EL CANTO CON CAJA El canto con caja integra un ritual sagrado y festivo de la cultura andina.

Sagrado en sus pocas de siembra, cosecha y marcacin del ganado donde se ruega la abundancia y el "multiplico de la hacienda". Festivo y desmesurado en sus carnavales. All culminan todas las expansiones del canto y la danza, y la vida peligra olvidando su ritmo ecolgico. El canto y el tambor llamado caja desatan la reserva natural del indio y su comunidad. Todo se libera, en especial los reflejos del mito y la leyenda, la poesa de la vida entre cerros y soledades donde los pastoreos del hombre y de la mujer cosechan silebncio y sabidura. Comunin y alabanza, unidad con el universo refeleja ese canto de siglos. Canto comunitario de alma colectiva pero tambin de "solistas" que se desangran, o de dos en lamentos de vidala. Y abundan los contrapuntos de mujer y hombre que muestran cmo se aman y desprecian. Per, Bolivia, Chile y algunos pueblos de Ecuador perpetan este canto inmemorial. Argentina en aldeas y caseros cerriles de Jujuy, Salta, Tucumn, Catamarca, La Rioja, y en salitrales y arenosas tierras de los montes de Santiago del Estero. En Argentina el canto con caja tiene tres canciones y mltiples repertorios de ellas: baguala, tonada y vidala. Cada una pertenece a un sistema musical diferente. Carlos Vega, fundador de nuestro Instituto de Etnomusicologa, estudi los cimientos de nuestros cancioneros y canciones. Afirma que la baguala se urde en la trifona indgena de Los Andes, trifona en modo mayor. Ella abarca el territorio que ocupaban las antiguas naciones de lengua cacana: Pulares, Calchaqu y Diaguitas que "son los progenitores de las comunidades hoy folklricas y anteriormente tnicas que cantan la baguala en su propia rea pre-colombina". La denominacin popular de la baguala no es corriente en todas las provincias del N.O. argentino. En Tucumn se llaman "arribea" y "joi-joi". En Salta "baguala", en Catamarca "vidala coya" y en la Rioja "vidalita". La tonada que abunda en Jujuy (Altiplano y Quebrada de Humahuaca) es llamada en sus regiones de canto "tonada" o "copla". Hay tonadas de dos, tres, cuatro y cinco notas como si buscaran la pentafona que abunda en Tarija (Bolivia). Recordemos que Tarija era parte de Argentina hasta fines del siglo 19. Carlos Vega agrega que "la vidala pertenece a un sistema musical propio de Sudamrica, con buen espacio de vida en el siglo 18 siendo una cancin exclusivamente argentina por sus estructuras musicales como poticas. "Invade las regiones del antiguo Tucumn (N.O. argentino) y es evidente su complejidad porque acusa diferentes musicales siendo su rasgo permanente la bimodalidad con cuarta aumentada". Este criterio es confirmado tambin por Isabel Aretz que fue discpula de Carlos Vega. En sus innumerables viajes de estudio recogi en Catamarca y La Rioja un grupo de temas que denomina "vidalitas andinas" que registran a menudo trifona, tetrafona y pentafona, como tambien bimodalidad. Aretz deduce que estas melodas son restos de un antiguo sustrato musical que pudo irradiar del antiguo Per. Muchas de estas canciones se resisten a ser cantadas en terceras paralelas, como se cantan la mayora de las vidalas. Grito en el Cielo nos instala en el canto ancestral con una tcnica de expresin milenaria y poderosas melodas. Los sagrados cantores de los valles, los "vallistos" que descienden de los siglos andinos nos estn esperando en los cerros del noroeste argentino para revelarnos otra dimensin del canto, terrestre y sideral. Al escucharlos aterrizamos en Amrica y la descubrimos. Su discurso de cantores es la suprema desnudez: slo tres notas escalofriadas por la voz en abismo. Ese rayo nos inicia en el canto planetario que establece la jerarqua del grito y el lamento como sacralidades del iniciado. Los "vallistos" nos alumbran el despeadero del canto. De ellos buscamos sus secretos, su repertorio, sus baqueanas y zaarpazos. Para los que claman "las fuentes" queda sonando esta magia, y para esas multitudes estudiantiles que sin saberlo van suplicando races para afincar su sed de rumbo y belleza. La montaa nos muestra el milagro. Las ciudades debern bendecirlo y enarbolarlo para que cumpla su misin de epicentro solar. Leda Valladares Buenos Aires 1991