Un Nuevo Silencio Feminista Dos Por Hoja

SERIE ENSAYO
Un nuevo silencio feminista? La transformacin de un movimiento social en el Chile posdictadura
Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente
Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero
Un nuevo silencio feminista? La transformacin de un movimiento social en el Chile posdictadura
Marcela Ros Tobar Lorena Godoy Cataln Elizabeth Guerrero Caviedes
Centro de Estudios de la Mujer CEM / Editorial Cuarto Propio
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NDICE
Presentacin Introduccin 13 17 19 21
1. Transicin, postransicin y movimientos sociales. Expectativas, consensos e interrogantes 2 Algunas consideraciones tericas 2.1. Transformacin de la estructura de oportunidades 3. Las preguntas planteadas por esta investigacin 4. Enfoque metodolgico y trabajo de campo Captulo III Quines son las feministas en los noventa? Caracterizacin y trayectorias individuales
2. Caractersticas de las estructuras organizativas 2.1. Los colectivos feministas en los noventa: la expresin de la diversidad 2.2. Coordinadoras feministas y su intento de visibilidad pblica 2.3. ONG: de la concientizacin a la construccin de agendas 2.4. Las redes como expresin mxima de articulacin 2.5. Programas de Estudios de Gnero en las universidades: el ingreso a la academia 2.6. Medios de comunicacin: la voz feminista 3. Conclusiones
Capitulo I Reconstruyendo la historia reciente: trayectoria del campo feminista en los aos noventa
1. El perodo fundacional: resurgimiento del feminismo chileno en los aos setenta y ochenta 1.1. Organizaciones feministas de la segunda ola 1.2. El feminismo de los ochenta y su identidad opositora 2. El feminismo en los noventa: desmovilizacin o transformacin? 2.1. La bsqueda de la unidad, 1990 1993 2.2. La agudizacin de las diferencias, 1994 1996 2.3. El nuevo silencio feminista? 1997 2002 3. Conclusiones
Captulo II Delineando el campo de accin: caracterizacin y trayectorias de las organizaciones feministas
1. Crecimiento y declive organizacional 1.1. Estructuras organizativas de la ciudad de Santiago 1.2. Estructuras organizativas de la ciudad de Valparaso 1.3. Estructuras organizativas de la ciudad de Concepcin
1. Caracterizando a las feministas chilenas de los noventa 1.1. La homogeneidad generacional: el predominio de generaciones mayores 1.2. Preponderancia de mujeres de clases medias 1.3. Altos niveles de escolaridad 1.4. Trabajadoras remuneradas: el Estado y las ONG como principales mbitos laborales 1.5. Exilio y residencia en el extranjero 2. La militancia como opcin de vida: trayectorias organizativas de las feministas 2.1. Trayectorias de los diversos mbitos de participacin poltica 2.2. La participacin como experiencia mltiple 3 Trayectorias organizativas y vida personal: biografas individuales 3.1. Doble militancia 3.2. Militancias consecutivas 3.3. Militancia exclusiva feminista 4. Conclusiones
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Captulo IV Voces feministas: narrativas sobre transicin y movimiento
1. Narrativa sobre la transicin y la democracia en las voces feministas 1.1. Continuidades y discursos compartidos sobre democracia y transicin 1.2. La transicin y sus efectos en el movimiento 2. El estado del movimiento en las voces feministas 2.1. Institucionalizacin y cambio en el rol del Estado 2.2. Ms all del debate sobre institucionalizacin: avances y dificultades del movimiento en las narrativas feministas 2.3. Los desafos que enfrenta el feminismo 3. Conclusiones
Conclusiones Nuestra historia reciente: continuidades, transformaciones, perspectivas futuras
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Un movimiento social que se transforma 1.1. De qu movimiento hablamos? 1.2. Trayectoria del feminismo en los aos noventa 1.3. Estructuras organizativas 1.4. Dimensin individual 1.5. Marcos de sentido 2. El sentido de las transformaciones 2.1. La interpretacin de las protagonistas 2.2. Hacia una interpretacin de las transformaciones
Anexo 1 Organizaciones feministas en Santiago, Valparaso y Concepcin
Bibliografa
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Introduccin
Para las feministas de ayer, hoy y maana
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Introduccin
Agradecimientos / Nuestra presentacin Finalmente, agradecemos el apoyo de nuestros seres queridos que nos han acompaado y alentado en esta travesa.
Han pasado ms de cuatro aos desde que iniciamos el proceso que ha culminado con la publicacin de este libro. Un largo trayecto que estuvo lleno de retos, alegras y tropiezos. Todo un desafo poltico, intelectual y personal, en el cual el amor, el trabajo, los estudios, la poltica, la militancia, han estado siempre presentes. En este perodo, llegaron al mundo Nahuel, Renato y Amanda para sumarse a este camino. Cuatro aos que han sido testigo de cmo nuestras vidas se han ido transformando a la par de nuestro esfuerzo por estudiar aquel objeto/sujeto al que tambin pertenecemos.
Elizabeth, Lorena y Marcela Santiago, verano de 2003
Estamos felices de haber concluido y de entregar el fruto de nuestro trabajo para contribuir al debate y la reflexin colectiva entre feministas, y para que la historia que hemos ido construyendo pueda ser nombrada y reconocida.
Queremos adems agradecer el apoyo, colaboracin e inters mostrado por numerosas personas que nos han proporcionado su valiosa ayuda en este proceso, en especial a todas aquellas mujeres que forman y han formado parte de este movimiento, y que estuvieron dispuestas a compartir con nosotras parte de su historia, sus experiencias, inquietudes, apreciaciones, crticas y esperanzas. Junto a ellas, estn muchas otras mujeres cuyas vidas nos alentaron en este desafo. Este trabajo no hubiera sido posible sin su inspiracin y lucidez.
Agradecemos tambin el apoyo de nuestras colegas del Centro de Estudios de la Mujer, y a todas aquellas amigas/compaeras que dentro y fuera del pas han dedicado tiempo para comentar y discutir con nosotras partes e ideas de este trabajo.
Agradecemos la confianza y el apoyo de la Fundacin Ford que permiti la realizacin de esta investigacin y la publicacin de sus resultados.
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Presentacin
PENDIENTE SONIA ALVAREZ
Introduccin
Fotografa: Terri Ruth Unger Gentileza: Colectivo Con-spirando
Introduccin
1. Transicin, postransicin y movimientos sociales. Expectativas, consensos e interrogantes
Hablar hoy de feminismo es tambin hacernos cargo de una transicin que opera en el campo de las acciones y los discursos... Trnsito, pasaje de cuerpos en distintos espacios sociales, trnsito de estrategias en espacios de poderes, trnsito de signos en momentos en que las palabras, tambin en transicin se resitan y cambian sus modos de significar. Un perodo de transicin es, sobre todo, un tiempo de incertezas, de interrogantes y tambin de apertura y bsqueda, a otros modos de hablar. Raquel Olea, 1998
Transcurridos ya trece aos desde el trmino de la dictadura militar en Chile, la instalacin de un rgimen democrtico, as como sus caractersticas y sus consecuencias, siguen siendo cuestionadas y evaluadas con escepticismo por diversos sectores sociales. Si bien esto era esperable de parte de los sectores incondicionales al rgimen autoritario, resulta paradjico que las principales crticas provengan justamente de aquellos actores que protagonizaron las luchas por reconquistar esta democracia hoy cuestionada. Es as que emerge toda una batera de adjetivos y mecanismos discursivos para calificar el rgimen poltico que nos gobierna: democracia a medias, democracia de los acuerdos, democracia protegida, transformismo, posdictadura.
Qu significa hoy hablar de movimientos sociales, de proyectos que buscan cambiar las desigualdades y dominaciones que, a pesar de la mutacin, permanecen en la base de las relaciones humanas? Cul es hoy el sentido de lo poltico y de la poltica?
En el contexto del Chile actual, estas interrogantes se entrecruzan con los debates y discursos en torno al rgimen poltico construido a partir del fin de la dictadura militar. Trnsito formal de un rgimen a otro que, sin embargo, implica mucho ms que el cambio de instituciones y procedimientos polticos, marcando el comienzo de una nueva etapa para la sociedad en su conjunto. Se trata pues, de una profunda transformacin de la vida poltica, de las formas de interaccin entre el Estado y los actores sociales, del sistema de representacin de intereses y de las dinmicas de accin colectiva. Se trata tambin de cambios en el orden simblico, que afectan y son afectados por el modo en que se interpretan tales transformaciones, as como por las nuevas formas de hacer poltica. De este modo, hablar de transicin es hablar tambin de un trnsito en las formas de organizacin social, en la interaccin de la sociedad con el sistema poltico, y sobre todo, en los imaginarios y los discursos polticos que sustentan el quehacer de los actores dentro y fuera de las esferas polticas formales.
Se trata de mecanismos discursivos y de conceptos que buscan, por una parte, describir el tipo y calidad del rgimen poltico, llamando la atencin a los enclaves autoritarios y a los mltiples resabios antidemocrticos que se mantienen, tanto en forma como en procedimiento, en medio de nuestra vida poltica. Pero al mismo tiempo, son conceptos expresivos del persistente malestar de amplios sectores de la sociedad con esta forma de hacer poltica, con las limitaciones institucionales y las formas de interaccin, que en nada reflejan las expectativas y aspiraciones que el proceso de transicin inspir. Claramente, la relacin entre el proceso de transicin y este malestar difuso, no es unvoca ni generalizada; y sus causas o alcances se extienden ms all de los objetivos de esta investigacin. Sin embargo, dicha relacin est presente en el discurso y orientando el accionar de amplios sectores polticos, especialmente aquellos vinculados a la izquierda y a los movimientos sociales que emergen durante el perodo dictatorial. De esta forma, y como lo podremos observar a travs de este trabajo, ese malestar se manifiesta con fuerza en el campo feminista e informa, en mayor o menor medida, la manera en que sus activistas interpretan y se relacionan con el momento poltico que les ha tocado vivir durante la ltima dcada.
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Introduccin
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Algunas consideraciones tericas
Toda investigacin social se sustenta en la definicin previa de conceptos y esquemas interpretativos, definicin que est necesariamente sujeta a los objetivos y visiones de los investigadores y a los requerimientos impuestos por las preguntas a que dicha investigacin busca responder. El presente trabajo no es una excepcin. Desde sus inicios fue necesario acotar y optar por algunas definiciones que permitieran abordar los objetivos que nos habamos planteado. En trminos tericos era necesario definir primero el contenido y los alcances del concepto de movimiento social: Qu y a quines estamos estudiando? Esto nos planteaba una serie de interrogantes anexas, incluyendo entre otras, cules son los elementos constitutivos de un movimiento social? Cmo se pueden identificar las fronteras o entornos de un movimiento? Por otra parte, en la medida en que la investigacin propona estudiar la trayectoria de un movimiento en particular el movimiento feminista era de vital importancia definir el sentido de feminismo/feminista en el Chile actual.
facilitan u obstaculizan el desarrollo de una accin (sistema de oportunidades y restricciones). Su anlisis exige considerar tal movimiento social como el resultado de una serie de procesos que posibilitan la unidad de la accin y su permanencia en el tiempo (ibd.). Para que un sistema de accin colectiva sea considerado como movimiento social, debe existir una identidad colectiva; los actores involucrados deben reconocerse y ser reconocidos como parte de una unidad social. Se trata entonces, de un espacio simblico que incluye a los propios actores, las instancias colectivas que ellos construyen y su interaccin social y discursiva (Ros 2000). El estudio de los movimientos sociales debe incluir entonces, tres factores bsicos cuya interaccin da forma a un determinado sistema de accin colectiva: las dinmicas y formas de organizacin y construccin del actuar colectivo (estructuras movilizadoras o mobilizing structures), el marco cultural o repertorio de sentidos/discursos que acompaan y se producen en el accionar colectivo; y la interaccin y efectos de la estructura de oportunidades y restricciones polticas en estas dos dimensiones (McAdam, McCarthy y Zald 1999). El concepto de estructuras movilizadoras se refiere a los mecanismos formales e informales a travs de los cuales los individuos se involucran en acciones colectivas y alude a variables tales como formas concretas de organizacin, estrategias, dirigencia, liderazgo y resolucin de conflictos, entre otros aspectos. Por su parte, el concepto de marco cultural y/o repertorio de sentidos, se refiere tanto a los significados que los actores atribuyen a su accionar como a los objetivos y principios que los orientan, adems de las construcciones simblicas surgidas de la interaccin entre ambos aspectos. Estas dos variables son de carcter interno al sistema de accin, mientras que las oportunidades y restricciones polticas forman parte del entorno. No obstante, existe una relacin dinmica entre ellas, una interaccin que implica la incidencia de cada una en las otras. Para distintos autores es claro que todo sistema de accin colectiva surge y se ve condicionado por las oportunidades y restricciones
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Existe una gran variedad de teoras y enfoques que definen el concepto de movimiento social. Sin embargo, y para efectos de esta investigacin, hemos seguido aquellos planteamientos que definen los movimientos sociales como un tipo especfico de accin colectiva (Tarrs 1992), procesos dinmicos de accin o sistemas de accin multipolar (en trminos de Alberto Melucci). Se trata de una construccin social frgil y heterognea, en la cual una amplia gama de mtodos, formas de solidaridad y organizacin, as como los sentidos y objetivos, convergen de una manera relativamente estable. Se trata de un proceso en permanente construccin por parte de aquellos involucrados. De ah que sea necesariamente un fenmeno emprico, histricamente situado.
El concepto de movimiento social remite a un sistema de relaciones sociales donde estn presentes el conflicto, las solidaridades, el clculo, la organizacin, los recursos, los sistemas de creencias y de elaboracin simblica, as como otros actores sociales y polticos que
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Introduccin
disponibles en el sistema poltico, ya sea por el debilitamiento del sistema de representacin de intereses, por una disminucin en la capacidad represiva del Estado, o por cambios en la estructura de alianzas entre las elites. Sin embargo, la existencia de oportunidades no explica por s sola la forma de accin colectiva que surge, el momento de su emergencia y, sobre todo, su posterior desarrollo y desenlace.
requiere entonces una definicin inicial respecto de lo que significa el feminismo en tanto identidad poltica y discurso ideolgico. Y en consecuencia, una diferenciacin entre lo que constituyen movimientos de mujeres en un sentido amplio y aquellos que se definen como feministas estrictamente. En Amrica Latina, esta diferenciacin ha sido un eje central de debate para las feministas y las mujeres en general (Len 1994; Sternbach et al. 1994; Alvarez et al. 2003). A diferencia de lo que ha ocurrido en otras regiones del mundo, este debate ha implicado intentos explcitos por diferenciar al feminismo de formas ms genricas de movilizacin poltica de mujeres. En este estudio hemos optado por mantener tal distincin poltica y terica, sustentndola en dos tipos de razones. Primero, las mujeres que participan en diversas formas de movilizacin poltica en Chile han puesto el acento en su pertenencia y adscripcin (o no) 1 a una identidad feminista. As, una lnea divisoria es establecida por las propias involucradas. Nuestra investigacin parte entonces de la base de que es necesario aceptar la autoidentificacin de cada sujeto respecto de su identidad poltica; por ello uno de los criterios para definir los lmites de este estudio ha sido esta autoidentificacin. Segundo, al igual que otras autoras, pensamos que es til distinguir entre una movilizacin poltica en torno a una identidad de gnero (movilizacin de mujeres) y una en torno a un proyecto ideolgico especfico. Los movimientos de mujeres se relacionan y convocan a las mujeres en tanto tales. La identidad de gnero responde a una estrategia organizacional e implica la participacin de mujeres en la esfera pblica y en la poltica, independientemente de si ella ocurre sobre la base de identidades en tanto madres, hermanas, trabajadoras, o mujeres a secas (Marx Ferree y Mueller 2003). Dicha participacin, a menudo tiene efectos positivos al generar identidades colectivas de gnero, aumento de autoestima y empoderamiento
En el caso del movimiento feminista, Sonia E. Alvarez (1998) plantea que ms all de las definiciones clsicas de movimiento social, al hablar de movimiento feminista en el contexto actual es necesario pensar en un campo de accin expansivo, policntrico y heterogneo que se extiende ms all de las organizaciones o grupos propios de un movimiento (Alvarez 1998, p. 93). La autora sostiene que se han multiplicado los espacios donde las mujeres que se dicen feministas actan o pueden actuar, ya no es solo en las calles, los colectivos de autoreflexin autnomos, los talleres de educacin popular, etc. Si bien las feministas continan en esos espacios, hoy se encuentran adems en una amplia gama de terrenos culturales, sociales y polticos: en los pasillos de la ONU, en la academia, las instituciones pblicas, los medios de comunicacin, los organismos no gubernamentales especializadas y profesionalizadas, en los medios de comunicacin, en el cyberespeacio, etc. (Alvarez 1998b, p. 41)
Entender un movimiento social a partir de este concepto de campo de accin, requiere reconocer a individuos, organizaciones (de diverso tipo) y eventos, y tambin las ideas y discursos que transitan entre estos actores en dichas esferas, como parte del movimiento social. Implica adems, reconocer que las fronteras y estructuras de un movimiento estn siendo permanentemente construidas y transformadas, sobre la base de la interaccin y negociacin poltico-discursiva. La pertenencia a un determinado movimiento social pasa pues, por un compromiso y/o adscripcin a una identidad determinada, a una propuesta ideolgica discursiva, por amplia o restringida que esta sea.
Para definir quines forman parte del movimiento feminista, se
En este sentido, ver por ejemplo los escritos de Julieta Kirkwood y las memorias de los Encuentros Feministas Latinoamericanos.
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de las mujeres como colectivo. Sin embargo, no tiene un contenido unvoco con respecto a las relaciones de gnero y los mecanismos que las reproducen. En ese marco nos parece relevante aclarar el sentido y alcances del concepto de transicin, concepto que se ha convertido en un campo de debate poltico e ideolgico, con mltiples interpretaciones discursivas. En el presente trabajo, el concepto de transicin no es utilizado como sinnimo de democratizacin. Por el contrario, para ambos conceptos hemos optado por seguir la distincin presentada entre otros autores por Manuel Antonio Garretn. En esta interpretacin, transicin se refiere especficamente al proceso (y momento) formal de trnsito entre un rgimen de tipo dictatorial a otro de tipo democrtico (Garretn 1999, p. 58). Esto no implica que se desconozca la carga simblica que el concepto tiene para la sociedad chilena y los diversos actores involucrados en los debates polticos al respecto. De hecho, una parte importante de este trabajo est dedicada justamente a desentraar el sentido que dicho concepto tiene en los discursos y en el imaginario colectivo de las feministas (ver captulo 4). Se trata ms bien de explicitar que cuando utilizamos este concepto sin otras consideraciones, nos estamos refiriendo especficamente al perodo (proceso) situado entre la convocatoria al plebiscito de 1988 y el traspaso de poder ocurrido en marzo de 1990, al perodo que se inicia en este momento lo denominamos de modo general como postransicin.
inicios de la dcada del 2000, perodos en que se ha producido una importante transformacin de la estructura de oportunidades.
Por el contrario, los movimientos feministas son mucho ms acotados en trminos de contenido e identidad. De acuerdo a la historiadora Karen Offen (1996, p. 271) este concepto se refiere a un sistema de ideas basado en un anlisis crtico del privilegio masculino y la subordinacin de las mujeres en una sociedad determinada. El feminismo sita el concepto de gnero, o la construccin social diferenciada del comportamiento de los sexos como su principal categora de anlisis. Por su parte, Marx Ferree y Mueller (2003, p. 3) proponen que el feminismo tiene el objetivo explcito de cuestionar y cambiar la subordinacin de las mujeres respecto de los hombres.
En el presente estudio hemos definido al movimiento feminista en Chile como un campo de accin cuya coherencia interna y fronteras externas se sustentan en una adscripcin a un discurso o propuesta ideolgica, orientada a transformar las relaciones del sistema de dominacin del que son objeto las mujeres como categora social. Entendido de esta forma, la idea de movimiento no se restringe a una agregacin de individuos u organizaciones, ni tampoco puede ser entendida meramente como movilizacin poltica. Se refiere adems, a los lazos simblicos e identitarios que vinculan a esos individuos o 2 grupos con un discurso poltico.
2.1. Transformacin de la estructura de oportunidades
Nuestra investigacin considera como referentes temporales los perodos de transicin y postransicin, es decir, desde 1988 hasta
Sobre esta nocin de movimiento como discurso ver el artculo de Jane Mansbride (1995, p. 27). En l plantea que el movimiento feminista es: un conjunto de aspiraciones y apreciaciones cambiantes y en constante debate que proporcionan objetivos conscientes, sustento cognitivo y apoyo emocional a la identidad en evolucin de cada feminista.
Mas all de los discursos y la manera en que los actores han interpretado los cambios acaecidos en la sociedad chilena en estos perodos, existe amplio consenso en reconocer que las condiciones estructurales (polticas, sociales, econmicas) que sirvieron de escenario para la emergencia de movimientos sociales y de una variedad de expresiones colectivas desde la sociedad civil, durante el perodo dictatorial, hoy han dejado de existir. El cambio de rgimen poltico habra estado acompaado entonces de una profunda transformacin en la estructura de oportunidades y restricciones polticas para la mantencin y desarrollo de un accionar poltico desde la sociedad.
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Ms especficamente, la instalacin de un rgimen democrtico que abri el sistema poltico y elimin los elementos ms represivos de la dictadura, tuvo el efecto de reducir las oportunidades para la participacin y movilizacin de los actores de la sociedad civil en la esfera pblica, as como su capacidad de representar sus intereses sin intermediacin del Estado y de los partidos polticos. Esto es coincidente con lo que muchos autores y estudios relativos a los procesos de transicin poltica en Amrica Latina haban pronosticado (ODonnell & Schmitter 1986; Drake y Jaskic 1993; Garretn 1993, 1995). Si bien existan matices y diferencias en las causas que cada uno identificaba, estos trabajos coincidan en que los movimientos sociales tenderan a desaparecer (o desmovilizarse) una vez instalado un rgimen democrtico. Por su parte, los pocos estudios que se han realizado sobre este tema en los noventa, tienden a sustentar la mis3 ma lnea argumentativa. Un debate exhaustivo sobre estos temas escapa a los objetivos del presente trabajo. Sin embargo, nos parece importante sealar que, a nuestro entender, los cambios en las estructuras institucionales y en los procedimientos polticos, han tenido un impacto significativo en la transformacin del accionar poltico feminista chileno. Como intentaremos mostrar a lo largo de este trabajo, el rol de los partidos polticos y del Estado ha sido crucial para establecer nuevos parmetros y discursos en torno a la participacin de los actores sociales en la 4 poltica y en lo poltico. No obstante, tales modificaciones institucionales no explican por s solas, las transformaciones del campo feminista en la dcada de los noventa. 3. Las preguntas planteadas por esta investigacin
la reemergencia de los partidos polticos y su monopolio sobre el sistema poltico; la estructura y formas de funcionamiento del sistema de partidos, incluyendo su relacin con los actores sociales; la estructura del Estado chileno y las polticas que ha promovido en el rea de la sociedad civil (y su relacin con esta); la poltica de alianzas en que se han sustentado los tres gobiernos que han detentado el poder en la ltima dcada; el rol de los enclaves autoritarios y la poltica de consensos en las dinmicas polticas (Ros 2000, 2003).
Segn Philip Oxhorn (1995, p. 50), por ejemplo, quien ha trabajado sobre los movimientos de pobladores, una de las ironas ms grandes del proceso de democratizacin en Chile, es el hecho de que la relevancia poltica de los actores no institucionales fue mayor antes de la reinstalacin del rgimen democrtico.
Una gran parte de estos estudios han enfatizado las variables estructurales y el cambio en las oportunidades polticas como las causas fundamentales para la desmovilizacin de los actores de la sociedad civil en el perodo postransicin.
Mientras algunos autores dan mayor importancia a la reestructuracin econmica y social en los cambios experimentados en el mbito de la accin colectiva, otros han privilegiado los enfoques polticos que asocian dichos cambios a las caractersticas especficas del sistema poltico chileno. En este ltimo caso, los factores clave que han sido identificados para comprender los procesos vividos son:
La presente investigacin se propone aportar a un campo de estudio poco abordado durante la ltima dcada: el estudio de los movimientos sociales, de la accin colectiva y de los cambios que han experimentado en el perodo. A nuestro entender, este mbito de investigacin sigue siendo un rea de conocimiento crucial para comprender el funcionamiento de los sistemas polticos. Ello tanto desde la perspectiva de los actores no institucionales, cuanto del tipo y calidad
Ver los trabajos de De la Maza (1999); Oxhorn (1995); Fitzsimmons (2000).
Algunos de los trabajos que se han referido al impacto del sistema poltico en el movimiento amplio de mujeres y el feminista en particular son: Baldez (1999); Hipsher (1998); Fitzsimmons (2000); Valenzuela (1993b, 1998c); Ros Tobar (2000, 2003); Schild (1998).
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de un rgimen democrtico, as como de las transformaciones culturales acaecidas en las ltimas dcadas y que pueden estar incidiendo en los marcos de interpretacin que orientan el accionar colectivo, particularmente de los movimientos sociales.
Esta propuesta se sustenta en la necesidad de avanzar, desde la investigacin emprica, en la elaboracin de herramientas conceptuales que nos permitan entender los cambios en las nuevas modalidades de sociabilidad, organizacin social y accin colectiva. De igual manera, se dirige a comprender los sentidos que los actores otorgan a esas prcticas y las dinmicas de interaccin entre actores sociales y el sistema poltico institucional. Busca indagar respecto de la pluralidad y heterogeneidad de quienes conforman el movimiento feminista sus orientaciones, significados, estructuras, membresa, relaciones cuestionando la existencia de un actor homogneo.
Se plantea adems la necesidad de estudiar de manera ms profunda el proceso de construccin de un sistema de accin colectiva especfico, histricamente situado: el movimiento feminista en Chile durante la dcada de los noventa, es decir, en la etapa inmediatamente posterior a la reinstalacin de un rgimen democrtico. Si bien se reconoce la importancia de los factores poltico estructurales en el accionar colectivo y en el desarrollo de movimientos sociales, afirmamos que dichas condiciones macro polticas no explican en su totalidad el devenir de los actores sociales. En otras palabras, aun cuando los movimientos nacen, en gran medida, como resultado de las oportunidades que ofrece el sistema poltico, su destino lo trazan fundamentalmente sus propias acciones, siendo las variables que cobran mayor importancia para entender el grado, caractersticas y efectos de esa accin, aquellas enraizadas en el propio movimiento. Estas variables se relacionan con las decisiones y opciones estratgicas que adoptan, las relaciones de poder, las dinmicas concretas de organizacin y accin, los sentidos y objetivos que los actores atribuyen y producen en el marco del accionar colectivo, as como la interaccin de estos actores con otros actores sociales y polticos relevantes.
Por otra parte, el presente estudio se propuso tambin dialogar con aquellos enfoques que enfatizan las variables estructurales del sistema poltico y de los cambios sociales y econmicos, para explicar la supuesta desaparicin de los movimientos sociales en el perodo postransicin. Esta literatura, que ha dominado los debates intelectuales y polticos durante la pasada dcada, ha interpretado el nuevo contexto sociopoltico como el debilitamiento de la accin colectiva (De la Maza 1999; Oxhorn 1995; Hipsher 1995; Garretn 1993). Si bien concordamos con muchos de los planteamientos expuestos por este tipo de enfoques, nos parece que las transformaciones experimentadas por los actores sociales que han seguido buscando formas de insercin e influencia en lo pblico y la persistencia de diversas modalidades de accin colectiva, indican que los conceptos de desaparicin o desmovilizacin no dejan entender lo que ha ocurrido con los propios actores que componen los movimientos sociales. Tales conceptos tampoco analizan ni dan cuenta de la forma en que los sujetos polticos interactan, asimilan y responden a los cambios externos. En otras palabras, desconocen la capacidad de accin poltica de estos sujetos. Conscientes de esto, nuestra investigacin intenta demostrar, a travs de un estudio de caso, que la pregunta respecto de la existencia o no de movimientos sociales puede conducirnos a un camino cerrado y que, por tanto, resulta de mayor utilidad un enfoque que busque entender los procesos de transformacin de los actores sociales y de su insercin en el sistema poltico. En este sentido, no busca preguntarse si los movimientos sociales se han desmovilizado o no, sino ms bien remplazar dicha interrogante por las preguntas: Cmo se ha transformado el accionar poltico del feminismo en la dcada de los noventa? Qu sentido tiene para las propias mujeres involucradas, para las activistas feministas estas transformaciones? Cul es la evaluacin/percepcin que hacen las propias feministas de estas transformaciones (avances, retrocesos)? Es posible atribuir estas transformaciones exclusivamente a los cambios producidos por el llamado proceso de transicin? Implica el retorno a un rgimen democrtico un inevitable decaimiento en el rol de los actores sociales?
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Nuestro inters por volver la mirada hacia los actores sociales, requiere que nos interroguemos respecto del rol que juegan las decisiones, discursos y opciones estratgicas de esos actores en los cambios acaecidos. Es justamente ah donde hemos puesto el nfasis en esta investigacin, donde esperamos poder aportar al debate respecto del sentido del accionar poltico de los actores sociales en un sistema democrtico.
si hubiramos sido extranjeras del todo, o por el contrario, una ms entre ellas. El conocimiento personal de muchas de las entrevistadas facilit nuestra llegada y la posibilidad de que ellas, a su vez, nos conectaran con otras mujeres. Sin embargo, esta posicin nos oblig tambin a tener siempre presente la necesidad de mantener un equilibrio y la necesaria distancia entre nuestro rol de investigadoras y el de activistas partcipes de los procesos polticos y sociales que queramos estudiar. Esperamos que este esfuerzo contribuya a la reflexin de las feministas respecto de su pasado reciente y a entender el proceso de transicin e instalacin democrtica en la perspectiva de sus protagonistas desde la sociedad civil. 4. Enfoque metodolgico y trabajo de campo
Por ltimo, la reconstruccin de la trayectoria y los procesos que ha vivido el movimiento feminista durante este perodo, busca contribuir adems a un proceso de introspeccin y reflexin poltica del que somos partcipes, ya que nuestras motivaciones poltico/personales han orientado en forma importante la manera en que hemos abordado esta investigacin.
Nuestra reflexin comenz a partir de lo que, en tanto investigadoras, entendamos como una ausencia de teorizacin y reflexin crtica de lo que haba sido el retorno a la democracia y sus efectos en el movimiento feminista. Nos posicionamos desde nuestro doble rol e identidad de investigadoras y activistas feministas. Sin embargo, nuestra posicin estaba tambin marcada por una cierta distancia con ese movimiento y su historia reciente, fundamentalmente por pertenecer a una generacin que lleg al feminismo en los aos noventa, que forma parte de un colectivo de reflexin y accin poltica, y que, por tanto, no haba protagonizado directamente una buena parte de los acontecimientos que desebamos investigar.
La metodologa empleada en esta investigacin busc dar cuenta de las transformaciones experimentadas por el campo feminista en la dcada de los noventa, en tanto proceso en el que interactan los niveles individual, micro y macro social. Se trata de analizar, al mismo tiempo, las trayectorias individuales, dinmicas organizacionales y discursos, as como la forma en que estas dimensiones son afectadas por el contexto poltico y social. Por este motivo, fue preciso utilizar mtodos que hicieran posible la generacin y el anlisis de diversos tipos y niveles de informacin. Por otra parte, partiendo del supuesto de que las diferencias en contextos regionales inciden en las formas en que el movimiento feminista se ha ido transformando en los aos noventa, el estudio se desarroll en las tres ciudades ms pobladas del pas: Santiago, Concepcin y Valparaso. La recoleccin de informacin se llev a cabo en tres etapas, utilizando una variedad de instrumentos metodolgicos de investigacin. Entre ellos se cuentan entrevistas semiestructuradas, entrevistas
De esta forma, arribamos a este estudio con un claro posicionamiento en el campo de accin; como parte de un grupo al que la mayora de nuestras entrevistadas conoca como feminista, pero al mismo tiempo, consideradas algo ajenas o advenedizas a dicho campo. Este posicionamiento de investigadoras/actoras que se sienten y son percibidas como algo extranjeras marc nuestro trabajo de principio a fin. Por un lado, y considerando el nivel de conflictos y animosidad existentes entre importantes sectores del movimiento, nos permiti la llegada a una gama de mujeres que no hubiera sido posible
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en profundidad, talleres de discusin y anlisis de textos (fuentes primarias y secundarias).
La primera etapa estuvo dedicada al diseo de las estrategias de investigacin, construccin de instrumentos metodolgicos, definicin de la muestra y recopilacin de informacin secundaria de carcter bibliogrfico. Adicionalmente, y como una manera de orientar este diseo, se realizaron entrevistas en profundidad a informantes clave que tuvieran un amplio conocimiento de los procesos, personas y organizaciones involucradas en el campo feminista chileno.
gantes sobre quines son las feministas hoy, cules son sus principales caractersticas sociales, generacionales y laborales, as como entender sus trayectorias polticas ms all del accionar feminista. El cuarto y ltimo captulo est dedicado a la dimensin discursiva y simblica que acompaa, informa y en ocasiones explica, algunos de los procesos colectivos descritos en los captulos anteriores. Se presentan los relatos colectivos de las entrevistadas, respecto de los cambios polticos experimentados en el pas en las ltimas dcadas, el sentido de la democracia y la transicin; y sus efectos en el movimiento feminista. Finalmente, se entregan las conclusiones emanadas de este proceso, con las que se espera dar respuesta a las distintas preguntas planteadas.
En una segunda etapa, se realizaron las entrevistas semiestructuradas y las entrevistas en profundidad. La informacin recopilada en ambas etapas fue sistematizada y analizada antes de iniciarse la tercera fase. Durante esta ltima etapa, y ya con los primeros resultados de la investigacin, se llevaron a cabo talleres de discusin a los que se convoc a todas las mujeres entrevistadas en la etapa anterior, con el propsito de presentar y discutir colectivamente los elementos obtenidos y generar un espacio de encuentro y debate entre feministas.
El presente libro da cuenta de los principales resultados de este trabajo. Ellos han sido organizados en cuatro captulos, dedicados cada uno a responder un aspecto especfico de la investigacin. En el primero, entregamos un recuento de lo que ha sido la trayectoria, procesos, principales hitos y eventos que han caracterizado el accionar feminista en la dcada de los noventa. Se ha puesto nfasis en describir y analizar cmo los diversos procesos y esferas que componen este campo de accin se han ido modificando a lo largo del perodo. El segundo captulo busca describir y analizar las estructuras organizativas que componen el campo feminista y cmo han evolucionado en el perodo postransicin: las formas de organizacin, estrategias polticas y vnculos con otros actores de la sociedad civil, establecidas por las instancias colectivas que componen este campo. Un tercer captulo est dedicado a las actoras que conforman este movimiento: las activistas feministas. Busca responder las interro-
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Reconstruyendo la historia reciente: trayectoria del campo feminista en los aos noventa
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Se trata de rescatar la historia en todas sus complejidades, de asumir que somos un movimiento social constituido a travs de distintas vertientes y corrientes de pensamiento, que por lo menos a lo largo de un siglo, ha sabido de avances y retrocesos, logros y fracasos. Edda Gaviola, 1993
otras igualmente relevantes para comprender los procesos y tendencias que ha seguido el movimiento en los ltimos decenios. Esa dimensin se refiere a la relacin del feminismo (y de las feministas) con el sistema poltico institucional, especialmente con el Estado y el proceso de construccin de agendas pblicas. De esta forma, queremos presentar lo que ha sido la trayectoria y desarrollo del campo de accin feminista propiamente tal: los principales hitos polticos, el desarrollo de las organizaciones, las tendencias, conflictos y procesos que lo han constituido en los aos noventa, y que permiten entender su estado actual. Adicionalmente, y puesto que la reconstruccin de esta historia reciente implica inevitablemente, una mirada a los procesos y factores que le dan origen al feminismo chileno contemporneo, hemos considerado otros aspectos que se remontan a los aos finales de la dcada de los setenta. 1. El perodo fundacional: resurgimiento del feminismo chileno en los aos setenta y ochenta Despus de una prolongada ausencia de las voces y del accionar feminista en los debates y procesos polticos del pas, a fines de la dcada de los setenta y despus de la imposicin de una dictadura militar y el quiebre del sistema democrtico, emerge nuevamente un actor feminista. Paradojalmente, es en medio de una de las etapas ms represivas en la historia de Chile cuando comienzan a coordinarse pequeos grupos de mujeres, que desde su condicin de gnero, reflexionan sobre el contexto de autoritarismo militar y acerca de su situacin en la sociedad chilena en su conjunto.
Parte importante de la transformacin del accionar feminista en la dcada de los noventa, ha estado acompaada y marcada por un decaimiento del inters por estudiar y escribir sobre lo que ocurre con el propio movimiento. Hacia finales de la dcada, tanto la introspeccin crtica como la reflexin acadmica respecto de lo que ha sucedido con el accionar feminista, ha tendido a desaparecer como 1 un tema de debate y estudio en el contexto chileno. De ah que una parte significativa de la historia de lo que ha ocurrido con las organizaciones, activismo y propuestas feministas, durante y despus de la transicin a la democracia, haya permanecido en la memoria colectiva de las involucradas y aparezca solo marginalmente en las narrativas historiogrficas y en la produccin de las ciencias sociales ms en general.
Uno de los objetivos de esta investigacin y de este captulo en particular es rescatar parte de esa historia. Buscamos contribuir a la reconstruccin y traduccin de una memoria oral muchas veces individual en un relato escrito que esperamos tenga un carcter ms colectivo. El presente trabajo se propone adems esclarecer algunos aspectos y sucesos que han estado especialmente ausentes de la produccin intelectual sobre el tema. Estos relatos, a nuestro entender, han destacado solo una dimensin del quehacer feminista por sobre
El ltimo trabajo, en Chile, que se propone investigar especficamente sobre el movimiento feminista, fue el realizado por Edda Gaviola, Eliana Largo y Sandra Palestro y publicado en 1994. Sobre una discusin ms general respecto de las dificultades y problemas en la produccin de conocimiento crtico en el contexto chileno, ver captulo introductorio en Menndez-Carrin y Joignant, editores (1999).
Los factores que contribuyen a la reemergencia de un pensamiento y accionar feminista en este perodo son mltiples y variados, por la manera en que se transforma la estructura de oportunidades polticas para el accionar desde la sociedad civil producto de la dictadura. Uno de los ejes principales de esta transformacin es el debilitamiento de los actores polticos tradicionales (fundamentalmente los partidos polticos) debido a la represin desatada por el rgimen militar y al
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quiebre de la institucionalidad democrtica. As, en un contexto donde se desmantelan las formas tradicionales de representacin de intereses y demandas desde la sociedad civil hacia el Estado, queda abierta la posibilidad para que emerjan nuevos actores y formas de organizacin orientadas a suplir ese vaco. Por otra parte, el golpe militar contribuye a agudizar los conflictos entre los partidos que conformaban la alianza del gobierno popular. Este quiebre acenta los problemas que enfrentan los partidos debilitando an ms su capacidad de respuesta frente a los vertiginosos cambios impulsados por la dictadura.
nacin, exclua y reprima aquellas formas tradicionales de hacer poltica histricamente desarrolladas por los hombres. Esta doble estrategia y discurso demonizaba a los partidos, a las elites polticas y a las instituciones polticas democrticas, incentivando quiz inadvertidamente un accionar poltico desvinculado de los partidos y en donde la identidad materna era legitimada por sobre otras formas de intervencin en lo pblico. Es en este contexto de extrema polarizacin ideolgica, represin y rpida transformacin, donde surgen los primeros grupos de mujeres que se identifican con el pensamiento y la identidad feminista. La mayora de estas mujeres vena de una militancia activa o de una cercana personal y poltica con la izquierda y, por tanto, con el proyecto que haba sido derrotado con la instalacin del rgimen militar. Muchas haban tenido que refugiarse fuera del pas, en los primeros aos de la dictadura, y recin retornaban luego de transitar por pases donde haban tenido la oportunidad de conocer e interactuar con un movimiento feminista que se consolidaba en diversas regiones del mundo desarrollado de la poca. Con el quiebre de la esfera pblica y la poltica tradicional, estas mujeres debieron confrontar y cuestionar su propia participacin en esos mbitos y en el proyecto social y poltico que haba llegado a su fin en 1973. De esa forma, las feministas chilenas de finales de los setenta, buscaban entender y reaccionar tanto frente al autoritarismo impuesto por la dictadura, como al fracaso del proyecto poltico de izquierda y su incapacidad para incorporar a las mujeres en su utopa 3 revolucionaria. As, la segunda ola de feminismo chileno nace con una marcada 4 vocacin opositora. Es un feminismo que se plantea en oposicin al
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Un segundo elemento que contribuye a generar condiciones para la organizacin poltica de las mujeres en este perodo, lo constituyen las polticas y procesos impulsados directamente por la instalacin del rgimen militar: violacin masiva de los derechos humanos y profunda crisis econmica desatada por las polticas de estabilizacin macroeconmica. Considerando la ausencia de los partidos y otras entidades polticas y sociales capaces de enfrentar estos efectos, las mujeres comienzan a organizarse para suplir estas ausencias (Valds y Weinstein 1993; Chuchryck 1984). Son las mujeres las primeras en salir a la calle a demandar el respeto a los derechos humanos y pedir informacin sobre el paradero de sus familiares vctimas de la represin. Son las mujeres quienes comienzan a generar espacios colectivos para enfrentar los problemas de subsistencia econmica, especialmente entre los sectores populares (Delsing et al. 1983; Valds 1988; Razeto et al. 1990). Esta organizacin se ve, adems, fuertemente facilitada por el apoyo de actores externos tales como la Iglesia catlica y organismos internacionales de cooperacin (a menudo a travs de las ONG).
Por ltimo, el discurso de la dictadura buscando exaltar valores tradicionales a la vez que deslegitimar las formas y actores polticos tradicionales, tiene el efecto inesperado de abrir espacios para la irrupcin de las mujeres en el mbito pblico. El rgimen, al mismo tiempo que exaltaba las diferencias de gnero y promova una visin restringida de la maternidad y de las mujeres como defensoras de la
Ver Munizaga y Letelier (1988). Sobre los contenidos del pensamiento feminista de la poca consultar: Kirkwood (1986), Crispi (1987), Muoz (1986). Hablamos de segunda ola, tomando la definicin utilizada por diversas autoras para referirnos al perodo de resurgimiento del movimiento feminista en
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autoritarismo militar, pero tambin a las formas tradicionales de hacer poltica, al estatismo de los actores polticos y al reduccionismo economicista que sesgaba los discursos de izquierda y que relegaba las aspiraciones de igualdad de gnero a un lugar secundario en la lucha por transformar la sociedad. (Chuchryck 1984, 1991; Kirkwood 1986). El objetivo principal del Crculo era luchar por la emancipacin de la mujer [lo que] se traduce en la lucha en contra de todas las formas de opresin y discriminacin de la mujer (Crculo de Estudios de la Mujer, s/f ). En torno a este objetivo general, el Crculo desarrollaba diversos tipos de actividades tales como investigacin, docencia, teatro, talleres de toma de conciencia, difusin y debates. Estas actividades se agrupaban en dos grandes categoras: generacin de conocimientos sobre la situacin de las mujeres y generacin de conciencia en las mujeres sobre su situacin de opresin (Crculo de Estudios de la Mujer 1983).
la Iglesia catlica para ofrecer un espacio de reflexin, discusin, investigacin y expresin poltica a los intelectuales y acadmicos desplazados por la dictadura de las universidades chilenas. (Chuchryck 1984, 1991; Valenzuela 1998).
Derrocar a la dictadura fue el objetivo que uni a distintos sectores de la sociedad chilena en este perodo, generndose un fuerte proceso de organizacin social, con una masiva participacin y protagonismo de mujeres. Las diversas vertientes de organizaciones de mujeres que aparecen en ese perodo (feministas, derechos humanos, subsistencia econmica y otras de carcter comunitario y de base) convergen en torno al objetivo comn de resistencia frente al rgimen militar y lucha por reconquistar la democracia. Estos grupos dan origen a lo que fue interpretado como el movimiento de mujeres (Valds y Weinstein 1993; Valenzuela 1993a; Chuchryck 1991). Este movimiento formara a su vez parte de un campo poltico ms amplio: el movimiento opositor, donde participan otros movimientos sociales y actores, muchos de los cuales tambin surgen en ese perodo (estudiantes, jvenes, pobladores, activistas por los derechos humanos, grupos culturales, entre otros).
1.1. Organizaciones feministas de la segunda ola
A fines de los aos setenta, tres grupos de mujeres conforman el Crculo de Estudios de la Mujer. Estos grupos eran Hojas, ASUMA (Asociacin para la Unidad de las Mujeres) y otro grupo constituido principalmente por profesionales de las ciencias sociales. Se constituye as, la primera organizacin explcitamente feminista de este momento. Nace en el ao 1979, al alero de la Academia de Humanismo Cristiano, institucin surgida originalmente como una iniciativa de
En 1983 asumen nuevas autoridades eclesisticas en la Academia, quienes consideraron que la postura y propuestas del Crculo no concordaban con los principios de la Iglesia catlica, por lo que el grupo es expulsado. Esto coincide con un proceso interno de reflexin y debate en torno a los objetivos y estrategias que el Crculo en tanto organizacin feminista deba tener. Algunas de sus integrantes planteaban la necesidad de generar conocimiento e informacin sobre las condiciones de vida de las mujeres y las relaciones de gnero en el pas. Otras, se mostraban ms interesadas por desarrollar un trabajo de base, orientado a crear una conciencia de gnero en mujeres de diversos sectores sociales. Existan, adems, opiniones encontradas, entre quienes pensaban el Crculo como un proyecto ms movimientista y quienes consideraban que deba ser un proyecto con un carcter ms institucional. En una reunin de reflexin interna, algunos de los comentarios mostraban esta tensin:
Amrica Latina a partir de los aos setenta, luego de la emergencia de una primera ola en los aos treinta, marcada por las luchas de las sufragistas (Lamas 1994; Sternbach et al. 1994).
Crculo es una institucin, no es movimiento. En un movimiento cada persona es una. En una institucin las personas que la gestaron y trabajaron durante tres aos y medio no pueden tener un voto igual que una persona recin incorporada Crculo institucin debe tener estatutos, programa. Distintos
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tipos de miembras, objetivos y posiciones definidas Si Crculo quiere hacer poltica, actuar, debe tener una posicin. Si Crculo quiere ser instituto de investigacin, que defina sus reglas del juego Si tenemos posiciones distintas tenemos la responsabilidad de definirlas, trabajarlas y actuar en consecuencia. Si el Crculo permite el desarrollo de todas, debe dar recursos para poder im5 plementarlo.
As, a partir de la confluencia de las presiones externas y los procesos internos, las integrantes del Crculo deciden crear dos organizaciones paralelas: El Centro de Estudios de la Mujer (CEM) y la Casa de la Mujer La Morada. Con ello se cumpla el objetivo de continuar, tanto con el trabajo de investigacin y generacin de conocimientos, como con el trabajo de base y poltico que estaba al centro de las preocupaciones de las integrantes de la organizacin. La creacin de estas dos instituciones se da en un espritu de colaboracin y diferenciacin, asumiendo cada una un rol distinto, pero man6 teniendo una estrecha relacin.
momento (1983) cuando se realizan las primeras jornadas de protesta nacional (convocadas inicialmente por la Coordinadora Nacional Sindical (CNS) y la Confederacin de Trabajadores del Cobre) que a su vez sirven como impulso para la convergencia de diversos sectores sociales y polticos en torno al objetivo comn de derrocar al rgimen militar y reconquistar la democracia. En este contexto, las mujeres organizadas y las feministas en particular se convierten en partcipes activas del movimiento opositor. Buscando formas de participar en esta movilizacin poltica, un grupo de feministas de Santiago crea en 1983 el Movimiento Feminista, organizacin conformada por algunas afiliadas al Crculo meses antes de que este se disolviera. Esta organizacin buscaba abrir un canal de participacin y un espacio de pertenencia en las jornadas de protesta nacional, desde una identidad explcitamente feminista. El Movimiento tena como objetivos denunciar y visibilizar la condicin de las mujeres, producir cambios en las relaciones de gnero entre hombres y mujeres, y generar un movimiento social antiautoritario. Es justamente esta instancia la que organiza la primera actividad pblica feminista en dictadura: en agosto de 1983, un grupo de ms de 60 mujeres extendi un lienzo en las escaleras de la Biblioteca Nacional, con la consigna: Democracia Ahora. Movimiento Feminista. El Movimiento comenz a funcionar al alero de La Morada. Desde el inicio, la relacin entre La Morada y el Movimiento Feminista fue estrecha, tanto que en momentos se confunda lo que era la Casa de la Mujer como institucin, y el Movimiento Feminista como organizacin poltica; pues ambas cosas estaban crendose en el mismo momento, en el mismo espacio fsico y con las mismas mujeres (Gaviola et al. 1994, p. 131). Con el tiempo y estimuladas por el 7 proceso de estructuracin institucional que se inicia en La Morada,
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El Centro de Estudios de la Mujer se constituye entonces como un centro de investigacin acadmica, dedicado principalmente a la generacin, difusin y desarrollo de conocimiento sobre la situacin de la mujer, as como a la asesora, capacitacin y apoyo a distintos grupos y organizaciones de mujeres. La Casa de la Mujer La Morada, en tanto, se plante como un espacio abierto para las mujeres y feministas que necesitaran un lugar de encuentro y funcionamiento, realizando diversas acciones de trabajo directo y de concientizacin de las mujeres.
Mientras las primeras organizaciones feministas iniciaban este proceso de descubrimiento y desarrollo institucional, la sociedad chilena entraba en una etapa de intensa actividad poltica. Es en este
Algunas Reflexiones, Crculo de Estudios de la Mujer, marzo 1983. Mimeo, archivo personal Rosalba Todaro (transcripcin de reuniones). Cuando se crearon estas instituciones, los recursos con que contaba el Crculo por concepto de proyectos de investigacin fueron divididos entre ambas.
Nos referimos con ello al proceso de consolidacin de La Morada como una ONG, a la especializacin de tareas y la profesionalizacin del trabajo, adems del cambio desde la autogestin financiera al financiamiento de proyectos por la Cooperacin Internacional.
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las dos organizaciones se fueron diferenciando. Mientras La Morada se convierte formalmente en una ONG, con estructura y funciones internas claramente definidas, el Movimiento se mantiene como una organizacin sin estructura, con un funcionamiento dirigido principalmente hacia la accin poltica y de incidencia en la opinin pblica.
A principios de los ochenta se generan tambin una serie de articulaciones entre organizaciones y grupos de mujeres. Algunas vinculadas a partidos y sectores polticos como el Comit de Defensa de los Derechos de la Mujer (CODEM), relacionado con el MIR y con representacin en distintas regiones del pas; y el MUDECHI (Mujeres de Chile), formado por mujeres ligadas al Partido Comunista. Ambas surgen como respuesta a la crisis econmica y poltica que viva el pas, focalizando sus actividades en torno a la sobrevivencia y la lucha contra la dictadura (Chuchryck 1991; Valds y Weinstein 1993). En esos aos se crea tambin el Movimiento de Mujeres Populares (MOMUPO), con el propsito de reunir mujeres para reflexionar sobre sus problemas en su doble condicin de mujeres y pobladoras. A mediados de la dcada, ellas definen su movimiento como feminista popular (Valds y Weinstein 1993; Gaviola et al. 1994). En el ao 1983 nace el MEMCH83, coordinadora de organizaciones de mujeres que retoma el nombre del movimiento sufragista de los aos treinta (Movimiento pro Emancipacin de la Mujer Chilena), que incorpora organizaciones feministas y no feministas para luchar en contra de la dictadura. Junto con ello, esta organizacin se plantea en su declaracin de principios promover una vasta accin conjunta... de denuncia y eliminacin de todas las formas de discriminacin que se ejercen sobre la mujer (Gaviola et al. 1994, p. 98). A fines de ese ao surge tambin Mujeres por la Vida, organizacin conformada en un principio por 16 mujeres, reconocidas figuras del amplio espectro poltico de oposicin, que constituy el referente femenino de las organizaciones polticas y logr convertirse en el espacio de convocatoria y concertacin ms importante en la movilizacin social de mujeres por los derechos humanos en el perodo (Valenzuela 1993b).
En ese perodo emergen adems en la capital, otros dos grupos feministas estrechamente ligados a partidos polticos de izquierda: por una parte, revista Furia, publicada por un grupo de militantes socialistas que buscaba incorporar el problema de la subordinacin femenina a la agenda socialista; por otra, surge Mujeres por el Socialismo (MMS), constituido en 1984 con el propsito de generar una articulacin entre mujeres de sensibilidad socialista y feminista, combinando el anlisis del capitalismo y la necesidad de una transformacin socioeconmica, con un anlisis del patriarcado y la necesidad de autonoma y autodeterminacin de las mujeres en los procesos polticos (Crispi 1987). Las integrantes de estos grupos eran a menudo las 8 mismas mujeres, producindose as una estrecha relacin entre ambos.
Junto a ellas, comienzan a aparecer otros grupos ms pequeos que tambin se definen como feministas. Uno de ellos fue Las Domitilas, constituido en los primeros aos de la dcada de los ochenta, por mujeres pobladoras jvenes, como un grupo de reflexin y concientizacin acerca de la situacin de las mujeres. Tambin surge el Colectivo de Mujeres de Lo Hermida, grupo de pobladoras que a principios de los ochenta luchaban contra la opresin de clase y de gnero. Tambin el Colectivo, grupo de jvenes universitarias con un enfoque cristiano y feminista que se dedicaba a analizar los problemas sociales, polticos y econmicos de las mujeres. A su vez, el Colectivo Feminista Lsbico Ayuqueln, formado en 1983, tena como objetivo ser un espacio de encuentro para mujeres lesbianas y para la sensibilizacin feminista.
Este es el caso de Julieta Kirkwood, quien participaba en ambos grupos, as como en el Crculo, La Morada y el Movimiento (ver Crispi 1987).
Emergen tambin en la dcada, una serie de ONG que buscan avanzar en la superacin de las desigualdades entre hombres y mujeres. Entre ellas se cuentan el Centro de Estudios de la Mujer (CEM)
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y la Casa de la Mujer La Morada, ya mencionadas; el Centro de Servicios y Promocin de la Mujer DOMOS, El Telar, la Red de Informacin y Difusin de la Mujer (RIDEM), el Centro de Estudios y Atencin del Nio y la Mujer (CEANIM) y el Instituto de la Mujer; adems de una serie de programas al interior de ONG y centros orientados hacia temas de desarrollo social y fortalecimiento de las organi9 zaciones sociales de base. A mediados de la dcada, se crea la Casa de la Mujer de Valparaso, ONG que se plantea como un espacio para hacer activismo poltico antidictatorial y que va asumiendo un perfil claramente feminista. Tambin se crea en la V Regin una sede de la ONG de Santiago El Telar, que se define como una institucin de apoyo y fortalecimiento de las mujeres para su participacin en espacios pblicos. A diferencia de lo que ocurra en Santiago y Valparaso, durante los ochenta se crean muy pocos grupos explcitamente feministas en la ciudad de Concepcin. Solo a mediados de la dcada (1986) surge la Casa de los Colores, un colectivo de reflexin y creacin feminista vinculado al ecofeminismo. En 1988 se crea el Instituto de la Mujer, ONG que se autodefine como feminista. Al igual que en Santiago y Valparaso, en esta regin estn presentes tambin el Codem y Mudechi, organizaciones que algunas mujeres definen como feministas. 1.2. El feminismo de los ochenta y su identidad opositora Como ocurra en toda Amrica Latina, el feminismo que emerge en la dcada de los setenta y ochenta es heredero de una tradicin poltica de izquierda y se constituye como un proyecto ideolgico con fuertes races socialistas. El feminismo chileno reaparece en la escena poltica con una propuesta de transformacin radical, vinculando poltica y tericamente la transformacin de las relaciones de gnero y de las relaciones de clase y, en trminos orgnicos, estrechamente ligado a los partidos polticos de izquierda (Ros 2000). La lucha de las feministas de este perodo fue siempre concebida como parte del movimiento opositor al rgimen, constituyendo este el punto de encuentro con los otros sectores del movimiento de mujeres. Las feministas chilenas adquirieron una presencia muy importante en la movilizacin contra el rgimen (por ejemplo, las protestas callejeras entre 1983 y 1986), siendo este el momento en el cual
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la situacin de la mujer, promover la organizacin, actuar polticamente contra la dictadura y contra la opresin de las mujeres.
Las redes temticas, como instancia de articulacin y especializacin de las feministas y del movimiento de mujeres, comienzan a aparecer tambin en este perodo. A mediados de la dcada se crea la Red de Salud de las Mujeres de Amrica Latina y el Caribe (RSMLAC) y a fines de la misma el Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, constituido por mujeres y organizaciones vinculadas a esta problemtica.
Durante el mismo perodo se registra la creacin de por lo menos siete grupos o colectivos feministas en Valparaso: Ruptura (198185), El Espacio de la Mujer (1986-89), Colectivo Camila (1987-89), El Taller de la Mujer (1983-90), Grupo de Mujeres Feministas del MIR (1988-89) y Lilith (1989-90). Todos ellos estaban integrados principalmente por mujeres jvenes (entre 8 y 10 cada uno), en su mayora universitarias y vinculadas a partidos de izquierda. Si bien son varios los grupos que se crean en la dcada, estos estn compuestos bsicamente por las mismas mujeres. Los objetivos de estos grupos eran despertar la conciencia en las mujeres, reflexionar respecto a
Algunos de ellos son: Centro de Investigacin y Desarrollo en Educacin (CIDE), Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educacin (PIIE); Sur Profesionales, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Consejo de Educacin de Adultos para Amrica Latina (CEAAL), Centro El Canelo de Nos, Centro Ecumnico Diego de Medelln, Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA), FORMA, Centro de Estudios y Promocin Social (CENPROS), Centro de Estudios Sociales (CESOC), Corporacin de Investigaciones Econmicas para Amrica Latina (CIEPLAN), Servicio Evanglico para el Desarrollo (SEPADE) (Valds y Weinstein 1993).
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alcanzan su grado ms alto de articulacin y visibilidad en la esfera 10 pblica nacional. Su lema Democracia en el pas y en la Casa da cuenta de la doble dimensin del autoritarismo contra el cual estaban luchando. En los aos ochenta, esta discusin tiene dos ejes: uno terico y otro estratgico. En trminos tericos se hace referencia a la manera de entender la democracia, a partir de la disyuntiva entre la sentencia de que no hay feminismo sin democracia, que sealaba que lo primero era la lucha opositora al gobierno autoritario y que en un lugar secundario quedara la discriminacin de la mujer, postura sostenida por las polticas. Y la que plantea que no hay democracia sin feminismo, sostenido por las feministas, quienes descartan la idea de las prioridades entre una lucha y otra (Kirkwood 1984). En ambos casos, la nocin de democracia se transforma en un eje central en el discurso feminista como utopa que es posible alcanzar. En trminos estratgicos, ya desde los aos ochenta la doble militancia en partidos polticos y en organizaciones feministas fue un debate que atraves fuertemente al feminismo chileno. Este debate, interpretado por Kirkwood (1986) como la diferencia entre hacer poltica desde las mujeres y a partir de sus propias carencias, o sumar a las mujeres a una propuesta poltica tradicional anterior al planteamiento de sus necesidades a fin de que estas fueran incorporadas posteriormente, distingui dos sectores dentro del movimiento: feministas y polticas. Ambas coincidan en la emancipacin de la mujer, sin embargo, diferan en la forma para alcanzarla.
algo ms urgente que las reivindicaciones de las mujeres (AntezanaPernet 1997).
Este proceso de oposicin va acompaado de un trabajo de toma de conciencia y de traspaso de las ideas feministas a mujeres de distintos sectores (jvenes, universitarias y pobladoras principalmente). Se proponen la creacin de movimiento como uno de sus objetivos, lo que se traduce en el contacto directo con mujeres de otros mbitos. En este sentido, tuvieron un impacto importante que se percibe en la forma en que algunas de las coordinaciones que surgen en la dcada (Codem, Momupo y MEMCH 83) comienzan a cuestionar su identidad como mujeres, avanzando en la incorporacin de contenidos feministas en su quehacer. Es relevante en este perodo, el trabajo que realiza la Casa de la Mujer La Morada, con sus talleres de reflexin abiertos a las mujeres que quisieran incorporarse y las acciones realizadas con mujeres de sectores populares.
En el feminismo chileno de esta dcada, se hace presente la discusin entre los lmites y las posibilidades del feminismo autnomo y el activismo feminista en los partidos polticos, o la distincin entre feministas y polticas (Kirkwood 1986; Chuchryck 1984; 1991). Esta no era una discusin restringida al contexto chileno, pues estaba muy presente en los debates a nivel latinoamericano y en los Encuen11 tros Feministas en particular (Sternbach et al. 1994). Las bases de esta discusin estaran en la relacin histricamente problemtica entre las organizaciones de mujeres y los partidos polticos. Ya en los aos treinta, las mujeres del MEMCH lo sealaban, manifestando la necesidad de mantener organizaciones femeninas separadas de los partidos polticos, debido a que estos tenan siempre en sus programas
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Lema creado por el Movimiento Feminista, que luego fue ampliamente utilizado por las feministas y el movimiento de mujeres. Bogot (1981), Lima (1983), Bertioga (1985), Taxco (1987).
Estas controversias en torno a la estrategia para materializar los planteamientos feministas, generaron fuertes tensiones entre ambas opciones. Las feministas, que promovan una estrategia orientada a crear organizaciones independientes, vean crticamente la opcin de aquellas feministas las polticas que combinaban la militancia feminista con la militancia partidaria. En otras palabras, una tendencia planteaba que era posible hacer una accin poltica desde espacios exclusivos de mujeres, mientras que la otra, mantena que dichos espacios deban ser mixtos de manera de involucrar a las feministas en las luchas polticas generales. Segn Kirkwood, feministas y polti50
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cas coincidan en la posibilidad histrica de la emancipacin de la mujer. Sin embargo, en lo que no haba acuerdo era en los fines, objetivos, mtodos, teora, praxis y prioridades que asume y asumir la emancipacin global de la sociedad (1984, p. 4).
nuevamente los partidos los que monopolizan la representacin y articulacin de demandas e intereses sociales, se produce un efecto desmovilizador en los actores sociales y polticos no tradicionales que haban protagonizado gran parte de las luchas por reconquistar la democracia. El socilogo Manuel Antonio Garretn seala al respecto:
Al trmino del rgimen, las fragmentaciones partidarias o las configuraciones de bloques se trasladaron a las organizaciones sociales. Se subordinaron as, las luchas sectoriales, organizativas o reivindicativas, a una meta poltica mxima para la que se careca de estrategia o pasos intermedios. Todo ello debilit la accin colectiva que las organizaciones, carentes de verdadera autonoma, podan emprender. (Garretn 1993, p. 16)
No obstante, la tensin existente entre polticas y feministas no necesariamente se tradujo en una incompatibilidad total entre ambas militancias. Como lo indica Patricia Chuchryck (1984), para los aos ochenta, aunque las feministas incluidas aquellas con militancia partidaria coincidan en cuanto a la manipulacin y utilizacin de las mujeres por parte de los partidos polticos, habiendo tenido muchas de ellas malas experiencias con estas instituciones, argumentaban no obstante, que las mujeres deban continuar activas dentro de ellos, pero contando con el apoyo y respaldo de organizaciones feministas fuertes y autnomas. Un texto escrito por Adriana Muoz en 1984 para la editorial de la revista Furia es indicativo de este tipo de discusin. En l Muoz planteaba:
En la coyuntura poltica chilena actual, definida por la lucha contra la dictadura, cul debe ser la opcin del feminismo? Participar de la reconstruccin partidaria y buscar un referente poltico o fortalecer su desarrollo como movimiento social autnomo? Aunque esta constituye an una pregunta abierta en el debate del feminismo chileno, en la prctica poltica se ha observado un serio esfuerzo, tanto por parte de los partidos como de las Feminis12 tas, por conciliar formas de accin conjunta...
En el mbito feminista, este retorno de la representacin va partidos polticos evidenci diferencias y conflictos entre el movimiento de mujeres y el movimiento feminista, as como entre las propias feministas en torno a las estrategias polticas de accin para enfrentar la transicin.
Estas tensiones y discusiones, se mantendrn subsumidas en funcin del objetivo comn de derrocar a la dictadura. Sin embargo, a finales de la dcada, cuando comienza el proceso de negociacin con el rgimen militar, estas diferencias se harn cada vez ms explcitas. En este perodo, son los partidos polticos, actores tradicionales del sistema poltico nacional, los que retoman la conduccin del movimiento poltico opositor (Garretn 1993; Valenzuela 1993a). Al ser
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En 1986, cuando se constituye la Asamblea de la Civilidad, instancia multipartidaria que representaba a distintos sectores de la sociedad chilena para retomar las movilizaciones sociales y restablecer una relacin entre lo poltico y lo social (ibd.), comienzan a evidenciarse ms explcitamente las diferencias entre feministas y polticas; diferencias, que como hemos planteado anteriormente, haban permanecido subsumidas por el objetivo comn de derrocar a la dictadura. En la medida en que surge el tema de la representacin del movimiento amplio de mujeres frente a los otros sectores de la oposicin (en particular ante la Asamblea), comienzan a evidenciarse ms claramente diferencias poltico partidistas. Dicha representacin es asumida por una lder feminista, militante del partido socialista e integrante de Mujeres por la Vida, organizacin que adems elabora el pliego de las mujeres que fue presentado a esta Asamblea (Valds y Weinstein 1983). Estas acciones generaron intensos debates en torno a la representatividad de esta organizacin y a su posibilidad de coop52
Reproducido en Muoz (1987), p. 23.
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tar a las organizaciones de mujeres y quitar visibilidad pblica al movimiento feminista (Chuchryck 1991). As, el debate en torno al conflicto entre feministas y polticas adquiere un nuevo matiz. Comienzan a perfilarse distintos sectores con diversas posturas. Por una parte, aquel que buscaba actuar ms all de los partidos y el Estado, promoviendo la accin desde las organizaciones sociales y su participacin directa en el proceso para mantener el espacio ganado durante la dictadura. Por otra, un sector constituido principalmente por mujeres militantes de partidos polticos y profesionales, que se incorpor a la Concertacin de Mujeres por la Democracia con el propsito de abrir espacios en el nuevo conglomerado poltico y en el futuro gobierno, accin que se plasm en las Propuestas de la Concertacin de Mujeres por la Democracia, que fuera presentado a la coalicin de gobierno como la plataforma de las 14 mujeres . (Gaviola et al. 1994)
(de nivel ministerial) especialmente dedicada a promover la equidad de gnero.
Las diferencias comienzan a agudizarse y a generar conflictos cuando en 1988 se cumple el itinerario pactado con la dictadura de llamar a plebiscito para votar S por la continuidad del rgimen militar o No en rechazo a este. Parte importante de los partidos opositores se adscriben a este proceso y llaman a inscribirse en los registros electorales, mientras que una parte menor se opone al mismo. En trminos generales, la mayora de las feministas apoyaron en ese momento la opcin de participar en ese proceso eleccionario. Segn sealan Alicia Frhmann y Teresa Valds (1993, p. 17):
Para las mujeres feministas hacer pblica su adhesin al voto por el NO se convirti en una excelente oportunidad para decir NO tambin al sexismo, la discriminacin de gnero, el patriarcado y el autoritarismo de la sociedad chilena. Sin embargo, tambin comenz a ser necesario superar la mera descripcin y denuncia de la discriminacin de gnero e introducir en la agenda de la democracia los temas de las mujeres.
Conscientes de esta necesidad de incorporar las demandas de las mujeres en la agenda democrtica, a fines de 1988 un grupo de feministas elabora el documento Las demandas de las mujeres a la demo13 cracia, con el objetivo de presentarlo a los partidos polticos de oposicin y a las diversas organizaciones sociales y gremiales que emergan en el pas. En estas demandas se consideran propuestas para cambiar la situacin de las mujeres en tanto ciudadanas, madres y trabajadoras y se propone la creacin de una agencia gubernamental
Sin embargo, es importante enfatizar que la identidad de feministas/polticas no se agotaba en aquellos sectores vinculados a los partidos de la Concertacin. Exista adems otro grupo de activistas que comparta tal identidad, en su mayora militantes o simpatizantes de partidos de izquierda que no formaban parte de la Concertacin (el Partido Comunista, el MIR y algunas fracciones del Partido Socialista), quienes mantuvieron una actitud crtica frente a este proceso de formulacin de demandas para ser incluidas en la plataforma de gobierno. Este sector, si bien de menor homogeneidad interna y visibilidad que el otro grupo de feministas polticas, mantuvo una actitud escptica y cuestionadora respecto a la forma y el contenido de las propuestas incluidas en el documento entregado al gobierno. Esta oposicin no puede ser reducida o asimilada a la postura de las
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Algunos de los grupos feministas que firmaron este documento fueron: Colectivo Feminista Ayuqueln; Casa de la Mujer La Morada, Codem, Momupo, Casa de la Mujer de Valparaso, Taller de la Mujer, Espacio de la Mujer, Taller Camila. Suscribieron adems mujeres como Elena Caffarena, Olga Poblete, Laura Soto, Carolina Toh, entre otras. El documento fue publicado en el diario La poca, en Santiago el 1 de julio de 1988 y reproducido como anexo en Gaviola et al. 1994.
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Estas propuestas se encuentran en Tramas para un nuevo destino. Propuestas de la Concertacin de Mujeres por la Democracia. Documentos que contienen los trabajos realizados por once comisiones que abordaron diversos temas como educacin, salud, empleo, legislacin, institucionalidad, entre otros, sealando diagnstico y propuestas.
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feministas definidas como autnomas o feministas a secas. Mientras las feministas autnomas cuestionaban la estrategia planteada para avanzar la plataforma feminista (es posible transformar el patriarcado desde el Estado?), las feministas polticas de izquierda cuestionaban la alianza coyuntural establecida con la Concertacin y lo que ello implicaba respecto de la radicalidad y/o profundidad de los cambios a los que se poda aspirar (es posible construir una sociedad verdaderamente democrtica con una institucionalidad heredada de la dictadura y en alianza con sectores confesionales?). Si bien cada una de ellas representa distintas posiciones estratgicas, en el contexto histrico de la transicin sus objetivos y discursos tienden a confluir. As, llega a su fin, una dcada y un perodo histrico cargado de sentidos para la sociedad chilena en general y para el feminismo en particular. Momento de inflexin que confronta al feminismo con una creciente pluralidad poltica e ideolgica interna que se transformar paulatinamente en posiciones antagnicas. 2. El feminismo en los noventa: desmovilizacin o transformacin?
posiciones se encuentran las feministas polticas de izquierda, que si bien no consideran la militancia partidaria y feminista como excluyentes entre s, adhieren a las crticas sobre el tipo y contenido de la transicin a la democracia y se suman en ciertos momentos al discurso de la autonoma.
Las diversas posiciones estratgicas que surgen de estas tendencias se transformaron insoslayablemente en debates y conflictos polticos entre feministas; conflictos que hasta entonces haban permanecido sepultados bajo una superficie construida en torno a un objetivo comn. Una de las entrevistadas recuerda uno de los momentos ms lgidos en esta discusin y relata un incidente que ella interpreta como el inicio del quiebre en el movimiento amplio de mujeres:
A partir de la Concertacin de las Mujeres por la Democracia empez el problema. Cuando fue la reunin que supuestamente era del movimiento de mujeres e bamos mujeres de todos lados y ah yo escucho, nunca me voy a olvidar, que no podan estar las mujeres del Partido Comunista. (Testimonio de una mujer de 56 aos entrevistada en Santiago)
A pesar de la divergencia en propuestas estratgicas que marcaba el campo feminista a comienzos de los noventa, y la postura crtica que ciertos sectores mantenan respecto del proceso de transicin, el inicio de una nueva etapa democrtica el anhelado derrocamiento de la dictadura despierta grandes esperanzas y entusiasmo en la mayora de las feministas. El perodo se inicia con la confianza de los logros obtenidos en la dcada anterior, con la visibilidad y articulacin alcanzadas por el movimiento amplio de mujeres y por el feminismo como uno de sus pilares fundamentales al calor de la lucha opositora por reconquistar la democracia. Anhelos, esperanzas y expectativas marcan para muchas feministas los primeros aos de transicin. Entre las ms optimistas exista confianza en que la democra15 cia llegara al pas y a la casa y que la alegra efectivamente llegara para todas y todos. Transcurrida ms de una dcada desde el cambio de rgimen poltico, es posible volver la mirada y hacer un recuento de lo que fue
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En sntesis, muchas feministas se suman a la convocatoria de la Concertacin de Mujeres por la Democracia, son parte o se integran a la coalicin de gobierno y ocupan cargos gubernamentales. Otras se mantienen al margen de los partidos y el Estado, sealan su desacuerdo con la elaboracin del documento mencionado y critican el protagonismo que recobraban los partidos polticos como nicas instituciones vlidas para la nueva institucionalidad poltica. Para estas feministas, la militancia poltica y la opcin feminista eran excluyentes, afirmando que no era posible hacer feminismo desde los partidos polticos. Como lo planteramos anteriormente, adems de estas dos
La Alegra ya viene fue el lema utilizado por el movimiento opositor en la campaa por el NO en el plebiscito de 1988. Este plebiscito fue convocado por la dictadura militar en un intento de legitimar su mandato por 8 aos ms.
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el perodo para el feminismo chileno. Mirada que evidencia la existencia de cambios importantes en las lgicas de accin, discursos y actitudes frente a la poltica y lo poltico. As, en la dcada recin pasada, identificamos por lo menos tres grandes etapas en la evolucin del campo feminista. Una primera etapa, desde finales de la dcada de los ochenta (cuando se inicia el proceso institucional de transicin) hasta aproximadamente 1993, que estuvo caracterizada por una marcada bsqueda de unidad y articulacin en torno a una identidad especficamente feminista. Una segunda etapa, entre 1994 y 1996, en la cual se agudizan las diferencias entre distintas posiciones estratgicas y opciones polticas entre feministas, y se produce un creciente distanciamiento discursivo y de esferas de accin entre estas diversas posturas. Y, finalmente, una tercera etapa que se inicia en 1997 y perdura hasta hoy, donde dicho distanciamiento tiende a cristalizarse en procesos paralelos, as como en una creciente desarticulacin e invisibilidad del feminismo en cuanto actor colectivo en la esfera pblica y en la consolidacin de espacios y estrategias microsociales de activismo. Un evento que tiene un fuerte impacto en esta estrategia de articulacin y bsqueda de identidad propia, tanto en el mbito nacional como latinoamericano, fue el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe realizado en San Bernardo, Argentina. En ese Encuentro (el ms heterogneo y masivo en la historia de los encuentros hasta la fecha), se discute la posibilidad de realizar el siguiente encuentro en Chile, a partir del compromiso que exista de as hacerlo una vez terminada la dictadura. Sin embargo, debido a la falta de consenso entre las chilenas presentes y de apoyo para la iniciativa entre el resto de participantes, esa idea fue descartada en favor de realizar el VI Encuentro en Cuba. Esta idea tampoco fructific, definindose finalmente como futura sede algn lugar de Centroamrica (Sternbach et al. 1994). Las feministas chilenas asistentes tenan visiones contrapuestas, algunas apoyaban el que Chile fuera la sede del prximo encuentro, mientras otras planteaban que no estaban las condiciones para llevar adelante dicha tarea (Comisin Memorias del VI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe). A partir de este hecho se plante la necesidad de realizar un encuentro nacional que sentara las bases para avanzar en una estrategia y propuesta feminista a escala nacional. As, quienes haban asistido al V Encuentro llamaron a formar la Iniciativa Feminista, con el propsito de impulsar un proceso de reflexin para formular una propuesta poltica feminista, promoviendo la articulacin y revitalizacin del movimiento. Este proceso culmin con la realizacin del primer Encuentro Nacional Feminista, en octubre y noviembre de 1991, en la ciudad de Valparaso. La Iniciativa se constituy en la principal instancia de articulacin que surge en el perodo, y estuvo conformada por aproximadamente cuarenta mujeres, en su mayora profesionales, pero con la participacin de mujeres de otros sectores, incluyendo pobladoras.
a. El primer Encuentro Feminista en Valparaso como hito unitario inicial
2.1. La bsqueda de la unidad, 1990-1993
Los inicios de la dcada se caracterizaron por un intento explcito de generar espacios y discursos propiamente feministas, diferenciados e independientes de otros actores sociales. Esto, junto con darle una continuidad al trabajo realizado durante el rgimen dictatorial, buscaba delinear lo que seran las estrategias del movimiento en el contexto de transicin a la democracia. Se trata de un esfuerzo, desde el feminismo, de diferenciacin respecto del movimiento amplio de mujeres, cuyo principal eje articulador haba estado centrado en la lucha por reconquistar la democracia. En este momento de importantes transformaciones, las diferencias estratgicas entre feministas, que se haban evidenciado desde el inicio del proceso de transicin, no opacaron la confianza existente en que se podran generar articulaciones en torno a objetivos comunes.
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En adelante y hasta el ao 1995, la realizacin de Encuentros y 16 Foros nacionales fue la estrategia adoptada para construir acuerdos, debatir las diferencias y en definitiva, generar un espacio/campo de accin propiamente feminista.
sociedad hoy vedados (ibd., p. 5). As, en este Encuentro comienzan a delinearse corrientes de opinin mas claramente definidas, aunque de manera incipiente an, entre quienes creen que es posible permeabilizar el aparato estatal y priorizar una estrategia de influencia en las esferas de poder y las agendas pblicas que desde ah emanan, y quienes creen que ello debilitar al feminismo en tanto actor poltico independiente. Claramente, estas diferencias representan una continuidad con los quiebres y conflictos que se haban hecho evidentes durante el proceso de transicin. Al mismo tiempo que se producan estos debates internos del campo feminista, se venan desarrollando procesos polticos que tendran un fuerte impacto en la dinmica y el accionar feminista de la poca. En 1991, el primer gobierno de la Concertacin crea el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), en respuesta a las demandas hechas por la Concertacin de Mujeres por la Democracia (CMD). El Sernam fue creado como un organismo coordinador de polticas pblicas, con una Directora con rango de Ministra, mientras que la relacin directa con las mujeres organizadas qued en manos del Programa de Promocin y Desarrollo de la Mujer (PRODEMU), organizacin dependiente de la esposa del Presidente de la Repblica.
Dicho primer Encuentro se caracteriz por su amplia convocatoria, convirtiendo al evento en Valparaso, en un hito fundacional y unitario para las feministas en la nueva etapa que iniciaba el pas. Las organizadoras del Encuentro propusieron como uno de los objetivos centrales del evento el delinear una estrategia poltica comn para el feminismo chileno frente al nuevo contexto democrtico. Acorde con lo anterior, los ejes de la discusin fueron la definicin de los objetivos del movimiento, los contenidos de la accin y las estrategias para el perodo; poniendo el nfasis en las estrategias y acciones de articulacin de las feministas de las distintas ciudades del pas. Entre los compromisos asumidos en este Encuentro, se cuentan el fortalecer el movimiento en las distintas zonas del pas, avanzar en el proceso de articulacin, defender su autonoma frente a los intentos de subordinacin por parte de organismos internacionales, agencias o fuerzas polticas, apoyar y solidarizar con mujeres y feministas que accedan a cargos pblicos, entre otros (Iniciativa Feminista 1993, p. 52). Los temas planteados dan cuenta de la clara voluntad articuladora presente entre las feministas chilenas en ese momento, as como de un deseo latente de incorporacin en los procesos y espacios polticos que se abran con el retorno a la democracia.
Sin embargo, en este Encuentro se reconoce que hay distintas posiciones polticas y estratgicas entre las feministas: aquellas que ponen el nfasis en los obstculos que la institucionalidad opone a la constitucin del movimiento como agente de cambio, y las que afirman su voluntad de autonoma para, desde all y con una estrategia capaz de construir fuerza feminista, ocupar todos los espacios de la
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En el segundo Encuentro Nacional Feminista se acuerda realizar Foros, que son concebidos como espacios de discusin ms permanentes entre feministas.
En este primer momento, el Sernam asumi en parte la agenda elaborada por la Concertacin de Mujeres por la Democracia, a partir de la cual definira sus polticas y lineamientos de accin, considerando la funcin que le haba sido asignada y el escaso presupuesto aprobado. Sin embargo, la agenda de esta institucin se distanci de aquella elaborada por las mujeres de la Concertacin en los temas ms controversiales como el aborto, el divorcio, los derechos sexuales y reproductivos y el acceso a la toma de decisiones a travs de las cuotas. Algunos elementos que incidieron en lo anterior, fueron la fuerte resistencia de los partidos de la derecha, que se oponan principalmente a los temas valricos, y las posiciones contrapuestas de ciertos sectores de la coalicin gobernante, respecto a cmo enfrentar la desigualdad entre los gneros (Valenzuela 1993; 1998b). La visin crtica de la Democracia Cristiana (DC), uno de los principales par60
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tidos dentro del conglomerado de gobierno, respecto de los contenidos ms feministas de la agenda propuesta por la CMD, fue uno de los principales obstculos para implementar una agenda ms acorde a las demandas de las mujeres a la democracia (Valenzuela 1998a). En este Encuentro, las distintas opciones estratgicas parecen haberse profundizado, explicitndose por primera vez, la existencia de distintas corrientes poltico-ideolgicas en el feminismo chileno.
Cuando nos planteamos constituirnos en una organizacin fuerte, con capacidad de poder, evidenciamos dos posturas: un sector que privilegia la organizacin feminista y/o de mujeres, propia y autnoma; y otro sector que privilegia la participacin e insercin en las organizaciones sociopolticas ya existentes. La cuestin no se reduce a cul es ms vlida, sino en comprender que en ciertos momentos, determinadas mujeres valoran el participar en los espacios mixtos para ir asentando una nueva forma de poder en esos espacios, sin por ello dejar de lado la orgnica feminista. (Colectivo Feminista de Concepcin 1993, p. 19)
en torno a lo que denominaron el Colectivo Feminista de Concepcin. Ellas se proponen, adems de realizar esta actividad, generar un espacio de intercambio y reflexin en el mbito regional.
En este perodo, la relacin de algunas feministas con el Sernam es de gran cercana. Esta institucin es vista en ese momento por muchas feministas, especialmente por aquel sector que haba participado en la elaboracin de las Demandas de las Mujeres a la Democracia, como una conquista propia, como el resultado y fruto del trabajo realizado durante la dictadura. Se establece entonces una relacin de cuidado y complicidad frente a este organismo, de apoyo ante los ataques de la derecha, sin mayor cuestionamiento o crtica de su quehacer. De acuerdo a Mara Elena Valenzuela, el gobierno era considerado neutro en trminos de gnero, un instrumento disponible para ser utilizado en la implementacin de compromisos polticos (1998a, p. 56). Esta tendencia es corroborada en un informe realizado por la acadmica feminista peruana Maruja Barrig. En dicho trabajo queda en evidencia la visin que muchas feministas tenan respecto del nuevo gobierno democrtico en general, y del Sernam en particular. Dos de sus entrevistadas sealan al respecto:
Estamos dentro de una concepcin poltica similar a la del Sernam. En lo que se refiere a polticas pblicas, hay consenso y acuerdo sobre lo que hoy se puede hacer desde el Estado; nosotras tenemos un papel de vanguardia colocando temas en la agenda pblica y por eso nos interesa mantener una relacin fluida con el Sernam. Hay una relacin muy grande con la agenda del Sernam, porque el Sernam existe gracias al movimiento de mujeres y su agenda fue conversada con el movimiento. (Barrig 1997, p. 14)
Resulta importante sealar que el debate reflejado en el texto anterior, reproduce los mismos ejes de argumentacin presentes en las reflexiones feministas en dcadas pasadas. Sin embargo, en ese entonces, dichos debates no eran interpretados como corrientes de opinin o quiebres estratgicos insoslayables. Una de las preguntas que surge entonces es qu otros factores inciden para que un debate similar respecto a la autonoma, tema siempre presente en las preocupaciones de las feministas latinoamericanas, sea interpretado en el contexto del Chile postransicin como la fisura ideolgica ms trascendente para el feminismo? Volveremos a este tema ms adelante. Al margen de las claras diferencias que existan en ese momento, y al igual que en el primer Encuentro, en el segundo Encuentro en Concepcin se mantiene un discurso unitario y se reafirma la importancia de construir espacios que permitan el desarrollo de una poltica especficamente movimientista, en especial foros y encuentros, donde feministas de diversas corrientes y que se desenvuelven en distintas mbitos organizativos puedan confluir. Es en esos espacios donde
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En tanto, otros grupos de feministas ms distantes del quehacer estatal propiamente tal, mantienen una estrategia para incentivar la articulacin al interior del campo feminista. Siguiendo los acuerdos asumidos en el primer Encuentro, realizan en enero de 1993 el segundo Encuentro Nacional Feminista en la ciudad de Concepcin. Este Encuentro es organizado por feministas de esa ciudad reunidas
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se puede reflexionar y debatir en conjunto, y lo que es ms importante an, crear lazos de pertenencia y el reconocimiento mutuo que solo la interaccin personal directa puede generar. No obstante, a pesar de esta voluntad unitaria, la asistencia a este encuentro es mucho menor que la del primero realizado en Valparaso. Aqu termina de cristalizar una tendencia ya presente en otros espacios y eventos de carcter ms interno organizados por y para feministas: la creciente retirada de ciertos sectores, principalmente aquellas feministas involucradas directamente con la estrategia de influencia en las agendas pblicas. En este grupo, se encontraban feministas polticas vinculadas a los partidos de Gobierno (muchas de ellas haban pasado a 17 ocupar cargos en el Estado) y a algunas ONG.
Aunque hubo consenso respecto de la importancia para el movimiento feminista de asumir un protagonismo poltico, no lo hubo respecto de la estrategia electoral elegida (incluyendo la capacidad real de insertarse en los mecanismos que operaban en los procesos eleccionarios) y en menor medida, respecto de la seleccin de la candidata. De ah que muchas se opusieran al lanzamiento de la candidatura en ese momento. Por otra parte, la mayora de las feministas polticas segua manteniendo un fuerte compromiso electoral con sus respectivos partidos. As, la estrategia electoral impulsada por la Iniciativa Feminista recibi un apoyo relativamente reducido entre importantes sectores feministas de la poca. Finalmente, la candidatura no se inscribi por no cumplir con los requerimientos del siste19 ma electoral. b. La expresin de la diversidad en el campo feminista Comienza a manifestarse en este perodo una gran diversidad de corrientes de expresin y estrategias polticas, as como identidades y temticas que convocan a determinados grupos de feministas: mujeres de sectores populares, lesbianas, jvenes; y problemticas tales como la violencia domstica y los derechos reproductivos. Surgen entonces los llamados feminismos con apellido (popular, lsbico, joven, autnomo, etc.) y la necesidad de generar estrategias para articularse en torno a esas identidades y entre distintos grupos. Esta es una de las preocupaciones que aparecen en los primeros encuentros de la dcada. El feminismo popular
En el Encuentro de Concepcin, la Iniciativa Feminista anunci su decisin de lanzar, por primera vez en la historia del pas, una candidatura explcitamente feminista al parlamento. Para las involucradas, esto mostraba la presencia de un feminismo actuante, con la posibilidad de proyectar negociaciones reales con otros movimientos sociales y con feministas de partidos polticos y de legitimar un mundo social no expresado (Documento Iniciativa Feminista 1993). De esta manera, la Iniciativa asuma el desafo de constituirse en referente poltico feminista y de confrontar y hacer visibles sus propuestas. Despus de una votacin secreta, la Iniciativa Feminista decide presentar a Isabel Crcamo, como candidata a diputada por un distrito correspondiente a dos comunas de Santiago de sectores medios 18 y medios altos (uoa y Providencia). Crcamo es una educadora que, como muchas feministas, haba sido militante de izquierda, vivi en el exilio y a su retorno al pas retom una activa participacin feminista y se insert laboralmente en una ONG.
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Uno de los sectores que adquiere relevancia es el llamado feminismo popular. La definicin de esta corriente/identidad fue producto de un proceso que se haba iniciado en los aos ochenta, con la
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Veintisiete de las entrevistadas trabajaban en ONG cuando se realizaron estos encuentros. De ellas, 19 participaron en el primero, 10 en el segundo y 13 en el tercero, mientras que no ms de 5 participaron en los distintos foros. La seleccin de la candidata fue realizada de manera colectiva, en una reunin de la Iniciativa. Las otras candidatas internas fueron Margarita Pisano y Edda Gaviola.
Aun cuando se logr reunir la cantidad de firmas exigidas por ley para inscribir la candidatura, muchas de estas no fueron consideradas vlidas porque las/os firmantes estaban previamente inscritos/as en otros partidos polticos.
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constitucin de una serie de organizaciones de mujeres populares, que poco a poco fueron reflexionando respecto a la discriminacin que vivan no solo por su pertenencia de clase, sino tambin por ser mujeres. Este proceso fue en parte facilitado por actores externos tales como los organismos de cooperacin internacional, a travs del trabajo realizado por ONG de mujeres. Como hemos mencionado antes, muchos de estos grupos asumieron una identidad abiertamente feminista y reivindicaban su doble identidad y posicin de clase y gnero. Sin embargo, las mujeres del Momupo hacan tambin una valoracin del aporte del llamado feminismo de elite o feminismo de las mujeres de clase media, sealando en el primer Encuentro Feminista en Valparaso que si estas feministas lograron permear los sectores populares, significa que... fueron ms all de un trabajo de elite (Iniciativa Feminista 1993, p. 33)
nosotras tenemos cosas en comn con las mujeres de clase media, pero tambin tenemos otros problemas que ellas no tienen... Nosotras no vamos a avanzar como mujeres si las dos cosas no estn vinculadas. (Ros 1994, p. 97)
Al iniciarse el perodo de gobierno democrtico, algunas de estas organizaciones se mantenan activas. Tal es el caso del Movimiento de Mujeres Pobladoras (MOMUPO), que ya desde mediados de los ochenta se identificaba como organizacin feminista. En esta etapa inicial surge adems el denominado Movimiento Feminista Popular (1990 - 1993), constituido por mujeres pobladoras de distintas comunas de Santiago que se plantean como objetivo crear conciencia de gnero en mujeres pobladoras. Aparecen tambin diversos colectivos de feministas populares como el Colectivo Malhun, de Lo Hermida, que es una continuacin del Colectivo de Mujeres de Lo Hermida conformado en los ochenta. As mismo, se encuentran mujeres que se identifican como feministas dentro de organizaciones de mu20 jeres populares ms tradicionales.
A pesar del trabajo desarrollado por algunas feministas con mujeres populares, la relacin entre feministas de distintos sectores sociales era compleja: con reconocimientos mutuos cruzados por constantes tensiones y conflictos. Respecto a estas tensiones, una feminista del Momupo sealaba a comienzos de la dcada:
La diferencia es que nosotras trabajamos con la identidad de clase y las feministas de clase media no, ellas solo trabajan el gnero...
En este sector de feministas, est presente tambin la voluntad articuladora y de fortalecimiento del campo de accin que se percibe en el conjunto del movimiento, realizando una serie de encuentros. En 1991, mujeres populares provenientes de diversas organizaciones entre las que se cuenta el Colectivo Malhun de Lo Hermida, realizaron el primer Encuentro Mujer Pueblo en el que el tema central fue el patriarcado y el significado y la contradiccin de gnero. En 1992 realizan el segundo, donde el tema central fue la identidad de clase (Marea Alta, ao II, n 14, septiembre, 1992). Ese mismo ao se llevan a cabo el primer y segundo Encuentro de mujeres feministas de sectores populares (Fempress, n 136/137, febrero/marzo, 1993), los que son organizados por distintas ONG que tenan un trabajo 21 directo con mujeres y en los que se puso nfasis en la bsqueda de posiciones comunes, ms all de las diferencias entre mujeres. En 1993 se realiz tambin el Encuentro Metropolitano de Feministas Populares (Marea Alta, ao III, n 23, agosto, 1993). En todos estos encuentros, se discute la existencia de un feminismo popular a partir de la reafirmacin de una identidad de clase y la relacin con el movimiento feminista en su conjunto. Al mismo tiempo que el feminismo popular generaba espacios propios de encuentro y debate, su presencia era importante en los primeros encuentros feministas nacio-
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Este es el caso de mujeres integrantes de los talleres de mujeres populares vinculados a Tierra Nuestra en la zona sur de Santiago (Ros 1994).
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Servicio Chileno Cuquero, Quercum, Ridem, Tierra Nuestra y La Morada.

