias podem encerrar%se sobre elas mesmas e ocultar um instante a utopia pro)unda e soberana de nosso corpo! <alve )osse preciso di er tambm que )a er o amor sentir seu corpo se )ec*ar sobre si, )inalmente e"istir )ora de toda utopia, com toda a sua densidade, entre as mos do outro! 6ob os dedos do outro que te percorrem, todas as partes invis#veis do teu corpo se p0em a e"istir, contra os l$bios do outro os teus se tornam sens#veis, diante de seus ol*os semi%abertos teu rosto adquire uma certe a, *$ um ol*ar )inalmente par ver tuas p$lpebras )ec*adas! <ambm o amor, assim como o espel*o e como a morte, acalma a utopia do teu corpo, cala%a, acalma%a, )ec*a%a como numa cai"a, a )ec*a e a sela! 1 por isso que um parente to pr3"imo da iluso do espel*o e da ameaa da morte/ e se, apesar dessas duas )iguras perigosas que o rodeiam, se gosta tanto de )a er o amor porque, no amor, o corpo est$ aqui!