Unidad 4 Filosofia social y poltica HOBBES 1) Defina a la filo social y poltica La filosofa poltica se ocupa de la fundamentacin de las relaciones

de mando y obediencia y de gob, poltica es el arte de gobernar a la polis o comunidad de ciudadanos. La filo social se ocupa de la sociedad q se entiende como una agrupacin de individuos q crean vnculos y relaciones reciprocas, compartiendo la cultura y las instituciones. 2) Cual es la critica central q los filosofos modernos realzan a la concepcin tradicional aristotlica? La critica central q le hacen es la de haber naturalizado la organizacin de la forma de vida, la de considerar como naturales e invariables las relaciones de mando y obediencia dentro de la comunidad. Este error se hace patente en la consideracin del H como un ser poltico por naturaleza y en la creencia en la superioridad organica del todo sobre las partes, lo q lleva a considerar las diferencias entre los H (la falta de libertad y por eso la desigualdad) como derivadas del orden mismo de la naturaleza. 3) cual es el supuesto comn del q parten los filosofos modernos? El supuesto comn es q los H nacen libres e iguales. A partir del derrumbe de la filofia clsica y de la afirmacin de q por naturaleza los H acepten obedecer la voluntad de otros sometindose a una autoridad si consienten en ello. 4) el orden social es natural o construido? Fundamente su respuesta. Es construido porque existen relaciones de subordinacin y obediencia por mutuo acuerdo. Los filosofos se valen de un modelo teorico para llevar a cabo la explicacin de dicho pasaje de un estado social a otro, y consta de 2 modelos excluyentes entre si: el estado de naturaleza y el estado civil. El paso de uno a otro se realiza mediante el pacto entre los hombres.

6)Que objetivo se propone Hobbes en su obra? En el leviatn da fundamento a la soberana absoluta del estado, capaz de poner fin a las guerras civiles y consolidar el orden y las leyes q garanticen la seguridad y la paz social. Defiende al abosultismo monrquico demostrando su necesidad a partir de los rasgos propios de la naturaleza del H, sin recurrir a los argumentos de derecho divino como los sostenidos hasta entonces. 7) Como fundamenta hobbes la igualdad natural de los H en lo corporal y espiritual? Para conocer la verdadera naturaleza humana, estudia al H en estado natural. En primer lugar, sostiene q la naturaleza ha hecho a los hombres iguales tanto en sus facultades corporales como espirituales, los H dbiles pueden asociarse entre si para vencer al mas fuerte. Las diferencias intelectuales se compensan con entrenamiento. La prudencia (sabidura practica) es producto de la experiencia, y con respecto la sabidura, cada H se encuentra satiusfecho con la porcin q le ha tocado.

8) Cual es el fin natural del H? El fin principal del hombre natural es la supervivencia (proveerse de cosas para no morir) y la autoconservacion (preservar su propia vida de posibles ataques). Esta es una tendencia natural, y las acciones q el H realice para logarla no sern juzgadas moralmente, no puede decirse q el H es bueno o malo x naturaleza, es asi. 9) q se deriva de la igualdad natural de todos los H? De la igualdad natural se deriva una competencia de todos contra todos (lucha por la bsqueda de recursos naturales y bsicos: si estos escasean, hay competencia). Si estos escasean se luchara por conseguir los q el otro tiene, y si este tiene, querra mas, temiendo hasta el mas poderoso q quiere mantener su riqueza ve como amenaza a los dems, que intentaran quitrsela. 10) explica la frase el H es un lobo para el H Se refiere a la desconfianza q se genera entre ellos en el estado de guerra, y por ello todos debern aumentar su poder para protegerse a si mismos, unos por placer se lanzaran a la conquista y otros con el fin de protegerse, no podrn permanecer en una actitud defensiva y tambin debern recurrir a la invasin. Por lo tanto, para la auto conservacin ser necesario aumentar el propio dominio sobre los dems. 11)cuales son las causas que llevan al H a la guerra en el estado de naturaleza? La primera es q impulsa a los H a atacarse para lograr un beneficio. La 2da para lograr seguridad y la tercera para ganar reputacin. 12)en q consiste la condicin de guerra? La condicin de guerra, es una guerra de todos contra todos, no implica un combate constante sino una disposicin a dar batalla cuando no exista la seguridad de la paz. 13) xq el estado de naturaleza es un estado de guerra? La situacin de guerra es coextensiva al de naturaleza ya q en este los H viven sin otra seguridad q la q ellos puedan proporcionarse, siempre dispuestos a luchar. No puede desarrollarse la industria, el cultivo dada la situacin de guerra entre todos, hay temor y peligro de muerte violenta. 14) como se puede salir del estado de guerra natural? El hombre puede salir del estado de guerra debido a sus pasiones y a su deseo de ciertas cosas para llevar una vida confortable y la esperanza de conseguirlas con el propio trabajo inclinan a los H hacia la paz, y la razn le sugiere adecuadas normas de paz q son llamadas leyes de la naturaleza. 15)que dicen las leyes de la naturaleza? Es una norma general por la razn, q prohbe al H hacer tanto aquello q pueda hacerle perder su vida como aquello q conlleve la perdida de los medios de conservarla. Asi, la ley obliga a

