Representaciones e Infidelidad Trabajo Final

Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Zaragoza
CARRERA DE PSICOLOGA REA DE PSICOLOGA SOCIAL ESTUDIO DE LOS FENMENOS Y PROBLEMTICAS SOCIALES
Representaciones sociales
Aguilar Pereyra Itzel Becerra Ramrez Carlos David Espinoza Ramrez Joel Galindo Samaniego Nelliloana Guadalupe Garca Mrquez Daniel Hernndez Zepeda Hugo Isain Martnez Guerrero Patricia Ortega Domnguez Ilse Nathaly Peral Gmez Viridiana Rendn Bustos Sandra Snchez Hernndez Juan Sebastin Santos Sarmiento Abimael Sigenza Mendoza Tania Fabiola
GRUPO: 1504-B
Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales
NDICE
Pgina
1. Antecedentes de las representaciones sociales .............................................. 03 1.1 Durkhein y las representaciones colectivas .................................................. 03 1.2 Wunt y la psicologa de los pueblos .............................................................. 04 1.3 Mead y el Interaccionismo simblico ............................................................ 04 1.4 Moscovici y el Psicoanlisis. Su imagen y su pblico................................. 04 2. Formacin de las representaciones sociales ................................................... 07 2.1 La informacin .............................................................................................. 07 2.2 El campo de representacin ......................................................................... 00 2.3 La actitud ...................................................................................................... 00 2.4 La objetivacin .............................................................................................. 00 2.5 Anclaje .......................................................................................................... 00 3. Tipos de representaciones sociales .................................................................. 00 3.1 Hegemnicas ................................................................................................ 00 3.2 Emancipadas ................................................................................................ 00 3.3 Polmicas ..................................................................................................... 00 4. Funciones de las representaciones sociales ................................................... 00 4.1 Justificacin social ........................................................................................ 00 4.2 Identificacin social ....................................................................................... 00 4.3 Normatividad del comportamiento social ...................................................... 00 4.4 Transformacin ............................................................................................. 00 5. Tendencias de las representaciones sociales .................................................. 00 5.1 Procesual ...................................................................................................... 00 5.2 Estructural ..................................................................................................... 00 5.2.1 Ncleo central.................................................................................... 00 5.2.2 Elementos perifricos ........................................................................ 00
1. Antecedentes de las representaciones sociales Dentro de la psicologa Social Sociolgica, las Representaciones Sociales (RS) es una de las teoras que logran explicar, ampliamente el propsito de la misma Psicologa Social, sin embargo esta teora, como todas las teoras no surgieron de la nada, estudios anteriores posibilitaron a Serge Moscovici la estructuracin de esta teora, entre los antecedentes, encontramos a W. Wunt, psiclogo experimental, de igual forma encontramos en las bases tericas, al Interaccionismo simblico, que G. H. Mead propone, y a E. Durkheim con el concepto de la representacin colectiva (Mora, M., 2002). 1.1. Durkheim y las Representaciones Colectivas El origen de la nocin de representacin social se remonta a finales del siglo XIX con las representaciones colectivas de Emilie Durkheim. En efecto, en su construccin del objeto de la Sociologa, Durkheim (Alvaro, E. & Garrido A., 2007) defini al hecho social como algo enteramente diferente del fenmeno psicolgico. La conciencia colectiva no pertenece al mismo orden de la conciencia individual y se trata de representaciones de otra clase resultado de la vida comn que expresan la reflexin del colectivo respecto a los objetos que le rodean. De ese proceso de reflexin colectivo emergen las concepciones religiosas, los mitos y las creencias comunes a los individuos de una sociedad. Fundamentado en su visin terica, Durkhein se atreve a hacer la diferencia entre sociologa y psicologa: a la primera le corresponda analizar todo acerca de las representaciones colectivas y a la segunda lo propio de las representaciones individuales. Defina el campo de la psicologa social argumentando que deba estudiar cmo las representaciones sociales se llaman y se excluyen, se fusionan o se hacen distintas unas de otras. De manera sencilla podramos decir El sujeto no ha sido motivo de reflexin en las representaciones sociales. Existen dos razones: la primera, la psicologa social se ha centrado en fenmenos de interaccin y comunicacin; la segunda, las ciencias sociales han desacreditado la nocin de sujeto. Las representaciones colectivas y sociales han generado interrogantes sobre su relacin con las representaciones individuales y sobre el estatuto otorgado al sujeto
enunciador. La nocin de representacin social o colectiva ha sido elaborada en el curso del tiempo, por diversas corrientes y trabajos que la han desarrollado. El precursor fue Durkheim y Moscovici el iniciador. 1.2. Wundt y la psicologa de los pueblos De acuerdo con Mora, M. (2002) W. Wunt en 1862 propuso realizar tres acciones, que determinaron y dieron pie a la continuacin de la psicologa, como se ha mencionado W. Wunt, era un psiclogo que creo en Alemania el primer laboratorio de psicologa experimental, otra de las encomiendas de este personaje fue realizar una metafsica cientfica, y por ultimo desarrollar una psicologa de los pueblos (Volkerpschologie), esta ltima encomienda, es de importancia dentro de la literatura de la psicologa social, en general, ya que es una de las primeros estudios sobre la sociedad, con un enfoque psicolgico. 1.3. Mead y el Interaccionismo Simblico Dentro de la escuela de Chicago G. Mead, con la colaboracin de Faris E. construye el Interaccionismo simblico, partiendo de, que la persona orienta sus actos en funcin de lo que est significando para l (lvaro, E. & Garrido A. 2007). Dos de los rasgos que distinguen el Interaccionismo Simblico es algo que se construye y no slo un calificativo de una conducta o de un estmulo, y su postura metodolgica se fundamenta ms en la observacin que en la experimentacin, manifestndose abiertamente crticos del enfoque positivista de la ciencia. Mead en base a los estudios de Wundt, sobre el lenguaje, aborda la comunicacin, donde la interaccin con la realidad de la comunicacin, deja de pertenecer a la realidad, entendida como realidad biolgica, tomando la sociedad, el lugar donde la comunicacin, gira en significaciones, teniendo el smbolo como parmetro en su teora (Mora M. 2002). 1.4. Moscovici. El psicoanlisis su imagen y su pblico Moscovici en 1979 pblica el psicoanlisis, su imagen y su pblico, obra en la cual se encuentran los fundamentos esenciales de la teora de las representaciones sociales, la cual, comparte con los interaccionistas su inters por el estudio del
significado y de la construccin de signos y smbolos del lenguaje a travs de la interaccin. En su espritu, Ias representaciones sociales constituan una clase muy general de fenmenos psquicos y sociales que comprendan lo que designamos como ciencia, ideologa, mito, etctera. Aquellas borraban los lmites entre el aspecto individual y el aspecto social y paralelamente la vertiente perceptiva de la vertiente intelectual del funcionamiento colectivo: "Un hombre que no pensara por medio de conceptos no sera un hombre; puesto que no sera un ser social, reducido solamente a las percepciones individuales, sera indiscriminado y animal" (Moscovici, S., 1979). Por lo tanto tenemos que encarar la representacin social como una textura psicolgica autnoma y a la vez como propia de nuestra sociedad, de nuestra cultura. Las representaciones sociales, por su parte, proceden por observaciones. Por anlisis de estas observaciones, se apropian a diestra y siniestra de nociones y lenguajes de las ciencias o de las filosofas, y extraen las conclusiones. El resultado sera idntico al que se obtiene por medio de la comparacin de las representaciones sociales de mito y de la ciencia, a saber, que constituyen una organizacin psicolgica, una forma de conocimiento particular de nuestra sociedad, e irreductible a cualquier cosa. Si partimos de que una representacin social es una preparacin para la accin, no lo es solo en la medida en que gua el comportamiento, sino sobre todo en la medida en que remodela y reconstituye los elementos del medio en el que el comportamiento debe tener lugar. Llega a dar un sentido al comportamiento, a
integrarlo en una red de relaciones donde est ligado a su objeto. Al mismo tiempo proporciona las nociones, las teoras y el fondo de observaciones que hacen estables y eficaces a estas relaciones. Las representaciones sociales son conjuntos dinmicos, su caracterstica es la produccin de comportamientos y de relaciones con el medio, es una accin que modifica a ambos y no una reproduccin de estos comportamientos o de estas relaciones, ni una reaccin a un estmulo exterior dado. De acuerdo con Moscovici una representacin social se elabora de acuerdo con dos procesos fundamentales: la objetivacin y el anclaje, los cuales se presentan de la
forma siguiente: La objetivacin corresponde, en principio, a una operacin de esquematizacin y de des-contextualizacin, donde la informacin es seleccionada, disociada de su contexto social de origen y reajustada en funcin de criterios culturales y normativos, para formar un ncleo figurativo de la representacin. Esta operacin transforma el objeto abstracto en un objeto concreto, confirindole a sus elementos propiedades de una imagen concreta y significante. Naturalizar, clasificar, son dos operaciones esenciales de la objetivacin. Una convierte en real al smbolo, la otra da a la realidad un aspecto simblico. La naturalizacin confiere a la representacin social una categora de evidencia. No es un doble de la ciencia, tambin se convierte en una teora profana autnoma. Las representaciones sociales tienen un grado de objetividad variable en relacin con el de la ciencia que es su fuente. El anclaje corresponde a un proceso a travs del cual las informaciones nuevas estn integradas en los sistemas de pensamiento pre-existentes (por ejemplo, categoras y clases de objetos ya construidos). El anclaje corresponde a un proceso de familiarizacin de lo extrao. Esta insercin de la informacin nueva le confiere una significacin, en un marco de referencia habitual. Las representaciones sociales son entidades casi tangibles. Circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a travs de una palabra, un gesto, un encuentro. La transformacin de las prcticas y de los valores, integran la historia y la estructura de la representacin social de una ciencia [a su vez] la representacin puede orientar, restringir o favorecer el desarrollo de esta ciencia. La conjuncin de dos movimientos, el de la generalizacin colectiva del uso y el de la expresin inmediata de los fenmenos concretos, le permite a la representacin convertirse en un marco cognoscitivo estable y orientar las percepciones o los juicios sobre el comportamiento o las relaciones interindividuales Moscovici seala como constituyentes principales del pensamiento social: lo imaginario, lo simblico, lo ilusorio; estos elementos conforman nuestra realidad social, no slo nuestras imgenes del mundo social son un reflejo de los eventos en el mundo social, sino que los propios eventos en el mundo social pueden ser reflejos y productos de nuestras imgenes del
mundo social (Snyder y Swann, 1978 en Moscovici, 1982: 21). El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisin, comunicacin y permanente reconstruccin de smbolos y significados. Por otra parte, Moscovici (1976/1979) elabora una teora sobre la psicologa de las minoras activas en la cual analiza los efectos de la independencia, inconformidad y desobediencia, particularmente en los casos en que conducen a la innovacin social. Slo desvindose de la norma es posible innovar, mas no toda desviacin conduce a una innovacin: las desviaciones nmicas pueden llegar a convertirse en innovaciones, las desviaciones anmicas (que no proponen una norma alternativa) no. No basta con desviarse proponiendo una nueva alternativa para innovar, hace falta mantener un estilo consistente de comportamiento para lograr el cambio deseado. Esta Psicologa de las Minoras Activas (Moscovici; 1976/1979) concibe la innovacin como un proceso de negociacin de conflictos, en los cuales un individuo o un grupo numricamente minoritario y sin poder, introduce un conflicto cuando quebranta el consenso al plantear una contra norma, o una forma diferente de ver las cosas. Las representaciones juegan un papel fundamental en los mecanismos de resistencia al cambio, que la mayora despliega para hacerse refractaria a la influencia minoritaria. De ah que ambas teoras estn estrechamente vinculadas. 2. Formacin de las representaciones sociales 2.1 La informacin Las Representaciones Sociales de acuerdo a Deenise Jodelet, se tratan de una forma de conocimiento, socialmente elaborada y compartida, teniendo una visin prctica y concurrente con la construccin de una realidad comn a un conjunto social. Igualmente designada como un saber del sentido comn, o incluso un saber ingenuo (p ). De igual manera Abric menciona que una representacin social es un conjunto organizado y estructurado de informaciones, de creencias, de opiniones y de actitudes, sta constituye un sistema sociocognitivo particular (p ). Las dos autores coinciden en la formacin de una realidad estructurada de creencias, opiniones y actitudes a partir de fuentes de informacin que ayudan al nacimiento de la representacin social, la cual es heterclita, es decir, es elegida sin