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nales. En el primero de ellos, parte de sus planteamientos son recogidos en la Memoria del Encuentro.
Sin embargo, la presencia y visibilidad de este grupo de feministas en tanto corriente orgnica y de pensamiento tiende a declinar paulatinamente hasta casi desaparecer del campo feminista. Las razones que explican esta desarticulacin constituyen un nudo complejo de desenmaraar. No existen explicaciones nicas ni simples que den cuenta de ello, sino un conjunto de factores que se entrelazan y potencian entre s, provocando lo que puede ser entendido como el fracaso del feminismo chileno de constituirse en un actor genuinamente interclasista.
haban pasado muchas pelculas con que metindose en la cosa poltica partidaria podran alcanzar otros cargos, ms de vida pblica, y optaron por eso. Ah empezamos a hacer agua porque nosotras seguimos como un espacio de participacin y de encuentro de las mujeres, pero nos dimos cuenta de que nos estbamos dando vuelta con la misma gente... las ms interesadas, las ms comprometidas se haban metido en la chuchoca local... lo primero que se abri fueron los partidos y despus vino la cosa local como una actividad mucho ms cercana. (Gaviola et al. 1994, p.142-143)
Entre los factores explicativos, confluyen procesos internos de las organizaciones y del mundo popular en general en la etapa postransicin, y otros de carcter externo que afectan al campo feminista en su conjunto. Entre los primeros, est la transformacin de la forma y el sentido de la accin colectiva una vez reconquistada la democracia y abiertos los canales formales (y tradicionales) de participacin poltica. Muchas feministas populares contaban con una larga trayectoria de activismo poltico y social, incluyendo una activa militancia partidista. Estas mujeres se integran entusiastamente a los procesos electorales y a la contienda poltica que tiene lugar en torno a la apertura democrtica de los municipios, relegando a segundo plano las organizaciones de mujeres. As, el decaimiento del feminismo popular estuvo, paradojalmente, vinculado a las mismas oportunidades planteadas por la apertura democrtica en el mbito local. Ya en el Encuentro de Valparaso, las feministas populares vislumbran que el espacio de participacin que se abre es el comunal y que ah ellas tendrn un lugar privilegiado. Sin embargo, ms tarde plantearn que eso mismo se habra vuelto en su contra, tal como seala una integrante del Momupo:
El fuerte decaimiento en membresa y vitalidad, que sufren las organizaciones sociales en el mbito popular, incluyendo las de mujeres, es otro factor que incide negativamente en la articulacin del feminismo popular (Ros 1994). Por ltimo, el deterioro de las relaciones entre feministas populares y aquellas de sectores medios y altos que predominaban en el movimiento, tambin incide negativamente en este proceso. Algunas de las entrevistadas aluden a una especie de agotamiento y posterior distanciamiento de mujeres populares de los crecientemente escasos y conflictivos espacios de interaccin propiamente feminista. En la medida en que aumentan las diferencias poltico-estratgicas, y el debate respecto de la relacin con el Estado y el sistema poltico cobra centralidad, la preocupacin por integrar a mujeres populares a los espacios feministas un objetivo central durante los ochenta tiende a perder prioridad en los discursos y estrategias de una mayora de feministas. Este hecho es sin duda resentido por las feministas populares, las que no logran identificarse con ese debate polarizado y optan por buscar otros espacios para su accionar poltico.
Ya despus, cuando vino la cosa electoral, se haba resaltado mucho lo de la participacin a nivel comunal, la cuestin de los candidatos y de los partidos, y las mujeres con ms inquietudes se
Entre los factores externos, encontramos que la reduccin del trabajo de formacin e interaccin con mujeres de sectores populares realizado por las ONG, la Iglesia catlica y agencias internacionales, tambin incide negativamente en la articulacin de mujeres populares como una corriente feminista. Una vez recobrada la democracia, la cooperacin internacional para Chile disminuye y algunas ONG desaparecen y otras deben reorientar sus objetivos y acciones para
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conseguir financiamiento. Las ms afectadas en este sentido son aquellas que encauzan su accin a partir del vnculo con las organizaciones de base (Barrig 1997). Asimismo, el nfasis puesto en las estrategias de incidencia en las agendas pblicas por parte de un sector importante de feministas, resta recursos (financieros, humanos, organizacionales) al trabajo orientado a fomentar la participacin y asociatividad de mujeres de diversos sectores sociales (incluyendo el mbito popular).
La relacin del movimiento lsbico con el movimiento feminista es muy complicada y ms bien mala que buena. Yo creo que el feminismo es heterosexual; aunque incorpore en su discurso las posiciones, no sabe nada de sexualidad, de lesbios, de homosexualidad, no saben nada. Y las lesbianas saben muy poco de ellas, no han hecho una exposicin... y han sido unas reclamonas al movimiento feminista. (Testimonio de una mujer de 68 aos entrevistada en Santiago)
Algunas de las entrevistadas pertenecientes a grupos lsbicos, manifiestan que la relacin entre sus organizaciones y el movimiento feminista se ha caracterizado por una permanente tensin.
El feminismo lsbico
Otro sector que adquiere relevancia en este perodo es el de las feministas lsbicas. En Santiago, adems del Colectivo Lsbico Ayuqueln, se crea el Grupo de mujeres del MOVILH (Movimiento de Liberacin Homosexual) y en Concepcin emerge Lesbianas en Accin. Las organizaciones lsbicas que haban comenzado a surgir a mediados de los aos ochenta, logran en este momento su mayor grado de articulacin interna de toda la dcada. Prueba de ello, es el primer Encuentro Lsbico Nacional, realizado en Santiago el ao 1992, al que asisten mujeres de distintas regiones del pas. En ese Encuentro, ellas plantean entre sus propuestas el abrir un debate con el movimiento feminista y el movimiento social de mujeres sobre discriminacin de gnero, heterosexualidad obligada, violencia, sexualidad, etc.. (Marea Alta, ao II, n 12, julio 1992, p. 2).
Otra de las entrevistadas de 41 aos, Santiago, plantea que las feministas tienen mucho temor de ser seducidas por las lesbianas, de enfrentarse a sus propios temores, lo que transformara a las lesbianas en el lado oscuro del feminismo. Es difcil explicar esta suerte de marginalidad y tensin de la identidad y el discurso lsbico en el campo feminista. Hasta ahora, no existen estudios sistemticos sobre la organizacin y trayectoria poltica de las lesbianas chilenas y tampoco ha sido abordada en los estudios realizados sobre el movimiento de mujeres en general. A pesar de ello y sobre la base de nuestras entrevistas, es posible avanzar por lo menos en tres factores que han incidido en esta situacin. Primero, los propios grupos lsbicos han tenido una actitud ambivalente respecto de su identidad feminista. En general, el eje articulador para estas mujeres ha sido su opcin sexual sin que esto implique, para una mayora de ellas, una adhesin al feminismo. Segundo, esta misma actitud ambivalente ha caracterizado al pensamiento y accionar feminista en su conjunto. Como lo hemos planteado con anterioridad, el feminismo emerge estrechamente relacionado a una cultura poltica de izquierda, preocupado sobremanera por las transformaciones en el mbito pblico (fundamentalmente el rgimen poltico, el acceso de las mujeres a las esferas de poder y al mercado de trabajo, entre otros temas relacionados). Desde sus ini70
Los colectivos lsbicos se constituyen como espacios de encuentro y de visibilizacin del tema de las opciones sexuales, siendo su principal objetivo reflexionar sobre el lesbianismo y desde ah tener una postura feminista. Sin embargo, a diferencia de las feministas populares y en claro contraste con lo que ocurre en otros pases latinoamericanos, las feministas lsbicas no logran un grado de articulacin importante con el resto de las feministas, no tienen mayor presencia ni visibilidad en los espacios de articulacin feminista, y la opcin sexual no llega a constituirse en un tema relevante de la agenda feminista.
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cios se mostr poco disponible a incorporar temticas que parecan desviarse demasiado de la lucha principal que enfrentaba la sociedad chilena del momento: la recuperacin democrtica. Por ltimo, segn nuestra opinin, esta misma cultura poltica incidi en que muchas feministas que en sus vidas y discursos privados compartieron diversas opciones sexuales, se mostraran reacias a plantear esto como tema de debate poltico feminista. Tanto porque no existan las condiciones de apertura suficiente para ello, como porque no se sentan convocadas a movilizarse en torno a su identidad/opcin sexual.
Tal tensin entre dicho sector y otros grupos feministas se manifestaba claramente, ya a fines de los ochenta, cuando al convocar al Colectivo Feminista Lsbico Ayuqueln a firmar las Demandas de las Mujeres por la Democracia, se les pide que lo hagan sin explicitar que son un colectivo lsbico. Al respecto, una de las entrevistadas de 48 aos, Santiago, integrante del colectivo, seala que tras este conflicto se salieron del movimiento porque no estaban dispuestas a ocultar sus reivindicaciones como movimiento lsbico.
feminismo, es un tema que se esboza ya en los encuentros feministas. En el primer Encuentro se plantea que, como parte de la estrategia de fortalecimiento del movimiento, es necesario reconocer y construir nuevos liderazgos que desde la diversidad consideren la incorporacin de nuevas generaciones y su formacin (Iniciativa Feminista 1993, p. 49). En este sentido, la Casa de la Mujer La Morada jug un papel importante en la conformacin de estos grupos, en la medida en que dio alero a varios de ellos y sus integrantes formaron parte de las actividades desarrolladas por la Casa en esos aos, transformndose en una puerta de entrada al feminismo para mujeres de las nuevas generaciones. Ejemplo de lo anterior es lo que seala una de las integrantes de 36 aos del Colectivo Beln de Srraga, entrevistada en Santiago:
El feminismo de las nuevas generaciones
Desarrollamos una propuesta poltica original que se tradujo en una prctica de organizacin y convivencia. Tratamos de levantar una identidad de mujeres jvenes con otras. Hicimos encuentros autnomos, nos articulamos al movimiento estudiantil y al movimiento social ms amplio. Tuvimos visibilidad (...) yo haca talleres de sexualidad con universitarias y mujeres populares. Hicimos dos encuentros con mujeres jvenes.
En estos aos tienen tambin una presencia importante las feministas de nuevas generaciones. Hay grupos activos como el Colectivo Beln de Srraga, creado a fines de los ochenta (que se mantiene hasta 1991) y se crean otros como el Colectivo Ovarias (1990-91) y Albrbola (1990-93); todos asentados en Santiago. Estos colectivos se caracterizaron por un intento explcito de articulacin con otras mujeres jvenes y la incorporacin de nuevas mujeres al feminismo. Esto se evidencia en el desarrollo de actividades de formacin, como las llevadas a cabo por el Colectivo Beln de Srraga con mujeres universitarias y mujeres populares, o en las actividades de extensin como la librera feminista instalada por el Colectivo Albrbola, la que fue planteada como un espacio de encuentro y difusin de materiales de lectura e investigacin.
Nuevas formas organizativas Adems de las organizaciones que emergen en este perodo, hacen su aparicin tambin diversos medios de comunicacin feministas. En 1991 se crea Marea Alta, como un peridico de distribucin mensual de informacin, sobre temas relevantes para las mujeres y difusin de sus actividades. Esta publicacin se termina en 1994, y parte de su equipo crea el peridico Puntada con Hilo. En agosto de 1991, sale al aire Radio Tierra, proyecto de la Casa de la Mujer La Morada, que se plantea como la primera radio feminista en el mbito nacional, que hace una propuesta cultural desde el feminismo, tanto en su programacin como administracin. En 1992 en tanto, se crea Con-spirando, revista latinoamericana de ecofeminismo, espiritualidad y teologa.
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La importancia de la incorporacin de nuevas generaciones al
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Se comienzan a formar tambin los Programas de Estudios de la Mujer en las universidades chilenas. El primero de ellos es el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Concepcin. Este programa fue creado por dos docentes feministas, quienes luego de asistir en 1990 al V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe donde se renen con otras acadmicas latinoamericanas deciden impulsar esta iniciativa que se concreta en 1991. Paralelamente, se crea en Santiago el Programa de Estudios de Gnero de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chi22 le, impulsado por mujeres vinculadas a ONG de mujeres. A estos dos espacios acadmicos, les seguiran los de otras universidades. El proceso vivido por las feministas de Concepcin presenta algunas particularidades, pues a diferencia de lo que sucede en Santiago y Valparaso, no se evidencia una actividad feminista importante durante los ochenta. Sin embargo, en los comienzos de la dcada al igual que en las otras ciudades nacen en Concepcin varios grupos que se definen como feministas, cuyos objetivos principales son la reflexin y la construccin de movimiento, adems de la creacin y expresin cultural desde la perspectiva feminista. En esta ciudad se conforma en este perodo Lesbianas en Accin -LEA (1991-96), constituido por mujeres estudiantes que tienen como objetivo analizar la problemtica lsbica y hacer visible esta opcin sexual desde una perspectiva feminista. Las Murcilagas Mutantes (1992-93), compuestas por mujeres profesionales y tcnicas, que se proponen crear un espacio cultural de mujeres. El Grupo Literario Mujer (1992-94), constituido por mujeres escritoras que se proponen lanzar un libro feminista.
poder para modificar estructuras. Tambin el colectivo Mala Fe (199193), compuesto por universitarias vinculadas a partidos polticos y que se define como un grupo de reflexin y accin poltica; y finalmente Una ms Una (1991-94), que se plantea como un espacio de feministas jvenes para la concientizacin respecto a la discriminacin de gnero.
c.
Las especificidades regionales
La trayectoria del movimiento feminista en Valparaso y Concepcin es similar a la de Santiago en los primeros aos de la dcada, tanto por la pluralidad de grupos y organizaciones que surgen, como por su objetivo explcito de articulacin en torno a la identidad feminista.
En el caso de Valparaso, desde los aos ochenta haba una actividad feminista importante y estrechamente relacionada con la accin poltica opositora. Ya en los noventa, surgen una serie de colectivos cuyo propsito principal, adems de la autoconciencia y la reflexin, es la coordinacin de las feministas de la regin. As se cuentan el Colectivo Julieta Kirkwood (1990-91), constituido por mujeres profesionales que se plantean como objetivo reflexionar sobre el feminismo; las Jvenes Socialistas (1990-92), conformado por mujeres jvenes socialistas de distintas comunas y tendencias, quienes se plantean hacer conciencia de la doble o triple discriminacin por gnero, edad y clase, adems de la necesidad de optar por espacios de
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Las precursoras de este programa eran integrantes del Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer, que a principios de esta dcada pasan a trabajar en la Universidad de Chile, donde constituyen el Programa de Estudios de Gnero.
En cuanto al papel que jugaron las feministas de diferentes ciudades del pas en los Encuentros y Foros, as como el efecto de su participacin en trminos de articulacin regional, se aprecian diferencias importantes. En el caso del primer Encuentro Nacional Feminista, aunque la sede fue Valparaso, el protagonismo de las feministas del lugar no fue significativo. De hecho, el Encuentro nace como una propuesta de la Iniciativa Feminista de Santiago, y si bien las feministas de Valparaso pusieron a disposicin la infraestructura de la Casa de la Mujer y participaron activamente en el evento, el centro de la organizacin fue siempre Santiago. Por ello, aunque el encuentro jug un papel importante en trminos motivacionales para
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las feministas en la regin, no parece haber tenido una incidencia directa en la articulacin regional feminista. La presentacin de una candidatura feminista impulsada por la Iniciativa, marc un hito en el proceso de diferenciacin, distanciamiento y quiebre entre las feministas; al catalizar los conflictos que se venan dando en torno a su relacin con el Estado y los partidos polticos. Si bien un grupo importante de feministas que se identificaban con un discurso pro-autonoma apoy inicialmente esta estra23 tegia, fue precisamente al calor de la discusin en torno a la candidatura cuando esta postura se perfila como una corriente propiamente tal. Podemos decir, que en esta etapa, el sentido de la nocin de autonoma segua estando ligado a lo que fuera la antigua discusin feminista sobre los espacios desde donde actuar polticamente. Volcar fuerzas en la construccin de un movimiento social que desarrollara sus propuestas sin tomar en cuenta las instituciones y esferas polticas tradicionales (Estado y partidos), o junto a la construccin de un movimiento social, participar directamente en lo poltico para promover cambios desde dentro. Las feministas que comienzan a denominarse autnomas, criticaron posteriormente el proceso de la candidatura, sealando que en este se hizo evidente la incapacidad para enfrentar y resolver los conflictos y asumir las diferencias polticas (Cubillos 1994). Asimismo, este grupo comienza a modificar su interpretacin del concepto de autonoma, para criticar cualquier intervencin o participacin de feministas en el sistema poltico formal, organismos internacionales e incluso en las ONG con vnculos a las anteriores esferas. Por otra parte, como ya se vislumbraba en la etapa anterior, el sector al que estaban dirigidas las crticas aquellas feministas (polticas en su mayora) que haban asumido cargos polticos en el nuevo gobierno, que pasaron a ser funcionarias estatales, o que se volcaron fuertemente hacia una estrategia de influencia en las agendas pblicas se mantuvieron significativamente ausentes de las esferas ms
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2.2.
La agudizacin de las diferencias, 1994-1996
Por el contrario, un hito que s resulta relevante para la articulacin regional es el Pleno Feminista realizado en 1993, actividad que fue convocada por dos colectivos estrechamente vinculados a la Casa de la Mujer. Una de las entrevistadas de esta ciudad seala que el Pleno se denomin as en el sentido en que se renen distintas miradas y se toman decisiones polticas (como pleno de partido poltico) y que se propona definir estrategias y visiones polticas. La amplia participacin que alcanz entre las feministas de Valparaso, permiti la creacin posterior de la Coordinadora Feminista de la V Regin. Esta organizacin se plante convocar y coordinar las tareas surgidas en el Pleno, definir un conjunto de lineamientos polticos, un plan de accin regional y llevar a cabo acciones especficas como la celebracin del 8 de marzo, acciones en contra de la violencia hacia la mujer, entre otras. La Coordinadora dur en funcionamiento aproximadamente un ao.
En el caso de Concepcin, la realizacin del segundo Encuentro Nacional Feminista s tiene un impacto significativo en la articulacin de las feministas de la ciudad. A diferencia del efecto del primer Encuentro entre las feministas de Valparaso, la organizacin del segundo Encuentro fue asumida ntegramente por mujeres de Concepcin, con escasa participacin de feministas de Santiago. Esto les dio un protagonismo a las feministas de la regin, que permiti cohesionarlas y probar su capacidad de convocatoria, consolidndose la comisin organizadora como Colectivo Feminista de Concepcin. El objetivo de este grupo, a juicio de las feministas entrevistadas, fue bsicamente la reflexin feminista ms que la accin poltica. Estos aos muestran el mayor grado de articulacin alcanzado por ellas, siendo nuevamente el Colectivo Feminista el que, en funcin de los acuerdos tomados en el encuentro, organiza el primer Foro Nacional Feminista a fines de 1993.
Recordemos que las tres precandidatas se identificaban a s mismas como feministas autnomas.
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movimientistas y de trabajo en torno a la candidatura feminista. As, el conflicto estratgico es, desde sus inicios, ms un monlogo que un debate propiamente tal. Parte de las feministas convocadas por la Iniciativa pasarn a constituirse en la corriente autnoma, mientras que aquellas, la mayora, que se encontraban en el medio de esta visin dicotmica entre autonoma e institucionalizacin, aunque compartan una prctica poltica movimientista no llegaron a constituir una corriente ni a articular una propuesta propia. A fines de ese ao tuvieron lugar tambin dos importantes hechos. Por un lado, el VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe, realizado en El Salvador en noviembre de 1993, donde se determina que Chile ser la sede del prximo Encuentro; y por otro, los preparativos para la realizacin de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer organizada por Naciones Unidas. Estos hitos marcarn el inicio de dos procesos paralelos de organizacin y activismo feminista; cada uno seguir lgicas y estrategias distintas, ser impulsado por mujeres que pertenecen a distintas esferas de organizacin y convocar a sectores de mujeres tambin distintos. a. Camino a Cartagena: la preparacin del VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe En el VI Encuentro Feminista Latinoamericano, un grupo de chilenas propone a Chile como sede del prximo Encuentro, con el objetivo de avanzar y desarrollar un proceso que permita articular, desde la autonoma, al movimiento feminista chileno (Compromi25 so Feminista de Costa del Sol 1993). Para las feministas autnomas chilenas, este encuentro facilit su articulacin y reflexin conjunta respecto al movimiento en el pas, sealndolo como un hito en el surgimiento y consolidacin de esta
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Como se puede observar, la crtica no se limita a cuestionar la posibilidad de transformar las relaciones desiguales de gnero desde el aparato estatal, sino que conlleva una fuerte crtica al modelo econmico, imbricando as la postura autnoma con el discurso de la izquierda opositora al gobierno de la Concertacin y manteniendo una postura que haba estado al centro del discurso/identidad feminista de los ochenta y que se mantena con fuerza en distintas esferas feministas a nivel latinoamericano.
Estas divisiones se hacen evidentes en el primer Foro Feminista 24 realizado en Concepcin a fines de 1993. En este evento, algunas feministas que se venan identificando como autnomas hacen explcita su diferenciacin de las otras feministas de la Iniciativa, principalmente por la postura que ellas tenan frente al gobierno y la Concertacin. En esta oportunidad, ellas evidencian adems su crtica al Sernam, al que conciben como una institucin de gobierno que como tal est inserta en el modelo neoliberal. Al respecto sealan:
Creemos que un hecho importante fue la creacin del SERNAM, como resultado del protagonismo de las mujeres en los ltimos aos y fundamentalmente de los aportes del feminismo a la visibilizacin de la condicin de la mujer. Sin embargo, es innegable que hoy da esta institucin responde a las polticas globales del gobierno, que estn insertas en la consolidacin del sistema neoliberal implementado por el Fondo Monetario Internacional y las polticas sociales hacia el Tercer Mundo que de esta concepcin se derivan. (Gaviola y Lidid 1997, p. 2)
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En el segundo Encuentro, se acord realizar un Foro cuya agenda de discusin contuviera los siguientes puntos: coyuntura poltica, Encuentro Nacional Feminista y Encuentro Latinoamericano y del Caribe. Este Foro se realiz en octubre de 1993, en la ciudad de Concepcin y fue tambin organizado por el Colectivo Feminista de Concepcin. El tema del Foro fue la evaluacin de lo realizado durante 1993, bajo el ttulo Escenario electoral 93: mujeres feministas, propuestas, avances y retrocesos de la articulacin del Movimiento Feminista en Chile.
De las 31 chilenas presentes, 26 adhieren a la propuesta, dos no estuvieron de acuerdo, una se abstuvo y dos no se pronunciaron. El documento est reproducido en las Memorias del VII Encuentro 1997, p. 14.
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corriente (Movimiento Feminista Autnomo 1994). Contribuy tambin a la conformacin de esta corriente, el proceso preparatorio de la conmemoracin del 8 de marzo de 1994, en el que las feministas autnomas citan a una marcha distinta de la convocada por organizaciones que asumen la representacin del conjunto del movimiento de mujeres, con la consigna esta democracia es una desgracia. Para las autnomas, este llamado se hizo con la voluntad poltica de recuperar un espacio para el feminismo autnomo, molestas por la manera en que se estaban organizando los Ocho de Marzo. Fueron fuertemente reprimidas por la polica, pero de acuerdo a nuestras entrevistadas, este hecho les dio fuerza y energas para organizarse en torno a una identidad contestataria propia: la autonoma (ibd.). La preparacin del VII Encuentro comienza en 1994, con la realizacin de diversas jornadas de reflexin para formar la Comisin Organizadora y definir los lineamientos que este tendra. Entre otras cosas, se afirma que este encuentro se har desde la autonoma, entendiendo por ello que las instituciones (gubernamentales y no gubernamentales) no tendran ninguna injerencia en las definiciones polticas del Encuentro, carcter o perfil de este, ni en los contenidos, ni en la metodologa, ni en la administracin financiera del evento mismo (Comisin Organizadora VII Encuentro 1996). Se conviene adems, que la participacin en este evento ser a ttulo individual (no institucional), precisando que las ONG constituyen organizaciones, por lo que no son comparables con las colectivas, grupos y feministas sueltas que integran el feminismo autnomo. Por ello, las ONG participaran en calidad de patrocinantes, pero en un patrocinio sin representatividad, sin derecho a participar como instituciones en la toma de decisiones y en la gestin del movimiento feminista autnomo (Pre Comisin Pre Encuentro, 1994). En la prctica, a pesar de su lenguaje, estos acuerdos eran consistentes con el compromiso con la autonoma que orientara la organizacin de todos los Encuentros Latinoamericanos, pero encubran adems una crtica a quienes se desempeaban laboralmente en ONG y/o en el Estado. Dicha crtica se personaliza en aquellas feministas
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Es as que en los acuerdos emanados del segundo Foro Feminista, se seala la necesidad de debatir a nivel nacional la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, buscando que el movimiento feminista chileno se plantee respecto de la intervencin de la Agencia Internacional para el Desarrollo (AID), de EE UU, en los movimientos de mujeres y en las ONG latinoamericanas, con la designacin de las ONG que actan como entidades focales sub regionales para evaluar la dcada de la Mujer en la regin. Adems, llaman a debatir el documento Ciudadana, cultura y desarrollo en el Chile de los 90 elaborado en el pas por el Grupo Iniciativa y proponen la conformacin de la Comisin Especial pre-convocatoria VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Movimiento Feminista Autnomo, s/f)
As, surge en 1994 el Movimiento Feminista Autnomo (MFA), compuesto por diversas feministas y grupos que adscriben a esta corriente (Feministas Populares, Eas, Mujer Pueblo, Feminarias, Cmplices). Como su nombre lo indica, ellas se plantean como objetivo el generar y fortalecer un movimiento feminista autnomo de las instituciones polticas tradicionales: en especial el Estado y los partidos. En esos aos tambin se crea la Colectiva Agridulce (1995-97), definida como un grupo autnomo, constituido por seis mujeres profesionales cuyo objetivo es, adems de la reflexin sobre el pensamiento feminista, contribuir a articular el feminismo como movimiento social.
A principios de 1994, se realiza el segundo Foro Feminista organizado por el Movimiento Feminista Autnomo, que tuvo como temas de discusin la autonoma del movimiento feminista y el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe. Con dicho Foro se fortalece la articulacin de esta corriente, cuyas integrantes hacen explcita su postura crtica a la preparacin de la participacin en Beijing, particularmente en relacin con la manera en que se impulsa el proceso, su financiamiento, la representacin de las organizaciones y del Grupo Iniciativa, entre otros cuestionamientos. Al mismo tiempo, este sector es quien se encarga de la organizacin del VII Encuentro Feminista Latinoamericano, lo que tambin contribuye a su fortalecimiento.
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que, siendo activas en los espacios de interaccin poltica feminista e interesadas en participar de la organizacin del Encuentro, adems se desempeaban laboralmente en organismos no gubernamentales. As, este grupo de mujeres comienza una retirada del comit organizador, quedando el VII Encuentro bajo la responsabilidad exclusiva de la corriente autnoma. En una carta abierta al Comit Organizador, una de estas feministas, que se siente excluida por el proceso plantea:
Lo que me impide estar aqu es el rechazo que siento por las prcticas y procedimientos que han usado (y siguen usando) algunas feministas para descalificar a otras por no pensar y actuar segn ellas como se debiera en tanto feministas. Pues bien, algunas de esas mujeres (las de la lnea correcta y de los correctivos), estn entre las organizadoras de este evento. (Eliana Largo, Carta enviada al Tercer Encuentro Nacional, 1995)
En ese contexto, se crea a mediados de 1993 el Grupo Iniciativa 26 Chile con el objetivo de coordinar la participacin de las organizaciones no gubernamentales chilenas en la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer. La creacin de esta instancia, resulta de una confluencia de procesos internos a la situacin chilena y otros de carcter regional e internacional. Por un lado la Conferencia despierta un gran inters en diversos sectores (tanto feministas como de otras corrientes polticas) que buscaban incidir en el contenido de las agendas pblicas sobre los derechos y condicin de las mujeres. En el caso de Chile, en las instituciones que se organizan inicialmente en torno al Grupo Iniciativa, este inters coincide con una larga trayectoria de trabajo en investigacin, capacitacin, educacin y promocin en temas de gnero. Ello explica y otorga legitimidad a la participacin de estas organizaciones en el proceso preparatorio para Beijing.
b. Rumbo a Beijing: el proceso hacia la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer
Paralelamente comienza el proceso preparatorio de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer. A nivel latinoamericano se conforman grupos, principalmente de ONG, impulsores de este proceso en los distintos pases (Vargas y Olea 1998).
Por otro, es importante resaltar que en todos los pases de la regin se venan desarrollando procesos iguales y organizando grupos similares tanto en Amrica Latina como en gran parte del mundo. La IV Conferencia Mundial se convirti en un hito de extrema relevancia para parte importante del movimiento internacional de mujeres y de las organizaciones feministas en particular, sobre todo de aquellas ms vinculadas a las agencias internacionales de cooperacin y al sistema de Naciones Unidas. El rol de estas agencias en la activa promocin de la participacin de ONG en el proceso no puede ser subestimado. La cantidad y variedad de recursos disponibles para organizarse en torno a la Conferencia llegaron a niveles sin precedentes en la regin. La mayora de las agencias internacionales que apoyaba el trabajo de organizaciones en Chile, jug un rol fundamental en incentivar, orientar y financiar
En Chile, existan en este perodo una serie de ONG de mujeres y ONG mixtas con programas de mujeres. Se mantenan parte importante de las surgidas en la dcada anterior, apareciendo otras como Tierra Nuestra (1989), MEMCH (1990), CEDEM (1991), Conspirando (1991) y Colectivo Mujer, Salud y Medicina Social - COMUSANS (92-96). En la VIII Regin, ciudad de Coronel, se crea Pachamama, ONG que si bien no se define como feminista juega un rol importante de defensa de los derechos de las mujeres. Estaban presentes tambin las redes que emergieron en los ochenta y se crea adems la Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual y se asienta en Chile la sede de la Red Latinoamericana por la No-Violencia contra las Mujeres, cuya secretara ejecutiva es asumida por ISIS Internacional.
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Las instituciones que inicialmente conformaron el Grupo Iniciativa son: CEM, Cedem, Ceneca, Fempress, Flacso, GIA, Instituto de la Mujer, ISIS Internacional y PIIE. Posteriormente se retiran Ceneca, GIA y PIIE; y se incorporan La Morada, MEMCH, Ideas, Domos y Prosam.
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la participacin de las ONG chilenas en Beijing. As, cuando la Coordinadora Subregional de UNIFEM (al igual que en el resto de los pases del Cono Sur) invita a algunas organizaciones a coordinarse en torno a los preparativos para la Conferencia, la respuesta de muchas ONG chilenas fue inmediata y positiva. En Chile, este proceso genera movilizacin y organizacin de instancias de mujeres a lo largo del pas, otorgando un pretexto a las organizaciones regionales para articularse a partir de la convocatoria de alguna ONG coordinada con el Grupo Iniciativa, a la vez que fortalece la accin conjunta de las ONG de mujeres en Santiago a travs de este Grupo. En el mbito gubernamental, el Sernam elabora el documento 28 que el Gobierno de Chile presentara a la Conferencia, documento que es fuertemente criticado por la derecha poltica y los sectores ms conservadores de la sociedad, quienes durante estos aos han actuado como vigilantes y sensores de la accin del Sernam. Las mujeres y feministas vinculadas al Grupo Iniciativa entregan su apoyo irrestricto a la institucin y al documento que elabora, sin cuestionar su contenido, sino ms bien como una estrategia de bloque unido frente a la derecha. Ejemplos de este apoyo son la convocatoria a mujeres para ir al parlamento a apoyar a la Ministra cuando se presenta el documento, y el envo de cartas a los senadores de la Repblica que se haban propuesto vetar el documento nacional (Guerrero y Guzmn, op. cit.). De este modo, hubo escasa reflexin crtica sobre las carencias que el documento contena respecto a la agenda feminista. El mismo Grupo Iniciativa reconoce, aos ms tarde, que en este tema las ONG tuvieron una posicin de apoyo moral dejando de lado un anlisis de otros aspectos de la accin del Sernam. (Grupo Iniciativa 1996, p. 2)
A pesar del apoyo irrestricto al gobierno, el Grupo Iniciativa y las ONG tuvieron escasa presencia y visibilidad pblica en la confrontacin desatada en torno a Beijing. Ello puede explicarse por
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otras se mostraron partidarias de mantener independencia de las agencias internacionales y de los Estados, oponindose a participar, defendiendo la autonoma del movimiento. (Alvarez et al. 2003)
La propuesta de Unifem consista en constituir articulaciones nacionales capaces de impulsar un proceso de participacin y debate nacional previo a la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer. El objetivo bsico del mismo era la preparacin de las chilenas para este evento, lo que se lleva a cabo a travs de encuentros regionales (en cada una de las trece regiones del pas) de discusin y levantamiento de demandas y propuestas de las mujeres, para ser presentadas en la Conferencia Regional de Mar del Plata, a realizarse en septiembre de 27 ese ao. Tales demandas y propuestas se plasman en un documento presentado luego en un Encuentro Nacional realizado a mediados de 1994, inaugurado con la presencia de la Ministra del Sernam y de Virginia Vargas, reconocida activista feminista que ejerca el cargo de Coordinadora Regional de las ONG para Amrica Latina y el Caribe (Guerrero y Guzmn 1998).
La manera y objetivos en torno a los cuales se crea el Grupo Iniciativa (a partir de la convocatoria de una agencia y evento de Naciones Unidas), y su misma composicin (solo algunas de las ONG de mujeres y programas de mujeres de ONG existentes en el pas), genera fuertes crticas, principalmente desde el sector autnomo. Estas crticas se suman a las que algunas feministas venan haciendo ya a este proceso, desde el Encuentro de El Salvador, relativas al financiamiento, la representatividad del mismo y la incidencia de las agencias financistas en la agenda feminista. En ese Encuentro, se discuti acerca del proceso de la IV Conferencia sobre la Mujer y mientras la mayora de las feministas asistentes estuvo de acuerdo en participar en ella,
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Su ttulo fue Mujeres: Ciudadana, Cultura y Desarrollo en el Chile de los 90.
Este documento es elaborado con la estrecha colaboracin de consultoras provenientes de las ONG vinculadas al proceso de Beijing.
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elementos externos, como la falta real de acceso a los medios de comunicacin dada la concentracin de la propiedad de estos, aunque tambin por la propia autocensura de las feministas. Segn Olea, Grau y Prez (2000), en ese contexto se produjo una suerte de acomodacin discursiva entre cada vez ms actores en el campo feminista. Para estas autoras, tal posicin consiste en que en muchos discursos se acomoda el propio perfil discursivo a los requerimientos explcitos del interlocutor involucrado en el conflicto operando como una censura autoimpuesta. Lo anterior seala la dificultad para articular una lnea argumentativa autnoma que explicite y sostenga los nudos discursivos ms problemticos: la sexualidad, la familia, el concepto de gnero.
internacionales; mientras otras se distancian cada vez ms de estos espacios, privilegiando una lgica movimientista aislada con una fuerte crtica al quehacer de las primeras, al sistema poltico y al modelo econmico imperante. Cada lgica transita y se desarrolla en 30 espacios separados, prcticamente sin interaccin. En este contexto, la realizacin de la IV Conferencia marcar un punto de inflexin y un hito en la agudizacin de las diferencias, por cuanto dicho evento es interpretado por muchas como la expresin mxima de la lgica de advocacy. El mismo ao se realiza el III Encuentro Nacional Feminista, donde se termina de quebrar la escasa interaccin que an exista entre los distintos sectores del campo feminista. Este III Encuentro, tambin organizado por las feministas autnomas, se plantea como el espacio para discutir los temas que atraviesan al feminismo segn la percepcin de las organizadoras: autonoma, diversidad, tica feminista y los ejes temticos que se trataran en el VII Encuentro Latinoamericano. Ello da pie para la crtica abierta a las pocas feministas no adscritas a esta corriente que an participaban en los encuentros y al proceso de Beijing que se encontraba en marcha.
Por su parte, las feministas autnomas critican la articulacin que se da en el marco de este evento entre el Sernam y las ONG, sealando que esta responda a una estrategia poltica errada, buscando cambios en el orden patriarcal a travs de demandas hacia los gobiernos, sin cambiar el sistema cultural y econmico imperante. Ellas manifiestan pblicamente su repudio a la participacin feminista en este evento, as como a la negociacin con los gobiernos y las agencias de cooperacin, ya que la autonoma que no tendra este proceso y la diversidad, deberan ser los ejes tanto del proceso de construccin de movimiento, como de la accin poltica feminista. (Colectiva Feminista Agridulce 1994)
c.
Los desencuentros del perodo
Las organizaciones involucradas en el proceso de Beijing no debaten estas criticas. Por el contrario, las ignoran, incentivando as la profundizacin de los conflictos. De este modo, ambos sectores permanecen como dos tendencias paralelas, en la que unas se articulan 29 en torno a una lgica de advocacy respecto del Estado y organismos
Como respuesta al creciente protagonismo de las feministas autnomas y a la realizacin del VII Encuentro, a inicios de 1996 algunas feministas independientes y otras vinculadas a ONG y el Sernam, deciden enviar una carta a las feministas latinoamericanas amigas sealando que haban sido excluidas de la organizacin de este y que el evento no daba las garantas necesarias para que fuera realiza-
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Utilizamos el concepto de advocacy para referirnos a los intentos de influir sobre las decisiones de elites institucionales, en todos sus niveles de accin, en funcin de intereses colectivos o de grupos subrepresentados incorporando en esta ltima categora al pblico en general. As la actividad de incidencia
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o advocacy se diferencia de las acciones desplegadas en funcin del alcance de objetivos de inters privado o de beneficios para grupos especficos que no contribuyen al bienestar general (Jenkins 1987). Sonia E. Alvarez (1998) ha desarrollado un anlisis de este tipo para interpretar lo que ocurre en el feminismo latinoamericano en su conjunto.
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do en Chile, haciendo por tanto un llamado para que la sede del 31 Encuentro fuera cambiada. En esta carta sealan:
La organizacin del Encuentro que ha sido tomada por un grupo de mujeres autodenominadas Movimiento Feminista Autnomo, se ha dado en forma excluyente y dogmtica... Dada la actual situacin, expresamos que no existen las condiciones ni las garantas necesarias para realizar en Chile un Encuentro amplio y democrtico. Las organizadoras han planteado un modelo de encuentro donde solo podrn participar las feministas que ellas definan como tales, de acuerdo con su unilateral concepcin de lo que es ser feminista. Ante esta situacin proponemos que algn pas de la regin se haga cargo, lo antes posible, de la convocatoria y realizacin del VII Encuentro. (Cotidiano Mujer, III poca, n 22, mayo 1996, p. 3)
Feminista. Esta instancia fue convocada a mediados de 1996, a travs de una jornada en la que participaron unas cincuenta mujeres de diversas corrientes y mbitos (principalmente independientes, funcionarias de ONG y del Estado) que no se sentan partcipes de la corriente autnoma (Mujer/Fempress n 178, agosto 1996). En esta jornada se hace una reflexin respecto del estado del movimiento feminista en general y al proceso que se estaba viviendo en Chile a 32 raz del VII Encuentro. Si bien la jornada es un xito en trminos de convocatoria y en su capacidad de gatillar un debate colectivo, constituye un evento aislado y sin proyeccin poltica. Despus del Encuentro en Cartagena la Tertulia decae drsticamente, permaneciendo como un grupo muy reducido que contina reunindose por algunos meses. Este intento fallido de articular alguna expresin colectiva (y estrategia poltica) distinta a las dos lgicas imperantes (advocacy o el movimientismo aislado) tiene un efecto desmotivador en muchas de las participantes, convirtindose quizs en el ltimo esfuerzo de ese tipo durante aquel perodo de creciente polarizacin. Es en este contexto que se realiza, a fines de 1996, el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, con la asistencia de cerca de 500 mujeres de toda la regin y un nmero importante de chilenas, especialmente de Santiago, vinculadas a grupos de feministas autnomos y populares, as como estudiantes y otras mujeres que no pertenecan a organizaciones. Tambin asisten algunas feministas
Si bien esta carta concita debate y empata en otros pases, no logra su objetivo de cambiar la sede del Encuentro debido a que las feministas latinoamericanas que la reciben consideran que este distanciamiento y quiebre entre tendencias es un problema del pas que no puede afectar al feminismo latinoamericano. El envo de esta carta fue repudiado por las autnomas, atribuyendo a ella la falta de financiamiento para la realizacin del Encuentro. En trminos generales, esta iniciativa deja al descubierto la incapacidad de dilogo interno y provoca un nuevo y tal vez irreconciliable quiebre y prdida de confianza entre feministas que se definan como parte de cada sector.
Una vez fracasada esta estrategia, un pequeo grupo de las feministas que no participan de la organizacin del Encuentro y como reaccin a la hegemona de las autnomas en estos espacios, realiza un ltimo esfuerzo por participar o articularse antes de Cartagena, organizando un foro debate y luego un grupo denominado Tertulia
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Esta carta fue firmada por ms de cien mujeres, la mayora trabajadoras de ONG.
La jornada Las tram(p)as del feminismo hoy se llev a cabo en La Morada, en julio de 1996. En ella se pidi a algunas feministas que prepararan presentaciones formales para orientar la discusin. Algunas de ellas fueron: Alejandra Valds, Articulaciones y desarticulaciones de las feministas hoy; Francisca Prez, La vida cotidiana, el trabajo y la poltica, ambas publicadas en Debate Feminista. Adems: Ximena Valds, Notas sobre avances y bloqueos en un espacio de negociacin sociedad civil-Estado en los noventa; Eliana Largo, Feminismos: Articulaciones/desarticulaciones e Isabel Crcamo, Estrategias polticas feministas. Los espacios de accin de las mujeres.
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que haban sido excluidas o autoexcluidas de la organizacin del mis33 mo. Sin embargo, es notoria la ausencia de las feministas que impulsaron el proceso de Beijing, que desde el inicio del conflicto deciden no enfrentar directamente las crticas y acciones emprendidas por el sector autnomo, restndole as legitimidad para impulsar pro34 cesos de debate y articulacin.
Estamos satisfechas de haber logrado desarrollar un Encuentro poltico, polmico y dinmico. Un Encuentro que no nos dej indiferentes y que permiti despus de mucho tiempo poner en la mesa las diferencias polticas entre las dos grandes corrientes y al interior de estas. Un Encuentro que nos muestra que es posible no subordinar el discurso y la prctica feminista, a los poco y nada ticos intereses de algunas financieras. (p. 20)
estrategias feministas. Al respecto, Carena Prez, integrante de la Comision Organizadora escribe en la editorial a la Memoria del Encuentro:
Otra de las exponentes de la corriente autnoma seala:

Yo creo que el nico encuentro poltico fue el de Cartagena... Fue el nico en que dijimos: no nos vamos a juntar por temas, vamos a juntarnos por lo que pensamos, si t piensas que las polticas del feminismo tienen que ser en relacin al Estado y el poder, ponte aqu, y si t piensas que tiene que ser autnomo y tenemos que 35 generar otra cuestin, ponte aqu (Margarita Pisano).
Por otro lado, un sector importante, quizs mayoritario, de feministas se ubica en una posicin intermedia. En Cartagena, algunas de ellas junto a un gran grupo de feministas latinoamericanas organiza una serie de talleres paralelos a los oficialmente establecidos que denominan ni las unas ni las otras. Este sector critica la falta de independencia demostrada por amplios sectores feministas de cara a los procesos internacionales y gubernamentales en torno a la IV Conferencia Mundial, a la vez que reivindican la necesidad de generar un accionar movimientista de carcter poltico feminista. Al mismo tiempo, y pese a su crtica, siguen reconociendo como una necesidad de vital importancia poltica el lograr incidir en la construccin de agendas institucionales. Sin embargo, en el contexto chileno, esta tendencia no logra constituirse en un referente significativo para cambiar la dinmica de confrontacin bipolar que vena caracterizando al campo feminista hasta entonces. Por el contrario, sus dinmicas de accin se caracterizan por la fragmentacin e individualizacin.
Las opiniones respecto del VII Encuentro en Cartagena son muy dismiles entre las feministas chilenas. A juicio de una mayora de feministas autnomas, este Encuentro es un xito por cuanto se realiza desde una propuesta poltica autnoma (con escaso apoyo financiero de agencias, sin participacin de las ONG), y porque en l se logra explicitar las diferencias polticas que marcaban los debates y
A juicio de las feministas que asistieron, que no pertenecan al comit organizador ni se identificaban con la corriente autnoma, este Encuentro se dio en un ambiente agresivo, de crtica destructiva que impeda el dilogo y cualquier posibilidad de articulacin poltica basada en la pluralidad de pensamiento, haciendo irreconciliables las diversas posturas presentes. Como parte de la historia del feminismo latinoamericano, el Encuentro en Cartagena ser recordado por muchas feministas como el encuentro del desencuentro, como la
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El 38% de nuestras entrevistadas asisti al VII Encuentro en Cartagena. Esto no significa que no hayan participado mujeres vinculadas a las ONG y al Grupo Iniciativa en particular, sino que en trminos generales su presencia fue conspicuamente baja.
Esta reivindicacin del carcter poltico del Encuentro en Cartagena se mantiene en el tiempo. As, en 1999, durante el VIII Encuentro Feminista en Juan Dolio (Repblica Dominicana), una feminista chilena integrante del comit organizador del Encuentro en Cartagena, toma la palabra en una de las plenarias, planteando que se estaba desconociendo el legado del pasado Encuentro y enfatiza la necesidad de reivindicar su importancia para el feminismo latinoamericano.
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imposibilidad de generar un debate poltico constructivo entre feministas. (Alvarez et. al. 2003)
Por otro lado, la participacin de mujeres de otras ciudades en el evento mismo fue muy baja. De hecho, solo el 30 por ciento de las entrevistadas de Valparaso y el 13 por ciento de las de Concepcin asistieron a este evento (en comparacin al 54 por ciento de Santiago). La discusin entre autonoma e institucionalizacin es percibida como un debate que se traslada a las regiones a travs de la realizacin de los Foros feministas llevados a cabo en el perodo. No es un debate entre ellas, ni que altere de manera significativa su actividad poltica.
En el segundo Encuentro se evidencia la crisis que se produce en Santiago y que era la crisis que lideraban ciertas mujeres... Entonces, de repente, la gente de regiones nos vimos partcipes de discusiones que no eran nuestras, que eran totalmente ajenas a nuestra realidad como regin. (Taller de Discusin en Concepcin)
Este evento tambin provoc quiebres entre las propias organizadoras y en el seno de la corriente autnoma. En efecto, su organizacin motiv los primeros conflictos internos debido a la divisin de tareas de la organizacin. Segn algunas de nuestras entrevistadas, esta divisin provoc tensiones en la medida en que se asuma una distribucin del trabajo entre las tericas y polticas y quienes realizaban el trabajo concreto o las tareas domsticas. Esta situacin produjo que las mujeres ms crticas frente a estas prcticas fueron restndose poco a poco de la Comisin Organizadora y solo algunas se mantuvieron unidas en las tareas posteriores de sistematizacin y devolucin de resultados. (Comisin Memorias VII Encuentro 1997)
d. Las feministas de otras ciudades como espectadoras del conflicto
El surgimiento y consolidacin de la corriente autnoma y de los colectivos que la componen se da principalmente en Santiago, aun cuando parte del Colectivo Feminista de Concepcin adhera a la corriente autnoma. En las otras dos ciudades estudiadas, no existen evidencias de un conflicto similar al generado en Santiago entre dos estrategias polticas dicotmicas: autonoma o institucionalizacin. Estas divisiones y el tipo de conflicto que generaron estuvieron circunscritas a la capital y no tienen un efecto equivalente en las relaciones al interior de los campos feministas de accin de Valparaso y Concepcin.
Sin embargo, en el mediano plazo, pese a las diferencias en intensidad y sentido que tiene en las tres ciudades estudiadas, este quiebre no deja de tener repercusiones en el accionar feminista del pas en su conjunto. En todas ellas se produce una creciente desarticulacin entre las diversas corrientes y mbitos de accin. Mientras en Santiago la desarticulacin est signada por el conflicto y la divisin en polos opuestos, en las otras ciudades adquiere el cariz de quiebres ms bien personales o polticos de otra ndole. La desarticulacin est asociada primero, a problemas ms bien internos al propio campo feminista, tales como la falta de reconocimiento de liderazgos, estilos de liderazgos, desgaste y agotamiento del trabajo colectivo, as como la falta de un proyecto comn frente al nuevo escenario poltico. Y segundo, est asociada a las presiones y procesos que enfrentaba el campo feminista de cara a las transformaciones polticas y sociales por las que atravesaba el pas. Entre los ms relevantes cabe mencionar la falta de estmulo y recursos (materiales, discursivos) para la organizacin y movilizacin, que tradicionalmente haban llegado desde Santiago. Vinculado a lo anterior, se encuentra
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Para las feministas de estas ciudades, la organizacin y realizacin del VII Encuentro no tiene un efecto significativo en sus dinmicas de accin, discursos o debates. Solo algunas mujeres de Valparaso intentaron participar en la coordinacin del mismo, distancindose luego de las primeras reuniones debido a que se sintieron descalificadas y deslegitimadas por su vinculacin a las ONG de la regin.
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chileno. Etapa que se extiende hasta el presente y que muchas de las actoras involucradas han interpretado, siguiendo el anlisis que Julieta Kirkwood hiciera de otros momentos histricos, como un nuevo silencio feminista. En trminos organizacionales, en la segunda mitad de la dcada surgen diversos colectivos que parecen concentrarse ms en la reflexin interna que en un accionar estrictamente pblico. Parte de los colectivos que surgen, reflejan las divisiones y rupturas ocurridas entre las feministas y la presencia que fue adquiriendo la corriente autnoma. En efecto, la mayora de los colectivos que surgen hacia finales del perodo se definen como parte de la corriente autnoma. Sin embargo, ms que una ampliacin de sus bases o militancia, parece ser que son las diferencias y divisiones internas las que dan origen a un nmero importante de estos nuevos grupos. En efecto, en 1998 el Movimiento Feminista Autnomo se divide dando lugar al Movimiento Mujeres Feministas Autnomas (MOMUFA), que an exsiste. Ese mismo ao se crea el Colectivo Las Clorindas, grupo heterogneo en trminos etreos, cuyos objetivos son crear una opinin pblica feminista y ampliar el feminismo a otras mujeres. A diferencia de los otros grupos autnomos, Las Clorindas se plantean en una postura abierta al dilogo y a la interrelacin con otras feministas y otros sectores de la sociedad civil.
la drstica reduccin de recursos financieros de la cooperacin internacional para la organizacin feminista. Tambin debe considerarse la preeminencia de los partidos polticos en el mbito pblico, en particular en lo que se refiere a la mediacin de intereses entre el Estado y la sociedad, que tiende a relegar a las organizaciones de la sociedad civil a un segundo plano. Por ltimo, la creciente institucionalizacin de los temas de gnero que afecta el quehacer feminista en todo el pas. Este ltimo factor incide en la medida en que las lgicas movimientistas de accin poltica se ven cada vez ms excluidas de las esferas pblicas de accin y destituidas de la legitimidad que haban tenido durante la lucha por reconquistar la democracia. De esta manera, la necesidad de influir en las agendas pblicas incentiva la profesionalizacin y especializacin de las organizaciones feministas, a la vez que los restantes procesos descritos disminuyen las oportunidades y recursos para el accionar poltico que no est dirigido u organizado en torno al sistema poltico institucional.
Expresin de esta desarticulacin de los campos feministas en los diversos contextos regionales, es que la mayor parte de las organizaciones surgidas a inicios de la dcada desaparece en este perodo, crendose solo dos nuevos colectivos, uno en cada ciudad. En Valparaso surge Kaleidas (1994 hasta hoy), constituido por mujeres provenientes de dos de los grupos aparecidos a principios de los noventa (Mala Fe y Una ms Una) y vinculadas a la ONG Casa de la Mujer. Su finalidad es reflexionar sobre el feminismo e impactar a la opinin pblica de la V Regin. A su vez, en Concepcin un pequeo grupo de mujeres vinculadas a ONG forma la Coordinadora Lilith (199496) con el propsito de organizar foros de debate feminista en la comuna de Coronel.
2.3.
El nuevo silencio feminista? 1997-2002
Despus de siete aos de gobierno democrtico, habiendo fracasado los intentos por articular un proyecto poltico en torno a una identidad colectiva comn y enfrentando la agudizacin de posiciones poltico estratgicas, se inicia un nuevo perodo para el feminismo
En este perodo emergen tambin colectivos de mujeres jvenes o, como ellas se definen, de la generacin de los noventa (mujeres que llegan al feminismo en esa dcada). Estos colectivos son Bajo Sospecha, creado en 1996 en Santiago y Al Borde, formado en 1998, en Concepcin (ambos se mantienen hasta hoy). Estos colectivos, al igual que muchos de los grupos de este tipo, cuestionan explcitamente la dicotoma entre autonoma e institucionalizacin, buscando espacios de debate, reflexin y encuentro entre las feministas y sosteniendo una visin crtica respecto de las formas tradicionales de hacer poltica feminista. Al mismo tiempo, cuestionan fuertemente la concentracin de recursos y poder en los espacios feministas, en
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manos de mujeres de ciertos sectores y generaciones, as como la falta de recambio generacional y la escasez de espacios para ampliar las bases sociales de las organizaciones feministas.
Mujeres de Izquierda (1996-98) cuyo objetivo era hacer una reflexin poltica y feminista; y Libertinas S.A. (1997-2000), colectivo compuesto por dos mujeres que se proponen hacer teora feminista.
En este perodo reemerge el tema generacional y la necesidad del llamado recambio, que se haba hecho presente en los primeros aos de la dcada. Esta reemergencia se da tanto desde las demandas y propuestas de estos nuevos grupos en relacin preferentemente a las 36 llamadas feministas histricas, como a partir de las discusiones y 37 debates en los distintos encuentros nacionales e internacionales.
A finales de la dcada aparecen grupos de feministas populares como la Coordinadora Lilith que luego se denomina Colectivo Lilith (1996-1998), compuesto por mujeres pobladoras de la comuna de San Joaqun, que intentan hacer una reflexin en torno al gnero y articularse con otros grupos, con mucho menos xito que los experimentados por feministas populares a comienzos de la dcada.
En el mbito regional, el surgimiento de nuevas organizaciones es mucho menor y su objetivo es bsicamente reflexionar en torno a la teora feminista, con un menor nfasis en la articulacin y encuentro con otras. En Valparaso no aparecen organizaciones, en tanto que en Concepcin surgen, adems del ya mencionado Colectivo Al Borde, la Colectiva Estrella de Mar (1996 hasta ahora), compuesta por mujeres de diversas procedencias que se proponen organizar actividades pblicas y eventos con contenido feminista; el Grupo de
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En lo que respecta a las acciones vinculadas a la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, en este perodo el Grupo Iniciativa asume un trabajo de devolucin de los acuerdos de Beijing a las organizaciones de mujeres, que culmina con la realizacin de un Seminario en octubre de 1996. El Seminario se denomin Beijing. Un ao despus y se llev a cabo en Santiago. Luego de ello, se produce un proceso interno de reflexin en este grupo respecto de su identidad y las estrategias polticas que haba seguido hasta entonces. En esa reflexin se abordan temas tales como la representacin del movimiento de mujeres y la concentracin de los recursos dirigidos hacia ese sector. Como conclusin de este debate interno, el Grupo Iniciativa se defini como grupo de presin poltica, buscando movilizar temas referidos a la desigualdad de gnero y provocar acuerdos y compromisos con actores sociales, polticos e institucionales a favor de las mujeres (Grupo Iniciativa 1998, p. 3). Con esa orientacin, su accionar se dirige principalmente hacia la opinin pblica a travs de encuestas, posicionamiento en los medios de comunicacin y cabildeo hacia parlamentarios/as y autoridades pblicas. De la misma forma, aunque con menor intensidad, hacia las mujeres a travs de ac38 ciones de formacin y traspaso de informacin. Si bien hay un esfuerzo constante desde este grupo por acercarse a las organizaciones de mujeres, y en el ltimo perodo por desarrollar un trabajo directo con ellas, su lgica de accin sigue privilegiando una estrategia dirigida al sistema poltico con vistas a incidir en las decisiones pblicas.
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Aquellas que fueron parte del resurgimiento del movimiento feminista y de mujeres en las dcadas de los 70 y 80. Este tema aparece, por ejemplo, en la jornada de conformacin de la Tertulia Feminista, en el Encuentro Feminista Autnomo que se lleva a cabo en Sorata, Bolivia, donde se critica la participacin de feministas ms nuevas que no haban sido parte del Encuentro de Cartagena; y en el VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, donde el Colectivo Bajo Sospecha organiza el taller Feministas de Fin de Siglo, en el que participaron ms de cincuenta feministas de la generacin de los noventa de distintos pases de Latinoamrica.
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Un ejemplo de las acciones de lobby llevadas a cabo, es la realizacin en 1997 del Foro Nacional para el Seguimiento de los Acuerdos de Beijing, que fue una instancia de interlocucin con las autoridades de gobierno, parlamentarios/as y partidos polticos sobre implementacin y avances de los acuerdos contrados en Beijing. En el ao 2000, el Grupo Iniciativa impuls una estrategia clara en este sentido, a travs de la realizacin de talleres para la accin ciudadana con mujeres de diversos sectores.
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Uno de los rasgos que caracteriza esta etapa es la escasa vinculacin y conocimiento que existe entre los distintos grupos y esferas de accin respecto de la existencia y acciones promovidas por otros actores del campo feminista. Coexisten as distintas iniciativas a nivel micro, como la formacin de colectivos o grupos de reflexin, que funcionan principalmente como espacios de referencia o identidad. Tambin el trabajo de cabildeo, orientado hacia el sistema poltico institucional, y la realizacin de jornadas, seminarios, y actos pblicos de diversa ndole, organizados por las diversas corrientes y sectores del movimiento. Algunos de estos grupos realizan esfuerzos interesantes por generar espacios de debate y accionar poltico feminista, pero estos son ms bien espordicos y con una convocatoria restringida a los mbitos de accin donde cada grupo se desenvuelve, sin lograr incidir o interactuar con otras esferas y actores. Una excepcin lo constituye el Colectivo Bajo Sospecha, que en un intento articulador, en el VIII Encuentro Latinoamericano realiza un taller con mujeres jvenes asistentes al evento. De este taller emana la Declaracin de Juan Dolio, en la que plantean en este camino (el del movimiento) hay elementos que queremos recoger y otros que esperamos no reproducir, como las contradicciones que han debilitado a este movimiento, por ejemplo, los conflictos surgidos a raz de la relacin con el Estado y otros actores polticos. Posterior al Encuentro, este colectivo realiza una jornada en Santiago, con mujeres jvenes de distintas ciudades denominado Mujeres Jvenes construyen40 do Feminismos en la que se compartieron los resultados del VIII Encuentro y se discuti respecto de la relevancia del feminismo para nuevas generaciones de mujeres.
En el VIII Encuentro Feminista de Amrica Latina y el Caribe, realizado en noviembre de 1999 en Repblica Dominicana participaron cerca de cincuenta feministas chilenas. A diferencia de lo que ocurri con otras delegaciones, las participantes chilenas asistieron al Encuentro sin una previa coordinacin entre ellas, no se comunicaron antes ni durante el evento y solo realizaron un par de reuniones con escasa participacin, una vez de regreso en Chile. En este sentido, resulta interesante que estos eventos, a diferencia de lo que ocurri en otros momentos u ocurre en otros pases, no han servido para gatillar procesos polticos de movilizacin y organizacin al interior del campo feminista.
a.
Los contactos transnacionales
En el mbito latinoamericano, un evento significativo para las feministas autnomas fue la realizacin del Encuentro Feminista Autnomo en Sorata, Bolivia, en 1998, acordado en el marco del VII Encuentro Feminista Latinoamericano. El Encuentro de Sorata tuvo varios efectos para las feministas autnomas chilenas. Por un lado, incentiv el acceso de mujeres de nuevas generaciones al campo fe39 minista, pero al mismo tiempo gener fuertes conflictos ideolgicos y de liderazgo que alejaron a algunas y terminaron dividiendo a otras.
En cuanto a los Encuentros feministas latinoamericanos, ellos siguen cumpliendo un papel importante en Amrica Latina como espacios simblicos de reafirmacin de identidad y como procesos de encuentro entre feministas y mujeres de una diversidad de esferas polticas y sociales, generacionales, estratos sociales, etnias, etctera.
En el IX Encuentro Latinoamericano realizado en Costa Rica en diciembre del 2002, se reproducen procesos similares a los vividos en Repblica Dominicana. Las chilenas que asisten a este primer Encuentro del siglo XXI, nuevamente lo hacen siguiendo diversas rutas que no parecen conectarse entre s; sin coordinacin previa y con la ausencia total de interaccin entre las asistentes durante o despus del evento. En esta ocasin el nmero de asistentes se reduce an
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Una muestra de ello fue la conformacin del Colectivo Las Clorindas.
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En l participaron ms de cincuenta mujeres de distintas ciudades del pas.

