ARISTOFANES

AS NUVENS
Traduo e notas de Gilda Maria Reale Starzynski PERSONAGENS ESTREPSADES FlDPIDES ESCRAVO de Estrepsades DISCPULO de Scrates SCRATES CORO das Nuvens Raciocnio JUSTO Raciocnio INJUSTO CREDORI CREDOR II DOIS DISCPULOS de Scrates Cenrio noite. Uma praa; no centro uma esttua de Hermes. Duas casas; uma, pauprrima, de porta fechada, a de Scrates. Na outra, de portas abertas, vem-se duas camas. Numa, o velho Estrepsades se agita; na outra, um rapaz dorme profundamente, coberto at as orelhas. Armrios, bancos, lamparinas, vasos, etc. A um canto dois escravos roncam. Ouve-se o canto do galo. ESTREPSADES (Senta-se no leito e comea a resmungar.)"1 Ai, ai! Zeus soberano! Como so compridas as noites! Uma coisa interminvel !. . . Nunca mais ser dia? E, no entanto, j faz muito tempo que ouvi o canto do galo... Os escravos roncam. . . Mas no roncariam nos tempos de outrora. . . Maldioada guerra, e por muitas razes, pois no posso nem castigar os meus escravos . . .2 (Apontando
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Prlogo, vv. 1-274. No incio da Guerra do Peloponeso (431 a.C), na perspectiva da invaso da Atica pelas tropas lacedemnias, muitos proprietrios deixaram suas terras, refugiando-se dentro dos Grandes Muros. Os trabalhos nos campos foram abandonados e os escravos, que deviam acordar com o canto do galo, podiam dormir sossegados. Os senhores abstinham-se de castig-los e de envi-los a trabalhar fora da cidade, temendo que desertassem. Apesar disso, as deseres eram freqentes. Cav., vv. 20 ss.; Tuc. II, 2, 27.

para o filho.) E nem esse "belo" rapaz que a est no acorda durante a noite, mas fica peidando, encolhido debaixo de cinco mantas. . . (Volta-se para os espectadores.) Com sua licena, vamos roncar bem cobertos. . . (Deita-se. Pausa. De repente, salta do leito, jogando longe os cobertores.) Pobre de mim, no posso dormir, mordido pela despesa, pela estrebaria e pelas dvidas! Tudo por causa desse filho a; e ele usa cabelos compridos, cavalga, guia uma pare-lha e sonha com cavalos. . . Eu, eu morro, vendo que a Lua vai carregando o dia vinte; pois os juros correm . . .3 (Desperta um escravo.) Escravo, acenda a lamparina e traga-me o livro de contas para eu ver a quantas pessoas estou devendo e calcular os juros. (O escravo traz um livro, que Estrepsades consulta com cuidado.) Vamos ver o que que devo? Doze minas a Psias. Mas por que doze minas a Psias? Para que as usei? (Pausa.) Foi quando comprei o cavalo de raa. . . pedra...5 FIDPIDES (Mexe-se no leito e sonha em voz alta.) Filo, voc est trapaceando ! Siga a sua raia. . . ESTREPSADES esse, esse mesmo o mal que acaba comigo ! At quando dorme, ele sonha com cavalos. . . FIDPIDES Quantas carreiras correm os carros de guerra? . . .6 ESTREPSADES A mim, o seu pai, que voc faz correr por muitas carreiras. . . Mas ento, que dvida me espera depois de Psias? Trs minas a Amnias por uma boleiazinha e um par de rodas. . . FIDPIDES Leve o cavalo para a cocheira, depois de faz-lo espojar-se. . .7 ESTREPSADES
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Ai de mim, antes tivesse roado o olho com uma

O ms era lunar, dividido em trs dcadas. O velho teme os dias aps o dia vinte, incio da terceira dcada, porque no fim do ms se faziam os acertos de juros ou se saldavam as dvidas. Cf. vv. 1134-1222. 4 Lit. o "koppatias", isto , o cavalo marcado com a letra "koppa". Era hbito marcar os cavalos de raa com letras do alfabeto, ou para indicar-lhes o preo ou para assinalar vitrias. Assim tambm havia o cavalo marcado com a letra "san". Cf. v. 122. Estrepsades que no entende nada de equitao emprega a esmo as palavras que ouve nas conversas do filho. Cf. vv. 120 ss. 5 Um dos recursos cmicos de Aristfanes so os trocadilhos, que procuramos adaptar na medida do possvel. Assim aqui "raa/roar" e adiante "espojar-se/despojar". Vv. 33-34. 6 Carros que concorriam nos jogos pblicos, armados como para a guerra. 7 Depois da corrida, levavam-se os cavalos para secar o suor, fazendo-os espojarem-se na areia, antes de recolh-los. Cf. Xen.,Econ XI, 18.

