ILUSTRACION Historia del Siglo XVII y XVIII Qu es la Ilustracin?

Para Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn, La Ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otros. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn!: he aqu el lema de la Ilustracin". Ya en el siglo XVII varios pensadores haban sealado que el hombre, ser racional por excelencia, deba basar toda su vida en la razn. Las clases cultas estaban convencidas de que la "ratio", la razn, era el nico medio para conocer y comprender la compleja realidad sensible e inteligible, para conducir al hombre a la felicidad y al bien y para vencer el oscurantismo, la ignorancia y los prejuicios - Vencer el OSCURANTISMO generado por: - - Edad Media (cristiana) - Guerras todas causadas religin, generadoras de la anarqua europea. El racionalismo llevara a la paz. - Ignorancia y prejuicio irracionales Bajo la influencia del pensamiento ilustrado se modificaron las ideas tradicionales sobre la religin, el Estado, la sociedad y la economa. Los hombres ilustrados estaban convencidos de que el adecuado empleo de la razn poda conducir a una ampliacin permanente del conocimiento y al progresivo perfeccionamiento del hombre y de la sociedad. La historia fue comprendida como progreso. El progreso de la razn deba hacer desaparecer las diferencias y barreras que la tradicin y los prejuicios haban erigido entre los hombres. Deban desaparecer los privilegios y deba haber igualdad. Cosmovisin del hombre ilustrado El "librepensador" reconoci como nica autoridad la razn y se opuso a cualquier limitacin de su capacidad crtica. Tambin la religin fue sometida a la crtica racional. El Desmo sigui creyendo en la existencia de Dios, pero consider que Dios, despus de haber creado el mundo, ya no segua interviniendo en ste. El mundo se rega por leyes naturales y no haba lugar para milagros y la intervencin de poderes sobrenaturales. CARACTERISTICAS DE ESTA COSMOVISION Antropocentrismo: Todo gira en torno al ser humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia Dios. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso del hombre es continuo e indefinido y los hombres modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido hasta ahora. Se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser credo.

Hipercriticismo: Los ilustrados crtican la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional. Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El arte es fruto de la tcnica, todo es medible. Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del pueblo. En el lenguaje no admite groseras ni insultos y todo es amable y elevado. Lo francs es la moda, el idioma diplomtico y elegante. La Ilustracin se origin en Inglaterra, alcanz su mximo desarrollo en Francia y se extendi luego sobre los dems pases europeos y el Nuevo Mundo. Franois Marie Atouet (1694 -1778) Su mximo representante, adopta el nombre Voltaire. Dirigi una campaa implacable contra la iglesia, el clero y los dogmas. - FRASE: crasons linfme (aplastemos al infame) - La Biblia de la Ilustracin, suma de todo el saber de la poca, fue la Enciclopedia, publicada por Diderot y D'Alembert, cuyos 35 tomos aparecieron entre 1751 y 1772. DESARROLLO FILOSOFA Y CIENCIAS Ren Descartes (1569 1650) Hizo de la razn la nica fuente del saber. Cogito ergo sum - Pienso, luego existo. Es necesario renunciar a todo conocimiento que no haya sido revisado crticamente por la razn. Se debe dudar de todo. Sir Francis Bacon (1561-1621) Filsofo y estadista ingls Seal que la ciencia y la filosofa deban basarse en la observacin de la naturaleza y la experiencia, que el conocimiento deba ascender mediante el mtodo inductivo de la observacin del caso particular a las leyes generales y que el fin de la ciencia consista en alcanzar el dominio sobre la naturaleza John Locke: (1632-1704) Todo conocimiento se basa en la experiencia (empirismo). El alma humana es una hoja en blanco es una Tabula rasa. Los sentidos proporcionan las experiencias que permiten conocer la realidad. La validez de los mtodos empricos y el poder de la razn humana parecan quedar comprobados por los sensacionales progresos de las ciencias. El MUNDO est todo regido por leyes. La realidad se descubre slo por la experiencia y la razn EJEMPLOS DE LAS CIENCIAS EXACTAS Nicols Coprnico (1473-1543) Tierra no puede ser el centro del universo. Johannes Kepler (1571-1630) 3 leyes de movimiento planetarios. Isaac Newton (1642-1727) Ley gravitacin universal Benjamn Franklin (Boston 1706-1790) Naturaleza Nuevo pensamiento poltico y econmico Critica violenta a los sistemas polticos y sociales tradicionales. Se afirma que todos los hombres, por naturaleza son libres e iguales Estado: visin positivista. Es un contrato entre ciudadanos y el gobernante

John Locke Plantea que el poder poltico debe de ser dividido. Representantes del pueblo (elegidos) deban acordar leyes y estas deben ser ejecutadas por el rey Charles - Louis de Montesquieu - Teora de divisin de poderes * Ejecutivo * Legislativo * Judicial Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Hombre es bueno por naturaleza y ha sido pervertido por la sociedad injusta y la civilizacin corrompida. Haba que volver a la naturaleza y educar a cada persona conforme a su naturaleza y su personalidad. Democracia: gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo. La autoridad debe estar al servicio del individuo La Ilustracin en ESPAA: Siglo XVIII Espaa haba sido gobernada por la Dinasta de Los Habsburgo hasta Carlos II, y al morir en 1700. Es sucedido por Felipe V, de la dinasta Borbon Este cambio introdujo las ideas ilustradas en la Corona espaola El reinado de Carlos III (1759-1788) signific el triunfo del pensamiento ilustrado en las esferas Oficiales. Se propusieron modernizar y "europeizar" a Espaa. Ampli el control de la Corona sobre el clero y dictamin la expulsin de los jesuitas (1767). Francmasonera Sociedad secreta que propugnaba la fraternidad universal Masn de maon: edificador de muros o labrador de piedras Primera Gran Logia fundada el 24 de junio 1717 De Inglaterra a toda Europa. Organizacin se da en 1722 Fuentes: Liberalismo, protestantismo y racionalismo: se oponen virulentamente a la Iglesia catlica Condenada por el papa Clemente XII (1762) Razones principales de condena: 1. Peculiar carcter naturalista de la Francmasonera (lleva a la indiferencia religiosa y al desprecio por la ortodoxia y la autoridad eclesistica). 2. Secreto inescrutable es engaoso as como sus obras. 3. Peligro: para la seguridad, la "tranquilidad del Estado" y para "la salud espiritual de las almas (incompatibilidad con las leyes civiles y cannicas) - Desde 1738: pena de excomunin incurrida ipso facto y reservada al Papa. Prohibido entrar o promover de cualquier manera sociedades Masnicas