una meta precisa, digamos un poco al azar: experiencias, saberes, cientficos o ingenuos, creencias populares y religiosas, conocimientos heredados por la tradicin o aquellos producidos por la experiencia de la modernidad, contextos ideolgicos, etc. Dupuis nos habla sobre las primeras sociedades y su forma de organizacin iniciando en el Neoltico durante la fase sedentaria y agrcola de la prehistoria. Hasta donde se sabe, esas sociedades fueron matrilineales, que no matriarcales, y lo fueron por la simple razn de que durante milenios se desconoci el papel del hombre en la reproduccin de la especie. En las sociedades matrilineales, no exista la moral sexual tal como se define despus de que el hombre va descubriendo a lo largo de milenios su papel en la reproduccin. Representaciones Sociales son, adems de una teora, un enfoque, podemos distinguir diferentes modos en que los autores se han apropiado de ella. En efecto, hoy en da, Pereira de S reconoce tres modos de apropiacin de la teora: uno, que parte de la complejidad de las representaciones, es desarrollado por Denise Jodelet en estrecha cercana con la propuesta original de Moscovici; otro, centrado en los procesos cognitivos, es desarrollado en Aix, Provence por Jean Claude Abric en torno al estudio de la estructura de las representaciones Sociales; el tercero, mas sociolgico, es el desarrollado en Ginebra por Willem La representacin social debe responder a tres condiciones 1) clasificar y comprender acontecimientos complejos y dolorosos. 2) justificar acciones planeadas cometido a otros grupos) 3) diferenciar un grupo del otro. Cumplidas estas condiciones podemos pasar al anlisis analizar en 3 dimensiones a) Informacin cantidad y calidad b) campo de representacin organizacin de representaciones sociales de forma jerarquizada. c) actitud orientacin favorable o desfavorable 2.2 El campo de representacin En las representaciones sociales en cuanto a su carcter histrico cultural, donde se pueden
implica por un lado que ellas no surgen de la nada, sino que estn ancladas en una cultura, con sus saberes populares, mitos, tradiciones, y por lo tanto responden a las caractersticas particulares de cada tradicin histrico-cultural. Es por ello que Ivana Markov (1996, citada en XXX 0000) resalta los vnculos entre las teoras socioculturales del conocimiento y las Representaciones Sociales. Son por tanto un fenmeno social, esto es, se construyen en un espacio social especfico teniendo dos formas de determinacin, la central (en trminos de las caractersticas de la sociedad global) y la lateral (en trminos de las caractersticas de los submundos o grupos especficos desde los cuales se construyen esas representaciones). La teora de las representaciones sociales, como teora dialctica que vincula representaciones y prcticas, individuo y sociedad sin dicotomizarlos, encontramos variadas nociones que pueden orientar nuestra bsqueda en trminos de cmo definir y articular las resignificaciones de las identidades de gnero, indisociablemente vinculadas a la cultura, raza, edad y clase social. Esas identidades son teoras que tambin pueden ser interpretadas como generales y especficas, o bien como universales y particulares. Las representaciones sociales de gnero tambin marcan posiciones que ofrecen identidades de gnero viables. La viabilidad se refiere a la medida en que las posiciones dentro de un sistema de gnero son consistentes con las normas y valores de ese sistema. Jodelet (000) considera que las representaciones sociales) deben abordarse "articulando elementos afectivos, mentales, sociales; integrando la cognicin al lenguaje, a la comunicacin y a las relaciones sociales que afectan las representaciones sociales y la realidad material, social e idetica sobre la cual ellas intervienen" (1989: 41 cursivas nuestras). Di Giacomo (1989) "debemos considerar las representaciones social es como el producto de un proceso permanente y social de evaluacin de la gente y de los hechos", llegando a definir las representaciones sociales como "el conjunto de contenidos evaluativos evocados por una poblacin determinada en relacin con cualquier objeto de su ambiente y sobre la base de criterios sociales de evaluacin"
2.3. La actitud Consiste en una estructura particular de la orientacin en la conducta de las personas, cuya funcin es dinamizar y regular su accin. Es la orientacin global positiva o negativa, favorable o desfavorable de una representacin. Su identificacin en el discurso no ofrece dificultades ya que las categoras lingsticas contienen un valor, un significado que por consenso social se reconoce como positivo o negativo, por tanto, es la ms evidente de las tres dimensiones. Sin embargo, se deduce que la actitud es la ms frecuente de las tres dimensiones y, quiz, primera desde el punto de vista gentico. En consecuencia, es razonable concluir que nos informamos y nos representamos una cosa nicamente despus de haber tomado posicin y en funcin de la posicin tomada. -Cuando el sujeto percibe el medio que lo rodea como favorable o bastante favorable al psicoanlisis, le parece que se habla "mucho" y "bastante de l. -Se estima que las comunicaciones son "poco numerosas cuando la actitud del medio se considera reservada. -Se estima que no se habla nada del psicoanlisis cuando al medio se lo juzga indiferente. Una de las principales diferencias entre el concepto de actitud y el concepto de RS estriba en que la actitud se sita exclusivamente en el polo de las respuestas. El concepto de actitud implica la existencia de un estmulo ya constituido hacia el cual se reacciona segn el tipo de disposicin interna que se haya construido hacia l. Por el contrario, la R S se sita en ambos polos o, mejor dicho, entrelaza la respuesta y el estmulo de forma indisociable (Ibez, op.cit.). La respuesta que las personas dan ante un objeto determinado est prefigurada ya en la forma en que construyen ese objeto. El estmulo provoca efectivamente un cierto tipo de respuesta, pero se construye el estmulo con base en las respuestas que las personas son susceptibles de dar. Las R S actan simultneamente sobre el estmulo y sobre la respuesta. En otras palabras, la actitud determina, orienta la respuesta frente a cierto estmulo; la R S constituye el estmulo y la respuesta que se da. Por lo tanto, el campo de inters constituido alrededor del psicoanlisis deber
10
ser percibido como positivo para que se lo considere un objeto electivo de comunicacin (Moscovici 1961). Si asumimos que uno de los efectos de la RS es el de generar categoras entonces coincidiremos en que aceptar o rechazar la llamada de un grupo que acta en el campo poltico depender, entre otros factores, de la cercana percibida con este y de los costes sociales que la identificacin pueda acarrear, as como de los niveles de eficacia percibidos en el mismo. (Abric, 1987; Prez, Moscovici & Chulvi, 2002), Podemos considerar que la aceptacin o rechazo del llamado a la accin que el MAG realiza depender de las RS (que a su vez sera elaborada desde los temas culturales), las que funcionaran como un campo psicolgico interno (Galam & Moscovici, 1991) que define los rangos dentro de los que es posible tomar una opcin o decisin respecto de dicha interpelacin. Los obreros no slo rechazan el uso de una categora social asentada para aplicarla sobre s (ciertamente segmenta el campo y reconoce la categora en su seno, pero se ubica a s mismo al margen de ella), sino que adems se niega a aplicarla en la valoracin del movimiento social analizado (recordemos que no encontramos diferencias significativas entre las sub-muestras). 2.4. La objetivacin En la teora de las representaciones sociales conocemos algunos de los procesos mediante los cuales los grupos se apropian de sus realidades, las hacen suyas, para as comprender y explicarse el mundo que les rodea. Sabemos cmo, mediante la objetivacin y el anclaje, hacen familiar lo que en principio les es extrao, poco comprensible Guerrero A. (2006). Las representaciones sociales tienen un grado de objetividad variable en relacin con el de la ciencia que es su fuente. Se elaboran de acuerdo con dos procesos fundamentales: la objetivacin y el anclaje. La objetivacin es el proceso que permite, por decirlo en sus palabras, hacer real un esquema conceptual al construir un cuerpo de conocimientos en relacin con un objeto de representacin. Mediante el proceso de objetivacin el lenguaje y los conceptos cientficos pasan al lenguaje corriente. Al objetivar un contenido cientfico la
11
sociedad ya no se ubica respecto a ese contenido sino en relacin con una serie de fenmenos trasplantados al campo de la observacin inmediata de los sujetos sociales (Moscovici, 1979). En el proceso de objetivacin, segn Jodelet (1986 [1984]:481- 482), se puede diferenciar tres fases referidas a las operaciones mentales involucradas en la produccin de la representacin. La primera, corresponde a la seleccin y descontextualizacin de la informacin de acuerdo a los criterios normativos resultantes de una cultura particular. Las informaciones son filtradas y desconectadas del campo especfico que las produjo de manera que el grupo social puede apropirselas y convertirlas en hechos de su propio mundo de modo tal que pueda dominarlas. En la segunda fase se procede a constituir el ncleo figurativo de la representacin. Es decir, una estructura de imagen que reproducir en forma manifiesta una estructura conceptual. Los conceptos tericos se transforman en un conjunto grfico y coherente que permite comprenderlos en forma individual y en sus relaciones (p. 482). Finalmente, ocurre la fase de naturalizacin de la informacin. En sta los elementos conceptuales incorporados en la imagen figurativa se convierten en elementos de la realidad integrando los elementos cientficos o abstractos en una realidad del sentido comn; el grupo social, al decir de Moscovici (1979 [1961]:89), identifica las relaciones reunidas en el modelo figurativo con una realidad objetiva. En otras palabras, mediante el procedimiento de objetivacin transformamos conceptos abstractos, extraos a nuestro mundo cotidiano, en experiencias o materializaciones concretas: convertimos, como ha dicho Farr (1984:503), lo raro en familiar y hacemos perceptible a lo invisible. Hemos podido comprobar que las teoras psicoanalticas constituyen el origen de un nuevo modelo colectivo de vida psquica, una nueva manera de categorizar a los individuos y un nuevo modo de relacin entre lo normal y lo patolgico. Tambin observamos una propensin a sustancializar las ideas abstractas y a cambiar, los conceptos en categoras del lenguaje. Al hacerlo, describimos los principales momentos de la objetivacin La objetivacin palia este inconveniente integrando las teoras abstractas de un
12
grupo especializado con los elementos del medio ambiente general. El mismo resultado se procura en el proceso de anclaje, que transforma la ciencia en un saber til para todos. Tanto en una palabra como en diez, la objetivacin traslada la ciencia al dominio del ser y el anclaje la delimita en el del hacer, para controlar la prohibicin de comunicacin Moscovici (1979). Lo que se consideraba objetividad en trminos de rigor, de control, de pureza y de asepsia del cientfico y de su mtodo, es algo cuya crtica creo que compartimos quienes trabajamos desde una perspectiva procesual. La objetividad es, sabemos, una norma de consenso en el seno de una comunidad cientfica. En especfico, creo que lo que Maturana define como objetividad entre parntesis refleja la posicin de la perspectiva procesual de abordaje de las Representaciones Sociales. Para l, la objetividad sin parntesis es el camino explicativo que no se cuestiona sobre el origen de las capacidades del observador. Por este camino nos comportamos como si tuvisemos la capacidad de hacer referencia a entes independientes de nosotros, a verdades cuya validez (..) no depende de lo que nosotros hacemos (1997:47). La objetividad entre parntesis sigue el camino del cuestionamiento acerca del cmo podemos observar, afirmar, darnos cuenta, equivocarnos etc. 2.5. Anclaje Los mecanismos de anclaje y objetivacin. Ambos son mecanismos que provienen de la propia dinmica de las representaciones sociales. El primero de ellos como ya lo mencionamos anteriormente concierne a la forma en que los saberes y las ideas acerca de determinados objetos entran a formar parte de las RS de dichos objetos mediante una serie de transformaciones especficas El proceso de anclaje, al igual que el proceso de objetivacin, permite transformar lo que es extrao en familiar. Sin embargo, este proceso acta en una direccin diferente al de objetivacin. Si lo propio de la objetivacin es reducir la incertidumbre ante los objetos operando una transformacin simblica e imaginaria sobre ellos, el proceso de anclaje permite incorporar lo extrao en lo que crea problemas, en una red de categoras y significaciones por medio de dos modalidades:
13
Insercin del objeto de representacin en un marco de referencia conocido y preexistente. Instrumentalizacin social del objeto representado o sea la insercin de las representaciones en la dinmica social, hacindolas instrumentos tiles de
comunicacin y comprensin El proceso de anclaje, a su vez, se descompone en varias modalidades que permiten comprender: Cmo se confiere significado al objeto representado, con relacin al sentido que se le otorga a la representacin. Cmo se utiliza la representacin en tanto sistema de interpretacin del mundo social marco e instrumento de conducta. Esta modalidad permite comprender cmo los elementos de la representacin no slo expresan relaciones sociales, sino que tambin contribuyen a constituirlas (Jodelet, 1984:486). Cmo opera su integracin dentro de un sistema de recepcin y la conversin de los elementos de este ltimo relacionados con la representacin. Los sujetos se comportan segn las representaciones; los sistemas de interpretacin proporcionados por la representacin guan la conducta. El anclaje designa la insercin de una ciencia en la jerarqua de los valores y entre las operaciones realizadas por la sociedad. En otros trminos, a travs del proceso de anclaje, la sociedad cambia el objeto social por un instrumento del que puede disponer, y este objeto se coloca en una escala de preferencia en las relaciones sociales existentes. Entonces se podra decir que el anclaje transforma la ciencia en marco de referencia y en red de significados, pero esto sera ir demasiado rpido. Solamente recordemos que una representacin social emerge donde existe un peligro para la identidad colectiva, cuando la comunicacin de los conocimientos infringe las reglas que la sociedad ha establecido al respecto. El anclaje corresponde a un proceso a travs del cual las informaciones nuevas estn integradas en los sistemas de pensamiento pre-existentes (por ejemplo, categoras y clases de objetos ya construidos). El anclaje corresponde a un proceso de familiarizacin de lo extrao. Esta insercin de la informacin nueva le confiere una significacin, en un marco de referencia habitual.
