UNIDAD 5: ETICA 1) Defina etimolgicamente el termino tica.

Procede de ethos (costumbre) significa lo mismo q mos, de donde deriva la palabra moral. La moral es lo tematizado, las costumbres, los cdigos. Es la encargada de la tematizacion, alude a un conjunto de actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conducta individuales o sociales, y la tematizacion es delimitar el asunto sobre el ha de versar la tica, apuntando a fundamentar normas y aclarar el sentido y uso de los trminos propios del lenguaje moral. 2) Cuales son los niveles de reflexin q considera Maliandi respecto de la tica? Distingue un sentido pre-reflexivo y otro reflexivo. El 1ro corresponde al mbito de la reflexin espontanea o moral constituido por el conjunto no tematizado ni cuestionado de creencias morales, actitudes morales, cdigos de normas, etc. Hay 3 ambitos reflexivos: a. De la reflexin sistematica: constituida por los fundamentos y critica de normas y valoraciones. Se ocupa de la validez de los principios morales. La razn tematiza al ethos. b. El de la metaetica o la semiosis del ethos: constituido por el lenguaje expresivo, en el q se expresa lo normativo y valorativo. Su objeto es la aclaracin del sentido y uso del lenguaje moral. c. El mbito de la tica descriptiva: corresponde a la realidad empirica de las creencias, actitudes, costumbres, cdigos, etc. 3) Cuales son los diversos tipos de enunciados eticos q hace Kutchera? Son 3 tipos: a. La tica descriptiva se refiere a una investigacin empirica de sistemas de normas dados q contienen afirmaciones normativas. b. Etica normativa: se ocupa de la fundamentacin de los enunciados ticos c. Metaetica: es la q corresponde a los enunciados sobre el lenguaje normativo o sobre la forma o fundamentacin de las teoras normativas. Si los enunciados no son verdaderos ni falsos, no hay realidad en una tica normativa. Es decir q no hay una teora normativa de lo moral Los problemas ticos no son solo solo problemas para filosofos ticos. En todos nuestros juicios morales, expresamos solo nuestras inclinaciones personales o exhortamos a los dems a obedecer nuestro deseos. 4) Q debera hacer el filosofo moral segn kutchera? No debera solo promulgar normas, sino q su tarea es la fundamentacin de las mismas. La metaetica es parte integrante de la tica en tanto disciplina cientfica dado q, los anlisis teorico-cientificos son importantes teniendo en cuenta q las diferencias q se discuten con respecto a las teoras ticas no solo se refieren a principios normativos sino q tratan sobre problemas del significado de los trminos morales, la fundamentacin de las expresiones ticas y sobre las posibilidades, limites y mtodos de fundamentacin de los enunciados normativos.