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ms, como consecuencia del alto costo que implicaba la participacin, y la creciente desarticulacin de las esferas ms movimientistas que haban promovido tradicionalmente la participacin en esos Encuentros.
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procesos que se desarrollaran posteriormente en el pas, hoy la asistencia a los encuentros tiene un carcter mucho ms restringido, incidiendo en las trayectorias individuales de vida de quienes participan, pero afectando escasamente las tendencias que orientan la pol43 tica feminista en trminos ms generales. b. La interpretacin del momento Como lo sealramos con anterioridad, el discurso predominante entre las feministas interpreta el perodo postransicin como un momento histrico similar al que Julieta Kirkwood caracterizara como el silencio feminista; perodo que correspondera al momento en que las mujeres dejan el mbito pblico y se repliegan a esferas privadas, luego de haber conquistado sus derechos civiles (Kirkwood 1986). Ese primer silencio habra estado caracterizado por la atomizacin del movimiento, la disolucin de organizaciones feministas, el abandono del concepto de feminismo y la declinacin de la participacin pblica femenina (ibd.). Sin embargo, pese a que en el momento actual es posible apreciar una cierta atomizacin del movimiento, este no presentara las otras caractersticas identificadas por Kirkwood.
Por ltimo, es importante resaltar que distancindose de la forma en que se haban organizado tradicionalmente los Encuentros latinoamericanos, en esta ocasin se privilegi la presentacin de ponencias formales por parte de feministas con reconocidos liderazgos polticos e intelectuales a nivel regional. En este marco, las nicas chilenas invitadas a presentar ponencias en las sesiones plenarias fueron Margarita Pisano y Edda Gaviola, ambas connotadas exponentes de la corriente autnoma. Este hecho, junto a la ya consabida ausencia de feministas vinculadas a otras corrientes y espacios, tiende a resaltar lo que hemos venido sosteniendo respecto del distanciamiento de esferas de accin, a la vez que constata la legitimidad individual que mujeres como Pisano y Gaviola han adquirido en el feminismo 42 latinoamericano.
Creemos que importa tambin resaltar que si bien la participacin en los Encuentros latinoamericanos estuvo siempre vinculada a un compromiso individual y por tanto no requera de la representacin colectiva, con los aos esta tendencia se ha venido acentuando en el caso chileno, provocando una prdida de incidencia poltica en el feminismo a escala nacional. Si en pocas pasadas se formaron redes y organizaciones regionales, se idearon y coordinaron campaas y se debatieron temas que de alguna manera sentaron las bases de
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Aun cuando desaparecen algunas organizaciones feministas, otras se mantienen y constantemente se crean y recrean nuevos grupos y 44 organizaciones. Por ello, no es posible sostener que estos grupos han disminuido en trminos absolutos. El concepto de feminismo, aunque ha sido paulatinamente remplazado en el mbito pblico, no se puede sostener que haya desaparecido del todo; se mantiene y se resignifica en distintos espacios y de distintas maneras, a la vez que
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De acuerdo a las cifras oficiales proporcionadas por las organizadoras del Encuentro, el nmero de participantes chilenas fue de 26. Sin embargo, en la medida en que algunas de esas participantes residen fuera del pas, el nmero real es an menor (www.9feminista.org). De acuerdo a los datos emanados de nuestra investigacin, esta legitimidad se reproduce tambin al interior pas. Cuando les preguntamos a nuestras entrevistadas quin cree Ud. que ha tenido / demostrado liderazgo individual en el campo feminista en la dcada de los noventa, el nombre que aparece con ms frecuencia es el de Margarita Pisano.
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Al parecer esta tendencia no es necesariamente compartida en otros pases de la regin, donde la participacin en los Encuentros sigue siendo alta, as como el impacto de ellos en los respectivos movimientos nacionales. Ver en particular el prximo captulo donde se presenta y analiza informacin emprica al respecto.
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entra a nuevos mbitos como la instancia acadmica. Respecto a la participacin pblica femenina, a pesar de que sigue siendo deficitaria tanto en comparacin a los hombres como respecto a otros pases, no disminuye, sino que aumenta en diversos mbitos institucionales y pblicos: municipios, instituciones estatales a nivel central, poder judicial, etctera. Junto a estas transformaciones globales, el feminismo tambin experimenta cambios radicales en las ltimas dcadas: se modifican sus principales estructuras organizativas, sus estrategias polticas, las esferas donde se desarrolla su accionar, sus interrelaciones con otros mbitos de la sociedad, as como su propia composicin interna. Empero, estos cambios no han sido lineales ni reflejan en forma mecnica las transformaciones en el entorno poltico. Deben ser entendidos ms bien como producto de procesos de interaccin entre las propias actoras y su entorno, resultados del debate, contestacin y crecimiento producidos al calor de un quehacer poltico concreto, histricamente situado.
democracia inician el perodo democrtico llenas de esperanzas y expectativas respecto de lo que este nuevo rgimen implicara para la situacin de las mujeres en la sociedad chilena.
Tenemos entonces, que si aplicamos los criterios de Kirkwood en estricta forma, la idea de silencio feminista no parece dar cuenta de la complejidad de los procesos experimentados por el campo feminista en el perodo postransicin. Entonces, por qu sigue siendo este el recurso interpretativo ms utilizado por las propias actoras para describir el momento histrico en el que viven? A nuestro entender, la metfora del silencio feminista tiene un fuerte sentido simblico, que va ms all de la realidad emprica (como quiera que esta sea medida o interpretada), pues se trata de argumentos que tienen resonancia y legitimidad en un contexto de creciente incertidumbre y que permiten por tanto entender lo que de otra manera parece inexplicable: la aparente ausencia de un actor poltico feminista una 45 vez recuperado el tan aorado sistema democrtico.
3. Conclusiones
Como hemos visto a lo largo de este captulo, la dcada de los noventa se inicia en una coyuntura que muchos consideran como fundacional para la sociedad chilena, en cuanto acompaa un proceso de profundas transformaciones polticas, sociales y econmicas. El feminismo en tanto pensamiento y accionar poltico que haba emergido durante la dcada anterior, al calor de la lucha en contra del autoritarismo militar, con una marcada identidad opositora y en estrecha relacin con un proyecto poltico de izquierda, enfrenta el nuevo escenario democrtico buscando redefinir su identidad. Las feministas chilenas que haban protagonizado las luchas por reconquistar la
Considerando estos cambios, hemos planteado que es importante dividir la evolucin del quehacer feminista en la etapa postransicin en tres grandes momentos que permiten identificar procesos, actores y cambios en las lgicas ms importantes de accin. Tal como se ha planteado, la dcada comienza con un fuerte impulso para la creacin de una esfera poltica de accin propiamente feminista, seguida por un momento de creciente polarizacin ideolgica y organizativa, para terminar con un marcado decaimiento de la movilizacin y articulacin intra-movimiento. Lo que se percibe en este ltimo perodo es la cristalizacin de procesos paralelos en la conformacin de un campo feminista. Por un lado, se observa la disminucin en el nmero de organizaciones y en las intervenciones en el mbito pblico desde una identidad feminista, as como la desarticulacin entre las diversas esferas que conforman este campo de accin, y por otro, la diversificacin y dispersin de discursos y demandas otrora levantados exclusivamente por las militantes feministas, a esferas y entre actores de diversa ndole a travs de la sociedad chilena .
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Retomaremos esta discusin en el ltimo captulo.

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el quehacer de la gran mayora de colectivos y organizaciones creadas durante el perodo postransicin. Aunque estos grupos no rechazan una estrategia orientada a incidir en agendas pblicas (advocacy), muchas de sus integrantes participan de ella en forma individual a travs de su insercin laboral. Su propuesta poltica est dirigida a fortalecer el feminismo en tanto movimiento social y la relacin con sus bases: las mujeres, sujetos centrales del proyecto feminista. Por otra parte, la prctica poltica de la mayora de feministas involucradas en la estrategia de advocacy no est acompaada de un discurso ideolgico que defienda esta estrategia como la nica o ms importante forma de hacer poltica feminista. No existe homogeneidad ni suficientes coincidencias ideolgicas que permitan sostener que este sector se ha transformado en una corriente de opinin poltica equivalente a la corriente autnoma. En esta ltima, a pesar de su reducida convocatoria ms all de ciertos sectores feministas, existe una produccin intelectual y discursiva orientada a generar un discurso comn, un accionar poltico explcito en torno a una identidad construida sobre la base de esa produccin poltico-terica, organizaciones que adhieren a esa corriente y personas que se identifican y posicionan polticamente en funcin de ella. Nada de eso existe en torno a una supuesta corriente institucional. Hablar entonces de dos corrientes de opinin opuestas entre las feministas tiende a caricaturizar y simplificar la compleja relacin entre ideologa, estrategias polticas e identidad que se entrelazan en toda prctica poltica feminista.
Uno de los factores que est en la base de la trayectoria seguida por el campo feminista en la dcada es el conflicto que se genera a partir de la relacin con la institucionalidad que desemboca en la definicin de dos estrategias predominantes entendidas como polos opuestos de accin por importantes sectores feministas: movimientismo aislado versus advocacy. La primera se refiere a la creacin de espacios de accin poltica al interior de un mbito entendido como el movimiento, compuesto por organizaciones y personas con identidades que se definen explcitamente como tales. Esta estrategia busca promover el fortalecimiento de esferas y formas de accin poltica de carcter intra-movimientistas, orientadas a generar una cultura y una poltica feminista desde la sociedad civil; busca tambin estimular la autoconciencia y el desarrollo personal y colectivo en torno a un proyecto de transformacin de las relaciones de gnero. Esta estrategia concentra su trabajo exclusivamente en mujeres, tanto aquellas que se reconocen como feministas, como otras que participan en organizaciones de base. La segunda estrategia, si bien no desconoce la necesidad de generar este tipo de espacios, enfatiza la importancia de producir transformaciones macrosociales y polticas para modificar el orden de gnero, y propone como va privilegiada para ello incidir en las agendas institucionales a nivel nacional e internacional (Estados nacionales, organismos intergubernamentales, entre otros) mediante la ratificacin de acuerdos, tratados, leyes y programas. Si bien estas dos estrategias/lgicas de accin aparecen contrapuestas en el discurso y los debates feministas de la poca, en la prctica ellas forman parte de un repertorio de accin poltica comn y bastante generalizado entre las feministas chilenas. Como hemos mostrado a lo largo de este captulo, un grupo importante, quiz mayoritario, de feministas adhiere y utiliza elementos de ambas estrategias de accin (movimientismo y advocacy). Es el caso de los grupos que se incorporan al campo feminista en los noventa desde una identidad generacional, los grupos de feministas populares, de ecofeminismo, los colectivos lsbicos, los que no adhieren a ninguna corriente o identidad especfica, y una mayora de feministas independientes (o sueltas como algunas se autodefinen)
Estas estrategias, sin embargo, no son equivalentes ni reducibles a corrientes de pensamiento (o ciertas estructuras orgnicas) y tampoco homogneas ni dicotmicas entre s, como a menudo aparecen representadas en el discurso de ciertos sectores feministas. Cabe resaltar en especial que la lgica de accin movimientista trasciende el accionar y discurso de los sectores ligados a la corriente de feminismo autnomo. Se constituyen as en el eje fundamental que orienta
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insertas en distintos espacios laborales, culturales y sociales desde los cuales intentan incidir en el cambio en las relaciones entre hombres y mujeres.
Sin embargo, la forma en que se ha interpretado el conflicto ideolgico antes descrito, no asume las importantes diferencias que existen en las trayectorias del feminismo en cada una de las ciudades estudiadas en esta investigacin. Si bien el choque entre dos tendencias hegemnicas ha monopolizado gran parte de los debates y energas de las feministas, este conflicto ha estado focalizado fundamentalmente en Santiago, y no ha tenido un impacto similar en las ciudades de Valparaso y Concepcin, donde los procesos de desarticulacin y decaimiento a finales de la dcada se explican ms por un agotamiento interno y por la incapacidad de enfrentar un contexto poltico crecientemente adverso para la organizacin desde la sociedad civil.
de la dcada los encuentros latinoamericanos ofrecieron a las feministas chilenas una oportunidad y pretexto para la articulacin a escala nacional, como sucedi con el Encuentro de San Bernardo, desde donde surge la iniciativa de realizar un encuentro nacional y el incentivo para la creacin del primer programa de estudios de gnero en el pas en la Universidad de Concepcin. Pero ellos tambin han marcado la agenda de los conflictos: en El Salvador, con el fortalecimiento de la corriente autnoma y la crtica al proceso de Beijing y en Cartagena, con la confrontacin entre dos visiones opuestas de estrategia poltica feminista. Sin embargo, a medida que las organizaciones de carcter ms movimientista se han ido debilitando y se cristalizan esferas paralelas de accionar poltico, la participacin en los Encuentros latinoamericanos se torna cada vez ms un acto de compromiso individual con escasa repercusin en el campo feminista a nivel nacional. En los Encuentros nacionales, en tanto, se fue expresando la diversidad, el disenso, el conflicto y finalmente la exclusin entre las feministas, constituyndose finalmente en espacios copados por un sector, sin posibilidad de dilogo e interaccin con otras, ni mucho menos de articulacin y de reconstitucin de confianzas como fue en un principio, para terminar desapareciendo del repertorio organizativo feminista a finales de la dcada.
Junto a lo anterior, una constante en la dcada ha sido el carcter centralista del accionar feminista, es decir, el papel protagnico que ha tenido Santiago en relacin con propuestas de articulacin, generacin de espacios de encuentro y debate, as como la definicin de los temas de debate. En efecto, muchos de los temas discutidos en Foros y Encuentros feministas, y especialmente el conflicto respecto a la autonoma del movimiento, han sido instalados por feministas de Santiago. Las feministas de las otras ciudades han tenido mayores dificultades en estructurar los contenidos y parmetros del debate. A pesar de reconocer el intento de reducir el centralismo, este no ha pasado de ser un traslado espacial del debate y no una instancia real de generacin de dinmicas movilizadoras desde regiones.
Vemos que los Encuentros feministas, tanto nacionales como latinoamericanos, han jugado un papel importante en la estructuracin del campo de accin feminista en el perodo, tal como lo sealan Alvarez et al. (2003), estos han constituido espacios de solidaridad y expansin, pero tambin de conflicto y exclusin. A comienzos
As, el campo de accin en el que actan y transitan las feministas y sus organizaciones se expande, complejiza y trasciende los lmites de lo que antao fuera considerado un movimiento social tradicional. Durante el perodo estudiado se desenvuelven procesos a menudo contradictorios que dificultan definir claramente los lmites y contenidos de este campo de accin. A pesar de ello, eso es justamente lo que hemos intentado hacer en los captulos que siguen: establecer, quines son las feministas en los noventa? Qu forma y contenido tienen los espacios colectivos que ellas han creado? Cmo evalan el estado actual del movimiento? Nos interesa adems, explicitar los efectos de las transformaciones polticas que ha experimentado el pas en su propio accionar.
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II
Delineando el campo de accin: caracterizacin y trayectorias de las organizaciones feministas
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Captulo II. Delineando el campo de accin
Yo creo que s hay movimiento feminista pero no en las formas que haba antes. Esta cosa de los colectivos pequeos es algo real y algo que est bien, porque responde a las exigencias de hoy. Tatiana Sanhueza1
En el captulo anterior se present una visin general sobre el proceso vivido por el campo de accin feminista en las dcadas de los aos ochenta y noventa. Esta seccin y la siguiente intentan delinear la composicin de este campo de accin, entregando antecedentes respecto de las estructuras organizativas y las personas que son parte de l.
El crecimiento y declive organizacional hace referencia a las variaciones en el nmero de organizaciones y en la cantidad de recursos disponibles. La estructura interna ayuda a analizar el grado de formalizacin, de profesionalizacin, de diferenciacin e integracin inter2 na (ibd.). La estructura externa se entender como las relaciones que establece la organizacin con el medio, tanto dentro del propio campo de accin como en la sociedad civil en trminos ms amplios. En cuanto a los objetivos y repertorios de accin, McAdam (1999) seala que los objetivos pueden ser definidos como revolucionarios o reformistas, dependiendo de si se pide una mayor distribucin de los recursos y/o del poder, mientras que las formas de accin pueden diferenciarse entre institucionalizadas o no institucionalizadas o convencionales y no convencionales. De acuerdo a este autor, la combinacin de ambas variables determinar la percepcin que se tenga de un movimiento y la respuesta de los agentes externos. Este captulo est organizado en dos secciones. En la primera de ellas se describe y analiza la dimensin de crecimiento y declive organizacional del campo de accin feminista en las ltimas dos dcadas, diferenciando la situacin de las tres ciudades estudiadas. Este anlisis se complementa con la inclusin de lneas de tiempo (ver Anexo 1), de las distintas organizaciones creadas en el perodo y su duracin durante la dcada de los noventa. En la segunda seccin, se revisan las caractersticas y trayectorias seguidas por las distintas formas organizativas encontradas, considerando las dimensiones sealadas. Para ejemplificar estas estructuras,
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Las preguntas que nos interesa responder en este captulo son las siguientes: Cules son las estructuras organizacionales y formas de accin colectiva que dan forma a este campo de accin? Y, cmo han evolucionado en este perodo en comparacin con la dcada anterior? Para ello, describiremos y analizaremos las distintas organizaciones feministas que adquieren relevancia en los noventa, considerando su trayectoria, estructura interna y externa y sus objetivos y orientacin.
Como en otros movimientos sociales, dentro del campo de accin feminista las estructuras organizativas presentan diversas caractersticas y funciones. Distintos autores (Rucht 1999; McCarthy 1999) sealan que dichas estructuras estn bsicamente pensadas para la movilizacin, aunque tambin pueden servir para otros propsitos como la distribucin de informacin, la creacin de una identidad colectiva o la satisfaccin de los intereses personales de los lderes e integrantes de los movimientos.
Para estudiar la estructura organizativa del campo de accin, utilizaremos algunos parmetros que nos permiten dar cuenta de su trayectoria y evolucin: crecimiento y declive organizacional, estructura interna de la organizacin, estructura externa, orientacin de los objetivos y repertorios de accin (Kriesi 1999).
Entrevistada de la ciudad de Concepcin.
El concepto de formalizacin es utilizado en un sentido weberiano, es decir, hace referencia al desarrollo de los criterios de pertenencia formal, a la introduccin de estatutos y procedimientos establecidos, a la creacin de liderazgos formales y de una estructura burocrtica. La profesionalizacin alude a la existencia de personas que se dedican en forma permanente habitualmente remuneradas a las tareas de la organizacin. La diferenciacin interna se refiere a la divisin funcional del trabajo (estructura de tareas) y al grado de descentralizacin territorial.
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se describen las trayectorias de algunas organizaciones que ejemplifican los procesos experimentados en la dcada. Estos ejemplos fueron seleccionados de acuerdo al reconocimiento logrado en el perodo, la presencia de las dimensiones seleccionadas y la informacin disponible.
1.
Crecimiento y declive organizacional
En esta investigacin hemos identificado seis tipos de organizaciones dentro del campo de accin feminista, las cuales se describen a continuacin:
Programas de Estudio de Gnero: son instancias creadas al interior de instituciones de educacin superior (universidades, institutos profesionales), conformadas por acadmicas dedicadas a la docencia e investigacin. Tienen una estructura orgnica formal, que puede alcanzar diversos niveles jerrquicos al interior de la institucin educativa. Su financiamiento proviene principalmente de la institucin en que se insertan, de los recursos obtenidos a partir del desarrollo de actividades (como cursos, posttulos, entre otras), de la postulacin a fondos de investigacin y en algunos casos de la cooperacin internacional. Medios de comunicacin: son organizaciones orientadas a la produccin y difusin de pensamiento e informacin sobre y desde el feminismo. Incluyen distintos medios como radios, revistas, peridicos, poseen una estructura interna con una clara divisin de funciones, cuentan con financiamiento externo y en algunos casos son autofinanciados.
Colectivos: son grupos pequeos, sin personalidad jurdica, ni estructura formal, sin recursos permanentes para su funcionamiento, la adscripcin es voluntaria, no hay una clara separacin/distribucin de funciones internas, ni una estructura jerrquica que oriente su funcionamiento y la toma de decisiones.
Coordinadoras: son articulaciones de personas y organizaciones, sin personalidad jurdica ni recursos permanentes para su funcionamiento, que buscan coordinar acciones y estrategias para la movilizacin poltica e incidencia en la esfera pblica.
Esta clasificacin no pretende ser exhaustiva, sino que responde a un proceso inductivo realizado a partir de la descripcin que las entrevistadas hacen de las organizaciones en las que participan y la 3 forma en que estas operan en la prctica. En esta misma lnea, las categoras representan tipos ideales y no clasificaciones rgidas; en muchos casos una organizacin puede presentar elementos comunes con ms de una categora. En este sentido como en toda clasificacin, el reducir o traducir diversas formas de organizacin a tipos
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ONG: son organizaciones que tienen personalidad jurdica, una estructura organizativa formal con distribucin y distincin de tareas y cargos, reciben financiamiento externo en forma permanente, cuentan con personal especializado y a menudo asalariado (en pocos casos existe trabajo voluntario), y la toma de decisiones se realiza en funcin de la estructura definida.
Redes: son articulaciones de personas, ONG y organizaciones, tienen una estructura ms o menos formal, pueden o no percibir financiamiento externo en forma permanente, cuentan con una pequea infraestructura para su funcionamiento; a diferencia de las estructuras anteriores, tienden a ser organizadas en torno a temticas especficas (violencia sexual y domstica, derechos reproductivos).
Sonia E. Alvarez (1998) aporta a estas definiciones sealando que Las ONG se caracterizan por contar con personal profesional, especializado y asalariado y, en ocasiones, con un grupo reducido de voluntarios, reciben fondos de organismos bilaterales y multilaterales, as como de fundaciones privadas (casi siempre extranjeras), y se dedican a la planeacin estratgica para elaborar informes o proyectos que influyan en las polticas pblicas o que asesoren al movimiento de mujeres, as como a diversos servicios que proporcionan a las mujeres de bajos recursos. Respecto a los colectivos, plantea que estn integrados en su mayora por voluntarias, y ocasionalmente por estructuras de organizacin ms informales, con costos de operacin bajos y con acciones (no proyectos) que persiguen metas u objetivos coyunturales menos especficos (p. 111-112).
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ideales tiende a reducir la complejidad del campo feminista. Sin embargo, nuestro uso de estas categoras tiene un sentido heurstico, para ejemplificar tendencias y diferencias que consideramos significativas para caracterizar el quehacer feminista contemporneo.
Las estructuras organizativas antes sealadas, se encuentran presentes en mayor o menor grado en las tres ciudades estudiadas, aunque hay diferencias notables en cuanto al nmero y diversidad de ellas. A continuacin se presenta una visin general (no exhaustiva) de las organizaciones feministas en cada una de las tres ciudades estudiadas que permite un acercamiento importante a la composicin de 4 los distintos campos feministas.
Los colectivos, las coordinadoras, las ONG y los medios de comunicacin, son organizaciones que aparecen como una continuidad de las estructuras organizativas de este campo de accin en la dcada de los ochenta. Las redes, si bien nacen a fines de los ochenta, alcanzan su mayor visibilidad y reconocimiento en los noventa, mientras que los programas de gnero emergen como nuevas formas organizativas en el perodo postransicin.
1.1. Estructuras organizativas de la ciudad de Santiago
El anlisis que se presenta en esta seccin, est basado en aquellas organizaciones que las propias entrevistadas identifican como parte del campo de accin feminista. De este modo, no es un catastro de organizaciones, sino que una muestra de aquellas instancias colectivas donde han participado las propias entrevistadas.
Como se aprecia en el siguiente grfico, una parte importante de las 86 mujeres entrevistadas pertenece o ha pertenecido a Colectivos feministas (32%) y a ONG (28%). Le siguen en importancia las Redes (18%) y las Coordinadoras (12%). Debido a su alta especializacin, los Programas de Estudios de Gnero y los Medios de comunicacin son mbitos ms acotados en trminos de participacin.
Entre las tres ciudades estudiadas, Santiago cuenta con el mayor nmero y diversidad de organizaciones, tanto en los aos ochenta como en el perodo postransicin. Aqu encontramos colectivos de las distintas corrientes e identidades (autnomas, populares, de mujeres jvenes, de mujeres lesbianas) y la mayor cantidad de ONG feministas y programas de gnero. Es tambin donde se crean los medios de comunicacin feministas de la dcada que alcanzan mayor continuidad y donde se localizan las coordinaciones de las redes nacionales y latinoamericanas asentadas en Chile.
Participacin de las entrevistadas en los distintos tipos de organizaciones
6%
4%
12%
18%
En relacin con los colectivos, desde 1990 en adelante surgen muchos ms colectivos feministas que en la dcada anterior. Mientras en los ochenta registramos cinco organizaciones de este tipo de las cuales dos se mantienen en los noventa (Beln de Srraga y la Colectiva Lsbica Ayuqueln) en los aos noventa, especialmente en la primera mitad, se crean al menos otros doce nuevos colectivos. Dichos colectivos son: Ovarias; Albrbola; Movimiento Feminista Popular; Colectivo Malhun de Lo Hermida; Capacitar; Grupo de Mujeres del MOVILH; COM; Colectiva Agridulce, Coordinadora
4
32%
28%
Este panorama se elabor basndose en la informacin obtenida en las entrevistas, adems de otros antecedentes recogidos principalmente de las siguientes publicaciones: Gaviola, Largo y Palestro (1994); Lidid y Maldonado (1997) y los peridicos Marea Alta y Puntada con Hilo.
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Lilith; Colectivo Lilith; Colectivo Bajo Sospecha y Colectivo Las Clorindas.
En general, la vida de estos colectivos se extiende entre dos a cuatro aos, con algunas excepciones (Ayuqueln, Malhun de Lo Hermida y Capacitar que permanecen entre quince y ocho aos).
Despus del cambio de rgimen, en el pas comienza un proceso de apertura de las instituciones de educacin superior, lo que permite la creacin de cuatro programas de estudios de gnero en Santiago. Dos de ellos en la Universidad de Chile (Facultad de Humanidades y Facultad de Ciencias Sociales), uno en la Universidad de Santiago y 6 el cuarto en la Academia de Humanismo Cristiano. En cuanto a medios de comunicacin, ya a comienzo de los ochenta es posible advertir el surgimiento de una serie de medios escritos. En 1984, la revista Fempress, creada en 1981 al alero de ILET, se asienta en Chile mantenindose con una periodicidad mensual hasta diciembre del 2000. Ese mismo ao (1984) se instala tambin en Santiago el Servicio de Informacin y Comunicacin de las Mujeres, ISIS Internacional. Ya en los noventa, se crea la revista Con-spirando, el peridico Marea Alta (1991-94) al que le sigue el peridico Puntada con Hilo (1994-97). Junto con estos medios de prensa escrita, surge Radio Tierra, emisora feminista cuyas transmisiones comienzan en 1991. 1.2. Estructuras organizativas de la ciudad de Valparaso En Valparaso, la densidad organizativa es mucho menor que en las otras ciudades y menor tambin en el perodo actual de lo que fue en los aos ochenta. A inicios de la dcada del noventa, se crean cuatro colectivos: Julieta Kirkwood, Jvenas Socialistas, Mala Fe y Una ms Una. Sin embargo, estas agrupaciones desaparecen luego de un par de aos. En la segunda mitad de la dcada solo constatamos la existencia de un colectivo, Kaleidas, compuesto por feministas vinculadas a la Casa de la Mujer de Valparaso, quienes haban participado previamente en algunos de los colectivos mencionados.
Respecto de las coordinaciones, a inicios de la dcada se crea la Iniciativa Feminista (1991-94) que muchas entrevistadas consideran como una continuacin de lo que fue el Movimiento Feminista en los ochenta. En el ao 1996 se forma la Tertulia Feminista, que tuvo una corta vida y no alcanz a tener una presencia significativa dentro del campo de accin. Paralelamente, se crea el Movimiento Autnomo, el que posteriormente se transforma en los colectivos Movimiento Autnomo Feminista y el Movimiento de Mujeres Feministas Autnomas.
En el caso de las ONG, las que se crearon durante la dcada de los ochenta alcanzan una continuidad importante ya que todas ellas permanecen durante los noventa (CEM, La Morada, Domos, Instituto de la Mujer). Adems, en esta dcada se crean nuevas instituciones que mayoritariamente tambin se mantienen activas a lo largo de 5 toda la dcada (MEMCH, Cedem, Con-spirando y Comusams).
En cuanto a las redes, la mayora se crea a mediados de los ochenta y principios de los noventa y se mantienen activas durante toda la dcada. Es el caso de la Red de Salud de las Mujeres de Amrica Latina y el Caribe, creada a mediados de los ochenta; el Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos (1989); la Red Feminista Latinoamericana y del Caribe Contra la Violencia Domstica y Sexual (1990) cuya sede central de informacin y comunicacin es ISIS Internacional, ubicada en Chile; y por ltimo, la Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual (1991).
Solo dos ONG creadas en los noventa desaparecen: Lisu y Ridem.
Adems, han existido otras iniciativas docentes y de investigacin sobre gnero, con diferentes niveles de formalidad y xito, en las Facultades de Letras e Historia de la Universidad Catlica, en la Universidad Bolivariana y en la Universidad Ral Silva Henrquez (ex-Blas Caas).
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En 1993, se cre tambin la Coordinadora Feminista de la V Regin, instancia que se propuso la articulacin de las organizaciones feministas existentes en la zona con miras a lograr una mayor visibilidad pblica. Se mantiene activa hasta 1995. En cuanto a las ONG, existe el Instituto de la Mujer de Concepcin (1988) y Pachamama (1991) creada en la cercana ciudad de Coronel. Ambas ONG, junto a otras organizaciones, forman parte de las redes nacionales. En 1995 se crea el Punto Focal para el proceso de Beijing, organizacin que tambin puede concebirse como una red regional en la medida en que convoca a ONG, organizaciones y mujeres (feministas y no feministas) y que permanece durante todo el resto de la dcada. Por ltimo, en la Universidad de Concepcin se constituye, en 1991, el primer Programa de Estudios de Gnero de las universidades chilenas, cuya actividad docente y de investigacin contina hasta hoy. 2. Caracterizacin de las estructuras organizativas 2.1. Los colectivos feministas en los noventa: la expresin de la diversidad Los colectivos constituyen un componente esencial de la estructura organizativa del campo de accin feminista. Es a travs de la creacin de este tipo de instancias, cuyo objetivo principal es generar una conciencia feminista, que se da inicio a la segunda ola del feminismo. En los aos noventa, el nmero de colectivos aumenta considerablemente, elevndose tambin su heterogeneidad, diversidad ideolgica, orgnica e identitaria. Junto con ello, son las estructuras organizativas que concentran el mayor porcentaje de participacin de las entrevistadas (32%). [* Error -1 | Unnamed In-line Graphic *]
La mayor parte de estos colectivos desaparece luego de un par de aos, permaneciendo al momento de recopilar nuestra informacin la Colectiva Estrella de Mar (1996), Libertinas S.A. (1997), Al Borde (1998) y la Casa de los Colores.
En cuanto a las ONG feministas, en los noventa no se crean nuevas instituciones, mantenindose dos que se haban creado a mediados de los aos ochenta: la Casa de la Mujer de Valparaso y la filial de la ONG santiaguina El Telar, esta ltima vigente hasta el ao 2000.
Por otra parte, en relacin con los programas de estudios de gnero, en 1998 se crea la Comisin de Estudios de Gnero de la Universidad de Playa Ancha, y en otras universidades de la regin se desarrollan cursos que incorporan un enfoque de gnero. Es el caso de la Universidad Catlica de Valparaso (Facultad de Literatura).
Finalmente, en lo que se refiere a redes, la Casa de la Mujer de Valparaso forma parte de la Red Chilena contra la Violencia y del Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, teniendo en esta ltima red una activa participacin las organizaciones de la regin.
1.3. Estructuras organizativas de la ciudad de Concepcin
En la ciudad de Concepcin, la densidad organizativa tambin es menor que en Santiago, aunque mayor que en Valparaso. En los aos ochenta se registran pocas organizaciones explcitamente feministas, solo la Casa de los Colores (1986) y dos pequeos colectivos de breve existencia. En los noventa, en cambio, se crean un total de diez colectivos, seis en la primera mitad de la dcada y cuatro en la segunda. Estos colectivos son: Kyen Domo; Lesbianas en Accin; Murcilagas Mutantes; Grupo Literario Mujer; Colectivo Feminista de Concepcin; Colectivo Lilith; Colectiva Estrella de Mar; Grupo de Mujeres de Izquierda; Libertinas S.A. y Al Borde.
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bles. Nuestras entrevistadas sealan que cuando han conseguido apoyo financiero, lo han obtenido en funcin de actividades especficas como la realizacin de encuentros, publicaciones, participacin en eventos o conferencias. Ello no parece casual, puesto que todos estos grupos, independiente de la corriente a que adscriban o la identidad que posean, han optado por enfatizar la movilizacin poltica o la reflexin y no la lgica de proyectos. De la misma forma, defienden con nfasis su autonoma de agencias estatales, financieras u otros organismos. As, el funcionamiento cotidiano se rige por el autofinanciamiento, donde cada una de las integrantes aporta los recursos necesarios: humanos, financieros, materiales.
a.
Estructura interna
Los colectivos que emergen en los aos noventa son en general grupos pequeos, con diez integrantes en promedio, constituyendo una excepcin los casos de la Colectiva Lsbica Ayuqueln de Santiago, que cont en algunos momentos con alrededor de 30 integrantes y el Colectivo Feminista de Concepcin, que lleg a tener unas 20 integrantes.
Como hemos planteado en el captulo anterior, el funcionamiento interno de las organizaciones ha sido un tema relevante en el campo de accin feminista chileno. A travs de l se busca expresar un discurso disruptivo que se conjugue con una prctica que contribuya a la emancipacin anhelada. Ya en los aos ochenta, la primera organizacin explcitamente feminista, el Crculo de Estudios de la Mujer, se planteaba este tema y buscaba formas de romper la estructura jerrquica asociada a la forma patriarcal de actuar colectivamente, intentando resolver la supuesta dicotoma entre participacin y eficiencia (Bravo y otras 1986, p. 27). Estos rasgos coinciden con la forma de organizacin ms comnmente adoptada por las feministas latinoamericanas a inicios de la segunda ola, descrita por Heilborn y Arruda (1995):
En las tres ciudades estudiadas los colectivos presentan una estructura bastante similar, siendo definida por sus integrantes como horizontal, sin directivas o jerarquas formales, con una divisin de funciones basada en la realizacin de tareas concretas, de acuerdo a las habilidades y/o posibilidades de sus integrantes. La periodicidad de sus reuniones y actividades est condicionada por las posibilidades de sus integrantes. Otra caracterstica comn es que no poseen 7 personalidad jurdica.
En este sentido, ninguno de los grupos o colectivos surgidos en la dcada de los noventa cuenta con financiamientos externos esta-
La descentralizacin [del movimiento] se vio expresada en la representacin y participacin directa y equitativa, en la no monopolizacin de la palabra hablada o de la informacin, en la rotacin de las tareas ocasionales y de las responsabilidades, en la no especializacin de funciones y en la no delegacin del poder. En resumen, el horizontalismo de la organizacin fue celebrado como la perfecta encarnacin de los principios de organizacin de la democracia radical (p. 20, citada por Alvarez, 1998).
Una excepcin la constituye el Colectivo Malhun, que obtuvo personalidad jurdica para postular al financiamiento de proyectos locales.
De acuerdo con nuestras entrevistadas, las decisiones en sus co120
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lectivos se toman por consenso en asamblea, donde se discuten los temas y se privilegia el llegar a acuerdos por sobre otras estrategias como la votacin. Se reconoce la existencia de liderazgos, que no necesariamente estn asociados a cargos o funciones, los cuales pueden ser ms bien carismticos u obedecer al mayor conocimiento o experiencia de algunas de las integrantes. Se intenta, aunque no siempre con xito, que los liderazgos individuales no lleguen a sobrepasar a las organizaciones. Sin perjuicio de ello, es posible observar diferencias en el nivel y tipo de vnculos que los colectivos establecen con otros actores sociales y polticos en las distintas ciudades estudiadas. En efecto, la mayor densidad de vnculos fuera del campo feminista se registran en la ciudad de Valparaso, donde se establecen relaciones con organizaciones universitarias, poblacionales, polticas y ONG. Ello estara indicando que las estrategias y opciones de las propias feministas tambin inciden en la trama de relaciones externas que logran generar. Otra caracterstica que difiere de la dcada anterior es la ausencia de vinculaciones con partidos polticos. Aun cuando algunas de las integrantes de estos colectivos pueden militar en ellos, no se establecen relaciones formales con los partidos, ni se crean colectivos feministas al interior de los partidos, ni colectivos con una identidad partidaria explcita. Una excepcin de esta tendencia, no obstante, es el caso de las Jvenas Socialistas, colectivo de Valparaso que se forma a inicios de la dcada. c. Objetivos y repertorios de accin El principal objetivo que orienta el quehacer de los colectivos, es la reflexin y la generacin de espacios de sociabilidad y fortalecimiento de una identidad feminista. En forma secundaria se proponen incidir y actuar en la esfera pblica. Al analizar los objetivos y repertorios de accin de los colectivos de las distintas ciudades, es posible constatar algunas diferencias interesantes entre ellos. As por ejemplo, los colectivos de Valparaso se plantean incidir en el mbito pblico y reflexionar sobre la coyuntura
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vocatoria, comunicacin y lazos horizontales entre diversos actores de la sociedad civil, y entre ellos y los actores polticos, en los noventa este tipo de relaciones transversales son mucho menos frecuentes. Una expresin de ello se aprecia entre las organizaciones feministas, por lo que su aparente aislamiento no necesariamente debe ser entendido como una carencia de estas organizaciones.
No tenemos estructuras. Tenemos liderazgos, personalidades ms fuertes que otras, pero todas somos muy opinantes y no hay problemas en estar en desacuerdo. Para las decisiones se trata de llegar a acuerdos colectivos, si no se acata lo que piensa la mayora. Hay espacios para la iniciativa personal, para tomarse la palabra respecto al colectivo. (Testimonio de una mujer de 30 aos, integrante de un colectivo de Valparaso)
b.
Relaciones externas
La mayor parte de los vnculos que establecen los colectivos se desarrollan dentro del campo de accin feminista para actividades tales como manifestaciones pblicas, instancias de reflexin y debate, entre otras. Como es de suponer, las relaciones ms permanentes y de mayor intensidad se producen entre agrupaciones de igual identidad (colectivos jvenes con jvenes, autnomas con autnomas, grupos lsbicos con otros equivalentes), aunque tambin se presentan vnculos estables entre los colectivos y ONG ms relevantes de cada ciudad.
Se constatan tambin relaciones ms o menos significativas entre estos colectivos y organizaciones del movimiento feminista latinoamericano. No obstante, dichas relaciones se concentran principalmente en la capital, y muy secundariamente en la ciudad de Concepcin.
A diferencia de lo que ocurra en los aos ochenta, donde la lucha contra la dictadura gener un alto grado de coordinacin, con-
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sociopoltica del pas, mientras que los colectivos de la ciudad de Concepcin tienen en su mayora, un carcter ms bien cultural vin8 culado a la creacin artstica.
De acuerdo con esta distincin, las Jvenas Socialistas de Valparaso se propusieron modificar las estructuras de poder y generar liderazgos feministas al interior del Partido Socialista; Mala Fe se plante como un grupo de accin poltica que reflexionaba acerca de la coyuntura del pas; mientras que Una ms Una se propuso vincular el feminismo con el socialismo como ideologa poltica. En Concepcin, en cambio, el grupo Murcilagas Mutantes se defini a s mismo como un espacio para la creacin cultural de las mujeres; el Grupo Literario Mujer, se plante crear una publicacin feminista; Estrella de Mar se propuso, entre otras cosas, el rescate de la historia de las mujeres, mientras que la Casa de los Colores opt por la reflexin y creacin feminista.
En cuanto a la diversidad identitaria, los colectivos que adscriben a la corriente autnoma se han planteado el objetivo de generar un movimiento feminista independiente de los partidos polticos, las instituciones estatales, ONG y las agencias financistas. Su estrategia ha sido la vinculacin con organizaciones y mujeres de posturas similares, explicitando las diferencias y distancindose de quienes consideran posible incidir en las instituciones pblicas. El tipo de actividades que realizan, adems de la reflexin y debate, son acciones de protesta pblica. Los colectivos de feministas populares definen su identidad por su pertenencia de clase. Sus objetivos se orientan a la generacin de una conciencia de gnero y de clase, vinculando ambos conceptos para, a partir de ah, avanzar en el cambio en sus condiciones de vida. Sus estrategias son de carcter interno, en cuanto estn orientadas al trabajo con otras mujeres de sectores populares: formacin a travs de talleres y jornadas de concientizacin, as como vinculacin y alianza con otras feministas. La visibilidad pblica, sin embargo, no es central en sus objetivos estratgicos. Por su parte, los colectivos de feministas jvenes surgen de la necesidad de conformar espacios de reflexin y actuacin poltica feminista de mujeres que recin se incorporan a este campo de accin y que comparten una identidad generacional. Los objetivos que los orientan tienden a combinar aquellos destinados a promover la reflexin interna y el fortalecimiento de la organizacin con la incidencia pblica. Se conciben como espacios de autoformacin, aunque tambin buscan articulacin con feministas de distintas generaciones. Tambin desarrollan actividades espordicas de denuncia pblica. Respecto de los colectivos lsbicos incluidos en nuestro estudio, podemos comprobar que estos se plantean principalmente como
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En el caso de Santiago, la mayor cantidad y diversidad de orientaciones que define a los colectivos dificulta caracterizarlos en su totalidad, ya que los objetivos estratgicos de ellos varan considerablemente segn las diversas identidades y propuestas.
Como se discuti en el captulo anterior, este proceso de diversificacin y diferenciacin identitaria (popular, lsbica, autnoma, y generacional), representa una de las caractersticas ms significativas del campo de accin feminista en los aos noventa, tanto en Chile como en el resto de Amrica Latina. Esto se evidencia ya en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (1990) donde se seala que las feministas desde diferentes ngulos y temas, desde diferentes espacios, desde diferentes culturas [buscan] ser interlocutoras vlidas del feminismo hacia el conjunto de la sociedad (Vargas 1994, pp. 61-62).
Esto no significa que no existan colectivos que se planteen otros objetivos, como el Colectivo Al Borde que se propone lograr una mayor incidencia en el espacio pblico.
En Santiago, Ayuqueln, Mujeres del Movimiento de Liberacin Homosexual, Centro de Orientacin de Mujeres-COM y Punto G. Y en Concepcin, Lesbianas en Accin.
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espacios de encuentro para mujeres lesbianas, y de reflexin sobre el feminismo y la opcin sexual.
d.
Trayectoria organizativa
A continuacin se presenta la trayectoria de un colectivo que permite ilustrar las caractersticas ms importantes de este tipo de estructura organizativa.
feminista autnomo promoviendo la educacin y la denuncia. En esa perspectiva hemos participado y realizado varias actividades. Hemos organizado coyunturas de apoyo a las presas polticas, organizamos hace poco este Aquelarre para discutir acerca de los derechos humanos, estuvimos analizando los contenidos y los impactos de este acuerdo de la Mesa de Dilogo.
Colectivo Las Clorindas (Santiago)
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Han participado tambin en acciones por la despenalizacin del aborto, organizado actividades para los 8 de marzo, realizado foros peridicos de discusin convocando a distintas feministas, entre otras actividades. Otorgan gran importancia a las relaciones con otros actores en la sociedad civil, y en este sentido mencionan sus vinculaciones con otros colectivos de Santiago y Valparaso (Bajo Sospecha y Kaleidas), con feministas populares (Colectivo Malhun) y con feministas independientes. Fuera del campo de accin feminista, se relacionan con grupos de trabajadoras sexuales, de ex presas polticas (Agrupacin Metropolitana), objetores/as de conciencia (Nica con Uniforme), organizaciones mapuches (Meli Wixan Mapu) y organizaciones de derechos humanos (Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos). 2.2. Coordinadoras feministas y su intento de visibilidad pblica Las coordinadoras son un tipo de estructura organizativa de fuerte presencia en los aos ochenta, donde jugaron un papel relevante en la consolidacin de un movimiento amplio de mujeres y en el accionar del movimiento opositor en general. Su rasgo fundamental es la 11 promocin de la articulacin y movilizacin poltica. En los aos noventa, en especial en la primera mitad de la dcada,
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En 1998, a su regreso del I Encuentro Latinoamericano Feminista Autnomo, realizado en Sorata, Bolivia, un grupo de chilenas forman el Colectivo Las Clorindas. Este grupo est compuesto por 12 mujeres de diversas procedencias sociales, niveles educacionales y edades: pobladoras, mapuches, anarco-feministas, estudiantes y profesionales. En cuanto a su organizacin interna, sealan: no hay estructura, la igualdad est ante todo. Las decisiones se toman en asambleas. Cada una tiene cuotas de autonoma frente a ciertas decisiones. Hay ciertas especializaciones, aunque tratamos que no se anquilosen y no se prolonguen en el tiempo (como escribir y hablar en pblico). Hay personalidades ms fuertes y niveles de compromiso tambin diferentes.
No tienen financiamiento externo, funcionan a travs de a la autogestin: Hacemos actividades financieras ... realizamos un curanto, ponemos cuotas tambin, cotizamos quinientos pesos cada una, igual de repente debemos plata si se nos acumulan, y aportando de repente todas, si se necesita material, una lleva cartulina, la otra plumones, la otra pintura, la otra un pedazo de gnero, la autogestin misma.
Uno de los objetivos de este Colectivo es construir movimiento
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Esta descripcin est basada en las entrevistas a Claudia Montero y Carena Prez, ambas integrantes activas de la organizacin desde su creacin.
Ejemplo de estas organizaciones en los ochenta son Momupo, MEMCH 83, Mujeres por la Vida y el Movimiento Feminista.
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tales organizaciones se recrean, si bien con objetivos y estrategias significativamente distintos a las anteriores. Es el caso de la Iniciativa Feminista, el Movimiento Feminista Autnomo, la Coordinadora Lsbica Ama-Zonas, todas en Santiago, y la Coordinadora Feminista de la V Regin.
establecen vnculos con otras coordinadoras y organizaciones. Tambin mantienen vnculos con grupos y mujeres en otros pases en Amrica Latina, aun cuando los mayores vnculos con feministas de otros pases se concentran en las coordinadoras de la ciudad de Santiago.
a.
Estructura interna
Las coordinadoras se caracterizan por su nfasis en la movilizacin poltica y el desarrollo de estrategias de incidencia en la esfera pblica. Renen adems a un nmero importante de mujeres que participan tanto en forma individual como en representacin de organizaciones de base (colectivos, por ejemplo).
En cuanto a los vnculos con otras organizaciones de la sociedad civil, ellos son escasos, aspecto que marca una de las diferencias ms significativas en relacin con sus antecesoras en la dcada anterior. Como ya ha sido manifestado, las transformaciones en el contexto poltico postransicin produjo un debilitamiento de los vnculos entre diversos actores de la sociedad civil. Sin embargo, paralelo a estas restricciones que impone la estructura de oportunidades, ocurre un proceso interno al campo feminista orientado a la construccin de una esfera de accin movimientista propia que cobra especial relevancia durante los primeros aos de la dcada. Expresin de ello es que la movilizacin poltica que se proponen las coordinadoras est fundamentalmente orientada hacia el propio campo de accin, hacia otras feministas y sus respectivas organizaciones. c. Objetivos y repertorios de accin
En su mayora, tienen una capacidad de convocatoria mucho mayor que otro tipo de organizaciones feministas. En los aos noventa cada coordinadora incorporaba, en promedio, treinta mujeres o ms, con la excepcin de la Coordinadora Feminista de la V Regin que tuvo aproximadamente 15 integrantes. Si bien no tienen una estructura jerrquica, generalmente cuentan con una o ms mujeres que asumen el papel de coordinadora de las actividades de la organizacin, con un carcter ms operativo que poltico. Las decisiones respecto a los objetivos, lineamientos y acciones centrales de la organizacin se toman en asamblea.
No cuentan con financiamiento externo estable y cuando consiguen apoyos externos es para la realizacin de actividades puntuales, como el I Encuentro Nacional Feminista en el caso de la Iniciativa Feminista.
El objetivo principal es la coordinacin y articulacin de las diversas instancias que componen el campo de accin feminista, con miras a aglutinar esfuerzos para lograr un mayor impacto en la esfera pblica (en la poltica, la cultura y en la sociedad). Buscan tambin discutir lineamientos y posturas polticas feministas.
b.
Relaciones externas
Por la manera misma en que estn estructuradas, las coordinadoras cuentan con una amplia gama de vnculos dentro del campo de accin feminista. En la ciudad generalmente se relacionan con la mayor parte de los grupos y organizaciones existentes, y a nivel nacional,
En general, estas organizaciones han tenido una corta vida, incidiendo en su desarticulacin los cambios en el entorno poltico que les diera origen; conflictos de liderazgo entre las personas y/u organizaciones que las componen; y la superposicin entre los objetivos de la Coordinadora y de las organizaciones participantes. Ejemplo de ello es lo sucedido con la Coordinadora Feminista de la V Regin, cuyas integrantes poco a poco comenzaron a sentir que la participacin en esta instancia les significaba demasiado trabajo y dedicacin
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de tiempo, impidindoles realizar las actividades de sus propios colectivos; y generaba una tensin al momento de presentarse en el espacio pblico como Coordinadora o mantener la identidad de los colectivos. Las decisiones en la Iniciativa se tomaban en asamblea; en cuanto al financiamiento, desde un comienzo tuvieron una opcin explcita por la independencia, lo que implicaba generar polticas de autofinanciamiento (Memoria del I Encuentro, p. 51). En ese sentido, las integrantes de la Iniciativa hacan aportes, principalmente a travs del pago de cuotas. Sin perjuicio de ello, consiguieron financiamiento externo para la realizacin del Encuentro. Al respecto, una de sus integrantes seala: Exista la lgica de que el movimiento se financiara fundamentalmente solo la idea era no depender de aportes.
Previo a la realizacin del Encuentro, la Iniciativa organiz peridicamente foros-encuentros de discusin y reflexin y luego del evento se conforma un grupo coordinador compuesto por cinco mujeres, elegidas por votacin en asamblea.
La Coordinadora Feminista chupa a los grupos, chupa a los colectivos ... siempre haba algo raro en el sentido de lo que fue la Coordinadora porque todas convocbamos como Coordinadora, pero generalmente se le cargaba ms la mata al grupo ms organizado, aunque se intentaba distribuir tareas y roles ... entonces hubo siempre un proceso entre guardar la identidad del grupo, del colectivo feminista de base y ver qu es lo que era la Coordinadora. (Testimonio de una mujer de 39 aos entrevistada en Valparaso)
d.
La reconstruccin de la trayectoria seguida por una de las coordinadoras constituida a comienzos de la dcada de los noventa, permite entender mejor los rasgos ms relevantes de esta estructura.
Iniciativa Feminista
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La Iniciativa realiz un esfuerzo permanente por vincularse con una diversidad de grupos de mujeres. Como relata una de sus integrantes: Hicimos el esfuerzo de vincularnos absolutamente con todos los grupos existentes, la idea era incorporar absolutamente a todas las mujeres, a todos los grupos de mujeres de esa poca, pobladoras, ONG, jvenes, las regiones, hubo participacin creo que de todas las personas del pas. Al mismo tiempo, mantenan vnculos con feministas a lo largo de Amrica Latina, y con otras organizaciones de la sociedad civil, como algunas relacionadas al movimiento homosexual y al ecologismo, y con algunas diputadas de la poca (una de ellas asisti al I Encuentro). No mantena vnculos con partidos polticos. Si bien esta coordinadora se plante como propsito inicial la realizacin de un encuentro nacional feminista, tras ello estaba tambin el objetivo ms amplio de abrir espacios y desarrollar estrategias tendientes a fortalecer el feminismo como movimiento social y construir una propuesta feminista de mayor autonoma respecto de los partidos polticos y de otras organizaciones de mujeres que no se definan como feministas. Buscaba promover la articulacin del
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A fines del ao 1990, las mujeres chilenas que participaron en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (San Bernardo, Argentina) convocan a conformar la Iniciativa Feminista con el objetivo inicial de realizar el I Encuentro Nacional Feminista. Esta organizacin estuvo compuesta por aproximadamente 40 mujeres provenientes de sectores medios y populares, de organizaciones de base y ONG.
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Esta descripcin se basa en las entrevistas a Isabel Crcamo y Alejandra Valds, integrantes activas desde la creacin de esta organizacin hasta su trmino; y tambin Ana Cceres, integrante activa durante el primer perodo. Alejandra fue parte de la Comisin Organizadora del I Encuentro Nacional Feminista y una de las responsables de la publicacin de sus resultados. Isabel fue la candidata a diputada que present la Iniciativa Feminista en 1993. Se consult adems la Memoria del I Encuentro Nacional Feminista. Primavera 91, publicada por esta organizacin en 1993.
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feminismo en Santiago y regiones, as como tener influencia poltica desde un espacio social, generar un espacio de visibilidad poltica, un espacio distinto, que pudiera generar intervenciones culturales. En este segundo objetivo se enmarca el impulso de una candidatura feminista para las elecciones parlamentarias de 1993, que aunque no lleg a inscribirse, marc un hito para el feminismo en el pas. La creacin de este tipo de organizaciones al interior del campo de accin feminista, es prcticamente paralela a la constitucin de los primeros colectivos feministas de la segunda ola el Centro de Estudios de la Mujer y Casa de la Mujer La Morada se forman en 1984 como una extensin del Crculo de Estudios de la Mujer; y durante la dcada de los noventa surgen nuevas ONG, tanto en Santiago (once) como en Valparaso (dos) y en Concepcin (dos). a. Estructura interna
adems ONG de y para mujeres. Estas ltimas llegan a cubrir una amplia gama de actividades, como la generacin de conocimiento, capacitacin, formacin, difusin, prestacin de servicios, entre otras (Arteaga y Largo 1989).
La Iniciativa Feminista desaparece como coordinadora a mediados de 1994. En ello incidieron las distintas posturas que tenan sus integrantes respecto a la relacin con el gobierno y la Concertacin: Desde el comienzo se notan las diferencias, el 8 de marzo del 92 por ejemplo, recuerdo una discusin no violenta, pero fuerte porque el MEMCH que organizaba en esa oportunidad el Encuentro, estaba como muy en entendimiento con la Concertacin o con el gobierno. Se organiz aqu detrs de la Estacin Mapocho. Ese Encuentro, debe haber sido en el 93 porque ya estaba definida la campaa y, por ejemplo, en esa oportunidad [algunas] no queran que nosotros participramos como Iniciativa.
La misma estrategia electoral acentu estas diferencias y desat conflictos en torno a definiciones estratgicas respecto de lo que deba ser el rol y objetivos de la Iniciativa. Junto con ello, estos conflictos tienden a personalizarse producindose poco a poco un distanciamiento entre las distintas integrantes de la coordinadora.
Las ONG de mujeres estn conformadas por mujeres mayoritariamente feministas, aunque esta identificacin no es un requisito ni producto de esta pertenencia. Las integrantes son en su mayora profesionales de las ciencias sociales, muchas de ellas con experiencias de exilio. Aunque desde un primer momento cuentan con personal profesional y asalariado, hay casos en los que se incorporan tambin voluntarias. Sin embargo, esta prctica es muy reducida y con los aos la figura del voluntariado tiende a desaparecer, quedando entonces una estructura de funcionarias contratadas en forma relativamente estable. Cuentan con personalidad jurdica, siendo en sus inicios, principalmente sociedades de responsabilidad limitada compuestas por sus fundadoras. En cuanto a su estructura interna suelen definir reas o lneas de accin, en las cuales se insertan los distintos proyectos. Estn compuestas por un equipo directivo, generalmente una directora y una subdirectora. El equipo de profesionales y el personal administrativo que trabaja tienen relaciones laborales que pueden ser de variado tipo: contratos como trabajadoras dependientes o prestacin de servicios
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2.3. ONG: de la concientizacin a la construccin de agendas
Desde mediados de los aos setenta, en Chile comienzan a crearse diferentes organismos no gubernamentales. En un contexto social, econmico y poltico donde se restringen las formas tradicionales de participacin y asociacin, e importantes sectores de la poblacin del pas tienen dificultades para dar satisfaccin a sus necesidades bsicas; surgieron nuevas estructuras organizativas. En los aos ochenta, las ONG proliferan en el pas, algunas comienzan a desarrollar programas de accin y/o investigacin dirigidos a las mujeres y se crean
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como trabajadoras independientes (sin seguridad social). Estas diferencias en cuanto al tipo de contratacin provoca tensiones entre aquellas personas que ocupan los cargos directivos de la organizacin y quienes son contratadas por proyectos. La estabilidad laboral no est necesariamente asegurada y, por el contrario, a menudo depende de la disponibilidad de la aprobacin de proyectos especficos. Este nuevo contexto ha implicado tambin la necesidad de mayor especializacin y profesionalizacin del saber hacer o experticia de las ONG, lo cual ha contribuido a acentuar las diferencias entre las ONG grandes y las pequeas en la medida en que estas ltimas cuentan con menos recursos tcnicos, haciendo ms difcil su adaptacin al nuevo contexto (ibd.). A medida que las ONG alcanzaban las experticias requeridas por el nuevo contexto poltico, y frente a la disminucin de los recursos provenientes de la cooperacin internacional, comienzan crecientemente a relacionarse con el Estado, participando en licitaciones para realizar consultoras, tales como la elaboracin de estudios o la ejecu13 cin directa de programas sociales (o parte de ellos). La combinacin de estos procesos ha incidido fuertemente en el funcionamiento y en las estrategias de accin de estas organizaciones durante los noventa. En la medida en que sus acciones se rigen por los tiempos y requisitos de proyectos con objetivos, plazos y resultados previamente definidos, la capacidad para movilizarse o actuar en funcin de situaciones coyunturales es mucho menor (por importante que estas sean para los objetivos de la organizacin). Esta lgica impone una serie de desafos en la relacin de estos organismos con sus bases o usuarias. El llevar a cabo un proyecto en los plazos estipulados, que pueda dar cuenta de resultados concretos (entregar informes, cuantificar impacto), constrie significativamente la posibilidad de que las mujeres a quienes estos proyectos estn dirigidos puedan incidir o participar en su diseo, ejecucin y evaluacin. La lgica de proyectos es diametralmente opuesta a la generacin de acciones de ms largo plazo orientadas a acompaar
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aporte internacional y mayores dificultades para demostrar el impacto de sus acciones (Barrig 1997).
En la dcada de los noventa, muchas ONG se transforman paulatinamente en corporaciones o fundaciones, lo que en algunos casos ha facilitado procesos de mayor transparencia y horizontalidad en la toma de decisiones y el manejo de recursos. Junto con ello, ha implicado ciertos cambios en la estructura descrita: se conforman directorios con integrantes externos a la institucin, generalmente vinculados al campo feminista, y es en esta instancia, o en la asamblea, donde se toman las decisiones polticas, lineamientos y estrategias. Cuando estas instancias no existen, tales decisiones son asumidas por las socias, al igual que aquellas relativas al funcionamiento y direccin de la organizacin. Las profesionales, por su parte, deciden sobre el contenido y funcionamiento de los proyectos especficos, y su participacin en las decisiones estratgicas vara dependiendo de la organizacin.
Cuentan con financiamiento externo proveniente principalmente de organismos de cooperacin internacional, el que por lo general se otorga sobre la base de proyectos especficos y compromiso de metas por cumplir.
El inicio de la transicin a la democracia, junto a la mayor estabilidad econmica del pas durante los aos noventa, determin que la cooperacin internacional disminuyera significativamente. Al mismo tiempo, gran parte de esos aportes fueron centralizados en una agencia gubernamental, a la vez que aumentaron las exigencias desde las agencias cooperantes por demostrar el impacto obtenido por el uso de los recursos entregados. Ello incidi en la desaparicin paulatina de las ONG ms pequeas y dedicadas al trabajo directo con mujeres, que tenan menos posibilidades de competir por el reducido
Autoras que han analizado este tema son Maruja Barrig, (1997), Vernica Schild (1998), Sonia Alvarez (1999; 2000 y 2003).
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procesos de desarrollo (personal y colectivo) que son difciles de cuantificar y/o describir (cmo determinar cundo se ha conseguido promover una conciencia de gnero o feminista?, cundo termina un proceso de empoderamiento?, cmo cuantificar el impacto en desmantelar el sistema patriarcal?). Por ltimo, la relacin con el Estado tensiona el carcter no gubernamental de estos organismos y en ocasiones provoca una prdida de autonoma de los mismos. Por ltimo, es importante resaltar que el proceso que Alvarez denomina onegizacin, y al que muchas de nuestras entrevistadas se refieren, no ha significado en el caso chileno una conversin masiva de grupos de reflexin y/o movilizacin en instituciones ms formales a las ONG. Como lo hemos mencionado, la mayora de las ONG nace como tal y paralelamente al surgimiento de colectivos, coordinadoras y otro tipo de organizaciones. Lo que caracteriza ms bien a este perodo es el cambio en las estrategias de accin de las ONG, desde la movilizacin al advocacy, con una creciente formalizacin y profesionalizacin. b. Relaciones externas
identidad hbrida produce inevitablemente tensiones y confusin entre la pertenencia y compromiso individual de las integrantes de estos organismos con una plataforma feminista (como quiera que ella sea entendida) y las responsabilidades y requisitos que impone una relacin laboral e institucional.
Considerando estas transformaciones, es posible afirmar que algunas ONG han transitado hacia lo que algunos autores definen como grupo de inters, es decir, grupos especializados en la representacin poltica. Tienen recursos suficientes, en concreto, acceso institucionalizado, autoridad y experticia, lo que significa que, normalmente, no se ven obligados a recurrir a la movilizacin de sus bases (Kriesi 1999, p. 222) y que se caracterizan por la importancia que desde ellos se concede a la posibilidad de incidir en el mundo poltico (Rucht 1999, p. 266).
Sin embargo, estos cambios por s solos no dan cuenta del rol que estas organizaciones han cumplido dentro del campo de accin feminista en este perodo. Como varias autoras han planteado, las ONG han sido, sin lugar a dudas, la institucionalidad del feminismo en Amrica Latina, y las mujeres que las integraron una de las voces ms articuladas y constantes en la difusin y activismo de las ideas feministas (Barrig 1997, p. 6). En este sentido, han constituido oportunidades para el desarrollo del movimiento, otorgando estabilidad, formando profesionales, acumulando conocimiento y haciendo visible el discurso feminista.
Las ONG mantienen una amplia gama de vnculos dentro del campo de accin feminista, a escala regional, nacional e internacional, as como con otros actores de la sociedad civil. En efecto, durante la dcada de los noventa se abren espacios en la esfera transnacional para el feminismo latinoamericano en general y chileno en particular. Esta es una dcada marcada por la realizacin 14 de Conferencias Mundiales las que ofrecieron a los movimientos sociales, y por supuesto al feminista, la oportunidad de interactuar e incidir en las agendas internacionales. La participacin en estas conferencias, en redes y en otras instancias internacionales ha permitido ampliar y diversificar las relaciones de las ONG con otros actores: organismos intergubernamentales, agencias de cooperacin interna14
Sobre el papel que han jugado las ONG feministas, Sonia Alvarez (2000, 2003) plantea que ellas mantienen en la mayora de los pases de la regin un carcter hbrido en trminos de su identidad y pertenencia: poltica y profesional. Se sienten y funcionan al mismo tiempo como parte de un movimiento social y poltico ms amplio, y se dedican a actividades estrictamente profesionales que se rigen por las lgicas del mercado y polticas imperantes en cada pas. Esta
II Conferencia sobre Derechos Humanos, Viena 1993; Conferencia sobre Poblacin y Desarrollo, El Cairo 1994; Cumbre sobre Desarrollo Social, Dinamarca 1995 y IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, China 1995.
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cional y representantes estatales. Todo ello, ha contribuido a la configuracin de un movimiento feminista propiamente transnacional en Amrica Latina. A la inversa, y como ya lo hemos mencionado, las ONG tienden a perder paulatinamente los vnculos que haban mantenido con organizaciones de mujeres de base y con colectivos feministas. Por otra parte, los espacios abiertos en la esfera transnacional (conferencias, redes) tambin han sido ocupados por las feministas (chilenas y latinoamericanas) para incorporar demandas de gnero en las agendas internacionales. Lo anterior, va definiendo un nuevo perfil y diferentes estrategias en las ONG feministas que se alejan del trabajo de base orientado al desarrollo y la autoconciencia, y se orientan ms a influir en las agendas y las polticas pblicas, tanto a nivel nacional como internacional. En otras palabras, se trata del trnsito desde un quehacer enfocado fundamentalmente a la sociedad (las mujeres y sus organizaciones) hacia uno dirigido a las instituciones y esferas polticas nacionales e internacionales. d. Trayectoria organizativa
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posibilidad que no exista anteriormente. Estos organismos han contado con una posicin privilegiada en cuanto que disponen de recursos econmicos, humanos y de vnculos necesarios para participar en estos procesos de apertura.
c.
Objetivos y repertorios de accin
Los objetivos y estrategias de las ONG de los aos ochenta y las que se forman en los primeros aos de la dcada, se dirigen fundamentalmente a generar y difundir conocimiento acerca de la situacin de las mujeres, fortalecer su asociatividad, estimular la creacin de espacios para su accionar e incentivar procesos de crecimiento personal y autoconciencia; todo ello por medio de actividades de formacin, capacitacin, asesora a organizaciones, entre otras.
De esta forma, las ONG en este perodo juegan un rol de vanguardia en la denuncia de la situacin de discriminacin que viven las mujeres en el pas, lo que contribuy posteriormente a la incorporacin de temticas de gnero en las agendas pblicas.
Casa de la Mujer La Morada
La Casa de la Mujer La Morada es creada en 1983 por un grupo de mujeres que participaba en el Crculo de Estudios de la Mujer.
15
En los aos noventa, con el cambio del contexto sociopoltico del pas, cambia tambin la orientacin de estas organizaciones. Las ONG establecen relaciones con el Estado ms en su calidad de expertos tcnicos que de representantes polticos o actores de la sociedad civil, surgiendo desde ellos nuevas estrategias orientadas a influir en el diseo e implementacin de polticas pblicas. Un hecho especialmente importante en este sentido es la creacin del Servicio Nacional de la Mujer (1991) que ofrece a las feministas la posibilidad de poner en prctica los conocimientos generados durante el perodo anterior y de manera indirecta tener un impacto mucho mayor del que se podra lograr solo con las acciones desarrolladas desde las ONG.
Adems, los procesos de democratizacin en los pases latinoamericanos permitieron la participacin de ONG, generando una
Esta descripcin se basa en las entrevistas a Eliana Largo, una de las fundadoras de La Morada y parte activa de su equipo hasta 1990; Alejandra Valds, quien trabaj en la institucin entre los aos 1985 y 1989, y actualmente es parte del Directorio de la Corporacin; Francisca Prez, que particip en La Morada desde 1989 hasta 1999, desempeando los cargos de Directora de la institucin, Directora del rea Organizacional y Directora del rea Salud: y Vernica Matus, que se desempe como Monitora en Derechos de las Mujeres de La Morada desde 1987 a 1991 y regres en 1996, a formar parte del rea Ciudadana, del Directorio y tambin Directora de la organizacin. Algunos antecedentes fueron extrados adems de Arteaga y Largo (1989), Las ONG en el rea de la mujer y la cooperacin al desarrollo, Documento de Trabajo, Chile.
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Surge como un espacio ntimamente vinculado al Movimiento Feminista, grupo que tambin se organiza previamente en el seno del Circulo. La Morada se crea, a juicio de Largo y Arteaga (1989, p. 30), con el propsito de constituirse en un espacio abierto a las mujeres, donde poder reflexionar, debatir y analizar la situacin de opresin y explotacin de la mujer. Al mismo tiempo, aportar a la constitucin y fortalecimiento del movimiento de mujeres, y en particular del movimiento feminista. En efecto, La Morada realiza un importante trabajo de formacin y creacin de conciencia feminista con organizaciones de base, constituyndose adems en un espacio de encuentro para mujeres organizadas y no organizadas.
En un comienzo, asume la figura jurdica de una sociedad de profesionales, la que se mantiene hasta 1991 cuando se transforma en una sociedad annima. Esa figura legal subsiste hasta 1993, ao en que se constituye en una corporacin. Estos cambios estuvieron marcados por fuertes tensiones respecto del sentido y orientacin de la institucin, de all que no representen transformaciones meramente formales sino que tengan un profundo sentido poltico y estratgico.
La bsqueda de financiamiento y la lgica de funcionamiento en torno a proyectos, van debilitando el carcter movimientista de esta organizacin. Como lo relata una de las entrevistadas: En esos aos es problemtico y complejo el tema del poder, pero hay espacios de discusin para ello. Yo creo que en la medida en que empieza el proceso de institucionalizacin de La Morada, este coordinador ya no es un coordinador de las acciones del movimiento sino que un coordinador de los proyectos de La Morada. Yo creo que eso a la larga va debilitando las posibilidades de desarrollo autnomo de esta instancia porque finalmente quienes tienen ms fuerza poltica, quienes tienen una opcin definida en el movimiento por participar en ese espacio, son aquellas que adems se incorporan definitivamente a la institucionalidad de La Morada, o a la conversin de La Morada movimiento a La Morada espacio institucional. Otra entrevistada seala que el objetivo de la institucin hoy es ms el generar prcticas culturales distintas, haciendo un aporte desde distintas disciplinas. De hecho, la transformacin en Corporacin expresa un cambio de objetivos: La Morada dej de ser Casa de la Mujer La Morada y empieza a ser una Corporacin de Desarrollo de la Mujer, porque ah el carcter entre comillas que se le dio, instituy a La Morada como un espacio distinto ... que desde lo cultural simblico y desde el sicoanlisis, hacen su trabajo en relacin con las mujeres, a nivel de reflexin. La organizacin actual contempla un directorio formado por la Presidenta, Vicepresidenta, Secretaria, Tesorera y Directora, que es elegido cada dos aos. Adems tienen una asamblea, constituida por treinta socias que no trabajan regularmente en la organizacin, y una Directora Ejecutiva que ejecuta los lineamientos del Directorio y da cuentas a la asamblea. Mantiene vnculos con diversas organizaciones e individuos dentro del campo feminista: programas de estudios de gnero, diversos grupos de mujeres, forma parte del Grupo Iniciativa, el Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos y la Red Chilena contra
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De acuerdo a una de las entrevistadas, el funcionamiento de la Casa en sus inicios tena elementos de formalidad e informalidad: ramos un grupo, haba una informalidad, pero haba cierta formalidad en el sentido de que era un equipo coordinador, entonces nos estructurbamos en reas de trabajo y haba una encargada de rea que participaba en este equipo coordinador donde haba una persona que era la coordinadora y as funcionaba, con reuniones peridicas.
Inicialmente, La Morada reciba apoyo de la cooperacin internacional para el desarrollo de algunos proyectos, para los cuales contaba con personal remunerado. A la par de este grupo de funcionarias, exista un grupo de voluntarias, el que poco a poco se aleja de la institucin por su creciente orientacin a funcionar en torno a proyectos y por los conflictos internos que comienzan a generarse a fines de los ochenta.
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la Violencia Domstica y Sexual. Mantiene vnculos tambin con otros actores fuera de este campo como universidades, agrupaciones del mundo de la cultura, grupos de objetores de conciencia y grupos ecologistas. De hecho en el caso del Grupo Iniciativa su formacin fue facilitada por la presencia de un grupo consolidado de ONG de mujeres, legitimadas y reconocidas al interior del campo de accin feminista y del movimiento amplio de mujeres, que contaban con conocimientos y experiencia en el tema de gnero. A nivel latinoamericano, los espacios de encuentro y debate como los Encuentros Feministas, estimulan la comunicacin entre activistas y organizaciones con intereses similares. Ello, junto con los procesos internacionales auspiciados por Naciones Unidas, presentan una serie de oportunidades para la organizacin en funcin de temticas especficas. Es importante resaltar que de todas las estructuras organizativas presentes en el campo feminista, las redes son las que estn ms ntimamente ligadas a procesos transnacionales, tanto en funcin de su emergencia como de su posterior desarrollo. Un claro ejemplo de ello es el Grupo Iniciativa, el cual se crea como parte del proceso de articulacin de organizaciones de mujeres y feministas generado por la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, y que es incentivado y apoyado por agencias de cooperacin. a. Estructura interna Las redes estn compuestas por organizaciones de diverso tipo incluidas ONG y personas, que se vinculan en funcin de un inters temtico y propsitos comunes. Buscan coordinar acciones y estrategias, as como aunar esfuerzos para aumentar el impacto que la actividad de sus integrantes podra tener en forma aislada. El funcionamiento de las redes implica el trabajo de las distintas organizaciones que la componen, las que aportan sus propios recursos
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de mujeres con trayectorias laborales/profesionales en dichas reas y, por tanto, que cuentan con experticias necesarias para desarrollar un trabajo ms especializado.
2.4. Las redes como la expresin mxima de articulacin
A fines de los aos ochenta surge en el campo de accin feminista latinoamericano y chileno una nueva forma de estructura organi16 zativa: las redes temticas. Este tipo de organizacin aparece vinculada a procesos internacionales y en especial, latinoamericanos, que incentivan una nueva dinmica de activismo desde la sociedad civil.
As pues, se establecen en Chile dos de las redes ms importantes de Amrica Latina: desde 1986, la Red de Salud de las Mujeres de Amrica Latina y el Caribe, y desde 1992, la Red Feminista Latinoamericana y Caribea contra la Violencia Domstica y Sexual, cuya sede ejecutiva es ISIS Internacional. Al mismo tiempo, surgen redes nacionales vinculadas a estos mismos temas: el Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, y la Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual, adems de otras redes ms pequeas como la Red Mujer y Trabajo y la Red de Educacin Popular entre Mujeres (REPEM). Ya en los noventa se forma el Grupo Iniciativa Chile que tambin puede ser clasificado como una red, si bien posee caractersticas distintas.
La conformacin de estas estructuras expresan, por una parte, la consolidacin de procesos de creciente especializacin y profesionalizacin de muchas organizaciones feministas que tienden a concentrarse en temas especficos (como es el caso de la violencia domstica o los derechos reproductivos). Confluye con estos procesos el inters
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Margaret E. Keck y Kathryn Sikkink (1998, p. 21) definen este tipo de estructuras como organizaciones que integran a aquellos actores que trabajan en torno a un tema, que se mantienen unidos por valores compartidos, un discurso comn, y un denso intercambio de informacin y servicios.
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(humanos y materiales), adems de conocimientos, vnculos, prestigio y legitimidad. Las ONG, que en general cuentan con mayor disponibilidad de recursos, tienden a ejercer un rol central, sobre todo en los casos donde las otras agrupaciones e individuos que integran las redes son organizacionalmente ms dbiles. De hecho, la coordi17 nacin de las tres redes chilenas estudiadas ha estado siempre a cargo de alguna representante de ONG. Por lo mismo, la disponibilidad de recursos para las redes est estrechamente relacionada con la situacin de la ONG que ejerce un papel coordinador. Las redes tienen escasos vnculos con partidos polticos y cuando existen ellos son espordicos y coyunturales, primordialmente en funcin de las necesidades estratgicas que cada red identifica en determinadas coyunturas polticas, por ejemplo, la aprobacin de un proyecto de ley o la visibilizacin de un problema social de particular importancia. c. Objetivos y repertorios de accin
El cultivo de relaciones con un amplio espectro de personas, organizaciones e instituciones, dentro y fuera del campo feminista, dentro y fuera del pas, les permite acceder a recursos ya sea financieros, informativos o apoyo poltico, entre otros que no estn disponibles fuera de estos circuitos.
Para asegurar su operacin y cumplir con las tareas que se proponen, las redes han buscado apoyo financiero de la cooperacin internacional, lo que les permite financiar algunas de sus actividades y contar con una infraestructura mnima de funcionamiento. De las tres redes chilenas, solo una, el Foro Abierto de Salud, tiene personalidad jurdica.
El Grupo Iniciativa presenta algunas caractersticas diferentes al estar conformada solo por ONG o programas de ONG de Santiago, y se articula con ONG de otras ciudades y con algunas organizaciones sociales. Esta red no tiene una especificidad temtica, sino que se forma como un grupo impulsor de las actividades preparatorias nacionales para la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer y posteriormente como un grupo de seguimiento de los acuerdos all adoptados.
El objetivo general es incidir en las agendas y polticas de organismos gubernamentales a nivel nacional e internacional. Se proponen adems, generar cambios en la opinin pblica en los mbitos temticos desarrollados por cada red. Otro objetivo es fortalecer la asociatividad de las mujeres y las estructuras de la sociedad civil.
b.
Relaciones externas
Las redes cuentan con amplios vnculos al interior del campo de accin feminista. En cuanto a sus relaciones con la sociedad civil, mantienen vnculos con aquellas organizaciones y personas involucradas directamente en su rea de inters temtico, pero tambin con otros grupos, organizaciones y ONG.
La estrategia para impulsar estos objetivos ha contemplado distintas acciones. Por una parte, la difusin de conocimientos y argumentos en torno a los temas que trabajan, recogiendo la produccin de conocimientos y experticia de las distintas organizaciones que las integran y tambin generando nuevos estudios. Un ejemplo interesante es la manera en que la Red de Violencia busc los argumentos para promover la promulgacin de la Ley de Violencia Intrafamiliar, de lo cual da cuenta el estudio de Guzmn, Mauro y Araujo (2000, p. 60):
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Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual y Grupo Iniciativa.
Al interior de la Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual la circulacin de informacin y el llegar a acuerdos internos acerca de diferentes aspectos de la ley suponen varios pasos hacia su propia periferia y otros tanto de regreso al centro (Comisin Coordinadora), antes de salir del grupo cohesivo. El equipo
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de abogadas plantea proposiciones en aspectos jurdicos, mientras algunas organizaciones trabajan sobre la conceptualizacin de la violencia domstica. Estos dos puntos fundamentales son discutidos en cada una de las organizaciones miembros de la RedChVD y devueltas a su comisin coordinadora, la que recoge todos los comentarios, desacuerdos, ideas, etc., y elabora las propuestas finales que son llevadas al seno de la comisin interministerial.
en forma ms amplia. Esta es precisamente una de sus tensiones: la mantencin de una membresa heterognea, en cuanto a intereses y recursos (conocimientos, recursos materiales, vnculos o contactos con actores ms prestigiosos dentro y fuera del mbito temtico), en pos de una estrategia comn.
Otra accin es la articulacin y movilizacin de las organizaciones de mujeres, lo que se logra a travs de campaas, especialmente 18 en los das conmemorativos.
En la dcada de los noventa, la agenda de las redes latinoamericanas, y tambin de las nacionales, ha estado marcada por las Conferencias Mundiales. Para la Red Chilena contra la Violencia Domstica fue especialmente significativa la II Conferencia sobre Derechos Humanos (Viena, 1993). Para el Foro de Salud y la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericana y del Caribe tuvieron gran relevancia tanto la Conferencia sobre Poblacin y Desarrollo (El Cairo, 1994) como la Cumbre sobre Desarrollo Social (Dinamarca, 1995). Para estas dos redes y para el Grupo Iniciativa, la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995) fue tambin parte central de su agenda, primero tratando de participar en la Conferencia y luego en el seguimiento y control social de los acuerdos tomados en la misma. Esta confluencia de las agendas de las redes nacionales con las agendas internacionales genera un proceso de retroalimentacin permanente, en el que se retoman los temas globales y se levantan las especificidades nacionales. Por ltimo, el hecho de que las redes pueden sustentar sus demandas y propuestas con una base de representatividad (al estar formadas por un conjunto de organizaciones), permite a las organizaciones integrantes acceder a un lugar privilegiado en los debates pblicos. Sin duda, esta es una ventaja comparativa que este tipo de estructura organizacional posee en relacin con otras en el campo de accin feminista.
Junto con ello, las redes implementan acciones de lobby y cabildeo con los gobiernos, para lo cual generan alianzas con otras organizaciones del campo de accin feminista y de la sociedad civil, con partidos polticos y con funcionarios/as de organismos de gobierno. Esta estrategia se desarrolla tanto a nivel nacional como en el mbito transnacional. Un ejemplo de ello es el Foro Nacional para el Seguimiento de los Acuerdos de Beijing, instancia de interlocucin formal de organizaciones sociales y ONG con autoridades de gobierno. A travs de dicho Foro, se establecieron acuerdos con las autoridades, formalizados en un Acta de Compromiso, a travs de la cual el gobierno se comprometi a impulsar medidas para asegurar el ejercicio del poder y la toma de decisiones.
A medida que estas acciones de lobby se proponen incidir en las agendas pblicas a nivel nacional e internacional, las redes han priorizado los vnculos con actores polticos y estatales, encargados de formular polticas e implementar programas. Esta estrategia condiciona fuertemente su composicin interna, privilegiando a aquellos actores interesados en incidir en la poltica institucional y restndose quienes tienen mayor inters en promover cambios en lo poltico
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8 de marzo, Da Internacional de la Mujer; 25 de noviembre, Da por la No Violencia contra la Mujer; 28 de mayo, Da por la Salud de las Mujeres; 28 de septiembre, Da por la Despenalizacin del Aborto.
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d.
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Red Chilena Contra la Violencia Domstica y Sexual
La Red ha estado constituida por ONG, organizaciones y personas, cuyo nmero ha variado en el tiempo. No tiene personalidad jurdica y su estructura se basa en un Comit Coordinador que es elegido por el conjunto de las organizaciones que la conforman. Las decisiones se toman en asamblea. Las distintas organizaciones ejecutan las acciones y el Comit se encarga de coordinar el trabajo conjunto. Al respecto, una de las entrevistadas seala: En los encuentros nacionales fijbamos un marco comn que defina lo que era la red era en estas jornadas nacionales en las que definamos lo que bamos a hacer, entonces era uno o dos das en que tenamos estas jornadas, analizbamos lo que habamos hecho, nos proponamos planes anuales. A veces invitbamos gente a exponer sus experiencias . El financiamiento de la Red ha estado sustentado por los aportes de las mismas organizaciones que la componen, principalmente las ONG, y otros aportes para acciones especficas. En cuanto a su misin formal la Red se plantea su trabajo en la perspectiva de aunar esfuerzos, potenciar iniciativas y realizar acciones a fin de revelar la violencia estructural de gnero que existe en nuestro pas, incorporando como hilo conductor, la defensa permanente de los derechos humanos de las mujeres (Rojas 1998).
La Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual se crea como iniciativa de un grupo de personas, organizaciones sociales y ONG que desarrollan acciones en torno a la violencia de gnero. Desde los aos ochenta se haba configurado un campo frtil para trabajar esta problemtica: haban emergido organizaciones de mujeres de base, ONG de mujeres y otras con programas de mujeres, que comienzan un trabajo de reflexin sobre la violencia y de incipiente apoyo psicolgico y legal a quienes son vctimas de violencia. En este contexto, la constitucin de la Red signific un mayor grado de institucionalizacin de la coordinacin entre las organizaciones que desarrollaban gran actividad en este campo durante los tiempos de la dictadura (Duque s/f ).
A nivel latinoamericano, la violencia contra las mujeres se haba transformado en un tema importante para organizaciones de mujeres. En el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, realizado en 1981, se declara el 25 de noviembre como Da Inter20 nacional por la No Violencia contra la Mujer. Posteriormente, se conforma la Red del Cono Sur en Contra de la Violencia Domstica (1989) y luego la Red Latinoamericana y Caribea, durante el V Encuentro Feminista, en 1990. Ese mismo ao se crea la Red Chilena.
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El primer objetivo de la Red fue visibilizar la violencia contra las mujeres y posicionar el tema como un problema pblico sensibilizando a la poblacin y las autoridades al respecto, objetivo que siguen cumpliendo hasta hoy. Una de las entrevistadas plantea que: La Red entre otras cosas intentaba, poner en la agenda pblica la existencia del problema, realizar campaas de concientizacin y sensibilizacin, capacitar a quienes operaban con operadoras de justicia y salud sobre la problemtica, influir en los gobiernos y tambin participar en foros internacionales. Una accin en torno a la cual la Red alcanz su ms alto grado de visibilidad fue la elaboracin de la Ley que sanciona la violencia intrafamiliar. Luego de su aprobacin en 1994 (Ley de Violencia Intra148
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Esta descripcin se basa en las entrevistas de Ana Cceres, quien form parte de la Red desde que se cre hasta 1995, como integrante del Comit Coordinador y representante de la misma; y de Isabel Duque, quien participa en la Red desde su creacin hasta el momento de la entrevista, tambin como parte del Comit Coordinador. Se basa adems en documentos publicados por la Red, como los de Duque (s/f ) y Rojas (1998); y en el estudio de Guzmn, Mauro y Araujo (2000). En conmemoracin del asesinato de las hermanas Mirabal por parte de la dictadura de Trujillo, en Repblica Dominicana, esta fecha fue oficialmente adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1999.
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familiar N 19.325), la Red ha trabajado intensamente en el seguimiento de la Ley y en la elaboracin de propuestas que permitan mejorarla. El alto grado de visibilidad alcanzado por esta organizacin con la aprobacin de la Ley de Violencia, ha tendido a disminuir, en parte, por la reduccin de recursos de las organizaciones que pertenecen a ella. El momento actual de la Red es descrito por una de las entrevistadas de la siguiente forma: Si la coyuntura pone en el tapete temas complicados, aparecen los vinculados a las redes, o en los otros das que son ritualsticos, tambin pueden aparecer [pero] la red, como otras redes, creo que tiene perfil bajo. 2.5. Programas de Estudios de Gnero en las universidades: el ingreso a la academia Durante los aos ochenta, la generacin de conocimientos sobre estudios de gnero estuvo concentrada principalmente en organismos no gubernamentales y centros de investigacin privados, al alero de las cuales se generaron estudios, hubo una renovacin de enfoques y temas de estudio y un trabajo importante de formacin de investigadoras/es.
pblica. Por el contrario, algunos de los actores que antes formaban parte de los ncleos centrales pierden peso o abandonan el dominio en el que estaban comprometidos.
Otras actividades realizadas han sido seminarios de reflexin y debate, campaas de difusin y sensibilizacin, publicacin de cartillas y material educativo y acciones de denuncia pblica.
Ha dirigido tambin acciones en el mbito gubernamental. Un ejemplo de ello es la participacin en la Comisin Interministerial de 21 Prevencin de la Violencia Intrafamiliar, instancia que se constituy en una interlocutora importante para parlamentarios y el gobierno durante el proceso de elaboracin, discusin y aprobacin de la Ley de Violencia Intrafamiliar. Tambin realiz acciones de lobby para la tramitacin de las reformas al Cdigo Penal en materia de delitos sexuales y ha tenido una importante intervencin en la elaboracin de propuestas de cambios legislativos.
En otro mbito, la Red ha trabajado intensamente en el seguimiento y monitoreo a los compromisos internacionales contrados por el Estado chileno, especialmente los relativos a la Convencin de Belm do Par y a aquellos emanados de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer.
Este tipo de acciones ha hecho ms visible aquellos actores con mayores vnculos con el sistema poltico institucional. De acuerdo a Guzmn et al. (2000, p. 87) esto se debe a sus conexiones e influencia en las instancias de decisin competentes. En la sociedad civil empiezan a adquirir ms relevancia las expertas instituciones y personas, reconocidas por su conocimiento y su capacidad de traducir el tema a otros lenguajes legales, sociales, psicolgicos. En este sentido, ellas pueden actuar como mediadoras con la institucionalidad
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Esta instancia fue creada en 1992 por decreto presidencial y es coordinada por el Servicio Nacional de la Mujer. La Red de Violencia fue invitada a formar parte permanente de esta Comisin.
En la dcada de los noventa, con el retorno a un sistema democrtico, las universidades chilenas se abren como espacios que recogen parte de esta reflexin y produccin de conocimientos que se haba venido generando en centros privados. El inters por los estudios de gnero al interior de las universidades ya haba sido manifestado por alumnas/os de diversas universidades, a travs de la elaboracin de tesis de grado, la formacin de talleres de estudio en torno a la situacin de las mujeres (como el de la Universidad de Valdivia) y de colectivos feministas (como algunos en la Universidad de Chile). De esta forma, la institucionalidad acadmica de las temticas de la mujer, la masculinidad, la sexualidad y el gnero hacen parte de un proceso de transicin y potencial democratizacin (Oyarzn 2000, p. 13).
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gnero localizados en las tres ciudades que forman parte de este estudio: Santiago, Valparaso y Concepcin. a. Estructura interna
Los programas universitarios de estudios de gnero son creados por acadmicas que en su mayora eran parte de la planta acadmica y que, por tanto, tenan cierto prestigio y trayectoria profesional al momento de formarlos. Poseen diferentes denominaciones y estructuras, realizan distintos tipos de actividades y se insertan de maneras diferentes dentro de la estructura de cada universidad (dependencia de la rectora, facultad o departamento). En Concepcin, se crea el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, dependiente del Departamento de Espaol, que luego pas a denominarse Direccin de Estudios Multidisciplinarios de la Mujer, dependiente de la Facultad de Humanidades y Artes. En el caso de la Universidad de Playa Ancha, en Valparaso, la Comisin Interdisciplinaria de Estudios de Gnero est compuesta por profesores de las facultades de Educacin y Humanidades. En la Universidad de Santiago, se form el Centro de Estudios de la Mujer, luego denominado Centro de Estudios de Gnero (199499), que primero estuvo vinculado a la Facultad de Ciencias Mdicas y luego se integr a la de Humanidades. A pesar de esta denominacin, el Centro nunca cont con un financiamiento ni una estructura como tal.
Dicho proceso democratizador encuentra, al interior de las universidades, docentes de diversas disciplinas mayoritariamente mujeres, con una trayectoria importante dentro de la institucin y algunas de ellas vinculadas al campo de accin feminista con un inters manifiesto por incorporar los estudios de gnero en el mbito acadmico. Ellas sern quienes promuevan la creacin de programas de estudios de gnero (PEG) desde comienzos de la dcada de los no22 venta en distintas universidades. En efecto, en 1991 surge el primer programa de este tipo en la Universidad de Concepcin, le sigue la Universidad de La Serena (1992), de Chile (1993), de Santiago (1994), Jos Santos Ossa, en Antofagasta (1995), Academia de Humanismo Cristiano en Santiago (1997) y de Playa Ancha en Valparaso (1998). Comienzan adems a impartirse cursos con enfoque de gnero en diversas carreras de esas y otras universidades e institutos de educacin superior.
Entre los factores que contribuyeron a la creacin de estos programas se encuentra el alto grado de inters y compromiso personal de las docentes que los llevan adelante, lo que muchas veces signific recargas a sus jornadas laborales (trabajo ad honorem) y en ocasiones la exposicin personal a crticas y conflictos debido a la resistencia por parte de algunos sectores de la comunidad acadmica a introducir este tipo de temas. Otro factor que jug un papel importante fue el apoyo de la cooperacin internacional, especialmente en la conformacin de los programas de la Universidad de Chile y la Universidad de Concepcin. Por otra parte, la experiencia de programas de universidades fuera del pas sirvi de incentivo y proporcion recursos (conocimiento, informacin, vnculos) que ayudaron a la instalacin en Chile de este tipo de iniciativas.
El anlisis que sigue se basa en la experiencia de los programas de
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Para efectos de este trabajo, y para simplificar su caracterizacin, estas instancias son denominadas indistintamente Programas de Estudios de Gnero a pesar de sus diferentes denominaciones y de su gran heterogeneidad interna.
En el caso de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, se implement primero el posttulo Estudios de Gnero y Sociedad y luego el Programa de Gnero como un esfuerzo conjunto de la Universidad y cuatro ONG con una larga experiencia en la investiga-
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cin y accin en la temtica de gnero: CEM, Cedem, Instituto de la Mujer y rea de Gnero de Flacso.
En la Universidad de Chile, se crean dos programas: el Programa Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la Facultad de Ciencias Sociales, y el Programa de Gnero y Literatura de la Facultad de Humanidades, el que se ha constituido actualmente en un Centro.
A pesar del esfuerzo de las mujeres que impulsaron estos programas, los recursos obtenidos y el apoyo de organizaciones feministas y de mujeres, tanto nacionales como internacionales, la institucionalizacin de estos programas ha sido un camino largo y difcil, con xitos y retrocesos.
Al interior de las universidades, en general, los programas han tenido dificultades para establecer alianzas con Departamentos y Facultades distintos a aquellos de los cuales dependen, quedando habitualmente circunscritos a las carreras a las que pertenecen las docentes que los conforman, sin lograr un impacto mayor en otras reas de la universidad. Tambin han encontrado dificultades en la relacin con los/as otros/as colegas, quienes no siempre comprenden, valoran o legitiman estas instancias. A menudo se cuestiona la labor intelectual de los programas aduciendo que tienen un carcter ms poltico que acadmico. Sin embargo, han logrado establecer relaciones con otros programas del mismo tipo de otras universidades, tanto a nivel nacional como a nivel latinoamericano. En 1996, se cre la Red de Estudios de Gnero de Amrica Latina y el Caribe, en el marco de la cual se han realizado cuatro encuentros: Nicaragua (1996); Chile (1998); Bolivia (1999) y Panam (2000) (Montecino y Obach 1998). En cuanto a su relacin con el campo de accin feminista, varias de las impulsoras de estos programas poseen vnculos estrechos con esferas feministas dentro y fuera del pas. Algunas docentes formaron parte de ONG feministas; otras se definen a s mismas como activas militantes y formaron parte de grupos feministas; mientras otras son retornadas del exilio donde tuvieron experiencia de trabajo en centros de estudios de la mujer.
Dicha institucionalizacin ha sido afectada por factores tales como la voluntad poltica de las autoridades universitarias, de la cual una expresin importante es la asignacin de recursos financieros y humanos (presupuesto, profesores, carga horaria) para su desarrollo. De all que, si bien ha habido un discurso favorable y una apertura por parte de esas autoridades para la instalacin de estos programas, esto no se ha traducido necesariamente en un apoyo concreto a ellos.
En el caso del Programa de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, especialmente durante los primeros aos, hubo un apoyo importante por parte de las ONG para cubrir sus costos, hasta que poco a poco fue siendo asumido por la propia Universidad. En la Universidad de Playa Ancha, los profesores que conforman la Comisin tienen una asignacin horaria especial para participar en ella, pero la Comisin como tal no tiene infraestructura ni recursos propios para realizar sus actividades.
b.
Relaciones externas
Las relaciones de estos programas se desarrollan a distintos niveles: al interior de las mismas universidades, con el campo de accin feminista y con otras esferas de la sociedad civil.
Esto ha permitido generar redes y lazos con ONG y organismos estatales como el Servicio Nacional de la Mujer. Por ejemplo, la Comisin Interdisciplinaria de la Universidad de Playa Ancha participa en la Red de Estudios de Gnero Regional (V Regin) que se form en el ao 2000, coordinada por Sernam y en la que participan organismos acadmicos y no acadmicos. Como parte de las actividades de esta Red, la Comisin ha realizado seminarios de sensibilizacin en torno a la perspectiva de gnero en organismos estatales. El Programa de Estudios de la Mujer de la Universidad de Concepcin, se ha vinculado a organismos estatales para la realizacin de estudios y
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ha organizado diferentes actividades de extensin para dirigentes campesinos, polticos y funcionarios estatales. En otros casos, las relaciones ms importantes son con ONG de mujeres, de lo cual un caso especialmente ilustrativo resulta el programa de Gnero de la Universidad Acadmica de Humanismo Cristiano, que fue creado a iniciativa de un conjunto de estos organismos.
movimiento sino como una expresin diferente de este. Es lo que sostiene una acadmica de la ciudad de Santiago cuando afirma que los programas son otra manera en que se expresa este movimiento en tanto corriente cultural y simblica, y son una muestra de la diversificacin experimentada por el feminismo a nivel latinoamericano.
Respecto de los lazos con organizaciones de mujeres, algunas acadmicas se definen como activas feministas. En general, ellas reconocen que estos programas deberan mantener algn tipo de vnculo con el mundo social. En este sentido, una acadmica entrevistada en Concepcin, seala lo siguiente:
Yo creo que un programa acadmico neto y puro, sin relacin con los movimientos feministas, tiene el enorme riesgo de hipertrofiarse terica y acadmicamente, de dejar de alimentarse de las races de las problemticas vigentes e inventarse problemticas tericas.
Otra acadmica entrevistada en Santiago, sostiene que sin puentes entre lo acadmico y lo militante, sin esa raigambre,
A juzgar por las relaciones que mantienen con esferas feministas que si bien se remiten fundamentalmente a instituciones y no a grupos de mujeres (organizaciones, colectivos), dan cuenta de una vinculacin de los programas con el mundo social, y considerando las opiniones de las acadmicas, la crtica por la desvinculacin con las organizaciones, ms que reflejar una postura acadmica realmente contraria a los lazos entre la universidad y el mundo social, parece expresar dos cuestiones. Por una parte, la naturaleza del trabajo acadmico, y por otra, la falta de canales de interlocucin que permitan una circulacin de la produccin terica y de la reflexin de estos programas en el campo de accin feminista, lo que puede propiciar una asimilacin y un uso ms poltico de dicha reflexin en estos espacios movimientistas. De todas formas, es necesario tener en cuenta que esta crtica debe situarse en el contexto actual de las relaciones entre universidades y centros de estudios con la realidad social, dentro del cual las opiniones de las acadmicas feministas sobre los puentes necesarios entre lo acadmico y lo social si bien no constituyen una excepcin tampoco aparecen como la norma. c. Objetivos y repertorios de accin El objetivo de estos Programas es incorporar la perspectiva de gnero como una categora relevante en el anlisis social y en la produccin y transmisin de conocimientos. Cada uno de ellos realiza distintos tipos de actividades acadmicas, que van desde cursos aisla23 dos, posttulos o magster. Adems, cada programa realiza actividades
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lo acadmico se muere, se estanca y se convierte en escolaridad vaca de sentido no tiene sentido ni con la trayectoria de los que han sido los intelectuales de este pas, no solo las feministas y menos con lo que yo siento que debe ser el rol social, poltico de esta Universidad, el movimiento feminista requiere del pensamiento crtico, como activistas el pensamiento crtico no puede alimentarse sin un movimiento de mujeres fuertes, pluralistas y militantes.
Sin embargo, el vnculo entre los estudios de gnero y las organizaciones feministas parece ser un terreno cargado de tensiones y contradicciones. De hecho, algunas feministas entrevistadas advierten un creciente distanciamiento entre la academia y los colectivos u otras organizaciones. Frente a esto, otras acadmicas plantean que los programas de gnero no deberan ser vistos ni fuera ni alejados del
En la Universidad de Playa Ancha se han dictado cursos que no son regulares; en la Universidad de Santiago se dictaba un curso sobre sexualidad del hombre y la mujer, en la carrera de Obstetricia, desarrollando adems otro tipo de
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de intercambio, sensibilizacin y cabildeo al interior de la propia universidad y proporciona apoyos para distintas carreras cuando se les solicita; y cada una de las docentes imparte sus propios cursos desde un enfoque de gnero y desarrolla un trabajo de gua de tesis a estudiantes de diversas carreras. Tambin es posible distinguir una crtica respecto de la incorporacin de los estudios de gnero en la academia, relativa al paulatino remplazo de la palabra feminismo por el concepto de gnero. Esto ha debilitado los contenidos ms emancipadores de la propuesta feminista (Raquel Olea 1998), enfatizando un carcter ms profesional, y en algn sentido ms neutro, de los estudios de gnero. d. Trayectoria organizativa
Sin embargo, el rol y objetivos de los programas no dejan de ser un tema controversial en los debates feministas. En este sentido, se ha aludido anteriormente a la relacin distante que existira entre estos programas y las organizaciones de base. Pero las tensiones no se agotan en esa dimensin.
Los programas de estudios de gnero tambin han jugado un papel importante en la incorporacin de nuevas mujeres al campo de accin feminista, tal como ha ocurrido en diversos pases de Amrica 24 Latina. A travs de estas instancias, nuevas generaciones de mujeres y tambin hombres comienzan a comprender el carcter social de las desigualdades que se establecen en distintos mbitos sociales entre hombres y mujeres.
Muchas de las mujeres que han conocido el pensamiento feminista a travs de estos programas universitarios, han orientado sus trayectorias laborales hacia organismos, pblicos o privados, dedicados a temas de gnero. Otras han vinculado su aprendizaje profesional y acadmico con un accionar poltico ms directo, lo que se ha traducido en la organizacin de instancias de accin colectiva, la participacin regular en eventos en el campo feminista y en todas aquellas actividades pblicas que buscan protestar en contra de la discriminacin por razones de gnero.
Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. 25 Universidad de Concepcin El Programa de la Universidad de Concepcin fue impulsado por dos acadmicas del Departamento de Espaol, quienes se haban acercado al feminismo a travs de la literatura y de los escritos de Julieta Kirkwood. Al enterarse de la realizacin del V Encuentro Feminista Latinoamericano (1990) decidieron asistir planteando a las autoridades de la Universidad que iban a este Encuentro con la intencin de crear un programa de estudios de la mujer. En efecto, a su regreso elaboraron un proyecto y lo presentaron al Departamento, el que les dio su aprobacin y un aporte de mil dlares anuales. As, se cre el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, con la intencin inicial de dictar un diplomado. La estrategia para la implementacin de este diplomado comenz con la realizacin de cursos electivos, que estaban dentro de una malla curricular, a partir de los cuales fueron generando las alianzas necesarias
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actividades de investigacin; en la Academia de Humanismo Cristiano se desarroll un posttulo que tuvo una primera versin, dejndose luego de dictar por dos aos, para posteriormente reabrirse, dictndose actualmente no solo en Santiago, sino tambin en otras ciudades del pas. La Universidad de Concepcin dict durante los primeros aos un diplomado, que luego fue suspendido; y la Universidad de Chile parti con un posttulo, y desde el ao 2000 est impartiendo un magster. Muchas otras universidades e institutos profesionales a lo largo del pas tambin ofrecen cursos vinculados a esta temtica. Al respecto, feministas jvenes reunidas en el VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, sealaron que parte importante de ellas se haba vinculado al feminismo a travs de programas universitarios de estudios de gnero. (Ver Declaracin de Juan Dolio, Memorias VIII Encuentro Feminista).
Esta descripcin est basada en la entrevista a Patricia Pinto, fundadora del programa y directora del mismo desde su creacin hasta 1997.
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para organizar el diplomado. Cuando ya tenan algunos cursos aprobados, propusieron el diplomado a la escuela de graduados. Segn una de las acadmicas entrevistadas que particip en este proceso, la recepcin de esta iniciativa fue mala, recibiendo los primeros tres o cuatro aos solo respuestas negativas. En las acciones realizadas por las acadmicas para lograr la aprobacin del diplomado, contaron con el apoyo de aliadas de diversas ONG y de universidades extranjeras. Respecto de estas relaciones, una entrevistada seala: en trminos generales han sido buenas; han sido de ida y vuelta, pero fueron mucho ms activas en los inicios de los 90, cuando formamos una cosa preciosa en Concepcin que se llamaba el Concejo Regional de la Mujer, y era un Concejo con c y no con s, porque tena la idea de concejalas, en donde estbamos, yo dira, como diez organizaciones que nos juntbamos de manera peridica en el Instituto de la Mujer. Entonces hacamos cosas conjuntas. Durante el primer tiempo, yo dira que durante los primeros tres aos del programa, nos multiplicamos en estas relaciones, lleg un momento en que vimos que tenamos que parar un poco porque estbamos agotadas, no podamos dar abasto para todo lo que nos pedan y tampoco podamos estar en todos los movimientos, porque no dbamos ni los movimientos, ni nosotras. Entonces se nos calm un poco esta interaccin tan activa que tenamos. El Diplomado se ha dirigido a mujeres profesionales de diversas reas, ya que la idea de sus impulsoras era que estas profesionales ejercieran su profesin incorporando las perspectivas de gnero, y que a su vez multiplicaran las perspectivas de gnero en donde quiera que ellas fueran. Aunque desde el ao 2000 el Diplomado no se ha impartido por las dificultades para alcanzar el nmero mnimo de alumnos/as establecido por la Escuela de Graduados el programa ha continuado realizando actividades de extensin como foros, seminarios, cursos de capacitacin, diplomas, dirigidos a funcionarios estatales, dirigentes polticos, dirigentes campesinos; y se ha asociado con organis160
Las relaciones con otros departamentos y facultades de la Universidad, ms all del Departamento de Espaol, han sido difciles. Respecto de otras organizaciones feministas, en los inicios tenan un vnculo muy estrecho con La Morada, Flacso, CEM y la Casa de la Mujer de Valparaso. En la regin, el Programa mantiene relaciones con el Instituto de la Mujer, con la ONG Pachamama, y con diversos grupos feministas.
Al mismo tiempo, postularon a un concurso de la Fundacin Ford y obtuvieron becas para alumnos y alumnas que estuvieran cursando programas de gnero. Finalmente, el diplomado fue aprobado (1993) y comienza a tener reconocimiento en la Universidad. De esta forma, el programa se afianz en la Universidad, y pasamos de repente, de ser miradas como nada, como tenamos ya ni me acuerdo qu cantidad de dlares, creo que 10 mil o 15 mil dlares, pasamos a ser importantes, por la parte econmica, porque de esa plata la Facultad y la Universidad se iban a beneficiar tambin, porque sacaban un porcentaje. Y por otro lado, el diplomado floreci porque haba muchas mujeres que queran tomar el diplomado pero que no podan porque no tenan suficiente dinero.
El apoyo dado por la Universidad se remiti a un pequeo financiamiento; no se les entreg una asignacin horaria especial, consiguiendo solamente una secretaria por media jornada y que se las liberara de cualquiera peticin de trabajo administrativo en el Departamento de Espaol.
En el ao 1994, muri una de las impulsoras del programa, continuando el trabajo su colega prcticamente sola. Tenan un Consejo constituido por cuatro a cinco docentes, que en un comienzo tuvo dificultades para funcionar. Despus de algunos aos, el programa modifica su currculum (1998), con lo cual se abre una segunda etapa que est ms orientada a la formacin terica respecto de las desigualdades de gnero, y asume su direccin una de las integrantes de este Consejo.
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mos estatales para la realizacin de proyectos de investigacin. De esta forma ha mantenido su vinculacin con el mundo fuera de la academia, lo cual ha sido una constante en su trayectoria. Una vez iniciado el proceso de transicin a la democracia, se abre un nuevo escenario, un momento refundacional, que permite pensar en la posibilidad de generar nuevos medios de comunicacin. As, durante los aos noventa se crean en Chile diferentes medios de comunicacin, impulsados tanto por organizaciones u ONG de mujeres como por equipos que se constituyeron especialmente para dicho propsito. Entre los que alcanzaron mayor continuidad, es posible mencionar los peridicos Marea Alta (1991-94) y Puntada con Hilo (1994-97), la Radio Tierra (1991) y la revista Con-spirando 26 (1992). Algunos medios surgidos en los ochenta se mantienen durante los aos noventa. Es el caso de Fempress, publicacin que contina hasta el ao 2001.
del mentado nosotros. La Morada se lanza en la banda AM con un programa de radio semanal en un medio comercial, y junto a otras instancias se crea el lamentablemente discontinuo premio Julieta y Estropajo.
2.6. Medios de comunicacin: la voz feminista
Durante el rgimen militar, diversos grupos de mujeres crearon distintas formas de comunicacin alternativa. El formato ms utilizado fue el de publicaciones pequeas (boletines y revistas) con un tiraje ms o menos irregular y autogestionados en trminos financieros. Estas publicaciones centraban sus contenidos en los temas polticos coyunturales y/o en temas feministas que cuestionaban el orden de gnero imperante (Torres 1996).
En ese perodo, se instala en Chile el Servicio de Informacin y Comunicacin de las Mujeres, ISIS Internacional (1984), el que se haba creado diez aos antes en Italia. Asimismo se transfiere a Chile la Unidad de Comunicacin Alternativa de la Mujer del Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales (ILET), creada en 1981 por dos mujeres chilenas exiliadas en Mxico y cuya principal estrategia fue la elaboracin de Fempress, una revista transnacional que servira de altoparlante del movimiento de mujeres latinoamericano.
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Junto con el surgimiento de estos medios, se realizaron otra serie de actividades, como lo recuerda Virginia Quevedo (Quevedo 1996, p.128), una comunicadora con larga trayectoria en el movimiento feminista:
Durante la dictadura militar trabajamos en las comunicaciones populares de mujeres: boletines; talleres sobre contenidos de los medios; estudios de publicidad sexista, investigaciones de comunicaciones a travs de ONG; produccin de noticias de mujeres y por mujeres donde Fempress es la gran pionera; revistas de anlisis como son las producidas por ISIS Internacional; participacin dbil, pero existente de las mujeres en las radioemisoras populares; denuncibamos el sexismo en el lenguaje de los medios, levantamos esa especie de obsesin de un nosotras que nos diferencie
Ha sido difcil construir un registro exhaustivo de los medios de comunicacin surgido en los aos noventa. Sin embargo, recurriendo a distintas fuentes (entrevistas, libros, revistas) ha sido posible elaborar el listado de medios que se presenta a continuacin. Prensa escrita: Fempress, Santiago, 1984-2001; Casandra, Casa de la Mujer de Valparaso, 1990; Marea Alta, Santiago, 19911994; Con-spirando, Colectivo Cons-pirando, Santiago, desde 1991; revista Safo, 1991; Cancagua, 1991; Puntada con Hilo, Santiago, 1994-1997; Palabra de Mujer, Concepcin, 1995; Ama-Zonas, la primera Revista Lsbica de Chile, Coordinadora Lsbica Feminista Ama-Zonas, Santiago, 1994-2000. Radio y Programas radiales: Radio Tierra, Santiago, desde 1991; Rompiendo el Silencio, de la Casa de la Mujer de Valparaso, transmitido por Radio Litoral, Valparaso, 1990; Programa Tringulo Abierto, transmitido por Radio Tierra, Santiago, desde 1996; Ama-Zonas, transmitido por Radio Tierra, Santiago, 2002; Chancleteando, transmitido por Radio Popular Villa Francia, Santiago; Sintonizadas para crecer, Programa de mujeres, transmitido por Radio Popular de Cerro Navia, Santiago.
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En ciertos casos, la propuesta comunicacional de algunas organizaciones comprende la insercin en distintos medios. Por ejemplo, la propuesta comunicacional de la Coordinadora Lsbica Feminista Ama-Zonas incluy la creacin de la revista que lleva el mismo nombre y la elaboracin de un programa radial. Y en Valparaso, la Casa de la Mujer publica en el ao 1990, la revista Casandra y el programa radial Rompiendo el Silencio. En el caso de Fempress, las razones de su trmino, despus de 20 aos de trabajo ininterrumpido, son variadas. A juicio de una de sus fundadoras se conjuga el decaimiento del movimiento de mujeres, el cambio en los objetivos de la publicacin, desgaste de la rebelda y la pasin inicial, y el cambio en los proyectos de vida de quienes trabajaban. Adems, menciona la mayor disponibilidad de informacin debido a la creacin de instituciones estatales dedicadas al trabajo con mujeres, y la mayor cobertura otorgada por otros medios a temas relacionados con mujeres. Junto con ello, las dificultades para convertirse en espacios econmicamente autosostenibles, en tanto no cumplen con los requisitos para ser un medio comercial, inciden negativamente en la posibilidad de sobrevivencia de estos medios.
de su actividad, la permanencia de los medios se hace mucho ms difcil. Hacia mediados de la dcada comienzan a desaparecer paulatinamente, de hecho, en la actualidad solo se mantiene la revista Conspirando.
Un medio de comunicacin feminista diferente, y con una importante permanencia en todo el perodo estudiado, es la Agenda Mujer, la cual se edit por primera vez en 1987 y desde entonces ha venido publicndose ao a ao, en forma ininterrumpida. Su propsito es constituir un referente de identidad para las mujeres en el pas y un espacio para la difusin y la creacin artstica. Con el formato funcional de una agenda de bolsillo, registra en sus calendarios las principales efemrides del movimiento feminista latinoamericano y mundial, e incluye frases y pensamientos de intelectuales y artistas del campo feminista. Se ha constituido adems en el medio para que mltiples organizaciones feministas, grupos de base y colectivos se den a conocer, a travs de un directorio gratuito de organizaciones de mujeres del pas. Es tambin un espacio efectivo para artistas feministas, fotgrafas, pintoras o dibujantes; cuyos trabajos contribuyen a la grfica de cada edicin anual.
Esta iniciativa ha sido fruto del trabajo individual de su creadora, quien elabora, produce y edita la Agenda desde sus inicios. La agenda se autofinancia a travs de las ventas, adems de la publicacin de avisos pagados fundamentalmente por centros de estudio, programas orientados a las mujeres y algunas ONG.
Claramente, el impulso para crear y sostener estos medios fue mayor y ms exitoso a comienzos de la dcada, cuando el mpetu del proceso democratizador y el inters y apoyo de las agencias internacionales contribuyeron a mantener este tipo de iniciativas. A medida que ambos factores desaparecen, y que las propias organizaciones feministas y de mujeres se ven afectadas por un decaimiento y desarticulacin
Por ltimo, en la medida en que la mayora de estos medios nacen como proyectos personales o de grupos reducidos de personas, ms que como una extensin de un trabajo colectivo u organizacional, su trayectoria ha estado ntimamente ligada a cambios en los proyectos y ciclos de vida de las mujeres involucradas. El cierre de Puntada con Hilo se debe, de acuerdo a lo sealado por sus fundadoras, a la necesidad de buscar otras alternativas econmicas para sus integrantes (tras la reduccin del financiamiento), y a las dificultades para mantener una propuesta creativa y novedosa. Como lo explica una de ellas: Sentimos que habamos cumplido un proceso cuando la nueva pauta, desde nuestro entender, se dio vueltas sobre s misma, cuando descubrimos que no nos autogestionbamos porque la libertad de mercado no es libertad para las personas sino para el mercado, cuando notamos que la autoexplotacin para mantener nuestros hogares pasaba por buscar otros empleos.
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a.
Estructura interna
permite que todas sus integrantes realicen las distintas funciones necesarias. b. Relaciones externas
Los medios de comunicacin feminista han sido creados por mujeres que se identifican como parte de un proyecto poltico feminista. Marea Alta fue creada por mujeres que participaban en el movimiento feminista desde los aos ochenta; Puntada con Hilo, por feministas autnomas; la revista Con-spirando por el colectivo ecofeminista del mismo nombre; y Radio Tierra surge desde la Casa de la Mujer La Morada.
Todos estos medios han contado con el apoyo de agencias de cooperacin internacional. La venta directa de la publicacin no ha sido una constante, de all que resulte interesante mencionar el caso de la revista Ama-Zonas, que incursion en la venta directa en Santiago.
Estos medios mantienen un estrecho vnculo con organizaciones, no solo porque la mayora de las integrantes participan en colectivos de mujeres o feministas, sino tambin por la cobertura que dan a las actividades de estas organizaciones y la difusin de noticias e informacin sobre ellas, y por el aporte de las propias organizaciones a los medios.
El contar con financiamiento ha permitido que estos medios tengan un formato y diseo ms profesional y una distribucin mayor en comparacin con la mayora de los medios creados en los aos ochenta.
Sin embargo, esta relacin no est exenta de dificultades. Desde los medios de comunicacin se critica la falta de una estrategia comunicacional por parte de las organizaciones de mujeres y feministas para posicionar discursos en el mbito pblico. As lo seala una de las entrevistadas refirindose al caso de la Radio Tierra: Las instituciones, digamos los mbitos ms organizados como podan ser instituciones u organizaciones, no tuvieron un compromiso claro y directo con Radio Tierra, tal vez porque no tenan incorporado, como no lo tienen muchas hasta el da de hoy, una prctica comunicacional en su quehacer social, cultural y poltico. Otra dificultad se refiere a la tensin generada entre la lgica meditica y la lgica de las organizaciones, es decir, la manera en que se relaciona el trabajo de transmisin de informacin de los medios de comunicacin y el funcionamiento y dinmica de las organizaciones feministas. c. Objetivos y repertorio de accin En su conjunto ellos han tenido la funcin de transmitir los planteamientos feministas, informar sobre las actividades que se llevan a cabo, comunicar a las distintas organizaciones y mujeres, e incidir en la opinin pblica y en el imaginario colectivo instalando temas asumidos por el feminismo.
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En cuanto a la cobertura, la mayora de las revistas y peridicos se distribuyen en la capital, a pesar de algunos esfuerzos importantes (por ejemplo, de Marea Alta). En relacin con este aspecto, un caso distinto lo constituye Fempress pues siendo una red de comunicacin de mujeres a nivel latinoamericano, en el pas su distribucin alcanzaba a distintas regiones, donde era recibida por ONG, organizaciones de mujeres de base (no solamente feministas) y utilizada como material por distintas radios.
En su estructura interna, han contado con personal asalariado y voluntarias, con una clara divisin de funciones. Sin embargo, la manera en que han funcionado difiere entre uno y otro medio. Puntada con Hilo, por ejemplo, contaba con un equipo estable de dos personas y un equipo de colaboradoras/res bastante regular, aunque sin remuneracin. Con-spirando, por su parte, funciona como colectivo, es decir sin jerarquas y con una distribucin de tareas que
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En el caso de la revista Con-spirando, se trata de una propuesta ecofeminista de espiritualidad y teologa, que se plante adems la creacin de una red latinoamericana de ecofeminismo. El objetivo de este peridico respondi a la necesidad de expresin y articulacin de las actividades que han impulsado y desarrollado, desde distintos lugares y en diferentes espacios, las mujeres del pas que aspiran a mejorar la vida a partir del reconocimiento de su propia condicin y de una bsqueda tambin propia de soluciones para sus problemas especficos (Marea Alta, n 1, julio 1991, p. 3.).
Las destinatarias de estos medios han sido las mujeres en general, organizadas y no organizadas. En sus inicios, tanto Radio Tierra como Puntada con Hilo se propusieron llegar principalmente a mujeres de sectores populares, sin perjuicio de que ellos alcancen a diversos sectores de la sociedad civil.
d.
Peridico Marea Alta
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En cuanto a su pblico objetivo, el peridico se propuso llegar a mujeres organizadas en el ms amplio arco, desde grupos de salud hasta mujeres de ONG, tambin mujeres que trabajaban en el Estado trabajando con mujeres. Queramos mostrarles que el movimiento estaba activo. Se vinculaban estrechamente con organizaciones feministas a travs del reporte de sus actividades de las cuales participaban, en la medida de sus posibilidades, como un grupo feminista ms. Como medio de comunicacin que intenta ser amplio en su visin y distribucin, sintieron la tensin respecto a usar o no la palabra feminista y las implicaciones que ello podra tener en trminos de llegada a otras mujeres. Segn sus palabras, esta tensin no fue tan profunda y se resolvi a corto andar, pues lo que prim era la idea de un feminismo muy amplio, muy inclusivo, muy validador de todas las experiencias de mujeres, cualquier experiencia reivindicativa de mujeres, sin ninguna exigencia ms terica. Yo creo que eso identificaba al peridico y que era parte de lo que se les criticaba tambin, que era muy amplio.
A principios de los noventa, dos mujeres feministas vinculadas a la Casa de la Mujer La Morada se proponen desarrollar un Diario de Mujeres. Para dar vida a esta idea elaboran un proyecto que presentan a la Cooperacin Sueca, el cual es aprobado con un financiamiento por cuatro aos, dando lugar a Marea Alta, peridico que circul mensualmente entre 1990 y 1994, con un tiraje de aproximadamente cuatro mil ejemplares.
Marea Alta se constituy como una sociedad conformada por sus dos fundadoras, quienes crearon adems un Comit Editorial compuesto por mujeres de ONG, organizaciones y grupos importantes y activos en ese momento. Respecto a su manera de funcionar, una de las entrevistadas seala: Contratbamos periodistas que hacan parte como el equipo productor, secretaria. ramos un grupo chiquitito, ramos nosotras dos, las dos escribamos, yo editaba el peridico. Trabajbamos normalmente con una o dos periodistas colaboradoras, cada mes pedamos colaboracin a alguna periodista nueva que quisiera publicar aqu y pagbamos por artculo.
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Esta descripcin se basa en la entrevista a Loreto Bravo, fundadora y editora de Marea Alta hasta su trmino, as como en artculos del propio peridico.
Luego de los primeros aos, el apoyo de las agencias financistas disminuy y sus fundadoras debieron buscar otras alternativas econmicas. Al mismo tiempo, ellas advierten una prdida de sentido del papel que cumpla ese medio, en tanto cambiaba el contexto nacional e internacional para el movimiento de mujeres con la realizacin de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer y la apertura de los medios tradicionales a los temas de las mujeres.
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Nosotras nos dimos cuenta de que todo lo que tena que ver con comunicaciones [en el proceso de Beijing] lo copaba ISIS y Fempress, y nosotras no tenamos ningn espacio. Nosotras que tenamos el vnculo con las organizaciones populares, que tenamos nuestras reporteras locales y todo eso, no tenamos ningn espacio ah. Por una parte, y por otra, nos dimos cuenta de que efectivamente todos estos temas que eran reportajes interesantes, novedosos, crecientemente estaban apareciendo mucho ms en la prensa. Entonces de alguna manera nosotras diagnosticamos que ya no era el momento.
Estos factores determinaron que en 1994 se decidiera cerrar el peridico.
3.
Conclusiones
ya que son similares en cuanto a su estructura flexible, informal y no profesionalizada, y a sus estrategias de accin no convencionales, ms cercanas a la protesta y la denuncia. Sin embargo, el cambio en el contexto poltico hace que en los noventa este tipo de estrategias no tengan los mismos efectos, de hecho, no alcanzan una cobertura ni articulacin significativa. En este sentido, MacAdam (1999) plantea que en un sistema democrtico estrategias de este tipo generan como respuesta la indiferencia, vigilancia, oposicin u apoyo mnimo. Por ello, es posible sostener que los colectivos han tenido dificultades para adaptar su repertorio de accin al nuevo contexto poltico, para generar alianzas con otros actores y para ganar nuevos adeptos; y a la vez, han encontrado dificultades para mantenerse en el tiempo con una opcin por la no formalizacin ni profesionalizacin. A pesar de estas dificultades, los colectivos siguen ocupando un lugar importante en las trayectorias participativas de las feministas (el 32 por ciento de las entrevistadas participa o ha participado en estas instancias), como espacios de pertenencia e identificacin, y de construccin de vnculos sociales (amistad y solidaridad). Ello se refleja en la permanente creacin de nuevos colectivos como una caracterstica de la trayectoria seguida por estas estructuras organizativas a lo largo de toda la dcada. En cuanto a las coordinadoras, aunque algunas surgidas en los ochenta perduran en los noventa, y en esta ltima dcada se crean otras nuevas (especialmente en Santiago y Valparaso), lo hacen con menos fuerza y permanencia.
Las estructuras organizativas del campo de accin feminista en la dcada de los noventa se caracterizan, fundamentalmente, por su mayor cantidad y diversidad. Ello expresa el intento de las feministas por construir un mbito especfico, diferenciado del amplio movimiento opositor y de mujeres dentro del cual se haba enmarcado su accionar poltico durante la dcada de los ochenta. De este modo, un contexto democrtico parece favorecer la diversificacin y diferenciacin de los sujetos sociales, as como el surgimiento de nuevas formas de accionar y expresin. Todas estas modalidades organizativas colectivos, coordinadoras, redes, medios de comunicacin y programas de gnero conforman un campo de accin bastante heterogneo que, no sin dificultades, expresa la voluntad de las feministas de mantener un espacio de identificacin y de accin.
Las estructuras organizativas del campo feminista en los noventa presentan diferencias y continuidades en relacin con el feminismo de la dcada de los ochenta.
Los colectivos, tanto en nmero como en diversidad aumentan en Santiago, Valparaso y Concepcin. Representan una continuidad importante en relacin a las formas organizativas de los aos ochenta
Se aprecia una notable continuidad de varias ONG surgidas en los ochenta, junto con la creacin de un nmero importante de nuevos organismos, especialmente en la capital. Este tipo de instituciones muestran un proceso de transformacin muy importante durante los noventa caracterizado por una acumulacin de experticia, de conocimientos, por un proceso de profesionalizacin y tecnificacin que incide en el cambio de objetivos, estrategias y repertorios de accin que experimentan muchas de ellas.
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Las redes temticas, si bien comienzan a aparecer a finales de los ochenta, es en los noventa cuando adquieren mayor presencia, articulacin y logros, la mayora de ellas asentadas en Santiago pero involucrando en sus acciones a organizaciones y personas de distintas ciudades del pas. En cuanto a los nuevos repertorios de accin es interesante destacar la creacin de los programas de gnero, instancias que adems del trabajo propiamente acadmico que realizan se han constituido en espacios de incorporacin de nuevas mujeres a este campo de accin, en un momento en que existen pocas instancias de este tipo. La estructura de relaciones externas del movimiento tambin se ha modificado. Los vnculos se han debilitado y las articulaciones que existan entre las organizaciones feministas y entre ellas y otras instancias de la sociedad civil se van haciendo cada vez menos permanentes. Solo las redes y las ONG mantienen mayores vnculos al interior del campo de accin, a nivel nacional y transnacional, y con otros actores de la sociedad civil. Hay que tener presente que los vnculos con la esfera transnacional se concentran en Santiago. Creemos que el tipo de accionar que favorecen las estructuras organizacionales predominantes del campo feminista en los noventa, se caracteriza, por un lado, por desarrollar acciones de protesta y denuncia, pero con niveles de articulacin y cobertura ms reducidos que en la dcada anterior. Esto es lo que sucede con la mayora de los colectivos. Por otro, en la medida en que buena parte de la evolucin de la estructura organizativa feminista puede ser caracterizada por el desarrollo de ONG, redes temticas o programas de gnero, es posible afirmar que se ha tendido a priorizar lo profesional por encima de lo militante, incentivando la inclusin de mujeres profesionales y/o con cierta trayectoria en la poltica feminista.
alcanzan altos grados de profesionalizacin y especializacin, lo cual ha contribuido a generar conocimientos en reas especficas y a construir argumentos para la instalacin de estos temas en el debate.
En los ochenta aparecieron varios medios de comunicacin; sin embargo, en los noventa ellos adquieren un carcter masivo y, en algunos casos, ms profesional, lo que los distingue de aquellos surgidos en los ochenta que tenan un tiraje ms restringido, un carcter ms artesanal y una duracin ms corta. Los medios de comunicacin han jugado un papel importante en la difusin y el traspaso de informacin, conocimientos e ideas al interior del propio campo de accin y fuera de l. No obstante, han tenido dificultades para definir proyectos de ms largo plazo y para generar estrategias de financiamiento que les permitan una mayor continuidad.
Por otro lado, emergen nuevos tipos de estructuras dentro del campo de accin feminista, los programas de estudios de gnero que aparecen en distintas ciudades del pas como espacios de generacin y difusin de conocimiento y de formacin de profesionales para la implementacin de polticas con perspectiva de gnero.
En cuanto al repertorio de accin de las distintas estructuras organizativas que conforman el campo feminista, el cambio en las oportunidades polticas ha reorientado muchas de ellas y ha propiciado el surgimiento de nuevos repertorios. En cuanto a la reorientacin de las acciones, en el caso de las ONG, ellas tienden mayoritariamente a asumir una estrategia de advocacy e incidencia en el Estado, es decir, adoptan un repertorio de accin ms institucionalizado o convencional. Ello implic un proceso de formalizacin, diferenciacin y profesionalizacin creciente en este tipo de organizaciones.
La creacin de las redes refuerza esta estrategia, al estar concebidas principalmente para la incidencia en mbitos pblicos y polticos; y si bien tienen menores niveles de formalizacin que las ONG,
La heterogeneidad de estructuras organizativas que conforman el campo de accin feminista en los noventa, su mayor cantidad y diversidad, tiene relacin tanto con el impacto de los cambios a nivel poltico institucional en el accionar de los actores sociales, como con el intento de los propios actores por adecuar su accionar al nuevo
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escenario poltico. En este proceso, los efectos han sido variados: junto con abrir oportunidades para desarrollar otros repertorios e introducir nuevas lgicas de accin, ha hecho difcil la articulacin entre los distintos tipos de estructuras organizativas.
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III
Quines son las feministas en los noventa? Caracterizacin y trayectorias individuales
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Captulo III. Quines son las feministas en los noventa?

