PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

L.O.G.S.E.

CURSO 2000-2001 CONVOCATORIA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

OPCION A

PLATÓN

“En todo caso, lo que a mí me parece es que dentro de lo cognoscible se ve

al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de
concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el
ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito
inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es
necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo
privado como en lo público.”

REPÚBLICA VII, 517, c

CUESTIONES:

1) Explica el significado que tienen en Platón los términos o expresiones

siguientes: ciencia, justicia, filosofo-rey (2 puntos)
2) Explica las ideas que expone Platón en el texto (3 puntos)
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Platón con la de otro u
otro autores. Expón razonadamente tu posición personal sobre las
ideas que aparecen en el texto sobre el pensamiento de Platón (3
puntos)
4) Contexto histórico-filosófico de la época (2 puntos)

1.

Ciencia: Platón la considera como el conocimiento estricto (universal) de lo

absoluto, de lo eterno (que identificaba con las Ideas) y una tarea
eminentemente racional. Solo perteneciente al Mundo de las Ideas, ya que
al ser éste mundo perfecto, el conocimiento que en él se encuentre poseerá
una verdad inmutable, a la cual Platón denomina “episteme”.

Justicia: Platón divide el alma en tres partes, y considerará que existe

justicia cuando estas tres partes se encuentren en armonía, haciéndose
necesario una virtud de cada parte. La prudencia es la virtud de la razón, la
fortaleza es la de la voluntad, y la moderación la virtud del deseo. Solo
cuando las tres permanezcan en armonía surgirá para Platón la justicia.

Filosofo-rey: Platón era gran enemigo de la democracia. Debido a que él

jerarquizaba a las personas, y en el lugar más alto e importante, se
encontraban los filósofos-rey, o como él los veía, los más sabios. Estos si
conocían la Idea del Bien al contrario que el pueblo, por tanto estas
personas si se podían encargar de gobernar el pueblo.

2.

En el texto, nos muestra una de sus alegorías. En este caso es la Alegoría

del Sol.

Podemos apreciar en el texto la dualidad que siempre expone Platón

(epistemológica y ontológica). En esta alegoría intenta explicarnos mediante
el sol (mundo físico) la Idea del Bien (Mundo de las Ideas). Siendo el Bien
aquella idea que se encuentra en la cúspide de estas. Dándole luz (como el
Sol en la Tierra) y razón a todo aquellos de lo que estamos rodeados.

Como se ha citado anteriormente, para Platón existen dos mundos

diferentes (dualidad). El mundo físico (o también llamado sensible) es un
mundo en el que existe una materia imperfecta y una forma, todo está
compuesto de estas dos cosas. Como el ejemplo del castillo de arena, su
materia será la arena pero no será castillo hasta que no le demos forma del
mismo. En cambio el Mundo inteligible de las Ideas es más importante y
perfecto (es donde encontramos las ideas eternas e inmutables estando
reinadas por la Idea del Bien) ya que en el sensible reina el (desorden)
referido a la materia.

Es este mundo inteligible el que da forma al mundo físico. Mientras que el

mundo sensible lo podemos percibir solo por los sentidos, el mundo de las
ideas los percibimos por la razón. De ahí que el físico sea más imperfecto
porque los sentidos pueden engañarnos.

La dualidad en Platón la encontramos también en los tipos de conocimiento.

Distingue entre el saber y la opinión.

El saber (o episteme) es el conocimiento que existe en el mundo de las

ideas, es un conocimiento 100% seguro, y solo pudiendo alcanzarlo con la
razón, con el único fin de llegar a la cúspide de la sabiduría: la Idea del Bien.

Mientras que la opinión, será el conocimiento que generamos a través de los

sentidos, ya que estos son los encargados de hacernos ver y sentir en el
mundo físico. Como he dicho antes los sentidos pueden confundirnos, y si a
esto le sumamos que el mundo físico es un mundo imperfecto, el
conocimiento que generamos en este mundo es un conocimiento imperfecto
o doxa.

En el texto, Platón los diferencia como “ámbito visible” y “ámbito

inteligible”

3.
Realizaré una comparación entre la epistemología de Platón y la de los
Sofistas, ya que es uno de los temas principales aquí.

Mientras que la filosofía de Platón defiende la “universalidad” los sofistas

defienden el “relativismo”.

Platón defiende que si hay forma de alcanzar el conocimiento absoluto

mediante la razón, y una vez aprendido poder universalizar dicho
conocimiento, para que todo el mundo llegue a conocer la Idea del Bien.
Mientras que los sofistas defienden que no hay forma de verdad segura y
absoluta, sino verdades relativas y no en una verdad universal.

Ya como opinión personal, creo que la filosofía platónica no es viable en una

sociedad debido a distintos puntos. Comienzo por la división de mundos,
deja al mundo físico, el mundo que percibimos por los sentidos y en el que
vivimos, como un mundo no perfecto cambiante, destruiría por tanto todo
tipo de ciencias, nada sería exacto y prácticamente el conocimiento de una
ciencia nunca llegaría a ser verdadero.

Luego ofrece una verdad universal, no está mal conociendo la Idea del Bien
se solucionarían todos los problemas de la humanidad ya que recordamos
que el Bien es la cúspide de todo lo demás.

Pero no defiende Platón una democracia, sino que en el caso de aprobar su

filosofía, nuestras libertades ya sean individuales o colectivas quedarían
limitadas a ninguna, y esto en una sociedad actual es impensable, debido a
que no se produciría avance alguno sino que nos quedaríamos estancados.
Por lo que opino que este tipo de filosofía no es viable para una sociedad.

4.

En política podemos destacar que Atenas alcanzó el éxito, negoció con

Esparta una tregua de 30 años repartiéndose territorios.

La gente perdería la creencia y fe en los dioses, debido a que surgió un

brote de peste y el 25% de la población murió. En 411 se impuso una
dictadura a la democracia.

En 354 Platón sale ileso de la acusación de tener algo que ver en el

asesinato de Dion.

Filipo gobernó Atenas, sucediéndole su hijo Alejandro que fue educado por
Aristóteles.

En el tema filosófico, comienza el siglo con los presocráticos. La gente

estaba cansada de considerar que cualquier verdad era imposible de
conseguir. Algunos filósofos empiezan a suponer cosas, que al fin y al cabo
no se alejan mucho de las teorías actuales pero que en aquella época al ser
imposible de demostrar podría provocar en el pueblo desconfianza.
Más tarde aparecieron en escena los sofistas, con una temática
completamente nueva y diferente a la que tenían los presocráticos, eran
relativistas, y su estudio se basaba principalmente en el ser humano.

Más tarde apareció Sócrates, que se pondrá en completo desacuerdo con

los sofistas, ya que éste defenderá el universalismo en contra del
relativismo sofista. Unas de las críticas a las que fue sometido dicho filósofo,
es que fue acusado de corroer a la juventud, ya que realizaba preguntas
continuamente sin ofrecer una respuesta (mayéutica) . Al final lo acabaron
juzgando por esto, y terminó muriendo, este hecho tendría mucha
repercusión en Platón.

En la escuela de Platón reinan las matemáticas de Pitágoras, y durante

mucho tiempo intentará responder todas esas preguntas que Sócrates había
dejado encima de la mesa. Aristóteles llegó a ser uno de sus más
prestigiosos sino el más, alumno de su escuela.

Sergio Losada Rodríguez 2º Bach A