Mas, meu caro, a mim pelo menos voc j me despojou dos meus bens!. . . J fui condenado a pagar as dvidas, e outros credores afirmam que vo processar-me por causa dos juros! FIDPIDES (Acorda, impaciente.) Verdadeiramente, meu pai, por que voc se aborrece e se mexe a noite inteira? ESTREPSADES Morde-me um meirinho8, sado das cobertas. . . FIDPIDES Homem, ESTREPSADES (Acena para o filho, monologando.) Ento durma, mas quanto a essas dvidas, fique sabendo que se voltaro todas contra a sua cabea. . . Irra! Antes tivesse morrido desgraadamente a casamenteira que me deu fumos de casar com a me dele! Eu levava uma vida rstica, agradabilssima, embolorado, sujo e vontade, regurgitando de abelhas, de rebanhos e de bagaos de azeitona. . .9 Depois, casei-me com uma sobrinha de Mgacles, filho de Mgacles10; eu um campons, ela, da cidade, orgulhosa, delambida, uma perfeita "gr-fina"11. No dia do casamento, quando me deitei ao seu lado, eu cheirava a vinho novo, cirandas de figos, l, fartura; ela, por sua vez, rescendia a perfume, aafro, beijos de lngua, despesas, gulodicee outras luxrias de Afrodite. . .12 Por certo no direi que era preguiosa, mas esbanjava. . . (Com a mo debaixo do manto faz um gesto obsceno.) E eu, mostravalhe este manto aqui, e, a propsito, costumava dizer-lhe: "Mulher, voc desperdia muita l. . ." ESCRAVO (Trazendo a lamparina quase apagada.) No temos mais leo na lamparina. . .
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deixe-me

dormir

um pouco!

Lit. O "demarco", a quem competia convocar as assemblias, zelar pelo patrimnio do demo, conservar os livros de registros e cadastros e, alm disso, citar os devedores que no liquidavam as dvidas no prazo estipulado. 9 Estrepsades lembra-se com saudades da vida dos campos, sem peias e farta. Aristfanes gostava de idealizar a vida simples do meio rural, em contraste com os gastos e defeitos das cidades, mas, apesar disso, os seus camponeses so retratados como indivduos broncos, sujos e desleixados, o que corresponde bem aos sentimentos dos atenienses do sculo V a. C. Cf. Acar., vv. 32 ss.; Cav., vv. 805 ss. 10 No se trata de nenhum personagem histrico. O poeta procura fazer graa, citando um nome comum na importante famlia dos Alcmenidas, a que pertencia o prprio Pricles pelo lado materno. Foram clebres o Mgacles que chefiou a expedio contra a revolta de Cilo (612 a. C.) e o filho do legislador Clstenes, vrias vezes vencedor em jogos atlticos. Cf. v. 70; Pind., Pit., VII. 11 '' Lit. "toda encesirada" referencia a Cesra, mulher muito conhecida da famlia dos Alcmenidas, considerada o prottipo da grande dama, rica, elegante e pretensiosa. Cf. v. 800; Acar., v. 614. 12 Lit. "Colada e Genetlide", dois eptetos de Afrodite que lembram o membro viril e a unio sexual, sugerindo, portanto, excessos de sensualidade, o que explica o gesto do velho e a exclamao "Mulher, voc desperdia muita l", v. 55.