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Estamos siempre hablando de las mismas mujeres? Somos, estas mujeres, algo que podamos nombrar como uno? Somos, acaso, el sujeto social que hemos supuesto para el despegue de esta accin? Francisca Prez, 1997
en trminos asociativos y los posibles patrones que siguen estas trayectorias y sus factores explicativos. Junto con ello, se analizar la posible influencia de ciertos planteamientos o discursos como marcos orientadores de dichas trayectorias, as como la manera en que se relacionan las trayectorias feministas y partidistas, dando cuenta del debate respecto de las opciones de militancia dentro del movimiento. Tanto la caracterizacin socioeconmica, como la reconstruccin de las trayectorias participativas, se basa en la informacin obtenida por medio de las entrevistas semiestructuradas realizadas a mujeres feministas en las ciudades de Santiago, Valparaso y Concepcin. Para ilustrar las tendencias encontradas en las trayectorias organizativas, seleccionamos algunas biografas individuales que permiten ver el modo en que las personas combinan y entrelazan sus opciones feministas con otras opciones organizativas, trayectorias laborales y con su procedencia social y familiar. 1. Caracterizando a las feministas chilenas de los noventa
Las personas que constituyen un movimiento social, en un determinado marco de oportunidades y restricciones polticas, interpretan la realidad, visualizan las situaciones problemticas que se proponen superar por medio de la accin colectiva, elaboran los sentidos o significados que orientan dicha accin, forman y dan vida a las organizaciones que componen el movimiento, y expresan a travs de sus percepciones y conductas las transformaciones ocurridas en este. Son las decisiones y estrategias individuales las que van dando vida y estructurando el quehacer de los movimientos sociales.
Es as como todo anlisis de un determinado accionar colectivo debe considerar la dimensin individual. Es en las biografas individuales donde es posible visualizar el cruce de los procesos estructurales (macro polticos y sociales) con una coyuntura histrica determinada. En la vida de cada uno de los individuos involucrados podemos ver cmo se conjugan los procesos colectivos que hemos analizado previamente.
De all que una dimensin fundamental para comprender lo que ha ocurrido con el movimiento feminista chileno en los noventa, sea conocer lo que ha pasado con quienes componen este campo de accin. En este captulo se abordarn dos aspectos de la membresa feminista de los noventa. Por una parte, sus rasgos socioeconmicos (edad, escolaridad, movilidad social), que contribuyen a caracterizar el tipo de personas que son convocadas por un discurso y una prctica feminista; y por otra, sus trayectorias organizativas, para conocer la forma en que la adscripcin al feminismo se expresa
La observacin de los principales rasgos socioeconmicos de las entrevistadas, permite afirmar que la membresa feminista en los aos noventa est constituida fundamentalmente por mujeres mayores de 40 aos, con altos niveles de escolaridad, mayoritariamente pertenecientes a clases medias y con trayectorias laborales cuyos principales mbitos de trabajo son las ONG y el Estado. Otro rasgo que importa destacar es la alta proporcin de mujeres que han residido en el extranjero, especialmente por razones polticas (exilio). A continuacin se analiza en detalle cada uno de estos rasgos.
En el sentido de modelos o tipos de trayectorias que renen en s, en un alto grado, caractersticas que permiten diferenciarlas de otras.
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1.1. La homogeneidad generacional: el predominio de generaciones mayores
El promedio de edad de las mujeres entrevistadas es de 45 aos, lo cual indica que quienes conforman el campo feminista chileno son mayoritariamente mujeres mayores. De hecho, un 62 por ciento de las entrevistadas tiene 41 aos y ms, el 30 por ciento tiene entre 31 y 40 y solo un 10 por ciento es menor de 30 aos.
de mujeres de generaciones ms jvenes en el quehacer feminista, y/ o de contemplar sus inquietudes en discursos y proyectos polticos en el perodo actual. Como hemos visto en el captulo anterior, la forma de funcionamiento de muchas de las estructuras organizativas predominantes en la dcada de los noventa, ha tendido a dificultar la inclusin de mujeres no profesionales y/o con poca trayectoria en la poltica feminista: ONG, redes temticas, programas de gnero. Por el contrario, este tipo de organizaciones tiene una membresa cerrada donde el reclutamiento de nuevas militantes no es un objetivo central. Todo ello ha contribuido a una menor participacin de mujeres jvenes en el campo de accin feminista. 1.2. Preponderancia de mujeres de clases medias
2
Esta baja presencia de jvenes y el predominio de mujeres mayores se aprecia especialmente en Santiago, donde las mujeres mayores triplican a las menores (76% versus 24%). En cambio, en Valparaso y Concepcin la situacin es diferente: mientras en la primera ciudad las mujeres jvenes son una mayora (60% tiene menos de 41 aos y 18% menos de 30 aos), en Concepcin se observa una distribucin equitativa entre ambos grupos de edad.
En su mayora, las feministas pertenecen a clases medias. En todas las ciudades las entrevistadas declararon poseer actualmente una situacin econmica cmoda o cmoda pero difcil, lo cual implicaba tener lo que consideraban bsico para vivir aunque a menudo ello significara una carga laboral importante o una situacin de inestabi3 lidad laboral y, por tanto, econmica.
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Las diferencias por ciudad pueden ser interpretadas como un indicador de la trayectoria que ha seguido el feminismo en el pas. El accionar feminista surge a fines de la dcada de los setenta inicialmente en Santiago, y es justamente en esta ciudad donde se mantiene una fuerte presencia de aquellas mujeres pioneras en este campo de accin. Por el contrario, en las otras ciudades se inicia ms tarde con la consiguiente incorporacin de mujeres de generaciones ms jvenes. En este sentido, el surgimiento de un accionar y pensamiento feminista y el desarrollo de repertorios de ideas y estrategias de accin en la capital, se traducen en una mayor disposicin de recursos culturales que pueden incentivar y contribuir a la organizacin de feministas de otras ciudades del pas.
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Ms all de las diferencias que se aprecian entre ciudades, el predominio de mujeres mayores puede indicar cierta dificultad o lejana del discurso feminista entre mujeres de nuevas generaciones. Ello se expresara en la menor incorporacin de estas en el movimiento, en especial en Santiago. Sin embargo, tambin puede estar reflejando los obstculos o dificultades para abrir espacios para la participacin
La categora de clases medias, se utilizar aqu para referirse a aquellos sectores cuyos ingresos les permiten cubrir necesidades de vivienda, alimentacin y vestuario y que se desempean laboralmente como profesionales, tcnicos, empleados, comerciantes, industriales (pequeos o medianos). Se les consult a las entrevistadas acerca de su situacin econmica actual, para lo cual se utilizaron categoras en torno a las cuales cada una de ellas, de acuerdo a su percepcin, evalu su situacin. Para definir estas categoras, se utiliz el estudio de Patricia Chuchryck (1984) sobre movimiento feminista chileno en los aos ochenta. La pregunta que se formul a las entrevistadas fue la siguiente: Cmo definira su situacin econmica actual? ofrecindoles las siguientes alternativas: Modesta; Cmoda pero difcil; Cmoda; Ms que cmoda; Muy holgada. Esta clasificacin subjetiva de las entrevistadas de su situacin econmica no corresponde necesariamente a la posicin que ocupan en la estructura social. De hecho el que dos mujeres se declaren en una misma categora no siempre significa que cuenten con similares recursos materiales y econmicos A pesar de las dificultades y limitaciones de esta medicin, ella permiti distinguir, sobre la base de las percepciones de las entrevis180
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para algunas mujeres la pertenencia al campo feminista, en trminos de creacin de espacios laborales o alternativas de formacin. No obstante, esta procedencia mayoritariamente de clases medias de las feministas chilenas parece ser un rasgo compartido con las feministas de los aos ochenta (Chuchryck 1984) y con la mayor parte de los movimientos feministas surgidos por esos aos en otros pases de Amrica Latina (Len 1994).
Respecto de sus hogares de origen, ms de un 40 por ciento seal provenir de hogares de clases media o media alta (cmoda, ms que cmoda o muy holgada), casi un tercio de hogares cuya situacin era cmoda pero difcil y un porcentaje menor (27%) de hogares cuya situacin econmica era modesta. Es importante agregar que al menos en la mitad de los hogares de origen de las feministas, ambos padres trabajaban remuneradamente. Ellos se desempeaban, por orden de importancia, como empleados, profesionales o comerciantes/empresarios. En el caso de las madres, las que trabajaban en forma remunerada (la mitad) se desempeaban principalmente como profesionales y empleadas. El resto se dedicaba al trabajo domstico, sin perjuicio de que el 20% de ellas realizaba adems algunos trabajos remunerados en sus hogares.
Relacionando la situacin econmica de origen con la situacin econmica actual, es decir, la percepcin de movilidad social de las 4 feministas, se puede apreciar que quienes posean una situacin ms acomodada durante la infancia declaran que esta se mantuvo o que desmejor, ya que se advierte una disminucin de los segmentos que declararon esta situacin. En cambio, la mayor parte de quienes tenan una situacin econmica modesta, perciben que actualmente ella ha mejorado.
Esta clara tendencia a calificar la situacin econmica propia en un nivel medio puede obedecer a que se ha producido una concentracin objetiva hacia el centro del espectro de posibilidades, o tambin a que es ms fcil autoidentificarse como parte del promedio. En el caso especfico de quienes declaran que su situacin ha mejorado, se podra pensar en las oportunidades de trabajo que ha abierto
Sobre el feminismo chileno en los ochenta, el estudio de Chuchryck evidencia que su origen estuvo en mujeres de clases medias, por lo cual muchas veces fue criticado desde sectores de izquierda como un movimiento burgus. Las mujeres feministas estaban conscientes de que las diferencias de clase se traducan en mayores recursos (tiempo, educacin) para reflexionar acerca del feminismo y generaban importantes contradicciones, como por ejemplo, la cuestin del trabajo domstico (la liberacin de unas a costa de la explotacin de otras). No obstante, concibieron la lucha feminista como una lucha de todas las mujeres, que trascenda las diferencias de clase, lo que era coherente con su vinculacin ideolgica y organizativa con la izquierda. Por ello, otorgaron gran importancia al trabajo de formacin poltica feminista de mujeres de sectores populares. De esta forma, aunque el movimiento feminista sigui teniendo una expresin entre mujeres mayoritariamente de clases medias, el trabajo de formacin contribuy en ocasiones, a reforzar dinmicas participativas de mujeres pobladoras, muchas de ellas con una larga experiencia de trabajo organizativo, lo que se tradujo en la creacin de organizaciones, algunas de las cuales posteriormente se definieron como feministas populares. Ya en los aos noventa, y como fuera sealado en los captulos anteriores, las relaciones entre feministas de diferentes clases sociales han sido menos fluidas y ms distantes.
tadas, las principales tendencias en cuanto a procedencia socioeconmica de las feministas; y comparar los resultados actuales con el estudio anteriormente realizado por P. Chuchryck. Se entiende por movilidad social, el cambio en la percepcin de las entrevistadas respecto de su situacin econmica en los dos perodos sealados: en la actualidad y en la infancia.
En relacin con otros pases latinoamericanos, para el caso de Mxico Marta Lamas (1994, p. 147) seala que en este pas el movimiento feminista tambin convoc mayoritariamente a mujeres de clases medias, lo que tuvo implicancias en el sentido y orientacin
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que asumi el feminismo: A la larga se pudo constatar que, al contar con ayuda familiar o con empleadas domsticas, las feministas mexicanas no vivieron el proceso de rebelda y confrontacin de sus compaeras norteamericanas y europeas, lo que deriv en el predominio de una idea de feminismo como instrumento de anlisis o de bsqueda personal, ms no de lucha. Desde finales de los setenta las feministas asumieron el feminismo como una postura con pocas repercusiones en la vida cotidiana y su militancia qued reducida a una cuestin de convencimiento y no de necesidad organizativa. Teresa P. R. Caldeira (1998) argumenta algo muy similar para el caso brasileo. Resulta destacable en este aspecto el caso de Valparaso, donde las madres de ms del 40 por ciento de las entrevistadas poseen educacin superior, ubicndose por sobre el nivel de escolaridad de los padres. Esto puede ser producto de la menor edad de las entrevistadas de esa ciudad, en comparacin a las otras dos ciudades, lo que aumenta las probabilidades de acceso de sus madres a estudios universitarios. Los mayores niveles de escolaridad de las feministas de esta ciudad podran explicarse tambin en el hecho de que sus madres pueden haberse constituido en modelos, brindando estmulo y apoyo a la formacin superior de sus hijas.
ambos padres poseen formacin profesional, lo cual puede significar un estmulo para que sus hijas cursen tambin estudios superiores. En efecto, la mitad de las madres tena educacin media y casi un 30 por ciento educacin superior (tcnica o universitaria), en tanto, la mitad de los padres contaba con educacin superior.
Es por ello que algunas autoras han afirmado que esta estrecha vinculacin del feminismo latinoamericano con las clases medias ha incidido en el tipo de conflictos que son visibilizados y en los efectos en la vida personal de quienes adhieren a l. El hecho de que las mujeres de clases medias latinoamericanas a diferencia de lo que sucede con las de EE UU o Europa tengan mejores opciones para contar con servicio domstico, acceder a la salud o a practicarse un aborto, ha significado que el pensamiento feminista haya desarrollado poco las temticas relacionadas a la vida privada (las relaciones de gnero al interior de la familia), y que cuestiones como el derecho al aborto tengan dificultades para ser asumidas pblicamente como parte de su discurso.
1.3.
Altos niveles de escolaridad
Estos altos niveles educacionales de las feministas superan am5 pliamente el promedio nacional de escolaridad femenina. Tenemos por tanto, que las mujeres que se definen como feministas en Chile tienden a pertenecer a una elite en trminos educacionales. No obstante, sus profesiones s se corresponden con la segmentacin profesional por sexo del conjunto del pas. En efecto, las profesiones de las feministas entrevistadas se enmarcan principalmente en el rea de la educacin (pedagoga de nivel bsico, medio y superior) y de las ciencias sociales, tales como trabajo social, antropologa, sociologa, psicologa, periodismo y comunicacin social. En menor medida, se encuentran abogadas y profesionales del rea de la salud (mdicas, matronas y enfermeras), mientras que se registraron solo dos mujeres del rea de las ciencias matemticas y una arquitecta. Aquellas mujeres de la muestra que no son profesionales, se han vinculado en
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La educacin es una dimensin fuertemente asociada al nivel socioeconmico. En el caso de las feministas estudiadas, un rasgo caracterstico es su alto nivel de escolaridad: la amplia mayora (85%) posee estudios universitarios completos o incompletos y un porcentaje importante (17%) cuenta adems con estudios de posgrado. Este rasgo es compartido tanto por las mujeres mayores como por las jvenes y se distribuye en forma ms o menos homognea entre las ciudades estudiadas. Es interesante sealar que una proporcin mayoritaria de las entrevistadas procede de hogares en los que uno o
Para el ao 2000, el promedio nacional de escolaridad de la poblacin femenina de 20 aos y ms, alcanza los 9,6 aos de estudio; en el mismo segmento de poblacin, solo un 10,6% posee estudios universitarios, completos o incompletos (Encuesta CASEN 2000).
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trminos laborales preferentemente al rea de la educacin popular y al trabajo comunitario relacionado con temticas de mujeres.
menor el que trabaja en empresas privadas. Lo anterior significa que ellas trabajan en instituciones directamente vinculadas a las esferas polticas, de desarrollo y de mujeres; corroborando de esta forma la idea ms o menos generalizada sobre la particular vinculacin de las feministas con estos mbitos. Al relacionar la informacin sobre el empleo actual con la del empleo anterior (Cuadro N1), adems de corroborarse la importancia de las ONG y el Estado, se constata una circulacin de feministas entre ambos espacios. Casi un cuarto de quienes trabajan actualmente en el Estado lo hizo anteriormente en una ONG, y cerca de un 10 por ciento de quienes trabajan en ONG, laboraba previamente en el Estado.
Estos altos niveles de escolaridad, rasgo dominante del feminis6 mo latinoamericano de fines de los setenta, se vincula con algunas transformaciones experimentadas por el feminismo durante los aos noventa en Chile. La tendencia a la profesionalizacin de las ONG y, estrechamente relacionada con ella, la estrategia de introducir contenidos de la agenda feminista en el aparato estatal, ha supuesto una creciente demanda por un cierto tipo de personas que posean la formacin y experiencia adecuadas para desempear los diversos servicios de investigacin, de evaluacin y gestin de proyectos o de polticas pblicas.
Cuadro N1 Empleo actual segn empleo anterior de las entrevistadas