5) Como define bunge una tica cientfica y cuales son las ramas para la nueva tica? Es la ciencia de la conducta deseable q emplea el mtodo cientfico y los conocimientos cientficos acerca del individuo y la sociedad. Las ramas de la nueva tica: a. tica descriptiva: describe y explica lo moral en trminos antropolgicos sociales e histricos, podra llamarse psicosocial. b. Etica normativa: Se necesita de una tica normativa como ciencia de una conducta deseable, esta intentara la justificacin pragmtica y teorica de esas normas. Podria contribuir al desarrollo moral descubriendo las mejores pautas. c. La metaetica: es la tercera rama q constituye la filosofa de las dos ramas ya mencionadas, requiere de una consideracin rigurosa de los problemas lgicos, semnticos, metodolgicos y ontolgicos q provocan los problemas ticos. 6) Describa los problemas bsicos de la metaetica y enuncie sus orientaciones El problema principal es si los trminos bsicos expresan alguna forma de conocimiento, aclarado q la metaetica se ocupara de la validez de las proposiciones normativas. Kutchera presenta una visin gral de la variedad de teoras ticas, utilizando criterios metaeticos para su clasificacin y determina dos posiciones de teoras ticas: cognitivismo y no cognitivismo. Maliandi se refiere a esos grupos, pero agrega un criterio de diferenciacin nuevo dentro de las cognitivas, clasificndose segn se puedan definir o no los termino ticos. Orientaciones: Cognitivistas: Etica del discurso apel y habermasNaturalismo Intuicinismo Logicismo tico No cognitivistas: imperativistas: Carnap Emotivistas (Stevenson-ayer) Prescriptivas (hare) Decisionistas: Sartre popper Polifuncionalistas: nowell Smith warnock 7) Cuales son las carac de las teoras cognitivas y no cognitivas respecto d la tica? Las teoras segn las cuales los encunciados normativos son oraciones enunciativas y formulamos conocimientos, se llaman teoras cognitivistas. Los definicionistas admiten dicha definibilidad y q en virtud de la cual los trminos ticos tienen sentido. Los naturalistas son reduccionistas. Estas abarcan subjetivistas y objetivistas. Las subjetivas son el grupo mas significativo y la validez de un enunciado moral sobre el valor de un cosa depende de la valoracin subjetiva del individuo o grupo de individuos. Las objetivistas no solo se les atribuyen los valores morales a las acciones y estados mismos, sino q adems esta atribucin es independiente de las opiniones subjetivas y los hechos normativos no tendran nada q ver con las preferencias subjetivas. Son quellas segn las cuales los hechos morales no estn constituidos por actitudes subjetivas de la gente y, disingue

dentro de estas un objetivismo monista y pluralista, segunadmita un solo hecho moral relevan o variedad de hechos. El utilitarismo es la doctrina en q lo bueno es lo q proporciona felicidad a la mayor cantidad de gente, y lo correcto es q contribuye a proporcionar mayor felicidad a la mayor cantidad de gente. Segn nio, fren a los cognitivistas, surge el no cognitivismo, integrado por el emotivismo de Stevenson y prescriptivismo de Hare, q niega la existencia de hechos morales. El emotivismo surge como critica al imperativismo. Hay 2 clases de significado: descriptivo y emotivo. El primero es la representacin de un enunciado produce en un oyente, el 2do provoca en el oyente un estado de animo q lo incita a realizar cierto tipo de accin. El prescriptivismo, critica a los emotivistas. Hare dice q los enunciados ticos son prescripciones universalizables y con relaciones lgicas entre si mismas. 23) cuales son los diferentes tipos de interacciones q propone Engelhart en relacin a lo q debemos hacer o no? ) La interaccin violenta y el uso de la fuerza, incluida la fsica, para unificar la accin de los individuos; 2) La unificacin por conversin; 3) La discusin que conduce progresivamente al triunfo de los argumentos racionales (aceptables para todos) al consenso que expresa la solucin racional del problema; 4) El perfeccionamiento emprico, pragmtico y convencional de los procedimientos que se han de seguir con el fin de regular las controversias morales de una manera no violenta. La primera, evidentemente, no es una respuesta viable y aceptable. La conversin es un proceso incontrolable, aleatorio, con el cual no se puede contar normalmente para aproximar puntos de vistas opuestos. 24) como considera engelhart a la razn universal? Engelhardt no reconoce en mayor medida la respuesta racionalista: la evocacin de una Razn Universal, susceptible de aclarar de una manera determinada deberes y prohibiciones, debido a que esta tambin puede desembocar en el dogmatismo y en el uso de la fuerza. El racionalismo nunca ha sido universal (segn Engelhardt): es una tradicin y pertenece a una comunidad particular que, por lo dems, parece estar en decadencia en el seno de las sociedades posmodernas. 25) cual es el postula o bsico de la existencia misma de la tica? Como solucin habra que plantear el postulado bsico, que condiciona la posibilidad misma de la existencia de la tica, es la voluntad de resolver los problemas sin apelar a la violencia. Para Engelhardt, solo se entra en la esfera de la tica a partir del momento en que se decide a no recurrir a la fuerza para imponer el punto de vista propio. Esta esfera tica es trascendental y formal (independiente de toda determinacin positiva de lo bueno y lo malo). Es accesible a todo individuo a condicin de que tenga (buena) voluntad para ello. Esta esfera tica es trascendental y formal (independiente de toda determinacin positiva de lo bueno y lo malo). Es accesible a todo individuo a condicin de que tenga (buena) voluntad para ello.