14
Tiene una fase interna la naturalizacin: Naturalizar, clasificar, son dos operaciones esenciales de la objetivacin. Una convierte en real al smbolo, la otra da a la realidad un aspecto simblico. La naturalizacin confiere a la representacin social una categora de evidencia. No es un doble de la ciencia, tambin se convierte en una teora profana autnoma. Por tanto el anclaje permite incorporar el objeto social en las redes de
significaciones y categoras preexistentes en una sociedad, al tiempo que sostiene la insercin del objeto representado en las prcticas comunicativas de los grupos sociales. El anclaje se define como la insercin de una ciencia en la jerarqua de los valores y entre las operaciones realizadas por la sociedad (Moscovici, 1979 [1961]:121). El anclaje consiste, esencialmente, en clasificar y nombrar las cosas. Aquello que permanece sin nombre o sin ser clasificado es algo no-existente, extrao a nosotros y, al mismo tiempo, amenazante (Moscovici, 2000:42). En otras palabras, a travs del anclaje la sociedad cambia un objeto social por un dispositivo que puede ser utilizado: transforma una teora cientfica o un conocimiento abstracto en un saber til para todas las personas, en un modelo para las acciones. Mediante el anclaje se articulan las tres funciones bsicas de la representacin: la funcin cognoscitiva de integracin de lo novedoso, la funcin de interpretacin de la realidad, y la funcin de orientacin de las conductas y de las relaciones sociales (Jodelet, 1986 [1984]:481-486). Una vez ms vemos como ya objetivado lo abstracto en una imagen concreta, se ancla lo nuevo en lo ya conocido. 3. Tipos de representaciones sociales En la teora de las representaciones sociales figuran tres tipos bien definidos, que son las hegemnicas, las emancipadas y las polmicas. De acuerdo a Guerrero (2006) estas nacen principalmente en el seno de los movimientos sociales ya que ponen en entredicho aquello que ya haba pasado a ser parte del orden social, o aquello que se trata de imponer como norma, regla, proyecto, o forma de ver. Al mismo tiempo Banchs R, M. (1999) menciona que estas son producto de la circulacin de conocimientos e ideas pertenecientes a subgrupos de la sociedad que se
15
encuentran siempre en contacto 3.1. Hegemnicas Arruda, ., (citada en Jodelet D. y Guerrero T., A, 2000) sobre las representaciones sociales hegemnicas menciona que son aquellas que son
compartidas por todos los miembros de un grupo, siendo estos muy estructurados (tal es el caso de partidos polticos o naciones), tambin hace mencin de que estas predominan implcitamente en las prcticas simblicas o afectivas; parecen uniformes y coercitivas donde existe una negativa a abandonar el mito compartido del igualitarismo y el consenso de los individuos (p ) lo que les hace permanecer en los grupos sociales por mucho tiempo adquiriendo su carcter hegemnico (Castorina, J., A., 2007). 3.2. Emancipadas Las representaciones sociales emancipadas tienen cierto grado de autonoma entre los subgrupos de la sociedad careciendo de homogeneidad siendo resultado de la circulacin del conocimiento y de las ideas de grupos que mantienen contacto (Arruda , en Jodelet D., 2000). Dentro de los grupos sociales cada subgrupo crea su propia versin de la realidad y la comparte con los otros. Estas son representaciones emancipadas, con cierto grado de autonoma y resultan de compartir e intercambiar un conjunto de interpretaciones y smbolos. Son sociales en virtud de la divisin de funciones y de la informacin que se rene y combina a travs de ellas (Banchs R, M., 1999). 3.3. Polmicas Las representaciones sociales polmicas de acuerdo a Arruda, ., (citada en Jodelet D. y Guerrero T., A, 2000) nacen en el seno de los conflictos sociales y son el producto de relaciones antagnicas entre grupos, excluyndose mutuamente (p ). Guerrero, A., (2006) hace nfasis en las transiciones entre regmenes polticos donde existen rompimientos en todos los rdenes y, en consecuencia, tambin reviste la construccin de nuevas identidades y, con ellas, nuevos sujetos sociales de igual manera este cambio radical en la concepcin de nuevos paradigmas llamado ruptura
16
reforma las normas tcnicas y del lenguaje y el lxico corriente, lo que era smbolo aparece como signo. Entonces resulta natural que se trate de saber de qu, y hacer corresponder una realidad (Moscovici, S., 1979, p. ). 4. Funciones de las representaciones sociales Para Banchs R, M., (1999) las representaciones han sido entendidas bien como proceso considerando aqu dos tipos de procesos: los cognoscitivos individuales y los sociales de naturaleza interactiva y contextual, bien como productos, es decir, estructuras organizadas o procesos discursivos. Las representaciones sociales organizan la percepcin e interpretacin de la experiencia que tiene cada persona, de acuerdo al contexto donde se desarrolla. 4.1. Justificacin social El pasaje de una cultura a otra da pie a la circulacin de las informaciones "buena" o "mala", y la comunicacin, libre o trabada. La organizacin social depende de la naturaleza del saber, independientemente de la capacidad del hombre para acceder a tal conocimiento. Vivimos en un sistema en dnde la sociedad prohbe a sus miembros cierta visin de las cosas y la participacin en una determinada cultura, si esto no resulta para su conveniencia. Pues como bien es cierto un saber puede cuestionar la legitimidad de las aptitudes, de las acciones; del cdigo de interpretacin de nuestra relacin con los otros o con nuestra historia. Se puede convertir en fuente de tensiones y de ansiedad, alterar los vnculos entre grupos y orientarlos en nuevas direcciones, y obviamente estas cuestiones no son para nada aceptadas por la gente que se encuentra en el poder, pues afectan sus intereses propios. Asimismo resulta como motivo de caos para la poblacin en general, pues nos encontramos en una etapa de tal conformismo dnde cualquier cosa nueva altera por completo nuestro sistema, vindolo como algo perjudicial y no al contrario. Esto explica la tendencia que se tiene a rechazar la ciencia o los modelos intelectuales cuando surgen peridicamente. El conflicto entre el miedo de conocer y la necesidad de conocer, como se ve, atae la integridad psicolgica y social de los
17
individuos. Y esto surge como una amenaza a la identidad de aquellos a quienes se dirige. Las representaciones sociales son solo una expresin del conocimiento de sentido comn. La RS la expresa un sujeto y se refieren a algo o a alguien. Es un complejo proceso donde una parte importante es lo que ocurre en la dimensin psicosocial, para posteriormente pasar a la identidad en construccin del sujeto social. Se muestra como un conjunto de proposiciones, de reacciones y de evaluaciones referentes a puntos particulares, emitidos en una u otra parte, durante una encuesta o una conversacin mediante la opinin pblica y estas representaciones estn organizadas de maneras sumamente diversas segn las clases, las culturas o los grupos y constituyen tantos universos de opiniones como clases, culturas o grupos existen, con sus propias actitudes, informaciones e imgenes de la representacin. Vivimos una poca intensa en la que las ideas actan y transforman nuestra visin de la naturaleza del hombre. Una poca en la que la guerra ideolgica es cotidiana y cambia los mapas del mundo. Una poca de subversin cientfica de la que el psicoanlisis es un elemento importante. Se perciben muchas causas de la extensin del psicoanlisis. Es que, a medida que cambiaba la configuracin del mundo, aquel aumentaba sus capacidades de respuesta y de instrumentalizacin. Por lo tanto, la extensin del psicoanlisis se atribuye a dos clases de causas: las "buenas" causas y las "malas". Segn se est bien o mal predispuesto, se eligen unas u otras y es cmo se comprende y explica el orden de los acontecimientos en nuestra sociedad. Despus de la guerra los medios de comunicacin refuerzan esta expansin del psicoanlisis mediante las pelculas, radio y publicaciones, as es como la gente llega a ver ms claro y lo primero que hace es comenzar a interrogarse, y esto sucede en un momento preciso de la historia de Francia. En conjunto, la gente piensa que vive en una poca turbulenta, anormal, en la que el psicoanlisis encuentra su lugar en forma normal. En este espacio social lleno de inquietudes y conflictos el psicoanlisis aparece como respuesta a todas stas preguntas emergidas dentro de la sociedad. Se le acepta porque su intervencin parece adecuada, aparece como un remedio para una situacin (desequilibrio, guerra),
18
como una respuesta a una necesidad (de conocimiento), o como el ndice de cierta forma de accin social (poltica, cultural). Para la mayora de las personas, su presencia tiene un sentido. Esto demuestra como una representacin social se constituye y se hace operativa, cuando resulta de la necesidad de una colectividad para hacer familiar lo extrao e integrarlo, trasladando los contenidos de una ciencia o de un conjunto de ideas a la realidad inmediata en la cual se desenvuelven los actores sociales. 4.2. Identificacin social Para el hombre moderno la representacin social solo es una de las vas para captar el mundo concreto, circunscripta en sus fundamentos y en sus consecuencias. Para nosotros, es un proceso que hace que el concepto y la percepcin de algn modo sean intercambiables, porque se engendran recprocamente. As, el objeto del concepto puede tomarse por objeto de una percepcin y el contenido del concepto puede ser "percibido". Las representaciones sociales hacen que el mundo sea lo que pensemos que es o que debe ser. Nos muestran que a cada instante una cosa ausente se agrega y una cosa presente se modifica. Tambin traducen la relacin de un grupo con un objeto socialmente valorizado, en especial por el nmero de dimensiones que posee, pero sobre todo en la medida en que diferencia a un grupo de otro, tanto por su orientacin como por el hecho de su presencia o de su ausencia. Debido a esta reciprocidad entre una colectividad y su "teora" (conciencia, representacin, etc.), la teora, como acabamos de comprobarlo empricamente, es uno de sus atributos fundamentales. Eso significa que aquella la delimita y la define, que cualquier otra manera de captarla resulta abstracta artificial, explicando con esto su carcter de tipo colectivo. Cada poblacin agrega retoques a, este panorama general. El nivel de
conocimiento de un miembro de las profesiones liberales con frecuencia depende de sus opiniones polticas. El psicoanlisis es mejor conocido en la izquierda que en la derecha y el centro. Una amplia capa de intelectuales parece haber encontrado en el psicoanlisis una teora revolucionaria antes que los comunistas se opusieran a su difusin. La funcin malfica del saber psicoanaltico se desarrolla en la medida en que
19
los individuos empiezan a querer analizarse, dicho de otro modo, a internalizar los conocimientos recibidos. El psicoanlisis, desde luego, no es una difusin de informaciones, sino un factor de cambio. Las representaciones sociales son imprescindibles para la gestin de nuestras relaciones prcticas con el mundo, para garantizar un cierto orden al interior del grupo social. El concepto de representacin social descubre un nuevo mbito de accin para la ciencia social contempornea. Abre, la posibilidad conceptual de descubrir en el seno de las culturas actuales las visiones del mundo de la mujer y el hombre comn, que si bien pueden ser no-cientficas, son, en cualquier caso, formaciones cognoscitivas legtimas que tienen una funcin precisa en la orientacin de los comportamientos y de la comunicacin entre los individuos y los grupos. 4.3. Normatividad del comportamiento social Moscovici (000) reconoce dos niveles de articulacin de las representaciones con lo social: la opinin pblica y el proceso de construccin de las representaciones. Las representaciones se afirman en la opinin pblica a partir de tres componentes: actitudes, contenidos y campo de representacin. Sin embargo, la funcin especfica de las representaciones sociales es adaptar conceptos e ideas abstractas como los producidos por la ciencia a la sociedad y, mediante la formacin de conductas y la orientacin de las interacciones sociales, asegurar la adaptacin de la sociedad a nuevos conjuntos de categoras e informaciones. Esto se logra mediante dos procesos que muestran la interdependencia entre la actividad psicolgica y sus condiciones sociales: la objetivacin y el anclaje. Interesa adems que estas representaciones no slo dan sentido a las prcticas sociales de ciertos actores, sino que especficamente hacen posible el establecimiento de ciertas relaciones transnacionales y, a su vez, resultan modificadas por su propio desarrollo. La representacin social es construida a partir de la experiencia cotidiana y de las comunicaciones (conversacionales, mediticas); pero sta determina por su parte, la conducta y las interacciones sociales. As, es como interviene en un sistema circular
20
donde las prcticas y las representaciones se influencian recprocamente (Abric, 1994c). Considerando que entre las principales funciones de la RS se encuentra la de simplificar para el uso cotidiano el complejo universo ideolgico, coincidiremos en que la RS trae a la mano un conjunto de saberes y de criter ios mediante los cuales esta se elabora. Entonces entendemos que para poder captar el sentido del calificativo social, es preferente poner el acento en la funcin a la que corresponde que en las circunstancias y las entidades que refleja. Esta le pertenece, en la medida en que la representacin contribuye exclusivamente al proceso de formacin de las conductas y del tipo de orientacin de las comunicaciones sociales. Por el contrario, el pasaje de una teora cientfica a su representacin social responde justamente a la necesidad de suscitar comportamientos o visiones socialmente adaptados al estado de los conocimientos de lo real. Con el propsito de evitar estos efectos, un cambio de nivel y de organizacin del saber en los mtodos intelectuales, tomando el sentido descripto precedentemente, parece responder a la necesidad de adaptar la ciencia a la sociedad y la sociedad a la ciencia y a las realidades que esta va descubriendo. Una representacin social condensa una reflexin colectiva bastante directa, diversificada y difusa, en la que cada uno de los participantes es un autodidacto y, como todo autodidacto, su ideal es el diccionario y la enciclopedia. Entonces, las representaciones sociales nos incitan a preocuparnos ms por las conductas imaginarias y simblicas en la existencia corriente de las colectividades. Si prestamos mayor atencin podemos distinguir entre dos tendencias: Los individuos de ms edad asignan razones ms o menos contradictorias a la extensin del psicoanlisis (valor cientfico, moda). Los individuos ms jvenes de la muestra clases medias tienen la misma edad que los mayores entre los estudiantes y estiman como estos que las necesidades individuales y sociales han permitido la extensin del psicoanlisis. Por ejemplo, los que piensan que el psicoanlisis debe su extensin a la moda y a la publicidad, piensan tambin que este modifica la personalidad para mal, que tiene