hacer u omitir, o sea, de usar el propio poder como se quiera para preservar la propia vida y de hacer todo aquello q se considere como el medio mas apto para alcanzar ese objetivo. 16) a q llama hobbes actor? Y autor El autor es la persona q se le atribuye palabras y acciones como propia, esta es la persona en estado natural. El actor es la persona artificial q tiene palabras y acciones q pertenecen a su representantes. El autor es cuando las palabras y autores les pertenece a las personas. El autor somos todos y cada uno de nosotros, y es un sinnimo de persona natural y subdito. El actor es cuando representa acciones y palabras de otro, cuyos sinnimos son persona artificial y soberano. 17) q es el pacto. Cuales son sus causas? Cual es su funcin? El pacto da origen al estado, segn el cual c/u tranfiere- bajo la condicin de q todos lo hagan tambin- a un H o asambleas de H su derecho a gobernarse as si mismo segn los medios q considere adecuados para su autoconcervacion. Esta unin es capaz de garantizar la paz y la seguridad, y su funcin es q dad la situacin de guerra de todos vs. Todos, de debe instituir una instacia lo suficientemente poderosa para garantizar la paz y la seguridad de los H. 18) q es el estado o leviatn=? La esencia del estado es ser una persona artificial surgida a partir de pactos mutuos entre H q son de la multitud,con el fin de q utilice la fuerza sw todos como considere necesario para garantizar la pa. Asi, en el pacto se ceden todos los derechos naturales a la vez q la otra parte hace lo mismo- a favor de el estado, q surge de la mutua secion de derechos q todos hacen. 19) quien es el soberano, y los sbditos? El titular de la persona artificial es soberano y aquellos sujetos q pactan y aceptan ser gobernados por ese soberano se llaman sbditos. Por lo tanto, como el soberano no pacta con c/u de los H sino q estos pactan entre si para dar a aquel el derecho de representarlos. Hobbes sostiene q la legitimacin de los actos del soberano proviene de un pacto en el cual el no es parte contratante y por eso sus acciones no pueden ser deslegitimadas por los individuos contratantes ya q ellos mismos las han autorizado a ceder u derecho a gobernarse a si mismos. 20) cuales son los derechos del soberano? Quienes pactan e instituyen un estad ( son obligados por el pacto a considerar propias las acciones del soberano), no pueden sin permiso del soberano hacer un pacto nuevo entre si para instituir otro soberano, ni renunciar a ser parte de este estado. Como no pacta el soberano, no puede romper el pacto. No se lo puede acusar de injusto y no se lo puede castigar. Es el nico q puede considerar la guerra con otro estado para descansar en paz. Es el q prescribe por leyes de q bienes pueden o no disfrutar los sbditos y q hacen para no llegar a conflctos entre ellos. Todos los derechos conforman la esencia de la soberana q es indivisible e inalienable las reglas q el estado imponen son las leyes civiles. 21) q es la ley civil? Q es el derecho civil?