26) cuales son los planos y dimensiones de lo tico? -En este planteo distingue dos planos: a) el de las comunidades morales particulares con su visin propia de la vida buena. b) el plano metamoral o tico propiamente dicho, que corresponde al postulado bsico. 27) Describa persona y autonoma. 28) como se fundamenta respecto de las personas?

-Para fundamentar el respeto a las personas y su autonoma se parte de la nocin kantiana, la persona se describe como conciencia capaz de razonar y de elegir libremente. Por ello se considera dotada de sentido moral (distincin del bien y del mal). La persona es una identidad autnoma, (solo ella tiene autoridad legtima para imponerse reglas de conducta y el respeto a valores) sensible y racional. 29) q son el principio de autonoma y beneficencia? Principio de autonoma: exige que nunca impongamos a otro nuestra propia concepcin del bien contra su voluntad; Principio de beneficencia: el comportamiento moral comprende naturalmente la propensin a hacer el bien tal como lo concibe quien acta. Pero no todos tienen la misma concepcin del bien. 30) xq sostiene e el principio de autonoma esta sobre el principio de beneficencia? Segn Engelhardt el principio de autonoma esta sobre el principio de beneficencia porque constituye la base de la metamoral formal y universal, que se dirige exclusivamente a las personas, y puesto que estas por definicin son autnomas, solo subsidiariamente tendran un deber de bien obrar. 31) en q sentido eiherhard se separa de la tica de la discusin del corte habermasiano? Engelhardt es liberal y se separa de la tica de la discusin de corte hibermasiano, en tanto que niega todo privilegio y toda ejemplaridad a la tica de la discusin desde una perspectiva que sigue siendo racionalista. Considera valido toda clase de acuerdo y contrato mientras que se haya establecido pacficamente. 32) en q casos es legitimo el uso de la fuerza? -El uso de la fuerza ser legtimo en tanto se haya empleado contra quien no respeta el principio fundamental de la autonoma de las personas, porque no se tendra otro recurso que tambin utilizar la fuerza. 33) q tipo de estado supone el planteo de engelhardt y xq? El planteo liberal supone un estado limitado y mnimo cuya funcin es la proteccin del principio de autonoma. El estado tambin debe vigilar que se cumplan los contratos libremente acordados por las personas y finalmente debe vigilar que, en caso de conflicto moral entre comunidades, se sigan fielmente los procedimientos de regulacin pacifica de los mismos. La propuesta de Engelhardt incluye un principio de justicia y de preocupacin por la redistribucin parcial de las riquezas en fin de paliar las desigualdades.

34) q es la comunidad moral y cual es su valor? Una comunidad moral es un conjunto de personas (individuos conscientes, racionales, sensibles y libres) y su valor que concede a entidades no personales depende del principio del bien obrar, cuyo contenido vara de una comunidad a otra. 35) cuales son los conflictos de la postura de engelhardt? En primer lugar que se identifica a la persona y ciudadano adulto sin tener en cuenta su historia ni su contexto. La autonoma personal es ms un ideal que un dato con el cual cada uno pudiera contar sus relaciones con los dems. En segundo lugar que la autonoma de la persona se coarta solo por el uso de la fuerza fsica. Sin embargo, en la actualidad se ejerce coercin a travs de otros medios bsicamente simblicos el analfabetismo por ejemplo impide la autonoma.