21
consecuencias polticas y que su fin es doctrinal. Tambin les parece que se habla demasiado de este mismo tema. Los grupos ms instruidos toman conocimiento de una teora por hbito o por obligacin profesional. En los grupos menos instruidos, si se profundizan ciertas preguntas de cultura general, se lo hace mediante un esfuerzo especial y guiados por verdadero inters. El conocimiento del psicoanlisis que puede tener un obrero o un alumno de las escuelas tcnicas son totalmente diferentes por su disponibilidad hacia la cultura actual y de su voluntad para participar en ella. Esto lleva a la conclusin de que la presencia social de una ciencia es percibida por un sujeto en funcin del grupo al que pertenece, de la informacin que posee y de su actitud con respecto a esta ciencia. Percibe hasta su presencia en el contorno inmediato en funcin del campo de inters de este contorno y de la densidad de este campo. Esta presencia es activa y tambin es "hablada", y paulatinamente con ella se crea la opinin pblica. 4.4. Transformacin El carcter pragmtico de las representaciones sociales orientador de las prcticas y los intercambios cotidianos es lo que le otorga su dinamismo. La comunicacin, que se establece entre el concepto y la percepcin transformando la sustancia concreta comn, da la impresin de "realismo", de materialidad de las abstracciones, ya que podemos actuar con ellas y de abstraccin de las materialidades, porque expresan un orden preciso. El trabajo de representacin es paliar estas enseanzas, introducirlas en el espacio comn, provocando el encuentro de las visiones, de las expresiones separadas y dispares que, en cierto sentido, se buscan. El trabajo es doble, por una parte, la representacin separa conceptos y percepciones, habitualmente asociados, vuelve inslito lo familiar. En consecuencia, transforma lo que era inaprehensible, se vuelve comprensible: inteligible y concreto. En eso reside el poder creador de la actividad representativa: a partir de un cmulo de saberes y experiencias, puede desplazarlos y combinarlos para integrarlos en un lugar o hacerlos estallar en otro. Por otra parte, una representacin hace circular y rene experiencias,
22
vocabularios, conceptos, conductas, que provienen de orgenes muy diversos. As, reduce la variabilidad de los sistemas intelectuales y prcticos, y tambin de los aspectos desunidos de lo real. Lo no habitual se desliza hacia lo acostumbrado, lo extraordinario se hace frecuente. En consecuencia, los elementos que pertenecen a distintas regiones de la actividad y del discurso social se trasponen unos en los otros, sirven como signos y/o medios de interpretacin de los otros. Por esta razn, con frecuencia se ha dicho que toda representacin social es la representacin de una cosa. Est nocin se nos aparece con ms claridad, por haber comprobado que para penetrar en el universo de un individuo o de un grupo, el objeto entra en una serie de relaciones y articulaciones con otros objetos que ya estn all, de los cuales toma propiedades y les da las suyas. Una vez convertido en propio y familiar, es transformado y transforma, como lo han mostrado el ejemplo de la teraputica analtica y la confesin. A decir verdad, deja de existir como tal para transformarse en un equivalente de los objetos (o las nociones) a los cuales est sujeto por las relaciones y los lazos establecidos. Se podra decir entonces que est representado en la medida exacta en que l mismo se convirti, a su vez, en un representante y se manifiesta nicamente en papel. Cuando la representacin permite la traduccin de los conflictos normativos, materiales y sociales, arraiga los materiales cientficos en el mundo circundante ampliado de cada uno. Al mismo tiempo, motiva y facilita la trasposicin de conceptos y teoras consideradas esotricas al plano del saber inmediato e intercambiable y, por este hecho, aquellos se convierten en instrumentos de comunicacin. Por una parte, la representacin sustituye a la ciencia y por otra la constituye (o reconstituye) a partir de las relaciones sociales que implica; por lo tanto, por un lado, a travs de ella, una ciencia recibe un doble, como una sombra extendida sobre el cuerpo de la sociedad y, por otro lado, se desdobla en lo que es fuera del ciclo y dentro del ciclo de las transacciones e intereses corrientes de la sociedad. Podra deducirse que su transformacin sera sumamente lenta debido a que se encuentra arraigada en el fondo social, el que es dependiente a su vez de la propia
23
estructura de la formacin social a la que corresponde. El movimiento social es un fenmeno de las sociedades; pero puede ser trascendente para la propia sociedad o slo ser expresividad de su condicin. Es en los movimientos sociales, precisamente, donde se recrea el pensamiento, donde surge la viveza de las ideas, donde es posible desnaturalizar al pensamiento. Algunos estudios han mostrado que, no obstante cambios en las prcticas sociales de los grupos, sus representaciones pueden proseguir las mismas, o con cambios en la periferia de la estructura de la representacin, pero manteniendo inalterable su ncleo figurativo (Rouquette y Rateau, 1998). Una condicin necesaria para la constitucin del sujeto es que exista, dentro de la sociedad o de sus grupos, una ruptura en la subjetividad, un rompimiento en el universo representacional de los objetos, de las realidades de esos grupos, o de las sociedades. La evolucin de los sujetos sociales, que deviene en historizacin de sus prcticas, conjuga conocidos y novedosos fenmenos, donde se distinguen el de la ruptura y el paso al acto. La transicin de un rgimen a otro, en la medida de su complejidad, est plagada de rompimientos en todos los rdenes y, en consecuencia, tambin reviste la construccin de nuevas identidades y, con ellas, nuevos sujetos sociales (De la Garza, 1992). En otras palabras, la originalidad de las representaciones sociales reside en proponer que el sentido comn aquel que nos sirve para nuestros intercambios y acciones cotidianas se configura a partir de los modelos y sistemas intelectuales desarrollados por la ciencia y diseminados en una sociedad o cultura dadas; esos sistemas cientficos son remodelados o reconstruidos por medio de los intercambios entre sujetos y grupos sociales. 5. Tendencias de las representaciones sociales
5.1. Procesual
Las representaciones sociales no constituyen un conocimiento claramente
24
definido y consciente que, a manera de manual de instrucciones, indica la forma de interactuar ante situaciones sociales especficas, sino que ms bien establecen un saber implcito, una forma de sentido comn compartida por un grupo. Al analizarlas nos instalamos en la aprehensin del sentido de la accin y de las maneras en que los actores sociales las significan. Son principios organizadores de las posiciones
adoptadas entre actores sociales, posiciones que van ligadas a las maneras en que estos actores se insertan especficamente en un conjunto definido de interacciones (Doise, 1986). Bourdieu sostiene que en este tipo de significaciones se va estructurando el habitus, un sistema de disposiciones que funciona estructurando las experiencias pasadas con las presentes, conformando una matriz formadora de las percepciones y generadora de actos. En suma, el concepto de representacin social se refiere a una forma de conocimiento en virtud del cual no slo se interpreta la realidad, sino que tambin se juzga (personas, objetos, conductas y situaciones), se proponen guas de comportamientos ante situaciones especficas y se explican y sostienen actos y posiciones. 5.2. Estructural Las representaciones sociales se componen de un conjunto estructurado de elementos, algunos de los cuales juegan un rol preponderante, un sistema central (Abric, J. C., 1994), que deriva de procesos de objetivacin y est determinado por condiciones histricas e ideolgicas. Este ncleo impregna a la representacin y tiene una fuerte impronta en la memoria colectiva del grupo, integrndose a su sistema de normas y valores. Los comportamientos se validan en l, no mediante mecanismos racionales sino en funcin de significados. Todo cambio en las conductas de los
miembros del grupo se relaciona con la posibilidad de abrir instancias crticas en este ncleo, que funciona como una matriz de significados. La representacin es constituida pues de un conjunto de informaciones, de creencias, de opiniones y de actitudes al propsito de un objeto dado. Adems este conjunto de elementos es organizado y estructurado. El anlisis de una representacin y la comprensin de su funcionamiento
25
necesitan as obligatoriamente una doble identificacin de su contenido y la de su estructura. Es decir, los elementos constitutivos de una representacin son jerarquizados, asignados de una ponderacin mantienen entre ellos relaciones que determinan la significacin, y lugar que ocupan en el sistema representacional5.2.1. Ncleo central. Una representacin social se organiza en dos sistemas: el del ncleo central y otro perifrico. Ellos participan de otro mayor, que es el de la representacin, y guardan entre s lazos complejos de carcter unvoco pero tambin profundas contradicciones. En relacin al ncleo central, Abric le atribuye las siguientes funciones: l est directamente relacionado y determinado por las condiciones histricas, sociolgicas e ideolgicas; en ese sentido est fuertemente marcado por la memoria colectiva y por el sistema de normas al que dicho ncleo se refiere [...,] es estable, coherente y resistente al cambio [...] y, en fin, es de cierta manera relativamente independiente en el contexto social y material inmediato en el que la representacin es puesta en evidencia (citado por S). La hiptesis llamada del ncleo central que puede ser formulada en estos trminos: la organizacin de una representacin presenta una modalidad particular, especfica: no nicamente los elementos de la representacin son jerarquizados sino adems toda representacin est organizada alrededor de un ncleo central, constituido por uno o vanos elementos que dan su significacin a la representacin. La teora del ncleo central fue propuesta por Jean Claude Abric, en la forma de una hiptesis formulada en los siguientes trminos: La organizacin de una representacin presenta una caracterstica peculiar: no slo los elementos de la representacin son ordenados jerrquicamente, sino que toda representacin social es organizada en torno a un ncleo central, constituido de uno o de algunos elementos que dan a las representaciones su significado. Esta hiptesis puede verificarse en el hecho de que toda representacin social posee un aspecto cognitivo o psquico y otro aspecto relacional, de posicin, de discurso, instituyndose la cognicin como el aspecto bsico que modela la comunicacin y la prctica, no a la manera de una implicacin lgica, ya que el medio externo (social-cultural) impone un patrn variable
26
segn las circunstancias. La idea del ncleo, como la de la centralidad, est por lo tanto bien presente en trabajos de la psicologa social que hablando con propiedad no conciernen a las representaciones sociales Toda representacin est organizada alrededor de un ncleo central. Este es el elemento fundamental de la representacin puesto que a la vez determina la significacin y la organizacin de la representacin. El ncleo central-o ncleo estructurante- de una representacin garantiza dos funciones esenciales: Una funcin generadora: Es el elemento mediante el cual se crea, se transforma, la significacin de los otros elementos constitutivos de la representacin. Es por su conducto que esos elementos toman un sentido, un valor. Una funcin organizadora: es el ncleo central que determina la naturaleza de los lazos que unen, entre ellos los elementos de la representacin La centralidad de un elemento no puede ser llevada exclusivamente a una dimensin cuantitativa. Al contrario, el ncleo central tiene antes de ms una dimensin cualitativa. No es la presencia importante de un elemento que define su centralidad -Io que lo diferencia as de los prototipo, de Rosch (1967)- es el hecho que otorga su significacin a la representacin La identificacin del ncleo central es igualmente determinante para conocer el objeto mismo de la representacin, en el sentido en que, como le gusta formular a Claude Plament", una de las cuestiones importantes no es tanto estudiar la representacin de un objeto como saber primeramente cul es el objeto de la representacin. Las representaciones sociales y sus Componentes: ncleo central, elementos perifricos funcionan as. En efecto, como una entidad en la que cada parte tiene un papel especfico ms complementario de la otra. Su organizacin as como su funcionamiento es regido por un doble sistema (Abric, 1992). Un sistema central (el ncleo central), cuya determinacin es esencialmente social, relacionado con las condiciones histricas, sociolgicas e ideolgicas. Directamente asociado a los va lores y normas, define los principios fundamentales
27
alrededor de los cuales se constituyen las representaciones. Un sistema perifrico cuya determinacin es ms individualizada y
contextualizada, bastante ms asociado a las caractersticas individuales y al contexto inmediato y contingente en que estn inmersos los individuos. El ncleo central organiza los elementos no centrales de la representacin social, aun los ms marginales. Al estudiar la representacin social de la autopista (Bemard y Blanc, 1989), se descubre (sin sorpresa) que el ncleo central es rapidez, facilitacin en los traslados El ncleo central define el objeto de la representacin social. An influidos por el esquema estmulo-respuesta del behaviorismo, algunos piensan que el objeto de una representacin social determina, en lo esencial, el contenido de la representacin social. 5.2.2. Elementos perifricos. Por otro lado, el sistema perifrico pragmatiza y contextualiza permanentemente las determinaciones normativas adaptndose a una realidad concreta, resultando de ello la movilidad y la pluralidad caractersticas de las personas. En este punto, la categora psicosocial resulta importante en el sentido de que los aspectos psicolgicos determinantes demarcan el sistema del ncleo central y los aspectos sociales y de la comunicacin son los que se refieren al sistema perifrico. Su primera funcin es la concretizacin del sistema central en trminos de posiciones o de conductas es ms sensible y est determinado por las caractersticas del contexto inmediato [...] este sistema es ms flexible que los elementos centrales, asegurando as una funcin de regulacin y adaptacin del sistema central frente a las situaciones concretas en las que el grupo se encuentra [...] es el sistema perifrico que inicialmente asimila las informaciones nuevas o los eventos susceptibles de colocar en cuestin el ncleo central [...] el sistema perifrico permite una cierta modulacin individual de la representacin.