Entiende por ley civil aquellas reglas que el estado ordena a los sbditos para q sean utilizadas para distinguir lo justo y lo injusto, y para q estos se conduzcan mediante ellas. Consiste en una obligacin y el derecho civil consiste en la libertad q la ley civil deja a los sbditos. 22) en q consiste la libertad de los sbditos? Si se refiere a lo corporal, es evidente q son libres. Si se refiere a la falta de leyes, seria absurdo pretenderla, pues se estara expuesto a q los dems se apoderen de la propia vida y libertad como consecuencia de la falta de seguridad. Por lo tanto, la libertad de los sbditos consiste en q todas las acciones y conforme a las leyes civiles preestablecidas, los H tienen la libertad de hacer lo q consideren mas provechoso para su propia vida, es decir, son libres respecto de cosas como comprar y vender entre si, elegir la propia residencia, el propio alimento, etc, es decir q tienen el derecho civil de hacerlas. 23) si la voluntad del soberano es la justicia. Xq no puede ordenar a un sbdito q se quite la vida o q no resista a quienes quieren matarlo? Si el soberano ordenara a un H q se mate o q no se resista a quienes pretenden matarlo, el sbdito esta legtimamente autorizado a desobedecer, xq el derecho a la preservacin de la propia vida mediante la resistencia a aquello q atenta contra la misma no puede ser cedido. Esto no entra en contradiccin con el poder soberano de vida y muerte q se autoriza mediante el pacto ya q el contratante autoriza si se viola la ley se lo condene hasta con la pena de muerte pero a la vez no autoriza a q el mismo deba ejecutar su condena, o sea q autoriza q lo maten pero tambin mantiene su derecho natural a resistir pero mantener la propia vida. Solo en este caso el sbdito es libre de desobedecer al soberano. LOCKE 1) Cual es, segn locke, la condicin del H en estado de naturaleza? El H, en tanto q es racional, se rige por la ley de la razn y x lo tanto esta capacitado para comprender y cumplir la ley moral en estado de naturaleza. En dicho estado los H son libres e iguales. La igualdad natural consiste en q los H en tanto q son parte de una misma especie necieron iguales entre si sin estar subordinados ni sujetos a ningn otro por naturaleza. Es decir q en el estado natural todo poder es reciproco y x lo tanto nadie es esclavo por naturaleza. La libertad natural de los H hace q no estn sujtos a ningn poder superior en la Tierra, no se someten a la voluntad de nadie y tienen como norma la ley de naturaleza. Tienen libertad de disponer como prefieran dentro de losl limites establecidos por la ley natural de su persona y sus posesiones. Cada uno esta obligado a preservarse a si mismo y preservar al prjimo. El fin del estado de naturalez es autoconservacion y supervivencia. 2) Q diferencias podra sealar en la concepcin del H natural entre hobbes y Locke? Para hobbes, el estado de naturaleza y de guerra son coextensivos, para locke no lo son. El estado de naturaleza para hobbes es pura competencia, para locke no. Para hobbes, el estado de naturaleza es autoconvervacion y supervivencia, locke ademas agrega que se preserva la vida del prjimo. Para hobbes los H solos son iguale en espritu y cuerpo, y libres pero ceden esta libertad. Y para locke adems de de iguales son libres y no ceden este derecho.

3) Q es lo q manda la ley natural? La ley natural obliga a los H a la auto preservacin y a la preservacin del genero humano basndose en q nadie tiene derecho a daarse a si mismo ni al prjimo, dado q no se es propietario ni de la propia vida ni de la de los dems puesto q todos son obras de dios y por lo tanto de su propiedad. La ley se refiere a la paz de la humanidad y los medios de mantenerla estn en manos de todos y c/u de los H ya q c/u tiene el derecho natural de castigar a los transgresores de dicha ley. Son leyes pre sociales, obliga a la auto conservacin y a la supervivencia. 4) Quienes son los q deben hacer cumplir la ley natural? Somos todos los H ya q c/ tiene el derecho natural de castigar a los transgresores de dicha ley, xq quien la trangredio declara mediante su acto q vive segn la ley q le da la razn y q por esto mismo es peligroso para la humanidad ya q ha roto aquello q aseguraba la paz de la misma. 5) Q problemas se presentan cuando se trata de castigar a los transgresores de la ley natural? Cada H es juez en su propia causa, no habiendo un juez imparcial, los abusos de poder suelen ser frecuentes y antes q reparar el dao se suele cometer un nuevo dao y asi continuar la guerra en lugar de hacer justicia. El problema de la falta de un juez imparcial q imparta justicia entre el agresor y el agredido. Debido a la falta de un juez, el estado natural puede pasar a un estado de guerra. 6) Diferencie estado de naturaleza y estado de guerra El estado de naturaleza es acorde a la laey de la naturaleza y x lo tanto es pacifico y raciona. Por el contrario, se esta en esta situacin de guerra cuando se ejerce la fuerza sin derecho sobre esto, tanto en el estado natural como en la sociedad civil. A diferencia de Hobbes, para locke el estado de naturaleza y guerra no son coextensivos. El H puede ser feliz sin entrar en guerra xq un agresor puede violar la ley natural y entrar en guerra. En el estado de naturaleza es propenso entrar en guerra. 7) Si la tierra y sus frutos han sido entregados por dios a todos los H, como se justifica para locke la apropiacin privada? Locke reconoce q cada H es propietario de su fuerza de trabajo. Por lo tanto cualquier cosa q sea modificada por medio del trabajo de alguien, pude decirse q es sacada del estado en q se encuentra naturalmente. Al hacer esto esa persona le agrega un valor (FT), q es de su propiedad, x lo tanto esa cosa se convierte en su propiedad quedando excluido el derecho de los otros sobre ella.

