EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 01 Por Wilfredo Johnson EL HOMBRE PROBADO Y APROBADO Santiago 1:1-12

Asunto: El propsito de las pruebas Tema: El anlisis del propsito de las pruebas Estructura: Analtica INTRODUCCIN: El patriarca Job dijo que el hombre nacido de mujer es corto de das y lleno de turbaciones. 1. El mismo Jesucristo dijo que cada da traer su propio afn 2. En el primer siglo la iglesia, compuesta mayormente de judos creyentes, confrontaba enormes pruebas y persecuciones 3. Dios, rico en misericordia, dio por medio de su siervo Santiago, instrucciones de mucho valor de cmo vivir en medio de estas pruebas y tentaciones. 4. Vamos al tremendo y prctico libro de Santiago para ver las grandes razones por qu tenemos que pasar por estas pruebas. I. CONOCIMIENTO DEL CARCTER DEL HOMBRE vv. 2-4 1. La palabra prueba, lo que examina una persona, lo que viene de afuera 2. Es base de puro gozo, gozo completo v. 2 hallis= caer en medio de gente, objetos, o circunstancias cf. Lucas 10:30, caer entre ladrones 3. El resultado, carcter aprobado, v. 3 La prueba desarrolla perseverancia, fe activa, no pasiva ILUSTR. A comprar un aparato, uno quiere examinarlo primero 4. Su trabajo completo, v. 4 La perseverancia tiene un trabajo que cumplir y esto se cumple solamente por medio del aguante en las pruebas teleioi= Perfecto, completo, maduro II. CONOCIMIENTO DE LA SABIDURA DE DIOS, vv. 5-8 1. Las pruebas demandan la sabidura de Dios, v. 5 Ac la filosofa y teora no funcionan... necesidad de sabidura prctica. cf. Prov. 1:2-4;2:10-15; 4:5-9 + En este contexto, sabidura es el entendimiento de la naturaleza de y el propsito de las pruebas y cmo salir victorioso. 2. La sabidura de Dios viene con liberalidad, v. 5 haplos= sin engao, fraude 3. La sabidura de Dios viene sin reproche...l no nos regaa ni nos critica por pedir mucho , v. 5

January 25, 2006 pgina1

4. La sabidura viene a travs de la oracin de fe, vv. 6-8 la fe es ms de una aceptacin de un credo el que duda= diakrinomenos= uno dividido, que vacila entre dos opiniones ejemplo de las ondas del mar cuestionando a Dios y sus propsitos en nuestras pruebas...un rato el s de la fe y otro rato el no de la incredulidad dipsychos, doble nimo= doble alma, instabilidad ILUSTR, hombre de Marcos 9:24 En respuesta a esta clase de fe, Dios dar sabidura a los que la piden III. CONOCIMIENTO DE NUESTRA POSICIN DELANTE DE DIOS, vv. 9-12 1. Las pruebas ensean al hermano humilde su privilegio de sufrir por Cristo, v. 9 2. Las pruebas demuestran al hermano rico que esta vida es pasajera, v. 10. El sufrimiento y la persecucin revelan que la vida es realmente corta. 3. LA ILUSTR., el siroco, viento caliente que seca la flor, v. 11. Sin esperarlo, en medio de una vida muy ocupada, viene el fin 4. La promesa de una recompensa, la corona de vida, a los quienes han soportado la prueba dokimos= prueba de metales preciosos stephanos=corona dado a un atleta victorioso, de laurel, hojas de roble o de apio. vida= una calidad de vida aun ms alta que la vida eterna, v. 12 CONCLUSIN: Qu tal su turbacin, su afn, sus tentaciones, sus problemas? * Ha aprendido algo de su propio carcter a travs de las pruebas? * Le hace falta fe y confianza en l? * Est ud.. seguro que Dios sabe lo que hace? * Puede ud. gloriarse en su posicin como hijo de Dios? Que este momento sea uno de reflexin y oracin...pida la sabidura que ud. necesita con fe, para entrar en el gozo pleno que Dios desea para su vida. **************************************************************************

EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 02 Por Wilfredo Johnson NO ECHE LA CULPA A DIOS Santiago 1:13-18