(en porcentajes) Empleo Actual
Funcionaria ONG Funcionaria ONG Funcionaria pblica Micro Empresaria Empresa privada Profesional independiente Otra Funcionaria pblica
El surgimiento durante esta dcada de diversos programas universitarios de estudios de gnero no solo ha tenido un impacto acadmico, introduciendo conocimientos que antes estaban al margen de la academia, sino tambin se ha constituido en otra alternativa laboral para las feministas y una va de entrada a este campo de accin, para mujeres, principalmente jvenes, con acceso a una educacin superior.
68,8 23,8 0,0 26,7 30,0 25,0
Empleo Anterior
Micro Empresaria Empresa privada Profesional Otra independiente
1.4. Trabajadoras remuneradas: el Estado y las ONG como principales mbitos laborales
9,4 66,7 0,0 0,0 0,0 25,0
3,1 0,0 100,0 0,0 10,0 25,0
12,5 9,5 0,0 60,0 10,0 25,0
6,3 0,0 0,0
0,0 0,0 0,0 0,0 13,3 50,0 0,0 0,0 0,0
La gran mayora de las feministas trabaja remuneradamente. De ellas, un 82 por ciento se desempea como trabajadora dependiente y un 12 por ciento lo hace en forma independiente, ya sea como profesionales o microempresarias.
Las ONG y en segundo lugar el Estado constituyen los principales espacios laborales de las feministas, siendo un porcentaje bastante
Al respecto se pueden consultar los trabajos reunidos en Magdalena Len (1994), los que confirman esta tendencia para Argentina, Mxico y Brasil.
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Otro dato que tambin da cuenta de la importancia de las ONG en las trayectorias laborales de las feministas, es que el 30 por ciento de quienes trabajan como profesionales independientes fue anteriormente funcionaria de una ONG.
La tendencia principal es el desplazamiento de las entrevistadas desde las ONG hacia empleos en el Estado y hacia el ejercicio independiente de la profesin. En el primer caso, es posible que las feministas vean en los empleos estatales mayores posibilidades de estabilidad laboral, en tanto, quienes optan por la independencia apuestan a una situacin laboral que, si bien es ms inestable, puede proporcionar mejores ingresos y ms posibilidades para compatibilizar las responsabilidades laborales con las familiares.
laboral en cada una de estas ciudades. Por ejemplo, en Santiago existe un nmero muy importante de ONG, mientras que en Valparaso estas han ido disminuyendo progresivamente en los ltimos aos. Y es precisamente en estas ciudades donde se concentra el mayor y el menor porcentaje, respectivamente, de entrevistadas trabajando en tales organismos. Tal vez esta misma situacin explique el hecho de que sea Valparaso la ciudad donde se registra el porcentaje ms alto de entrevistadas casi la mitad que trabaja en el sector pblico. La alta concentracin de feministas en ONG y en el Estado constituye un rasgo predominante del feminismo chileno, el cual tiene una estrecha relacin con la forma en que se ha configurado este campo de accin en los aos noventa, en particular con el proceso de onegizacin (Alvarez 1998) y con la creacin de una institucionalidad estatal especfica encargada de polticas de gnero. En este sentido, el importante lugar que ocupan las ONG en las trayectorias laborales de las feministas, quienes casi en su totalidad trabajan temas de gnero, parece proyectarse en su accin poltica feminista, en la medida en que gran parte de dicho accionar se concentra en estos organismos.
Este desplazamiento puede obedecer a varias razones. La falta de recursos que ha afectado a las ONG en la ltima dcada ha obligado a reducir programas y proyectos y con ello parte de su personal. Pero junto con esta reduccin de oportunidades laborales, se deben tener en cuenta la apertura de otros espacios, gracias a la difusin e instalacin de un discurso feminista en diversas instancias. Un ejemplo de ello ya mencionado, son las universidades, pero es especialmente importante la demanda de trabajo abierta desde el Estado, debido a la institucionalizacin de temticas de gnero y a la forma como algunas feministas han concebido al Estado como un espacio para hacer un trabajo poltico feminista.
Al mismo tiempo, existe un circuito laboral paralelo al descrito que corresponde al mbito privado. Las mujeres entrevistadas que laboran actualmente en empresas privadas proceden de empleos anteriores tambin del sector privado. Estas mujeres provienen, en general, de profesiones u oficios no vinculados al rea social.
Si bien el circuito laboral predominante (ONG-Estado) y el secundario que se aprecia en el mbito privado, se advierte en las tres ciudades estudiadas, es posible distinguir variaciones de magnitud que se pueden explicar por las diferencias en la estructura de la oferta
Sobre el papel ocupado por las ONG en el movimiento, existe un amplio reconocimiento de parte importante de la membresa feminista entrevistada, de que estos organismos han contribuido a visibilizar el feminismo, por medio de la generacin de conocimientos en torno a la discriminacin hacia las mujeres, por la articulacin de un accionar y un discurso feminista, as como por la introduccin de contenidos de este discurso en la agenda poltica gubernamental, cuestin esta ltima, sealada por las entrevistadas como uno de los logros ms relevantes del movimiento en la dcada de los noventa. As, por ejemplo, al ser consultadas por lo que consideraban liderazgos feministas colectivos de los aos noventa, las entrevistadas mayoritariamente mencionan a distintas ONG. Sintetizando los aportes realizados por estos organismos, una feminista (de 30 aos) de Valparaso afirma:
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Ha tenido impacto el trabajo de las feministas a travs de las ONG, han puesto temas, han avanzado en la visibilizacin de la discriminacin de las mujeres. Han puesto en el debate temas como la violencia intrafamiliar y la violencia sexual.
De esta manera, las estrategias y los discursos que se privilegian durante los aos noventa se han visto fuertemente influenciados por la vinculacin laboral de las feministas con los organismos no gubernamentales, vinculacin que, a juzgar por la evidencia recogida, ha tenido efectos variados para el movimiento feminista.
militar y la represin poltica que oblig a miles de chilenos y chilenas a emigrar. Un 72 por ciento de las entrevistadas que vivieron fuera del pas, lo hicieron durante la dictadura. Esto permite afirmar que la residencia fuera del pas constituye fundamentalmente una experiencia de exilio. En el caso de Concepcin, esta relacin es ms marcada en tanto all la totalidad de feministas que vivi fuera del pas lo hizo durante la dictadura.
1.5. Exilio y residencia en el extranjero
Otra informacin que refuerza la idea de que para las feministas chilenas la vivencia en el extranjero ha estado ligada a la experiencia de ser opositoras al rgimen militar y, por tanto, tiene una dimensin claramente poltica, es la fuerte correlacin que existe en las entrevistadas de las tres ciudades y de las dos cohortes de edad, entre militancia partidaria y vivencia en el extranjero. Del total de entrevistadas que residieron fuera del pas, casi el 80 por ciento ha militado en partidos polticos. Esto es un factor relevante para entender algunas dimensiones identitarias asumidas por el movimiento feminista en Chile, en tanto el exilio contribuye a fortalecer una identidad feminista poltica antiautoritaria, opositora a regmenes polticos dictatoriales o de orientacin de derecha. Las mujeres que han vivido fuera son predominantemente mayores de 40 aos (67% de mujeres mayores frente al 29% ms jvenes), lo cual puede estar vinculado al perodo en el cual se produce la principal expulsin de personas fuera del pas, ya que son aquellas mujeres que viven la etapa de la dictadura como adultas quienes deben migrar. Las feministas de generaciones ms jvenes han vivido la experiencia del exilio o de residencia en el extranjero como parte de un proceso familiar (sus padres debieron exiliarse) o, en mucho menor medida, por razones acadmicas en aos recientes.
Como lo han sealado otros estudios sobre el movimiento feminista en Chile (Chuchryck 1984; Gaviola et al. 1994; Frohmann y Valds 1993; Guzmn, Mauro y Araujo 2000), la residencia en el extranjero, en especial el exilio por razones polticas, es un rasgo caracterstico entre las feministas. Esta experiencia ha ocupado un lugar importante para la emergencia del feminismo en el pas en los aos ochenta, en cuanto permiti a muchas mujeres un primer contacto con el pensamiento y con grupos de reflexin y accin feminista. El exilio se constituy afirman Guzmn, Mauro y Araujo (ibd.) en el vnculo ms importante entre las expresiones nacionales e internacionales del movimiento feminista y en un vehculo de difusin de las nuevas ideas y formas de organizacin al interior del pas. Fue este contacto con el feminismo fuera del propio pas el que se transform en el estmulo inicial para identificar la naturaleza y contenido de sus problemas y malestares que hasta ese momento constituan un problema sin nombre (Chuchryck 1984, p. 379). Y fueron muchas de estas mujeres quienes, a su regreso al pas, jugaron un papel importante en la construccin de un movimiento feminista en Chile.
Entre las feministas entrevistadas, ms de la mitad (53%) ha vivido fuera del pas en algn momento de su vida, experiencia que en la mayora de los casos est vinculada a la instalacin de la dictadura
La residencia fuera del pas, que en la generalidad de los casos comprendi perodos prolongados (ms de la mitad por ms de seis aos y un tercio entre dos y cinco aos) y se concentr en pases desarrollados de Europa y Norte Amrica; supuso para la mayora de las mujeres enfrentarse a un pas cuyo idioma no dominaban, con
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de los roles. Paralelamente recibe invitaciones de feministas alemanas a participar en diversas reuniones y ah me empiezo a dar cuenta de la divisin de roles nunca me lo haba preguntado y lo aceptaba como una cosa que se daba no ms. Posteriormente forma un grupo con otras exiliadas latinoamericanas y feministas alemanas que se proponen apoyar a feministas de distintos pases latinoamericanos, experiencia que recuerda como un gran aprendizaje
Porque yo vengo de algn modo de un desarrollo de liderazgo estudiantil, pero en un marco muy autoritario que era la sociedad chilena, es decir, la educacin era autoritaria, en la casa se era autoritario, la Iglesia [catlica] autoritaria Mi aprendizaje fue muy bonito en el sentido de que me reconstruy por lo menos reflexivamente y en espacios prcticos [en la organizacin]. Yo eso lo encuentro bonito, esta historia de relacionarme en lo que yo soy, lo que produzco y lo que hago en relacin con las otras mujeres.
maridos ocupados en el trabajo poltico, con hijos pequeos y sin servicio domstico pagado. En tal sentido, Guzmn, Mauro y Araujo (op. cit.) sealan que Las crticas experiencias por las que atraviesan las mujeres que abandonan el pas en su calidad de militantes de izquierda o como pareja de exiliados, obligadas a relacionarse con su pareja y familia bajo nuevas circunstancias, las hace sensibles a las ideas que difunde el pujante movimiento feminista entre mediados de los setenta y de los ochenta en Europa y Estados Unidos. El repudio de este movimiento a la dictadura militar chilena facilita el trnsito desde la lucha antidictatorial al cuestionamiento de la posicin subordinada de las mujeres y combina el apoyo a la resistencia en Chile con la militancia en organizaciones de mujeres. Estas circunstancias incentivaron el cuestionamiento de los estilos de vida y modelos de gnero tanto en el mbito familiar, social como poltico, y en muchos casos fueron un punto de partida en su definicin como feministas. En adelante se definir como feminista. Como ella, ms de la mitad de las entrevistadas residi fuera del pas enfrentando situaciones parecidas y vivenciando procesos similares, lo que hace posible afirmar que el feminismo chileno desde los aos ochenta ha estado cruzado por contactos y aprendizajes que sobrepasan las fronteras nacionales, eso s, con diferencias importantes en cuanto a la influencia que han ejercido estos contactos en el proceso especfico de conformacin de los campos feministas en distintas ciudades del pas. De hecho, la mayor cantidad de feministas que ha vivido en algn momento fuera del pas se concentra en Santiago dos tercios de las entrevistadas, en cambio en las otras ciudades, menos de la mitad (40%) ha tenido esta experiencia.
La historia de una de las entrevistadas (de 53 aos) de Santiago da cuenta del proceso vivido por muchas mujeres exiliadas. En 1974 ella parte a Alemania, donde reside durante 14 aos. Con una trayectoria de militancia partidaria y estudiantil importante, sus contactos con el feminismo eran mnimos. Es en Alemania donde comienza un fuerte proceso de cuestionamiento personal sobre su vida familiar y sus opciones poltico partidarias, el que da paso a su definicin como feminista.
Mi primera reflexin en torno a ser mujer tiene que ver con mis roles, es decir, yo soy una expresin tpica de la mujer que reflexiona por las cargas del trabajo domstico y por la maternidad, porque yo estaba sola con un beb de tres meses y todo el quehacer de la reproduccin y del cuidado infantil pasaba por m. cuando llega mi marido yo sigo haciendo de todo y me empiezo a molestar y me pona absolutamente agresiva y yo no saba por qu me molestaba de a poco me fui dando cuenta era como seguir haciendo yo los roles.
Frente a esta situacin decide estudiar como un modo de salirse
La caracterizacin de las feministas chilenas en los noventa, muestra que los rasgos predominantes identifican tambin a las feministas de los aos ochenta y ms ampliamente, a las feministas latinoamericanas desde finales de los aos setenta. Esto expresa una continuidad en el tipo de mujeres que han sido convocadas por un discurso y una prctica feminista en diversos contextos nacionales. Una explicacin a estas coincidencias es que el desarrollo de los movimientos de
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mujeres estara estrechamente relacionado con procesos de industria7 lizacin y modernizacin, en la medida en que ellos significaron un mayor acceso de las mujeres a la educacin, una ampliacin del mercado de trabajo, flujos migratorios y una creciente urbanizacin, todo lo cual ha favorecido la formacin de una clase media.
han seguido las feministas en un contexto de rpidos y profundos cambios estructurales (polticos y sociales). Reconstruir el recorrido que muchas mujeres han seguido en cuanto a su participacin poltica, activismo social y militancia feminista, nos permite entender cmo estos procesos macrosociales son experimentados y asimilados a nivel individual y, por tanto, la forma en que ellos inciden concretamente, en la estructuracin de un campo de accin como el feminista. Para esto, se reconstruyeron los itinerarios seguidos por las entrevistadas en organizaciones feministas, organizaciones de mujeres, organizaciones sociales y partidos polticos, con el fin de conocer la manera en que la adscripcin al feminismo se relaciona con otras formas de asociatividad, si las trayectorias siguen determinados patrones y si en ellas ciertos planteamientos feministas en especial el debate en torno a la doble militancia han operado como marcos orientadores de sus prcticas asociativas. En las trayectorias organizativas reconstruidas es posible observar como rasgo dominante la participacin de las entrevistadas simultnea o consecutivamente en los diversos tipos de organizaciones; siendo las instancias feministas y los partidos polticos las que concentran los mayores niveles de participacin (Grfico N 1).
Grfico N1. Trayectorias organizativas
(en porcentajes) 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Organizaciones Feministas Partidos Polticos
194 S participa NO participa Sin informacin
Estos procesos tambin implicaron el desarrollo de valores igualitarios que incentivaron la creacin de movimientos y la existencia de una red de comunicaciones. Esto no significa asumir que la relacin entre las transformaciones modernizadoras y feminismo sea automtica, como si el feminismo hiciera parte en un proceso lineal de cambio socioeconmico. La evidencia muestra que importantes movimientos de mujeres se han desarrollado en pases con bajos niveles de industrializacin y modernizacin (Basu, 1999). Sin embargo, no es posible desconocer que, como lo han indicado otras autoras (Vargas 1994, p. 47), muchos de estos procesos han trado para las mujeres claras ventajas al abrir mayores posibilidades de cuestionar el carcter natural de su subordinacin, lo que junto con la propia agencia de las mujeres en la creacin de movimientos crticos al orden social, han contribuido tanto a profundizar algunos de los planteamientos de la modernidad como a evidenciar y rechazar el orden de gnero establecido.
La gravitacin del exilio por razones polticas, como otra caracterstica de las feministas chilenas, expresa la vinculacin tanto terica como poltica del feminismo con una tradicin poltica de izquierda, rasgo que comparte con la segunda ola del feminismo latinoamericano.
2. La militancia como opcin de vida: trayectorias organizativas de las feministas
Un anlisis del campo feminista desde la dimensin individual, nos permite tambin reconstruir las trayectorias organizativas que
Para una discusin sobre el tema, puede consultarse Chuchryck (1984) y Amrita Basu (1999).
Organizaciones Sociales
Organizaciones de Mujeres
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Esto indica que en su mayora, quienes componen este campo de accin son mujeres con una marcada orientacin al compromiso social y poltico, as como a la participacin en diferentes instancias colectivas. Ello expresa tambin un inters por lo pblico entendido como debate sobre proyectos de sociedad y como produccin de discursos cuestionadores del orden social vigente.
siempre fluidas, sobre todo si se consideran los procesos de toma de conciencia y desarrollo personal caractersticos de los espacios colectivos de mujeres.
2.1. Trayectorias en los diversos mbitos de participacin poltica
Por ello, la distincin que se hace entre ambas organizaciones no desconoce lo estrechamente relacionadas que ellas han estado. De hecho, diversos estudios relativos al movimiento chileno de mujeres surgido en los aos setenta (Frohmann y Valds 1993; Valds y Weinstein 1993), coinciden en sealar que este movimiento lo formaban las organizaciones de mujeres pobladoras, tanto de derechos huma8 nos como de feministas. De all que en Chile, al igual que en otros pases de Amrica Latina, el movimiento feminista y el movimiento de mujeres se hayan reforzado, fortalecido y apoyado entre s (Sternbach et al. 1994, p. 107). No obstante, siguiendo los objetivos planteados por el estudio, el inters se centr en el campo feminista, lo cual hizo necesario definir las fronteras de este campo de accin con respecto al resto de instancias que forman parte del movimiento de mujeres. A partir de esta distincin, se observan las relaciones que las entrevistadas establecen en sus trayectorias participativas entre ambas organizaciones. Al respecto, una primera constatacin es que predominan las trayectorias que combinan, en forma simultnea o consecutiva, la participacin en organizaciones feministas y de mujeres. La forma en que las entrevistadas relacionan ambas trayectorias, muestra algunas diferencias de acuerdo a la ciudad de residencia. En Santiago, por ejemplo, se dan los porcentajes ms altos de entrevistadas, en especial de jvenes, que solo han participado en organizaciones feministas. En cambio, en Valparaso y Concepcin son especialmente las jvenes quienes combinan ambas trayectorias. En estos casos, las jvenes
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Una revisin de la participacin en cada una de las organizaciones identificadas, permite caracterizar ms en detalle los itinerarios seguidos por las entrevistadas, determinando las relaciones que ellas establecen entre la participacin en una y otra organizacin; los posibles patrones, secuencias y factores explicativos de tales patrones (diferencias por edad, ciudad de residencia, proyecto poltico). En especial, interesa analizar las trayectorias en partidos polticos (militancia partidaria) y en organizaciones feministas (militancia feminista) a fin de determinar la procedencia organizativa de las entrevistadas y la relacin en sus comportamientos organizativos entre sus opciones partidarias y feministas.
a. Fronteras difusas: organizaciones feministas y organizaciones de mujeres
Para efectos de esta investigacin, se han definido como organizaciones feministas todas aquellas que, primero, se autodefinen como tales y, segundo, orientan su reflexin y accionar especficamente en torno a su identidad de gnero. Las organizaciones de mujeres no feministas aluden a todas las expresiones colectivas que si bien se organizan en tanto mujeres, definen sus estrategias y acciones en torno a ejes temticos que no se refieren especficamente a las relaciones de gnero o a la subordinacin de las mujeres en esas relaciones. Esto no significa plantear que la distincin sea clara o tajante. Por el contrario, las fronteras entre organizaciones feministas y de mujeres son
Valds y Weinstein (1993) distinguen seis vertientes organizativas principales que conforman el movimiento de mujeres y que incluyen las ya sealadas: organizaciones de subsistencia, de derechos humanos, polticas, feministas, religiosas y organizaciones de comunicacin y cultura
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tienden a participar primero en organizaciones de mujeres (no feministas) para posteriormente ingresar a organizaciones propiamente feministas. Esto podra ser indicativo de que para las jvenes las organizaciones de mujeres constituyen una puerta de entrada al campo de accin feminista. Adems, da cuenta de la trayectoria seguida por el feminismo, cuyo accionar en los ochenta se da en el marco ms amplio del movimiento de mujeres y en los noventa intenta construir un mbito de accin diferenciado, especficamente feminista. Otro aspecto interesante es que, a lo largo de toda la dcada de los noventa, la militancia feminista se mantiene como una constante. Esto se expresa en porcentajes similares de participacin en la primera y segunda mitad de la dcada, aumentando an, durante la segunda mitad, la participacin de mujeres en los dos grupos de edad (10% y 14%, respectivamente). Por otra parte, al momento de la entrevis9 ta, cerca de un 30 por ciento de las entrevistadas declar estar participando en organizaciones feministas.
opositor y de mujeres dentro del cual se haba enmarcado su accionar poltico antidictatorial durante la dcada anterior.
Una segunda constatacin es que los itinerarios seguidos por las entrevistadas en cada tipo de organizacin son significativamente diferentes.
En el caso de las organizaciones feministas, la amplia mayora de las mujeres entrevistadas ha participado activamente en alguna de ellas en algn momento (77%). En este sentido, Concepcin es la ciudad que concentra los ms altos niveles de militancia feminista, puesto que ms del ochenta por ciento de las entrevistadas ha participado en algn momento en una organizacin feminista.
Esta militancia en organizaciones feministas, es notoriamente superior entre las mujeres menores de 40 aos, en las tres ciudades estudiadas, y se concentra fundamentalmente durante los aos noventa. En el caso de las mujeres mayores de 40 aos, casi un 30 por ciento particip en organizaciones feministas en forma ininterrumpida desde los ochenta hasta los aos noventa. Esto supone trayectorias largas, que indican una significativa continuidad en la adhesin a estas organizaciones; mientras que otro grupo menor (15%) particip slo en la dcada del ochenta.
Tomando en cuenta esta informacin, el supuesto de que la militancia feminista habra desaparecido durante los aos noventa no da cuenta de las trayectorias organizativas de las mujeres entrevistadas. Es probable que este supuesto se relacione con aspectos ms subjetivos, relativos a transformaciones en el sentido de la participacin, sus orientaciones, su visibilidad y sus alcances. Al respecto, las opiniones de las entrevistadas aluden a algunos de estos cambios. Mencionan que la participacin en organizaciones se remite cada vez ms a grupos pequeos y a espacios claramente diferenciados entre s (acadmicos, gubernamentales, instituciones privadas). Sealan adems, que el sentido de esta participacin, especialmente en espacios pequeos y orientados a la reflexin, parece expresar una bsqueda ms individual y acotada a ciertos mbitos de la vida personal, por lo que el accionar se vuelve ms discontinuo, laxo y disperso. En el caso de las organizaciones de mujeres, solo el 45 por ciento de las entrevistadas ha participado en ellas, lo que la convierte en la trayectoria menos relevante en trminos porcentuales. La participacin en organizaciones de mujeres se distribuye de manera homognea en ambos grupos de edad, aunque se aprecia una participacin levemente superior de las mujeres de ms de 40 aos,
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A pesar de estas diferencias generacionales, la tendencia global muestra que la mayor participacin en estas organizaciones se concentra en los aos noventa, vinculada a la aparicin desde comienzos de la dcada de un nmero mayor de organizaciones feministas como expresin del intento por construir un mbito especfico que permitiera a las feministas diferenciarse del amplio movimiento
Las entrevistas se realizaron entre el ao 2000 y el 2001.

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quienes mayoritariamente participaron en dichas organizaciones durante la dictadura, reduciendo su participacin en la dcada de los noventa. Junto con la creacin de colectivos y organizaciones, recin iniciado el proceso de transicin la estrategia asumida para construir un discurso y accionar poltico pblico propiamente feminista, fue la organizacin de encuentros y foros nacionales que se transformaran en las instancias de debate, construccin de acuerdos y articulacin del movimiento. Los encuentros feministas constituyeron una va de ingreso al feminismo en el mbito nacional, permitiendo la integracin de nuevas mujeres a este campo de accin y la vinculacin entre activistas ubicadas en distintos mbitos sociales a nivel nacional. De all que la participacin en estos encuentros forme parte de las trayectorias feministas de las entrevistadas y analizarla permita conocer el grado de adhesin que alcanz esta modalidad de participacin para perfilar un campo de accin feminista. En las tres ciudades, proporciones siempre superiores al 30 por ciento de las entrevistadas particip en cada uno de los tres encuentros feministas nacionales realizados, mientras que una proporcin menor lo hizo en los foros nacionales. Con el transcurso de los aos, esta participacin tendi a disminuir, especialmente en el caso de los Encuentros: Mientras en el primero particip el 52 por ciento de las entrevistadas, en el ltimo lo hizo solo el 35 por ciento de ellas. Esto se puede atribuir a los procesos ms generales que se observan en el campo feminista en su conjunto y que hemos analizado en los captulos anteriores: tendencia a la disminucin o desaparicin de organizaciones de carcter ms movimientista; creciente polarizacin y conflicto en Santiago en torno al debate entre autonoma e institucionalidad; cierto abandono de la estrategia por construir una esfera 10 poltica especficamente feminista, entre otras.
Encuentros feministas nacionales y latinoamericanos
Por ciudades se observan diferencias marcadas: en Valparaso se concentra la mayor participacin en organizaciones de mujeres y en Concepcin, la menor. Santiago sigue la tendencia general de la muestra, destacndose la mayor participacin de las entrevistadas mayores de 40 aos.
Las fuertes diferencias que se aprecian en las trayectorias seguidas por las entrevistadas, en organizaciones feministas y de mujeres expresan, por un lado, las diferentes etapas del ciclo de vida en que se encuentran las entrevistadas de los dos grupos de edad, y por otro, dan cuenta de parte de los procesos seguidos en los aos noventa por estas organizaciones: mientras las organizaciones de mujeres y programas de intervencin dirigidos a mujeres desde ONG disminuyeron durante estos aos (CEPAL 2000), al mismo tiempo aparece un mayor nmero de organizaciones especficamente feministas.
La baja participacin en organizaciones sociales de mujeres tambin es producto del drstico cambio en el escenario poltico y econmico que ha experimentado el pas en la ltima dcada. Una gran cantidad de organizaciones y movimientos se haban constituido al calor de la lucha por la democracia y una vez conquistado ese objetivo, muchas de esas ellas tienden a desaparecer. Asimismo, muchas organizaciones sociales de mujeres en la dcada anterior, tenan un objetivo de subsistencia ante las duras condiciones impuestas por la crisis econmica de principios de los 80. Al mejorar las condiciones generales del pas en los 90, estas organizaciones tambin se disolvieron.
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Todos estos factores descritos pueden tener incidencia en las diferencias en la motivacin y en las oportunidades concretas para participar, entre las feministas de ambas cohortes.
No disponemos de la informacin acerca del nmero total de participantes en cada uno de esos encuentros y foros. No obstante, conocer esa evolucin permitira establecer una correlacin entre los grados de participacin de las entrevistadas y la magnitud de la movilizacin feminista en este perodo.
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cumbres mundiales, se observa un predominio en la participacin de feministas de Santiago. Dicha preeminencia refleja la concentracin de los vnculos con personas, organizaciones e instituciones fuera del pas, en las feministas de la capital, ya que son ellas quienes mantienen ms permanentes y fluidas relaciones de este tipo. Es decir, el acceso a redes internacionales se distribuye desigualmente segn la ubicacin territorial de las feministas. Por ltimo, es importante mencionar las oportunidades de vinculacin que han abierto en el mbito acadmico, los seminarios nacionales de estudios de gnero que se vienen realizando anualmente desde 1993, y los encuentros a nivel latinoamericano iniciados en 1997, luego de la creacin de una Red de Universidades de Amrica Latina y el Caribe. A ellos han asistido acadmicas de distintas ciudades del pas, lo que ha permitido establecer contactos y estrechar relaciones con otras acadmicas y programas dentro del pas y fuera de 11 l. b. Partidos polticos: su persistencia como espacios de participacin Un porcentaje cercano al 70 por ciento de las feministas ha militado en algn partido poltico, lo que muestra que la participacin
Por ciudades se aprecia que las entrevistadas participan ms masivamente en aquellos encuentros y foros celebrados en sus propias localidades, lo cual da cuenta de que los esfuerzos desplegados a comienzos de la dcada por descentralizar el accionar feminista, incentivaron efectivamente la participacin y vinculacin de mujeres feministas fuera de la capital. En Valparaso y Concepcin, las entrevistadas participaron mayoritariamente en los encuentros realizados en sus respectivas ciudades: 70 por ciento de las entrevistadas de Valparaso asistieron al primer Encuentro y 78 por ciento de las de Concepcin asistieron al segundo Encuentro. En el caso de Santiago, no necesariamente se da esta relacin, ya que la ms alta participacin se registra en el primer Encuentro (que se realiz en Valparaso) al que asisti el 52 por ciento de las entrevistadas, y la segunda participacin ms importante se observa en el tercer Encuentro, celebrado en Santiago y al que asisti el 39 por ciento de las entrevistadas.
Otro aspecto tambin indicativo de las trayectorias feministas, es la participacin en encuentros feministas latinoamericanos y otros eventos internacionales. En cuanto a los encuentros latinoamericanos, aunque en las tres ciudades hay entrevistadas que han participado en ellos, son las feministas de Santiago las que lo han hecho en mayor proporcin, con un 80 por ciento de las mujeres entrevistadas, quienes en su mayora asistieron con regularidad a los mismos. En Valparaso, la mitad de las entrevistadas (50 por ciento) ha participado en uno o ms de dichos encuentros, mientras que en Concepcin lo ha hecho el 26 por ciento. En cuanto a la participacin en otros eventos internacionales, tambin se pueden ver patrones diferenciados por ciudades. En el caso del proceso de Beijing, la participacin de las feministas de Concepcin y Valparaso se concentra en los encuentros preparatorios y de seguimiento, alcanzando en ambas ciudades el 80 por ciento de las entrevistadas, en tanto en Santiago el 60 por ciento particip no solo en el proceso nacional, sino tambin en los preparatorios internacionales y en la Conferencia misma. En otros eventos internacionales como encuentros de feministas autnomas, encuentros de redes o coordinaciones temticas, seminarios o cursos relacionados con el tema de gnero y especialmente en
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A nivel nacional se han realizado seminarios interdisciplinarios de Estudios de Gnero de universidades chilenas en la Universidad de Chile, Santiago (1993); Universidad de Concepcin (1994); Universidad de Playa Ancha, Valparaso (1995); Universidad de Santiago, Santiago (1996); Universidad de La Serena (1997) y Universidad de Chile, Santiago (1998). A nivel regional, se han efectuado encuentros de programas universitarios de Estudios de Gnero de Amrica Latina y el Caribe en Nicaragua (1997), Chile (1998), Panam (1999), Bolivia (2000) y Ecuador (2001). A estos encuentros latinoamericanos han asistido diferentes programas nacionales, por ejemplo, en los dos primeros participaron 11 programas de gnero nacionales. Prado (1998); Montecino y Obach (1998) y entrevistas realizadas a acadmicas.
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en el movimiento feminista no ha sido excluyente de la militancia partidaria.
Esta militancia claramente est asociada a los partidos de izquierda, siendo el Partido Socialista el que concentra una mayor participacin (38%). Tambin ocupan lugares importantes el Movimiento de Izquierda Revolucionario, MIR (16%), el Movimiento de Accin Popular Unitaria, MAPU y el Partido Comunista (12% cada uno). Esto confirma la estrecha relacin del feminismo surgido en los aos ochenta con un proyecto socialista (Chuchryck 1984).
Un anlisis comparado por ciudades muestra que si bien la mayora de las entrevistadas ha militado en algn momento, existen patrones relativamente distintos en cada caso. As, mientras en Valparaso y Concepcin se presentan proporciones similares de militancia partidaria (81% y 86%, respectivamente), en Santiago existe una proporcin ms elevada de mujeres que nunca ha militado (41%), especialmente feministas jvenes. El caso de Concepcin es interesante, puesto que aparece como la ciudad con mayor tradicin de militancia en partidos polticos entre las feministas entrevistadas. Aqu se concentra la proporcin ms elevada de entrevistadas que manifiesta haber militado, al mismo tiempo que entre ellas casi el 40 por ciento lo ha hecho ininte12 rrumpidamente. Es necesario tener en consideracin que Concepcin es una ciudad con una importante tradicin poltica, cuya universidad ha sido un centro de actividad social y poltica en la que se origin el Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), que alcanz presencia nacional especialmente a fines de los aos sesenta y en los aos setenta. En Valparaso la proporcin de feministas que ha participado en algn partido poltico tambin es muy alta; a diferencia de Concepcin, el porcentaje que declara haber militado en forma ininterrumpida es muy bajo (5%). La militancia parece estar asociada, ms que en otras ciudades, al perodo dictatorial pues la mitad de entrevistadas manifiesta haber militado durante ese perodo. Esto puede incidir en el tipo de discursos y estrategias polticas impulsadas en el campo feminista de Valparaso, que se han desarrollado estrechamente vinculados a la coyuntura poltica nacional, as como en su identidad poltica en trminos ms generales, marcada por la lucha por la democracia.
Aunque la participacin en partidos polticos es una prctica ampliamente difundida entre las feministas, independientemente de su edad, existe una incidencia ms alta entre las mayores de 40 aos (72% en comparacin con el 57% de las ms jvenes). En el grupo de entrevistadas ms jvenes, la militancia se inicia mayoritariamente en la dcada de los ochenta y un grupo menor lo hace en los aos noventa. No obstante, esto tiende a disminuir en esta ltima dcada. Por el contrario, las mujeres mayores de 40 aos comenzaron mayoritariamente su militancia partidaria antes del golpe militar o a comienzos de la dictadura, mantenindola hasta la dcada de los noventa: una cuarta parte de estas mujeres ha militado desde antes del golpe hasta la dcada de los noventa, lo que da cuenta de trayectorias con un alto grado de continuidad y compromiso partidario.
Estas diferencias generacionales son indicativas de los cambios polticos que el pas ha vivido, ya que si bien los partidos polticos siguen teniendo una importante gravitacin en la vida poltica nacional, se ha producido un proceso de debilitamiento de ellos como instancias de militancia, especialmente entre las generaciones jvenes. No obstante, llama la atencin que an entre las feministas jvenes los partidos siguen manteniendo una importante presencia que se expresa en que cerca del sesenta por ciento de ellas milita en estas instituciones.
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Es decir, la militancia de estas entrevistadas ha comprendido los siguientes perodos: Antes del Golpe de Estado (1973), Dictadura (1973-1988) y Dcada de los noventa (1989-2000).
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Por ltimo, en Santiago los datos no permiten establecer una identidad predominante en trminos de militancia partidaria ya que es menor la cantidad de mujeres que militan, en especial las jvenes, y esta militancia se distribuye mucho ms equitativamente en los distintos perodos. El menor porcentaje de militancia en partidos polticos en Santiago puede estar relacionada con el mayor nmero de feministas en esta ciudad y la mayor diversidad de corrientes, sectores y procedencias de ellas. En la medida en que existe mayor heterogeneidad social y se amplan los espacios desde donde hacer poltica, la cantidad de mujeres militantes de partidos disminuye como proporcin del total. La aparicin de otras formas de hacer poltica que, por ejemplo, persiguen un impacto ms cultural o social que no necesariamente est dirigido al Estado ni pasa por la adscripcin a partidos polticos, tambin pueden ayudar a explicar este menor porcentaje de militancia partidaria en la capital. En cuanto a las acciones concretas desarrolladas por las feministas en estos procesos electorales, se trata fundamentalmente de trabajo cotidiano de campaa y, notoriamente menos, labores de direccin o coordinacin de las campaas mismas. Es decir, la forma ms frecuente de participacin de estas feministas ha sido a travs de actividades de propaganda y entrega de informacin en los domicilios de los votantes (puerta a puerta), lo que no difiere de las modalidades habituales de participacin de las mujeres en general en este tipo de procesos polticos, predominantemente desde posiciones funcionales o subordinadas. Como ya se ha mencionado, es interesante destacar que solo a inicios de la dcada (1993) present el movimiento feminista una candidatura propia. Esto constituy, ms all de sus efectos al interior del campo de accin, el nico pronunciamiento como movimiento en los procesos electorales nacionales de la dcada. c. Organizaciones sociales: otra expresin del compromiso social y democrtico Ms de la mitad de las entrevistadas (60%) ha participado en organizaciones sociales. Esta participacin se presenta con mayor
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forma mayoritaria (63% y 75%, respectivamente), las mayores muestran un porcentaje ms alto y una ms alta proporcin de participacin en todos estos procesos (40%). Al igual que en el caso de la militancia partidaria, en la que las mujeres jvenes mostraban un porcentaje notoriamente inferior en comparacin con las mujeres de la cohorte mayor, en relacin con la participacin electoral se constata que la relacin con la poltica institucional ha experimentado cambios importantes en las nuevas generaciones. No obstante, es importante tener en consideracin que, a pesar de estas diferencias generacionales, los niveles de participacin electoral de las feministas estudiadas, superan los de la ciudadana en general, entre quienes disminuy la inscripcin en los registros electorales de 92 por ciento en 1988 a 85.6 por ciento en 1997, y aument la abstencin (GIM 2002).
Participacin electoral
Otra expresin del comportamiento poltico de las feministas es la participacin en los procesos electorales ocurridos entre 1988 y 13 1999. En torno a ellos, se consult a las feministas por las acciones que haban desarrollado en cada una de esas ocasiones, ms all del acto de votar. Segn la informacin recabada, la inmensa mayora de feministas entrevistadas (71%) ha estado activamente involucrada en los procesos electorales de la ltima dcada y, entre ellas, casi el 40 por ciento ha participado en todos estos procesos.
Concepcin es donde existe la ms alta proporcin de entrevistadas que ha participado en los procesos electorales, lo cual puede relacionarse con la mayor tradicin de militancia partidaria que presenta esta ciudad. Por edad, aunque es posible observar que las mujeres jvenes y mayores han participado en los procesos electorales en
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Se consider el plebiscito de 1988 y las elecciones presidenciales de 1989, 1993 y 1999.
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frecuencia en las mujeres jvenes, entre quienes alcanza casi un 80 por ciento; en cambio, entre las mujeres mayores, llega a la mitad.
Adems, las diferencias que se aprecian entre cohortes pueden vincularse con lo sealado anteriormente sobre los cambios en la relacin con la institucionalidad poltica ms tradicional, en especial en el caso de las generaciones ms jvenes, para quienes las organizaciones sociales parecen ser instancias ms significativas para expresar su compromiso social y poltico que los partidos polticos. 2.2. La participacin como experiencia mltiple Como se seal con anterioridad, la mayora de las feministas ha participado en una variedad de organizaciones. Es decir, sus trayectorias son diversas y combinan, en forma simultnea o consecutiva, la participacin en una gama de instancias colectivas. Para analizar la manera como se relacionan los itinerarios seguidos en las distintas organizaciones, se identific la correlacin existente entre la participacin en cada una de las dos instancias ms relevantes las organizaciones feministas y los partidos polticos y la participacin en el resto de organizaciones.
De acuerdo al tipo de organizacin, la participacin se distribuye de manera similar, siendo las ms relevantes las organizaciones del 14 movimiento estudiantil, de derechos humanos y las culturales. No obstante, por ciudades se observan ciertas diferencias. En Valparaso, donde se registran los mayores niveles de participacin social de la muestra, las organizaciones que concentran los niveles ms altos de participacin son las del movimiento estudiantil, organizaciones de base y de derechos humanos. En Santiago, el mismo papel lo ocupan las organizaciones de derechos humanos y es la nica ciudad con un porcentaje relevante de participacin en gremios o sindicatos. En Concepcin, aunque la distribucin es bastante equitativa, se destaca la participacin en organizaciones culturales, lo cual puede relacionarse con la orientacin ms cultural de muchas organizaciones feministas de esa ciudad.
La importancia del movimiento estudiantil y de las organizaciones de derechos humanos en las trayectorias sociales de las entrevistadas, evidencia los fuertes lazos entre el accionar feminista y otras esferas de la sociedad civil comprometidas con luchas democratizadoras de los aos ochenta y noventa. As tambin, muestra la existencia de un campo de accin movimientista ms amplio en torno a la lucha por reconquistar la democracia, donde circulaban activistas y recursos discursivos y materiales.
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De este anlisis se desprende, en primer lugar, que la correlacin ms importante se observa entre militancia feminista y participacin en el resto de organizaciones, es decir, la gran mayora de quienes militan en organizaciones feministas tambin participa, o ha participado, en otras organizaciones (Grfico N 2). En segundo lugar, en trminos generales, la correlacin ms alta se aprecia entre militancia feminista y participacin en partidos polticos, tendencia que se observa en las tres ciudades y de manera ms marcada entre las mujeres mayores de 40. Estos datos permitiran identificar un cierto modelo necesario de analizar sobre la forma como las feministas combinan las distintas experiencias organizativas en sus trayectorias. a. Polticas y feministas La militancia en partidos polticos ha sido un tema de discusin y debate entre las feministas desde la lucha de las sufragistas, el que se
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De la informacin obtenida en las entrevistas, se identificaron los siguientes tipos de organizaciones sociales: Sindicatos/Gremios/Colegios, Movimiento Estudiantil, Organizaciones de Base, Organizaciones de Derechos Humanos, Organizaciones Religiosas, Organizaciones Culturales y Otras. Se clasific como Organizaciones de Base aquellas de nivel local, tales como juntas de vecinos, comits de adelanto de los territorios, grupos juveniles, ollas comunes, grupos de salud, entre otros.
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reactiva en los ochenta con la emergencia de la segunda ola feminista. Esta discusin se da en torno a la posibilidad de militar en ambos espacios simultneamente, al riesgo de la subordinacin de las demandas feministas frente a las demandas de los propios partidos y a las posibilidades que ofrece la militancia en los partidos de incidir en la corriente principal. Lo anterior cobra relevancia al constatar la alta proporcin de feministas chilenas que militan o han militado en partidos polticos.
Al analizar las trayectorias organizativas de las entrevistadas con relacin a los vnculos que establecen entre su militancia feminista y partidaria, es posible distinguir los siguientes patrones o tipos ms frecuentes.
ciones feministas (de los 21 casos registrados, 16 corresponden a militancia feminista exclusiva). Este tipo de trayectorias se aprecia en especial entre las entrevistadas jvenes de Santiago, cuestin que se relaciona con el hecho de que es en la capital donde se configura ms tempranamente un campo propiamente feminista y donde menor cantidad de entrevistadas milita en partidos (menos del 60%). La militancia en la dcada de los noventa, transcurre en un contexto donde existen menos y ms precarios vnculos entre distintos mbitos de la sociedad civil. En otras palabras, esta militancia ocurre despus que el campo de accin estructurado en torno a la lucha por reconquistar la democracia ha desaparecido.
Doble militancia. Las feministas militan de manera simultnea en partidos y organizaciones feministas (29%). En la mayor parte de estas trayectorias, la militancia partidaria antecede a la feminista. Esta doble militancia se observa entre las mujeres jvenes y mayores con algunas diferencias: mientras entre las jvenes se da preferentemente en los aos noventa, entre las mayores se observa fundamentalmente en los aos ochenta, sin embargo, en los noventa sigue siendo significativa y hay casos en los cuales la doble militancia ha sido una prctica ininterrumpida (en ambas dcadas). Una situacin diferente se aprecia en las mujeres jvenes de Valparaso, entre quienes un tercio inicia ambas militancias al mismo tiempo, lo que reafirma la vinculacin ms estrecha que existe en esa ciudad entre feminismo y militancia partidista. Este grupo podra ser identificado como las polticas.
Es interesante mencionar que un grupo pequeo de mujeres pertenecientes a programas de gnero, muestra una escasa participacin en instancias colectivas. De hecho, algunas no han pertenecido a organizaciones feministas ni a partidos polticos. Su participacin en el campo feminista se expresa fundamentalmente a travs de su trabajo acadmico. Si bien las militancias consecutivas militancia partidista y posterior militancia feminista coinciden con el relato ms comnmente aceptado respecto de que las mujeres que llegan al feminismo lo hacen en gran medida motivadas por su descontento con la forma de hacer poltica en la izquierda tradicional, el resto de patrones identificados habla de prcticas asociativas entre las feministas mucho ms heterogneas de lo que se podra desprender de este relato y en las cuales la doble militancia ha sido una conducta relevante. Junto con ello, es posible observar que para un grupo significativo de feministas jvenes y mayores, la militancia partidaria ha sido una experiencia previa al ingreso en el movimiento feminista, lo que significa que los partidos polticos ocupan un lugar importante en las trayectorias individuales de la membresa de este campo de accin como instancias de aprendizaje de asociatividad y accionar colectivo. Este papel de instancias de aprendizaje tambin lo han ocupado las organizaciones sociales y de mujeres, lo que estara indicando que quienes ingresan al feminismo en su mayora cuentan con experiencias
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Militancias consecutivas. Las feministas militan primero en una instancia y posteriormente en otra. En forma predominante, ingresan primero a un partido poltico, se retiran de l e ingresan a organizaciones feministas (25%). Esta trayectoria se observa sin grandes diferencias en los dos grupos de edad y de manera un poco ms acentuada entre las feministas de Concepcin.
Militancia exclusiva. Las feministas militan en forma exclusiva en una u otra instancia (24%), predominantemente en organiza-
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venido reestructurando el campo de accin en la dcada de los noventa. Estas biografas permiten relacionar los patrones organizativos ms relevantes con los rasgos socioeconmicos y las opciones profesionales y laborales de las feministas chilenas. De este modo, es posible conocer la manera en que las opciones organizativas se insertan y cobran sentido en el marco de proyectos de vida personales. Las mujeres entrevistadas mencionadas en esta seccin, han revisado y autorizado la publicacin de sus biografas y nombres reales. Les agradecemos a cada una de ellas sus sugerencias, correcciones y ampliacin de la informacin y, por sobre todo, su disposicin a participar de esta investigacin 3.1. Doble militancia Estas trayectorias se caracterizan porque la militancia partidaria y feminista son simultneas. En la mayor parte de los casos, estas trayectorias se inician con la militancia partidaria para luego combinarla con la militancia en alguna organizacin feminista. Es lo que ilustra la biografa a continuacin.
organizativas previas, en las cuales han vivido procesos de socializacin y construccin de identidades colectivas. El contar con experiencias participativas mltiples parece ser una caracterstica compartida con otras mujeres que tambin detentan un marcado compromiso social y poltico. Teresa Valds y Marisa Weinstein (1993) sealan que quienes participaron en las organizaciones de subsistencia, de derechos humanos, religiosas y feministas durante la dictadura, eran mujeres que anteriormente haban pertenecido a instancias comunitarias como centros de madres o grupos mixtos, grupos juveniles o juntas de vecinos, y partidos polticos. En el caso especfico de las organizaciones feministas, las autoras ponen como ejemplo el Momupo, una organizacin feminista de la poca, de la cual varias dirigentas y participantes militaban adems en partidos polticos. Para estas mujeres pobladoras, estas experiencias de participacin tambin constituan instancias de aprendizaje de habilidades (expresin, comunicacin) y en algunos casos de oficios, de circulacin de informacin y de capacidad de gestin y planificacin de actividades. Lo mismo constata Ros (1994) en su estudio de las organizaciones de pobladoras en la Zona Sur de Santiago. En ese caso, y a pesar de lo que muchas veces expresaban, la gran mayora de mujeres que participaban en organizaciones de base en las poblaciones haban tenido alguna experiencia previa de participacin en partidos polticos.
3. Trayectorias organizativas y vida personal: biografas individuales
Como lo hemos planteado, las biografas personales permiten vincular el mbito colectivo lo social y poltico con los procesos individuales donde se construyen y representan esos procesos colectivos. Es a travs de la reconstruccin de las trayectorias individuales donde podemos observar la forma especfica que esos procesos toman en momentos histricos dados.
Es por ello que hemos querido reconstruir y presentar biografas de algunas mujeres entrevistadas, para graficar la forma en que se ha
Josefina Reyes tiene 61 aos y naci en Talca. Hija de padre agricultor y de una madre duea de casa, la situacin socioeconmica durante su infancia fue modesta. Gracias a su excelente rendimiento escolar gan una beca para proseguir sus estudios, razn por la cual se traslada a los 18 aos (1958) a Concepcin, ciudad donde ingresa a la universidad y se titula en 1963 de Asistente Social. Al mismo tiempo que ingresa a la universidad, Josefina se integra a la Brigada Universitaria de las Juventudes del Partido Socialista (PS), y asume como presidenta de la Secretara Regional de Mujeres del partido. A mediados de los aos sesenta, Josefina y un grupo de militantes presentan un documento crtico de la gestin partidaria, lo que provoc la expulsin del partido de todos ellos. Aos ms tarde, Josefina se traslada a Santiago y si bien no vuelve a militar formalmente en el sentido de estar inscrita en los registros, de hacer vida partidaria sistemticamente, asume tareas en el gobierno de la Unidad Popular pues se
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electorales y capacita polticamente a mujeres dirigentas del partido afianzando una mirada de gnero. Para ella, el militar en partidos polticos y en el feminismo ha tenido sentido porque ambas [militancias] son la posibilidad de luchar por las utopas que una quiere alcanzar. Sin embargo, es clara al sealar que el balance de mi participacin es ms gratificante en el feminismo. Su militancia partidaria ha sido muy frustrante, en cambio sobre su militancia feminista indica que ella tiene ms resonancia en la persona que soy, puse en el feminismo mis mejores esfuerzos.
identificaba como socialista. En 1974 es exiliada y con sus tres hijos y su marido vive en diferentes pases de Amrica y Europa. Es durante el exilio que comienza a tener sus primeros acercamientos con ideas feministas al mismo tiempo que mantiene contactos muy estrechos con el pas. Particip en el plebiscito de 1988 y en las elecciones presidenciales del ao siguiente, y mantuvo discusiones con otras mujeres de Concepcin respecto de la necesidad de instalar espacios pblicos para reflexionar y actuar, de la importancia de aumentar y hacer ms permanente la participacin de mujeres en el proceso de lucha por la democracia y que esta participacin se planteara desde la situacin como mujeres. Como una manera de concretar estos planteamientos, el ao 1988 Josefina junto a otras dos mujeres crearon el Instituto de la Mujer, que con los aos sera una de las ONG ms importantes de la regin. Cuando retorna al pas el ao 1991, el Instituto es refundado asumiendo un perfil de actividad profesional, definiendo temas o reas de trabajo y reconociendo una identidad feminista. La existencia del Instituto contribuy a que feministas que se hallaban dispersas se contactaran, lo cual facilit la formacin del Colectivo Feminista de Concepcin, del que tambin form parte Josefina, que reuni a mujeres provenientes de organizaciones sociales, ONG y profesionales y que organiz el segundo Encuentro Nacional Feminista y el primer Foro Feminista, ambos en el ao 1993. El trabajo realizado por el Instituto de la Mujer en materia de concientizacin de la situacin de gnero, visibilizacin de las formas de discriminacin y promocin de la organizacin, lo ha convertido en un referente en asuntos de mujeres para instituciones, medios de comunicacin en la regin, en un centro que disemina feminismo en la regin. Como parte del Instituto, Josefina se involucr activamente en todo el proceso de Beijing, no obstante, su participacin en encuentros feministas nacionales y latinoamericanos ha sido escasa. En cuanto a su militancia partidaria, durante todo el exilio Josefina estuvo en contacto con dirigentes, particip en reuniones y se mantuvo informada de la situacin del pas. En este sentido, ms que una militancia en el sentido tradicional de participacin en la base nuclear, en el exilio mantuvo un sentimiento de pertenencia a una identidad partidaria. Cuando retorna al pas, decide reingresar al PS, situacin que mantiene hasta ahora, y participa en actos pblicos, en procesos
Como se puede desprender de la biografa de Josefina, la simultaneidad de las militancias ha sido una forma de expresar un mismo compromiso social y poltico que se inicia con la militancia partidaria para luego combinarla con la feminista. Si bien Josefina dej de militar en el PS formalmente durante un perodo, es interesante destacar que para ella esto no signific una desvinculacin del partido ni en trminos ideolgicos ni en trminos personales. Ms bien asume que esta experiencia junto con la de otras personas, ha llevado en la actualidad a repensar las modalidades ms tradicionales de militar y a reconocer la presencia de nuevas formas de militancia. Sin desconocer la importancia que ha tenido su pertenencia a un partido poltico, sus contactos con el feminismo en el exilio y su participacin activa en organizaciones feministas en la dcada de los noventa una vez de regreso al pas, la llevaron a replantear su forma de problematizar y entender la realidad social y redefinir sus prioridades. Esto parece reflejarse en la mayor relevancia que Josefina atribuye a su militancia feminista y en la reorientacin de su participacin en el partido poltico en vez de su alejamiento, aun cuando reconozca problemas y frustraciones en la trayectoria que ha seguido en el partido. Estas instituciones siguen siendo consideradas por algunas feministas, como espacios para la formacin poltica desde donde es posible difundir en algn grado un discurso feminista. Es importante resaltar que para Josefina, su trayectoria laboral, su opcin por llevar a cabo su trabajo profesional en una ONG, est ntimamente ligada a su trayectoria poltica y a su compromiso con el cambio social. Su militancia feminista no se restringe a los espacios
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entendidos tradicionalmente como movimientistas, sino que incluyen su trabajo profesional. As, Josefina no ha vivenciado su opcin laboral y su militancia feminista como procesos separados, contradictorios y menos incompatibles.
Otra modalidad que adopta la doble militancia, es que ambas se inician en forma simultnea como dos manifestaciones de un mismo inters por lo poltico y social. Esta trayectoria se observa entre mujeres jvenes de Valparaso, varias de las cuales ingresan a partidos polticos y organizaciones feministas en la dcada de los ochenta. Esto expresa la estrecha relacin que ha tenido la trayectoria feminista de esta ciudad con los acontecimientos polticos nacionales y la definicin de una identidad feminista muy vinculada a la lucha contra la dictadura y por la democracia. Quizs por esta misma razn, en el taller de discusin realizado en esta ciudad, las entrevistadas destacaron la importancia de la dimensin poltica y pblica del feminismo, es decir, que no se exprese solo en la adscripcin individual y en el compromiso de transformacin de las relaciones en el mbito familiar y personal, sino que tenga una vocacin pblica y una voluntad de formar polticamente a nuevas generaciones.
regin. Su definicin feminista le trajo algunos conflictos con el partido. A pesar de esto, Mireya organiza junto a otras mujeres diferentes instancias de encuentro, como la Comisin Nacional de Mujeres del partido, donde participaron militantes de todo el pas y que fue validada como estructura formal partidaria. A mediados de la dcada funda, junto con otras mujeres, la Casa de la Mujer, organizacin que llegar a ser una de las ms importante de la regin, en la que se desempea hasta el da de hoy. Toda su trayectoria organizativa ha estado marcada por la estrecha vinculacin entre sus opciones poltico partidarias y feministas, ella define el trabajo durante los aos ochenta como un activismo poltico feminista antidictatorial, expresando de esta forma la marcada orientacin antiautoritaria del feminismo de esos aos. Cuando se inicia la dcada de los noventa, Mireya deja la militancia partidaria y contina con su militancia en organizaciones feministas. Su alejamiento del partido obedece a la constatacin recurrente y permanente de la incapacidad del partido y sus militantes de reflexionar y provocar los cambios culturales necesarios para comprender y asumir que las mujeres somos tan humanas como los humanos. A su juicio, si un partido revolucionario no es capaz de transformar el lenguaje y relacionarse a partir de dos universales (mujer-varn), es revolucionario a medias. Esa fue tambin la razn fundamental de que continuara con su militancia feminista participando en al menos cuatro grupos feministas distintos que se relacionan con su trabajo desde la ONG. Estos grupos, adems de un trabajo de reflexin, hacen un esfuerzo importante por coordinar y articular a las feministas de la regin, especialmente de la ciudad de Valparaso. Desde su trayectoria organizativa y tambin laboral, Mireya colabora en la organizacin de diferentes encuentros, entre ellos un Encuentro y un Foro Nacional Feminista, y asiste a varios encuentros latinoamericanos. Participa tambin en todo el proceso de Beijing coordinando las actividades para la regin y como representante de las ONG chilenas en la delegacin oficial a la IV Conferencia sobre la Mujer.
Mireya Zuleta tiene 39 aos y vive en Valparaso. A los 18 aos, cuando ingresa a la universidad a estudiar filosofa, inicia una activa participacin social. Se integra a organizaciones del movimiento estudiantil, que alcanza por esos aos en Valparaso una gran efervescencia, participando en la Unin Nacional de Estudiantes Democrticos, (UNED), y en el primer centro de alumnos democrtico de su escuela. Durante toda la dcada de los ochenta, y hasta principios de los noventa, milita en un partido poltico de izquierda que se define como revolucionario. Adems, forma parte de la Comisin de Derechos del Pueblo (CODEPU), un organismo de derechos humanos en el que trabaja activamente. Poco despus, integra el Comit de Defensa de Derechos Humanos de las Mujeres (CODEM), un organismo nacional democrtico independiente cuyo trabajo principal es apoyar la creacin de organizaciones de mujeres pobladoras. Por esos mismos aos, funda e integra el Colectivo Feminista Ruptura, uno de los primeros grupos de reflexin y accin feminista en la
Tanto en el caso de Mireya, como en el resto de entrevistadas que siguen esta trayectoria, la fuerte relacin entre militancia parti-
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3.2. Militancias consecutivas