ESTREPSADES Ai! Por que voc me acendeu essa lamparina bebedora?13 Vamos, venha c apanhar. -. ESCRAVO (Lamentando-se.) Mas por que vou apanhar? ESTREPSADES Porque ps na lamparina um desses pavios muito grossos. . . (O escravo sai. Estrepsades continua o monlogo.) Depois disso, quando ns dois tivemos esse filho a (aponta o filho), eu e minha boa mulher, desde logo brigvamos por causa do nome. . .14 Ela lhe ajuntava um "hipo": Xantipo, Caripo, ou Calpides. Eu escolhia o nome do av, Fidnides. E discutamos sem cessar! Depois, com o tempo, fizemos as pazes e, de comum acordo, escolhemos Fidpides. Com o filho ao colo, ela o acalentava: "Ah, quando voc for grande e conduzir um carro at a cidade, como Mgacles, com a tnica de vencedor!". . . E eu dizia: "No! Ah, quando voc conduzir as cabras, vindo do monte Feleu15, como o seu pai, coberto com uma pele!"... Mas ele nem sequer deu ateno s minhas palavras e derramou uma "cavalite" sobre os meus bens. . . Pois agora, pensando a noite inteira sobre um caminho, achei uma nica vereda, diabolicamente excelente. Se eu persuadir esse da a segui-la, estarei salvo! Mas antes quero acord-lo. Ento, como que poderia acord-lo de maneira mais suave? (Vai para junto do filho.) Fidpides!? Fidipidesinho?! FIDPIDES (Meio acordado.) Que , meu pai? ESTREPSADES Beije-me e d-me a sua mo direita. FIDPIDES Ei-la. Que h? ESTREPSADES Diga-me, voc gosta de mim?
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Durante a Guerra do Peloponeso o preo do leo subira muito, pois muitas oliveiras haviam sido cortadas pelos invasores. Alm disso, era impossvel a colheita da azeitona em regies circunvizinhas. Por economia, evitavam-se as lamparinas de pavio grosso, que consumiam muito leo. 14 Em geral, o filho mais velho recebia o nome do av paterno. As famlias nobres gostavam de dar aos filhos nomes compostos. Eram comuns os compostos em que intervinha o elemento "hippos", ou para celebrar alguma vitria dos antepassados ou para expressar esperanas no futuro da criana, tanto mais que havia, logicamente, uma associao de idias entre "hippos" (cavalo) e "hippeis" (cavaleiros), os nobres que lutavam na Cavalaria. O nome do pai de Estrepsades sugere poupana, economia, em contraste com o luxo e as grandezas dos Alomenidas. Quando o casal chega a um acordo escolhe um nome cmico: Fidpides, "o poupa-cavalos" 15 Regio da tica, cheia de pedras. Com o tempo, o nome se tornou comum, passando a designar qualquer terreno escarpado, onde se apascentavam cabras.

FIDPIDES Sim, por este Posido, o deus hpico16. ESTREPSIADES No, de modo algum, nem me fale nesse hpico! Esse deus o causador das minhas desgraas! Mas, se por acaso voc gosta de mim de verdade, do fundo do corao, meu filho, obedea! FIDPIDES Mas precisamente em que devo obedecer-lhe? ESTREPSIADES Mude logo os seus hbitos e v aprender o que eu aconselhar. FIDPIDES Ento fale, que ordena? ESTREPSADES E voc obedecer um pouquinho? FIDPEDES Sim, por Dioniso17, obedecerei. ESTREPSADES Olhe ali (aponta a casa de Scrates). Voc est vendo portinha e aquele casebre?18 FIDPIDES Estou vendo. Papai, de fato o que aquilo? ESTREPSADES (Declamando.) De almas sbias aquilo um "pensatrio". . .19 L moram homens que, quando falam do cu, querem convencer de que um abafador20, que est ao nosso redor, e ns. . . somos os carves!21 Se a gente lhes der algum dinheiro, eles ensinam a vencer com discursos nas causas justas e injustas22. FIDPIDES Mas quem so eles? ESTREPSADES No sei ao certo seu nome23. (Solenemente.) So pensadores meditabundos, gente de bem!
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aquela

A "jeunesse dore" de Atenas costumava jurar por Posido (Netuno), deus inventor e protetor da equitao. J no Hino Homrico Posido aparece com a ampla atribuio de domar cavalos e salvar navios. 17 Atendendo aos protestos do pai, o rapaz invoca o deus Dioniso, muito estimado pelo povo. 18 Aristfanes ridiculariza a pobreza e a insignificncia da casa de Scrates. O prprio Scrates avaliava toda a sua fortuna, inclusive a casa, em cinco minas (500 dracmas). Cf. Xen., Econ., 11, 3. 19 evidente a inteno de parodiar o linguajar solene e complicado dos sofistas. A palavra "psych" (alma) sugere a idia de "fantasmas e almas do outro mundo" e uma aluso linguagem socrtica. Cf. Plat., Rep., I, 353 E. De outro lado, "phrontisterion", que traduzimos por "pensatrio", palavra cmica, talvez forjada por Aristfanes. Depois, o termo perdeu o sentido ridculo e foi empregado por Esquines para designar a escola de retrica de Rodes20 Comparao ora atribuda ao filsofo Hipo, cf. Cratino, Onividentes (Panoptai), ora ao matemtico Meto, Aves, v. 1001, ora a outros. Provvel lugar-comum na crtica da comdia antiga aos que se preocupavam com assuntos de astronomia. 21 Se o cu envolve a terra como um abafador de brasas, ns, os homens, somos os carves!. . . A confuso se justifica, porque filsofos havia, como Xenfanes, que julgavam que os astros brilhavam como carves. CT. Acio, II, 13, 14; (Diels-Kranz I, 124,30). 22 Era notria a venalidade dos sofistas, principalmente de Protgoras, que se tornou famoso pelas importncias recebidas de Evatlo. Cf. Plat., Prot., 328-B, 348-E; ApoL, 19-E. Todavia, Scrates no aceitava nenhum pagamento e censurava os que o faziam.