8) Cuales son los limites a la propiedad privada de los bienes? Los limites racionales para la prop privada de los bienes son todos los q una persona puede usar para beneficio de su vida antes de q se eche a perder. Todo lo q excede la parte q pueda utilizar antes de q se eche a perder pertenece a los dems. El limite de la prop privada es lo q puedo consumir. 9) Como surge el dinero y cual es su funcin?

El dinero aparece como la condicin de posibilidad de acumulacin, ya q este es perdurable, q no se echa a perder con el paso del tiempo, q los H pueden acumular sin q se arruine y q por consentimiento mutuo pueden intercambiarlo por otros productos con un valor de utilidad mayor para la preservacin de la vida, pero no es perdurable. El dinero surge para acumular riquezas sin q se echen a perder, las manzanas se pudren por ejemplo, en cambio el dinero perdura. Su funcin es intercambiar productos. 10) Como surge la sociedad civil y cual es su funcin? Surge la sociedad civil cuando los H se unen para crearla y preservar la propiedad los miembros de la comunidad. Su funcin es dictar leyes y preservar la propiedad privada y para instaurar la figura de un juez imparcial. Surge a travs del estado. Su principal funcin es crear toda ley necesaria para evitar la usurpacin de la propiedad privada. C/u cede a la comunidad el poder de juzgar personalmente a la ofensa recibida y el poder de ejecutar personalmente el castigo, se constituye la sociedad civil 11) Q diferencias encuentra entre la concepcin del estado de hobbes y la de Locke? Para hobbes el estado es una monarqua absoluta, para locke es monarqua parlamentaria. Para hobbes el monarca esta por sobre la ley q dicta. En locke el estado esta sometido alas leyes q dicta. Segn locke, el estado de Hobbes es para tontos y se transforma en tirano. En locke, el estado surge para garantizar la propiedad privada. En hobbes todo el poder esta concentrado en el Leviatan. En locke se marca una divisin de poderes, destacndose el legislativo y judicial 12) Q criticas hace locke a la concepcin del pacto de Hobbes? Lo llama pacto de tontos xq al ceder su derecho natural a un monarca absoluto q esta x encima de la ley bajo la cual todos ellos pactaron estar, este hara lo q se le plazca y sus delitos serian impunes. B) de los fines de la sociedad poltica y del gobierno 1) Xq motivo abandona el H el estado de naturaleza y se une a la sociedad? Es q la posibilidad de disfrutar de sus derechos semejantes es incierta y esta constantemente expuesta a la invacion de los otros. Es decir es una condicin insegura y repleta de temores y peligros. Se une en sociedad para preservar su propiedad. 2) Cuales son las carencias o falta del estado de naturaleza q inclinan a formar una sociedad. Justifique c/u de ellas. La primera consecuencia en estado de naturaleza es la ausencia de una ley fija establecida q actue como divisoria de lo bueno y lo malo, con la q puedan decidir en todas las controversias entre ellos. En 2do lugar, la falta de un juez imparcial y conocido, capaz de imponer su autoridad para decidir todas las diferencias segn la ley y por ultimo la falta de poder para apoyar la sentencia cuando es justa y darle su ejecucin. ROUSSEAU