Alejandra Valds vive en Santiago y tiene 42 aos. Proviene de una familia de situacin econmica cmoda, en la que ambos padres trabajaban: la madre como profesora y el padre como Secretario de la Redaccin del Senado, siendo de profesin abogado. Ambos padres eran dirigentes radicales y tenan un fuerte compromiso poltico, lo cual incide en que tempranamente, a sus 14 aos, Alejandra inicie su militancia poltica en la Juventud Socialista. En 1973 es exiliada junto a su familia y es durante el exilio que deja de militar en el PS. Entre 1978 y 1979 se relaciona con el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en el exilio, apoyando la accin del Frente Sandinista de Liberacin Nacional de Nicaragua, desde Costa Rica. De vuelta en el pas (1980) trabaja con colectivos de profesionales para levantar propuestas educativas y de trabajo en salud mental, no volviendo a militar o tener relacin con estructuras partidarias. El ao 1985 se integra a una de las primeras instancias que se declaran pblicamente feministas en el pas, el colectivo de la Casa de la Mujer La Morada, espacio de construccin del Movimiento Feminista, cuyo objetivo era producir cambios estructurales con relacin a las desigualdades de gnero generar un discurso contracultural generar un movimiento social antiautoritario. En este colectivo, Alejandra se integra primero a los grupos de reflexin y va generando, con otras, proyectos de trabajo con mujeres populares, los que junto a los proyectos creados por otras integrantes del colectivo de la Casa son la base del proceso de institucionalizacin de esta ONG. Participa activamente en este grupo hasta aproximadamente 1988.
daria y feminista, ya sea que se inicie en la dcada de los ochenta como en los noventa, ha sido expresin de un marcado compromiso con el derrocamiento de la dictadura y con la democracia. Esta doble militancia ha sido vivida con conflictos. Quienes inician sus trayectorias organizativas en los ochenta, hacen ms referencia a los problemas que esta doble militancia gener con el partido en que militaban, en la medida en que estas instituciones establecan una clara prioridad de sus objetivos y necesidades y desestimaban los planteamientos hechos desde el feminismo. En el caso de las que inician trayectorias en los noventa, se alude a las crticas recibidas desde el feminismo como sentir que tena que pedir disculpas por militar en un partido, seala otra entrevistada de Valparaso (29 aos) que sigue esta misma trayectoria. Esta militancia partidaria y feminista que ha vinculado feminismo y democracia ha supuesto, por una parte, un trabajo dirigido al interior del partido con el objeto de generar liderazgos feministas, influir en las lneas partidarias y en sus autoridades; y por otra, especialmente en el caso de las mujeres que las iniciaron en los ochenta, un fuerte compromiso con el trabajo de formacin hacia mujeres populares. Estas trayectorias confirman el hecho de que para un grupo de feministas en ambas dcadas, las opciones partidarias y feministas no han sido excluyentes. Ms an, esta doble militancia ha sido en la prctica una triple o cudruple militancia, donde la mayora de feministas, como Mireya, junto con participar en partidos y organizaciones feministas, lo hace en una variedad de otras organizaciones sociales. Si bien Mireya finalmente se aleja del partido, por la invisibilizacin al interior de este de las mujeres como sujetos polticos, su participacin en otro tipo de organizaciones polticas y sociales se extendi prcticamente durante toda la dcada de los ochenta.
Durante la dcada, y posicionada desde su militancia feminista, Alejandra participa activamente en distintos procesos polticos, entre otros, la discusin de la Constitucin de 1980, la Asamblea de la Civilidad y el plebiscito de 1988, se vincula a diversas organizaciones sociales, especialmente de mujeres, participa en instancias feministas de debate nacional e internacional: en los procesos organizativos del 8 de marzo y en los Encuentros Feministas Latinoamericanos de Brasil (1985) y Mxico (1987). En la dcada de los noventa conforma, junto a otras mujeres, la Iniciativa
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Por ltimo, es importante resaltar que, al igual que Josefina, para Mireya su militancia feminista ha implicado tambin una opcin laboral en el mbito de las ONG. De esta forma, su trayectoria profesional es una expresin ms de su compromiso social y poltico.
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Feminista, la que se encarga de organizar el Primer Encuentro Feminista Nacional Primavera91, formando parte de la Comisin Organizadora de este encuentro y de la Comisin encargada de su sistematizacin. Asiste a los dos encuentros siguientes (Concepcin 1993 y Santiago 1995), as como a los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe realizados en El Salvador (1993) y Repblica Dominicana (1999). Al mismo tiempo, desde su trayectoria laboral, Alejandra se mantiene vinculada permanentemente a espacios de debate y formacin en este campo de accin. En 1990 ingresa al Instituto de la Mujer, ONG en la que trabaj hasta 1998. Participa adems en el proceso de Beijing, tanto en su etapa preparatoria como de seguimiento de los acuerdos; y en una serie de seminarios y encuentros internacionales relacionados con agencias financiadoras y redes feministas y temticas, espacios que permitieron, a su juicio, el debate feminista y el fortalecimiento de las relaciones polticas entre mujeres. Para ella, la adscripcin al feminismo ha significado asumir una postura poltica y una identidad que ha guiado todo su accionar, poltico, laboral y acadmico durante estos ltimos veinte aos a nivel acadmico cuando he hecho clases en la universidad o cuando he intervenido en otros espacios pblicos lo he hecho a partir de mi identidad feminista junto con mi identidad profesional. Lo que para m es una opcin poltica de visibilidad de una propuesta que apuesta el cambio en las relaciones de poder.
Vivianne Hasse tiene 42 aos. Naci en Valdivia y actualmente reside en Concepcin. Su padre trabajaba en el mbito hotelero y su madre se desempea hasta hoy como peluquera. El trabajo de ambos padres les permiti tener una situacin econmica durante la infancia que Vivianne define como ms que cmoda. A los quince aos, en 1973, ingresa al Partido Comunista donde milita por espacio de 10 aos. En 1976 es exiliada y, junto a su pareja e hija, se radican en Mxico hasta 1985. Durante el exilio toma contacto con un grupo de reflexin feminista por intermedio de una profesora de la universidad donde estudiaba. Una vez en Chile, Vivianne retoma la militancia partidaria y comienza a trabajar en la Pastoral de Derechos Humanos de Valdivia, donde permanecer por espacio de 5 aos. Este trabajo en derechos humanos, decisivo en su vida, junto con la crisis de los pases socialistas y el
alejamiento del partido de las bases sociales, la llevarn a cuestionar ticamente algunos planteamientos del partido, criticar ciertas formas jerrquicas, autoritarias y cupulares que por esencia tiene una organizacin poltica y dejar la militancia partidista en 1986. Con posterioridad se traslada a Concepcin y comienza a trabajar en el Instituto de la Mujer, lo que signific un reencuentro con las mujeres y las organizaciones. Recin ah dice Vivianne comienzo un quehacer y un compromiso ms consciente, racional y poltico con el feminismo. Durante este tiempo, asiste a encuentros y foros feministas nacionales que se realizan en Concepcin y en Santiago. A mediados de 1998 sale del Instituto de la Mujer e ingresa como acadmica a una universidad de la regin donde se desempea hasta hoy. Desde su lugar de trabajo, y considerando los lmites que te pone cada institucin, ha hecho diversos esfuerzos por introducir temas feministas, como por ejemplo un curso electivo sobre gnero. En 1999 es invitada a formar parte de un grupo feminista, Colectivo Al Borde, que se propona ser un espacio poltico alternativo para el debate, la conversacin y la reflexin sobre el ser feminista, y contribuir a generar opinin pblica. Una preocupacin del Colectivo fue mantener la autonoma con relacin a instituciones y partidos polticos, y de hecho, como la mayora de las organizaciones feministas de los noventa, no mantienen vnculos con partidos polticos. Para Vivianne, Al Borde constituye un lugar importante para generar el cambio cultural desde lo cotidiano, desde espacios pequeos a partir de dinmicas diferentes a las que a su juicio caracterizaran ciertos espacios feministas, especialmente los ms institucionalizados: intelectualizacin, elitizacin, formas autoritarias y descalificadoras de relacionarse. Muchas de estas dinmicas de las feministas tienen que ver con el hecho de que se trata de mujeres mayores de 50 aos y con militancia partidaria que trasladan su militancia poltica a su militancia feminista, y eso no tiene nada que ver con ser feminista. Para ella, su definicin como feminista le signific cambiar su postura marxista distinguiendo las diferencias entre hombres y mujeres en distintos mbitos de la vida social. Se define como una feminista humanista que combina el feminismo con el marxismo e intenta modificar las relaciones de poder y las relaciones de clase a partir de la equidad, la justicia y la solidaridad.
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sus ideales y opciones polticas de izquierda, sino que los resignifican a partir de su definicin como feministas, privilegiando esta opcin y definiendo las organizaciones feministas como los espacios polticos desde donde construyen identidades y generan accin colectiva. En este sentido, como ha sucedido con feministas de otros pases latinoamericanos, la desvinculacin orgnica de los partidos polticos no supone una desvinculacin ideolgica. 3.3. Militancia exclusiva feminista Estas trayectorias se refieren a aquellas mujeres que militan en organizaciones feministas y que nunca han militado en partidos polticos, y en algunos casos, tampoco han participado en otro tipo de organizaciones. Quienes siguen este itinerario organizativo, definen su identidad poltica a partir de su militancia feminista. Este tipo de trayectoria se encuentra principalmente en las entrevistadas de Santiago, de ambas cohortes, cuestin que se relacionara con el hecho de que aqu se constituy ms tempranamente que en el resto del pas un campo de accin propiamente feminista. En general, las mujeres jvenes que siguen esta trayectoria han participado tambin en otras organizaciones, especialmente sociales. Entre las mujeres mayores, aunque varias tambin han participado en otro tipo de organizaciones, llama la atencin un grupo que solo ha integrado colectivos feministas, es decir que para ellas las organizaciones feministas constituyen su primera y nica experiencia organizativa.
Las experiencias de Alejandra y Vivianne ilustran una serie de caractersticas de las feministas chilenas. El temprano y marcado compromiso poltico ambas militan desde antes de los 20 aos y por perodos superiores a 5 aos, la residencia en el extranjero ambas estuvieron exiliadas por motivos polticos, y el que esta experiencia haya sido una oportunidad para acercarse al feminismo. Lo mismo ocurre en relacin con las trayectorias laborales, puesto que ambas han trabajado en ONG de mujeres, vinculndose tambin desde el trabajo con este campo de accin, confirmando as la centralidad que ocupan estos organismos en las trayectorias laborales y polticas de las feministas chilenas de los noventa. Especficamente, la trayectoria seguida por Vivianne muestra los espacios que se han abierto en las universidades para la instalacin de estudios con perspectiva de gnero.
En cuanto a las trayectorias organizativas, Alejandra y Vivianne han participado, adems de los partidos polticos, en organizaciones sociales de mujeres y feministas. Las dos han iniciado estas trayectorias ingresando a partidos polticos para posteriormente abandonarlos y participar en forma exclusiva en instancias feministas (colectivos, instituciones) y asistir a encuentros y foros feministas. En sus opiniones se pueden advertir las diferencias que establecen entre la militancia en partidos polticos y en organizaciones feministas. En este sentido, este tipo de trayectoria que se observa principalmente entre las mujeres mayores de Santiago y en las entrevistadas en Concepcin, es la que refleja de manera ms clara la procedencia poltica de las feministas y la tensin entre la militancia en organizaciones feministas y en partidos polticos.
Como lo expresa una entrevistada de Concepcin, yo no creo en la doble militancia, Vivianne al respecto es tajante al sealar que las opciones polticas y feministas son de naturaleza distinta, no tienen nada que ver y la relacin sera ms bien perjudicial para el movimiento feminista. Como sucede con la mayora de las feministas que siguen la misma secuencia (partido poltico - organizacin feminista), el retiro de los partidos polticos no significa un abandono de
Liliana Muoz tiene 34 aos y vive en Santiago. Su madre trabajaba como asesora del hogar y a su padre nunca lo conoci, lo que determin una infancia muy modesta en trminos econmicos. Curs hasta 2 ao de enseanza media y ha realizado diversos trabajos: monitora de proyectos sociales dirigidos a mujeres, comerciante y actualmente asesora del hogar. Vive con sus dos hijos en Lo Hermida, una poblacin del sector oriente de la ciudad. Cuando nia (12 aos), en plena dictadura, iba a un jardn infantil que tambin funcionaba como comedor, mantenido por la iglesia. En l trabajaba un grupo de mujeres de izquierda y feministas, algunas extranjeras, que ejercieron una influencia importante
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tuvo algunos contactos en un foro feminista al que asisti. De all en adelante, no le ha interesado participar en ningn otro foro o encuentro feminista. Ms bien espera contar con los recursos suficientes para poder reactivar el trabajo desarrollado por el Colectivo Malhun con las mujeres de su poblacin, el cual a su juicio se ha visto dificultado por la falta de recursos econmicos y el desnimo de algunas de sus integrantes.
Esta historia da cuenta del importante papel que ocuparon algunas organizaciones de mujeres en la dictadura como formas colectivas de enfrentar tanto la crisis econmica (actividades de subsistencia) como la crisis poltica. En gran medida, estas organizaciones se constituyeron en espacios de reunin, de organizacin, y en este caso, de difusin de un discurso feminista. Liliana es un claro ejemplo de ello, ya que a travs de su vinculacin con un grupo de mujeres de su poblacin, se define como feminista y es a partir de esta definicin que se integra a organizaciones sociales. En este sentido, la militancia feminista es lo que marca la trayectoria organizativa de Liliana, la que la introduce en un mbito ms amplio de compromiso social y poltico. Ella entiende el feminismo como una militancia poltica arraigada en su realidad, de all su definicin como feminista popular. La historia de Rosa Soto, muestra tambin una trayectoria participativa que se caracteriza por estar conformada exclusivamente por organizaciones feministas.
Rosa Soto tiene 48 aos y vive en Santiago. De origen campesino, durante su infancia vivi en una localidad rural cercana a la capital en la que ambos padres se dedicaban a las labores del campo, logrando con ello una situacin ms que cmoda en trminos econmicos. Posteriormente, Rosa se traslada a Santiago para ingresar a la universidad, donde se titula como profesora de Historia, realizando luego una maestra en Historia. Durante quince aos, desde 1975 a 1990, ejerce la docencia en la enseanza secundaria, hasta que comienza a impartir clases en la Universidad de Santiago (USACH) donde se desempea hasta hoy. Su llegada a la universidad le permiti entrar en contacto por primera vez
entre las mujeres pobladoras. Ellas capacitaron a un grupo de pobladoras en cuidado infantil para que se integraran a trabajar en la guardera y comenzaron a formar grupos de mujeres que se definieron como feministas, entre las cuales algunas comenzaron a militar en partidos de izquierda. Eran mujeres peludas recuerda Liliana en el sentido de que hacan cosas riesgosas. Estas mujeres formaron el Colectivo de Mujeres de Lo Hermida en 1979, que realizaba talleres de sexualidad, de desarrollo personal, de guitarra, de cuero, todos desde una perspectiva feminista. A travs de estos talleres, en los cuales se conversaba de feminismo, Liliana y otras amigas se formaron como feministas y aos despus, hacia fines de los ochenta, crearon el Colectivo Malhun. A este nuevo colectivo se integraron algunas mujeres que haban participado en el anterior y de alguna manera continuaron parte del trabajo iniciado por este. As, comenzaron a realizar talleres de desarrollo personal, de sexualidad, de violencia domstica, los que concitaron gran inters entre mujeres de distintas edades de la poblacin. Para Liliana, la participacin en Malhun ha sido muy importante para descubrirse como persona, para desarrollar sus capacidades y sus inquietudes: creo que si yo me hubiera quedado en la casa, no lo habra descubierto, no estara pensando en lo que estoy pensando, en que tengo la posibilidad de hacer cosas mejores de las que estoy haciendo. Adems de participar en Malhun, Liliana se integr, a fines de los ochenta, a otros grupos de derechos humanos de su poblacin a travs de los que tuvo cercanas con el Partido Comunista. Sin embargo, nunca milit en un partido poltico porque para ella, estas instituciones no valoran la cosa de la mujer, del desarrollo personal, de la sexualidad, por eso nunca me han llamado la atencin. Liliana cree que no necesita una militancia de partido, porque para ella el feminismo es una militancia, una prctica poltica que produce cambios en las generaciones de las mujeres que vengan ms adelante, una prctica poltica arraigada en su realidad poblacional. En este sentido, Liliana se define como una feminista popular por el reconocimiento de su condicin de clase, lo cual tiene que ver con lo econmico pero tambin con estar aterrizada en tu realidad para m lo popular es el medio en que yo me desenvuelvo. A partir de esta definicin, distingue un feminismo de la burguesa, poco guerrero, poco luchador y tan individual con el que
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La asociacin que establece Rosa entre la ausencia de experiencias organizativas y su origen familiar campesino es una muestra de la relevancia que puede llegar a tener cierta tradicin participativa en la predisposicin a la asociatividad, como lo sealan otras feministas que provienen de familias con trayectorias de militancia partidista o participacin social, que tempranamente ingresan a partidos polticos u organizaciones de diverso tipo. La definicin feminista de Rosa se expresa, simultneamente, en una reorientacin en el mbito profesional y en una participacin activa en colectivos, encuentros y foros feministas. En las historias de Rosa y Liliana, la ausencia de militancia partidista no supone una crtica o rechazo a los partidos polticos. Por el contrario, Rosa atribuye a esa militancia aprendizajes positivos para la participacin y organizacin social, mientras que Liliana valora altamente a algunas mujeres que participaron en partidos polticos de izquierda y que fueron una inspiracin para su posterior definicin como feminista. Por otra parte, para ambas entrevistadas la participacin en organizaciones feministas les signific contar con un espacio para conocerse y darse cuenta de las posibilidades y potencialidades que el feminismo les ofreca para sus vidas y para el cambio social que cada una busca. 4. Conclusiones Examinar el perfil socioeconmico y trayectorias organizativas de este grupo de mujeres ha permitido, por una parte, distinguir el tipo de personas que es convocada por un discurso y un accionar feminista en el momento actual, y por otra, conocer la forma en que estas activistas vinculan su adscripcin feminista con otras formas de accin colectiva. Junto con ello, la reconstruccin de algunas biografas ha hecho posible analizar las diversas formas en que rasgos socioeconmicos predominantes entrecruzan tanto las trayectorias
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con el feminismo. Por intermedio de algunas de sus alumnas, es invitada a dar charlas en un grupo de mujeres feministas, del que Rosa recuerda especialmente el compromiso y nivel intelectual de quienes participaban. Decide integrarse de manera permanente a este espacio, yo nunca ms me sal de ese grupo afirma, y muy pronto se asume como feminista. En 1992 participa en la organizacin del primer congreso de estudios de la mujer en una universidad del pas y posteriormente, entre 1994 y 1999, forma parte del Centro de Estudios de la Condicin de la Mujer (CECODEM) de la USACH. Aunque Rosa nunca haba participado en alguna organizacin o partido poltico, cuestin que relaciona con su origen campesino y con el hecho de que su padre nunca milit en nada, su definicin como feminista la llev tambin a participar activamente en distintas organizaciones feministas. En 1993 se integra a la Iniciativa Feminista y dos aos despus forma, junto con otras mujeres, la Colectiva Agridulce que se define como feminista autnoma, en la cual permanece hasta su disolucin, el ao 1997. Al ao siguiente, se integra a otro colectivo feminista Las Clorindas donde segua participando al momento de la entrevista. Simultneamente, Rosa asiste al segundo y tercer Encuentro Nacional Feminista, a varios foros nacionales, en algunos de los cuales participa adems en la organizacin. Asiste tambin a los encuentros latinoamericanos de El Salvador (1993), Chile (1996) en el que form parte de la comisin organizadora y Repblica Dominicana (1999). Hacia finales de la dcada participa en un Encuentro Feminista Autnomo (Sorata, 1998) y un Encuentro Anarcofeminista (Uruguay, 1999). La militancia feminista signific para Rosa encontrar un espacio de crecimiento personal, por primera vez me vi haciendo actividades entre puras mujeres, sentirse capaz de hacer cosas, de hablar de lo poltico, y no de modas. El hecho de no haber tenido experiencias organizativas previas a su militancia feminista, en especial en partidos polticos, a su juicio marca una diferencia importante con otras feministas, ya que reconoce en aquellas mujeres con militancia partidista un determinado uso del lenguaje, una capacidad de reflexin y de planteamiento de opiniones personales como parte del aprendizaje obtenido en los partidos, yo siempre pens que eso se los dio el partido poltico.
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profesionales y laborales, como las organizativas. As, las biografas han permitido mirar los procesos colectivos analizados en los captulos anteriores desde una perspectiva individual, lo que da cuenta del modo en que se conjugan y expresan procesos macropolticos en la vida de personas concretas: el cruce entre lo personal y lo colectivo. Respecto de la trayectoria organizativa de las mujeres entrevistadas, la informacin recolectada constata que quienes adscriben a un discurso o ideario feminista, vinculan esa adscripcin a la participacin en instancias de accin colectiva y, que a menudo, participan en diferentes tipos de organizaciones. Esto demostrara que las feministas chilenas muestran una marcada inclinacin a la asociatividad. El combinar en forma simultnea o consecutiva la participacin en diferentes instancias colectivas parece indicar adems la vinculacin de las feministas con otros actores sociales (organizaciones estudiantiles, de derechos humanos, culturales, gremiales, partidos polticos) y la presencia de cierta tradicin organizativa que parece tener un efecto positivo en la proclividad a la participacin. Como lo seala Carole Pateman (1970), se aprende a participar participando. En las trayectorias analizadas, se destaca la importancia que adquieren las organizaciones feministas y los partidos polticos por ser las instancias que concentran los mayores niveles de participacin. Las relaciones que establecen las entrevistadas entre la militancia en ambas instancias adoptan tres patrones o tipos principales: doble militancia, militancias consecutivas y militancia exclusiva, preferentemente en organizaciones feministas. El lugar que ocupan los partidos polticos y las organizaciones feministas en las trayectorias estudiadas, as como la estrecha relacin que existe entre la militancia en ambas instancias la militancia simultnea es uno de los patrones ms comunes, indican que el debate que se ha dado entre las feministas desde los aos ochenta en torno a la doble militancia si bien se ha ido transformando en funcin de los cambios polticos institucionales ocurridos entre los ochenta y los noventa, no ha significado una incompatibilidad entre ambas opciones. En este sentido, la crtica feminista a los partidos debe entenderse ms como un debate discursivo ideolgico en torno a estrategias y
referencia prescritos, incentivando su cuestionamiento y un alto grado de predisposicin al cambio.
De esta manera, se ha buscado responder a la pregunta central que ha guiado este captulo, quines son las feministas en la dcada de los noventa?, e ilustrar algunos de los procesos sociales ms amplios que contextualizan el desarrollo del movimiento feminista, y dentro de los cuales las opciones individuales de quienes lo componen se enmarcan y cobran sentido.
A lo largo de este captulo hemos constatado que las mujeres que se reconocen como feministas son en general adultas, con altos niveles educacionales que superan el promedio nacional de escolaridad femenina, que en su mayora trabajan en forma remunerada y de manera estable, especialmente en ONG y en instituciones estatales, y que proceden de sectores socioeconmicos de clases medias. La informacin recolectada permite tambin constatar que la residencia en el extranjero, principalmente vinculada al exilio poltico, constituye una experiencia mayoritaria entre las feministas, en particular de aquellas que viven en la capital.
Sobre la base de los estudios existentes es posible sealar que se mantiene cierta continuidad en el perfil socioeconmico de las feministas chilenas de los aos noventa y aquellas que participaban de este campo de accin en dcadas pasadas.
La importancia que cobra el exilio entre las feministas muestra la gravitacin que han tenido las relaciones e influencia de personas y discursos fuera del pas en la conformacin del campo de accin feminista en Chile. El contacto con personas y organizaciones vinculadas al feminismo en diversos pases tuvo una influencia particular en este sentido. La experiencia de desarraigo, muchas veces se transforma en una oportunidad para tomar distancia de los colectivos de
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nfasis polticos y no necesariamente como una desvinculacin orgnica de ellos.
Es importante destacar tambin el hecho de que para un grupo significativo de feministas la militancia partidaria ha constituido una experiencia anterior a la militancia feminista, lo cual expresa el valor que adquieren los partidos polticos como instancias de aprendizaje en trminos de habilidades de comunicacin, de gestin y planificacin de la accin colectiva y de construccin de referentes identitarios. De hecho la militancia exclusiva en organizaciones feministas, como lo ilustran algunas biografas, no ha supuesto un rechazo a los partidos polticos en todos los casos.
mayores ha participado en estas organizaciones en forma ininterrumpida desde los aos ochenta hasta los noventa y la mayora de las mujeres jvenes ha participado solo durante los aos noventa. De all que dicho supuesto pueda referirse ms a aspectos subjetivos relativos a cambios en las orientaciones y sentido de la participacin, visibilidad y reconocimiento de las feministas y alcance de sus acciones. Si bien estas tendencias caracterizan mayoritariamente los comportamientos organizativos de las feministas entrevistadas, es posible encontrar diferencias entre una cohorte y otra. Las mujeres ms jvenes participan fundamentalmente en organizaciones feministas y en organizaciones sociales, en tanto las mujeres mayores lo hacen preferentemente en partidos polticos y organizaciones feministas, y son adems quienes ms participan en los procesos electorales. Junto con ello, las diferencias que se aprecian por ciudades, tambin son indicativas de la manera en que la trayectoria del movimiento feminista se inserta y articula con dinmicas locales. Una muestra de ello es que la mayor tradicin de militancia en partidos polticos entre las feministas se encuentre en Concepcin, ciudad en la que precisamente han tenido origen importantes partidos y movimientos polticos. En tanto en Valparaso, un grupo de mujeres jvenes inicia de manera simultnea la militancia partidaria y feminista, lo que manifiesta la estrecha vinculacin que ha existido all entre la definicin de una identidad feminista y la lucha contra la dictadura en los aos ochenta.
El estrecho vnculo entre militancia feminista y partidaria es un indicador de otra de las caractersticas fundamentales que distingue a las feministas chilenas y latinoamericanas de feministas en otras regiones del mundo: esta es su persistente y compleja relacin con la izquierda y los ideales socialistas. Las feministas chilenas, tanto las que protagonizaron la reemergencia de un movimiento en dcadas pasadas, como las que ingresan al feminismo en los noventa, han estado vinculadas a un tipo de partido poltico y proyecto ideolgico especfico, estos son los partidos de izquierda y el proyecto que ellos proponen para la sociedad chilena. En consecuencia, la doble militancia entre feminismo y otros proyectos poltico-ideolgicos (de centro o derecha por ejemplo) aparecen prcticamente ausentes del campo de accin feminista. Como se ha visto a lo largo de este captulo, el quiebre o debilitamiento de la relacin orgnica con los partidos, no ha estado acompaada, en la mayora de los casos, de un quiebre con los ideales que esa militancia conlleva.
Las trayectorias seguidas por las entrevistadas en organizaciones feministas, no confirman el supuesto de que la militancia feminista habra desaparecido en los noventa: al momento de las entrevistas cerca de un 30 por ciento de las feministas entrevistadas declar estar participando en organizaciones feministas, un tercio de las mujeres
Finalmente, la interrogante planteada en torno a quines son las feministas chilenas de los aos noventa ha permitido dar cuenta de las particularidades de esta colectividad en cuanto a su orientacin al cuestionamiento y cambio del orden social y de gnero, as como su marcada tendencia a la asociatividad. Pero adems, ha evidenciado las continuidades que presenta este grupo con relacin a las feministas del pas de la dcada anterior y con las feministas latinoamericanas; los cambios en la relacin con la poltica, sus instituciones y
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modalidades ms tradicionales, y las formas emergentes de expresar compromisos sociales y polticos, de los que dan cuentan algunas diferencias generacionales constatadas.
A pesar de la fuerte y permanente crtica a los gobiernos de la Concertacin y a la democracia ms en general, en la prctica no ha ocurrido una indiferencia masiva de las feministas con respecto a la poltica institucional: la mayora de ellas sigue militando en partidos polticos y participando masivamente en los procesos electorales.
Una de las interrogantes que surge a partir del anlisis de las trayectorias organizativas de las feministas es, si los partidos polticos y/o las organizaciones sociales han servido para generar procesos de aprendizaje y socializacin poltica que inciden luego en el inicio de una participacin feminista: qu significa para el futuro de este campo de accin que cada vez existan menos de esas instancias socializadoras donde se puedan gatillar procesos colectivos de toma de conciencia?
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Voces feministas: narrativas sobre transicin y movimiento
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Captulo IV. Voces feministas: narrativas sobre transicin y movimiento
Qu nos pas, Zavalita? Esa es la pregunta que se me viene a la cabeza cada vez que me detengo a mirar el actual panorama y las propias vidas nuestras de cada da a la luz de un presente en que las desarticulaciones dejaron a la mayora en tierra de nadie... Eliana Largo, 1996.
Nuestro objetivo en esta seccin es centrarnos en algunos aspectos que aparecen centrales en los discursos de las feministas en lo que respecta a su relacin con el sistema poltico, y cmo este ha incidido en el estado actual del movimiento. Esto implica recuperar recuerdos y narraciones del actuar poltico individual y colectivo, de un pasado reciente y otro ya distante. Se trata necesariamente de entender cmo emerge una memoria colectiva de ese pasado comn. Hablar de memoria es hablar de intersubjetividad, de interaccin social y puesta en comn de recuerdos individuales aislados. Todo recuerdo implica interaccin social; el acto de recordar no es posible si el individuo est aislado. As, no existe una memoria individual en tanto proceso psicolgico de introspeccin disociado de su entorno social, no existen recuerdos puros en el sentido de recordar hechos verdicos (Hallbawchs 1980). El pasado es creado colectivamente a partir del acto de recordar en conjunto.
Hasta ahora hemos analizado cmo y con quines se ha estructurado el campo de accin feminista en la dcada de los noventa. Se ha presentado una descripcin del perodo postransicin y de los principales hitos y procesos que han incidido en el accionar feminista. Hemos descrito las principales formas de organizacin, estrategias polticas y vnculos con otros actores de la sociedad civil que han establecido las instancias colectivas que componen este campo. Por ltimo, caracterizado el tipo de activistas que se manifiesta como partcipe de este campo de accin, as como las trayectorias laborales y polticas que han seguido en este perodo.
En este captulo queremos abordar la dimensin discursiva y simblica que acompaa, informa y en ocasiones explica, algunos de los procesos colectivos descritos con anterioridad. Se trata de dar cuenta de los marcos de sentido del accionar feminista en el Chile de los noventa. Concepto que se refiere tanto a los significados que los actores atribuyen a su accionar como a los objetivos y principios que los orientan, adems de las construcciones simblicas surgidas de la interaccin entre ambos aspectos.
Sin embargo, esta interaccin no significa que la memoria colectiva sea una sola o una agregacin de memorias individuales. No es una lista de hechos en la que los individuos hayan estado directamente involucrados. Es una construccin simblica que se inicia con el acto de recordar con otros. Desde el presente recordamos, reinterpretamos, reinventamos junto a aquellas personas con las que compartimos experiencias comunes o que pertenecan (y pertenecen) a uno de nuestros grupos de referencia. Un recuerdo es en gran medida una reconstruccin del pasado a partir de datos tomados del presente. Una reconstruccin preparada adems, a partir de reconstrucciones de perodos anteriores donde las imgenes del pasado ya haban sido alteradas (ibd., p. 69)., Los procesos de construccin de memoria son tambin procesos de olvido. El olvido es la otra cara de la memoria, no solo se interpreta el recuerdo, tambin se selecciona lo que se habr de recordar. Nuestro inters por reconstruir las narrativas feministas busca describir un aspecto especfico de los marcos de sentido que emergen a partir de la puesta en comn de un pasado colectivo. Se trata de
Estos marcos de sentido cumplen un rol mediador entre las oportunidades que proporciona el sistema poltico y la accin colectiva (McAdam et al. 1999, p. 5). Permiten dar sentido al accionar tanto en trminos polticos como temporales: pasado, presente, futuro. Asimismo, las narrativas, discursos y los mitos colectivos contribuyen a generar una identidad comn, una comprensin compartida del pasado y del futuro deseado. De esta forma el mpetu para la accin es tanto un proceso de construccin cultural de sentido como una funcin de las posibilidades estructurales para ella.
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unir la dimensin individual con la colectiva a travs de las narrativas que emergen de la interaccin entre las propias involucradas y la de estas, con otros actores. Como planteramos en la Introduccin, para efectos de esta investigacin utilizamos el concepto de transicin para referirnos especficamente al proceso (y perodo) de trnsito entre un rgimen de tipo dictatorial a otro de tipo democrtico (Garretn 1999, p. 58). Esto abarca formalmente la etapa entre el plebiscito de 1988 y la inauguracin del primer gobierno de la Concertacin en 1990. Sin embargo, estamos conscientes que a pesar de las precisiones conceptuales, en la sociedad chilena actual la idea/palabra transicin est cargada de sentidos encontrados, implicancias diversas que van mucho ms all de esta dimensin estrictamente institucional para in1 cluir aspectos ideolgicos, simblicos y afectivos. Es as como amplios sectores utilizan el concepto como sinnimo de democratizacin, o para referirse a la calidad del sistema democrtico. Como veremos a continuacin, la mayora de nuestras entrevistadas entiende/utiliza este concepto en este sentido, y no para refe2 rirse al cambio de rgimen propiamente tal. 1.1. Continuidades y discursos compartidos sobre democracia y transicin El movimiento feminista emerge como un proyecto poltico ideolgico en respuesta a la instalacin de un rgimen dictatorial y al
Es decir, buscamos explorar, a travs de las voces de las entrevistadas, los principales ejes argumentativos que sustentan el relato respecto de lo que los chilenos han denominado la transicin.
El objetivo especfico de esta seccin es entonces, analizar las interpretaciones y discursos que las feministas han ido construyendo respecto de la transicin poltica que vivi el pas a comienzos de la dcada de los noventa; y la manera en que este proceso ha incidido en el estado actual del campo feminista y su capacidad de movilizacin. Al mismo tiempo, el captulo se propone indagar acerca de las percepciones de las entrevistadas respecto de los avances, dificultades y desafos del feminismo en el perodo postransicin. De esta forma, se busca reconstruir un discurso colectivo identificando las lneas de argumentacin comunes en los relatos individuales.
Presentamos pues las voces de las mujeres que se identifican como feministas y quienes a travs de su accionar y pensamiento estructuran lo que tanto ellas como nosotras entendemos como un movimiento social.
1. Narrativa sobre transicin y democracia en las voces feministas
Transcurrida ms de una dcada desde la derrota de la dictadura militar en Chile, la instalacin de un rgimen democrtico sigue siendo evaluada con escepticismo por amplios sectores de la sociedad. Si bien esto era esperable de parte de aquellos sectores incondicionales al rgimen autoritario, resulta paradojal cuando proviene de quienes protagonizaron las principales luchas para reconquistar esta democracia hoy cuestionada. Es importante entonces preguntarse qu explica este escepticismo? Se trata acaso de un rechazo a un sistema de gobierno?
Queremos abordar algunas de estas interrogantes, analizar la narrativa que han venido construyendo las mujeres que se autodefinen como feministas, sobre los cambios en la esfera poltico institucional.
Entre las interpretaciones que difieren de esta definicin se encuentran aquellas planteadas por diversos autores e intelectuales crticos ya sea desde las propias ciencias sociales (como Toms Moulian) o desde la literatura, la crtica cultural y otras disciplinas (Nelly Richard y Willy Thayer, por ejemplo). A lo largo de este captulo se utiliza el concepto de transicin de acuerdo a la definicin antes proporcionada, sin embargo, cuando este aparece en una cita textual de las entrevistas u otros autores, el concepto puede tener otras acepciones. En la medida de lo posible, tratamos de especificar los distintos sentidos cuando el anlisis lo amerita.
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autoritarismo que atraviesa a la sociedad chilena a fines de la dcada de los setenta (Kirkwood 1986; Chuchryk 1991). Esta segunda irrupcin de movilizacin feminista en la historia del pas, surge entonces como un proyecto esencialmente opositor y con un obvio compromiso con la democracia, cuestionando no solo el militarismo, sino la forma de hacer poltica que haba caracterizado el sistema democrtico en el Chile predictatorial, as como la manera de hacer poltica que los partidos se empeaban en promover. Julieta Kirkwood criticaba en ese entonces la forma tradicional de incorporar a la mujer en la poltica: El eje argumentativo central detrs de las continuidades es la idea de que la transicin en tanto proceso poltico tiene un efecto negativo en los actores sociales y en su capacidad de incidir en la poltica. Cabe resaltar, que no existe uniformidad en la forma en que las entrevistadas definen el concepto de transicin; mientras para una minora se trata del cambio de rgimen poltico, otras lo utilizan como sinnimo de regreso a la poltica tradicional, y otras an, como la falta de democracia real. De esta manera, el discurso colectivo sostiene que la transicin provoca una divisin/fragmentacin del movimiento feminista y promueve la desmovilizacin de las mujeres en general. Las feministas pierden su cohesin y, por tanto, el rol poltico protagnico que haban tenido en la lucha por reconquistar la democracia. En este punto, las entrevistadas comparten un diagnstico bsico inicial respecto del impacto de la transicin en el accionar feminista. Sin embargo, existen matices y diferencias tanto respecto de la relacin entre la transicin y la desmovilizacin del movimiento, como de las formas precisas en que la coyuntura lo ha afectado. A continuacin analizamos algunas de las principales lneas argumentativas que dan forma a las narrativas sobre transicin y democracia entre nuestras entrevistadas.
As, las narrativas individuales que las entrevistadas presentan respecto de los temas discutidos en el marco de este estudio, develan la existencia de importantes continuidades y consensos discursivos en la forma en que las feministas interpretan los procesos polticos vinculados a la transicin. En trminos generales, se comparte una visin crtica sobre lo que fue el retorno de la poltica formal para las mujeres y el feminismo. Si bien muchas entrevistadas mencionan que el nuevo contexto democrtico ha permitido incorporar algunas demandas del movimiento a la agenda pblica, la mayora asocia los efectos de esa coyuntura poltico-histrica, con resultados negativos para los movimientos sociales en general, y para el feminista en particular.
En la elaboracin de estas ideas, las feministas nos hemos encontrado con que la vivencia poltica tradicional para o hacia las mujeres, y desde todos los tintes polticos, es segregacionista y subsidiaria en todos los sectores poltico-sociales, ya se trate de mujeres pobladoras, campesinas, empleadas o profesionales. Esto ha originado entre muchas de nosotras un alto grado de rechazo a la movilizacin no reflexiva, como carne de can o como fuerza explosiva, viejas y nuevas expresiones de la subsidiariedad femenina. (Kirkwood 1986, p. 43).
Como hemos planteado en los captulos anteriores, esa forma tradicional de hacer poltica motiv gran parte de la reflexin crtica y la praxis de las feministas durante el perodo dictatorial. Una vez recuperada la democracia, aunque mutada y adaptada a las nuevas condiciones, esta forma de hacer poltica vuelve a ocupar un papel preponderante en la vida nacional. Frente a esta nueva mutacin de la poltica, las voces de aquellas mujeres activas en el movimiento opositor que se identificaban con una propuesta feminista, delatan hoy un malestar con el presente. Un malestar que obliga a volver la mirada hacia el pasado, en busca de las utopas y esperanzas que otrora inspiraron la movilizacin opositora y los proyectos colectivos que hoy parecen ausentes. Sin embargo, este malestar va mas all de quienes participaron directamente del activismo opositor de los ochenta, tambin est presente en los relatos y apreciaciones de aquellas mujeres que comienzan su accionar poltico en la etapa postransicin.
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a.
Desencanto con la democracia
Durante ese perodo andbamos con nuestros cabros en las protestas, entonces hoy da yo creo que pasa un poco, no porque nos falte tiempo, no, yo creo que hay una desesperanza que est imperando en nosotras, es decir, esta cosa de creernos el cuento de que el cambio de dictadura a esta democracia de utilera que tenemos hoy da, iba a solucionar nuestros problemas, e irnos pegando porrazo tras porrazo, nos ha marcado en la desesperanza, entonces hoy da no nos dan ganas de ir a algunas cosas, eso yo creo que es una realidad. (Grupo de discusin, Concepcin)
No es la democracia que queremos, pero realmente esto lo preferimos a la dictadura. Entonces, cmo nos hacemos cargo de los desafos de hoy? Hay un momento en el que por razones de responsabilidad tica uno tiene que ser capaz de ir y estar en esos espacios que nos pueden permitir la oportunidad de ir constru3 yendo estrategias y alternativas (Teresa Valds).
Desde diversas posturas y con diversas justificaciones, el hilo conductor del relato colectivo construido por las feministas enfatiza una mirada crtica sobre la democracia que finalmente se logr conquistar despus de la transicin. El engao, el descontento, la falta de motivacin y el desencanto aparecen en este discurso que mira hacia el pasado desde un presente decepcionante.
Por otra parte, algunas intelectuales feministas vinculadas a una corriente que puede denominarse de crtica cultural, plantean que el concepto de transicin es engaoso porque apela a la idea de cambio, de ruptura entre el viejo y el nuevo orden. Nelly Richard (2000b, p. 16), por ejemplo, se refiere al perodo democrtico como la posdictadura para enfatizar la continuidad en lo poltico y lo cultural entre el autoritarismo y el rgimen que se impone desde 1990. La transicin aparece entonces definida por sus carencias e imposiciones:
El primer gobierno de la Concertacin (Aylwin) fue un tiempo de espera. Al finalizar el segundo gobierno (Frei) se constata que no sucedieron los cambios esperados, la gente se desmotiva, se dedican a proyectos personales, ganar plata, y las mujeres se sienten defraudadas, se repliegan y se vuelven a las casas. (Entrevistada: 32 aos, Santiago)
El consenso actu como una garanta normativa destinada a sujetar los desarreglos de lo social, forzando para ello la unanimidad de las conductas y de los discursos en torno a las consignas oficiales de la moderacin y de la resignacin El dispositivo del consenso de la transicin oficializ un cierto idioma comn (un idioma de referencia: el idioma del acuerdo) basado en la sobrelegitimidad institucional del pacto de la Concertacin, que se otorg as, el privilegio de reconocer o desconocer las voces en litigio, segn la forma que tenan dichas voces de modular sus acuerdos.
Hubo desilusin porque se pensaba que con la democracia muchas cosas iban a cambiar y no fue as. No ha habido decisin poltica para cambiar las cosas. (Entrevistada: 47 aos, Valparaso)
En la misma lnea argumentativa, Raquel Olea (2000, p. 53) plantea que la transicin
Las expectativas de un gobierno democrtico no se han materializado y eso provoca un bajn (Entrevistada: 38 aos, Valparaso)
El 88 volvemos a la democracia y las mujeres simblicamente volvemos a la casa. (Entrevistada: 30 aos, Valparaso)
Ha requerido un cuerpo social consensuado, para imponer al amparo de la ley modos, modelos, de convivencia y valores necesarios al orden neo-liberal instaurado por la dictadura. Por eso el contexto de una reflexin feminista hoy es el de un cuerpo social disciplinado por un pacto patriarcal que ha cons-
Sin embargo, aunque minoritarias, tambin surgen voces que llaman a no perder las esperanzas y seguir intentando dialogar con esa democracia
Intervencin en el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Cartagena, Chile 1996.
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truido la convivencia en una trama de dominaciones que teje relaciones de produccin capitalistas, libre mercado, democracia formal, privatizacin de las comunicaciones, y la espectacularidad de una escena cultural masificada y acrtica.
Si bien este desencanto no se limita a las feministas, las entrevistadas lo sealan como uno de los factores que inciden en la desmovilizacin de este movimiento. En la medida en que existan expectativas respecto del sentido y efectos de la democracia, y que estas eran un componente esencial de la identidad poltica feminista, se produce un choque con la realidad y una creciente frustracin.
La transicin, con sus caractersticas especficas, afect negativamente al movimiento de mujeres y al movimiento feminista. Transicin pactada entre militares, clase poltica, poder econmico, dej como meros espectadores a los movimientos sociales. Garre4 tn dice que las demandas de las mujeres no fueron solo polticas, sino tambin econmicas, culturales. Pero esta transicin pactada las dej en un segundo plano, necesariamente, y solo recogi su demanda poltica (recuperar la democracia), pero el modelo econmico se mantiene igual. Todo el anlisis sobre el movimiento feminista y otros movimientos debe tener como pilar este proceso de transicin.
Pese a las voces disidentes, la visin mayoritaria de las feministas entrevistadas es de pesimismo y desengao. Como lo conceptualiza Norbert Lechner y Pedro Gell (1999, p. 200), refirindose a la visin del futuro en la sociedad chilena actual, predomina un discurso de la desesperanza, sea por desencanto con el estado de cosas, sea por resignacin a desear siquiera una sociedad diferente. b. Claves del pasado autoritario para interpretar el presente
En este caso, no se trata de un efecto coyuntural de los cambios polticos, sino de una transformacin ms de fondo. El descontento y la frustracin se producen porque se enfrenta una visin utpica del sistema democrtico con la realidad de un rgimen poltico altamente constreido en su capacidad para representar intereses y transformar las diversas esferas de la sociedad (econmica, social, cultural). Las feministas haban luchado por reconquistar la democracia, una democracia entendida sobre todo como mayor igualdad social, menos autoritarismo y ms participacin. La concepcin de democracia a la que adscriban, prometa un mundo mejor que no se materializa con el cambio de rgimen.
En otras palabras, el discurso de las entrevistadas respecto de los efectos del retorno a la democracia para el feminismo indica que este proceso no necesariamente ha significado aperturas polticas en el sentido sealado por Jane S. Jaquette (1991, p. 36), momentos para repensar las bases del consenso social y revisar las reglas de funcionamiento de la sociedad; por el contrario, esta autora afirma que las feministas han tenido que enfrentarse con el desagradable hecho de que la democracia no significa un cambio decisivo en la forma en que la sociedad hace poltica. Surge entonces el malestar y el desapego respecto del sistema poltico.
El pasado autoritario se recuerda, se recrea y reinterpreta desde la coyuntura presente. Las feministas han discutido y reflexionado permanentemente sobre la emergencia del movimiento durante la dictadura. Mientras en la sociedad chilena siguen en pugna diversas cons5 trucciones sobre el pasado reciente, entre las feministas, en cambio, hay un mayor grado de coincidencia. Su identidad antidictatorial es un rasgo identitario asumido por todas, independientemente de sus diferencias internas. Las feministas, en tanto colectivo, comparten la experiencia traumtica del golpe de Estado y el miedo provocado por la represin poltica que lo sigui incluyendo el exilio, por ello, comparten una memoria relativamente homognea del pasado autoritario.
Una expresin de este desencanto se puede apreciar en las opiniones de esta estudiante de 26 aos de Santiago:
Se refiere al socilogo Manuel Antonio Garretn, quien ha reflexionado extensamente sobre el proceso de transicin. Sobre este tema ver: Garcs et al. (2000), Lechner y Gell (1999).
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Tal vez un factor que ha contribuido a la construccin de esta narracin comn, es la importante influencia que ejerce Julieta Kirkwood en el movimiento feminista chileno. Kirkwood, sociloga feminista, escribi sobre la movilizacin sufragista en la dcada de los treinta y cuarenta y sobre la reemergencia del pensamiento feminista 6 durante la dictadura. Sus trabajos, sus ideas, su visin de la historia del movimiento constituyen una referencia casi obligada en los relatos de muchas de las entrevistadas acerca de la movilizacin feminista en la dcada de los ochenta. Probablemente por su muerte temprana, por su liderazgo intelectual y poltico, por su capacidad de reflejar su tiempo como nadie lo haba hecho, lleg a convertirse en un icono en torno y a partir del cual se ha ido construyendo una memoria colectiva del feminismo chileno. Patricia Crispi (1987, p. 7) la describe as:
Porque siento que hay una muy fuerte dependencia de la herencia histrico poltica de Chile, y el movimiento feminista en su reedicin. Es cierto que se ha nutrido tambin, pero no me puedo olvidar que Julieta Kirkwood era feminista pero socialista y plantearse polticamente feminista, yo siento que es algo por hacer, que es una construccin a hacer (Entrevistada: 50 aos, Valparaso)
Mira, ah yo rescato a la Julieta, yo la conoc una sola vez cuando la sacaron de la lista, y nos juntbamos a tomar un tecito que hacamos durante la dictadura, como 40 mujeres. Yo rescato el patrimonio, la herencia y los encargos que nos dej la Julieta porque la Julieta era una mujer intelectual, pensante, crtica, terica y con una tremenda sensibilidad artstica, yo dira, en Tejiendo Rebeldas se ve eso, tremendo espectro de sensibilidad acadmica que se conjugaban en ella, pero que claro que paraba absolutamente al movimiento feminista del pas, a m me gustara en ese sentido, sentir esos puentes que se vuelven, o sea, la reparacin de esa amplitud de identidad acadmica y militante como feminista (Entrevistada: 54 aos, Santiago)
Una mujer-lder de mujeres, activista (a su estilo), militante (a su manera), feminista de su propio feminismo que fue creando entre varios colectivos y la soledad de sus papeles, conjugando rebeldas, entretejiendo liberaciones de clase y sexo.
A propsito de ella y recordando su produccin intelectual, gran parte de la cual dedic a teorizar sobre la vinculacin de las luchas contra el autoritarismo y el patriarcado, varias de las entrevistadas rememoran su experiencia de movilizacin feminista en el contexto de las luchas contra la dictadura.
Vemos as que tanto el pensamiento de Kirkwood como el recuerdo de su militancia feminista se han convertido en modelos que sustentan el lenguaje y discurso feminista chileno, as como el marco interpretativo desde el que se recupera y construye su historia y presente.
hay muchos hitos positivos en relacin a ese perodo, porque es un perodo de mucha calle, de mucha accin poltica un tema que yo creo que finalmente es uno de los momentos que cohesiona, y que es sumamente doloroso, es la muerte de la Julieta, pero que produce cohesin. (Entrevistada: 42 aos, Santiago)
Toda historia es una reconstruccin desde el presente, una reinvencin sustentada en los esquemas interpretativos y visiones imperantes. La historia reciente del feminismo en Chile no es la excepcin. Por el contrario, se describe, recrea y relata a pedazos, a partir de recuerdos individuales y colectivos, documentos que sobreviven, imgenes y sonidos recuperados. Como una arpillera colectiva emerge esa historia en las voces de nuestras entrevistadas. Sin embargo, el pasado no se vislumbra homogneo en esos relatos. A lo largo de esta investigacin, a pesar de nuestros esfuerzos por rescatar la historia reciente de la postransicin, los relatos de las
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Su libro, Ser poltica en Chile. Las feministas y los partidos polticos, publicado por Flacso en 1986, es sin duda uno de los trabajos ms citados por las feministas chilenas y uno de los aportes ms significativos al pensamiento feminista latinoamericano. Kirkwood muere tempranamente en 1985, justo en el momento ms lgido de la movilizacin antidictatorial y su obra queda ligada a ese momento histrico.
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entrevistadas volvan una y otra vez a rememorar el activismo poltico vivido durante el perodo autoritario: Por el contrario, los aos ochenta se recuerdan con nostalgia. Nostalgia del protagonismo poltico alcanzado dentro del movimiento opositor, nostalgia de los proyectos colectivos, de la capacidad de movilizacin. Nostalgia tambin de un pasado idealizado donde las feministas actuaban ms unidas, hermanadas bajo objetivos comunes, en una lucha pica en contra del patriarcado y del patriarca
Entiendo, por lo que supe de ellas de las que llevaban ms tiempo en el feminismo, que andaban todas juntas antes, era muy grandioso el grupo, adems andaban algunas que nunca fueron feministas, pero que andaban en el movimiento de mujeres, y andaban tantas otras mujeres que eran del movimiento de mujeres, entonces como que el feminismo se vea ms articulado y ms grande porque estaba esa fuerza tambin. (Entrevistada: 48 aos, Santiago) creo que es un socilogo italiano el que seala que los movimientos sociales pasan como el estado de gracia, como el estado de enamoramiento, en el sentido de las bases de la mstica, yo creo que nosotros la tuvimos en esos aos 83, 84, 85 como de iluminacin, como de accin (Grupo de discusin, Concepcin) los ochenta parece una dcada interesante, porque, no obstante la situacin autoritaria concreta que viva el pas, fue clandestinamente efervescente, fue como detonante, como sper interesante en muchas cosas, en literatura de hecho se habla que en los ochenta surge lo que se podra llamar como una neovanguardia. A nivel social y feminista siento que ah las ONG cumplan un papel muy fundamental en recuperacin histrica (Entrevistada: 46 aos, Valparaso) Pero en esa poca por qu tenamos esa fuerza?, igual tenamos que vivir por qu nos juntbamos todos los das? Por qu hacamos esto? Por qu?... Claro, era un momento muy especial, pero yo creo que fue un acierto nuestro unir la lucha feminista
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realizacin de los Encuentros feministas, como una mera sombra de s, de lo que antes fue o pudo ser.
Como lo aprend yo, y como lo vi y se lo escuch a las mujeres. Ellas, en el perodo de la dictadura, anduvieron muy articuladas, y no solamente las feministas sino que el movimiento de mujeres tambin, por qu andaban muy articuladas? Andaban como toda la sociedad, porque la sociedad se articul en contra de un solo objetivo, acabar luego con la dictadura, que hubiese una salida poltica, y si el resto de la sociedad andaba en eso, las organizaciones de mujeres y el feminismo tambin andaban en eso. (Entrevistada: 48 aos, Santiago)
Una de las cosas ms increbles es que el 8 de marzo del 85 o sea a 3 das del terremoto que haba sacudido a este pas, estbamos en la calle, estbamos en la calle pidiendo vveres pero en el fondo estbamos en la calle denunciando la dictadura, en forma reprimida, con los colchones, con la harina que se haban juntado ah en la Plaza Italia (Entrevistada: 50 aos, Santiago)
S, en todo fue la lucha antidictadura, hubo tanto nexo en esa poca, tanto en reuniones que bamos, hasta de la CUT nos invitaban, por qu? porque el movimiento de mujeres era importante. El 8 de marzo, por ejemplo era el barmetro de cmo vena la mano, entonces eran muchas cosas que se cruzaban, y tenamos contacto con distintos grupos y organizaciones en ese perodo, incluso con discusiones grandes, cuando se form el movimiento democrtico popular, despus el bloque socialista (Entrevistada: 56 aos, Santiago)
La memoria del pasado distante, de los gloriosos ochenta, aparece ntida e inmediata: se recuerda primero y con mayor claridad el perodo fundacional, los inicios, las acciones, los debates de tiempos pasados. Por el contrario, los recuerdos recientes aparecen difusos; cuesta traer a la memoria las acciones, el eje de los debates, el sentido y resultado de los encuentros ocurridos en los ltimos aos. Los noventa aparecen en los relatos feministas, a pesar de la gran riqueza de iniciativas, de la emergencia de nuevos tipos de organizaciones y la
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con la lucha por la democracia, y dentro de esa lucha por la democracia nos juntamos y tuvimos visibilidad pblica sacbamos unas cosas locas y nos publicaban, nos llamaban de la Radio Cooperativa, tenamos una presencia pblica (Entrevistada: 58 aos, Santiago)
c. La transformacin de la poltica: reaparecen los partidos / quiebre entre polticas y feministas
Mientras el pasado se recuerda como una poca de unidad, activismo y movilizacin, el presente, como hemos visto, representa, en cambio, el desencanto, la falta de proyectos, el agotamiento. El presente se construye en oposicin a ese pasado.
Esa reinvencin del pasado, no se limita a aquellas mujeres que vivieron a travs de su activismo el perodo de la dictadura. Tambin participan en este proceso de construccin de memoria colectiva, las adultas y las jvenes que no vivieron directamente este perodo, tanto las que estaban dentro del pas como aquellas en el exilio, las entrevistadas de las tres ciudades, de todas las corrientes ideolgicas y orgenes sociales. Se reproduce en los escritos, en las reuniones, testimonios y publicaciones; en la produccin artstica y en las conversaciones entre amigas.
En los relatos feministas, uno de los elementos centrales del proceso de transicin y el rgimen poltico a que da lugar, se refiere a la transformacin de la poltica y el efecto que esto tuvo en la capacidad de movilizacin y participacin desde la sociedad civil. Mientras que en el perodo anterior diferentes actores sociales, entre ellos el feminista, mostraban gran vitalidad y visibilidad pblica, con el inicio de la transicin estos movimientos habran ido debilitndose para dar paso a una mayor centralidad de los partidos y a otros actores polticos tradicionales. Una segunda lnea argumentativa, si bien comparte la idea de la desmovilizacin, explica los efectos de la transicin poniendo nfasis en procesos y factores asociados directamente al funcionamiento del sistema poltico; especficamente a la forma de hacer poltica y a la correlacin de fuerzas entre diversos actores polticos. Lo ocurrido, de acuerdo a esta visin, es que despus de la transicin cambian los espacios para hacer poltica (de lo social a lo poltico oficial), los partidos retoman el liderazgo y protagonismo en detrimento de los movimientos sociales. El Estado se impone como un actor central, interfiriendo tambin en el mbito social.
Yo en eso soy sper crtica, en saber exactamente que las mujeres polticas, de partidos polticos que se definan como feministas, cuando en las discusiones nuestras ellas no eran capaces de definirse desde lo poltico, era porque estaban esperando esto, me entiendes? Yo creo que en eso las mujeres que ramos autnomas cuando pedamos definiciones yo me defino como una mujer feminista autnoma, pero esta es mi presentacin, o mi carta de presentacin, pero ac ramos todo movimiento, ramos todo movimiento pero al final fue todo movimiento de partido al final las definiciones pasan por lo poltico, de cmo el partido define dentro de su estructura cmo se tienen que mover, ellas no responden a las mujeres del movimiento, responden a las mujeres dentro del partido poltico, y por lo tanto muere, muere nuestro movimiento. (Entrevistada: 48 aos, Santiago)
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Como generacin del noventa, viv la dictadura en una condicin de nia, de temor, represin, hambre. Me siento parte de esa cultura de la resistencia, fui parte del movimiento de oposicin, del movimiento de mujeres. No estoy por esa disociacin entre generacin del ochenta y la generacin del noventa. Como si todo lo hubieran hecho las de los ochenta. Es difcil ser feminista en los noventa, en los ochenta era claro, haba movimiento. Pero luego uno ve la hecatombe. (Entrevistada: 26 aos, Santiago)
Podemos ver que las feministas construyen la memoria del pasado en medio y al calor de los debates sobre su presente. Los recuerdos cobran sentido a la luz de este presente, la nostalgia y el carcter pico aparecen en contraste al desencanto. La nostalgia que aparece en estos relatos es, al mismo tiempo, un reconocimiento de aquello perdido, Pero puede ser igualmente una lectura nostlgica que de cara a las miserias del presente recuerda las alegras de antao (Aug 1998, citado por Lechner y Gell 1999, p. 189).
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Entre los temas ms recurrentes que aparecen en las respuestas de las entrevistadas estn los relacionados con el rol y el carcter de los partidos polticos, su influencia en el movimiento y la relacin entre estos y las feministas. Si existe un nudo argumentativo comn en el discurso de las feministas, este es el reconocimiento de la centralidad de los partidos en la forma de hacer poltica en el pas y en la coyuntura de la transicin en particular.
palabras, se trata de la vieja pugna entre feministas y polticas que se 7 ve exacerbada por la coyuntura transicional.
Para las mujeres feministas y de partidos primero estaba el partido y luego el ser feminista y despus del 90 muchas vuelven a sus partidos. (Grupo de discusin, Valparaso)
Muchas mujeres tomaron posiciones en los partidos de la Concertacin y prim lo partidario contingente por sobre la lucha feminista. (Entrevistada: 55 aos, Valparaso)
Se producen divisiones y crisis de credibilidad porque el partido poltico era la primera lealtad. (Entrevistada: 37 aos, Concepcin)
Pas lo mismo que en otros procesos, hubo divisin, cada una por su lado o su corriente y se adscribe a su candidato o su partido, porque no supimos buscar lo que nos iba a mantener unidas. (Entrevistada: 53 aos, Concepcin)
Sin embargo, existen tambin otras opiniones que si bien minoritarias, plantean que el problema de la relacin entre polticas y feministas no se produce solamente por la imposicin de una lgica partidaria o de la opcin individual de algunas mujeres por sus militancias polticas, sino por la forma en que esa relacin se haba interpretado al interior del campo feminista. Estas estrategias y opciones de militancia haban sido entendidas hasta entonces como opciones contrapuestas y excluyentes la una de la otra, generando as un conflicto entre aquellas que favorecan una u otra estrategia. Por lo mismo, este conflicto es interpretado como uno de los efectos ms destructivos de la transicin para el movimiento feminista. As, las reflexiones que tienden a externalizar culpas, sealan que uno de los efectos de la transicin es dividir al movimiento. En este caso, una mayora de las entrevistadas interpreta la rearticulacin pblica de los partidos polticos, como una prdida para el movimiento en la medida en que en el perodo democrtico, las mujeres con doble militancia optan por el trabajo partidario.
La cultura feminista estableci un abismo entre ser poltica y ser feminista, lo que entorpeci el trnsito libre entre diferentes espacios, desde el movimiento a la institucionalidad. De hecho, ingresar a la institucionalidad estatal es visto como una licencia, creando bandos con relaciones traumticas, lo cual ha conspirado para hacer un trabajo en conjunto. (Grupo de discusin, Santiago) El quiebre est ah porque una de las grandes discusiones fue el tema de la doble militancia, haba una postura de que no se poda ser feminista y militante de partido a la vez. (Grupo de discusin, Concepcin)
Un grupo minoritario cuestiona este relato colectivo y propone
De esta forma, el resurgimiento de los partidos en el escenario poltico nacional despus de largos aos de clandestinidad, tiene un efecto fundamental en el movimiento, en su articulacin interna y en su capacidad de movilizacin. Segn las entrevistadas, esto se manifiesta de diversas formas. En primer lugar, incide en las decisiones estratgicas de las propias actoras, presionando a las feministas polticas para optar por uno u otro espacio de militancia. En segundo lugar, la rearticulacin de los partidos afecta al movimiento, acentuando las divisiones y contradicciones entre las dos estrategias polticas que se haban mantenido en pugna en el campo feminista hasta entonces: hacer poltica en forma autnoma desde la esfera social o vincular el accionar feminista con la poltica contingente y con mayscula, esto es, en el caso chileno, la poltica partidista. En otras
Ver en el primer captulo, la discusin sobre feministas y polticas.
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mirar crticamente las dinmicas polticas internas al feminismo en busca de las fuentes de la divisin.
Adems de la profundizacin de la divisin entre feministas y polticas, el resurgimiento pblico de los partidos tiene un efecto en el movimiento en la medida en que se alteran los espacios donde se hace poltica. La poltica se traslada desde los mbitos sociales e informales, hacia aquellos de orden poltico institucional como el Estado, los poderes legislativo y ejecutivo. En el nuevo contexto, son los partidos y los actores polticos tradicionales los que pueden participar, no existe espacio para los movimientos sociales y en especial para las mujeres.
accionar feminista que emerge a finales de la dcada de los setenta. A pesar del discurso que representaba al conjunto de mujeres que adheran al feminismo como una comunidad homognea e indiferenciada, existan mltiples diferencias ideolgicas, polticas e identitarias entre ellas; diferencias que haban permanecido ocultas debido a los imperativos de la lucha por reconquistar la democracia. Tanto la imagen que se proyecta hacia afuera como la forma en que se va construyendo la idea de una comunidad feminista, haban estado orientadas a ocultar y deslegitimar la existencia de esas diferencias y enfati8 zar la igualdad y coincidencias. Una vez que desaparece el enemigo comn, se pierde tambin el objetivo compartido que permitiera mantener cierta cohesin interna y aminorar las diferencias.
El movimiento feminista y todos los movimientos sociales quedaron fuera de la transicin poltica porque la estructura poltica es muy fuerte, los partidos polticos mediatizan todo y si no se estaba en un partido las feministas no tenan impacto. (Entrevistada: 58 aos, Santiago)
1.2. La transicin y sus efectos en el movimiento
En los relatos de las entrevistadas, los efectos del proceso de transicin son asociados directamente con las dinmicas internas al movimiento. Es decir, las razones que explicaran la falta de visibilidad pblica del movimiento se encuentran en procesos internos, que a su vez han sido provocados por los cambios polticos nacionales. En tal sentido, se mencionan diversos aspectos, tales como que emergen diferencias antes ocultas, se producen quiebres nuevos y ms profundos, se pierden o cooptan a las lderes, las mujeres vuelven a la casa, entre otras.
En el inicio de la transicin, yo creo que esta afecta de manera concreta al movimiento feminista, que cuando empieza la transicin todava no ha resuelto el problema de la representatividad, ni ha sido tema de discusin. No se asume polticamente el tema de la representatividad, y por lo tanto, s lo afecta y cambian las dinmicas del movimiento feminista desde el plebiscito y la primera eleccin presidencial, y luego, porque yo creo que ah las feministas ms involucradas en la Concertacin, o militantes de partidos de la Concertacin, generan claramente el inicio de una polaridad poltica, con la influencia de las mujeres en la Concertacin y la bsqueda de institucionalidad en el nuevo gobierno y ah claramente empieza a haber marcadamente una diferenciacin entre una propuesta concertacionista que tena que ver con la continuidad del modelo neoliberal, y una propuesta poltica ms vinculada al mbito de las organizaciones sociales, de la coordinacin del movimiento social. (Entrevistada: 42 aos, Santiago)
a. Con la transicin emergen las diferencias/ conflictos escondidos
De acuerdo a las entrevistadas, una vez que se termina la dictadura, emergen estas divisiones.
Uno de los efectos ms concretos del cambio de rgimen en el movimiento, fue dejar al descubierto y potenciar las diferencias o quiebres que haban estado siempre presentes en el pensamiento y
Para una discusin sobre la falta de reconocimiento de las diferencias al interior del movimiento feminista en Amrica Latina, ver los artculos de Galvn (1995) y Vargas (1992) citados en la bibliografa.
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El cambio poltico hizo ms evidente las diferencias al interior del movimiento, de estrategias, pensamientos y tendencias; al desaparecer el enemigo externo se expresan con mayor claridad o emergen diferencias latentes. (Entrevistada: 46 aos, Valparaso).
los espacios y discursos movimientistas: feministas populares, feministas lsbicas, por ejemplo.
La dictadura ocult la problemtica de las mujeres porque todas estaban preocupadas de echar a Pinochet. Una vez que se fue, se desdibuj el enemigo y haba que irse para la casa. (Entrevistada: 39 aos, Concepcin).
Resulta interesante adems, que las diferencias polticas entre feministas sean vistas como algo negativo, destructivo para el movimiento. No hay una distincin entre la forma en que los quiebres se desarrollaron en un momento, o el tipo de diferencias y el conflicto, por el contrario, diferencias polticas son equivalentes a quiebre en buena parte de este discurso. b. La vuelta a la casa
Era ms fcil ser feminista en los ochenta porque era ms claro cuando el enemigo era comn. (Entrevistada: 58 aos, Santiago)
Yo creo que hay un impulso y una fuerza que nos haca estar juntas hasta el noventa y que eran las ganas de derrocar la dictadura, y obviamente pareciera que todo est dicho en eso, y las ganas y la fuerza estaba todo ah, estbamos todas juntas e independiente que furamos miristas, comunistas, de dnde fuera. Yo dira que a partir del noventa ese hecho empieza a ser distinto, o sea, llega el gobierno de Aylwin, y entonces empieza a aparecer lo que histricamente en Chile pasaba, no es lo mismo ser mirista, ser comunista o ser socialista, ah aparecen las tiendas, lo que no es malo, pero aparecen y empiezas a ser comunista o socialista o mirista o de otra tendencia, eso aparece, indudablemente que aparece, eso es real, y existe y hay que exponerlo. (Grupo de discusin, Concepcin)
Otro argumento establece una relacin directa entre la supuesta desmovilizacin de las feministas y el proceso de transicin poltica. Para muchas de las entrevistadas este proceso afecta al movimiento porque provoca la privatizacin de aquellas mujeres vinculadas al feminismo y/o al movimiento amplio de mujeres. Se trata de una vuelta a la casa, idea ampliamente compartida y analizada desde los argumentos desarrollados por Julieta Kirkwood para interpretar la historia de la movilizacin femenina y, en particular, la desmovilizacin de las organizaciones feministas y de mujeres despus de la obtencin 9 del derecho a sufragio en 1949.
El 88 volvemos a la democracia y las mujeres simblicamente volvemos a la casa. (Entrevistada: 49 aos, Valparaso) Las mujeres se fueron para la casa porque perdieron el objetivo, al igual que lo hicieron cuando obtuvieron el derecho a voto en los aos cincuenta, como el silencio feminista del que habla Kirkwood. (Entrevistada: 48 aos, Santiago) bueno, aqu tambin se fueron para la casa. Ahora, aparte de decir ese lugar comn no hubo ninguna reflexin para plantearse por qu se iban para la casa, y yo siento que en mi reflexin, por lo menos, el irse para la casa responde a un hacer, que en ese sentido
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Si bien las entrevistadas que mencionan este efecto reconocen que muchas de las diferencias existan con anterioridad, siempre enfatizan su vinculacin con la transicin y con los procesos polticos que ocurren en ese momento. De esta forma, se atribuyen las divisiones, ms que a la incapacidad de enfrentar la existencia de diferencias o a la diversidad entre feministas, a los condicionantes externos al movimiento (cambio de rgimen poltico).
Algunas excepciones a este discurso homogeneizante se encuentran en aquellas perspectivas provenientes de feministas que han ocupado histricamente posiciones relativamente marginales dentro de
Ver Kirkwood 1985; Gaviola et al. 1986.
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es tradicional y es que la poltica del espacio pblico en tiempos de paz no la hacemos las mujeres. Las mujeres intervenimos en la poltica en momentos lmites y momentos de guerra y en momentos difciles, y es cosa de echar una mirada por el mundo noms para ver dnde estn los movimientos de mujeres ocupando los espacios pblicos. (Entrevistada: 49 aos, Valparaso)
Es as que se tiende a explicar la desmovilizacin en los noventa a partir de aquellas interpretaciones utilizadas en el pasado: una socializacin tradicional que orienta a las mujeres al mbito privado; la dinmica de la poltica partidista excluyente de las mujeres; la tendencia a participar en poltica solo en momentos de crisis, entre otras.
discusin sobre los vnculos entre feminismo (y feministas) y Estado, y la manera en que esta relacin afecta el accionar movimientista. Estos relatos se refieren tanto al ingreso de feministas a las instituciones pblicas (como funcionarias), como a la estrategia seguida por amplios sectores del movimiento para influir en las agendas de esas 10 instituciones a nivel nacional e internacional. Estos procesos aparecen bajo un solo nombre en las narrativas feministas: se trata del concepto de institucionalizacin.
2. El estado del movimiento en las voces feministas
La transicion, en tanto transformacin del rgimen poltico y de las formas de hacer poltica, est permanentemente presente en los discursos, debates y narrativas feministas. No es aludida solo cuando se busca analizar la poltica con mayscula, la coyuntura actual, sino tambin cuando se trata de la introspeccin, de evaluar y reflexionar respecto del propio accionar feminista durante las ltimas dcadas, los aciertos y tropiezos. As, los relatos sobre el estado del movimiento, hoy se construyen en estrecha relacin con aquellos respecto de la poltica en general, de los cambios que ha experimentado la sociedad chilena desde que finalmente se terminara la dictadura.
La supuesta institucionalizacin del feminismo y de las feministas emerge entonces como uno de los ejes centrales en las interpretaciones de la poltica movimientista en el perodo postransicin. Ms an, y como fuera discutido en captulos anteriores, este proceso se ha convertido en uno de los puntos ms lgidos en los debates y conflictos que se han generado entre diversas corrientes feministas durante los noventa. As, uno de los principales debates polticos al interior del campo feminista ha sido caracterizado como un quiebre entre las estrategias de autonoma e institucionalizacin.
A continuacin presentamos algunos de los ejes argumentativos centrales que emergen en las narrativas feministas sobre el estado del movimiento en los noventa y las razones que lo explican. Se trata de indagar acerca de los temas ms recurrentes y de la forma en que las entrevistadas evalan los avances, las dificultades y los desafos que enfrenta el feminismo en el perodo postransicin.
La centralidad que adquiere el vnculo con el Estado en los debates feministas se debe, en gran medida, a que al igual que en el caso de los partidos, el Estado no era parte de las esferas en las que haban venido participando las feministas en los ochenta. Para el movimiento feminista, el Estado dictatorial no era un interlocutor sino el enemigo que deba ser derrocado. Cuando esta institucionalidad estatal se transforma, las feministas se ven confrontadas a decisiones polticas para las cuales parecan no estar preparadas y respecto de las cuales no se haba hecho un debate o reflexin colectiva. Segn las entrevistadas, este nuevo actor poltico afecta al movimiento en la medida en que se provoca un xodo de feministas hacia el Estado y porque en el proceso, de alguna manera el Estado se apropia de los contenidos de la agenda feminista y los tergiversa. Por otra parte, en el caso chileno, el retorno a la democracia y la
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2.1.
Institucionalizacin y cambio en el rol del Estado
Al indagar respecto de la relacin entre transicin y movimiento, en la opinin de nuestras entrevistadas, surge inmediatamente la
Lo que en captulos anteriores hemos denominado una estrategia de advocacy.
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esta posicin, escpticas acerca de lo que era posible esperar del Estado y argumentando la necesidad de articularse desde fuera de la coalicin de gobierno o fuera del aparato estatal. Dependiendo de estas opciones, se deriva la valoracin que las entrevistadas hacen de los efectos que tuvo, para el movimiento feminista y sus objetivos, la participacin/vinculacin con el Estado. La evaluacin positiva
Los avances han sido inmensos, el horizonte feminista ha permitido permear a la sociedad que siempre ha sido conservadora. Hemos logrado producir cambios, en la institucionalidad ha incidido la plataforma del movimiento: Sernam, mujeres ministras. (Entrevistada: 60 aos, Santiago) El tema de la mujer est puesto a nivel nacional, es ms reconocido existen instituciones que trabajan el tema, como el Sernam, aunque no sea lo que soamos. Hubo un avance sper importante: de ser invisibles pasamos a ser visibles. (Entrevistada: 38 aos, Valparaso) [El feminismo] logr influir en la generacin de polticas pblicas que logran irrumpir con fuerza con una nueva mirada en el Estado. (Entrevistada: 42 aos, Santiago)
consabida transformacin que la presencia de un Estado democrtico provoca en los movimientos de mujeres y feministas (ya no solo 11 en Chile sino que en el resto de Amrica Latina), va unido a una coyuntura especfica en trminos de la composicin de los nuevos gobiernos democrticos. A diferencia de lo que ocurre en otros pases de la regin, en Chile la transicin implica la asuncin al poder de una coalicin que incluye a partidos de izquierda que histricamente 12 haban mantenido fuertes lazos con grupos feministas. La relacin con el Estado implica, en el caso chileno, una cercana an mayor y ms compleja que en otros pases. Aqu se entrelazan vnculos poltico ideolgicos con otros de ndole laboral/profesional y personales generando una compleja y muchas veces promiscua red de relaciones.
Por ltimo, el contexto internacional durante los noventa coincide y refuerza estas dinmicas internas contribuyendo a que el tema de la institucionalizacin se convirtiera en un eje central de debate para el feminismo latinoamericano. Esto, debido en primer lugar al rol jugado por las Naciones Unidas, que vena impulsando una campaa para promover la creacin de mecanismos institucionales para promover la equidad de gnero en los pases miembros, y organiza la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en Beijing en 1995. Las polticas de financiamiento de las agencias de cooperacin internacional venan priorizando el trabajo dirigido a incidir en las agendas estatales e intergubernamentales.
En el Chile postransicin, la posicin y estrategia adoptada frente al Estado (y los gobiernos de turno) tambin marcaba posiciones dentro del campo feminista. Mientras algunas feministas apoyaron activamente los gobiernos de la Concertacin, y otras se mantuvieron al margen sin cuestionar dicha estrategia, muchas otras criticaron
De las opiniones anteriores se desprende que para muchas feministas la relacin establecida con el Estado ha tenido efectos muy positivos para el movimiento y sus demandas. Para este sector de las entrevistadas, la estrategia de institucionalizacin ha sido positiva e inevitable. Se trata simplemente de buscar formas de ser parte de los procesos polticos y sociales en marcha, y desde ah poder incorporar las demandas y propuestas feministas. Por otra parte, en este discurso la estrategia de institucionalizacin supuso la instalacin en la agenda poltica de problemas que estaban en los bordes de la institucionalidad, relativos a la discriminacin y la violencia hacia las mujeres, la insercin en distintos mbitos
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Sobre este tema ver entre otras: Alvarez (1999, 1998); Barrig (1998); Vargas (1994); Vargas y Olea (1998). De acuerdo a lo expuesto en el captulo anterior, la mayora de las entrevistadas ha militado en partidos polticos. De estas, un nmero importante lo ha hecho en alguno de los partidos que conformaron la Concertacin de Partidos por la Democracia, que llega al gobierno en 1990.
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de la vida pblica, legitimando un discurso en torno a la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Dentro de ello se mencionan, como avances importantes, la elaboracin de Planes de Igualdad de Oportunidades para las Mujeres, reformas legales como la Ley de Violencia Intrafamiliar y la ley de Filiacin que consagra la igualdad de derechos de los hijos e hijas nacidas dentro o fuera del matrimonio. Aunque con menor frecuencia, se mencionan tambin las modificaciones a la ley de regmenes matrimoniales y al cdigo penal respecto de delitos sexuales y algunos cambios introducidos en materia laboral.
Creer que la presencia de mujeres en el parlamento va a conseguir logros para las mujeres es grave, los procesos de negociacin no sirven, con el Estado patriarcal no se negocia. (Entrevistada: 41 aos, Santiago)
publicaciones, son frecuentes y categricas las crticas a dicha estrategia de institucionalizacin. En Santiago, feministas autnomas afirman que la institucionalizacin del feminismo marca un retroceso, porque lo que persigue es mejorar algunas expresiones, las ms flagrantes, de la dominacin de lo masculino sobre lo femenino a travs de polticas de equidad, pero no modificar el sistema patriarcal. Como lo sentencia una de las entrevistadas:
Desde esta perspectiva, la incorporacin de contenidos de la agenda feminista en mbitos estatales, ha implicado la institucionalizacin de esta agenda: un saber hacer dentro de los espacios gubernamentales por parte de las feministas, lo cual es percibido tambin como una expresin de la diversificacin experimentada por el feminismo en los aos noventa, de las formas de hacer poltica feminista, que se expresa tanto en la insercin en el mbito estatal como en la penetracin de otros espacios institucionales como la academia.
Para estas feministas, no se trata solo de una estrategia poltica equivocada, sino de un camino que presenta serios riesgos para el feminismo. As lo sealaba Susana Cubillos del Colectivo Agridulce 13 en el II Foro Nacional Feminista (Santiago, 1994).
Voces disidentes
Si bien las entrevistadas reconocen los logros positivos generados a partir de una estrategia de acercamiento a las instituciones pblicas, muchas tambin consideran una serie de dificultades que este proceso de institucionalizacin ha trado consigo. Desde la posicin ms crtica, se repara en el hecho de que la creciente institucionalizacin del feminismo ha implicado una tergiversacin de los contenidos propiamente feministas de la agenda, una creciente profesionalizacin/tecnificacin de las formas de actuar y de las relaciones entre Estado y movimiento social, la tematizacin del discurso feminista, la cooptacin de lderes y la desmovilizacin en tanto movimiento social.
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Nos asusta el riesgo contenido en la institucionalizacin de los asuntos de la mujer, en el sentido de transformarse en tecncratas del gnero al servicio del sistema patriarcal, desvinculndose del movimiento poltico que dio origen a dicha categora conceptual como una herramienta de lucha.
Una de las lderes histricas del feminismo autnomo, Margarita Pisano se ha referido en mltiples ocasiones al tema. En una publicacin de mediados de la dcada que rene varios de sus escritos, Pisano afirma que la insercin de mujeres en el Estado, partidos polticos, instituciones internacionales, academia y en las ONG de mujeres ocurrida durante los aos noventa, ha llevado a estas instituciones a constituirse como un poder en s mismas. Desde ese poder, en los hechos han institucionalizado una supuesta neutralidad feminista, han inaugurado la poca del feminismo light; lo han despolitizado o ms bien lo han politizado a la manera oficial (Pisano 1996, p. 93).
II Foro Nacional Feminista. Santiago, 19 y 20 marzo de 1994. Movimiento Feminista Autnomo.
Algunas de las crticas provienen de aquellos sectores que se identifican con la corriente autnoma. Tanto en el discurso de algunas de las entrevistadas, como en declaraciones pblicas, seminarios y
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Se cuestiona tambin una cierta domesticacin que habra sufrido el feminismo al institucionalizarse, perdiendo en el proceso su capacidad de transformar. Como afirma Raquel Olea (2000, p. 57):
Durante la transicin, el feminismo como movimiento social, como espacio de negociacin, ha perdido el poder subversivo con el que puso en lo pblico los temas y las carencias de las mujeres. El feminismo institucional, ingresado a los espacios pblicos en el marco de la democratizacin propuesta por el sistema, se ha conformado con la oferta liberalizante, que confirma simblicamente lo femenino como oposicin subordinada a lo masculino y cuya gestin se juega en el acceso a ms igualdad.
Ms recientemente Pisano (2001, pp. 20-21) ha planteado que el error ms de fondo de este feminismo institucionalizado es que asume la existencia de dos espacios simblicos diferentes, la masculinidad y la feminidad, el uno dominando al otro, y se propone alcanzar la equidad entre ambos. Sin embargo, solo existe uno que contiene al otro: el de la masculinidad. Esta cultura de la masculinidad sera una versin moderna, neoliberal y globalizada de la esencia del patriarcado, es decir, de la lgica de dominacin, conquista y el sometimiento por la fuerza, y aunque al igual que el patriarcado controla, vigila y sanciona, esta vez lo hace a travs de un discurso retorcido, menos desentraable y en aparente dilogo con la sociedad en su conjunto donde va recuperando, funcionalizando, fraccionando, absorbiendo e invisibilizando a sus oponentes y que trae consigo una misoginia ms profunda, escondida y devastadora que la del viejo sistema patriarcal. Otros discursos, ms que presentar una crtica directa, se muestran dudosos respecto de los resultados e implicancias que este camino ha tenido para el feminismo. Viviana Erazo plantea alguna de estas interrogantes en uno de los ltimos nmeros de la revista Fempress:
Sin embargo, desde hace tiempo nos preguntamos, por ejemplo, si los relativos xitos de los esfuerzos por ser incluidas en los espacios del poder poltico, de estar presentes y visibles en ellos no dependen acaso de la capacidad de las mujeres de adaptarse a las formas y lenguajes de una cultura que no las comprende ni las incluye realmente? No hemos trivializado las cuestiones importantes en la vida personal de las mujeres? Los infinitos esfuerzos por consagrar derechos en las constituciones, leyes de igualdad de oportunidades, cuotas, u otros, no son una trampa para mantenernos dentro de un horizonte acotado y alejarnos de los afanes reales de las mujeres, de sus deseos, de su forma de sentir el mundo, de su voluntad de ser? Era esto lo que buscbamos?
Para Pisano y el discurso autnomo, el acceso de mujeres a espacios de poder ha legitimado y remozado dicha cultura, manteniendo inalterable su estructura. Y ms an, la circulacin de feministas por estos pequeos poderes de la masculinidad deteriora los pactos entre mujeres o bien, dichos pactos van amputndose en este trnsito (ibd., p. 53), lo cual impide a las mujeres plantearse en forma autnoma e independiente del sistema. En consecuencia, la larga lucha del feminismo por alcanzar pequeos avances es en realidad una larga lucha de fracasos, de sucesivas derrotas.
Feministas intelectuales de otras corrientes tambin se manifiestan crticas respecto de la estrategia de institucionalizacin impulsada por sectores feministas y lo que ha provocado en trminos de prdida de capacidad crtica y disruptiva por parte del movimiento.
Las mujeres que haban impugnado el sistema de categoras del modelo poltico tradicional pasaron luego a reclamar identidad dentro de estas mismas categoras, formulando una demanda de reconocimiento por y en el orden de normalizacin burocrticoinstitucional que haba sido anteriormente cuestionado por ellas (Richard 2001a, p. 231).
Desde estas corrientes de pensamiento la crtica hacia una estrategia de institucionalizacin (o advocacy) va mucho ms all de un simple cuestionamiento tctico. Por distintas razones y con distintos argumentos, en los planteamientos de Pisano, Olea, Richard entre otras, se confrontan los supuestos filosficos e ideolgicos detrs de esta estrategia; impugnan la posibilidad y deseabilidad misma de aspirar a la igualdad entre los sexos como base para un
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proyecto feminista. Se trata de un cuestionamiento de fondo al contenido y la forma de la poltica impulsada por amplios sectores del campo de accin feminista, y en tal sentido, refleja los debates ideo14 lgicos que se han producido en el feminismo a nivel mundial. Si bien las feministas que ingresan al Estado no constituyen un sector o corriente de pensamiento, es posible encontrar entre ellas coincidencia de opiniones y discursos compartidos respecto de lo que ha sido la estrategia de institucionalizacin. Esto dara cuenta de la gran heterogeneidad ideolgica en el feminismo de hoy. Una de las entrevistadas (53 aos, Santiago) que se desempea en el Sernam sostiene que dicha institucin efectivamente logr incorporar propuestas feministas en un sentido amplio en el aparato gubernamental, no obstante, ellas deben entenderse en el marco de las posibilidades que tiene un gobierno, las cuales son mucho ms limitadas que las de un movimiento social que puede levantar discursos de mayor radicalidad. Por esta razn, a su juicio, resulta fundamental la presencia de un movimiento feminista como masa crtica para avanzar en el contenido feminista de las propuestas gubernamentales.
de una lgica de accin movimientista a una lgica de accin institucional-gubernamental, esto es, de la confrontacin a la negociacin, el paso de un Estado enemigo a uno amigo.
a. La institucionalizacin como estrategia feminista: el paso de un Estado enemigo a uno amigo
Aunque lo expresado por las entrevistadas tiene estrecha vinculacin con el contexto social y poltico en el perodo postransicin, incluyendo el tipo de relacin Estado - sociedad civil, la concepcin de ciudadana en el marco de Estados modernizadores con proyectos de desarrollo neoliberales, la institucionalizacin tambin obedece a las opciones polticas de las propias feministas. Un sector importante de feministas deposit su confianza en que la institucionalidad democrtica recogera los procesos de movilizacin social de los aos ochenta, canalizando efectivamente las demandas de las mujeres. Esto las llev a integrarse o tornar la mirada hacia al Estado, con el convencimiento de que esta era la estrategia adecuada en el contexto de retorno a la democracia. Dos entrevistadas que se incorporaron al aparato estatal para trabajar desde all por las mujeres (Sernam y Oficina Municipal de la Mujer) sealan:
Las que entramos al gobierno pensamos que bamos a poder incidir en el gobierno, meter el feminismo en el Estado. (Entrevistada: 54 aos, Valparaso)
era una invitacin que a ti te engolosinaba de alguna manera, porque all tenas todo un mundo que hacer. (Entrevistada: 57 aos, Concepcin)
Entre este sector de feministas entrevistadas existen tambin mujeres que sealan haber confiado en que incorporarse a trabajar en el gobierno era una opcin legtima y eventualmente provechosa para los objetivos del movimiento. En este sentido, hicieron una experiencia en el Estado y hoy vienen de vuelta. Al parecer, la confianza que existi acerca de las posibilidades de trabajar y transformar desde el Estado, tiene relacin con la forma en que muchas de ellas concibieron la llegada de la democracia, casi como una panacea que incorporara todos los problemas planteados por el movimiento: pensamos que todo se resolvera con la democracia (42 aos, Concepcin).
Para un sector de feministas esto signific concebir la insercin en la institucionalidad estatal como un objetivo, sino nico, principal del accionar feminista. Ello implic, como lo seala una entrevistada de 52 aos, de Santiago, que tambin trabaj en Sernam, pasar
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Debates como aquellos entre la igualdad y la diferencia.
Los gobiernos de la Concertacin no avanzaron mucho, las mujeres de Cema aprendieron algo concreto, en cambio hoy, las mujeres quieren cosas concretas como cursos de computacin. Atomizaron el movimiento, lo hicieron pedazos. Lo que hay es un grupo de mujeres intelectuales y que no tienen relacin con la gran mayora de las mujeres. El Sernam no tiene un trabajo directo con las mujeres. (Entrevistada: 51 aos, Concepcin)
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Las reivindicaciones ms transgresoras se van negociando y la perspectiva de gnero se vaca de su carcter transformador en el Sernam. (Grupo de discusin, Santiago)
As, la insercin en el Estado no debe ser entendida necesariamente como muchas veces aparece en el discurso de ciertos sectores como una estrategia poltica nica o un compromiso irrestricto con la idea de que es posible modificar las relaciones de gnero desde el aparato estatal. Si bien las feministas/funcionarias esperan que ello ocurra y despliegan esfuerzos para que as sea, no tienen una actitud utpica o simplista respecto de esa posibilidad.
La integracin de posturas e ideas feministas, as como de personas que fueron parte de una mirada feminista, al sistema, es decir, su incursin en las polticas del Estado, en vez de convertirse en el caballo de Troya para hacer del feminismo un interlocutor vlido, se muestra hoy en realidad como una cooptacin de aquellas ideas, imgenes y personas. El efecto, entonces, es una superficie seudocomprometida con el gnero que cambia algunos trminos para no tener que cambiar el fondo y su lgica patriarcal y discriminatoria. (Entrevistada: 39 aos, Santiago)
Este argumento aparece frecuentemente en las narrativas de nuestras entrevistadas respecto de los efectos del cambio de rgimen en el movimiento. La mayora lo menciona en algn momento, y si bien existen matices respecto de su magnitud, causa e incidencia en el quehacer del movimiento, se vislumbra un discurso compartido.
Muchas mujeres tomaron posiciones en los partidos de la Concertacin y prim lo partidario contingente por sobre la lucha feminista. (Entrevistada: 46 aos, Valparaso) Las mujeres se dedican a las campaas y se dividen en distintas fuerzas. (Entrevistada: 39 aos, Concepcin)
Este proceso de ingreso de feministas al Estado, gener tensiones al interior del movimiento y marc un punto de inflexin que dividi aguas entre las polticas vinculadas a la Concertacin y las autnomas o militantes de otras tendencias polticas. Mientras que para las primeras, las propuestas polticas del feminismo deben influir en los actuales centros de poder, para las autnomas, el feminismo debe situarse no al margen, sino que fuera del sistema poltico institucional y desde all desarrollar un proyecto poltico de cambio del sistema.
b. La institucionalizacin como estrategia para desmantelar el movimiento
La prdida de lderes se atribuye tanto a aspectos laborales, como de militancia poltica. Hace referencia, por una parte, al trnsito de feministas desde las organizaciones del movimiento hacia los partidos, del activismo feminista al quehacer partidario; y por otra, al traslado desde diversos mbitos laborales hacia el Estado. En algunos casos ambos procesos se analizan como separados, en otros aparecen como uno solo. Este abandono del movimiento se interpreta como un proceso generalizado despus de la transicin. Se habla de un trnsito masivo de feministas hacia los partidos y hacia el Estado y no solo de una prdida de liderazgos. En ciertas narrativas esto ocurre porque las feministas polticas buscan este cambio, en otras, por el contrario, esto se explica como un proceso de cooptacin por parte del sistema poltico (los partidos y el Estado).
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La incorporacin del discurso feminista en el mbito estatal, y la creacin de mecanismos especializados en polticas de equidad de gnero a que dicha incorporacin dio origen, ha significado la insercin en los aparatos estatales de profesionales y tcnicos/as con formacin y experiencia en el trabajo con mujeres. Muchas de las entrevistadas perciben que, puesto que la mayora de estas profesionales eran parte del movimiento, su ingreso al aparato estatal no solo permiti la implementacin de polticas de equidad de gnero, sino que tambin fue parte de una estrategia explcita del gobierno para desmantelar al movimiento feminista a travs de la cooptacin de sus lderes. De este modo, consideran que se ha logrado descalificar y silenciar la historia del movimiento, especialmente el papel que jug en la lucha durante la dictadura.
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Ambos discursos se entrelazan, generando una narrativa colectiva que tiende a explicar la falta de movilizacin y activismo feminista, fundamentalmente, como producto de la intervencin de los actores polticos externos al propio campo de accin. Se tratara de una estrategia desmovilizadora, dirigida no solo a las feministas, sino a los movimientos sociales en un sentido amplio y cuyo fin sera convertirlos en meros espectadores de las transformaciones polticas. Al respecto, una feminista (de 26 aos, Santiago) indica: Este discurso es articulado con fuerza por las feministas autnomas, aunque est presente en amplios sectores del campo feminista y de otros actores polticos de izquierda vinculados al movimiento antidictatorial y a organismos no gubernamentales. En 1995, la vicepresidenta de la Asociacin Nacional de ONG, ACCIN A.G., Sandra Gonzlez Daz, envi una carta a un peridico feminista en la que declaraba lo siguiente:
Muchos de nuestros proyectos y trabajos [de ONG de mujeres], fuera de ser tomados por el Gobierno sin reconocimiento ni tica, se han desvirtuado quitndoles lo esencial: tener a las mujeres participantes como sujetos protagonistas y no solo como objetos de polticas sociales, y ms an, entregando muchas veces su ejecucin a empresas privadas con fines de lucro, sin experiencia en el tema (Puntada con Hilo, ao 2, n 8 de junio, 1995).
Las mujeres se trasladaron a los espacios pblicos, fueron cooptadas, no tienen la misma libertad. (Entrevistada: 31 aos, Concepcin)
se validan a los grupos conservadores como interlocutores vlidos y a los profesionales de la poltica, y no a los movimientos sociales porque no hay espacios de participacin real ni de fortalecimiento de ciudadana.
Uno de los puntos de diferenciacin entre las entrevistadas, se refiere a su interpretacin de la intencionalidad de los actores polticos tradicionales respecto de este fenmeno de trnsito desde la sociedad civil hacia el Estado. Algunas interpretan los cambios en la coyuntura y en el escenario poltico como efectos del proceso de transicin, describiendo los efectos de esos cambios y su relacin con el movimiento feminista, sin atribuir culpas o responsabilidad. Para otras, por el contrario, la clase poltica, los partidos y los gobiernos de la Concertacin han impulsado polticas deliberadas para desmovilizar a los actores sociales. Para estas entrevistadas, no se trata de efectos inesperados de una coyuntura, sino de una intervencin planificada para domesticar las voces crticas e impedir el debate pblico y el conflicto.
De la misma manera, muchas de las entrevistadas consideran que el proceso de cooptacin de feministas por parte del Estado y los partidos termin con la vitalidad del movimiento.
Se han vuelto funcionales al sistema poltico creyendo que de esa manera se consiguen cosas para las mujeres pero el resultado es que han sido absorbidas y usadas con pequeas cuotas de poder. Se quedan en la demanda y hay cosas que el sistema no va a dar. Han sido cooptadas por el Estado muchas lderes feministas. (Entrevistada: 54 aos, Santiago)
El proceso de despolitizacin que pactan los partidos de izquierda con los de derecha para sacar a Pinochet afecta al movimiento, as como el pueblo; era necesario que las mujeres tambin se fueran para la casa. Hay un pacto de despolitizar, de bajarle el perfil a las demandas. (Entrevistada: 47 aos, Valparaso)
Como parte del discurso anterior respecto del efecto del Estado en el movimiento, algunas entrevistadas se refieren especficamente al Servicio Nacional de la Mujer y el efecto que su quehacer ha tenido para las feministas.
Sernam encarna esta estrategia de cooptar para paralizar, representacin simblica pero sin poder, un servicio pero sin fondos. (Entrevistada: 48 aos, Santiago)
Las que en algn momento previo a la transicin se destacaron, fueron cooptadas o decidieron ser parte de cargos importantes en el gobierno, lo que obliga a adecuarse al modelo patriarcal. (Entrevistada: 42 aos, Concepcin)
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El movimiento de mujeres se sinti traicionado por Sernam, muchas mujeres que entraron a trabajar a Sernam no venan del movimiento, sino que eran militantes de partidos. (Entrevistada: 38 aos, Valparaso)
Con la excepcin de algunas mujeres que trabajan directamente en la institucin u otras que se identifican como militantes de la Concertacin y para quienes el Sernam implic la posibilidad de hacer cosas ms concretas hacia las mujeres, la mayora de las entrevistadas tiene apreciaciones encontradas sobre la institucin: aprecia el rol que ha jugado en posicionar temas en la agenda pblica a la vez que critica su relacin e impacto en el movimiento feminista.
provenientes de diversos mbitos de accin (instituciones, redes, or16 ganizaciones o colectivos) y de las tres ciudades estudiadas, los mayores avances alcanzados por el movimiento feminista durante esta dcada tienen relacin con el impacto en la agenda poltica gubernamental, es decir, el reconocimiento social y poltico de la discriminacin de las mujeres y de las desigualdades de gnero y la implementacin de polticas orientadas a superar estas desigualdades. En este sentido, las entrevistadas aluden a la creacin del Sernam, la introduccin de reformas legales y la mayor presencia de mujeres en mbitos pblicos.
2.2. Ms all del debate sobre institucionalizacin: avances y dificultades del movimiento en las narrativas feministas
Adems de los avances en mbitos institucionales, las entrevistadas identifican otras dos reas donde el feminismo habra logrado un impacto transformador de la sociedad chilena: a nivel simblico cultural y en las identidades y trayectorias de vida de las mujeres involucradas. Ampliacin discursiva
A continuacin queremos analizar las opiniones de las entrevistadas respecto de los avances y dificultades que ha enfrentado el feminismo chileno en la ltima dcada. En otras palabras, se trata de reconstruir las narrativas que las propias actoras involucradas han elaborado respecto del impacto que ha tenido el movimiento en la sociedad chilena. No intenta, por cierto, analizar si esas narrativas representan efectivamente los cambios acaecidos en ese perodo, sino describir e interpretar la visin de las feministas respecto de su que15 hacer poltico y la manera en que ellas explican sus resultados, los logros identificados por quienes forman parte del movimiento, las dificultades enfrentadas as como los desafos que se perfilan.
a. Los avances
Como se desprende de la discusin anterior respecto de la estrategia de institucionalizacin, para un amplio sector de las entrevistadas
Si bien existe una opinin crtica respecto del estado actual del movimiento feminista entre las propias actoras involucradas, la mayora reconoce que a pesar de las dificultades actuales, el feminismo ha logrado difundir sus propuestas y pensamiento en amplios sectores de la sociedad chilena. Es decir, uno de los avances reconocidos se refiere al impacto social y cultural de los planteamientos feministas. Esto se refleja en la propagacin e instalacin de parte de sus ideas y propuestas en mbitos tales como los medios de comunicacin masivos, centros acadmicos y de produccin de conocimientos, as como en la educacin en general. Esto incluye adems, cambios a nivel del lenguaje.
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El que hayan surgido programas de gnero en universidades tiene que ver con el movimiento feminista que puso estos temas. El que las mujeres se estudien en la academia es fruto del feminismo
Para una discusin respecto de cmo medir el impacto de los movimientos sociales ver Giugni, McAdam & Tilly (1999), How Social Movements Matter, especialmente el captulo introductorio. Y a Gelb, Hart y Zald (en Jane Jaquette 1991) para el anlisis de los mbitos en que los movimientos de mujeres han logrado tener un impacto positivo en el contexto latinoamericano.
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Con la clara excepcin de las feministas de la corriente autnoma.
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En el mundo intelectual, el feminismo es una categora de anlisis que se incorpora, aunque no se reconozca. (Entrevistada: 48 aos, Santiago)
a m me asombra la produccin feminista en este perodo es sper frondosa, hay libros, trabajos, hay jvenes que hacen sus memorias, sus tesis, sobre temas relacionados con el feminismo. Nosotros vemos frutos de una siembra en la que todas contribuimos. (Grupo de discusin, Santiago)
entrevistadas se refirieron al rol que ha jugado el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer de la Universidad de esa ciudad el primero en su tipo a nivel nacional en la formacin de mujeres que se desempean en cargos pblicos en la regin. Adems, los programas de gnero han contribuido a generar argumentos para la elaboracin e implementacin de polticas pblicas orientadas a la equidad de gnero. Una entrevistada de Valparaso que ocup un cargo pblico, sostiene que los conocimientos generados, integrados a un accionar eficiente, han permitido a las feministas ganarse el respeto de diversos sectores sociales.
El horizonte feminista ha permitido permear esta sociedad que siempre ha sido conservadora. Hemos logrado producir cambios. Se ha transformado ms bien en movimiento cultural. (Entrevistada: 60 aos, Santiago)
Dar otras posibilidades, otras posturas ticas que cuestionan y transforman cosas establecidas por la sociedad. (Entrevistada: 37 aos, Concepcin)
En trminos generales se reconoce un efecto transformador del feminismo en la sociedad y cultura chilena, que ha permitido reducir los aspectos ms negativos de la construccin simblica tradicional respecto de los roles de gnero.
Otro aspecto sealado por las feministas entrevistadas respecto de estos programas acadmicos, es que ellos han sido una va de difusin del discurso feminista entre mujeres de nuevas generaciones, lo que en muchos casos ha fomentado la incorporacin de ellas a organizaciones feministas. Este carcter de puerta de entrada del feminismo que tendran los programas de gnero, se vuelve especialmente significativo en un momento en el que este campo de accin parece ofrecer escasas instancias de acceso a mujeres de nuevas generaciones. De manera ms amplia, estos cambios en la produccin y transmisin de conocimientos permitieron la difusin del discurso feminista en diferentes espacios. Han posibilitado el poner temas en la opinin pblica, como la crtica a las concepciones tradicionales de los roles atribuidos a mujeres y hombres, as como al carcter sistmico de las discriminaciones hacia las mujeres; a la vez que hacer propuestas de equidad de gnero como un principio tico y un objetivo poltico. Algunas feministas hablan de un cierto sentido comn que se ha instalado en la sociedad, que sanciona conductas discriminatorias hacia las mujeres. Esto sera un reflejo de la penetracin del feminismo:
hay prcticas de lo que es el sentido comn aceptado, o sea los lmites del espacio pblico, ciertas concepciones siempre pienso que es un gran logro cuando algo se convierte en imposible en el espacio pblico, eso es un enorme logro, [como] cuando es
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En tanto, la instalacin de los programas de gnero en instituciones de educacin superior especficamente, es evaluada por las entrevistadas como un reconocimiento por parte de la academia, a una trayectoria de reflexin desde el feminismo iniciada en ONG y otros organismos. Esta reflexin ha permitido cuestionar la generacin misma de conocimientos, introduciendo el concepto de gnero como categora ineludible en el anlisis social, haciendo visible lo invisible: las mujeres y las relaciones de gnero. Esto ha permitido evidenciar adems, los sesgos en la educacin, en la reflexin terica y en la transmisin de saberes. Junto con ello, los programas universitarios, en particular, han tenido un impacto poltico en la medida en que han contribuido a la profesionalizacin del feminismo, formando a personas para la elaboracin y gestin de las polticas pblicas con perspectiva de gnero. En Concepcin, por ejemplo, las
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imposible que alguien diga en el espacio pblico: no, si me dice algo, ella ya sabe lo que le viene, le tiro una cachetada. (Entrevistada: 40 aos, Santiago)
Esta difusin habra contribuido a que las generaciones jvenes cuenten hoy con un repertorio ms amplio de modelos de feminidad y masculinidad, pareja y familia. Las entrevistadas destacan especialmente, la situacin de las mujeres jvenes con relacin al mayor acceso a la vida pblica y mayores posibilidades de plantearse proyectos de vida autnomos.
Como se desprende de estos testimonios de entrevistadas de distintas edades y ciudades, la incorporacin a una organizacin feminista, al igual que en dcadas pasadas, ha supuesto procesos de toma de conciencia, autoestima, cuestionamiento de la vida familiar y de los compromisos sociales y polticos: fue un desafo personal porque tuve que cuestionarme la vida militante y de pareja (47 aos, Santiago). En este sentido, la incorporacin a espacios feministas es percibida como un verdadero encuentro con una misma, como una puerta que se abre al conocimiento personal para posteriormente ampliar y diversificar las visiones y concepciones de mundo.
A juicio de algunas feministas, ha sido este impacto a nivel cultural, mucho ms que la presencia de un movimiento social articulado y visible, lo que ha promovido algunos cambios con relacin a imgenes de gnero en la sociedad chilena.
Dimensiones individual e identitaria
Un segundo nivel discursivo que aparece en los relatos de las entrevistadas respecto de los logros producto del quehacer feminista, se refiere a un mbito ms bien interno al campo de accin propiamente tal y directamente vinculado a la trayectoria individual de las entrevistadas. Se trata de logros en trminos de un sentido de pertenencia e identitario, de crecimiento y desarrollo personal para las mujeres que han dedicado parte de sus vidas a la militancia feminista.
Estos procesos personales que suele desencadenar una opcin feminista, adems de ser una dimensin presente en los relatos de las entrevistadas es un tema recurrente en la prensa feminista de la poca. El peridico Puntada con Hilo, por ejemplo, tena una seccin permanente (Nuestra historia) destinada a recoger testimonios de mujeres de distintas ciudades del pas relativos a los efectos en la vida personal de asumir una identidad feminista. Al respecto, es ilustrativo citar el testimonio que apareci en noviembre de 1995 en dicha publicacin, de una mujer de Coronel (VIII Regin) e integrante del Colectivo Lilith de esa ciudad:
Es trascendental porque donde voy digo que soy [parte de un colectivo feminista]. Es un smbolo muy importante, me enorgullece serlo. (Entrevistada: 40 aos, Concepcin)
Es mi grupo de pertenencia desde donde armo mi discurso el colectivo es el espacio para hablar y reafirmar posturas y esa sensacin de rabia ante la sociedad compartir opiniones y sensaciones con otras. (Entrevistada: 32 aos, Santiago)
Comenc a sentir que necesitaba saber ms del gnero. Me invitaron a participar en una escuela de El Telar y me reconoc feminista. Fue impactante lo que me pas, el ltimo da no quise estar con las dems, me fui con mi hija (asist con ella) al ltimo piso de la casa y ah descubr que siempre haba buscado elegir sola mi camino... Me fui contenta. Cuando abr la puerta de mi casa, vi la loza de tres das arrumbada y a mi pareja leyendo el diario. Yo llegaba con mi hija y una guata de ocho meses de embarazo Luego de separarme, el da que fui a comprar mi cama, me 17 sent rara sera cierto que volva a elegir por m misma?
Como lo muestra este testimonio, es frecuente que la adscripcin a una identidad feminista, propicie en las mujeres procesos de
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Fue donde crec junto con otras mujeres para m signific tomar conciencia y fue un proceso compartido con otras mujeres. (Entrevistada: 55 aos, Valparaso)
Puntada con Hilo, ao II, n 13, noviembre de 1995, p. 8.
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afirmacin de la autonoma y definicin de proyectos personales. Estos muchas veces van acompaados de rupturas de relaciones de pareja, separaciones familiares, reconocimiento de historias de discriminacin, entre otros. En estas circunstancias, el grupo feminista acta como un espacio de contencin, apoyo y solidaridad, lo que refuerza el carcter colectivo que asumen los procesos personales y subjetivos que refieren las mujeres como parte de su adhesin al feminismo. As pues, se trata de procesos individuales que no son vividos en forma aislada, de ah su importancia.
Una feminista de 53 aos, de Concepcin, recuerda de la siguiente manera su participacin en un grupo feminista durante la dictadura: fue una salvacin en la crisis, un espacio de solidaridad y hermandad que haca posible decir las cosas como son en un contexto de fuerte represin. Una joven de 26 aos, de Santiago, describe el colectivo en el cual participa en los aos noventa de la siguiente manera: b. Los obstculos enfrentados
Sobre el punto, Margarita Pisano (2001, p. 66) cree que esta situacin refleja el modo en que las feministas han entendido la actuancia poltica. Si bien el concepto de que lo personal es poltico fue un gran aporte del feminismo, en tanto puso la vida privada como un hecho poltico en s mismo y por tanto de intervencin de lo pblico en nuestras vidas, la autora plantea que ello ha llevado a que las mujeres confundan las dinmicas de los espacios privados, trasladndolas al espacio pblico, superponiendo la emocionalidad y el sentir como construccin feminil ... al peso de las ideas. Esto habra significado que los espacios feministas funcionen solo, o principalmente, como instancias de acogida y amistad ms que como espacios para la reflexin, la formacin y el estudio sobre el pensamiento feminista. Entre las consecuencias ms importantes de esta situacin, menciona la falta de reconocimiento de los aportes tericos y de la larga trayectoria de lucha de mujeres, adems de la ausencia de pronunciamientos polticos sobre su realidad.
Somos todas amigas, el eje es lo afectivo es muy enriquecedor en trminos personales, polticos, en nuestra especificidad como mujeres jvenes. Es un espacio vital para todas.
Este carcter ntimo, casi teraputico que muchas veces adquiere la definicin de una identidad feminista, tanto por los procesos personales que suele desencadenar como por el papel que ocupan los colectivos y grupos de mujeres, genera un sentido de pertenencia a una identidad colectiva que es motivo de orgullo para muchas mujeres entrevistadas.
La evaluacin que las entrevistadas hacen de la trayectoria feminista en la dcada de los noventa no es unvoca ni homognea, est llena de tropiezos, vacos, contradicciones. Los avances aparecen siempre acompaados de su lado obscuro, de las dificultades y desafos que ellos han suscitado. Como lo hemos descrito a lo largo de este captulo, mientras algunas entrevistadas enfatizan los logros positivos, otras llaman la atencin sobre las dificultades y peligros. A la luz de estos debates aparecen relatos comunes. Los aspectos que aparecen con mayor frecuencia como parte del discurso crtico se refieren a la prdida de vnculos entre los diversos sectores que componen el campo de accin feminista, as como el vaciamiento de contenidos propiamente feministas que acompaa los procesos de institucionalizacin, todo lo cual ha provocado una creciente desarticulacin al interior del campo de accin feminista.
Sin embargo, dicho carcter teraputico que asumiran los grupos y colectivos feministas, es criticado por algunas feministas. Es el caso de entrevistadas de Valparaso, quienes sealan que los grupos de mujeres parecen privilegiar la reflexin y no la construccin de discursos ms pblicos y polticos, lo que constituye un problema para el movimiento, en la medida en que implica la ausencia de espacios de formacin poltica feminista.
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Tematizacin y vaciamiento del discurso feminista
Una situacin que ha acompaado al proceso de institucionalizacin del feminismo ha sido lo que las entrevistadas identifican como una marcada tendencia a hablar de temas para referirse a las demandas planteadas por el movimiento.
adoptada por los Planes de Igualdad de Oportunidades o el Sernam, por ejemplo, en trminos de lenguaje invisibilizan la discriminacin de las mujeres. Por ello, algunas feministas desde fuera del Estado sostienen que las polticas estatales han tenido un carcter remodelador o cosmtico de la condicin de las mujeres.
Las polticas de gnero le quitaron su componente transformador al feminismo, se tecnific y perdi esta carga de poner en crisis. (Entrevistada: 44 aos, Santiago) Las reivindicaciones de las feministas han sido tergiversadas, las leyes son incompletas, te hacen creer que avanzaste dos pasos pero en realidad no avanzaste, es un maquillaje de avance pero no es un avance real. (Entrevistada: 48 aos, Santiago)
yo no miro desde el tema de la violencia porque para m no es un tema, como tampoco las mujeres somos un tema. Incluso hay mujeres feministas que hablan de tema de la mujer. Eso para m es no entender nada, si [se trata de] una condicin vital, entonces el problema de la violencia contra la mujer es un problema, es un problema social y poltico, econmico, cultural, no es un tema. (Entrevistada: 39 aos, Valparaso)
En opinin de las entrevistadas, esta tematizacin del discurso ha trado efectos muy negativos para el movimiento, tanto porque ha sido asumida por las propias feministas como la forma de plantear un discurso feminista, como porque ha sido tambin una estrategia poltica desde el gobierno para dividir al movimiento en las especificidades de la lucha. Decir, oye, hoy da el tema va a ser la violencia, los derechos laborales, maana el tema va a ser los derechos reproductivos. (48 aos, Santiago).
Aun cuando las entrevistadas reconocen la relevancia del concepto de gnero en el cuestionamiento de los saberes oficiales y en la visibilizacin de las mujeres, su uso parece obedecer a la intencin de otorgar un sentido ms neutro a sus planteamientos, a diferencia de lo que sucedera con el concepto de feminismo, desdibujando de este modo su carcter ms poltico. Coherente con su fuerte crtica a la estrategia institucional asumida por un sector importante de feministas, las autodenominadas feministas autnomas critican tambin esta insercin en la academia. Pisano (1996, p. 91) seala al respecto lo siguiente:
Para ser incorporado en la academia, el concepto de gnero ha tenido que limpiarse de polticas, hacerse neutro, despojarse de su capacidad transformadora; ha tenido que invisibilizar las actoras sociales en tanto protagonistas y transformarlas en objeto de estudio; pasamos entonces a ser objetos y no sujetos sociales.
Ligado a la tematizacin, las entrevistadas mencionan que la institucionalizacin del discurso feminista ha significado la apropiacin de algunos de sus contenidos por parte del Estado, es decir, un desconocimiento del actor social que les dio origen: las propuestas absorbidas por el Estado no reconocen el aporte del movimiento feminista, dice una feminista de 57 aos, de Concepcin, que trabaja en un organismo estatal. Y unido a esto, una descaracterizacin de sus contenidos propiamente feministas. Se tratara entonces de una asimilacin deformadora y acomodaticia por parte del aparato estatal de las propuestas del movimiento desperfilando su rostro feminista, es decir, sus contenidos ms transgresores y cuestionadores de las relaciones de poder entre hombres y mujeres, del orden de gnero. En este sentido, otra feminista de Concepcin seala que la cautela
Sin embargo, la crtica no es exclusiva de este sector de feministas. Existen algunas entrevistadas que sin adscribirse a ninguna corriente, cuestionan el que la llegada del feminismo a espacios acadmicos haya provocado, en muchos casos, una intelectualizacin de
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este, en el sentido de transformarse en un discurso cada vez ms terico dirigido a un sector especializado o de expertas.
En una perspectiva similar, algunas acadmicas feministas tambin se refieren a una reclusin del feminismo en espacios acadmicos y a su creciente remplazo por el gnero en ellos. Raquel Olea, por ejemplo, seala que el avance del concepto de gnero no solo en la academia sino tambin en ONG y en el Estado, ha trado como consecuencia la destitucin del trmino feminismo volvindolo un concepto obsoleto. De esta manera, el gnero ha contribuido a su deflacin y devaluacin, por lo que su avance, a costa del retroceso del feminismo no es solo un problema lingstico, pues como lo afirma Olea, lo que pierde terreno en el lenguaje pierde su realidad. De esta forma, el feminismo se ha identificado cada vez ms con un posicionamiento representativo de planteamientos refractarios a cualquier forma de negociacin y entendimiento con lo establecido; se ha vuelto una mala palabra (Olea 1998, p. 63).
Por otra parte, existe cierto consenso en reconocer que una de las consecuencias ms negativas de este proceso es la desvinculacin de las feministas de la academia con el movimiento, con el mundo social y con la coyuntura. El poco reconocimiento de parte de las acadmicas del papel jugado por el movimiento feminista y por el feminismo en tanto corriente de pensamiento, en la creacin de programas de estudios de gnero, ha convertido a muchos de ellos en espacios cerrados cuya produccin terica no llega a pblicos ms amplios. Este proceso vivido en la academia, unido a la institucionalizacin del feminismo en espacios estatales, lo ha convertido cada vez ms en un grupo de mujeres profesionales, una superestructura sin trabajo de base, afirma una joven feminista de Valparaso. El discurso feminista se ha vuelto circular y encapsulado, es decir, que no recoge los intereses de las mujeres y que deja fuera temas tradicionalmente no abordados por el feminismo, por ejemplo, la maternidad. Esto ha limitado la capacidad del discurso feminista para salir a lo pblico e instalarse como corriente de opinin en los debates sociales y polticos. Algunas feministas populares hablan de una elitizacin del feminismo para referirse al mismo proceso de prdida de vnculos con el movimiento y de reduccin de sus espacios sociales de circulacin y difusin:
Falta vinculacin con la gente, no existe movimiento feminista popular. Hay ms teora que prctica y las organizaciones feministas tienden a convertirse en ghetto. El feminismo no recluta, no difunde, no politiza, y eso hace que se convierta en esos ghettos cerrados (Entrevistada: 54 aos, Santiago).
Por su parte, Nelly Richard indica que este proceso de reclusin del feminismo se ha producido por el desplazamiento de la movilizacin pblica desplegada por las feministas en los aos ochenta, remplazando de este modo lo militante por lo profesional, lo discursivo por lo operativo. Richard (2001, p. 231) sostiene que:
La produccin de conocimientos generados por los movimientos de mujeres se fue as circunscribiendo y regionalizando en las ONG y/o en los programas acadmicos de Estudios de Gnero, mientras la voz feminista perda cada vez ms intensidad en el escenario de los discursos pblicos.
Volviendo a las entrevistadas, una de las acadmicas (de 54 aos, Santiago) seala que el gnero como concepto ha sido vaciado mucho es un trmino comodn y tampoco ha tenido una proyeccin masiva cultural. A su juicio, eso ha significado que quedaran fuera de la reflexin de gnero los derechos de las mujeres, las condiciones reales sociales de las mujeres, problemas polticos, polticas del cuerpo, derechos sexuales y ciudadana, derechos reproductivos.
Si bien esta percepcin es bastante extendida entre las entrevistadas, contrasta notoriamente con la de las propias feministas dentro de la academia que fueron entrevistadas en el marco de esta investigacin, la mayora docente y/o responsable de programas de gnero en
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diferentes universidades. Ellas entregan una visin diferente respecto de la relacin entre academia, feminismo y movimiento social.
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un retorno a lo que una entrevistada de Concepcin llama la vergenza del feminismo, a que las mujeres vuelvan a dar explicaciones por ser feministas.
En general, estas feministas acadmicas reconocen la vinculacin entre estos estudios y el pensamiento feminista y creen, con diferentes matices, que estos programas deberan mantener algn tipo de 19 vinculacin con el mundo social y feminista.
Nombrarse feminista?
Por ltimo, dentro de las dificultades que enfrenta el feminismo y relacionado al punto anterior, est la creciente dificultad de reconocerse pblicamente con una identidad feminista. En estrecha relacin con la incorporacin de feministas en diversos mbitos institucionales, las entrevistadas perciben que el asumirse pblicamente como feministas en el Estado o en la academia se transforma en un problema, en un estigma, por lo que las mujeres optaran por actuar solo como profesionales pero no a partir de su identidad feminista. Algo similar sucedera en las universidades, donde las acadmicas feministas tampoco se nombraran como tales.
Las consecuencias ms importantes de esta falta de reconocimiento pblico como feministas, es la invisibilizacin y desvalorizacin de los aportes del feminismo, tanto en el Estado como en centros acadmicos. De este modo, el movimiento feminista no ha capitalizado ni cosechado gran parte de su impacto poltico institucional y cultural. De all que algunas entrevistadas desde fuera del Estado manifiesten, por ejemplo, que el feminismo ha infiltrado las polticas pblicas pero de una manera disfrazada. Por otra parte, la falta de reconocimiento pblico unida al abandono de algunas categoras y su reemplazo por ciertos conceptos (como gnero y violencia domstica) ha tenido un efecto despolitizador del proyecto feminista. Se ha buscado transformar un discurso ideolgico contestatario en uno de carcter tcnico, neutro, reducible a temas, medible a travs de indicadores, despojado de toda conflictivi20 dad. Sobre este aspecto, las opiniones de algunas acadmicas entrevistadas efectivamente confirman esta falta de reconocimiento pblico
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Este dejar de nombrarse feminista durante los noventa, contrariamente a lo que habra sucedido en los aos ochenta, ha significado
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Se realizaron las siguientes entrevistas. En Santiago, Sonia Montecino, Coordinadora del Programa Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile; Kemy Oyarzn, Programa de Gnero y Cultura de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Chile; Rosa Soto, Centro de Estudios del Conocimiento de la Mujer (CECODEM) Universidad de Santiago (USACH); Kathya Araujo, Coordinadora Programa de Gnero, Universidad Academia de Humanismo Cristiano. En Valparaso, Marcela Prado, Coordinadora Comisin Interdisciplinaria de Estudios de Gnero de la Universidad de Playa Ancha y Hayde Ahumada, docente de la Facultad de Literatura de la Universidad Catlica de Valparaso. En Concepcin, Patricia Pinto y Felcitas Valenzuela del Programa de Estudios Multidisciplinarios de la Mujer, Universidad de Concepcin y Alejandra Brito, docente de la Facultad de Ciencias Sociales de la misma universidad. Sobre este tema, vase Captulo 2.
Esta despolitizacin es evidente en la forma en que el problema de la violencia hacia las mujeres ha sido tratado y resignificado en la sociedad chilena durante la ltima dcada. No se trata solo de un cambio de nombre (ahora violencia intrafamiliar) sino de una verdadera transformacin identitaria, las mujeres no son las vctimas (pueden serlo, como tambin pueden ser las victimarias); no es producto de relaciones de poder, del sistema sexo-gnero o la dominacin patriarcal, sino de fenmenos varios nunca del todo explcitos; no es una bandera de lucha poltica, sino un problema social como la delincuencia o la contaminacin. En ltima instancia, su origen en las luchas feministas por terminar con una de las formas ms flagrantes de violencia de gnero ha quedado sepultado por el discurso oficial, sepultando de paso su carcter contestatario: queremos ser una familia que vive sin violencia lee una frase usada en los eslganes de gobierno (http://www.sernam.cl/noticias/ redprotege.htm).
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en tanto feministas, no obstante sealan las serias dificultades que enfrentaran en trminos de legitimidad por el hecho de nombrarse como tales.
Yo dira que la retrica discursiva va por detrs de los cambios 21 reales. Y eso se ve en la encuesta del Grupo Iniciativa donde t vas viendo que los cambios se van realizando en las prcticas pero en las identidades simblicas y en las construcciones de identidades sociales, la cultura ha retrocedido, nosotros culturalmente, a nivel valrico, como pas, nos proyectamos como un pas casi fundamentalista respecto no solo a diferencias sexuales, sino polticas y valricas. (Entrevistada: 54 aos, Santiago)
nivel socio- cultural, que se ve reflejado con algunos matices en las generaciones menores de 30 aos, en los aos noventa la situacin ha sido muy diferente:
No puedo definirme en la Universidad como feminista porque trabajo en una institucin machista leninista. No puedo declararme como feminista. Lo que pasa es que yo ya me he ganado un lugar de respecto sabes lo que habra?, habra un clima de hostilidad que me hara difcil la tarea. Entonces yo prefiero seguir haciendo mi tarea, aprovechar la ayuda de las autoridades. en los cursos yo les digo [a los estudiantes] bueno, si ustedes me preguntan si soy feminista y le pregunto al estudiante qu entiendes t por feminismo o por feminista, ms o menos esto profesora, y les digo s, entonces s. (Entrevistada: 46 aos, Valparaso)
2.3. Los desafos que enfrenta el feminismo Las narrativas feministas respecto del estado del movimiento en el Chile postransicin van mas all de un diagnstico de los aciertos y problemas que se han enfrentado, miran hacia el futuro, proponen formas de avanzar, superar los obstculos y dejar atrs las trampas que dificultan el confrontar el nuevo escenario. La presente seccin busca sistematizar esta visin de futuro, los desafos que las propias actoras identifican como fundamentales para el movimiento feminista hoy da. De acuerdo a lo expresado por estas mujeres, tales desafos se relacionan con las dificultades y obstculos enfrentados durante la dcada de los noventa, pudiendo distinguirse aspectos internos del movimiento como dinmicas organizativas y construccin de marcos interpretativos as como los que refieren a vinculaciones y acciones hacia la sociedad en un sentido ms amplio. a. Desafos internos Sin duda, el principal desafo mencionado por las mujeres feministas en las entrevistas y grupos de discusin, es la reconstruccin o rearticulacin de un accionar colectivo. En las narrativas feministas,
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Esta prdida de legitimidad, de competencia profesional entre sus pares a la que parecen exponerse quienes llegan a definirse pblicamente como feministas en espacios institucionales, parece ser una expresin ms de la prdida de legitimidad del concepto feminista, de su transformacin en una mala palabra como afirma Olea y como consecuencia de ello, su remplazo por el gnero. En este sentido, a juicio de algunas entrevistadas, el feminismo hoy sigue siendo percibido como una amenaza asociada a posturas sociales muy confrontacionales o radicales. Una manifestacin de ello es lo que menciona una entrevistada de Santiago cuando seala que las mujeres jvenes reniegan de la palabra feminismo en el sentido de no reivindicar el concepto, ya que si bien reconocen los beneficios en sus propias vidas de las luchas de mujeres de generaciones anteriores, rechazan posturas muy confrontacionales, tipo guerra de los sexos. Desde esta perspectiva hablar de gnero aparece ms neutral y suave, lo cual diluye el contenido feminista.
En un sentido ms amplio, otras dificultades enfrentadas por el feminismo en el mbito de la cultura son, a juicio de una acadmica entrevistada, el proceso de arrinconamiento que ha experimentado en el sentido de estar marginadas culturalmente. A su juicio, mientras en el movimiento de los aos 80 tuvo un importante impacto a
Grupo Iniciativa, 1999. Opinin y actitudes de las mujeres chilenas sobre las condiciones de gnero. Encuesta de opinin. Santiago de Chile.
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este proceso de reconstruccin, implica redefinir el sentido de un accionar poltico feminista y la formulacin de propuestas, es decir, marcos interpretativos y prcticas colectivas diferentes.
En busca de un nuevo proyecto feminista