January 25, 2006

pgina2

Asunto: Las pruebas ( tentaciones ) a pecar Tema: Como resistir a las pruebas ( tentaciones) a pecar Estructura: Analtica INTRODUCCIN: Los creyentes estn en el peligro constante de caer ante los ataques y las presiones de las pruebas. Tambin estn sujetos a caer ante las atracciones y placeres de las tentaciones. Una reaccin mala a la prueba resultar en poco crecimiento espiritual y poca madurez Tambin una respuesta mala a la tentacin resultar en un fracaso. Santiago ha bosquejado en su epstola la fuente de la tentacin, los pasos en la tentacin y la solucin para la tentacin. I. ENTENDER LA FUENTE DE LAS PRUEBAS ( TENTACIONES) 1. Una exhortacin fuerte para los que hacen las excusas, v.13 2. Una premisa bsica: Dios no tienta a nadie a pecar, ni puede ser tentado a pecar, entonces l no es la fuente de la tentacin. 3. Una conclusin lgica: La fuente est adentro de la persona misma. 4. Una ilustracin de la pesca y la cazara ( exelkomenos = atraer o sacar de su escondite el pescado, deleazomenos = pescar con un bocado). 5. Aplicacin: el hombre construye y pone el bocado en su propia trampa. II. ESTAR CONSCIENTE DE LOS PASOS EN LAS PRUEBAS ( TENTACIONES) 1. El deseo malo concibe y da a luz, 2. el pecado se madura y produce 3. la muerte. 4. La advertencia: No se decepcione, o mejor traducido, no dejen de ser decepcionados ILUSTRACIN: Acn y el tesoro encontrado y escondido. III. RECONOCER LA SOLUCIN EN LAS PRUEBAS (TENTACIONES) 1. Estar en una relacin cercana al Padre celestial que no cambia. ILUSTRACIN: El sol y las sombras que produce 2. Confiar en y responder constantemente a su Palabra, la palabra de verdad. 3. Saber que no hay razn para ceder a la tentacin, siendo que somos creyentes regenerados. CONCLUSIN: Entonces, habiendo analizado cmo debemos resistir a las pruebas a pecar, debemos poner en prctica la enseanza de Santiago. 1. Recuerden de dnde vienen las tentaciones.

January 25, 2006

pgina3

2. Est n conscientes de los pasos en las tentaciones. 3. Reconozcan la solucin: Una relacin viva, cercana a nuestro Padre y su pal abra. *********************************************************************************************
EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 03 Por Wilfredo Johnson DESCANSE EN LA VERDAD DIVINA Santiago 1:19-27 Asunto: La palabra de Dios en las pruebas Tema: El anlisis de la palabra de Dios en las pruebas Estructura: Analtica INTRODUCCIN: Dijo el gran comentarista Mateo Henry hablando de Santiago 1:19 que un espritu enojado y apresurado se provoca rpidamente a cosas malas por medio de las pruebas... Como se ha dicho en varias ocasiones, la palabra de Dios es lo que ms falta hace en la vida del hijo de Dios. Santiago menciona en esta seccin la gran ayuda que la palabra de Dios puede tener en medio de las pruebas. La clave en cuanto a las pruebas y la resistencia de la tentacin se encuentra en la reaccin de uno a la palabra de Dios. I. DISPUESTO A RECIBIR LA PALABRA DE DIOS EN LAS PRUEBAS, vv. 19-21 1. La exhortacin triple hacia la reaccin a la palabra de Dios, v. 19 cualquiera resistencia a or entorpecer la aceptacin de la verdad uno que habla continuamente no puede or lo que dice los dems y en igual forma no oir cuando Dios le habla. 2. La razn de la exhortacin de recibir la palabra de Dios, v. 20 ILUSTRACIN: Ross dice que los habladores quienes nunca callan, fcilmente llegan a ser personas de controversias fuertes. 3. Ms preparacin para recibir la palabra de Dios, despojo de inmundicia moral y la toma de una actitud de humildad, v.21 II. DISPUESTO A RESPONDER A LA PALABRA DE DIOS EN LAS PRUEBAS, vv. 22-25 1. La clave, haga lo que la palabra de Dios dice, v. 22 ILUSTRACIN: La persona que dice haga lo que yo digo y no lo que yo hago. 2. La razn, as sabemos exactamente lo que Dios quiere de nosotros, vv. 23-24 3. La recompensa: bendicin en todo lo que uno hace, v. 25 III. DISPUESTO A RESIGNARSE A LA PALABRA DE DIOS EN LAS PRUEBAS, vv. 26-27 1. Practicar siempre en el rea del hablar, rea de mucha prueba, v. 26 la lengua demuestra si su religin es verdadera o no 2. Practicar siempre en el rea del amor al prjimo, v. 27a 3. Practicar siempre en el rea de la vida espiritual, v. 27b

January 25, 2006

pgina4

CONCLUSIN 1. Escuchemos a la palabra de Dios con mentes abiertas, controladas, limpias y humildes. 2. Practiquemos la palabra de Dios en nuestro hablar, el amor hacia los dems y en el desarrollo de nuestra vida espiritual. 3. La persona cuya experiencia religiosa es genuina pondr la verdad espiritual en la prctica y su vida ser marcada por el amor hacia otros y la santidad delante de su Dios. ********************************************************************************

EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 04

Por Wilfredo Johnson LA PARCIALIDAD EN LAS PRUEBAS Santiago 2:1-13 Sea Parejo INTRO.: Existe una tentacin fuerte en la vida cris tiana; amar a los que nos aman, o tratar bien a los que pueden ser tiles a nosotros. 1. La parcialidad significa una preferencia injusta, una faccin o un bando. 2. El favoritismo significa favorecer a una persona o grupo sobre otro que tiene reclamos iguales. Propsito: Que debemos evitar la tentacin de la parcialidad o favoritismo en todas nuestras relaciones, mayormente con los hermanos en la fe. I. CORTESA A TODOS, Vv. 1-4 1. La splica...no siga con el parcialidad, v.1 2. La razn... somos herman os en Cristo, hermanos en la fe y la parcialidad contradice nuestra profesin de fe, v.1 3. La ilustracin...un caso hipot tico, v. 2, 3 4. La pregunta... que supone una contestacin afirmativa, v. 4 II. COMPASIN PARA TODOS, Vv. 5 -9 1. Las cuatro preguntas, vv. 5-7 ( un argumento social) 2. Las dos alternativas, vv. 8-9 ( el argumento divino) * el amor es correcto y es el rey de las leyes. El favoritismo es pecado y traer sus consecuencias. III.CONSISTENCIA EN TODO, Vv. 10-13 1. La explicacin...esta no es una ofensa pequea, v.10 2. La ilustracin... la unidad de la ley, hay muchas facetas pero la ley es una, v.11

January 25, 2006

pgina5

3. La exhortacin ...que se d cuenta que nuestro hablar y actuar ser n juzgados, v.12 advertencias...(1) el recipiente de la misericordia debe mostrar misericordia y (2) 4.l Las que es misericordioso no tendr nada que temer en el juicio (I Juan 4:17) ILUSTRACIN , Jes s en Mateo 18:33-35 CONCLUSIN Evaluemos nuestras actitudes, palabras y comportamiento cuando estamos tentados a mostrar parcialidad. 1. La parcialidad puede ser por preferencias raciales, o por situaciones econmicas y sociales o por gustos muy personales. 2. Cuidado, porque es un pecado muy serio que ser juzgado sin misericordia por nuestro Dios. ******************************************************************************************** EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 05 Por Wilfredo Johnson SU FE, VIVA O MUERTA? Santiago 2:14-26 Asunto: La fe verdadera en las pruebas Tema: El an lisis de la fe verdadera en las pruebas INTRO.: Cmo se comprueba sin duda alguna que un rbol es lo que dicen que es? Cmo puede una persona probar lo que uno profesa ser? 1. Fe en el griego cl sico era la confianza que un hombre podra poner en los hombres, en los dioses, o la conducta que honraba un acuerdo. 2. En el NT encontramos la fe y la vida ntimamente conectadas. 3. La fe y las pruebas: Para Santiago la fe y la conducta son inseparables. PROPOSICIN : Que los creyentes reconozcan que la prueba de la fe verdadera se ve en las obras cuando estamos probados o tentados. I. LA EXPRESIN DE LA FE VERDADERA, vv. 14 -17 1. Las preguntas en cuanto a esta expresin, v.14 (1) La fe sirve sin obras? (2) Esa fe puede salvar una persona? * La fe sin obras no puede salvar; se necesita fe que demuestra , o que se prueba con hechos. * La fe genuina se acompaa a la regeneracin y afecta el comportamiento del creyente 2. La ilustracin de esta expresin, vv. 15 -16