1) Cual es el objetivo del dicurso sobre el origen de la desigualdad? El ojetivo es explicar como el H se aleja del estado de naturaleza para acercarse a vivir en sociedad y se van dando las desigualdades entre los H. Es investigar d q modo han podido suceder las cosas para dar lugar a una desigualdad entre los H como la q se encuentra en el S XVIII. Rousseau expone en lo progresivo alejamiento del estado de naturaleza realizado por el H a medida q se acerca a su vida en sociedad. Analiza xq el H esta en guerra, analizando su naturaleza. 2) Q tipo de desigualdad seala Rousseau? Destaca dos tipos de desigualdad: la natural, q consiste en las diferencias de edad, de salud o de fuerza. El otro tipo de desigualdad es la moral o poltica, q consiste en la dominacin de unos H sobre otros y depende de una conversacin, es decir, q esta autorizada por el convencimiento de los H. Esta es la desigualdad de los gobernantes y gobernados (mando y obediencia) legitimados por mutuo acuerdo. 3) Describa la condicin del H en el estado natural de Rousseau. El H en estado natural viva solitariamente y se encontraba aislado de los dems; siendo capaz de satifacer sus necesidades bsicas sin recurrir a la ayuda de nadie. Su nica preocupacin era la autoconservacion y para los productos naturales de la tierra le bastaba tanto para su alimento como para su proteccin. De esta manera se comprende q el H en estado natural viviese en un estado de perfecto equilibrio entre sus necesidades y sus recursos. Es libre, igual y feliz. Se junta solo para procrear. 4) Si Rousseau sostiene como Hobbes, q la tendencia mas importante del H en el estado de nat es la auto conservacin. Xq razn no considera q all se deriva un estado de guerra? Para Rousseau, el est nat no es est guerra xq el H en estado natural viva solitariamente y se encontraba aislado de los dems. De esta forma, se comprende q el H en est nat viviese en un estado de perfecto equilibrio entre sus necesidades y recursos Por lo tanto no tenia q competir contra nadie por ellos: . Si el vive aislado, y hay recursos para autoabastecerse, no hay competencia. . El H si ve a alguien sufriendo lo va a ayudar. Para Rousseau el estado de guerra NO viene del estado natural (HOBBES y LOCKE decan que si). 5) En q se fundamenta Roussau para sostener q el amor en si mismo y la piedad son anteriores a la razn? Rousseau dice q son anteriores a la razn xq provienen de la ley natural, el amor a si mismo q es un sentimiento natural q lleva a todos los H a preocuparse por su conservacin y bienestar, y la piedad o compasin, el q la lleva a no daar a otros H x no sentir la repugnancia natural de ver sufrir a los dems. Xq ambas son leyes de naturaleza, son anteriores a la razn social, anteriores al pacto y de la constitucin de la sociedad.+ 6) Cuales son los 4 rasgos distintivos de la naturaleza humana?

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el amor a si mismo (autoconservacion de la vida propia) la piedad (ayudar al prjimo en peligro) el perfeccionamiento (aprender de los errores cometidos) la conciencia de libertad (por su propia voluntad el hombre decide que hacer, que esta bien y que esta mal)

7) De q otro modo se abandona un estado de igualdad natural para pasar a otro en q aparece una desigualdad moral? Cuando el genero humano se extendi fue necesario modificar su forma de vida. El H dejo de ser solitario y comenz a formar sociedades libres de H (como los rebaos animales) para satisfacer necesidades q solo les costaba ,as satisfacer. Despues de esto comienza la vida en familia, con la construccin de una vivienda y asi el 1er tipo de propiedad. Luego se forman familias y aparecen costumbres y se forman los primeras naciones. Aqu se da el 1 paso hacia la desigualdad y el vicio, al aparecer las comparaciones entre los H, asi se da una 1era moralizacin de las acciones, donde cada H es juez de las ofensas recibidas y ejecutor de la pena. Debido al aumento de la pob y escacez de recursos naturales. Los H se empiezan a asociarse, aparecen sociedades. Siempre q el H viven en sociedad, algunos organizan y otros ejecutan ordenes, aparece la desigualdad moral. Se abandona el est natural cuando la facultad de perfeccionarse hace nacer en el H la inteligencia y los errores, aparecen las comparaciones, entre los H se genera gloria y envidia donde c/u es juez y ejecutor de esta manera aparece la desigualdad moral. 8) Cuales fueron los cambios decisivos q llevaron a la instauracin de la sociedad civil? Cuando se establece la propiedad, se implanta la desigualdad moral y mediante un pacto se legitima la desigualdad pues queda legitimada la divisin de bienes realizada anteriormente, divisin por la cual se haba iniciado la guerra: mediante un pacto engaoso los ricos se aseguraron q su propiedad sea respetada x los pobres a cambio de q ellos respeten la prop (inexistente) de los pobres. El pacto es una solucin q dan los ricos para continuar con sus privilegios, de la igualdad natural se pasa gradualmente a la desigualdad del estado pre-civil, q al entrar en crisis y generar un estado de guerra, encuentra el pacto, ideado por los ricos, el modo de legitimar la continuidad de lo q haba dado lugar al conflicto. Los cambios decisivos son: la instauracin de la prop privada es la q instaura la diferencia entre ricos y pobres. 9) Cuales son segn Rousseau las causas de las guerras? Segn Rousseau, la causa de la guerra es la desigualdad en las fortunas. Esta desigualdad da paso a un estado de guerra cuyas caractersticas son: las usurpaciones de los ricos sobre cualquiera q posea algo (sea rico o pobre); y el blindaje de los pobres. Dice q el estado de guerra no deriva del est de nat, sino del estado civil de Locke, q beneficia solo a los ricos y se genera la desigualdad social. Los H dejan d vivir en estado de naturaleza debido a q hay ciertos obstculos q le impiden seguir conservndose a si mismo si continan su vida como hasta ese momento. Por esa razn, el genero humano se ve obligado a cambiar su modo de vida para sobrevivir. Para lograr superar esos obstculos, los H debern unirse y sumar sus fuerzas, para ello es necesario