28
Referencias Abric, J. C. (1994) Lorganization interne des representations sociales: systeme central, systeme peripherique In Guimelli, C. Structures et representations sociales. Neuchatel: delachaux et Niestle Alvaro E. & Garrido A. (2004) Orgenes de la psicologa social, recuperado en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2317511 Alvaro, E. & Garrido A. (2007). Psicologa Social; perspectivas psicolgicas y sociolgicas, Mc Graw-Hill, Espaa Banchs R, M. (1999). Representaciones sociales, memoria social e identidad de gnero. Revista Akademos, II, 1, 59-76. Caracas Baron R. & Byrne D. (2005) Psicologa Social, (10 edicin), Editorial, Pearson Educacin, Madrid, Espaa. Bateson, G. (1971). The logical categories of learning and communication, and the acquisition of world views, en Steps to an ecology of mind. New York, Chandler Publishing Company Guerrero, A. (2006). Representaciones sociales y movimientos sociales: ruptura y constitucin de sujetos, Cultura y representaciones sociales, 1. 9-30. Jodelet D, y Guerrero T., A. (2000). Develando la cultura, Estudios en representaciones sociales. Mxico: UNAM Facultad de Psicologa Mara A. (2001). Jugando con las Ideas en Torno a las representaciones Sociales desde Venezuela. Mrida, Venezuela: Fermentum Mora, M. (2002). La teora de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Athenea digital, recuperado en http://blues.uab.es/ athenea/num2/Mora.pdf Moscovici, S. (1979). El psicoanlisis, su imagen y su pblico. Buenos Aires: Huemul. Moscovici, S. (1984). The penomenon of social representations. En Farr, R. M. y Moscovici, S., comps. Social representations. Cambridge, University Press Tajfel, H. (1984). Grupos humanos y categoras sociales. Barcelona, Herder. Tunez. (2010). La Teora de las Representaciones Sociales. transformations des
29
Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Zaragoza
CARRERA DE PSICOLOGA REA DE PSICOLOGA SOCIAL PRCTICA SUPERVISADA GRUPO: 1504-B
Representaciones sociales
Aguilar Pereyra Itzel Becerra Ramrez Carlos David Espinoza Ramrez Joel Galindo Samaniego Nelliloana Guadalupe Garca Mrquez Daniel Hernndez Zepeda Hugo Isain Martnez Guerrero Patricia Ortega Domnguez Ilse Nathaly Peral Gmez Viridiana Rendn Bustos Sandra Snchez Hernndez Juan Sebastin Santos Sarmiento Abimael Sigenza Mendoza Tania Fabiola
30
NDICE
Capitulo1 Relaciones Interpersonales 1.1 Tipos de relaciones interpersonales 1.2 Las relaciones amorosas (pareja) 1.2.2 Tipos de pareja 1.3 Infidelidad 1.3.2 Definicin y caractersticas de la infidelidad 1.3.3 Tipos de infidelidad 1.3.4 Factores que contribuyen a la infidelidad Captulo 2 La comunicacin 2.1 Antecedentes 2.2 Definicin 2.3 Clasificacin 2.3.1 Comunicacin Verbal 2.3.2 Comunicacin No verbal 2.4 Componentes de la comunicacin 2.5 Comunicacin en Internet
Captulo 3 Redes sociales 3.1. Qu son las redes sociales? 3.2. Caractersticas 3.3. Tipos 3.3.1. Redes sociales directas 3.3.2. Redes sociales indirectas 3.4. Funcin 3.4.1. Ventajas 3.4.2. Desventajas
31
Introduccin El propsito de este trabajo es conocer la representacin que juegan las redes sociales en la infidelidad y para esto es necesario primero conocer y saber que son las relaciones interpersonales. A estas las definiremos como las capacidades que poseemos de desenvolvernos y darnos a conocer con otros individuos dentro de una sociedad que deben ser desarrolladas de manera que faciliten nuestra convivencia con las personas que forman nuestro entorno familiar y laboral Tajfel, tomando en cuenta que en el nivel en que sea buena o mala la relacin que tengamos con otras personas se nos hace fcil o difcil vivir en armona, las buenas relaciones interpersonales se logran travs de una buena comunicacin y as tambin dependen de la madurez humana que poseamos. La infidelidad en la pareja la tomaremos como la violacin o traicin a una promesa o a un voto que la pareja acord en un convenio exclusivo entre dos, independientemente de si hubo o no, algn convenio formal ante la ley, adems de que no necesariamente debe existir coito sexual con el tercero involucrado, hablamos a nivel de sentimientos. (Steinberg M. (1988) En cuanto a las redes sociales tomaremos la definicin de a Urea (2011) el cual dice que las redes sociales son un sitio en la red cuya finalidad es permitir a los usuarios relacionarse, comunicarse, compartir contenido y crear comunidades, tambin plantea que estas pueden ser un medio de democratizacin de la informacin que transforma a las personas en receptores y en productores de contenidos.
32
1.- Relaciones interpersonales Las relaciones interpersonales juegan un papel importante en la construccin del hombre ya que es un ser social, pues para satisfacer sus necesidades se relaciona con otros seres humanos as se complementan para satisfacer sus necesidades. A relaciones interpersonales nos referimos a las capacidades que poseemos de desenvolveros desenvolvernos y relacionarnos con otros individuos dentro de un sistema o sociedad deben ser desarrolladas de manera que faciliten la convivencia con las personas que forman nuestro entorno, ya que el nivel en que se desarrllenlas relacin, ya sea buena o mala decidir la convivencia fcil o difcil para lograr una armona, las buenas relaciones interpersonales se logran travs de una buena comunicacin y as tambin dependen de la madurez humana que poseamos. Para poder mejorar las relaciones interpersonales en nuestra sociedad, debemos conocer que la base de las relaciones interpersonales se encuentra en la aceptacin. El ser humano busca de una u otra forma a otros humanos para que nos den seguridad por respaldo social". La que obtenemos en las relaciones interpersonales y en la pertenencia a grupos. Las relaciones interpersonales o humanas llevan consigo la formacin de una sociedad y con esta la creacin de grupos normas y valores que son parte de cdigos conductuales indispensables para la convivencia en armona de sus miembros y derivado de las caractersticas de cada grupo social se definir el comportamiento bueno o malo de cada individuo de esta. Cornejo (2011) describa la necesidad del hombre de comunicarse con los dems, de expresar pensamientos, ideas, emociones, de investigar, de saber, de obtener informacin creada, expresada y transmitida por otros. La creacin, la bsqueda y la obtencin de informacin son acciones esenciales y propias a la naturaleza humana,
33
siendo la cultura el fenmeno macro por excelencia de la socializacin del conocimiento. De tal manera que para realizar los procesos anteriormente mencionados se da lugar a las relaciones interpersonales que van a consistir en la interaccin recproca entre dos o ms personas, involucrando destrezas sociales y emocionales, que promueven las habilidades para comunicarse efectivamente al escuchar, en la solucin de conflictos y la expresin autntica de uno mismo. En otras palabras las relaciones interpersonales consisten en la interaccin recproca entre dos o ms personas. Involucrando destrezas sociales y emocionales que promueven las habilidades para comunicarse efectivamente, el escuchar, la solucin de conflictos y la expresin autntica de uno mismo Ortiz y Yarnoz (1993) haban definido las relaciones interpersonales como un conjunto de habilidades relacionadas con el comportamiento, el conocimiento y las emociones de los individuos, dando lugar por un lado, a unas relaciones sociales eficientes, y por otro lado, la aceptacin por el resto de sujetos. La mayor parte del tiempo mencionan que hay una implicacin de las emociones, por lo cual, cada vez se debe de poner ms nfasis a los aspectos afectivos y emocionales que se dan en las relaciones interpersonales. Ya que conforme va evolucionando el concepto incrementan su grado de importancia y no se pueden dejar de lado. En la actualidad, se tiende a considerar a las relaciones interpersonales y los procesos cognitivos como dos caras de la misma moneda, ya que se comienza a prestar ms atencin a los aspectos afectivos y motivacionales que intervienen en la interaccin, y a integrar los aportes provenientes del campo de las teoras interpersonales. Es as como se da lugar, a la profundizacin en el conocimiento de los procesos cognitivos que se encuentran implicados en las interacciones del individuo con otros (Cornejo, 2011). En estos procesos cognitivos se dan las habilidades de relacin interpersonal que son un repertorio de comportamientos que adquiere una persona para interactuar y relacionarse con los dems de forma efectiva y satisfactoria. estos aspectos
34
1.1 Tipos de relaciones interpersonales Segn Steinberg M. (1988) podemos dividir las relaciones interpersonales en 3 tipos: relaciones superficiales, relaciones personales/sociales y relacin amorosa, en la investigacin nos centraremos en las relaciones amorosas que las definiremos como tipo de relacin amorosa Amor pleno que es la relacin en las que se conjuntan de forma equilibrada el compromiso, la intimidad y la pasin. Desde el punto de vista de la psicologa social, Tajfel (1984) habla de tres tipos de relaciones interpersonales ligadas con la Identidad en las personas: Personal. Identidad social. Identidad humana.
La identidad personal se refiere a la individual. La identidad social, a la que nos da el pertenecer a un grupo, y la identidad humana al ser parte de un entorno. En las relaciones sociales toma prioridad la identidad social. Aunque estemos slo con otro, hay una despersonalizacin y una aplicacin de estereotipos sociales. No lo conocemos y le suponemos las caractersticas del grupo al que pertenece. En la relacin personal toma prioridad la identidad personal se toma a la otra persona como nica e irrepetible, con sus caractersticas personales. Hay una atraccin personal. Hay una atraccin hacia el otro por lo que es, no por lo que representa ni por el grupo al que pertenece.
Relacin amorosa (relaciones de pareja) Steinberg M. (1988) habla de la relacin amorosa y plantea que est compuesto por tres elementos: Pasin Compromiso Intimidad.
35
Visto
grandes
rasgos,
diramos
que
la
relacin
interpersonal
se
basa
fundamentalmente en el compromiso. En base a esos componentes y a la combinacin de los mismos, plantea distintos tipos de relacin: Amistad: relacin en la que predomina la intimidad. Relacin pasional: relacin en la que predomina la pasin. Relacin formal: relacin en la que predomina los aspectos formales de la relacin. Relacin romntica: relacin en la que predomina la pasin y la intimidad. Apego: relacin en la que predomina la intimidad y el compromiso. Relacin fatua: relacin en la que predominan la pasin y el compromiso. Amor pleno: relacin en las que se conjuntan de forma equilibrada el compromiso, la intimidad y la pasin.
1.2 Tipos de relaciones amorosas de pareja Existen diferentes tipos de relaciones amorosas segn Cornejo (2011): De cario: se relaciona con el sentimiento de intimidad. Este tipo de relacin es la que se da entre amigos, familiares, etc. Necesita de ms componentes para considerarse una relacin de pareja. Entusiasmo: se relaciona con la pasin. Como la palabra indica, puede ser un sentimiento fuerte pero frgil. Embriaga en un primer momento pero est expuesto a desaparecer en cualquier momento si no surgen otro tipo de cosas. Amor de compaeros: es el sentimiento de intimidad sumado al de decisin de compromiso. La pasin no existe, pero puede desarrollarse. Si no es as, la relacin es la que podra darse entre dos buenos amigos, por lo que una tercera persona que provocase pasin en uno de los miembros podra acabar con este tipo de relacin de pareja. Amor romntico: es la intimidad ms la pasin. Dos elementos importantes estn presentes, pero si no hay decisin de proseguir con la relacin, no hay un compromiso para el futuro, las posibilidades de que la relacin contine son inciertas.