January 25, 2006

pgina6

* Una necesidad apremiante, est n desnudos, tienen fro, est n desesperados. 3. La proposicin en esta expresin , fe, no acompaado por accin est muerta, v. 17 La fe que vive ciertamente produce buenas obras. 4. La aplicacin : Como evang licos criticamos las religiones que practican las obras para obtener la salvacin. Pabl o nos dice que ... Somos hechura suya, creados en Cristo Jes s para buenas obras... Mostremos nuestra fe por medio de las buenas obras. II. LA EVIDENCIA DE LA FE VERDADERA, vv. 18-20 1. Las obras son necesarias para probar que una persona tiene fe, v. 18 la fe no puede ser demostrada aparte de las obras 2. La fe no es una mera o simple aceptacin intelectual de una proposicin teolgica, v. 19 3. Una fe frvola es muerta, tambi n obras vanas sin fe, v. 20 4. La aplicacin : No creo que Dios nos va a apremiar por lo que sabemos, sino por lo que hemos hecho. Tambi n Pablo nos dice en 1 Co. 3:12-15 unas palabras solemnes en cuanto a nuestras obras. III. LOS EJEMPLOS DE LA FE VERDADERA, vv. 21-26 1. Abraham, vv. 21-24 el patriarca reverenciado ...nuestro padre ( lectores judos convertidos) la fe que justifica tiene cierta calidad, una vitalidad que produce buenas obras v. 23 = Gn. 15:6 e Isaac; Gn. 22:1 -14, 30 aos despu s lo que Abraham hizo en Gn. 22:1 -14 era la accin de fe del Gn. 15 resumen = las obras son la evidencia que la fe salvadora est presente en la vida de uno. Pablo habla de la prioridad de la fe y Santiago de la prueba de la fe. 2. Rahab, v. 25 era pagana, una mujer, una prosituta pero arriesg su vida para proteger a los espas Santiago no aprueba su vida, sino aplaude a su fe 3. El cadver, v. 26 (1) fe sin obras est muerta (2) fe verdadera continuamente contribuye al crecimiento y desarrollo espiritual (3) no es que las obras den vida a la fe, sino que la fe y obras son inseparables 4. Aplicacin : Seamos ejemplos de la fe demostrada por nuestras buenas obras. Que nos recuerdan no por nuestros grandes conocimientos, ttulos, posiciones, etc. , sino por nuestras obras de fe.

January 25, 2006

pgina7

CONCLUSIN : Habiendo analizado este texto, debemos darnos cuenta de la gran importancia de una fe viva manifestada en nuestras buenas obras en medio de las pruebas o tentaciones. 1. Qu tal nuestra fe? Cmo reaccionamos cuando estamos en medio de las pruebas? 2. Cmo reacciono cuando veo a o tro en medio de las pruebas? 3. De veras tengo fe que salva o todava no he llegado a confiar en el Seor Jesucristo? 4. La fe es servir a Dios y prepararse a servir a los dems. MUSTRAME TU FE SIN LAS OBRAS, Y YO TE MOSTRAR MI FE POR MIS OBRAS. ************************************************************************************* EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 06 Por Wilfredo Johnson HABLE CON DISCERNIMIENTO Santiago 3:1-18 Asunto: El hablar en las pruebas Tema: El an lisis del hablar en las pruebas INTRODUCCIN : El autor de Proverbios dice que Como manzanas de oro en engastes de plata es la palabra dicha a su tiempo y aun el necio, cuando calla, es tenido por sabio, cuando cierra los labios, por prudente. 1. En este captulo, Santiago habla del control de la lengua en medio de las pruebas. 2. El control de la lengua tiene que ver con el control de la mente, siendo que la lengua est conectada a los pensamientos. Proposicin : Cada creyente debe aprender a controlar su lengua por medio del control de la mente. I. CONTROLE SU LENGUA, Vv. 1-12 1. La lengua es poderosa, vv. 1-5, y por eso, los que son maestros en la iglesia ser n juzgados por Dios en una forma m s estricta. Ellos tienen una gran responsabilidad y est n en la p osicin de mucha influencia, por bien o por mal. Santiago ilustra la influencia poderosa de la lengua con el freno peque o que controla el caballo, el timn relativamente peque o que controla el barco grande y la llamita que destruye un gran bosque. La lengua puede convencer multitudes y cambiar el destino de una nacin. La lengua puede controlar o destruir.

January 25, 2006

pgina8

 El problema universal, la lengua suelta. 2. La lengua es perversa, vv. 6-8, siendo que hay pocos pecados que no involucra el uso de la lengua. En la cada, el hombre perdi el control sobre s mismo. Su poder destructivo sale de la mente del ser humano como crculos expansivos para inflamar todo el curso de su vida. La fuente de este poder destructivo es el diablo mismo. Todas las criatur as han sido domados; la lengua humana, no. El hombre en s mismo no puede controlar su lengua, slo Dios puede hacerlo. 3. La lengua es impura, vv. 9-12, y se usa para bendecir y para maldecir. Como la lengua de la culebra, la lengua humana est div idida. Usa el autor dos ilustraciones: una fuente, dulce y salada a la vez y una higuera dando aceitunas. De la boca de un hombre bueno sale palabras buenas y de un hombre malo palabras malas. 4. La aplicacin: La lengua: pequea y pelegrosa, debe ser controlada; satnica y contagiosa, debe ser acorralada; salada y dulce, debe ser purificada. II. CULTIVE SUS PENSAMIENTOS, Vv. 13-17 La clave de hablar correctamente es tener pensamientos correctos. La lengua tiene una jaula de dientes y de labios, pero se escapa. No es la intelegencia ni el conocimiento que mantiene el candado de la lengua cerrada, sino la sabidura, una sabidura caracterizada por la humildad, la gracia y la paz. 1. La sabidura es humilde, v.13 Santiago hace una pregunta retrica, Qui n es sabio y entendido entre vosotros? La contestacin es simple, l que demuestra una vida de buena conducta y mansedumbre ( la mansedumbre significa fuerza bajo control). La sabidura no se mide por las c tedras sobre sabidura, sino en la vida. 2. La sabidura es benvola, llena de gracia, vv. 14-16 No hay lugar para el celo envidioso. Los celos y la ambicin personal son indicadores de que la supuesta sabidura es del diablo y no del Se or. El hombre verdaderamente sabio es hum ilde. 3. La sabidura es pasible, vv. 17-18. La sabidura de Dios es santa, considerada, sumisa, sin vacilacin, sincera y sin hipocresa. Una cosecha de justicia no se produce en el clima de amargura y egosmo. CONCLUSIN 1. El hablar atractivo viene de adentro, de un espritu sabio. 2. Una lengua controlada es solamente posible por medio de un pensamiento cultivado en la santidad. 3. Una boca llena de adoracin es el resultado de una mente llena de pureza.