establecer alguna forma en de asociacin por una autoridad comn. Pero, tenieno en cuenta la libertad e igualdad de los H y q ni la nat ni la fuerza son fuentes de la convencin, y deber ser tal q los H no pierdan ni su libertad ni igualdad al someterse a la autoriadad. 10) Como progresa la desigualdad a partir del establecimiento de la sociedad civil? Una vez establecida la soc civil, la ley y el derecho de propiedad son el primer paso en el progreso de la desigualdad, autorizando la distincin entre ricos y pobres. La ley hecha para los ricos, beneficia a los ricos. El 2do paso es la institucin de la magistratura q divide poderosos y dbiles. En locke la figura fundamental es el juez, la magistratura falla para los ricos. El 3er paso es el mbito de poder legitimo en poder arbitrario y autoriza la distincin entre amo y esclavo. Se ven las diferencias entre ricos y pobres, amos y esclavos. 11) Q es y como surge el contrato social? El contrato social surge xq es un momento dnd los H no pueden seguir en estado de nat xq hay obstculos q se lo impiden. Para sumar sus fuerzas bajo algn autoridad comn deben derivarse de una convencin. La convencin debe ser tal q los H no pierdan ni su libertad ni su igualdad al someterse a la autoriadad. Para esto se realiza un pacto llamado contrato social, en el cual los H se asocian para formar una comunidad poltica y se comprometen a sujetar la voluntad particular de c/u de ellos en una voluntad general. Contrato social = pacto: todos ceden sus derechos a una persona artificial llamada estado. Diferencia con Hobbes. 12) Q establece el contrato social. Justifique su respuesta

.todos ceden sus derechos establecindose condiciones de reciprocidad y de igualdad . todos enajenan todos sus derechos (incluso el de la propiedad) . todos ceden sus derechos a la comunidad q se instituye, porque al entregarse uno a todos, no se entrega nadie 13) La libertad y la ley. Se oponen? Responde deferenciando as posiciones de hobbes, locke, Rousseau y distinguiendo ley natural de ley civil. La libertad y la ley no se oponen. Las leyes son actos de la voluntad general, y en tanto q tales, el objetivo de dichas leyes es siempre general, pues considera a los sbditos colectivamente y a las acciones en abstraccin. De este modo, se garantiza que la ley no sea echa ni a favor ni en contra de un particular, sino q de modo general rija para cualquier sbdito, lo q garantiza la igualdad. Por otro lado se garantiza la libertad el ciudadano obedece las leyes q el mismo dicta, es libre quien vota lo q manda la voluntad general. Voluntad particular: voluntad de c/u Voluntad comn: suma de voluntades particulares, q dan origen a la voluntad general. Voluntad general: una vez educada prefiere el bien comn por sobre el bien privado. 14) Diferencie voluntad comn de voluntad general