El efecto rearticulador que puede tener la generacin de este discurso feminista, parece tener a su favor el tiempo transcurrido desde algunos de los conflictos ms agudos entre las feministas, producto de visiones polticas y estrategias diferentes. Este tiempo habra permitido sanar algunas de las consecuencias dejadas por esa historia de heridas, de agresiones y de confrontaciones, como lo manifiesta una de las participantes en el grupo de discusin de Valparaso:
... siento que es un buen momento en el que uno pudiera vincular de una manera ms visible, ms clara, ms pblica, los esfuerzos que se estn haciendo en las universidades, en las ONG, en organismos de gobierno como el Sernam. Yo creo que es un momento en que se puede tejer de nuevo esa red, pero tiene que tener necesariamente un carcter abierto, no prejuiciado.
Un aspecto bsico para la rearticulacin del movimiento es, a juicio de las entrevistadas, perfilar una propuesta poltica y cultural feminista. En este sentido, las feministas de Valparaso son quienes ms nfasis otorgan en sus opiniones, a la necesidad de reafirmar la dimensin poltica y pblica del feminismo como una cuestin central. En su opinin, ser feminista debe suponer no solo un cambio en los espacios privados sino tambin una militancia poltica y una presencia pblica. Hacia nuevas prcticas colectivas
Consecuente con esta forma de entender una opcin feminista, el desafo central es entonces levantar una propuesta poltica que permita reconstruir una identidad colectiva en torno a propsitos u objetivos que aglutinen voluntades. Para esto, es preciso reflexionar sobre lo que significa en el momento actual construir movimientos sociales, pensar en la manera como se vertebra hoy la sociedad y como se generan las prcticas colectivas. Para algunas feministas, esto supone dejar de lado concepciones movimientistas tradicionales y a ratos nostlgicas: hoy es el minuto de la diversidad, afirma una feminista de Santiago, de adoptar formas distintas de frasear y percibir los problemas y de argumentar los cambios, para definir lo que sern las banderas feministas. Esto implica incorporar al discurso feminista problemas que han estado fuera, replanteando otros.
De acuerdo a la visin de las entrevistadas, para la elaboracin de una propuesta feminista articuladora, es preciso impulsar dinmicas organizativas y prcticas colectivas diferentes. Un punto de partida para ello, sera precisamente esta necesidad de curar las heridas dejadas por las pugnas y descalificaciones que cruzaron al movimiento producto de las divergencias internas por visiones polticas y estrategias de accin. Esta particular manera de percibir el disenso, como una historia de heridas, de agresiones y de confrontaciones, hace necesaria tal sanacin, como requisito para la reconstruccin de un nosotras, es decir, una identidad colectiva ms amplia en torno a la cual volver a articularse. Esto pasa por el establecimiento de relaciones de respeto, tolerancia y reconocimiento entre las feministas. Parte importante de este proceso involucra adems, la revisin de las relaciones de poder entre las feministas, de la construccin de liderazgos y de las dinmicas que se dan al interior de sus organizaciones. En cuanto al tema del poder, este sigue ocupando un lugar importante en el discurso de las feministas, como un pendiente crucial
Entre estos problemas o temas, el que aparece con mayor frecuencia en las entrevistas se refiere a la importancia de conectar la crtica feminista con la crtica a los modelos de desarrollo poltico y econmico, lo que permitir mayores vinculaciones de las feministas con otros actores y luchas sociales.
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para el planteamiento de nuevas propuestas. En este sentido, en el grupo de discusin de Santiago, una feminista de 47 aos indica:
Para poder plantear las estrategias futuras hay que plantearse el tema del poder, del poder como tal, del poder que no tenemos, del poder que queremos, las estrategias para conseguirlo, cmo nos manejamos las mujeres con el poder, los mitos que tenemos sobre nuestra relacin con el poder, las trancas que tenemos. Yo creo que es inevitable plantearlo as para salir adelante.
Junto con ello, otras feministas sealan la importancia de generar espacios abiertos de debate y reflexin, como los Encuentros Feministas de principios de la dcada, que permitan difundir el feminismo acercndolo a mujeres no feministas y fomenten el deseo de asociacin. Otro aspecto mencionado es la creacin de redes, que tambin constituyen un mecanismo importante de articulacin que contribuye a la afirmacin de las identidades especficas ante la ausencia de grandes referentes comunes. Como ya ha sido expuesto, junto a las narrativas que aspiran a la reconfiguracin de un movimiento independiente, crtico y visible en el escenario nacional y la necesidad de una reformulacin de un proyecto feminista y cambios en las dinmicas organizativas; coexiste un discurso respecto del movimiento de los aos ochenta como un ideal de articulacin, consenso y visibilidad. Es a partir de esta memoria emblemtica de los aos ochenta, que se sustenta una identidad en el presente. Esto es volver a ser lo que se fue como camino para seguir siendo. Un ejemplo de ello es lo que expresa una feminista popular de 58 aos, de Santiago:
Yo siento que deberamos tratar de volver a ser lo que fuimos al momento del S y del No [plebiscito de 1988]. ramos todas mujeres poderosas, fuertes, ramos capaces de revertir situaciones.
No obstante, a pesar del consenso en torno a la centralidad que le cabe a este tema, no se distinguen propuestas ms concretas respecto de cmo abordarlo.
Otra cuestin se refiere a la forma como se construyen las organizaciones feministas. En este sentido, se plantea la necesidad de superar el supuesto de la igualdad de las mujeres frente a la discriminacin como base para el desarrollo de instancias colectivas. Esto implica desechar una cierta idea esencialista de la existencia de un sujeto mujer homogneo en trminos ideolgicos, que habra primado en la construccin de la asociatividad feminista en Chile. Por el contrario, se trata de construir organizaciones que recuperen y no apabullen las individualidades, que permitan el reconocimiento de las diferencias y que a partir de all generen relaciones de colaboracin y reciprocidad, y convivencia y lazos con otros sectores sociales. b. Desafos externos
Como una manera de recomponer un accionar feminista, se menciona la necesidad de validar los grupos pequeos de reflexin, los micro espacios, entendindolos como las modalidades actuales de vertebracin de la sociedad, sin que ello signifique abandonar el carcter pblico y poltico del feminismo. En este sentido, nuevamente son las feministas de Valparaso quienes otorgan especial nfasis a la necesidad de retomar el trabajo formativo desarrollado en los aos ochenta y comienzo de los noventa. Por ejemplo, a travs de escuelas de formacin poltica feminista, perfilando as una expresin ms pblica y poltica del feminismo.
En los discursos de las entrevistadas estn presentes adems una serie de desafos que deben ser enfrentados fuera del campo de accin feminista propiamente tal. Los que aparecen con mayor frecuencia y relevancia se refieren a la necesidad de instalar en la agenda pblica un proyecto feminista que pueda constituirse en un referente social para amplios sectores sociales, no solo para las mujeres. El propsito es que el feminismo se posicione como parte de un discurso crtico, cultural y poltico, que promueva el cambio de los roles de gnero, inste a las mujeres a salirse del orden y promueva relaciones de
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igualdad entre hombres y mujeres. Al mismo tiempo, en un sentido ms amplio y profundo, que contribuya al fortalecimiento de la democracia.
Lo anterior implica abordar desde el feminismo, la problemtica de la globalizacin, la paz, la transformacin del neoliberalismo, la privatizacin y las transformaciones en el mercado laboral, fortaleciendo algunos de los avances alcanzados en materia de insercin en la agenda poltica. Es el caso de las demandas de mayor participacin de mujeres en puestos de poder, en especial en sectores tradicionalmente vedados. De la misma forma, en materia legislativa, corrigiendo las leyes aprobadas (como la de violencia intrafamiliar) y promoviendo la despenalizacin del aborto, la ley de divorcio, la ley de cuotas. Finalmente, en materia de elaboracin de polticas pblicas, logrando mayor incidencia en las polticas laborales (como jornada de trabajo y relacin trabajo familia) y educacionales, especialmente en materia de educacin sexual, elaboracin de textos escolares y sensibilizacin de profesores y estudiantes.
debate y de las diferencias de opinin que caracterizan el campo de accin feminista tal y como ha sido descrito a lo largo de este trabajo. Estas diferencias son particularmente evidentes a la hora de evaluar el estado del movimiento y explicar las causas que explican ese diagnstico. Es justamente al interpretar la trayectoria del feminismo en los noventa cuando aparecen las principales diferencias y contradicciones, cuando los discursos se fragmentan segn las diversas corrientes de pensamiento y definiciones identitarias: feminismo autnomo, feministas populares, jvenes.
3. Conclusiones
Al analizar la forma en que las feministas evalan los cambios polticos acaecidos en el pas durante las ltimas dcadas, se constata la existencia de discursos comunes, interpretaciones compartidas y de la construccin colectiva de narrativa(s) sobre el proceso de transicin y del sistema poltico que se instala despus de ese proceso. Las voces de mujeres que se autodefinen como feministas muestran que han ido construyendo un discurso colectivo respecto de los efectos y sentidos de lo que ellas entienden por transicin, as como de los efectos que ese proceso ha tenido en el accionar feminista y en la evolucin del movimiento desde los ochenta hasta ahora.
Las voces individuales de mujeres profesionales, empleadas, dueas de casa, estudiantes, activistas polticas, acadmicas de diversos estratos sociales y generacionales construyen discursos al calor de su interaccin poltica. Discursos y narrativas que circulan en un campo de accin a travs de los medios de comunicacin feministas, de una variedad de publicaciones, de la produccin acadmica, los foros, reuniones, conversaciones y toda la gama de intercambios comunicativos en que las entrevistadas participan. Su interpretacin de la transicin parece sustentarse en ciertos lenguajes y argumentos comunes. Estos les han sido proporcionados tanto por su participacin en esferas polticas crticas al sistema poltico como por la propia produccin simblica e intelectual feminista. En este sentido, llama la atencin, por ejemplo, que un importante nmero de entrevistadas (sino la mayora) interpreta la desmovilizacin de las mujeres en los noventa a partir de los argumentos entregados por Julieta Kirkwood para explicar un fenmeno similar en los aos cincuenta y sesenta. Los escritos de Kirkwood se han transformado en la gramtica que sustenta el lenguaje y discurso feminista chileno y el marco interpretativo que ayuda a entender tanto la historia lejana como la reciente.
Sin embargo, y a pesar de las mltiples coincidencias y los ejes argumentativos comunes, no es posible hablar de un discurso en singular, sino de discursos y narrativas feministas en plural. Estos se manifiestan en contra de la homogeneidad, se construyen al calor del
Ms all de la forma y coincidencia de los relatos individuales, es su contenido el que resulta de mayor importancia para entender el malestar que las feministas manifiestan respecto del perodo democrtico. En sntesis, la narrativa predominante que se ha construido sobre el proceso de transicin enfatiza su impacto negativo en el movimiento feminista. Sus protagonistas vinculan su desarticulacin
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y la supuesta desmovilizacin de las mujeres con la reinstalacin de la poltica tradicional, al resurgimiento de los partidos polticos y la forma en que el Estado se ha vinculado con los actores sociales. La transicin se convierte as, en un hito histrico que marca el fin de una poca recordada con nostalgia. Transicin que es resignificada adems como responsable de conflictos, quiebres, prdida de visibilidad y atomizacin del movimiento. Es hacia este proceso donde se orientan las miradas feministas a la hora de buscar respuestas a la pregunta que subyace a muchos de sus discursos: Qu nos pas? Qu ha pasado con el activismo de antao? Si bien el discurso predominante reconoce como logros importantes el impacto del feminismo en el mbito poltico institucional, mltiples voces se manifiestan crticas y escpticas de las implicancias que este tipo de accionar ha tenido para el feminismo y para las posibilidades de reconstruir un movimiento social en el momento poltico actual. Desde esta posicin, la estrategia de institucionalizacin no ha sido otra cosa que un intento de cooptacin y desmantelamiento de la capacidad disruptiva del feminismo por parte del sistema poltico. Estrategia que habra producido la tematizacin y sobreintelectualizacin del feminismo, as como la tergiversacin de algunos de sus contenidos (los ms transgresores), y el creciente distanciamiento entre sectores intelectuales y las bases sociales del movimiento. Otras visiones, por su parte, cuestionan el planteamiento de igualdad como objetivo ltimo de un proyecto feminista. Por otra parte, el centrar el debate poltico en la relacin entre el movimiento y el sistema poltico (institucionalizacin), como se ha hecho desde algunas corrientes feministas, conlleva el riesgo de sobrevalorar la dimensin poltica institucional como criterio para evaluar la trayectoria de un movimiento social. En este sentido, lo problemtico no es lo que muestra esta visin sino lo que oscurece. De all la importancia de visibilizar tambin los logros y dificultades del movimiento en otro tipo de dimensiones, en especial en aquellas que tienen que ver con aspectos ms internos del movimiento (dimensiones identitaria e individual). En tal perspectiva, los relatos feministas enfatizan la importancia que ha tenido para sus vidas participar en espacios colectivos con otras mujeres los que han servido en trminos prcticos y simblicos para la construccin de referentes colectivos y de desarrollo de procesos de autovaloracin, reconocimiento y adquisicin de habilidades sociales. Tomando en consideracin tanto las tendencias generales como las opiniones de algunos sectores de feministas, es posible concluir
en posicionar nuevos referentes de gnero que tensionan en alguna medida los estereotipos femeninos y masculinos tradicionales.
Es esta misma visin esencialmente crtica de las formas de hacer poltica y de los resultados de la democracia, la que alimenta el desencanto y la sensacin de lejana que muchas de las mujeres entrevistadas manifiestan respecto de la democracia, esa democracia realmente existente que no logra cumplir con los anhelos y expectativas forjados al calor de la lucha por reconquistarla.
Por otra parte, y como ha sido descrito a lo largo de este captulo, las narrativas sobre el movimiento siempre muestran un panorama complejo y a menudo contradictorio, los avances estn llenos de tropiezos, vacos, contradicciones, se muestran siempre incompletos y cada triunfo impone un nuevo desafo.
As, encontramos que un sector importante de feministas identifica como los avances ms importantes del feminismo en la dcada de los noventa, aquellos procesos que han tenido lugar en el mbito poltico institucional. En este sentido, mencionan los logros conseguidos en materia de institucionalizacin de mecanismos que promueven polticas de equidad de gnero, la aprobacin de diversas reformas legales y la insercin de mujeres en la vida pblica. Junto con ello, existe un reconocimiento del impacto que ha tenido el proyecto feminista a nivel social y cultural. Se tratara de una ampliacin discursiva desde un pequeo grupo de activistas hacia diversos mbitos de la sociedad, especialmente en el mbito acadmico, as como
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que el balance respecto de los logros y dificultades del movimiento en la dcada de los noventa resulta paradojal y contradictorio, en el sentido en que la positiva connotacin que adquieren algunos de los procesos ocurridos convive con un malestar y una crtica por lo que se considera una prdida de la visibilidad, articulacin y posicionamiento poltico de los actores sociales que dieron origen a dichos 22 procesos. Como se ha sealado en otros trabajos, el feminismo chileno se ve confrontado a una paradoja: a medida que sus propuestas y demandas son asumidas por otros actores, y su discurso ingresa a una variedad de espacios institucionales (polticos, sociales, culturales), se invisibiliza en la esfera pblica como actor poltico responsable de esos contenidos e iniciativas.
As, las narrativas que las feministas han venido construyendo sobre transicin, democracia y el estado del movimiento, delatan la complejidad del orden discursivo y simblico que orienta el accionar movimientista durante los noventa. Si bien en ocasiones emergen discursos colectivos compartidos forjados en una interaccin poltica comn, en otras, el disenso y el debate predominan. La diversidad de voces hacen desaparecer el consenso que se impone desde las esferas poltico institucionales, y las visiones crticas compiten entre s buscando describir e interpretar la historia de activismo compartida.
De acuerdo a nuestro anlisis, la discordancia en los relatos feministas no debe ser interpretada como un doble discurso. Se trata ms bien de la existencia de diversas corrientes de opinin que en ciertos momentos y respecto de ciertos ejes argumentativos logran hegemonizar algunas narrativas y no otras. De esta forma, ciertos sectores con mayor cercana a las esferas poltico institucionales enfatizan los logros y virtudes de los procesos de institucionalizacin por sobre las crticas al sistema democrtico. Otros sectores en cambio, basan gran parte de su interpretacin de la historia reciente en una mirada crtica tanto de la estrategia perseguida por otras feministas para incidir en las esferas poltico institucionales, como en el proceso de transicin y el rgimen a que dio origen. En uno y otro sector se mantienen posiciones internamente coherentes pero radicalmente divergentes entre s, produciendo como resultado relatos colectivos contrapuestos que aparecen contradictorios para el observador externo. En segundo lugar, la coexistencia de un malestar con la democracia realmente existente y la valoracin positiva de los resultados del quehacer de la institucionalidad poltica estatal (leyes, planes de igualdad, programas sociales) es expresiva de los sentidos e interpretaciones que las feministas tienen respecto de la poltica y lo polti22 co . A nuestro entender, en estas interpretaciones y en los relatos feministas que ellas producen, es posible distinguir una distincin entre el funcionamiento del sistema democrtico y los productos de la poltica institucional propiamente tal. De esta forma, una evalua-
En estas narrativas se advierte un malestar persistente con el presente, con la institucionalidad poltica imperante y los efectos que la transformacin de esa poltica ha tenido para la sociedad civil, con apreciaciones positivas respecto de una estrategia orientada justamente a incidir en ese cuestionado sistema democrtico. Cmo entender esta aparente contradiccin? Se trata quiz como algunas lo proponen de una suerte de hipocresa que se manifiesta crtica frente al sistema poltico al mismo tiempo que busca legitimarse en ese espacio? O por el contrario, es esto reflejo de la heterogeneidad y diversidad que sustenta el accionar feminista en este nuevo siglo?
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Ros 2000, 2003.
La distincin conceptual que aqu hacemos busca distinguir aquello que se restringe a las acciones, procesos e instituciones vinculadas al acceso y ejercicio del poder estatal, la poltica (elecciones, polticas pblicas, poderes del Estado, partidos polticos), y lo poltico en un sentido ms amplio. Esta segunda acepcin se refiere a las luchas de poder desarrolladas en una amplia gama de esferas definidas culturalmente como privadas, sociales, econmicas, culturales etc. (Alvarez, et. al. 1998., p. 11), pero en donde, hay una permanente confrontacin de poderes, intereses e interpretaciones que las transforman tambin en esferas polticas. Se trata de entender el concepto de podersiguiendo a Foucaultno como una estructura sino como relaciones sociales.
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cin positiva respecto de los avances en las demandas feministas no se traduce automticamente en una evaluacin positiva sobre el tipo y funcionamiento del sistema poltico (la democracia); especialmente en lo que respecta a los efectos de este sistema en el movimiento feminista. En el caso chileno, las narrativas feministas parecen indicar que estas dimensiones se encuentran a menudo en caminos contrapuestos.
Sin embargo, y a pesar de la nostalgia y el desencanto, las narrativas feministas sobre su propio accionar reconocen tambin sus avances, los aciertos y logros producto de la multiplicidad de iniciativas impulsadas desde las diversas corrientes y esferas que hoy componen el campo de accin feminista. Narrativas que son producto de la creacin colectiva, de la construccin de un sujeto poltico que rehsa desaparecer y contina buscando sus propios caminos en este nuevo escenario poltico.
A lo largo de este captulo hemos intentado describir e interpretar la construccin simblico discursiva de las feministas respecto de las transformaciones polticas que ha vivido la sociedad chilena en las ltimas dcadas y la forma en que estas han incidido en el estado actual del movimiento. Estas narrativas se revelan contra el olvido, buscan rescatar la memoria del pasado autoritario y, sobre todo, de la lucha por reconquistar la democracia. Es justamente esta rebelda la que a menudo desata la nostalgia. Nostalgia de lo que alguna vez pudo ser, de las ilusiones rotas, de los sueos perdidos. Se recuerda con nostalgia la etapa fundacional, el momento en el que se crea una identidad poltica colectiva, cuando existan proyectos compartidos, utopas comunes. Es adems la nostalgia por un accionar colectivo idealizado, despojado de todo conflicto, de toda vacilacin, de toda cotidianeidad. El recuerdo mtico de la lucha opositora, vincula y atribuye los conflictos entre feministas a la transicin, a la vuelta de la poltica tradicional.
As, la heterogeneidad de las narrativas y discursos sobre la transicin y la democracia, se mueven entre la nostalgia y el desencanto. Nostalgia por ese pasado que otorgaba sentido a un nosotras y que permiti ser protagonistas de las pequeas y grandes historias. Desencanto con el presente, con la nueva forma de relacionarse, de hacer poltica, de participar. Nostalgia que oscurece la mirada crtica al pasado colectivo, reconociendo las diferencias de ayer y hoy. Desencanto que dificulta el reencontrarse con el proyecto colectivo, con las otras, con la poltica y lo poltico, tal y como se desenvuelve en el Chile actual.
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V Conclusiones
Nuestra historia reciente: continuidades, transformaciones, perspectivas futuras
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Captulo V. Conclusiones / Nuestra historia reciente
Entre la nostalgia de lo que fuimos y la esperanza de lo que seremos, siento tambin la necesidad personal de detenerme... tal vez, como alguien dijo, para escuchar la msica que est detrs del ruido de la lluvia. Quisiera seguir interpelando el presente e imaginando el futuro con ustedes, y recuperar el desafo apasionado y gozoso que nos vio nacer. Viviana Erazo, 2000
Qu significa ser feminista en la sociedad chilena actual? Es posible hablar de feminismo como movimiento social? Qu ha sucedido con aquellos individuos y colectivos que emergen al calor de la lucha por reconquistar la democracia reivindicando una identidad feminista? A lo largo de este trabajo hemos querido dilucidar estas y otras interrogantes, interpelar los recuerdos, rescatar los hechos, reconstruir la historia reciente del feminismo y de las feministas chilenas en el Chile postransicin.
las esferas donde se desarrolla su accionar, sus interrelaciones con otros mbitos de la sociedad, as como su propia composicin interna. Sin embargo, estos cambios no son lineales ni reflejan en forma mecnica las transformaciones en el entorno poltico. Por el contrario, deben ser entendidos como producto de procesos de interaccin entre las propias actoras y su entorno, resultados del debate, contestacin y crecimiento producidos al calor de un quehacer poltico concreto, histricamente situado. Ms an, y a contrapelo de las expectativas y de estas tendencias hegemnicas, es imprescindible reconocer que junto a las transformaciones se mantienen tambin continuidades; continuidad en quienes son convocadas por el discurso feminista, en el sentido que esa identidad (y la militancia que a menudo conlleva) tiene para sus protagonistas, y en los vnculos entre el feminismo y otros actores polticos. En las pginas que siguen queremos evaluar nuestra historia reciente, la trayectoria seguida por el feminismo durante la dcada de los noventa, las transformaciones que ha experimentado, las continuidades que le otorgan sentido a esa identidad poltica, as como las perspectivas futuras. Esta evaluacin es un esfuerzo compartido en la medida en que busca reflejar no solo nuestro anlisis sobre estos temas, sino tambin el anlisis e interpretacin de las propias involucradas en ellos. De esta manera, intentamos contribuir a un debate interno, profundizar la reflexin introspectiva e incentivar un dilogo respecto de nuestro futuro comn. 1. Un movimiento social que se transforma 1.1. De qu movimiento hablamos? Como fuera mencionado en el captulo introductorio, a lo largo de este trabajo hemos utilizado el concepto de movimiento social para referirnos a un campo de accin ms que a un sujeto poltico. En este sentido, nuestra conceptualizacin se refiere tanto al espacio (simblico y fsico) en el que transitan, se relacionan y actan polticamente las feministas, como a los discursos y sentidos que indivi-
A travs de estas pginas hemos constatado que el fin de la dictadura militar y la reinstalacin de un rgimen democrtico, implicaron una transformacin significativa en las estructuras y procedimientos polticos, as como en los contenidos y sentidos otorgados a la poltica. El lugar de los actores sociales en el nuevo escenario se vio drsticamente alterado, pasando de ocupar un rol protagnico en la lucha por reconquistar la democracia, a uno secundario o marginal en la democracia misma. As, la liberalizacin del rgimen poltico que reinstala un funcionamiento democrtico formal tiene el efecto paradojal de disminuir las oportunidades para la organizacin y participacin pblica de los actores sociales.
En este contexto, no es sorprendente que el feminismo (y las feministas) se haya transformado de cara a los nuevos escenarios y desafos. Lo que alguna vez identificamos como movimientos sociales en general, y el feminista en particular, han cambiado a tal punto que se nos hace difcil reconocer los actores que antao le dieron sentido a esos conceptos. Se modifican sus principales estructuras organizativas, sus estrategias y formas de hacer poltica, sus discursos,
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duos y colectivos otorgan a su accionar. Se trata de una formacin poltica enraizada en la sociedad civil, un espacio (virtual si se quiere) que incluye a las propias actoras, las instancias colectivas que ellas construyen, as como su interaccin poltico discursiva (Ros 2000).
o mobilizing structures), el marco cultural o repertorio de sentidos, es decir, los discursos que acompaan y se producen en el accionar colectivo; y la interaccin y efectos de la estructura de oportunidades y restricciones polticas en estas dos dimensiones (McAdam, McCarthy y Zald 1996). De acuerdo con este planteamiento, analizamos las estructuras movilizadoras del movimiento feminista, los mecanismos formales e informales, organizaciones, estrategias a travs de los cuales las feministas se involucran en acciones colectivas, y su repertorio de sentidos, los significados de su accionar y los objetivos y principios que lo orientan. Conscientes de que son las personas quienes estructuran el quehacer de un movimiento social a travs de sus percepciones, decisiones y cursos de accin, nos pareci relevante incluir una dimensin individual que permitiera conocer las caractersticas de la membresa feminista, sus rasgos socioeconmicos y sus trayectorias organizativas. 1.2. Trayectoria del feminismo en los noventa
Los actores, sitios y expresiones orgnicas que componen el movimiento feminista, tal y como lo hemos interpretado en este trabajo, se mantienen conectados a travs de redes formales de interaccin (como las redes temticas que analizramos en el captulo 2), mallas comunicativas informales, como las que se producen mediante la circulacin de medios de comunicacin, realizacin de eventos, participacin en espacios colectivos, y toda una gama de interacciones discursivas que forman parte de la interaccin poltica (personal, colec1 tiva) entre feministas.
Hablar de movimiento feminista en el Chile postransicin nos remite entonces a una amplia gama de espacios colectivos de accin (ms o menos formalizados), diversos tipos de expresiones orgnicas e institucionales, una variedad de estrategias polticas, discursos y tipos de acciones. Nos remite, ante todo, a un amplio espectro de personas (mujeres fundamentalmente) que se definen a s mismas como feministas, que construyen su identidad poltica y su pertenencia en una comunidad mayor desde aquella identidad. Nos remite tambin a formas de entender el mundo, de relacionarse con el entorno vital y poltico.
El movimiento feminista hoy es, en definitiva, una identidad/ discursos/expresiones orgnicas que las propias actoras construyen, recrean e interpretan como parte de ese movimiento.
La investigacin se propuso estudiar este movimiento a partir de tres de sus dimensiones constitutivas: las dinmicas y formas de organizacin y construccin del actuar colectivo (estructuras movilizadoras
Reconstruir nuestra historia reciente ha permitido volver a mirar e interpretar los sucesos, hitos y procesos que han dado vida al feminismo en los noventa. Revisin que nos ha permitido entender que no es posible asumir esta dcada pasada como un perodo homogneo con un sentido unvoco para el accionar y pensamiento feminista. A diferencia de lo que el sentido comn pareca indicar a fines de la dcada, cuando iniciramos esta exploracin, la nueva etapa democrtica no poda ser entendida como el fin de los movimientos sociales, ni la transicin como la nica causa de las transformaciones que experimentaba el feminismo chileno. A travs de conversaciones con las protagonistas, de la observacin de sus actividades, de la lectura minuciosa de su produccin intelectual y poltica, fuimos rearmando la cartografa que haba guiado el devenir del movimiento en el perodo y constatando cmo ciertos hechos ahora consumados se haban producido.
Esta conceptualizacin se basa fundamentalmente en los aportes de Sonia Alvarez. Ver sus trabajos citados en la bibliografa.
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En nuestros primeros esfuerzos por comprender dichos procesos constatamos que la dcada recin pasada estaba compuesta en realidad de tres grandes etapas en lo que concerna a la trayectoria del movimiento feminista. La primera, desde finales de la dcada de los ochenta (cuando se inicia el proceso institucional de transicin) hasta aproximadamente 1993, que estuvo caracterizada por una marcada bsqueda de unidad y articulacin en torno a una identidad especficamente feminista. En el contexto de la efervescencia poltica generada por los triunfos electorales sobre el rgimen militar y las inmensas expectativas que se abran con la llegada del rgimen democrtico, el accionar feminista manifiesta su mayor vitalidad y creatividad, incluso cuando se compara con la dcada anterior. Es en este momento cuando se crea el nmero ms importante de organizaciones (colectivos, redes, ONG, coordinadoras, medios de comunicacin y se inicia el proceso de instalacin de programas de gnero en las universidades). Cuando cristaliza la heterogeneidad poltico-identitaria y discursivo-ideolgica ms rica que el feminismo ha experimentado en su historia: emergen corrientes y colectivos de feministas populares, lsbicas y jvenes, y se inicia el proceso que llevar a la emergencia del feminismo que se denomina a s mismo como autnomo. Cuando se organizan los primeros dos Encuentros Feministas nacionales, inditos tambin en la historia del feminismo. Es tambin en este perodo cuando la relacin entre el movimiento y los actores polticos que formaban parte del movimiento opositor y que ahora llegaban al gobierno, era muy estrecha. La creacin del Sernam aparece como una expresin ms de la vitalidad, y la agenda poltica asume con mayor claridad las demandas propuestas por algunos sectores del movimiento. En ese perodo inicial es posible distinguir adems el surgimiento de nuevas tendencias que expresan las posiciones estratgicas diferentes que se venan arrastrando desde los ochenta. Finalmente, el perodo que se inicia en 1997 y perdura hasta el presente constituye un momento donde los quiebres dan origen a verdaderas fracturas entre las diversas expresiones del feminismo contemporneo. Se produce as una creciente desarticulacin e invisibilidad del feminismo en tanto actor colectivo en la esfera pblica y una consolidacin de espacios y estrategias microsociales de activismo que enfatizan la introspeccin. Es durante este perodo cuando se acenta la reduccin en el nmero de organizaciones activas, muchas de las que haban sido creadas a comienzos de la dcada. Desaparecen tambin las instancias y espacios que haban servido para conectar y energizar el accionar movimientista, los Encuentros y Foros nacionales, instancias donde las feministas de diversas corrientes y que habitualmente circulan y se desempean en mbitos sin conexin entre
polticas que existan entre las feministas aparecen centrales y crecientemente insuperables; se profundiza el distanciamiento discursivo y de esferas de accin entre estas diversas posturas. En este momento se consolida una corriente poltica al interior del movimiento que tiene un correlato ideolgico y orgnico: se trata de la corriente autnoma, cuyo desarrollo transforma el sentido que el concepto de autonoma haba tenido histricamente para el feminismo, y modifica los ejes centrales de discusin entre feministas. Es en esta segunda etapa, adems, cuando cristaliza la existencia de por lo menos dos estrategias polticas centrales para enfrentar el nuevo contexto: fortalecimiento movimientista e incidencia en las agendas institucionales. La primera ser promovida fundamentalmente por la corriente autnoma, mientras la segunda es asumida con fuerza por diversos sectores del movimiento (en especial aquellos vinculados a las redes temticas, ONG, partidos polticos, entre otros). La Cuarta Conferencia Mundial para la Mujer convocada por Naciones Unidas, en 1995 y el VI Encuentro Feminista de Amrica Latina y el Caribe, realizado en Chile en 1996, se transforman en los principales hitos del perodo, encarnando respectivamente cada una de esas dos estrategias globales. Por ltimo, los lazos transnacionales aparecen ms fortalecidos y relevantes en esta etapa (participacin en conferencias, encuentros, seminarios, cursos).
Entre 1994 y 1996 transcurre una segunda etapa que hemos denominado de agudizacin de las diferencias, debido a la creciente polarizacin ideolgica y organizativa que caracterizan el accionar movimientista. Las distintas posiciones estratgicas y opciones
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s, podan interactuar, debatir y reflexionar cara a cara. Hay adems un marcado decaimiento de las acciones pblicas desde una identidad propiamente feminista.
parte, y debido a su forma de funcionamiento y su alta especializacin, los programas de estudios de gnero y los medios de comunicacin representan estructuras mucho ms acotadas en trminos de participacin.
Esta clasificacin es, sin duda, mucho ms arbitraria y esquemtica que los procesos mismos. En la prctica las fronteras entre una y otra etapa no son tajantes sino difusas, las dinmicas distintivas de cada una de ellas siempre estn enraizadas en las etapas anteriores. Sin embargo, nos parece importante distinguir estos momentos y enfatizar aquello que los diferencia para mostrar la evolucin de procesos polticos y la direccin que ellos han adquirido para el feminismo.
1.3. Estructuras organizativas
A pesar del sentido comn que pareciera imponerse respecto de la creciente desaparicin de los actores de la sociedad civil de la vida poltica del pas en la dcada de los noventa, hemos constatado que las organizaciones feministas en ciertos mbitos, y sobre todo durante la primera mitad de la dcada, tendieron a aumentar en nmero y variedad. Junto con ello, las diversas estrategias que ellas despliegan, mantienen continuidades importantes respecto de lo que fueran sus antecesoras en los aos setenta y ochenta.
A partir de este estudio constatamos que las formas de organizacin predominantes en el campo de accin feminista son: colectivos, coordinadoras, organismos no gubernamentales, medios de comunicacin de diversa ndole, redes temticas y programas de estudios de gnero. Entre estas, las primeras cuatro constituyen una continuidad con el perodo anterior, en cambio, las redes y los programas de estudios de gnero aparecen como formas organizativas ms propias de los aos noventa, ya sea porque alcanzan en este momento mayor visibilidad y reconocimiento (en el caso de las redes) o porque surgen en estos aos (en el caso de los programas de estudios). En trminos de membresa, los colectivos y las ONG son los tipos organizativos ms significativos para las trayectorias movimientistas de las feministas entrevistadas, seguidos por las redes y coordinadoras. Por su
Las organizaciones donde se encuentra la mayor continuidad respecto de su estructura interna, objetivos y repertorio de accin son los colectivos. Estos han mantenido una estructura flexible, informal y no profesionalizada, promueven una gran variedad de estrategias de accin incluyendo muchas no convencionales, ms cercanas a la protesta y la denuncia. Sin embargo, el sentido de estas estrategias es muy distinto en el contexto actual que cuando emergen como la forma predominante de organizacin feminista. En la actualidad, estos microespacios de sociabilidad constituyen una especie de oasis o reducto de accin colectiva en medio de un entorno profundamente adverso para ello. Su tamao reducido y el tipo de lazos que se establece entre sus integrantes permiten que en ellos tengan lugar procesos de construccin de identidad colectiva y vnculos sociales (amistad y solidaridad), as como una reafirmacin de un sentido de pertenencia e identificacin. Sin embargo, la persistencia de rasgos adquiridos para un contexto poltico cualitativamente distinto genera una cierta prdida de sentido para muchas de las feministas que participan en estos espacios. Prdida de sentido que est, de alguna manera, asociada a la dificultad y resistencia que estas organizaciones han tenido para transformar su repertorio de accin al nuevo escenario poltico. Los organismos no gubernamentales, por su parte, continan teniendo una gran importancia organizativa y poltica dentro del campo de accin feminista. Como ha sido sealado, este tipo de organizacin, a diferencia de lo que ocurre en otros pases latinoamericanos, aparece como parte constitutiva del movimiento feminista desde sus orgenes. A lo largo de este estudio, hemos dado cuenta de las profundas transformaciones que han experimentado las ONG en las ltimas dcadas respecto de sus repertorios de accin, estrategias, objetivos y las relaciones que mantienen con otros actores dentro y
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fuera del campo feminista. Ms an, hemos querido mostrar que las ONG deben ser entendidas como una categora que comprende una gran variedad de instituciones, ms o menos formales y especializadas, con diversas estructuras internas (fundaciones, corporaciones, sociedad de profesionales), que se diferencian adems en trminos de sus objetivos, tipo de proyectos y visiones polticas. Hablar entonces de ONG busca describir procesos complejos en un determinado sector del campo feminismo, y por lo mismo, no pretende oscurecer esta diversidad. han generado entre activistas y acadmicas, no estn circunscritos a las ONG sino que han afectado a otras estructuras organizativas. Redes temticas, programas de estudios de gnero y algunos medios de comunicacin feminista han tendido a privilegiar lo profesional/tcnico por sobre lo poltico/militante. No obstante, las transformaciones que ms han suscitado debate, controversia y conflicto entre feministas no son las tendencias generales sino las que se atribuyen a las ONG exclusivamente. Dichas transformaciones no se limitan a las caractersticas internas antes mencionadas sino que son indicativas de procesos constitutivos del quehacer feminista en la posdictadura: esto es, la creciente diferenciacin y jerarquizacin al interior del campo feminista. De acuerdo con Alvarez, esta dinmica ocurre en la medida en que algunas organizaciones (ONG y redes, fundamentalmente) ms profesionalizadas y especializadas, con mayores recursos tcnicos y vnculos transnacionales, han logrado incidir y participar en esferas pblicas formales, adquirir reconocimiento pblico y visibilidad, y mejorar su acceso a recursos; mientras otras expresiones feministas enfrentan dificultades para acceder y ser reconocidas en la esfera pblica y desarrollar propuestas alternativas de incidencia poltica. Es este proceso de diferenciacin el que ha sido denominado, por la misma autora, como la onegizacin del feminismo en Amrica Latina. Si existe un tipo de estructura organizativa distintiva del perodo postransicin en Chile, esta se presenta en los programas de estudios de gnero que surgen en diversas universidades e institutos profesionales a lo largo del pas. Esta institucionalizacin en la academia fue posible gracias a la confluencia de por lo menos tres procesos paralelos pero interrelacionados. Primero, la apertura que se produce en las universidades de cara al nuevo contexto democrtico genera condiciones favorables para que ciertos temas y prcticas que haban permanecido excluidos de la academia durante la dictadura logren ser incorporadas. Segundo, la acumulacin de conocimientos y experticias producidos en el campo feminista y que permanecan circunscritos al mbito privado, no gubernamental, y que buscaban otros
Sin embargo, dentro de la heterogeneidad hemos encontrado ciertas tendencias comunes: profesionalizacin y especializacin, cambios en la relaciones con las bases sociales y emergencia de nuevas estrategias orientadas a incidir en la construccin de agendas pblicas (a nivel nacional e internacional). Durante los noventa, estas tendencias convergen con los cambios en el sistema poltico y con las polticas de gobierno dando lugar a un nuevo tipo de relaciones ONG/ Estado, donde estas participan ms en su calidad de expertas tcnicas que como representantes polticas o actores de la sociedad civil.
Sobre el papel que han jugado las ONG feministas en Amrica Latina, Sonia Alvarez (2000, 2003) plantea que ellas mantienen en la mayora de los pases de la regin un carcter hbrido en trminos de su identidad y pertenencia: poltica y profesional. Se sienten y funcionan al mismo tiempo como parte de un movimiento social y poltico ms amplio, y se dedican a actividades estrictamente profesionales que se rigen por las lgicas de mercado y polticas imperantes en cada pas. Esta identidad hbrida produce inevitablemente tensiones y confusin entre la pertenencia y compromiso individual de las integrantes de estos organismos con una plataforma feminista (como quiera que ella sea entendida) y las responsabilidades y requisitos que impone una relacin laboral e institucional. Impone adems, un escenario complejo al momento de establecer relaciones entre ONG y otras expresiones organizativas feministas.
Estos cambios, a pesar de los debates e interpretaciones que se
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canales de expresin e institucionalizacin. Por ltimo, la incorporacin del pensamiento feminista en la academia ocurrida en la mayora de los pases latinoamericanos y en el resto del mundo proporcion incentivos y recursos (simblicos, materiales) para esta tarea en nuestro pas.
en una sociedad regida por el libre mercado y donde la cooperacin internacional ha tendido a reducir su participacin, las dinmicas internas al campo feminista tambin parecen incidir en este proceso. As, los medios emergen y se mantienen fundamentalmente en la primera mitad de la dcada cuando el campo feminista atravesaba por un momento de expansin y gran creatividad. Cuando esa etapa llega a su fin, en medio de la profundizacin de conflictos y fragmentacin, los medios van perdiendo su base de apoyo y terminan expuestos a enfrentar solos condiciones extremadamente adversas. En sntesis, las estructuras organizativas predominantes en los noventa se caracterizan, por una parte, por desarrollar acciones de protesta y denuncia, pero con niveles de articulacin y cobertura ms reducidos que en la dcada anterior. Esto es lo que sucede con la mayora de los colectivos y las coordinadoras. Por otra parte, en la medida en que buena parte de la evolucin organizativa feminista puede ser caracterizada por las trayectorias de ONG, redes temticas o programas de gnero, es posible afirmar que se ha tendido a enfatizar estrategias de cabildeo e incidencia en agendas pblicas por sobre el activismo poltico clsico, privilegiando as la inclusin y participacin en las esferas feministas de mujeres profesionales y/o con cierta trayectoria poltica por sobre aquellas vinculadas a instancias de base o con una corta trayectoria en el movimiento. Estas tendencias reflejan los procesos de diferenciacin y jerarquizacin, y al mismo tiempo generan un problema adicional en trminos de la reproduccin del movimiento. En la medida en que no existen espacios ni caminos posibles para acercar a aquellas mujeres interesadas en el feminismo a un campo de accin, desaparece la posibilidad de transformar malestares individuales en accionar poltico (Guerrero y Ros 1998). Esto resulta particularmente complejo para la reproduccin del movimiento hacia el futuro, para la inclusin de mujeres de nuevas generaciones que se acercan o buscan acercarse al proyecto feminista. Queda pendiente entonces una reflexin respecto de las formas, espacios y estrategias necesarias para que mujeres que se han mantenido fuera del accionar feminista pero que se
Los programas de gnero han jugado un papel muy importante en difundir el pensamiento feminista a otras esferas de la sociedad ms all de aquellas vinculadas estrictamente a un campo de accin movimientista. Han servido adems como una especie de correa de comunicacin inter-generacional en la medida en que muchas jvenes estudiantes universitarias han tenido su primer acercamiento con el feminismo a travs de cursos ofrecidos por estos programas. Sin embargo, y como hemos tratado de analizar en detalle a lo largo de los captulos anteriores, la posicin de los programas de gnero dentro del campo movimientista es compleja y suscita interpretaciones diversas entre nuestras entrevistadas. Mientras la mayora de las acadmicas que integran estos programas propone que esa pertenencia es clara y productiva, otras llaman la atencin respecto de que en la prctica existen escasos lazos entre este tipo de organizaciones y otras expresiones orgnicas feministas. Asimismo, el uso del concepto de gnero se produce al mismo tiempo que el de feminismo desaparece de los discursos promovidos por estos programas. As, la relacin entre el feminismo (en tanto pensamiento y movimiento) y estas instancias se torna difusa, tanto para las actoras involucradas como para la sociedad en su conjunto.
Por ltimo, los medios de comunicacin feminista si bien cumplen un papel importante en difundir el pensamiento y accionar feminista, son el tipo organizativo que aparece ms dbil en cuanto a su capacidad de consolidarse en el contexto actual. De hecho, el perodo postransicin vio emerger y desaparecer a un nmero relativamente limitado de medios de comunicacin feministas, aunque con mayor cobertura y profesionalizacin que en el perodo anterior, concentrados fundamentalmente en la ciudad de Santiago. Si bien esto puede responder a la dificultad de mantener este tipo de iniciativas
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sienten convocadas por ese proyecto, puedan participar e involucrarse en las diversas expresiones del feminismo actual. La heterogeneidad que caracteriza al campo de accin feminista tambin tiene un correlato en las estrategias polticas y el repertorio de acciones que hoy son utilizados para promover la variedad de objetivos que forman parte de los proyectos feministas. Mientras en dcadas pasadas, los movimientos sociales (y las expectativas respecto de ellos) transitaban entre la movilizacin poltica, la protesta callejera, el desarrollo personal, la educacin popular y otras formas de trabajo de base, en la actualidad la gama de acciones y estrategias se multiplica. No se trata solamente de una explosin de heterogeneidad o la ampliacin inocua de estrategias sino de claras tendencias que han implicado el abandono de algunas formas de accin para privilegiar otras.
a. De la movilizacin al lobby: transformacin de las estrategias polticas
Analizando la evolucin organizativa desde una dimensin geogrfica, encontramos que entre las tres ciudades estudiadas, Santiago cuenta con el mayor nmero y diversidad de organizaciones, tanto durante la dcada de los ochenta como en el perodo actual. En esa ciudad se encuentran colectivos de las distintas corrientes e identidades (autnomas, populares, de mujeres jvenes, de mujeres lesbianas) y la mayor cantidad de ONG feministas y programas de gnero. Es tambin donde se crean los medios de comunicacin feministas de la dcada y donde se localizan las coordinaciones de las redes nacionales y latinoamericanas asentadas en Chile. Santiago es seguida por Concepcin en cuanto a la densidad de organizaciones existentes, mientras que Valparaso cuenta con el menor nmero de organizaciones entre las ciudades estudiadas.
En general, y teniendo presente las diferencias entre cada una de las ciudades, a mediados de la dcada muchas de las organizaciones desaparecen. Llama la atencin el caso de Concepcin, donde a diferencia de lo que ocurre en Santiago y Valparaso, prcticamente no se encuentran organizaciones feministas en los aos ochenta, por lo que es posible hablar de un campo de accin feminista solo despus del retorno a la democracia.
Como lo hemos sealado, en la actualidad, la mayora de las organizaciones que componen este campo de accin han transitado de la movilizacin poltica hacia una variedad de estrategias que buscan ir mas all de la protesta y de la denuncia y generar propuestas concretas para desmantelar las desigualdades de gnero: produccin de conocimientos, cabildeo poltico para incidir en las agendas pblicas e institucionales dentro y fuera del pas, intermediacin entre el Estado y la sociedad a travs de la ejecucin de proyectos y programas sociales, entre otras. Sin embargo, el resultado de estas nuevas estrategias ha sido contradictorio para el feminismo. Por una parte, redunda en logros en el mbito de la construccin de agendas (leyes, programas, cuotas, convenios, resoluciones) en la incorporacin de nuevas ideas y propuestas en los debates pblicos y, por otra, se traduce en la debilidad para convocar y abrir canales de participacin democrtica para sectores ms amplios de mujeres y para generar lazos estables con otros actores sociales y polticos. Se trata de una dificultad para impulsar la movilizacin poltica desde la sociedad civil, proceso que a su vez debilita las perspectivas futuras para incidir en las agendas, en la
Qu nos dice esto respecto de nuestra interpretacin colectiva sobre la historia reciente del feminismo en Chile? Ante todo, que el perodo que ha sido identificado como fundacional, caracterizado por el contexto dictatorial y la lucha por reconquistar la democracia, no lo es en todo el pas. En el futuro, y para intentar profundizar nuestro entendimiento de la evolucin de los movimientos sociales en las ltimas dcadas, es preciso realizar estudios en profundidad que examinen las condiciones y trayectorias movimientistas en el resto del pas. Esto permitira analizar los datos actuales desde una perspectiva verdaderamente nacional.
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sociedad. En otras palabras, aunque se logra impactar las polticas, se enfrentan crecientes dificultades para incidir en lo poltico entendido en trminos ms amplios. Asimismo, mientras se produce un cambio desde el trabajo de base con mujeres hacia uno orientado a las esferas poltico institucionales, se debilitan fuertemente los canales de comunicacin e informacin por y para la sociedad civil; la informacin, conocimientos, discursos y articulaciones entre feministas permanecen reservadas para las iniciadas. Aparece entonces como una red o campo de accin que se construye y fortalece entre mujeres que de algn modo participaron de la reemergencia del feminismo en dcadas pasadas, dificultando el ingreso tanto de nuevas generaciones de mujeres como de aquellas con trayectorias y procedencia distinta. De la misma forma, estos cambios en las estrategias polticas inciden tambin en la capacidad para representar de las organizaciones feministas. En la medida en que se debilitan los vnculos con las bases sociales y las esferas movimientistas, se desdibuja el carcter representativo que muchas organizaciones dicen tener. En lo que respecta a la propia estrategia de advocacy, es necesario sealar que su influencia en el decaimiento del accionar movimientista tiene directa relacin con el proceso de jerarquizacin interna que se produce al interior del movimiento feminista. Esto es, al acceso a recursos materiales y discursivos dentro del campo de accin feminista, a travs del cual quienes asumen esta estrategia son quienes poseen mayores recursos materiales (infraestructura y apoyo econmico de las agencias de cooperacin) y quienes han avanzado ms la profesionalizacin de su accionar en el perodo, lo que sirve de sustento y legitimacin a sus prcticas. Junto con ello, quienes mantienen una estrategia de carcter movimientista, tienen menos acceso a recursos econmicos y materiales (lo que est dado en parte importante por la falta de apoyo de la cooperacin a este tipo de acciones) y han mantenido una forma de produccin intelectual y quehacer poltico que no es fcilmente transferible a las lgicas imperantes en la sociedad chilena actual. Influyen tambin elementos propios de la orgnica feminista en el perodo, tales como la falta de anlisis y adecuacin de las estrategias
mente, el discurso predominante entre las feministas entrevistadas que termina atribuyendo todos los males y problemas que enfrenta el feminismo a la preeminencia de esta estrategia. Nuestra visin es que la adopcin de una estrategia de advocacy no es, en ningn caso, neutra respecto del decaimiento de otras formas de intervencin en lo pblico, y que de hecho se ha convertido en una herramienta poltica que ha permeado el quehacer feminista en su conjunto ocupando as parte de los recursos, tiempos y energas que antes haban sido dedicadas a otras estrategias. Sin embargo, esto no significa que sea la estrategia en s misma la causa del decaimiento de otras formas de accionar. Las explicaciones, por el contrario, deben ser buscadas en las opciones y procesos que han generado esta transformacin ms general de incidencia en lo pblico, incluyendo por cierto, los cambios polticos dentro y fuera del pas que promueven la labor tcnica/ profesional de los actores de la sociedad civil, al mismo tiempo que deslegitiman su carcter poltico.
A pesar de estas apreciaciones contradictorias en torno a los cambios de estrategias, ellas no deben ser entendidas como alternativas dicotmicas o polos opuestos (movimientismo y advocacy), ni se debe asumir que, con ese carcter, se han extendido a todo el campo feminista. Un grupo importante, quiz mayoritario, de feministas adhiere y utiliza elementos de ambas estrategias de accin. Es el caso de los grupos que se incorporan al campo feminista en los noventa desde una identidad generacional, los grupos de feministas populares, de eco-feminismo, aquellos que no adhieren a ninguna corriente o identidad especfica, as como una mayora de feministas independientes (o sueltas como algunas se autodefinen) insertas en distintos espacios laborales, culturales y sociales desde los cuales intentan incidir en el cambio en las relaciones entre mujeres y hombres.
Esto lleva a reconocer que el debilitamiento del accionar movimientista feminista no debe ser atribuido exclusivamente a la priorizacin de la estrategia de advocacy o al rol jugado por un tipo de estructura organizativa (habitualmente las ONG). Este es, precisa-
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al nuevo contexto poltico, con el descentramiento y creciente heterogeneidad del accionar y pensamiento feminista. La desarticulacin tiene que ver en un sentido ms profundo con la ausencia de un eje articulador o hilo conductor, es decir, la falta de proyectos polticos, ticos y culturales que permitan convocar y encantar a las feministas. Proyectos que permitan adems definir ejes y estrategias de accin poltica. La claridad del contenido antiautoritario, esencialmente opositor del feminismo de los aos ochenta, no parece haber dado paso en los noventa a otras propuestas que adquieran el mismo grado de hegemona entre las feministas. Una creciente diversificacin, pluralidad y heterogeneidad caracteriza el campo de accin feminista. Feminismo que deja de estar circunscrito a la capital y se expande a diversas ciudades y regiones de pas. Que ya no puede ser entendido como la suma de pequeos colectivos preocupados exclusivamente por la movilizacin poltica y los procesos de autoconciencia, sino que incluye ONG, redes temticas, programas de estudios de gnero, medios de comunicacin, coordinadoras, y toda una amplia gama de espacios e instancias construidas por las feministas para desarrollar una inmensa variedad de acciones y estrategias.
fundamentalmente en la ciudad de Santiago. Emerge, adems, como un proyecto ideolgico vinculado a la izquierda y a la lucha por reconquistar la democracia. En el Chile actual, sin embargo, hablar de feminismo requiere hablar en plural, de una gran gama y diversidad de formas de organizacin, de repertorios de accin, de corrientes de pensamiento e identidades polticas, de mltiples espacios y mbitos donde transcurre la poltica movimientista.
Por otra, la organizacin en pequeos grupos, muchos de ellos dedicados a la reflexin, expresan bsquedas ms individuales, formas de actuar que se acomodan a las preferencias personales y que parecen estar ms acotadas a ciertos mbitos de la vida personal. Se intenta que estas modalidades de participacin sean compatibles con las exigencias laborales (cada vez ms mujeres se incorporan de manera permanente al mercado de trabajo), con la creciente demanda de formacin/actualizacin profesional y con las responsabilidades familiares; en definitiva, se relaciona con una forma de entender la participacin social como parte de un proyecto de vida ms amplio conformado por mbitos a los que se asigna similar importancia. Si bien estos grupos o colectivos tienen pocas vinculaciones entre s o con otros actores sociales y polticos, reduciendo con ello sus posibilidades de proyeccin y visibilidad pblica, constituyen uno de los pocos microespacios de resistencia a la tendencia desmovilizadora que parece imponerse en la sociedad chilena.
b. Diversificacin, ampliacin y descentramiento
El movimiento feminista actual ha recorrido una larga travesa desde sus inicios en la dcada de los setenta. Nace durante uno de los perodos ms difciles de nuestra historia, en un contexto de autoritarismo militar, represin poltica y crisis econmica mediante la creacin de pequeos grupos muy homogneos en trminos de su composicin, repertorios de accin y propuestas ideolgicas, concentrados
De all que lo que caracteriza al feminismo actual sea la ausencia de un centro nico de gravitacin, tanto en trminos territoriales, orgnicos, estratgicos, ideolgicos como discursivos. El campo de accin feminista enraizado en la sociedad civil se extiende hacia los espacios poltico institucionales y trasciende las fronteras nacionales. Las preocupaciones de las feministas ya no pueden ser contenidas en una plataforma nica, la democracia y el mbito poltico representan solo una pequea parte de aquello que las convoca y orienta su accionar. Las feministas de hoy se organizan y actan por los derechos reproductivos y sexuales, para erradicar la violencia de gnero y la pobreza, por los derechos humanos, el medio ambiente, el derecho a la educacin. Sus identidades polticas siguen siendo heterogneas y mltiples, pero ellas se tornan por primera vez en la historia explcitas respecto de su multiplicidad. El feminismo chileno de hoy es producto de la suma: feministas + populares + lsbicas + indgenas + jvenes + autnomas + sueltas + de la diferencia + de la igualdad + socialistas + una infinidad de otras adscripciones, corrientes e identidades.
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1.4.
Dimensin individual
Conocer y comprender a quienes se autoidentificaban como feministas en el Chile postransicin fue uno de nuestros objetivos. Quines son las feministas hoy? Quines componen este movimiento y dan vida a las organizaciones y estrategias que acabamos de describir? Los resultados de nuestra investigacin sealan que existe una gran continuidad respecto del tipo de persona que es convocada por un discurso (ideales) feminista; las feministas de hoy no difieren significativamente en trminos sociales de las feministas de ayer.
hacen a travs de su produccin artstica y cultural. En sntesis, la militancia feminista no se limita a la participacin en estructuras explcitamente organizadas para ese objetivo, sino que se expande hacia una variedad de esferas polticas, sociales y culturales. La vocacin militante de las feministas tampoco se restringe al campo feminista, ya que las mujeres entrevistadas muestran una marcada inclinacin hacia la accin colectiva, la militancia social y poltica. La mayora de quienes componen este campo de accin participa o ha participado por largos perodos de su vida en organizaciones de diversa ndole fuera de la esfera feminista: partidos polticos, movimientos estudiantiles, organizaciones de derechos humanos, sindicatos, organizaciones ambientalistas, entre otras. En estas trayectorias, la militancia en partidos polticos aparece especialmente destacada, concentrando altos niveles de participacin. Las relaciones que establecen las entrevistadas entre la militancia en partidos polticos y organizaciones feministas adoptan tres patrones o tipos principales: doble militancia, militancia consecutiva y militancia exclusiva, esta ltima preferentemente en organizaciones feministas. Es importante destacar tambin el hecho de que para un grupo significativo de feministas la militancia partidaria ha constituido una experiencia anterior a la militancia feminista, lo cual expresa el valor que adquieren los partidos polticos como instancias de aprendizaje en trminos de habilidades de comunicacin, de gestin y planificacin de la accin colectiva y de construccin de referentes identitarios. De hecho, la militancia exclusiva en organizaciones feministas, como lo ilustran algunas biografas, no supone un rechazo a priori hacia los partidos polticos. Qu ha ocurrido entonces con la tan cuestionada relacin entre feministas y partidos, con el debate en torno a la autonoma y la doble militancia? A nuestro entender, la trayectoria de las feministas en Chile nos indica que estos debates no implicaron un quiebre orgnico con los partidos, sino ms bien un reposicionamiento dentro y respecto de ellos. As, encontramos que uno de los patrones ms
Las mujeres que se reconocen como feministas son en general adultas, con altos niveles educacionales, que en su mayora trabajan en forma remunerada y de manera estable, especialmente en ONG y en instituciones estatales, y proceden de sectores socioeconmicos de clases medias. La mayora de ellas ha residido fuera del pas en algn momento de sus vidas, particularmente producto de una experiencia de exilio poltico durante la dictadura. Esto nos permite entender la importancia que han tenido las relaciones e influencias de personas y discursos fuera del pas en la conformacin del campo de accin feminista en Chile.
Otra constatacin importante se refiere a las trayectorias organizativas de las mujeres que se definen como feministas, las cuales contradicen el sentido comn que afirma que la militancia feminista habra desaparecido despus de la transicin. Al momento de realizar nuestras entrevistas, cerca de un 30 por ciento de las feministas declar estar participando en algn tipo de organizacin feminista, un tercio de las mujeres mayores ha participado en estas organizaciones en forma ininterrumpida desde los aos ochenta hasta los noventa y la mayora de las mujeres jvenes ha participado solo durante los aos noventa. Una mayora de aquellas que componen el 70 por ciento restante, se desempea laboralmente en ONG, programas de gnero u otras instancias formales dedicadas a trabajar por el avance de la condicin de la mujer, otras dicen ejercer su militancia en forma individual sin formar parte de una organizacin, mientras que otras lo
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la poblacin y que, por tanto, debe ser analizada a partir de la experiencia de las mltiples posiciones e identidades que conforman la polis. 1.5. Marcos de sentido No solo se han transformado las dinmicas organizacionales, los repertorios de accin y las estrategias polticas, sino tambin las ideas, los marcos interpretativos que orientan dicho accionar. Se han modificado los proyectos ideolgicos, se han incorporado nuevos conceptos e ideas y se han abandonado otros. a. Feminismo y la izquierda: cambios en una relacin conflictiva La cercana entre feminismo y un proyecto de izquierda ha sido caracterizada como uno de los ejes constituyentes de la identidad feminista en Amrica Latina, sobre todo cuando se compara con sus contrapartes en el norte del continente y Europa (Sternbach et al. 1992; Churchryk 1984, 1991; Alvarez et al. 2002; Vargas 1998). El feminismo chileno que emerge en la dcada de los setenta no es la excepcin, ya que nace como un proyecto fundamentalmente socialista. Transcurridas ms de dos dcadas, en un marco de profundas transformaciones polticas e ideolgicas en el mbito mundial, hoy es posible encontrar continuidades significativas a la par de cambios sustantivos en esta relacin. En los setenta, las feministas buscaban formas de integrar la teora y la prctica de la doble subordinacin (de clase y gnero) para construir un proyecto poltico coherente con las aspiraciones de la izquierda de ese momento: construir una sociedad socialista. Su discurso hablaba de utopas y revoluciones, de transformar el mundo y de la necesaria e inherente conexin entre femi2 nismo y socialismo. Julieta Kirkwood resuma la esencia del proyecto feminista de la poca: Cuando pedimos democracia en el pas y en la
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comunes en las trayectorias polticas de las feministas, ha sido justamente la cuestionada doble militancia. En este sentido, la crtica feminista a los partidos debe entenderse ms como un debate ideolgico discursivo en torno a estrategias y nfasis polticos y no necesariamente como una opcin por hacer poltica prescindiendo de ellos.
Desde otra perspectiva, la relacin que an se mantiene entre militancia feminista y partidaria en Chile es expresiva de lo que fuera uno de los ejes constitutivos del proyecto feminista; esto es su vinculacin con el socialismo en tanto pensamiento y proyecto poltico. Las feministas chilenas, las que protagonizaron la reemergencia del movimiento en dcadas pasadas y las que se incorporan en los noventa, han estado vinculadas a un tipo de partido poltico y proyecto ideolgico especfico, estos son los partidos de izquierda y el proyecto que ellos proponen para la sociedad chilena. A pesar de las derrotas, transformaciones y renovaciones de la izquierda, y de la conflictiva relacin entre feministas y partidos, este vnculo se ha mantenido incluso cuando se ha optado por la militancia feminista exclusiva. Militancia partidaria y feminista aparece entonces como una conjuncin que atraviesa este campo de accin, no solo en trminos orgnicos sino tambin ideolgicos. Sobre este punto se discutir ms adelante.
Por ltimo, queremos resaltar que si bien ha existido una persistente crtica a los gobiernos de la Concertacin y a la democracia de manera ms general por parte de las feministas, en la prctica no ha ocurrido una desafeccin masiva de ellas con respecto de la poltica institucional. La inmensa mayora de feministas, especialmente aquellas que pertenecen a la generacin que inicia su recorrido en los ochenta, siguen militando en partidos polticos y participando, a pesar de su discurso, masivamente en los procesos electorales. Esto expresa la permanencia de algunas caractersticas de la cultura poltica del pas y a la necesidad de una interpretacin ms crtica respecto del sentido de las transformaciones que se han producido. Nuestros resultados sealan que si bien la desafeccin es una realidad en el Chile actual, ella no tendra las mismas dimensiones ni sentidos para toda
Recordemos el eslogan utilizado por el Movimiento Feminista en las jornadas de protesta nacional en 1983: El feminismo es libertad, socialismo y mucho ms (Crispi 1987, p. 57).
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casa queremos simplemente significar que el socialismo puede empe3 zarse a realizar en la casa. Por otra parte, el alejamiento (e indefinicin en algunos casos) discursivo de las propuestas propiamente socialistas ha tenido como corolario el abandono del discurso de clase que ocupara un sitio privilegiado en la produccin intelectual y el quehacer poltico feminista en dcadas pasadas. Este distanciamiento tiene implicancias tericas y estratgicas: desaparece como preocupacin central del proyecto feminista analizar y desmantelar la doble dominacin de clase y gnero, y se debilita la vocacin de trabajo con mujeres de sectores populares. As, la desigualdad econmica, los efectos del modo de produccin en el que vivimos, y la experiencia especfica de las mujeres de las clases ms perjudicadas por ese sistema, estaran hoy ausentes de los discursos feministas hegemnicos. Esto no significa que estas preocupaciones hayan desaparecido totalmente, ni que se haya abandonado del todo el trabajo de base con mujeres populares, sino que han dejado de ocupar una posicin central para el movimiento. Quienes mantienen un trabajo de base con mujeres de sectores populares son sectores (y discursos) que logran escasa visibilidad pblica, tanto en el campo feminista como en la sociedad en general.
En el contexto actual, no obstante, este tipo de certezas ideolgicas son escasas. La izquierda se ha venido transformando de tal manera que resulta difcil identificar sus principales contenidos y caractersticas. El feminismo, por su parte, ha devenido en feminismos con mltiples corrientes y propuestas, con conexiones ideolgicas divergentes que a menudo se mantienen subyacentes e implcitas. As, parece ms apropiado entender la conexin entre feminismo e izquierda en forma fluida, como proyectos mltiples y heterogneos. Cabe preguntarse entonces, qu sentido tiene hoy este vnculo ms all de una conexin meramente orgnica (ya debilitada como hemos planteado)? Cules son los puntos de encuentro, los ejes argumentativos comunes, el proyecto de cambio propuesto a la sociedad?
Primero, el feminismo se enfrenta a las mismas incertidumbres y desafos que interpelan a la izquierda en el mundo de hoy. Se trata nada menos que de volver a pensar las utopas considerando los aprendizajes de las ltimas dcadas y de cara a sociedades profundamente distintas. Esto no significa que los caminos de feministas y la izquierda sean equivalentes. El feminismo (las feministas) deben adems repensar su propia identidad en relacin a la izquierda y los ideales que antao parecan su patrimonio (igualdad social y econmica, extensin de la participacin poltica, privilegio por las clases explotadas en la lucha poltica, entre otras). Esta redefinicin requiere necesariamente de una introspeccin crtica respecto de los vnculos ideolgicos entre el feminismo y otras corrientes de pensamiento que aparecen hoy centrales en la plataforma de algunos sectores dentro del movimiento; tal es el caso de los ideales liberales que sirven de sustento para propuestas como la igualdad de oportunidades.
Tiempo de Feminismo preparado para Chile en los ochenta, encuentro de la Convergencia Socialista realizado en junio de 1983, publicado como editorial de la revista Furia no 3, julio 1983 y reproducido en Crispi 1987, p. 46.
En sntesis, el vnculo entre feminismo e izquierda en el Chile de hoy pareciera remitirse a una cercana orgnica crecientemente debilitada en trminos polticos (debilidad de lo que fuera la doble militancia, alejamiento de la labor partidista propiamente tal, desafeccin), y a un escaso sustento ideolgico. El feminismo socialista de ayer pareciera persistir solo en una dimensin simblica, en la forma en que las protagonistas interpretan su identidad poltica. Sin embargo, parte importante de la produccin intelectual y de la prctica poltica concreta de las feministas de hoy se desenvuelve a partir de discursos y proyectos ideolgicos que poco tienen que ver con ideales socialistas. Si bien esto puede ser explicado por la crisis ms generalizada por la que atraviesan los proyectos socialistas, nos parece que es producto tambin de la falta de reflexin por parte de las feministas respecto de sus transformaciones ideolgicas. Queda pendiente entonces la tarea de desentraar las nuevas conexiones ideolgicas y reinterpretar las herencias de antao a la luz de nuestra experiencia contempornea.
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b. El debate sobre la autonoma: de qu estamos hablando?
En la dcada de los noventa surgen por primera vez en la historia del pensamiento feminista chileno corrientes o tendencias ideolgicas propiamente tales. Es despus de la dictadura, y especialmente durante la primera mitad de la dcada, cuando aparecen los feminismos con apellidos: eco-feministas, feministas populares, lsbicas, autnomas. Sin embargo, esta ltima corriente/identidad es la nica donde la produccin intelectual est acompaada de expresiones orgnicas propiamente tales y que logra adems un impacto significati4 vo en los debates y espacios feministas durante el perodo.
esferas y formas de hacer poltica y a la relacin con los partidos polticos en particular. En los aos noventa, las feministas que inicialmente son convocadas por el discurso de la autonoma tienen trayectorias diversas. Por un lado, estaban quienes tenan una doble militancia en partidos de izquierda que se mantenan fuera del conglomerado de gobierno; muchas de ellas haban dejado su militancia partidaria, pero seguan compartiendo la necesidad de profundizar los cambios polticos y socioeconmicos en el pas. Por el otro, un sector minoritario en trminos numricos, pero con creciente influencia poltica, provena de una experiencia de militancia feminista exclusiva. Estas tendencias y trayectorias confluyen especialmente en torno a la organizacin de los primeros Encuentros Nacionales. De este modo, el discurso de la autonoma comienza a ser resignificado, reinstalado en el centro del escenario poltico feminista. A qu aluda el concepto de autonoma entonces? La respuesta no es simple. Mientras a comienzos de la dcada el discurso autnomo enfatiza las dimensiones estratgicas (las alternativas ms apropiadas para impulsar las demandas feministas), a medida que se agudizan las diferencias entre feministas el tono del debate se transforma y el discurso se refiere ms a los espacios especficos desde donde se hace poltica feminista (qu significa ser feminista y dnde se puede actuar como tal), para llegar a un planteamiento donde surge con fuerza una dimensin terica que relaciona la autonoma a las formas de comprender las relaciones entre los sexos, la estructura misma del sistema sexognero. Esta pluralidad de sentidos, que no obedece solo a una cuestin cronolgica, es expresin de la variedad de contenidos y acepciones que el feminismo autnomo siempre ha albergado.
El impacto del discurso de la autonoma ha alcanzado resonancia internacional y ha sido capaz de promover cambios en los parmetros que orientan el debate feminista en Amrica Latina en la dcada de los noventa. A pesar de esta importancia, poco se ha escrito desde una perspectiva acadmica respecto de los contenidos que dan forma a esta corriente. Por ello, hemos querido dedicar parte de las conclusiones al anlisis de la autonoma como corriente de pensamiento.
El feminismo autnomo surge durante el proceso de transicin, en medio de los debates y cambios experimentados por el movimiento para encarar el nuevo contexto poltico. Nace inicialmente en reaccin a la forma en que algunos sectores feministas se incorporaban al proceso poltico, a las estrategias seguidas por aquellas feministas vinculadas ms estrechamente a la coalicin que llegara a conformar 5 el nuevo gobierno. Como hemos argumentado, el uso del concepto de autonoma a comienzos de la dcada de los noventa aparece como una continuidad respecto de los debates que haban sido constitutivos de la poltica feminista chilena de la primera ola, y que aluda a las
Si bien el eco-feminismo tambin tiene una produccin intelectual, presenta una escasa incidencia organizacional. Para una discusin detallada respecto del desarrollo de esta corriente ver los captulos 1 y 2.
En la actualidad, coexisten diversas tendencias, algunas con expresiones orgnicas concretas y otras que se constituyen en el mbito discursivo. Encontramos as argumentos estratgicos que siguen cuestionando la validez (utilidad) de la estrategia de advocacy/institucionalizacin, que evalan sus resultados como nocivos para el movimiento y que advierten respecto de los peligros que ella tiene para el
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proyecto feminista. Aqu se trata de cuestionar la posibilidad de promover cambios en el sistema patriarcal a travs de la intervencin del Estado u otras esferas de poder institucional. Vinculado a esto aparece un discurso que mantiene cierta continuidad con propuestas histricas y que enfatiza la crtica al capitalismo como sistema de dominacin donde se vincula y exacerba la dominacin patriarcal. En esta segunda tendencia, la crtica enfatiza el nexo entre las polticas de gobierno y el neoliberalismo y advierte sobre los peligros de la globalizacin. Una tercera tendencia, si bien concuerda con las crticas estratgicas, enfatiza sus discrepancias terico ideolgicas respecto de las propuestas que buscan alcanzar la igualdad entre los sexos. Desde esta visin, buscar la igualdad no es otra cosa que imponer una forma distinta de dominacin bajo el sello de la masculinidad. Los esfuerzos por incidir en las agendas estaran produciendo una readecuacin del sistema patriarcal a los nuevos tiempos, pero no su eliminacin. As, esta crtica propone fortalecer los espacios, identidades y la cultura de las mujeres como la nica forma de resistir al patriarcado. Por ltimo, cabe preguntarse a qu se debe la fuerza que adquiere esta corriente, y el debate polarizado que propone, respecto de estrategias polticas para el movimiento. Pregunta relevante sobre todo si consideramos que estas discusiones no son especficas al contexto chileno, sino que estn presentes en buena parte de los debates feministas en Amrica Latina, sin que ellos adquieran -por cierto- la centralidad e impacto que muestran en Chile. A nuestro entender, esta centralidad no se explicara por una tradicin intelectual distintiva en el caso chileno (presencia/importancia de corrientes de feminismo radical diferentes que las de otros pases, por ejemplo), sino por la imbricada malla de relaciones entre el campo feminista y los partidos polticos, por las caractersticas del proceso de transicin as como la existencia de liderazgos significativos en esta corriente. La relacin entre feministas y polticas se ve exacerbada por la coyuntura transicional. La transicin a la democracia en Chile, a diferencia de lo que ocurre en otros pases de la regin,
Otro aspecto importante de destacar respecto del desarrollo de la corriente autnoma en Chile, es que su rechazo categrico a una estrategia de incidencia en agendas pblicas (advocacy), y los quiebres que ello produce entre las feministas, es un fenmeno que se aprecia especialmente entre las feministas de Santiago. En el caso de las otras ciudades abordadas en este estudio, no es posible distinguir un sector de feministas que adhiera explcitamente a la corriente autnoma y que se plantee de manera tajante en contra de la incidencia en las agendas pblicas. Las feministas de Valparaso y Concepcin sealan que la disputa entre autnomas e institucionales es un fenmeno de las feministas de Santiago, que en ocasiones fue trasladado a otras ciudades, percibindose ellas ms bien como espectadoras del mismo. No obstante, esto no significa que dicho fenmeno no las haya afectado, ya que la fragmentacin que sigui a la agudizacin de las diferencias entre estas posturas, as como las dificultades para construir espacios de articulacin y construccin de propuestas, termin afectando tambin a las feministas fuera de la capital o al movimiento en su conjunto.
La diversidad de tendencias que conforman el feminismo autnomo comparten en su base un fuerte cuestionamiento de la sociedad contempornea, del rgimen poltico y el rol que muchas feministas han jugado y juegan en diversas esferas de la vida nacional. El discurso de la autonoma conjuga, si bien no siempre en forma explcita y coherente, algunas de las preocupaciones socialistas que inspiraban el proyecto feminista en dcadas pasadas y as intenta reposicionar un discurso de clase en el debate feminista, con otras ms cercanas al feminismo radical y cultural que emerge en pases del norte y que enfatiza la especificidad de la experiencia/cultura femenina y los espacios de y para las mujeres. Sin embargo, su trayectoria en la dcada pasada ha demostrado que la rigidez y sectarismo con que se han planteado estas propuestas han redundado en su fragmentacin interna e incapacidad de establecer dilogos con otras expresiones feministas. Queda pendiente entonces un anlisis que permita constatar el grado en que sus propuestas han permeado los discursos y prcticas feministas ms all de su crculo de adherentes.
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implica el ascenso al poder de una coalicin que incluye a partidos de izquierda en los cuales militaba un sector importante de feministas. As, la relacin de las feministas con el nuevo Estado/gobierno democrtico y con las polticas que este impulsa sobre la mujer, implica una cercana mayor y ms compleja que en otros pases; relacin que conforma una verdadera malla de conexiones personales, profesionales y poltico partidarias. Una corriente que ha logrado influenciar parte importante de los discursos y estrategias de feministas ubicadas en diversas esferas y mbitos organizativos, y que alcanza el mayor impacto en la sociedad poltica y civil ms all del feminismo, se refiere al discurso de derechos inspirado en ideales liberales de igualdad. Estos ideales se convierten en el marco bsico que informa los procesos internacionales de incorporacin y promocin de las mujeres como grupo objetivo de polticas, programas, convenios. Es este discurso el que sustenta buena parte del movimiento feminista transnacional y las redes, campaas y discursos que de l provienen. Este discurso de los derechos pasa a constituirse en uno de los marcos de sentido ms influyentes en el feminismo contemporneo, lo que permite entender la importancia que adquieren las propuestas inspiradas en sus planteamientos en el contexto chileno actual. A pesar del fuerte rechazo que este tipo de argumentos produca en amplios sectores feministas durante d6 cadas pasadas, hoy es posible asegurar que este discurso se ha transformado en la corriente dominante o hegemnica en el campo feminista. Discurso de derechos que ha permitido que el feminismo chileno se reencuentre con el liberalismo que haba inspirado parte de las luchas sufragistas en la primera mitad del siglo XX.
Cules son los discursos que las interpretan y que orientan sus acciones?
Estas condiciones tensionan el debate al interior del movimiento. Presionan al mximo las diferencias histricas entre feministas generando un ambiente de alta polarizacin (polticas vs. feministas; feministas que militan en partidos de la Concertacin vs. feministas que militan en partidos de izquierda extra Concertacin). As, las discusiones sobre la creacin del Sernam o la participacin en la Conferencia de Beijing, estaban cargadas de animosidades y quiebres histricos respecto de si participar o no en el plebiscito convocado por la dictadura, apoyar o no a la Concertacin en las elecciones presidenciales, excluir o no a las comunistas, firmar o no el documento Demandas de las mujeres a la democracia. Al combinar esto con algunos liderazgos destructivos, una buena dosis de sectarismo y falta de reflexividad, la intervencin interesada del Estado y de las agencias financistas, desigualdad en el acceso a recursos, contactos y legitimidad poltica, se generan las condiciones necesarias para un creciente debilitamiento de los vnculos y espacios movimientistas.
c. Otros marcos de sentido
A pesar de su preeminencia, esta corriente no tiene expresiones orgnicas explcitas en el contexto chileno, ni tampoco existe una produccin terica significativa dedicada a elaborar un pensamiento feminista-liberal nacional. Se constata as un vaco que dificulta adecuar discursos y propuestas desarrolladas en otros contextos. Vaco que adems, aumenta la hegemona discursiva que ha logrado la
Identificar (nombrar) otros discursos y propuestas terico ideolgicas es una tarea enormemente compleja y tentativa, especialmente considerando que ms all de aquellas corrientes que hemos mencionado a lo largo de este trabajo (autonoma, eco-feminismo, feminismo popular) no hay otros sectores que manifiesten una adhesin explcita respecto de sus identidades polticas. Ms importante que eso es el hecho de que la inmensa mayora de feministas no se siente interpretada ni adhiere a ninguna de estas corrientes; su identidad sigue estando ligada a la idea de feminismo como proyecto global.
Julieta Kirkwood (1986, p. 69) escriba a comienzos de los ochenta: el feminismo rechaza la posibilidad de realizar pequeos ajustes de horarios y de roles al orden actual, pues eso no sera otra cosa que la insercin en un mbito-mundo ya definido por la masculinidad ... La incorporacin de las mujeres al mundo ser para el movimiento feminista un proceso transformador del mundo.
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corriente autnoma en los espacios movimientistas toda vez que no se articulan pblicamente contrapartes tericas, orgnicas o discursivas para sus posturas.
sirven tambin de sustento simblico para el feminismo. Discursos como el de la diferencia, que si bien no son articulados como corrientes, inspiran la produccin acadmica y los debates polticos en ciertos sectores del movimiento. Este esfuerzo por identificar y caracterizar los discursos que actan como marcos de sentido en el campo feminista nacional, reafirma el hecho de que en la actualidad no sea posible hablar de un proyecto feminista nico. As como las estructuras organizativas, los repertorios de accin y las estrategias polticas se han diversificado, tambin lo han hecho los repertorios de sentido. Los feminismos chilenos de hoy estn inspirados en diversas corrientes de pensamiento y representan conjugaciones de diferentes discursos y sentidos. 2. El sentido de las transformaciones 2.1. La interpretacin de las protagonistas Toda historia es una reconstruccin desde el presente, una reinvencin sustentada en los esquemas interpretativos y visiones imperantes. La historia reciente del feminismo en Chile no es la excepcin. Ella se describe, recrea y relata a pedazos, a partir de recuerdos individuales y colectivos, documentos que sobreviven, imgenes y sonidos recuperados. Como una arpillera colectiva emerge esa historia en las voces de nuestras entrevistadas. A lo largo de esta investigacin, nuestro esfuerzo por rescatar la historia reciente de la postransicin se encontr a menudo con el hecho de que los relatos de las entrevistadas volvan una y otra vez a rememorar el activismo poltico vivido durante el perodo autoritario. La memoria del pasado distante, de los gloriosos ochenta, apareca ntida e inmediata: se recordaba primero y con mayor claridad el perodo fundacional. Por el contrario, los recuerdos recientes eran difusos; costaba traer a la memoria las acciones, el eje de los debates, el sentido y resultado de los encuentros ocurridos en los ltimos aos.
Otra corriente de pensamiento aparece articulada desde una perspectiva de crtica cultural, representada por acadmicas como Nelly Richard y Raquel Olea, entre otras. Si bien, esta corriente no tiene una expresin orgnica, ha logrado una resonancia importante en crculos acadmicos e intelectuales y en feministas jvenes, en particular. Desde esta lnea se reiteran y profundizan muchas de las crticas presentes en el discurso autnomo y en las voces feministas ms en general. Por ejemplo, la oposicin del feminismo al modelo econmico, la democracia restringida y la cultura poltica elitista encabezada por los partidos. En este grupo de intelectuales encontramos un marcado nfasis en la produccin de pensamiento y teora crtica desde y sobre lo cultural, ms que desde lo poltico entendido en un sentido restringido (el sistema poltico institucional). As, la transicin aparece definida por sus carencias e imposiciones, sealada como la post dictadura para enfatizar la continuidad en lo poltico y lo cultural entre el autoritarismo y el rgimen que se impone desde 1990 (Richard 2001).
Por ltimo, desde esta corriente tambin se manifiesta con fuerza una crtica a los supuestos de igualdad que sustentan los discursos oficiales sobre la mujer y parte importante del quehacer feminista en la dcada. Inspiradas en tradiciones intelectuales diversas y con distintos argumentos, estas intelectuales se manifiestan en contra de la homologacin del proyecto feminista con la estrategia que busca insertar a las mujeres en las mismas estructuras y procesos que hoy caracterizan a nuestra sociedad (oferta liberalizante). Para ellas, esta va no conduce a la destruccin del patriarcado, no cuestiona las estructuras de poder, no avanza en profundizar la democracia, por el contrario, deja intactos los efectos ms nefastos del modelo de desarrollo econmico y de la democracia restringida.
Junto a estas corrientes circulan otros discursos y sentidos que
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De esta forma, los aos noventa aparecen ms distantes en los relatos feministas. Uno de los ejes centrales en los discursos feministas se refiere al proceso de institucionalizacin. Este es interpretado como la inclusin de los temas de gnero en las agendas pblicas y, al mismo tiempo, como la incorporacin de mujeres feministas al aparato estatal, en tanto funcionarias del mismo. Independientemente de las diferencias interpretativas, este concepto se ha convertido en uno de los nudos ms conflictivos en los debates feministas en los noventa, el hilo conductor que ordena discursivamente la relacin entre el proceso de transicin y el estado del movimiento. Es en contra de esta estrategia poltica que se plantea como alternativa la corriente autnoma. As, la dicotoma entre autonoma e institucionalizacin se transforma en la divisin poltico estratgica ms importante en el campo feminista de los noventa. Esta centralidad se mantiene a pesar de las profundas diferencias en las evaluaciones que hacen las feministas sobre los efectos que este proceso de institucionalizacion ha tenido para el movimiento. Un sector importante de las entrevistadas evala muy positivamente la instalacin en la agenda poltica de problemas que estaban en los bordes de la institucionalidad, relativos a la discriminacin y la violencia hacia las mujeres, la insercin en distintos mbitos de la vida pblica, legitimando un discurso en torno a la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Otros sectores enfatizan los efectos negativos de esta estrategia reparando en el hecho de que la creciente institucionalizacin del feminismo ha implicado una tergiversacin de los contenidos propiamente feministas de la agenda, una creciente profesionalizacin / tecnificacin de las formas de actuar y de las relaciones entre Estado y movimiento social, la tematizacin del discurso feminista, la cooptacin de lderes y la desmovilizacin en tanto movimiento social. Al interior de cada uno de estos sectores existe un gran espectro de opiniones y nfasis. Las apreciaciones positivas atraviesan un continuo entre quienes piensan que el momento actual representa una
a. El debate sobre la institucionalizacin
Esta particular forma de recordar el pasado expresa, por una parte, una reaccin contra un cierto discurso que ha pretendido enterrar ese pasado como condicin para construir el Chile actual. Las narrativas feministas se revelan contra ese olvido impuesto rescatando la memoria del pasado autoritario y, sobre todo, de la lucha por reconquistar la democracia. Pero junto con ello, este recuerdo del pasado a menudo informa de un accionar colectivo despojado de todo conflicto, de toda vacilacin, de toda cotidianidad. Se trata, sin duda, de un pasado idealizado, del recuerdo mtico de la lucha opositora, de las ilusiones y sueos, recuerdo nostlgico que atribuye los conflictos entre feministas a la transicin, a la vuelta de la poltica tradicional.
Situadas ya en la dcada de los noventa, las narrativas de las feministas dan cuenta de interpretaciones compartidas respecto de lo ocurrido con el movimiento. Las voces de estas mujeres reflejan la construccin de un discurso colectivo respecto de los efectos y sentidos de lo que ellas entienden por transicin, as como de los efectos que ese proceso ha tenido en el accionar feminista y en la evolucin del movimiento desde los ochenta hasta ahora. Sin embargo, y a pesar de las mltiples coincidencias y los ejes argumentativos comunes, no existe un discurso nico, diversas narrativas interactan y compiten entre s, las que se manifiestan en contra de la homogeneidad, se construyen al calor del debate y de las diferencias de opinin que caracterizan el campo de accin feminista.
Estas diferencias son particularmente evidentes a la hora de evaluar el estado del movimiento y explicar las causas de dicho estado. Es justamente al interpretar la trayectoria del feminismo en los noventa cuando aparecen las principales diferencias y contradicciones, cuando los discursos se fragmentan segn las diversas corrientes de pensamiento e identidades: feminismo autnomo, feministas populares, feministas jvenes.
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culminacin exitosa de la movilizacin feminista y que la tarea actual se limita a mejorar la implementacin, profundizar los logros obtenidos, ampliar la cobertura y otras reas relacionadas. Otras, en este mismo campo, reconocen y valoran algunos logros en problemas especficos, pero se muestran ambivalentes respecto de los resultados globales, sobre todo en lo que se refiere al accionar movimientista.
durante las ltimas dcadas, la institucionalizacin ocupa un lugar muy importante. Como sealbamos anteriormente, mientras que para un amplio sector de feministas los mayores avances alcanzados tienen relacin con el reconocimiento social y poltico de la discriminacin de las mujeres y de las desigualdades de gnero y la implementacin de polticas orientadas a superar estas desigualdades, otro sector considera que esta estrategia ha llevado a la tematizacin de los contenidos feministas, a la profesionalizacin y tecnificacin de su accionar. En otro mbito, las feministas se refieren al impacto alcanzado a nivel social y cultural por sus planteamientos. Esto se refleja en la propagacin e instalacin de parte de sus ideas y propuestas en mbitos tales como los medios de comunicacin masivos, centros acadmicos y de produccin de conocimientos, as como en la educacin en general. Por otra parte, reconocen como un logro significativo del accionar feminista, y de su involucramiento personal ms especficamente, el sentido de pertenencia e identitario, el crecimiento y desarrollo personal para las mujeres que han dedicado parte de sus vidas a la militancia feminista. El movimiento cumple as un rol socializador y generador de identidades colectivas fundamental que ayuda a construir trayectorias de vida; las propias biografas de nuestras entrevistadas muy probablemente seran diferentes sino fuera por su militancia feminista.
Las voces disidentes se extienden en una gama an ms amplia de posiciones. Encontramos aqu discursos y propuestas que constituyen corrientes de pensamiento, como las de la autonoma, otras menos consolidadas como la corriente de la crtica cultural a la par de una variedad de discursos y opiniones que no obedecen necesariamente a una plataforma comn, pero que recogen un sentir ampliamente difundido sobre la necesidad de reevaluar las estrategias seguidas hasta ahora y diversificar el accionar feminista ms all de una interlocucin con las esferas poltico institucionales. Por ltimo, es importante recordar que muchas de estas crticas hacia la estrategia de institucionalizacin (o advocacy) van ms all de un simple cuestionamiento tctico. Por el contrario, por distintas razones y con distintos argumentos, en los planteamientos de Pisano, Olea, Richard, entre otras, se confrontan los supuestos filosficos e ideolgicos detrs de esta estrategia; impugnan la posibilidad y deseabilidad misma de aspirar a la igualdad entre los sexos como base para un proyecto feminista. Se trata de un cuestionamiento de fondo al contenido y la forma de la poltica impulsada por amplios sectores del campo de accin feminista.
b. Avances, dificultades y desafos futuros
La evaluacin de las entrevistadas de la trayectoria feminista en la dcada de los noventa no es unvoca ni homognea, est llena de tropiezos, vacos, contradicciones. Los avances aparecen siempre acompaados de su lado oscuro, de las dificultades y desafos que ellos han suscitado.
Aspectos ms negativos que aparecen con mayor frecuencia se refieren a la prdida de vnculos entre los diversos sectores que componen el campo de accin feminista, as como el vaciamiento de contenidos propiamente feministas que acompaa los procesos de institucionalizacin, todo lo cual ha provocado una creciente debilidad del feminismo para hacerse visible en la esfera pblica, para movilizar/representar bases sociales, para construir una agenda propia y sostener un carcter disruptivo para el orden patriarcal.
A la hora de evaluar los logros que el movimiento ha alcanzado
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investigacin estos malestares se fueron convirtiendo en un nudo argumentativo que no poda ser ignorado. Nos preguntamos entonces respecto de qu o frente a qu se planteaban estos malestares y cules eran las formas concretas en que se expresaban. En primer lugar, estos malestares expresan una visin crtica respecto de lo que fue el retorno de la poltica formal para las mujeres y el feminismo. La mayora de las entrevistadas asocia los efectos de esa coyuntura poltico-histrica con resultados negativos para los movimientos sociales, y para el feminista en especial. El discurso colectivo sostiene que la transicin provoca una divisin/fragmentacin del movimiento feminista y promueve la desmovilizacin de las mujeres. Las feministas pierden su cohesin y, por tanto, el rol poltico protagnico que haban tenido en la lucha por reconquistar la democracia.
Por ltimo, al evaluar los desafos internos y externos que enfrenta el feminismo chileno en este momento histrico, las feministas plantean que en lo interno es necesario reconstruir un proyecto colectivo que d sentido al accionar disgregado de las mltiples expresiones que componen el movimiento, que permita reencantar y construir nuevas utopas, todo esto de cara a las transformaciones que ha experimentado la sociedad chilena en su conjunto. Este proyecto debe ir, de acuerdo a las feministas, acompaado de cambios decisivos en las prcticas colectivas que caracterizan al movimiento. Se trata de curar las heridas, dejar atrs las pugnas destructivas y ser capaces de buscar consensos mnimos y procedimientos legtimos que permitan hacer poltica con todo lo que ello implica: poder, conflicto, discenso, y desde la heterogeneidad y pluralidad identitaria e ideolgica que alberga hoy el feminismo.
Entre los desafos externos (fuera del campo de accin) que debe enfrentar el feminismo, los que aparecen con mayor frecuencia y relevancia se refieren a la necesidad de instalar en la agenda pblica un proyecto feminista que pueda constituirse en un referente social para amplios sectores sociales, no solo para las mujeres. El propsito es que el feminismo se posicione como parte de un discurso crtico, cultural y poltico, que promueva el cambio de los roles de gnero y que inste a las mujeres a subvertir las relaciones de poder que permean la sociedad. Al mismo tiempo, en un sentido ms amplio y profundo, que contribuya al fortalecimiento de la democracia.
c. Los malestares con la democracia
Una segunda dimensin de los malestares se refiere al choque entre expectativas y resultados reales del proceso democratizador. El descontento y la frustracin se producen porque se enfrenta una visin utpica del sistema democrtico con la realidad de un rgimen poltico altamente constreido en su capacidad para representar intereses y transformar las diversas esferas de la sociedad: econmica, poltica, social, cultural. Las feministas haban luchado por reconquistar la democracia, una democracia entendida sobre todo como mayor igualdad, como menos autoritarismo y ms participacin. La concepcin de democracia a la que adscriban prometa un mundo mejor que no se materializa con el cambio de rgimen. As, la democracia realmente existente no logra cumplir con los anhelos y expectativas forjados en la lucha por reconquistarla. Tercero, los malestares se reproducen en la medida en que ha existido dificultad para readecuar prcticas polticas, discursos y expectativas al nuevo contexto. La persistencia en la memoria colectiva de un pasado idealizado alimenta y explica los malestares con el presente. El pasado omnipresente, el de los aos ochenta, se recuerda con nostalgia por el protagonismo poltico, los proyectos colectivos y la capacidad de movilizacin. El presente, en cambio, se construye
Las voces feministas delatan, a pesar de su continua participacin en el sistema poltico, un persistente malestar con la democracia, con las elites polticas y con las formas de hacer poltica en el Chile de hoy. A pesar de sus diferencias internas, de la multiplicidad de expresiones ideolgicas y orgnicas, este malestar se transforma en un hilo articulador de los discursos feministas respecto de la poltica contempornea. Si bien al comienzo de este trabajo no nos interrogamos directamente respecto de este tema, a lo largo de nuestra
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en oposicin a ese pasado y representa el desencanto, la falta de proyectos, el agotamiento.
Los malestares con la democracia constituyen otra de las paradojas que enfrenta al feminismo chileno actual. De cara a estos malestares, cmo podemos explicar la apreciacin positiva que muchas feministas plantean respecto de los logros en el mbito poltico institucional? 2.2. Hacia una interpretacin de las transformaciones
institucional propiamente tal (las polticas pblicas, por ejemplo). En otras palabras, la existencia de avances respecto de las demandas feministas no implica necesariamente que exista una evaluacin positiva de los efectos del sistema poltico (la democracia) en el movimiento. En el caso chileno, las narrativas feministas nos indican, por el contrario, que los avances en ambas dimensiones transitan a menudo por caminos contrapuestos.
En esta seccin queremos centrar el anlisis en las dinmicas de transformacin que ha experimentado el feminismo y el sentido que ellas adquieren en el contexto poltico actual. As, retomamos la pregunta que planteramos al introducir este trabajo respecto de la manera en que se ha transformado el accionar poltico del feminismo en la dcada del noventa. a. Creciente aislamiento o una sociedad civil fracturada
De acuerdo a nuestro anlisis, la discordancia en los relatos feministas no debe ser interpretada como contradicciones o un doble discurso. Se trata ms bien de la existencia de diversas corrientes de opinin que en ciertos momentos y respecto de ciertos ejes argumentativos logran hegemonizar algunas narrativas y no otras. De esta forma, algunos sectores enfatizan los logros y virtudes de los procesos de institucionalizacin por sobre las crticas al sistema democrtico. Otros, en cambio, basan gran parte de su interpretacin de la historia reciente en una mirada crtica tanto de la estrategia perseguida por otras feministas para incidir en las esferas poltico institucionales, como en el proceso de transicin y el rgimen a que dio origen.
En segundo lugar, a nuestro entender, la coexistencia de un malestar con la democracia realmente existente y la valoracin positiva de los resultados del quehacer de la institucionalidad poltica estatal (leyes, planes de igualdad, programas sociales) es expresiva de los sentidos e interpretaciones que las feministas tienen respecto de la pol7 tica y lo poltico. En estas interpretaciones y en los relatos feministas que ellas producen, es posible advertir dos dimensiones, el funcionamiento del sistema democrtico y los productos de la poltica
Para una discusin conceptual sobre esta distincin ver nota 39 en captulo cuarto. En ella planteamos que la poltica es aquello que se restringe a las acciones, procesos e instituciones vinculadas al acceso y ejercicio del poder estatal (elecciones, polticas pblicas, poderes del Estado, partidos polticos), y lo poltico se refiere a las luchas de poder que permean al conjunto de las esferas en un sentido ms amplio.
Una de las tendencias ms claras en el accionar poltico feminista de la ltima dcada es la debilidad de los vnculos entre las diversas expresiones feministas y otros actores sociales y polticos fuera de su campo de accin. Se trata de una fractura en los lazos e intercambios comunicativos, en el diseo e implementacin de estrategias y acciones comunes, en las formas ms bsicas de interaccin poltico social. De all que la mayora de organizaciones feministas en el perodo estudiado, y los colectivos en particular, aparezcan relativamente aislados de otros actores en el mbito de la sociedad civil. Esto obedece, primero, a la dificultad interna de transformarse de cara al nuevo contexto, y segundo, y lo que es ms importante an, al contexto generalizado de debilitamiento de la sociedad civil como mbito legitimo desde donde hacer poltica. Con el retorno de la poltica institucional, y la hegemona de los actores polticos tradicionales (partidos, poderes del Estado), se vuelve a generar un espacio pblico nico, centralizado y altamente elitista que dificulta la participacin de aquellos sectores y actores que
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estn fuera de los centros de poder. Asimismo, una vez que desaparece el objetivo comn de derrocar a la dictadura, desaparece tambin el movimiento opositor, o el campo de accin donde era posible vincularse e interactuar entre actores/movimientos sociales y polticos. Hoy la poltica es altamente especializada y sectorializada, y al especializarse, los actores sociales dejan de lado las plataformas comunes con otros sectores. Las feministas no son la excepcin en este sentido. Determinar si las tendencias que hemos identificado en este campo de accin son ms o menos intensas que en otros sectores de la sociedad civil est fuera del alcance de este estudio. Sin embargo, es necesario resaltar que a nuestro entender estas tendencias, inherentes a la nueva estructura de oportunidades polticas que emerge en el Chile postransicin, confluyen y se ven acentuadas con los procesos internos que hemos venido explicando: profesionalizacin y especializacin, privilegio de estrategias de incidencia en agendas pblicas por sobre la movilizacin poltica, dificultad para establecer, mantener y fortalecer lazos con las bases, entre otras. Ahora bien, al momento del cambio de rgimen a finales de la dcada de los ochenta, estos debates estaban cruzados adems por diferencias poltico partidistas que se traducan en la existencia de por lo menos dos sectores que se identificaban con la identidad feministas polticas. Por un lado, las feministas vinculadas a los partidos de la Concertacin que llegaba al poder con el cambio de rgimen, y por el otro, aquellas vinculadas a los partidos de izquierda que se mantuvieron fuera de esa coalicin (en especial el MIR, el Partido Comunista y algunas fracciones del Partido Socialista). Es as como al inicio del perodo democrtico la distincin entre feministas y polticas se complejiza y adquiere sentidos discordantes.
tiene un sentido radicalmente distinto. Al comienzo de este trabajo planteamos que era necesario entender esta relacin no de una manera dicotmica. En Chile feministas y polticas entendidas como lo hiciera Kirkwood han representado dos extremos de un continuo poltico, donde la inmensa mayora de militantes feministas se ha identificado y ha estado vinculada (en mayor o menor medida) con algn partido poltico. A pesar de esta continuidad orgnica, la relacin entre estas dos posiciones s implicaba claras diferencias tericas y estratgicas. En trminos tericos, en los aos ochenta la diferencia se expresaba en la discusin respecto de si la lucha por reconquistar la democracia deba preceder aquella por la igualdad de gnero. En trminos estratgicos se trataba de optar por hacer poltica desde los espacios propiamente feministas (desde la autonoma) o participando de otras instancias polticas (fundamentalmente los partidos).
Enfrentamos una sociedad civil fragmentada, donde la integracin vertical tiende a remplazar los lazos horizontales entre diversos actores sociales. As, la estructura de relaciones externas al movimiento se modifica radicalmente en los noventa. Se pierden paulatinamente los vnculos y las articulaciones que existan entre las organizaciones feministas y otras instancias de la sociedad civil tales como el movimiento estudiantil, organizaciones de derechos humanos, para nombrar algunas de las ms importantes. En este contexto, solo las redes temticas y las ONG mantienen ms vnculos a nivel nacional y transnacional, no obstante, estos estn fuertemente acotados a intercambios estratgicos en funcin de ejecucin de acciones especficas, ms que a fortalecer una malla de relaciones polticas desde la sociedad civil.
b. Feministas y polticas: cambios y continuidades
Si bien la estrecha relacin entre militancia partidista y feminista que ha caracterizado histricamente el desarrollo del feminismo chileno se mantiene en la postransicin, hablar hoy de doble militancia
Por una parte, el sector de feministas polticas que se identificaba con la izquierda extra Concertacin tiende a debilitarse en tanto corriente orgnica y de opinin siguiendo, de alguna manera, la trayectoria de ese sector poltico en su conjunto y, en segundo trmino por el desplazamiento de un nmero importante de estas mujeres hacia lo que llegara a convertirse en la corriente autnoma. En un sentido similar, se debilita tambin la identidad de feministas polticas en aquellos sectores feministas vinculados a la Concertacin. Se trata, en este caso, de una dificultad de mantener un proyecto colectivo en tanto
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feministas ms all de las divisiones partidarias, ejemplo de lo cual fue la temprana desaparicin de la Concertacin de Mujeres por la Democracia, y la falta de otros referentes que cumplieran objetivos similares a los que esa instancia se propona.
El debilitamiento de estos referentes poltico identitarios nos remite a otras transformaciones ms profundas en las formas concretas que adquiere la doble militancia, as como en el sentido que las involucradas le otorgan. Hacer poltica en el Chile de hoy es una experiencia cualitativamente distinta a lo que fuera dos dcadas atrs: desaparece el sentido de urgencia y de totalidad que permeaba discursos y acciones. La poltica no constituye un eje en torno al cual los individuos construyen identidades y otorgan sentido a sus acciones, o por lo menos no en la misma forma en que lo fuera ayer. Esta transformacin del sentido de la poltica en la vida de las personas es particularmente evidente en el caso de los partidos polticos, cuyas formas de funcionamiento no contribuyen a la generacin de espacios para la interaccin social y la participacin poltica.
La doble militancia se transforma tambin en la medida que se debilitan los vnculos, los canales de comunicacin y los proyectos comunes entre actores sociales (el movimiento feminista en este caso) y los partidos polticos. Transitar entre el partido y una militancia feminista (donde quiera que ella ocurra) se vive hoy como una experiencia individual y aislada. Por ello, intentar vincular ambos esfuerzos se transforma en una tarea profundamente solitaria. La dificultad de generar ncleos, corrientes o complicidades entre feministas al interior de los partidos aparece como una de las consecuencias de esta transformacin. En definitiva, la distancia entre partidos y el mundo social (una de las caractersticas de la sociedad chilena actual) ha debilitado la posibilidad de generar estrategias colectivas para asumir la doble militancia.
los movimientos sociales haban desaparecido en nuestro pas. Desde estos enfoques, la desmovilizacin aparece como el concepto ms recurrente para dar cuenta de la situacin de los actores sociales en la postransicin. A nuestro entender, este tipo de perspectiva conduce a un camino cerrado, obliga a encarar la discusin tomando posicin en un debate polarizado donde las opciones son mutuamente excluyentes: existen o no movimientos sociales hoy? Discusiones que adems se vinculan estrechamente a visiones estructurales que buscan explicar la falta o presencia del accionar movimientista a partir de las condiciones y factores externos a los actores mismos. Es decir, a partir de estructuras socio econmicas y procesos meta polticos. Por ello, esta investigacin se inici desde otras preguntas y supuestos, intentando desarmar los amarres conceptuales que los anteriores enfoques imponen. Nuestro propsito era comprender y explicar las dinmicas y trayectorias concretas que un movimiento social haba atravesado durante el perodo de transicin. Entender cmo y en qu sentido se haba transformado su accionar. Buscbamos, adems, cambiar el enfoque de anlisis desde las condiciones estructurales a las acciones de las propias actoras involucradas, insistiendo de paso en que no era posible entender las transformaciones sin considerar estas dimensiones internas, discursos, estructuras orgnicas, repertorio de acciones y marcos de sentido.
c.
Desmovilizacin o transformacin?
Uno de los objetivos de esta investigacin era interpelar aquellos enfoques que sostenan que con el retorno al rgimen democrtico
Al finalizar esta investigacin, y luego de un anlisis en profundidad de los componentes y dinmicas que forman el campo de accin feminista en el Chile de los noventa, reiteramos nuestra aprehensin inicial respecto del concepto de desmovilizacin. Dicha aprehensin no obedece a un cuestionamiento de la veracidad del concepto, porque efectivamente hemos constatado el debilitamiento de la movilizacin poltica feminista para incidir en lo pblico. Ms bien cuestionamos la pertinencia de este concepto para representar y explicar la complejidad de los procesos y condiciones por los que atraviesa el feminismo en la actualidad. Se trata as, de un concepto extremadamente deficitario en trminos analticos. En el campo feminista hoy, junto con la falta de visibilidad pblica y de movilizacin
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poltica en trminos tradicionales, encontramos tambin la persistencia de expresiones colectivas de todo tipo, la creciente influencia de propuestas y discursos feministas en amplios sectores de la sociedad, la interaccin poltica, la produccin intelectual, en fin, el accionar constante de feministas a lo largo y ancho de la sociedad chilena. En este sentido, ms que plantear que las feministas se han desmovilizado, pensamos que lo que ocurre es que han transformado radicalmente sus estrategias para estar e incidir en lo pblico. Un tema distinto es si estas estrategias han sido exitosas o no.
Ahora bien, los resultados de nuestra investigacin interpelan el concepto de desmovilizacin en un segundo sentido. Como hemos querido sealar, nuestra exploracin respecto del movimiento feminista durante la ltima dcada indica que el accionar poltico movimientista no decae significativamente sino hasta finales de los noventa; etapa que se inicia a nuestro entender alrededor de 1997. Este decaimiento se expresa tanto en la desaparicin de organizaciones feministas, en la disminucin de su membresa activa, la ausencia de actividades o eventos convocados desde y para el accionar poltico movimientista (como lo fueran los Foros y Encuentros nacionales), as como en la interpretacin que las mismas actoras generan sobre su accionar. Si la informacin que hemos presentado es correcta, cabe preguntarse entonces si es posible atribuir este decaimiento en el accionar de este movimiento social al proceso de cambio de rgimen (la transicin) que vivi el pas casi 8 aos antes. Este cambio ha tenido sin duda un efecto significativo en las transformaciones experimentadas en este campo de accin, sin embargo, nos parece que dichos efectos deben ser reevaluados a la luz de esta nueva informacin.
en nuevos procedimientos, espacios y sentidos orientadores de la interaccin poltica. De la misma forma, los actores sociales deben interpretar los cambios; resignificarlos al calor de sus objetivos y condiciones. Segundo, es posible que los factores decisivos para promover o desincentivar el desarrollo de los movimientos sociales no sean aquellos vinculados a las transformaciones del rgimen poltico en un nivel macro, sino que a otros cambios intermedios en la estructura y funcionamiento institucional del Estado y del sistema poltico (la creacin de nuevas instituciones pblicas, la reconfiguracin del sistema de partidos por ejemplo). Cambios que nuevamente deben seguir un proceso de consolidacin y apropiacin por los diversos actores involucrados. Tercero, y en lo que respecta a la trayectoria del movimiento feminista propiamente tal, debemos recordar que los primeros aos despus de la transicin constituyen un perodo de gran efervescencia poltica, el momento en que se logra incorporar una parte de las demandas por las que haba luchado el movimiento amplio de mujeres en la agenda pblica. As, los efectos desmovilizadores macro son contrarrestados, o neutralizados momentneamente por la coyuntura especfica. Cuarto, los procesos macro polticos que transcurren en el mbito internacional tambin han tenido un efecto fundamental en la trayectoria del movimiento feminista, ya no solo en nuestro pas, sino que en el mundo. Esta es una dimensin que requiere ser profundizada en el futuro, si bien existe una amplia literatura sobre las conferencias mundiales, la transnacionalizacin de los movimientos sociales y la emergencia de una sociedad civil a nivel global, se ha prestado mucho menos atencin a las formas y efectos concretos producidos por la interaccin entre los procesos internacionales y aquellos que siguen circunscritos a las fronteras nacionales. A nuestro entender, los movimientos sociales de hoy se desenvuelven en una multiplicidad de niveles y esferas (local, regional, nacional, internacional) y son afectados, por tanto, simultneamente por una variedad de procesos macro polticos que se mueven a menudo en direcciones contrapuestas. Para el feminismo chileno, las tendencias mundiales que incentivaron la profesionalizacin, tecnificacin y participacin
No pretendemos aqu explicar este desfase en su totalidad. No obstante, quisiramos adelantar algunas hiptesis y reflexiones respecto de los factores que estaran detrs de ello. Primero, y en un sentido ms acotado, es posible pensar que el impacto de las transformaciones macro polticas no es inmediato en los actores sociales sino que requiere de un tiempo necesario para que los cambios se traduzcan
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de actores sociales en el mbito internacional (aportando recursos materiales y simblicos) permitieron dilatar los efectos desmovilizadores impuestos por la lgica nacional. De ah que el decaimiento ms dramtico en el accionar movimientista no se cristalice sino hasta finales de los noventa, momento que coincide adems con una nueva etapa a escala internacional.
solo ciertas estrategias de accin; una cultura poltica que impone un supuesto consenso; polticas estatales para y por la sociedad civil que deslegitiman a los movimientos sociales; un modelo socio econmico que desincentiva el accionar colectivo y fomenta una cultura del individualismo; la fragmentacin de la sociedad civil; y sobre todo, el rol jugado por los partidos polticos y la trama de relaciones que el campo feminista haba establecido con ellos. Este ha sido el escenario frente al cual las feministas han actuado, han tomado decisiones, optado por algunas rutas y descartado otras, establecido alianzas, construido complicidades. Es en este escenario donde circulan y construyen discursos, donde confluyen aquellos de origen externo (los discursos predominantes en el accionar feminista transnacional por ejemplo) y los de origen interno (el de la autonoma, la transicin o aquellos vinculados a las tradiciones ideolgicas histricas). As, las trayectorias feministas han surgido a partir de la interaccin poltica cotidiana, histricamente situada en un determinado contexto internacional y nacional. Es en esta interaccin en la cual se deben buscar explicaciones sobre la trayectoria seguida por el feminismo, y los posibles cursos de accin para mirar al presente con toda su diversidad, riqueza y complejidad. d. Un nuevo silencio feminista? Una de las interrogantes/paradojas expuesta al inicio de este trabajo es que los procesos vividos por el feminismo en la postransicin parecen indicar que las voces de las feministas se han ido extinguiendo al mismo tiempo que sus propuestas y demandas ingresan a esferas de la vida social y poltica del pas. Pareciera que a medida que avanza el discurso modernizador de la igualdad de oportunidades para las mujeres desaparece el actor social y poltico que le dio vida originalmente. Esta supuesta paradoja es uno de los factores que explicara el malestar que muchas feministas manifiestan respecto a estos aos de democracia Cmo explicar, entonces, esta paradoja?
Si el concepto de desmovilizacin no nos permite dar cuenta de las transformaciones del feminismo, cmo es posible explicarlas entonces? Si no se trata efectivamente del resultado exclusivo de los cambios producidos por el llamado proceso de transicin, qu otros factores estn en juego?
Parte de los resultados de la investigacin son contundentes. La respuesta de las involucradas respecto de la pregunta por las causas que explican los cambios experimentados por el feminismo es clara y tajante: efectivamente son los cambios estructurales, la transicin en concreto, lo que explica los cambios. Sin embargo, si esta fuera la nica razn, qu propsito tendra actuar polticamente? si los resultados estn predeterminados por los condicionantes estructurales?, qu sentido tendra la poltica?
Por el contrario, si pensar en una sociedad distinta tiene algn sentido, si democracia y participacin no son conceptos del todo vacos, entonces la poltica debe ser necesariamente producto del accionar humano, de las decisiones estratgicas, las dinmicas polticas, los tipos de liderazgo. De esta forma, la trayectoria seguida por el movimiento feminista ha sido producto del conjunto de decisiones y acciones que las feministas han tomado a lo largo de su trayectoria. Ahora bien, estas decisiones no se toman en el vaco, no son caprichosas ni fortuitas sino que se generan a partir de condiciones histricas especficas. Condiciones que en el contexto chileno postransicin son profundamente negativas para el accionar movimientista en general y altamente refractarias para el movimiento feminista en particular: el retiro y cambio en las polticas de las agencias de cooperacin; los incentivos del sistema intergubernamental para promover
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Escapa a los objetivos de este trabajo analizar el xito (o fracaso) de las propuestas feministas en la posdictadura. Baste decir que durante buena parte de la dcada existi un consenso relativo entre las feministas respecto de la importancia de algunos de los avances que se haban producido una vez iniciado la nueva etapa democrtica. Hacia finales de los aos noventa, sin embargo, las voces disidentes se hacen escuchar cada vez con ms fuerza. Estas voces ya no provienen slo de los sectores que siempre se opusieron a buscar la inclusin de los temas de gnero en las agendas pblicas, sino que incluyen a acadmicas, intelectuales y activistas de diversas corrientes que llaman la atencin sobre una suerte de estancamiento en la implementacin de medidas sobre la situacin de la mujer. De acuerdo a estas crticas, el estancamiento se produce una vez agotado el mpetu inicial proporcionado por la movilizacin poltica del movimiento amplio de mujeres. En este momento, parece agotarse la fuerza poltica y la coherencia programtica necesaria para lograr visibilidad pblica y presionar por nuevos cambios.
Una evaluacin de logros debe reconocer que las apreciaciones de xito siempre estarn cargadas de subjetividad y que expresan en buena medida el momento histrico. Ello explica que la percepcin de logros no sea esttica ni permanente, sino que se transforme con el paso del tiempo. Adems, se debe tener presente que el movimiento es y ser un campo de accin, heterogneo, plural, cambiante y que, por tanto, no tiene una agenda nica, una plataforma clara y establecida de lo que se debe hacer y, menos de cmo obtenerlo. De all que la percepcin de logros conlleve siempre apreciaciones distintas, contradicciones y conflictos a la hora de determinar xitos y fracasos.
Dnde est la paradoja entonces? Ella se produce, insistimos, cuando la incorporacin de algunas de las demandas de las feministas a la agenda poltica ha estado acompaada de una paulatina ausencia del movimiento feminista de la esfera pblica. Ausencia que hemos querido comprender y explicar a lo largo de este estudio.
tades y aprehensiones por identificarse pblicamente con una identidad feminista en amplios sectores del movimiento. El vocablo feminista es vinculado a posiciones radicales, a ideologa y politizacin, todas ellas palabras estigmatizadas en el contexto chileno de la postransicin donde el consenso se impuso para legitimar un cierto idioma (Richard 2001). La dificultad en nombrarse feminista ocurre tanto al interior de espacios institucionales (la academia, el Estado) como en la esfera pblica ms en general (por ejemplo, en los medios de comunicacin). Esta falta de reconocimiento pblico, unida al abandono de algunas categoras conceptuales y polticas y su reemplazo por otras (mujer o patriarcado por gnero), ha tenido un efecto despolitizador del proyecto feminista en tanto se ha buscado transformar un discurso ideolgico contestatario por uno de carcter tcnico, neutro, reducible a temas, despojado de toda conflictividad. De acuerdo a Raquel Olea (1998) el concepto de gnero, por ejemplo, ha contribuido a la deflacin y devaluacin del feminismo, hecho que va ms all de un problema lingstico, puesto que lo que pierde terreno en el lenguaje pierde su realidad. En el mbito poltico, la ausencia de feministas se explica en parte por la preeminencia de las estrategias de cabildeo y advocacy (y lo que ellas conllevan en trminos de objetivos, repertorio de acciones y sus destinatarios) por sobre aquellas orientadas a promover la movilizacin poltica. Dichas estrategias han permitido avanzar en la instalacin de ciertos temas y problemas especficos visibilizados por las feministas en la agenda institucional, no obstante, no han tenido por objeto fortalecer una esfera de accin propiamente movimientista ni fomentar una gama ms amplia de expresiones feministas. Tal proceso se ha visto exacerbado por el tipo de relacin que el Estado establece con actores de la sociedad civil, privilegiando su rol de agentes tcnicos por encima de su identidad poltica.
En el mbito discursivo, contribuyen a esta ausencia las dificul-
En la medida que ciertos sectores feministas han buscado adecuar sus estrategias y propuestas al nuevo escenario nacional e internacional, en especial, incidiendo en la construccin de agendas, han privilegiado la ampliacin de algunas dimensiones polticas de las
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ciudadanas, descuidando los contenidos de disputa, diluyendo las exigencias de institucionalidad democrtica, descuidando las estrategias de transformacin poltico culturales y los espacios contestatarios desde la sociedad civil (Vargas 1998, p. 8).
La falta de espacios construidos especialmente para el desarrollo del accionar movimientista desde la sociedad civil implica adems que no existen instancias concretas de acogida para las mujeres de nuevas generaciones o aquellas que ahora descubren sus malestares individuales con la posicin subordinada de las mujeres, como tampoco para las que histricamente se han identificado con una identidad feminista. Dnde podemos construir hoy esa identidad colectiva? Desde qu espacios? En qu momentos? Con qu pretextos podemos reunirnos? Reunirnos mas all de los objetivos pragmticos inmediatos, ya no slo para disear agendas, priorizar temas, revisar informes, sino simplemente para encontrarnos, para re-conocernos en tanto feministas. Espacios, en ltima instancia, para hacer poltica entre y para nosotras.
seguirn necesitando una base social con capacidad de movilizacin que sustente la transformacin del sistema de gnero actual. En el orden simblico discursivo, as como en las prcticas polticas concretas, las feministas desaparecen paulatinamente de la esfera pblica en el Chile posdictadura. No se trata -claro est- de una ausencia material, sino fundamentalmente simblica. A comienzos del siglo veintiuno las feministas han logrado insertarse en prcticamente todos los mbitos de la vida nacional, participar activamente de los procesos electorales y en el sistema poltico, militar en partidos polticos, trabajar y vincularse con el Estado, crear un sin nmero de expresiones colectivas en la sociedad civil (ONG, colectivos, coordinadoras, redes temticas), instalarse en la academia, en los medios de comunicacin, en el arte y la cultura. En fin, su trabajo y activismo se despliega a lo largo de la sociedad. No obstante, su presencia no es reconocida ni legitimada en tanto feministas; el feminismo, a pesar de la explosin de mecanismos, programas, centros, peridicos, cursos, posgrados para/por/sobre la mujer y el gnero, permanece ausente, y en este sentido, silenciado. Y qu importancia podra tener esto si lo que interesa, en ltima instancia, son los fines, las mejoras concretas en la vida de las mujeres, independiente de que ellas se obtengan a partir de una plataforma feminista? Es en verdad posible pensar en feminismo sin feministas? O, en otras palabras, podemos esperar cambios sustantivos en la situacin de las mujeres y en la lucha contra la dominacin patriarcal sin un proyecto ideolgico, sin un actor social que empuje los cambios? Pensamos que no, que la ausencia de un proyecto ideolgico feminista desdibuja las orientaciones y sentidos emancipadores que pueden tener los cambios en las condiciones de vida de las mujeres, limita el impacto cultural y simblico del feminismo en cuanto a lograr modificar las relaciones de poder entre los gneros. Al mismo tiempo, debilita la generacin de una base social amplia arraigada en la sociedad civil, capaz de sustentar y fortalecer un accionar poltico y presionar por los cambios polticos y culturales necesarios para modificar el orden patriarcal.
Por otra parte, a la deflacin del feminismo en lo acadmico se ha unido una despolitizacin en el mbito poltico institucional, lo cual ha limitado el impacto cultural y simblico del feminismo en el sentido de lograr modificar las nociones de lo masculino y lo femenino y las relaciones de poder entre los gneros. En tal sentido, las intervenciones estatal-gubernamentales y acadmicas no necesariamente han sido intervenciones poltico-culturales, los cambios en la poltica no han significado necesariamente-- cambios en lo poltico (Alvarez 1998, p. 41).
De mantenerse esta tendencia se corre el riesgo de creer que la existencia de una agenda de igualdad de oportunidades para las mujeres reemplaza la presencia de actores sociales y movilizacin poltica. Pero sin actores y movilizacin desde dnde y a nombre de quin se ejerce presin sobre el sistema poltico?, quin introduce nuevos contenidos en las agendas institucionales? Las circunstancias actuales requerirn quizs otras formas y contenidos de movilizacin, pero
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Ahora bien, si los medios tambin importan, entonces la ausencia del feminismo se torna aun ms problemtica. En este sentido, la ausencia feminista no es solo un problema instrumental en el camino a obtener ciertos resultados, sino que se transforma en un problema en s mismo. La ausencia de espacios y discursos impide que los malestares individuales se transformen en proyectos colectivos. Dificulta adems la construccin de identidades colectivas, la posibilidad de interaccin, sociabilidad y crecimiento personal y colectivo a travs de la participacin en espacios propiamente movimientistas. Y frente a ello, tanto los repertorios de sentido de los individuos, as como las categoras de anlisis de los investigadores, parecen toparse con limitaciones para explicar estos cambios y para vislumbrar perspectivas futuras para la accin colectiva. Este estudio ha querido hacer una contribucin a una reflexin colectiva a travs de la reconstruccin de la historia reciente del feminismo chileno, permitiendo de esta forma entender la situacin actual del feminismo a partir de nuestro pasado. Junto con ello, ha buscado visibilizar las voces de las protagonistas dando cuenta de esta manera que, a pesar del carcter heterogneo, difuso y a menudo fragmentario del accionar feminista en la postransicin, persiste un accionar e identidad feminista; identidad construida (no dada) a travs de procesos de reflexin, de autoconciencia y de una significativa voluntad de cambio. Identidad que sigue expresando la adhesin a un conjunto de ideales, la pertenencia a una colectividad con frecuencia ausente del espacio pblico- y por sobre todo, un anhelo de transformacin social. En este sentido, dicha identidad refleja un deseo de futuro, el cual permite seguir imaginando cursos de accin para construir relaciones sociales libres de determinaciones y discriminaciones de gnero. Un deseo de futuro que se resiste a este nuevo silencio, silencio que solo puede ser transformado con la fuerza de nuestras voces, con la reinvencin de un sujeto colectivo que recupere y resignifique nuestro ayer a partir del presente en el que vivimos.
repliegue a esferas privadas como ocurriera segn Julietauna vez obtenido los derechos de ciudadana. Se trata de algo ms complejo, de una profunda transformacin del espacio pblico y de las formas de actuar en l, de la forma de constituirse en sujeto social y de entender la sociedad.
En otras palabras, y recordando la propuesta terica de Alberto Melucci, los movimientos sociales son siempre meta y pre polticos porque no se agotan ni pueden ser reducidos a la poltica, a la obtencin de ciertos logros, a la lucha por el poder; ellos son ante todo referentes simblicos en torno a los cuales los individuos construyen sus identidades, interpretan el mundo y dan sentido a su accionar. Constituyen, adems, campos de accin donde es posible vincular la intimidad, las trayectorias individuales, la vida privada, lo emocional, con el accionar colectivo. Representan entonces esferas intermedias entre la vida privada de los sujetos y la comunidad poltica. De ah que formen parte integral de las sociedades democrticas modernas, a tal punto que Sydney Tarrow y David Mayer (1998) plantean que las sociedades contemporneas deben ser entendidas como sociedades movimientistas. En sntesis, su existencia y vitalidad son parte constitutiva del proceso de profundizacin democrtica que tanta falta hace a nuestro pas.
Son estos procesos simblicos y polticos los que explican la falta de visibilidad pblica y de movilizacin poltica en un sentido tradicional que las feministas entrevistadas perciben y nombran como un nuevo silencio feminista.
No obstante, como lo hemos explicado, este nuevo silencio al que aluden las entrevistadas es cualitativamente distinto al que Kirkwood intentaba caracterizar. No se trata de una historia cclica, de una vuelta al pasado, de un abandono de los espacios pblicos y el
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367
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Bibliografa
Anexo I
ORGANIZACIONES FEMINISTAS
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
Organizaciones feministas en Santiago, Valparaso y Concepcin