36
Amor apasionado: es la pasin sumada a la decisin y compromiso. La pasin est sujeta a variaciones, por lo que en los momentos en los que desaparece, se necesita de la intimidad para satisfacer las necesidades personales ms importantes. Si no se encuentra en estos momentos, es muy difcil que quede algo que nos una de una forma personal a nuestra pareja. Este tipo de amor se confunde frecuentemente con el amor consumado.
Amor consumado: se trata de la suma de los tres elementos: intimidad ms pasin ms la decisin y compromiso. Toda la gente desea este tipo de relacin, pero es frecuente que se confunda el apasionamiento con el amor y que se de una falta de intimidad. Este tipo de relaciones puede acabarse cuando la pasin desaparece y no puede volver a regenerarse debido a esta falta de intimidad, se habra estado en un amor apasionado. Es importante analizar si realmente existe esa intimidad para saber si el amor es consumado.
De acuerdo con Maureira (2011) la relacin de pareja es una dinmica relacional humana que va a estar dada por diferentes parmetros dependiendo de la sociedad donde esa relacin se d. Estudiar el fenmeno de ser pareja amerita conocer el contexto cultural en donde ambos individuos han sido formados y donde se desenvuelven, ya que esto influir directamente en la forma en que ambos ven y actan dentro de una relacin. Toda relacin de pareja es una mezcla de biologa y cultura que se funda en cuatro pilares: compromiso, intimidad, romance y amor. Los tres primeros componentes son de tipo social y por lo tanto se fundan en el lenguaje, el cuarto en cambio es de tipo biolgico y se presenta de la misma forma en todas las culturas y sociedades, aunque pese a esto, con variaciones individuales dependientes de la constitucin estructural sistmica de cada sujeto, Maureira (2011).}
1.3 Infidelidad 1.3.2 Definicin y caractersticas de la infidelidad.
37
Podemos definir a la infidelidad como la ruptura de un contrato, acuerdo o pacto implcito o explcito, en el cual uno de los dos miembros en una pareja, tiene algn tipo de relacin con una tercera persona. Si bien esto puede sonar muy claro, a veces los lmites de qu es lo que se considera una infidelidad vara de persona a persona.
Steinberg M. (1988) afirmaba que la infidelidad representa una violacin o traicin a una promesa o a un voto que la pareja acord en un convenio exclusivo entre dos, independientemente de si hubo o no, algn convenio formal ante la ley, adems de que no necesariamente debe existir coito sexual con el tercero involucrado, hablamos ms bien a nivel de sentimientos. Parece que la infidelidad es una relacin entre una persona y alguna otra que no es su esposo (a) o pareja formal y que provoca un impacto en el nivel de intimidad y distancia emocional en la relacin formal.
Por otro lado la infidelidad se vincula a la bsqueda de sensaciones es la necesidad de tener experiencias nuevas, variadas, complejas e intensas; es el deseo de arriesgarse tanto a nivel fsico, social, legal y financiero con el fin de obtenerlas (Zuckerman, 2007). Las personas buscadoras de sensaciones se sienten atradas por los grupos que comparten sus propios valores y filosofa hedonista (Horvath & Zuckerman, 1996). Estas personas valoran la recompensa del riesgo; son susceptibles al aburrimiento; tienden a tener menos compromiso en sus relaciones; estn ms interesadas en las gratificaciones inmediatas y estn interesadas en tener actividades sexuales variadas con diferentes compaeros/as sexuales. Existe una relacin entre la bsqueda de sensaciones y los aspectos de tomar riesgos a nivel sexual, como tener varias parejas sexuales, tener relaciones sexuales sin proteccin y tener encuentros sexuales con personas desconocidas (Bancroft, Janssen, Carnes, Goodrich, Strong, & Long, 2004).
La infidelidad podramos decir, es el hecho de mantener una relacin extraconyugal, amantes de tipo sentimental y/o sexual con una persona que no es el cnyuge o pareja formal, y no necesariamente tiene que existir el coito, puede ir desde mentiras en la relacin hasta el hecho tener encuentros sexuales, las cuales se ven influidas como ya
38
mencionbamos por las caractersticas de cada persona y se clasifican de la siguiente manera. 1.3.3 Tipos de infidelidad La infidelidad puede ocurrir a nivel emocional y/o sexual. A menudo, la infidelidad emocional y sexual tiene un impacto significativo en la pareja, de hecho, muchos/as terapeutas de pareja entienden que las relaciones extramaritales son uno de los eventos ms difciles de tratar en el escenario teraputico. Se entiende que la infidelidad sexual ocurre cuando un individuo tiene una involucracin sexual fuera de su relacin primaria, con o sin el consentimiento de su pareja. La infidelidad emocional ocurre cuando una persona con pareja emplea su tiempo, atencin, romanticismo y expresiones de afecto con una persona que no es su pareja primaria Si bien se habla de la infidelidad como la ruptura de un compromiso, la infidelidad no es un fenmeno homogneo, existen diferentes tipos (Camacho, 2003) Clasificacin breve
Infidelidad accidental: Con este trmino hacen referencia a aquella infidelidad que no es esperada ni buscada. Infidelidad pura: Se da en aquellas personas que engaan frecuentemente a su pareja. Aventura romntica: Se refiere a las infidelidades ocasionales que se llevan a cabo simplemente como un escape de la realidad y la monotona. Arreglos especiales: Son aquellos acuerdos en donde se permite por ejemplo abrir la pareja o se dan separaciones temporales y en esos momentos existe una infidelidad. Clasificacin ampliada
En todos los casos siguientes presuponemos que la persona en cuestin, est comprometida en algn tipo de relacin, en donde existe un vnculo afectivo de cierta exclusividad.
39
En cuanto a las relaciones sexuales Infidelidades sin relacin sexual: Se refiere a aquellas relaciones en donde existen juegos de seduccin, besos, abrazos, declaraciones, etc., pero no existe intimidad sexual. Infidelidades con relacin sexual: Se refiere a aquellas en donde existi o existen relaciones sexuales. En cuanto al grado, tiempo e involucracin afectiva de la infidelidad Infidelidad de pensamiento, fantasas de infidelidad o pseudoinfidelidad: Con esta categora se refiere a las fantasas, ideas o pensamientos que se tienen con un tercero. Segn el criterio estas no constituyen una verdadera infidelidad. Devaneos amorosos o juegos de seduccin: Son aquellas relaciones que se mantienen entre dos personas en donde simplemente existe una seduccin constante, sin llegar a concretar nada, ms all del juego de las insinuaciones y las miradas cmplices. Infidelidades platnicas: Se aplica a las relaciones fantaseadas en las cuales ciertas personas piensan constantemente en alguien en particular, ocupando gran parte de su da fantaseando con su amante imaginario, sin que exista una relacin de amantes en la realidad. Infidelidades de una vez: Son aquellas relaciones que se limitan a un nico encuentro, ac incluimos al sexo pago, los encuentros de una noche, etc.. Infidelidades espordicas: Son aquellas relaciones que se dan en forma ocasional, con frecuencia baja y sin una involucracin afectiva importante. Infidelidades fijas: Son los relaciones que se mantienen con una misma persona en forma sostenida, pero espaciadas en el tiempo, en general se dan encuentros en donde el principal motivo es sexual. Infidelidades plenas o puras: Son aquellas relaciones que se mantienen en forma sostenida en el tiempo y en la que se comparten salidas, afecto, sexo y existe entre los amantes un vnculo relativamente estable.
40
Infidelidades compulsivas: Son aquellas en donde la persona constantemente engaa a su pareja, habitualmente no deja pasar una oportunidad de ser infiel. En casos graves pueden tener dificultades en controlar el impulso sexual y pueden caer en situaciones de promiscuidad sexual. Doble vida: Son aquellas relaciones en donde la persona involucrada forma dos familias paralelas, existen vnculos afectivos, slidos y estables con ambas. En
algunos casos tienen hijos, en general alguna de las partes est enterada y en casos ms excepcionales puede que solo est al tanto de la situacin el infiel. En cuanto al riesgo
Infidelidades de grado 1: Son las infidelidades que se llevan a cabo con personas ajenas al crculo de la pareja, en general con ex novios o antiguas relaciones,
compaeros del trabajo, del club o personas que se conocen mediante una salida casual, internet, etc. Infidelidades de grado 2: Son aquellas infidelidades que las personas tienen con profesionales que se dedican al sexo, ac incluimos quienes tienen sexo pago o
utilizan este tipo de servicios. Se utiliza este trmino con el mismo sentido que tiene en amor platnico, hace alusin a una relacin que no tiende a una concrecin de tipo sexual. Infidelidades de grado 3: Son los engaos que se realizan con personas cercanas a la pareja, pueden ser familiares o amigos ntimos.
1.3.4 Factores que contribuyen a la infidelidad En cuanto a los factores que contribuyen, muchas veces se ha tratado de encontrar una explicacin, tanto biolgica o cultural, del porque los seres humanos recurren a la infidelidad. Segn nos menciona Varela (2008) en la infidelidad influyen factores psicolgicos, culturales y biolgicos, que nos alejan de la idea romntica de la exclusividad sexual.
41
No existe ningn tipo de evidencia biolgica o antropolgica en la cual la monogamia sea natural o normal en el comportamiento de los seres humanos. Algunos de los factores influyen de verdad en la infidelidad como un hecho, pero tambin es muy cierto que algunos son teoras que se utilizan algunas veces para justificarse a s mismo o a la persona infiel. Estos de alguna manera tambin influyen en el concepto que se pueda formar sobre la misma. Dentro de los factores que Caldern llego a considerar encontramos los siguientes: Tendencia exploratoria:
Cuando se da el enamoramiento se espera exista un compromiso mutuo de fidelidad, pero al enamoramiento se opone el deseo sexual por otras personas. Es distinto en los dos sexos, en el hombre es ms estimulado por la diversidad, la mujer por la calidad. Esto quiere decir, el hombre busca sobre todo el puro placer sexual, desea el cuerpo de la mujer; la mujer en cambio no se conforma, busca ser deseada por el otro y que se otro, prometa darse en una relacin ntima; pareciera que la mujer a veces disfruta ms probar los efectos de su seduccin, que la relacin sexual en s. Justo es esta tendencia exploratoria la que puede propiciar el acto de la infidelidad. En los hombres porque la relacin sexual con su pareja parece haberse estancado o por la falta de la misma y en la mujer justamente por esa preferencia a la seduccin, la cual en la relacin de pareja se va perdiendo con el hecho de sentirse estable. Perpetuidad de la especie:
Caldern (2008) cita: "El instinto sexual es el ms vehemente de todos los anhelos, el deseo de los deseos, la concentracin de toda nuestra voluntad". Cuando la voluntad se manifiesta por s misma en la forma de una criatura viva, tiende a perpetuarse a s misma de acuerdo al mtodo de reproduccin de la criatura. As, la sexualidad es fundamental para la voluntad de perpetuarse a s mismo. Es "la ms completa manifestacin de la voluntad de vivir, su carcter ms claramente expresado". Las
42
hormonas empujan a los machos de casi todas las especies a esparcir sus genes entre el mayor nmero de hembras posibles. En cuanto a las hembras, muchas tienen distintas parejas tratando de encontrar los mejores genes para su progenie. Esta es una de las justificaciones ms comunes entre los hombres, y en veces tambin utilizadas por las mujeres vctimas de la infidelidad. Sexo:
La sexualidad, nos dice Caldern (2008) cuando se convierte en erotismo es inquietante, desafa el riesgo, porque est sostenida por la fantasa. En la reproduccin, la mujer es recolectora de la semilla que el hombre deposita, el hombre puede embarazar a varia mujeres al mismo tiempo, pero por lo general la mujer no puede embarazarse de varios hombres al mismo tiempo, por lo tanto esto le da la facilidad al hombre para ser infiel ya que el no tiene que cuidar del desarrollo del feto, ni llevar la carga del embarazo. Prohibicin:
La infidelidad es una realidad que ha existido a travs de los tiempos y apareci con las reglas de la sociedad, pues es el hombre, a travs de la cultura, quien decide que debemos ser mongamos, cuando pareciera que por naturaleza somos polgamos, como lo plantea en Ttem y Tab con lo que l llam la ley del padre, donde se da la prohibicin. Y no podemos negar que lo prohibido ha sido lo que ms llama la atencin, lo que ms seduce y se desea. Roles:
En la familia, la iglesia, la escuela y la comunidad es donde se ensean los roles de gnero, lo que est permitido y lo que est prohibido tanto para los hombres como para las mujeres, el control de la corporalidad, de las sensaciones y de los sentimientos. Se ensea que el hombre debe ser fuerte, poderoso, controlador, independiente, superior, y por ningn motivo mostrar afecto, tristeza, miedo, debilidad o alguna necesidad. Por otro lado a la mujer se le ensea que debe ser dependiente, sumisa, pasiva, obediente, fiel y resignada, su valor est en el dolor, el sufrimiento, la abnegacin, en ser vctimas
43
(es tu cruz); y todos estos aprendizajes se van reforzando con el tiempo; la mujer slo est para el deseo y uso del hombre, se valora a travs del valor que l le d Gisela Runte (2003) define las posibles situaciones o razones que pueden originar la infidelidad femenina: Insatisfecha sexual: Tras intentar revivir las relaciones sexuales con sus cnyuges y frente al desinters de ellos, su opcin es buscar un amante. Venganza: Cuando reaccionan al saber que sus esposos tienen aventuras. Placer: Las ms audaces, mujeres que buscan experiencias nuevas. Crisis de pareja: La monotona, los problemas econmicos, el abandono de la vida amorosa que tena en pareja y que, por razones diversas, dejan. Sentirse deseada: La falta de inters sexual de la pareja es una razn para buscar un amante. Se puede notar una diferencia de factores causantes de la infidelidad entre los sexos, en los hombres lo biolgico y sexual; en las mujeres principalmente lo emocional y las emociones nuevas tal cual. Comenta Varela (2008), que lo importante a destacar es que los hombres son infieles principalmente por razones sexuales, (75-80%), mientras las mujeres lo son por razones emocionales (20%).
