INSTITUTO DE FORMACIN TEOLGICA INTERCONGREGACIONAL DE MXICO. ESCATOLOGA. IVN ROS ESCOBEDO. 24/01/13.

LA ESCATOLOGA CRISTIANA EN LOS ALBORES DEL SIGLO XXI El factor determinante de la escatologa en el siglo XX reside en la centralidad del reino de Dios en la cristologa. De una manera u otra, toda la renovacin provocada por las sucesivas oleadas de las vidas de Jess; el programa de la teologa liberal protestante que quera precisar el ser histrico de Jess, liberado de encasillamientos metafsicos y dogmticos; y la exgesis histrico-crtica, como mtodo cientfico del acercamiento a los textos bblicos, ha tenido como saldo teolgico positivo el descubrimiento de la centralidad del reino de Dios para comprender la persona de Jess y su mensaje. La cristologa se ha escatologizado y con ella toda la teologa contempornea; los sacramentos, la liturgia, la eclesiologa y la misma vida cristiana en su conjunto han adquirido un cierto tenor escatolgico, debido a la centralidad del reino. Quin es Cristo y cul es su obra se interpreta ahora desde la escatologa: Cristo es el predicador del reino definitivo anunciado por los profetas, y su obra consiste en la llegada del reino y en el cumplimiento de las profecas. El reino de Dios es una magnitud y una realidad escatolgica de primera lnea. Hablar del reino de Dios es hablar de escatologa. La Buena Nueva, el evangelio de Dios, radica precisamente en la cercana del reino. El reino es a la vez presente y futuro; ha irrumpido ya y esperamos su consumacin y el despliegue de todo su dinamismo. El reino de Dios nos sita de lleno en la distasis que marca la escatologa cristiana. Hay una novedad, se ha producido un cambio cualitativo y sustancial, pero la historia no ha concluido, el combate escatolgico no se ha terminado. El reino entronca con la dimensin trinitaria de la fe. Lo que Jess anuncia es precisamente el reino de Dios, del Padre, de su Padre. Se manifiesta como el enviado del Padre, el Mesas, el Hijo del Hombre. La presencia de dicho reino despus de los sucesos pascuales nos remite indefectiblemente al don del Espritu, como la seal inequvoca de los nuevos tiempos y la formacin del nuevo pueblo mesinico. La escatologa se hace sensible a una parte considerable de las crticas que ha recibido la religin, en particular la cristiana: la crtica marxista, la existencialista, la acusacin de ideologizacin; a la vez que ha de salir al paso de la existencia de otras alternativas utpicas al cristianismo. La escatologa cristiana se vea abocada, por la dinmica de la evolucin de los acontecimientos, a volcar su inters en lo que implicaba el carcter no meramente transhistrico, transtemporal, transmundano del reino de Dios. Si el reino llega con fuerza con la persona de Jess, ha de tener un impacto visible en la historia. Este tipo de enfoque se ver rubricado y potenciado por la Gaudium et Spes y el espritu del Concilio vaticano II.

Jess predic el reino y vino la Iglesia. Se intenta comprender en qu medida la Iglesia postpascual innov sobre el Jess que anunciaba mucho ms la llegada del reino de Dios que la resurreccin de los muertos; y en qu sentido la ruptura de los esquemas prepascuales de tipo judaico, sobre los que se articulaba la esperanza de los primitivos seguidores de Jess, supuso ms que nada una lectura en profundidad de lo acaecido en todo su conjunto. Cristo Jess se presenta con un mensaje escatolgico y acta escatolgicamente porque posee la capacidad de introducir un trastoque de orden escatolgico en el mundo y en la historia. El rasgo ms evidente de la capacidad de Cristo para producir una cesura en los tiempos es el calendario del mundo occidental, que organiza el tiempo en dos grandes etapas: antes y despus de Cristo. TAREAS PENDIENTES PARA LA ESCATOLOGA DEL SIGLO XXI. Parece que la escatologa en el siglo XXI habra de recuperar la capacidad de hablar desde la fe, de una manera fundada, creativa, de lo que los cristianos esperamos para despus de esta vida, que, a su vez, fuera tambin capaz de dotar de sentido y coraje para el compromiso con este mundo. En otras palabras, necesitamos reelaborar un imaginario cristiano del ms all, fundado en la Escritura, comprensible y atractivo. La constitucin del sujeto de la retribucin y el tiempo postmortal. En otros trminos: si la persona que recibe la retribucin es todo el sujeto humano, alma y cuerpo, y si esto sucede en fases diversas, o se puede considerar que el alma absorbe todo el yo. En otros trminos: cmo concibe el cristianismo la relacin entre espritu y materia. El otro tema plantea la relacin entre tiempo y eternidad. El cristianismo se articula bsicamente como una buena noticia de salvacin. As, pues, est abierto un debate sobre cul sera el puesto efectivo dentro de la fe de la posibilidad de perdicin, sopesando sobre todo la potencia salvfica puesta en juego por parte de Dios Padre en la muerte y resurreccin de su Hijo Jess. Si desde la fe podemos concebir sensatamente esperanzas que no sean slo sobreterrenales, sigue estando en pie la necesidad de dar cuenta de qu esperamos para aqu y ahora. Desde otra clave teolgica, podramos decir que est sin resolver del todo la articulacin del ser en Cristo paulino, capaz de superar los umbrales de la muerte y de afrontar los fracasos y tribulaciones, con la vida de seguimiento del camino de Jess, propuesta en los sinpticos. En efecto, dar cuenta de la innovacin escatolgica que Jess nos trae nos obliga a expresar qu significa la llegada del reino, cmo conecta con la resurreccin futura, cul es el estatuto actual de la vida salvada para los que creen en Cristo y se incorporan a l, cmo se relaciona el actual tiempo escatolgico con la consumacin de la historia que llegar con la parusa y el juicio final y, en este sentido, cmo se concibe teolgicamente la posibilidad de perdicin definitiva. En estas cuestiones reside el centro de la misma fe y esperanzas cristianas. Que lo propio de la vida cristiana sera desplegar una existencia escatolgica, entroncada con el actual Seoro escatolgico de Jesucristo y manando de l, en medio de un mundo todava no redimido.