COLECTIVOS
Colectivo Lsbico Ayuqueln Colectivo de Mujeres de Lo Hermida
Mujeres Feministas La Florida
Las Colectivo Beln de
COODINADORAS
MOMUPO
MEMCH 83 Movimiento Feminista
370
369
Anexo I. Organizaciones feministas
CIUDAD DE SANTIAGO
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
ONG
LISU LA MORADA CEM Isis Internacional DOMOS
Domitilas
Srraga
Ovarias
RIDEM RIDEM El Telar Instituto de Tierra
Colectivo Muj. Jvenes Albrbola
Colectivo Malhun - Lo Hermida
CAPACITAR
MOVILH
COM
Mov. Feminista Autnomo (MFA)
REDES
Foro Red de Salud de Mujeres las Mujeres Red Red de de Salud Salud de de las las Mujeres
Colectiva Agridulce
Coordinadora Lilith
Colectivo Lilith
Colectivo Bajo Sospecha

Mov. Autnomo Feminista
PEG
MOMUFA Colectivo Las Clorindas
MEDIOS DE COMUNICACIN
Fempress
Iniciativa Feminista
Tertulia
371
372
CIUDAD DE SANTIAGO
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
COLECTIVOS
RUPTURA
Colectivo Camila El Espacio de la Mujer El Taller de la Mujer Muj. del MIR Lilith Instituto de
la Mujer
Nuestra
MEMCH
CEDEM
Colectivo Con-spirando
COORDINADORAS ONG REDES PEG
CODEM
COMUSAMS Casa de la Mujer Red de Salud de las Mujeres El Telar
Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos
de Amrica Latina y el Caribe
Red Chilena contra la Violencia Domstica y Sexual
Grupo Iniciativa Iniciativa Grupo
Prog. Interdisciplinario de Estud. de la Mujer (U. de Chile, Fac. Cs. Soc.)
Centro de Gnero y Cultura (U. de Chile, Fac. Filosofa y Hdes.)
Centro de Estudios de la Mujer (U. de Santiago)
Prog. Gnero (U. Acad. Hum. Crist.)
Radio Tierra
Centro de Estudios de la Mujer (U. de Santiago)
Marea Alta
Puntada con hilo
373
374
CIUDAD DE VALPARASO ORGANIZACIONES FEMINISTAS
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
COLECTIVOS
Grupo Mesa Poltica Casa de los Doi Domo
Julieta Kirkwood
Jvenas Socialistas
Mala Fe
Una ms Una
Kaleidas
Coord. Fem. V Regin
de Valparaso
COORD. ONG
Com.Est.Gnero (U.P. Ancha)
CODEM Instituto de la
V Regin
Foro Abierto de Salud
REDES PEG
375
376
CIUDAD DE CONCEPCIN
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
Colores
Cuyen D.
Lesbianas en accin
Murcilagas Mutantes
Grupo Literario Mujer
Colectivo Feminista de Concepcin
Colectivo Lilith
Colectiva Estrella de Mar
Grupo Mujeres Izquierda
Libertinas S.A. Colectivo Al Borde
Mujer
Pachamama
Punto Focal
Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer - U. de Concepcin
377

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SERIE ENSAYO

Un nuevo silencio feminista? La transformacin de un movimiento social en el Chile posdictadura

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Un nuevo silencio feminista? La transformacin de un movimiento social en el Chile posdictadura

Marcela Ros Tobar Lorena Godoy Cataln Elizabeth Guerrero Caviedes

Centro de Estudios de la Mujer CEM / Editorial Cuarto Propio

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo II Delineando el campo de accin: caracterizacin y trayectorias de las organizaciones feministas

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo IV Voces feministas: narrativas sobre transicin y movimiento

Conclusiones Nuestra historia reciente: continuidades, transformaciones, perspectivas futuras

Anexo 1 Organizaciones feministas en Santiago, Valparaso y Concepcin

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Para las feministas de ayer, hoy y maana

Elizabeth, Lorena y Marcela Santiago, verano de 2003

PENDIENTE SONIA ALVAREZ

Fotografa: Terri Ruth Unger Gentileza: Colectivo Con-spirando

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

1. Transicin, postransicin y movimientos sociales. Expectativas, consensos e interrogantes

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Algunas consideraciones tericas

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Para definir quines forman parte del movimiento feminista, se

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

2.1. Transformacin de la estructura de oportunidades

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Ver los trabajos de De la Maza (1999); Oxhorn (1995); Fitzsimmons (2000).

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

en profundidad, talleres de discusin y anlisis de textos (fuentes primarias y secundarias).

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

1.1. Organizaciones feministas de la segunda ola

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

algo ms urgente que las reivindicaciones de las mujeres (AntezanaPernet 1997).

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Reproducido en Muoz (1987), p. 23.

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

(de nivel ministerial) especialmente dedicada a promover la equidad de gnero.

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero

a. El primer Encuentro Feminista en Valparaso como hito unitario inicial

2.1. La bsqueda de la unidad, 1990-1993

Captulo I. Reconstruyendo la historia reciente

Marcela Ros / Lorena Godoy / Elizabeth Guerrero