January 25, 2006

pgina9

4. Uno debe pensar antes de hablar, y uno hablar de lo que est en su mente. Cultivemos mentes santas para hablar palabras que glorifican a Dios y bendicen a los hombres. *********************************************************************************************
EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 07 Por Wilfredo Johnson CAMBIOS NECESARIOS Santiago 4:1-17 Estructura: Bsica Asunto: El crecimiento espiritual Tema: El crecimiento espiritual en las pruebas Introduccin: Pleitos, peleas, celos, envidias, orgullos y pecados son palabras que manchan esta porcin de Santiago. Proposicin: El creyente debe practicar las recomendaciones dadas por Santiago para poder crecer espiritualmente en medio de las pruebas. I. CAMBIAR EL ODIO EN HUMILDAD, vv. 1-6 1. La causa del conflicto, vv. 1-2 guerras = estado de guerra, pleitos = disputas individuales, batallas. ek = fuera de sus pasiones ( hedonon = hedonismo, la filosofa que el placer es la meta principal del hombre) el fruto de los deseos ilcitos: la guerra codicia = buscar ansiosamente algo para el ego cometer homicidio = odio ( guerras y batallas) el resultado lgico del odio no tienen por qu lo buscan en una forma equivocada, no lo pidieron de Dios. Estaban codiciando y peleando y no orando. 2. La consecuencia del conflicto, vv. 3-4 la manera correcta de tener las necesidades legtimas es pedirlas de Dios: motivos malos ( malvados). Dios no va a proveer para el hedonismo. adlteras = el pueblo de Dios como una esposa infiel... uno que vive una vida con pensamientos carnales est en el campo de Satans y es enemigo de Dios. 3. La curacin del conflicto, vv. 5-6 vv. 5 es la ms difcil de interpretar de la epstola, tal vez las traducciones ms de acuerdo con el contexto son = "Dios anhela celosamente el espritu (humano) que ha de morar en nosotros, pero l da ms gracia", o "el espritu que l ha hecho morar en nosotros tiende hacia el celo ( envidia), pero l da ms gracia". el remedio: un espritu humilde II. CAMBIAR EL JUICIO EN JUSTICIA, vv. 7-12 Sus lectores tambin tenan la tendencia hacia la condenacin y el juicio: Dios demanda justicia y no juicio. 1. La advertencia en cuanto a la justicia, vv. 7-9 lo positivo = someterse, un trmino militar que significa estar sumiso bajo el mando de otro lo negativo = resistir, tomar una posicin en contra del diablo y su filosofa la limpieza del corazn, v. 8 (Romper completamente con la vida anterior)