Rousseau establece una distincin entre la voluntad de todos, o sea, la suma de las voluntades particulares y la voluntad genera, q es la voluntad de la comunidad tomada como un todo, en el cual los individuos, a partir de un proceso de educacin, han llegado a ser capaces de despojarse de sus intereses particulares para participar de la asamblea publica teniendo en cuenta solo el bien comn. 15) Cuales son los rasgos caracteristicos de la republica democrtica? En todas las comunidades el pueblo se rene para deliberar y crear leyes q consideran necesarias para el bien comn. No existe ninguna ley fundamental obligatoria para el cuerpo del pueblo. La democracia de Rousseau se aplica a pequeas comunidades, como polis griega, es directa (no se delga) el bien comn esta por encima del bien privado no sirven para grandes naciones. Se prioriza lo publico de lo privado y se divide en 3 poderes y responde a la voluntad general ( en un mix entre la polis y la republica romana). 16) Como es posible garantizar la libertad y la obediencia al mismo tiempo xq el H obedece las leyes q el mismo dio y lo convierte en libre. Se garantiza la libertad y la obediencia xq lo q el H pierde en la sociedad es la libertad natural y lo q gana es la libertad civil, limitado por la voluntad general, q tambin es su voluntad. Adquiere moralidad y esto es lo q le dad libertad y posesion de si mismo. Esto es no obedecer a nadie sobre el, sino a si mismo. A diferencia de Locke y Hobbes, en el estado civil el H es igual de libre q en el est de nat. En ambos estados, pienso en el bien comn, no hay limite a la libertad. 17) Q diferencia podra sealar entre el discurso y el contrato social? En el discurso, Rousseau pretenda dar una explicacin de cmo se haba llegado a la sociedad poltica de su poca, en la q prevaleca una desigualdad q iba en contra toda ley de naturaleza, mientras q en el Contrato social pretende legitimar un tipo de sociedad poltica diferente a la de su poca, y q en contraposicin a ella, respete y asegure a la libertad e igualdad q son las caractersticas naturales de los H. Rousseau analiza las causas en las q el estado llega a la guerra, en el contrato social propone eliminar el estado de guerra. LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA CONSTITUCION DE LA SOCIEDAD CIVIL 1) Como se ha constituido el pacto social segn Rousseau? Segn el dada la desigualdad entre ticos y pobres y siendo los ricos la cantidad menor idean una forma para utilizar a favor suyo la fuerza de quienes los atacaban, es decir los pobres. Instituyeron reglas de justicia y paz a lo q los pobres deban advenirse, estas beneficiaban en todo a los ricos y castigaban mas duramente a los pobres. Esto legitimo las desigualdades 2) Explique la sig afirmacin de una astuta usurpacion hicieron un derecho irrevocable Xq basados en esa desigualdad, las leyes q instituyeron mas trabas al dbil, destruyeron la libertad natural y fijo para siempre la propiedad y la desigualdad. No cabia ya la posibilidad de retorno hacia la naturaleza. Estaba la soc sumida en el trabajo, servidumbre y miseria. e) el contrato social 1) como se define el contrato social?

Es una forma de asociacin q defiende y protege con la fuerza comn, la persona y los bienes de cada asociado, x el cual unidos todos obedezcan a si mismo y sean libres como antes. 2)cual es la clausula fundamental del contrato social? Es la enajenacin de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad. De esta manera al entregarse todo por igual quedan en igualdad de condiciones y nadie tendra inters en usarla a favor propio. MARX 1) Cuales son las tres criticas q marx hace a los modelos de hobbes locke y rouseau el estado de naturaleza es un principio abstracto (abstracto es algo que yo puedo pensar lgicamente pero que en la realidad emprica no existe), una falacia que no existio nunca, porque todo individuo nace en una sociedad ya constituida que tiene una historia y pautas culturales. Antes se consideraba al hombre aislado (robinsoneado) de la sociedad
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hobbes, locke y rousseau dicen que el pacto genera el estado. Marx dice que esto es una estupidez. Para que se cumplan los contratos siempre tiene que haber un estado previo que garantice las leyes y su cumplimiento, porque sino siguen las guerras.
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.El estado civil capitalista, en vez de suprimir la guerra, la genera, porque es el que incrementa las diferencias entre ricos y pobres que llevan a la guerra. 2) Explique xq la teora moderna parten de principios abstractos Abstracto significa separado. Se lo considera abstractamente xq se separa a los individuos del contexto q los ha engendrado. Los individuos son el producto de una cultura, de una sociedad, de una poca de un mundo y solo existen a partir de ello y no como algo previo de lo q se derivara el resto. La concepcin del est de nat como una instancia separada y previa a la constitucin de las soc no puede evitar proyectar algunos rasgos derivados de la vida comn al est nat presocial. Por ejemplo, la agresividad de Hobbes, la prop en locke o la libertad en locke y en Rousseau, son rasgos derivados de la soc y la cultura q estos autores proyectan anacrnicamente al estado natural. 3) quien es el sujeto de la historia. Xq es un sin sentido afirmar q la soc surge de la asociacin de los H en estado de naturaleza? Marx sostiene q el sujeto de la historia no es individual sino colectivo: los individuos existen dentro de este y se comprende a partir de el. Es un sentido afirmarlo xq no exite individuo si no hay sociedad Nunca el H es individual es producto de la cultura y la historia. 4) explique la tesis q sostiene q la esencia del H es el trabajo. Sostiene q la esencia del H es el trabajo xq es a travs de su produccin q el transforma y desarrolla su ser. Por lo tanto el H es lo q produce y como lo produce (el H construye su propia historia) 5) q relacin hay entre trabajo y libertad?