2.La comunicacin 2.1 Antecedentes El intercambio de ideas, acciones o actitudes entre personas, actualmente es una accin muy cotidiana, se hace a travs de signos que el lenguaje ya sea de forma oral o escrita, ya que el lenguaje es el principal canal donde se transmiten, todo los modelos, las estructuras, que posibiliten el actuar dentro de una sociedad humana, propiamente dicho, es el lenguaje, pues son los grupos que conforman a la sociedad, quienes, mediante la lengua se comunican entre s para conformar el llamado hombre social (Halliday M.A.K. 1982).
44
As que para hablar de infidelidad y de redes sociales tenemos que entender el proceso implcito que lleva el uso de estas y por qu se da lo que llamamos infidelidad ya que el papel de la comunicacin es determinante en ambas Desde la historia se puede apreciar como las formas de comunicacin, entendindose como la expresin de ideas, ha necesitado herramientas, para que la permanencia de lo que se trata de comunicar, dure mucho tiempo, y la innovacin de estas formas herramientas, permitieron que las formas en que se comunicaba el hombre antiguo, fuera de las pinturas rupestres, las formas arquitectnicas, a el papel, el pergamino, el libro, a los medios mecnicos como el radio, la televisin, y actualmente la internet (Varela, M. 2008) 2.2 Definicin La comunicacin se puede definir como un proceso por medio del cual una persona se pone en contacto con otra a travs de un mensaje, y espera que esta ltima d una respuesta, sea una opinin, actividad o conducta.( Martnez de Velasco, A., Nosnik, A., Vargas, V., Savage, G. 1998) E. Pichn. en el libro "El Proceso Grupal de Psicoanlisis a la Psicologa Social", plantea que la "Comunicacin es todo proceso de interaccin social por medio de smbolos y sistemas de mensajes. Incluye todo proceso en el cual la conducta de un ser humano acta como estmulo de la conducta de otro ser humano. Puede ser verbal, o no verbal, interindividual o intergrupal" En otras palabras, la comunicacin es una manera de establecer contacto con los dems por medio de ideas, hechos, pensamientos y conductas, buscando una reaccin al comunicado que se ha enviado. Generalmente, la intencin de quien comunica es cambiar o reforzar el comportamiento de aquel que recibe la comunicacin. B.F. Lomonosov seala que Comunicacin es todo proceso de interaccin social por medio de smbolos y sistemas de mensajes. Incluye todo proceso en el cual la conducta de un ser humano acta como estmulo de la conducta de otro ser humano. Puede ser verbal, o no verbal, interindividual o intergrupal
45
En los seres humanos, la comunicacin es un acto propio de su actividad psquica, derivado del lenguaje y del pensamiento, as como del desarrollo y manejo de las capacidades psicosociales de relacin con el otro. A grandes rasgos, permite al individuo conocer ms de s mismo, de los dems y del medio exterior mediante el intercambio de mensajes principalmente lingsticos que le permiten influir y ser influidos por las personas que lo rodean. 2.3 Clasificacin Segn Perez B. (2007) existe la comunicacin verbal (lenguaje) y la comunicacin no verbal, esta comunicacin, si bien no se ha mencionado detalladamente, concierne a la informacin expresada mediante el cuerpo, signos que no involucran a la palabra, entre otras, esta clasificacin ha permitido el estudio para poder comprender este fenmeno que llamamos comunicacin 2.3.1 Comunicacin Verbal La comunicacin verbal es aqulla que se refiere al uso del lenguaje. Existen muchos tipos de lenguaje, se puede hablar del animal y humano; sin embargo, en este apartado nos concentraremos en los lenguajes que usa el hombre. As, por lenguaje se entiende primeramente un sistema de cdigos con los cuales se designan los objetos de Las personas expresamos ideas y sentimientos a travs de los sonidos de la msica, que considerada romnticamente como el lenguaje universal.
Se ha comprobado que los humanos generamos ciertas cargas elctricas directamente relacionadas con nuestra condicin fsica y estado de nimo, quizs alguien muy susceptible a estas cargas pueda de manera intuitiva percibir algn mensaje.
La lingstica es la ciencia que se encarga del estudio del lenguaje y nos seala que ste puede presentarse en dos formas bsicas, de manera oral y de manera escrita o grfica. La comunicacin verbal es aqulla que va ms all de los simples displays audibles (llanto, risa, gritos, gemidos, etc.) y se basa en la palabra. Se estructura en sonidos
46
articulados que adquieren un significado, cuya combinacin puede expresar ideas mucho ms complejas que las que se lograran usando los displays antes mencionados. Este hecho es comnmente conocido como el acto de hablar. La comunicacin escrita es la representacin grfica de ese sistema de signos con los que interpretamos al mundo.
2.3.2. Comunicacin no verbal Una parte de la comunicacin no verbal es innata y otra parte se aprende por la imitacin de cdigos socialmente establecidos. Nos referimos a aquellos movimientos, posturas, expresiones, gestos y miradas que realizamos (consciente o
inconscientemente) cuando nos comunicamos, generalmente de forma oral. As pues, cuando hablamos con alguien slo una parte de la informacin que damos o recibimos proviene de las palabras. 2.4 Componentes de la comunicacin Emisor: Dentro del proceso comunicativo, es la parte que inicia el intercambio de informacin y conduce al acto comunicativo. Es quien transmite el mensaje, el que dice o hace algo con significado. Mensaje: Se refiere a la informacin transmitida. Es lo que se dice. Receptor: Es quien recibe el mensaje. Es importante entender que el emisor no necesariamente debe estar en contacto directo con el receptor, puede estar en diferente lugar y tiempo incluso, ni siquiera conocerse. Esto nos da a entender tambin que el mensaje puede perdurar incluso ms all de la existencia del emisor y viajar a lugares donde nunca se sospech que llegara. 2.5 Comunicacin en Internet Para hablar de redes sociales tenemos que tener en claro como el internet se ha convertido en un medio de comunicacin bastante significativo paras las nuevas y las antiguas generaciones.
47
El Internet es una interconexin de redes informticas que hace posible la comunicacin directa entre cualquier computadora o dispositivo que se encuentre conectada y en cualquier parte del mundo. Las redes sociales encabezan las preferencias de los usuarios mexicanos de Internet por encima de los sitios web de noticias. El mercado de las redes sociales est fragmentado, pero existen algunas dominantes que incrementan su inuencia cada vez ms: Hi5, Metroog y Facebook, las cuales renen alrededor de tres cuartas partes de la base de usuarios de redes sociales. 3.- Redes Sociales De acuerdo a Vlez, G. (2008) las redes sociales, encabezan las preferencias de los usuarios mexicanos de Internet por encima de los sitios web de noticias. En la gama de las redes sociales existen aquellas que gozan de mayor popularidad ya que renen alrededor de tres cuartas partes de los usuarios que tienen acceso a internet, tal es el caso de: Hi5, Twitter, Metroog y Facebook, considerando a esta ltima como la gran red social mundial. Para el anlisis de las redes sociales Vlez, G. (2008) identifica tres corrientes bsicas: una funcional estructuralista, otra sistmica ciberntica y una finalmente ligada al marxismo como antecedente. Esta clasificacin se muestra a continuacin: El estructural funcionalismo puede observarse en las investigaciones sobre efectos de un lado, y del otro a partir de comprender la cultura como un remanente de representaciones, imaginarios o arquetipos que se expresan en las interacciones sociales. Es decir, de un lado se encuentran los estudios de produccin de agendas y mensajes suponiendo una influencia en la memoria social, del otro lado se encuentran los estudios sobre consumo, comportamiento y formas de expresin, que suponen un marco general de interpretacin desde estructuras de representaciones o arquetipos colectivos.
Los modelos sistmico-cibernticos observan a la sociedad como una mquina procesadora de informacin. All se podran incluir los modelos de teoras de la
48
informacin, la escuela de Palo Alto y en un sentido general, los modelos semiticos que agregan al anlisis ciberntico los anlisis semnticos y contextuales de produccin del sentido.
En cuanto a las influencias marxistas, se puede observar que la transformacin de las relaciones se focaliza en la produccin de mensajes y empoderamiento de aquellos excluidos a travs de la palabra y la adopcin de mecanismos de comunicacin alternos a los oficiales o hegemnicos. Las relaciones en este sentido son vistas desde un esquema simple de dominacin-dominados, con sus variantes verticales y horizontales.
3.1. Qu son las redes sociales? De acuerdo a Uruea (2011) las redes sociales son un sitio en la red cuya finalidad es permitir a los usuarios relacionarse, comunicarse, compartir contenido y crear comunidades, tambin plantea que estas pueden ser un medio de democratizacin de la informacin que transforma a las personas en receptores y en productores de contenidos. Segn Garrido, A. (2003), estas relaciones afectivas se fomentan y fortalecen con reflexiones en las que los participantes expresan su empata hacia los dems, cumpliendo una funcin afectiva, as como con las autorrevelaciones, en las que se expresan valores y opiniones personales, los saludos y las despedidas cordiales y los recursos al humor. Es necesario anotar que la mayora de los mensajes de todos los grupos estuvieron acompaados de saludos y despedidas; igualmente, entre los participantes que alcanzaron a trascender las relaciones profesionales del curso que les ocupaba, se intercambiaron mensajes referidos a lo expresado por el autor citado en donde se observaron adems la espontaneidad en el tratamiento, y el uso de los recursos del humor.
Para Bernete (2010) citado en Cornejo, M. (2011) se ha producido un cambio fundamental en donde lo pblico juega un papel diferente, se interacta de una forma
49
que antes no exista aunque esa interaccin sea con personas ya conocidas, o bien, interacciones nuevas que motivan a pesar del peligro que conllevan. Segn l, las redes sociales han existido siempre desde que hay sociedad. Sin embargo, desde que existe la World Wide Web (www), este trmino tiene un uso frecuente recurriendo a la expresin redes sociales para identificar estructuras sociales de todo tipo: de delincuentes, amigos, empresas, iglesias, cajeros automticos, entre otras. 3.2 Tipos de Redes Sociales Existen diferentes tipos de redes sociales Uruea (2011) menciona que existen dos tipos de redes sociales que son: las redes sociales directas cuyos servicios prestados a travs de Internet estn orientados a grupos de personas que comparten intereses en comn y que, interactuando entre s en igualdad de condiciones, pueden controlar la informacin que comparten. Las redes sociales indirectas son aquellas servicios prestados a travs de Internet cuentan con usuarios que no suelen disponer de un perfil visible para todos existiendo un individuo o grupo que controla y dirige la informacin o las discusiones en torno a un tema concreto. 3.2.1. Redes Sociales Directas De acuerdo a Urea (2011) nos dice que podemos clasificar a las redes sociales dependiendo de su funcin a lo que llamaremos redes sociales directas y se dividen : - Segn finalidad. Se tiene en cuenta el objetivo que persigue el usuario de la red social cuando emplea la misma. - Segn modo de funcionamiento. Se tiene en cuenta el conjunto de procesos que estructuran las redes sociales y las orientan de forma particular hacia actividades concretas. - Segn grado de apertura. Se tiene en cuenta la capacidad de acceso a las mismas por cualquier usuario entendida sta como el nivel de restriccin que se aplica. - Segn nivel de integracin. Se tiene en cuenta el nivel de afinidad, inters e involucracin en materias o actividades de tipo, preferentemente, profesional.