January 25, 2006

pgina10

 un espritu contrito, de tristeza: esencial para la limpieza de Dios 2. La ventaja de la justicia, vv. 10-11 la clave es la humildad el camino para arriba es para abajo el humilde ser alzado por Dios, v. 10 hablar mal y calumniar va de una vez en contra de los que Dios desea. NADIE puede ponerse sobre la palabra de Dios, v. 11 3. EL autor de la justicia, v. 12 Dios es el autor y el administrador de la ley. Una actitud humilde es esencial para el crecimiento espiritual. III. CAMBIAR LA JACTANCIA EN CONVICCIN, vv. 13-17 1. la declaracin de la jactancia, v. 13 un ataque directa de parte de Santiago a la persona que se jacta de lo que va a hacer especialmente la persona que para l lo ms importante es el dinero lo que me trae cuenta. 2. La condenacin de la jactancia, v. 14 los planes de los hombres son tentativas, sus planes no son suyas, ni el tiempo, ni an la vida vs. 14 "un vapor" 3. La solucin para la jactancia, vv. 15-17 una perspectiva piadosa incluye a Dios en sus planes, v. 15 la repeticin para nfasis, v. 16 el remedio para la jactancia es creer en Dios, confiar en l. un consejo en cuanto a todo lo que l ha dicho en su epstola , v. 17 CONCLUSIN: Para obtener la madurez espiritual, el creyente tendr que hacer todo lo bueno que sepa hacer. 1. El creyente tiene que quedarse confiadamente sobre la palabra de Dios en las pruebas y tentaciones. 2. Debe someterse a su Padre celestial todopoderoso, dador de la ley y juez, con un espritu humilde, acciones justas y un corazn lleno de confianza. 3. Debe hacer lo que Dios quiere que haga, hablar lo que Dios quiere que hable y sentir lo que Dios quiere que sienta. ******************************************************************************

EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 08

Por Wilfredo Johnson USTED PRIMERO, USTED SEGUNDO, USTED TERCERO Y YO EN LTIMO LUGAR Santiago 5:1-12 Asunto: El compartir en medio de las pruebas Tema: El an lisis de cmo compartir en medio de las pruebas INTRODUCCIN : Por naturaleza no estamos dados a compartir con otros, especialmente si estamos en medio de grandes pruebas. Solamente la gracia de Dios nos puede cambiar en dadores alegres; dadores de nuestras posesiones, nuestra paciencia y nuestra oracin. Qu Dios nos ayude a compartir todo lo que tenemos a los hermanos

January 25, 2006

pgina11

necesitados, especialmente cuando nosotros estamos padeciendo necesidad. Esta seccin no est dirigido necesariamente a los hermanos sino a los ricos paganos pero los principios son aplicables a nosotros. Santiago habla de los ricos y su necesidad de compartir sus bienes con otros. Tambi n nosotros debemos hacer lo mismo. Tambi n l pasa a los inquietos, los impacientes en medio de las pruebas. Nuestra paciencia debe ser vista, para poder ayudar a otros quienes les hace falta esta virtud. Proposicin : Que Dios nos ayude compartir todo lo que tenemos a los hermanos cados en medio de diversas pruebas. I. COMPARTIR LAS POSESIONES EN MEDIO DE LAS PRUEBAS, Vv. 1-6 1. Las posesiones atraen problemas graves, v. 1. Aqu encontramos una condenacin a los que ponen su confianza en sus bienes materiales. El dinero trae gozo pasajero pero al fin resulta en tristeza y el juicio de Dios. Miserias = talaiporiais = parecer + callos, algo endurecido 2. Las posesiones desaparecen, vv. 2-3. El primer crimen en contra de los ricos era el de acaparar varias formas de riquezas. La riqueza en sus das consista en acumular oro, plata, granos, aceites, y vestidos caros. El hecho tr gico era que estas riquezas estaban arruin ndolos. Ellos no se daban cuenta que Dios iba a juzgarlos por no haber usado bien estas riquezas para su gloria. Se va a quedar y ser quemada. 3. Las posesiones pueden producir avaricia, vv. 4-6. La persona no es condenada por tener riquezas, sino por su actitud de avaricia y por sus acciones fraudulentas usadas para obtenerlas. Eran como animales engordados para los sacrificios. El creyente no debe caer en la trampa de acumular bienes para s mismo, sino debe compartir lo que Dios ha dado a los necesitados. Lo que comenz como un inter s en ganar termina en un homicidio. 4. Aplicacin : (a) Cu ntas familias han sido divididas por pleitos sobre el dinero?, (b) Estoy acumulando bienes que pueden ser usados para la gloria de Dios? (c) Cu l es mi actitud sobre lo que tengo? (d) Lo que tengo fue obtenido legtimamente? II. COMPARTIR LA PACIENCIA EN MEDIO DE LAS PRUEBAS, Vv. 7-12 ( PASA A LOS inquietos, los impacientes) 1. La esencia de la paciencia, vv. 7-9. La palabra paciencia en griego es makrothymon. Makros significa largo y thymos temperamento; en otras palabras uno que piensa a lo largo, o como decimos uno de mecha larga. Un comentarista dice que describe una actitud de auto control que no trata de ajustar cuentas por una maldad que le ha sido hecho. Usualmente significa paciencia hacia personas en lugar de paciencia hacia cosas. Usa Santiago el ejemplo del agricultor y nos exhorta a esperar la venida del Se or que pondr en orden todas las cosas. Los chinos = sus planes de 100 y 500 a os