Se relacionan en la medida q el H es libre en el desarrollo de su ser a travs de su trabajo. Y se relacionan de manera negativa en la mediada en q el trabajo se automatizo, se convierte en algo tedioso y el H pierde libertad. Segn Marx el H para ser H forma su esencia a travs del trabajo siempre y cuando la FT y el producto terminado sea libre. Marx entiende esto a travs de la dialctica (proceso q permite entender los momentos) Analizado desde la dialctica, un carpintero (momento positivo) se enfrenta a la madera (momento negativo), generando un movimiento (la fuerza de trabajo) que da como producto terminado una mesa (sntesis). Por lo tanto, la esencia del hombre esta en la libertad de su trabajo, alli encontrara su esencia. El carpintero sin sus mesas no puede ser llamado carpintero, ni el pintor sin sus pinturas. 6) En q consiste el proceso de alienacin del trabajo? El H a lo largo de la historia construye su propia esencia a travs del trabajo. La alienacin en el proceso de trabajo consiste en q el H ya no sienta q el trabajo le pertenezca, bajo del modo de produccin capitalista el trabajo y los productos del trabajo no pertenecen a los trabajadores y x lo tanto han perdido su esencia. Es como algo separado de el. No lo considera como una actividad propia donde se desarrolla, sino como una act para la supervivencia. Ejemplo: un obrero q trabaja en una fabrica poniendo tornillos durante toda su vida, 12 hs al dia, no se da cuenta de lo que hace, no es un H sino una maquina. 7) Cuales son las tres perspectivas de anlisis del proceso de alienacin?alineacin a la actividad del trabajo: la fueza de trabajo le pertenece al capitalista, dueo, burgues. Siempre que trabajo lo hago para un tercero alineacin del producto terminado: todo lo producido pertenece al capitalista. Ej: en una fabrica de muebles, no le pertenece a los carpinteros, sino al capitalista, no tengo esencia, no soy H. alineacin a la libertad: en la sociedad capitalista, de acuerdo al estrato social al que se pertenece uno tendra acceso a un trabajo x (clase alta, administrativo, clase baja obrero)

8) Cual es el sentido de la historia? Para Marx el sentido de la historia es el paso de una sociedad sin clases a una soc dividida en clases, q se superara estableciendo una nueva soc sin divisin de clases q se dara en el comunismo, donde el H se reapropiara de su esencia humana y se convertira en un ser social, en una misin hacia el futuro ideal. El sentido de la historia es progresivo, es dialectico y su finalidad es la liberacin del H, q el H recupere su libertad y esencia. Marx dice q en la historia se parte de un lugar q no esta alienado. 9) Cuales son los 5 modos de produccin q se han desarrollado en la historia? el comunismo primitivo: pequeas tribus/clanes donde todo es de todos antiguo/esclavista: el modelo de las polis griegas. Donde hay un 1er grado de alineacin, porque hay dos grandes clases sociales: campesinos y aristcratas

germanico/feudal: un gran terrateniente con familias de campesinos que habitan en su feudo, y que lo trabajan a cambio de seguridad, acceso a los alimentos, una porcion de tierra capitalismo burgues: grandes burgueses dueos de los medios de produccin que cuentan con grandes masas de trabajo que trabajan para ellos, y del cual el resultado de su produccin pertenece al capitalista comunismo: supresin de las clases sociales, desaparece la propiedad privada, se elimina la alineacin porque todo lo que se produce queda en manos/pertenece al hombre, que recupera asi su libertad y su esencia. Con el comunismo termina y comienza la historia, ya que es el ultimo y mejor modo de produccin posible

10) Cual es la ley q gobierna los cambios en la historia? Es la ley q en cada momento histrico contiene en si mismo potencialmente su propia negacin, su propia destruccin y superacin. (todo modo de produccin contiene en si la semilla q endrera su propia autodestruccin) 11) Como se relaciona el desarrollo de los modos de produccin en la historia con la alienacin? La relacin es q a medida q se avanza en la historia se progresa la alienacin, La alienacin llega a su punto mas alto en el sistema capitalista. Al mismo tiempo este desarrollo al disolver las comunidades primitivas sustenta la base para reconocer la importancia del desarrollo humano individual. E) LA CRITICA DEL CONCEPTO ABSTRACTO DEL ESTADO DE NATURALEZA Y LA NATURALEZA SOCIAL DEL SER HUMANO 1) xq dice q los individuos q producen en la sociedad es naturalmente el punto de partida para la comprensin de la sociedad? Dice esto xq no se puede comprender a la soc analizando al H como un objeto separado de ella solo se logra comprender si analizamos a la soc y el modo de produccin en un determinado punto de la historia y segn el desarrollo social alcanzado hasta ese momento. F) ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 1) explique la frase la realidad social determina la conciencia Significa q el modo de prod de lo natural es lo q condiciona el proceso de vida social, poltica, jurdica y la intelectualidad. Esto determina la conciencia e indica el modo de vivir.