50
3.2.2. Redes Sociales Indirectas En cuanto a redes sociales indirectas el mismo Uruea nos dice que s on redes sociales indirectas aquellas cuyos servicios prestados a travs de Internet cuentan con usuarios que no suelen disponer de un perfil visible para todos existiendo un individuo o grupo que controla y dirige la informacin o las discusiones en torno a un tema concreto Dentro de las redes sociales indirectas existen solo dos tipos que son los foros y los blogs, donde los primeros son servicios prestados a travs de Internet concebidos, en un principio, para su empleo por parte de expertos dentro un rea de conocimiento especfico o como herramienta de reunin con carcter informativo. En los mismos se llevan a cabo intercambios de informacin, valoraciones y opiniones existiendo un cierto grado de bidireccionalidad en la medida en que puede responderse a una pregunta planteada o comentar lo expuesto por otro usuario. (Urea 2011) 3.3 Funcin De acuerdo a Del Moral (2005) citado en Cornejo, M., (2011) existen cuatro formas de emplear las redes sociales: -Mantenimiento de amistades, - Nueva creacin de amistades o relaciones - Entretenimiento - Gestin interna de organizaciones empresariales En esta investigacin nos centraremos en en las clasificadas como nuevas creacines de amistades o relaciones en la cada una de las personas que participa en las redes, relaciona de una u otra forma, a sus contactos con segundas o terceras personas, que pueden a su vez interactuar y conocerse. Todos los intercambios y formas de comunicacin por medio de redes sociales permiten conocer gente a la que sera imposible acceder a diario, por su lejana fsica e incluso temporal. Con estos intercambios se crea una relacin virtual con cierto
51
carcter de amistad o incluso amor, segn el modelo clsico de relacin. Cada medio contribuye a fines distintos y la suma de todos ellos genera la nueva forma de comunicar (Cornejo, 2011). 3.4 Ventajas y Desventajas de las Redes Sociales Las redes sociales al ser una nueva forma de comunicarse conllevan distintas vetajas pero tambin desventajas. En las ventajas encontramos - Acortar distancias, tener contacto constante con personas que se encuentran lejos - En las redes sociales se pueden compartir puntos de vista, fotografas, experiencias, emociones, etc. - Caplan (2002) citado en Cornejo menciona la relacin entre usuarios de las redes sociales pasa de ser vertical a ser horizontal, posibilitando una igualdad ficticia, en la que cualquier usuario se convierte en emisor produciendo sus propios contenidos, transmisor e incluso como receptor de informacin. - Caplan (2002) citado en Cornejo seala que los adolescentes utilizan Internet para recibir de los otros usuarios respuestas ms positivas que las que recibe de su entorno habitual, teniendo una preferencia por la comunicacin en lnea en detrimento de la interpersonal cara a cara. En desventajas tenemos: El hecho de que las interacciones digitales entre las personas se incrementen tanto, est creando una percepcin distinta del espacio y el tiempo, una sensacin de inmediatez de los acontecimientos y una aceleracin en los procesos. Las relaciones virtuales rigen a todas las otras relaciones; sin embargo, a pesar de la facilidad que ofrecen, el descompromiso y la ruptura a voluntad, no reducen los riesgos, slo los distribuyen junto con las angustias que generan de manera diferente. En tal sentido Bauman (2010) realiza una caracterizacin polmica e interesante acerca de las relaciones humanas en la sociedad posmoderna. Enfatiza la fragilidad de
52
los vnculos, siendo sa fragilidad la que inspira sentimientos de inseguridad y deseos conflictivos de estrechar lazos, pero al mismo tiempo, stos deben ser endebles para poder desanudarlos. Por otra parte plantea, que los hombres contemporneos se encuentran desesperados por relacionarse, sin embargo, prima la desconfianza de una relacin permanente, por temor a la carga y tensiones que pueda implicar, frente a lo cual no se significan capaces ni deseosos de soportar, ya que limitaran la libertad que necesitan. Para distintos autores estas son algunas de las desventajas importantes; - Segn Lameiro y Snchez (1998) en las comunicaciones por e-mail est ausente el componente analgico, tornando dificultosa la calificacin de los mensajes en lo que hace a la relacin entre el emisor y el receptor. - Gracia Blanco (2002) encontraron que los problemas frecuentes relacionados con el uso de la red son: efectos negativos sobre las relaciones sociales o familiares, la reduccin de otras actividades cotidianas por estar conectado, prdida de control sobre la duracin de la conexin, prdida de tiempo laboral o de estudio, un mayor deseo de estar conectado, sentimientos de culpa y prdida de la nocin del tiempo mientras se est conectado. - En cuanto a caractersticas de personalidad, Vias Poch (2009) encontr en su estudio con adolescentes que usan Internet, un perfil de personalidad caracterizado por predominio de emociones negativas, introversin, inestabilidad emocional, poca amabilidad y pesimismo, sentimientos de desesperanza. Este perfil es coherente con el obtenido por otros autores, quienes describen a las personas que usan excesivamente Internet, como introvertidas. Otra consecuencia en el uso de las redes sociales es el bullying indirecto tradicional ya que tiene lugar en ms de una ocasin, se prolonga en el tiempo, es intencional y supone una forma de violencia psicolgica (Dehu, Bolman y Vllink, 2008) citados en Navarro, S. (2012). Sin embargo, el ciberbullying tiene algunas caractersticas especficas, ya que, en muchas ocasiones los agresores son annimos, no tiene por qu existir una relacin directa entre agresores y vctimas por lo que los agresores son
53
menos conscientes de las reacciones de las vctimas y, tambin, de las consecuencias de sus acciones. En cualquier caso, las vctimas de ciberbullying parecen comunicarse ms en Internet por lo que es importante conocer cules son las caractersticas de uso de aquellos que sufren estas conductas en comparacin con quienes no las sufren (Navarro, 2012). La ausencia de la percepcin directa del cuerpo y la inaccesibilidad del mismo en el ciberespacio, constituyen un lmite cuyos efectos intersubjetivos son paradjicos, pues es vivido a la vez como defecto o carencia en la relacin, o bien, como posibilidad de eliminar un factor de discriminacin hacia los otros. Pretender restar importancia a los cambios en la relaciones humanas que la nueva cultura virtual presenta, es negar la posibilidad de crecer profesionalmente en una disciplina como la Psicologa que sin lugar a dudas requiere de estos conocimientos para reconocer y utilizar aquellas herramientas que permitan acercarse al otro desde el lugar que transcurre su experiencia
Referencias
Arrollo Almaraz, I., Baladrn Pazos, A. J., & Martn Nieto, R. (junio de 2013). La comunicacin en redes sociales: percepciones y usos de las ONG espaolas. Cuadernos de Informacin (32), 77-88. Pontificia Universidad Catlica de Chile Santiago, Chile Ballesteros, Lpez, T. Estrategias de comunicacin para mejorar el impacto de la homila. Red informtica de la Iglesia en Amrica Latina: recuperado en: es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=203&capitulo=2320 Bancroft, J., Janssen, E., Carnes, L., Goodrich, D., Strong, D., & Long, S. (2004). Sexual activity and risk taking in young heterosexual men: The relevance of sexual arousability, mood, and sensation seeking. Revista de investigacion del Sexo (Journal of Sex Research), 41, 181-193. Bauman, Z. (2010). La sociedad sitiada. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica
54
Berlo, K., D. (1969) El proceso de la comunicacin. Editorial El Ateneo, Argentina, Argentina Caldern L. M. (2008) Infidelidad en la pareja. Escuela de Psicologa. Morelia, Mxico Camacho, A. (2003). Fidelidad e Infidelidad en las Relaciones de Pareja. Diario Clarn. Recuperado el 2 de octubre de 2013 de http://www.fundacionforo.com/pdfs/archivo42.pdf Castro L. & Toro, M. (2005). La evolucin del lenguaje, recuperado de http://www.ludusvitalis.org/textos/24/24_castro-toro.pdf Castro M, M.(2011). Infidelidad femenina. Mujeres de Publimetro. Espaa. CEOC-U Talca Cornejo, M., Tapia, M. (2011). Redes sociales y relaciones interpersonales en internet. Fundamentos en Humanidades, pp. 219-229. Davis F. (2010) La comunicacin no verbal. Recuperado de http://www.sisman.utm.edu.ec/libros/FACULTAD%20DE%20CIENCIAS%20HUM AN%C3%8DSTICAS%20Y%20SOCIALES/CARRERA%20DE%20TRABAJO%2 0SOCIAL/08/comunicacion%20y%20entrevista/LA%20COMUNICACI%C3%93N %20NO%20VERBAL.pdf Dehue, F., Bolman, C. & Vllink, T. (2008). Cyberbullying: youngsters experiences and parental percepcion. Cyberpsychology & Behavior, 11, 217-223. http://dx.doi. org/10.1089/cpb.2007.0008
Garca, G,. M. (1996). Comunicacin y relaciones interpersonales. Tendencias pedaggicas, nm. 2, pp. 11-17. http://www.tendenciaspedagogicas.com/ Articulos/1996_02_01.pdf Garrido, A. (2003). El Aprendizaje como identidad de participacin en la prctica de una comunidad virtual. FUOC. Recuperado el 2 de octubre de 2013 del sitio web de la UOC: http://www.uoc.edu/in3/dt/20088/index.html Horvath, P. & Zuckerman, M. (1996). Bsqueda de sensaciones, valoracin y conducta de riesgo. Revista de Toxicomanas, 9, 26- 38. Halliday M.A.K. (1982) El lenguaje como semitica social, trad. De Jorge Ferrerro Santana, Mxico, Fondo de Cultura Econmica
55
Kristeva, J. (1988) El lenguaje, ese desconocido, introduccin a la lingstica, editorial Fundamentos, Madrid. Espaa Lameiro, M y Snchez, R. (1998) Los cibergrupos: su formacin y mantenimiento. Boletn de la Sociedad Espaola de Psicoterapia y Tcnicas de Grupo. Barcelona, Epoca IV N13 (pg. 179-182). Martnez de Velasco, A., Nosnik, A., Vargas, V., Savage, G. (1998), Comunicacin horizontal, informal y rumor en Comunicacin y rumor, 55 -83, Mxico. Prez B. J. (2007) Comunicacin y lenguaje, Servicios de publicaciones de la Universidad de Navarra, Espaa. Mattelart & Mattelart. (1997) Historias de la teoras de la comunicacin, Paids, Buenos Aires, Argentina. Navarro, S. (2012). Impacto de la ansiedad social, las habilidades sociales y la cibervictimizacin en la comunicacin online. Escritos de Psicologa sychological Writings, vol. 5, nm. 3, pp. 4-15. Mlaga: Espaa. Maureira, F. Los cuatro componentes de la relacin de pareja, FES Iztacala, Mxico 2011. Ortiz,M. J.; Yarnoz, S. Teora del apego y relaciones afectivas. UPV, Bilbo 1993. Perz Ballesteros, J (2007) Comunicacin y lenguaje, recuperado en; http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/1864/1/10.%20Jorge%20P%C3% 89REZ%20BALLESTAR,%20Universidad%20de%20Navarra,%20Comunicaci% C3%B3n%20y%20el%20lenguaje.pdf Ramrez, V. (2012). Redes sociales: el reflejo ante la incapacidad de relacionarse de manera interpersonal, ----------, Mxico: -------Runte G. Por qu somos infieles las mujeres? Editorial Gedisa, Espaa 2003 Shannon C. E. (1948) A mathematical Theoty fo Comunication. The bell System Technical Journal, Vol. XXVII, No. 3 Steinberg M. (1988). Sensacin de bsqueda de la congruencia en la pareja como factor determinante del ajuste marital: Una rplica parcial. Revista de Psicologa Clnica, 44, 800-808. Uruea, A. (2011). Las redes sociales en internet. Estudio sobre las redes sociales en Espaa, Espaa: ONTSI recuperado en http://www.osimga.org/export/sites/ osimga/gl/documentos/d/20111201_ontsi_redes_sociais.pdf Varela M, M. (2008) Infidelidad en los Hombres: Anlisis de Contenido de la Literatura. UNAM. Mxico
56
Vlez, G. (2008). Exploracin de las relaciones entre redes sociales y comunicacin. Razn y palabra Vias, F. (2009). Uso autoinformado de Internet en adolescents: perfil psicolgico de un uso elevado de la red. International Journal of Psychology and Psychological Therapy, 9, 109-122. Zuckerman, M. (2007). Sensation seeking and risky behavior. Washington, DC: American Psychological Association. Zuckerman, M. (1994). Expresiones conductuales y bases biosociales de la bsqueda de sensaciones. Nueva York, Nueva York: Cambridge University Press.
57

Representaciones e Infidelidad Trabajo Final

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Representaciones e Infidelidad Trabajo Final

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Zaragoza

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Las representaciones sociales no constituyen un conocimiento claramente

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Zaragoza

CARRERA DE PSICOLOGA REA DE PSICOLOGA SOCIAL PRCTICA SUPERVISADA GRUPO: 1504-B

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

1.3 Infidelidad 1.3.2 Definicin y caractersticas de la infidelidad.

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

Representaciones sociales Infidelidad en redes sociales

You might also like