January 25, 2006

pgina12

2. Los ejemplos de la paciencia, vv. 10-11. Tenemos el ejemplo de los profetas quienes nunca vieron el cumplimiento de sus profecas y de Job quien perseveraba en medio de mucho sufrimiento. Su resumen: el Se or es muy misericordioso y compasivo. Ejem. Jeremas 3. La evidencia de la paciencia, v. 12 Los juramentos no son prueba de la paciencia. La honestidad y la confiabilidad en el hablar; la tranquilidad; el s, s, o el no, no es suficiente. 4. Aplicacin: (a) Qu tal su paciencia en medio de las pruebas? (b) Es su vida un ejemplo de la paciencia? Si no, por qu no? (c) Puede usted pensar en el ejemplo de una persona paciente quien ha ayudado a usted a ser paciente? (d) Cmo nos estimula a la paciencia la idea que nuestro Se or viene otra vez? CONCLUSIN : Estamos ahora en medio de muchas tensiones. Ya vienen los ex menes, los proyectos, el recital, accin de gracias, el banquete, calificaciones, la clausura; suficiente para producir tensin a todo el mundo. Puede ser que no sentimos que debemos compartir con otros, puede ser que la paciencia ya se agot. Escuchemos a Santiago y seamos dadivosos y compartamos la paciencia a todos los necesitados de estas dos reas en sus vidas. --------------------------------------------------------------------------------------------------------SIGUE OTRO BOSQUEJO DE MENSAJE SOBRE Santiago 5:1-6 USTED PRIMERO, USTED SEGUNDO, USTED TERCERO Y YO EN LTIMO LUGAR Santiago 5:1-6 INTRODUCCIN : Por naturaleza no estamos dados a compartir con otros, especialmente si estamos en medio de grandes pruebas. Solamente la gracia de Dios nos puede cambiar en dadores alegres; dadores de nuestras posesiones, nuestra paciencia y nuestra oracin. Qu Dios nos ayude a compartir todo lo que tenemos a los hermanos necesitados, especialmente cuando nosotros estamos padeciendo necesidad. Esta seccin no est dirigido necesariamente a los hermanos sino a los ricos paganos pero los principios son aplicables a nosotros. Santiago habla de los ricos y su necesidad de compartir sus bienes con otros. Tambi n nosotros debemos hacer lo mismo. Tambi n l pasa a los inquietos, los impacientes en medio de las pruebas. Nuestra paciencia debe ser vista, para poder ayudar a otros a quienes les hace falta esta virtud. Proposicin : Que Dios nos ayude a compartir todo lo que tenemos a los hermanos cados en medio de diversas pruebas. I. LAS POSESIONES ATRAEN PROBLEMAS GRAVES, V. 1. 1. Una condenacin a los que ponen su confianza en sus bienes materiales. 2. El dinero trae gozo pasajero pero al fin resulta en tristeza y el juicio de Dios.

January 25, 2006

pgina13

 Miserias = talaiporiais = parecer + callos, algo endurecido 3. La aplicacin: Hermano, en qu st su confianza? Los bienes materiales desaparecer n. El dinero no trae felicidad. II. LAS POSESIONES DESAPARECEN, Vv. 2-3 1. El primer crimen en contra de los ricos era el de acaparar varias formas de riquezas. La riqueza en sus das consista en acumular oro, plata, granos, aceites, y vestidos caros. El hecho tr gico era que estas riquezas estaban arruin ndolos. 2. Ellos no se daban cuenta que Dios va a juzgarlos por no haber usado bien estas riquezas para su gloria. Se va a quedar y ser quemada. 3. La aplicacin : Dnde est guardado su dinero? En el banco, en tierras, en carros, en su bolsa? III. LAS POSESIONES PUEDEN PRODUCIR AVARICIA, Vv. 4-6. 1. La persona no es condenada por tener riquezas, sino por su actitud de avaricia y por sus acciones fraudulentas usadas para obtenerlas. Eran como animales engordados para los sacrificios. 2. El creyente no debe caer en la trampa de acumular bienes para s mismo, sino debe compartir lo que Dios ha dado a los necesitados. 3. Lo que comenz como un inters en ganar termina en un homicidio. 4. Aplicacin : (a) Cu ntas familias han sido divididas por pleitos sobre el dinero?, (b) Estoy acumulando bienes que pueden ser usados para la gloria de Dios? (c) Cu l es mi actitud sobre lo que tengo? (d) Lo que tengo fue obtenido legtimamente? CONCLUSIN : 1. Las posesiones atraen problemas graves. Cuidado. 2. Las posesiones desaparecen 3. Las posesiones pueden producir avaricia. 4. Depositen sus bienes en el banco celestial donde dar n ganancias eternas. ********************************************************************************************

EXPOSICIN DE SANTIAGO Sermn 09 Por Wilfredo Johnson ORANDO UNOS POR OTROS Santiago 5:13-20 Asunto: El compartir en medio de las pruebas

January 25, 2006

pgina14

Tema: El anlisis de cmo compartir en medio de las pruebas INTRODUCCIN: Al fin llegamos al clmax de la epstola universal de Santiago. En esta seccin el escritor nos insta a compartir la oracin en las pruebas. Esta es la ayuda ms grande que podemos ofrecer a otro hermano en Cristo. Santiago tena el apodo de rodillas de camello por los grandes callos que tena en sus rodillas por estar orando tanto en el templo. Propsito: Que seamos personas de oracin ferviente. I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LA ORACIN, vv. 13-16a 1. En sufrimientos, aflicciones, v. 13a afligido = en problemas, sufrimientos, aflicciones. Esta palabra describe los problemas que experimentaron los profetas. ILUST. Las oraciones de los profetas: Moiss, Isaas, Jeremas, Daniel, Elas, etc. El sufrimiento debe producir la oracin. Cuando una experiencia de sufrimiento o problemas viene al cristiano, l no debe murmurar ni quejarse (v. 9), ni debe pronunciar juramentos (v. 12), en lugar de esto l debe orar. La paciencia viene de parte de Dios, y la oracin es una manera efectiva para obtenerla. 2. En medio de las bendiciones, v. 13b Tambin debemos cantar alabanzas. esto tambin es oracin. Alabanzas = tocar instrumento de cuerda 3. En medio de debilidades , vv. 14-15 El enfermo mencionado en v. 14 es la palabra asthenei, que significa dbil, una fe dbil o una conciencia dbil. No hay razn para interpretar esta palabra en una forma exclusiva en referencia a una enfermedad fsica. No habla de una persona tirada en la cama sino una persona moralmente enferma en medio de sus sufrimientos (cf. Hechos 20:35; Ro. 6:19; 14:1, etc.) Sea como sea, haba oracin por l en su situacin. Ungir con aceite = puede ser uso medicinal del aceite o uso refrescante, dando honor o uso cosmtico. En el v. 15 el enfermo es la palabra kamnonta que significa enfermo, fatigado, o cansado. S hay una promesa de ser levantado siempre cuando hay oracin podemos pensar que se refiere a una persona afectada por sus preocupaciones y sus pecados. Esto se indica por el hecho que sus pecados sern perdonados. El hermano es refrescado espiritualmente = sus pecados son perdonados. Lo importante ac es el asunto de la oracin hecho por los dems hermanos por este hermano necesitado. 4. En pecados mutuos, v. 16a Otra forma de combatir el desnimo y la derrota es la confesin y la comprensin mutua a travs de la oracin. II. LA EFECTIVIDAD DE LA ORACIN, vv. 16b-20 1. La declaracin, v. 16b Dice Tasker que, " Las oraciones del justo son diferentes por virtud de su seriedad y su fervor," "Un hombre que anda justamente con Dios no puede orar en una manera inaceptable a El. Sus oraciones tienen que ser eficaces." ILUST. Jeremas 15:1 = Moiss y Samuel 2. El ejemplo, vv. 17-18 Los profetas, Job y ahora Elas = 1 Reyes 17:1; 18:42-45 l conoci todas las debilidades de la naturaleza humana, pero en oracin, or. La fuente de su poder era que era justo y que or. Oracin persistente y ardiente es esencial, porque la oracin a medias no funciona ( cf. 1:6-8) 3. Nuestro reto, vv. 19-20

January 25, 2006

pgina15

 Palabras de nimo para los que han orado mucho por otros sin ver resultados. los extraviados = planete = errante, la palabra planeta. uno que ha perdido la senda y es perdido de una vez. Ac no se refiere al evangelismo sino la restauracin. A travs de oracin y esfuerzo personal. CONCLUSIN: 1. Santiago ha escrito una carta muy prctica para ayudarnos en nuestra vida espiritual; en cada aspecto de las pruebas. Nos ha dado instrucciones claras cmo obtener santidad prctica y madurez espiritual. 2. Compartamos todo los que tenemos: nuestras posesiones, nuestra paciencia y nuestras oraciones. Qu tal nuestras rodillas? Es efectiva nuestra oracin? 3. En conclusin a la epstola: un creyente debe ser lo que Dios quiere que sea, decir lo que Dios quiere que diga, sentir lo que Dios quiere que sienta, y compartir lo que Dios quiere que comparta. La madurez espiritual involucra cada aspecto de la vida.
Usado con permiso

January 25, 2006

pgina16