FIDPIDES Ah! J sei, uns coitados! Voc est falando desses charlates24, plidos e descalos25, entre os quais o funesto Scrates e Querefonte. . .26 ESTREPSIADES Eh! silncio! No diga tolices! Mas se voc se preocupa um pouco com o po de seu pai, por favor, renuncie equitao e torne-se um deles. FIDPIDES No, por Dioniso, no poderia, nem que Legoras27. ESTREPSADES V, eu imploro ! Voc, a mais querida das criaturas, v aprender! FIDPIDES E que irei aprender para o seu bem? ESTREPSADES Dizem que no meio deles os raciocnios so dois: o forte, seja ele qual for, e o fraco28. Eles afirmam que o segundo raciocnio, isto , o fraco, discursando, vence nas causas mais injustas. . . Ora, se voc me aprender esse raciocnio injusto, do dinheiro que agora estou devendo por sua culpa, dessas dvidas eu no pagaria nem um bolo a ningum... FIDPIDES No poderia obedecer-lhe. Pois no suportaria olhar para os Cavaleiros, com as minhas cores raspadas. . . ESTREPSADES Ah, assim? Por Demter, ento voc no h de comer dos meus bens, nem voc, nem o cavalo de trela, nem o puro fora desta casa. . . para o inferno! FIDPIDES sangue. . .29 Vou expuls-lo para voc me desse os faises de

Tanto o pai como o filho e o pblico sabem perfeitamente de quem se trata, todavia o autor quer criar um ambiente de expectativa cmica, enquanto o velho procura captar as simpatias do filho, citando os "kaloi kagathoi", isto , os nobres, "gente de bem". Alis, muitos amigos de Scrates pertenciam aristocracia. 24 Os sofistas eram ridicularizados porque se propunham a discorrer sobre qualquer assunto, inclusive sobre as coisas que desconheciam. Eup., fr. 159. Alis, a crtica da comdia coincidia com a constante advertncia de Scrates contra os "que aparentam saber o que no sabem". 25 Scrates costumava andar descalo, adotando um costume espartano. Plat., Banq., 220-B; Xen., Mem-, 1, 6, 2 26 Amigo de infncia de Scrates que trouxe de Delfos o clebre orculo que afirmava que Scrates era o mais sbio dos homens. Vtima constante dos poetas cmicos que lhe ridicularizavam a palidez, chamando-o "morcego", "filho da noite". Vesp.,vv. 1408-1412; Aves, v. 1554. Eup.,/r. 155, Crat../r. 201. 27 Pai do orador Andcides, amigo do luxo e da boa mesa. 28 Estrepsades, como grande parte do povo, entende mal o princpio retrico segundo o qual h sempre, em qualquer causa, duas teses contraditrias, uma fraca e outra forte, e acredita que os sofistas possam dispor de dois raciocnios, um forte, que tem valor por si mesmo, e o outro fraco, que se deve ' habilidade e reservado s causas injustas. Cf., Plat. Fedro, 272-D; ApoL, 19-A; Cie, Brut., VIII, 30. 29 O cavalo de raa, marcado com a letra "san", veja nota, v. 23.

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Mas meu tio Mgacles no h de deixar-me. . . sem cavalos. . .30 Ora, vou entrar! Voc pouco me importa. . . (Fidpides entra. O velho sozinho encaminha-se para a casa de Scrates.) ESTREPSADES Bem, mas no por ter cado que ficarei no cho.' . . 31 Vou invocar os deuses e instruir-me eu mesmo, freqentando o "pensatrio". (Pra.) Ento como que eu, um velho esquecido e bronco aprenderei as sutilezas das palavras precisas? (Pe-se a andar.) Devo ir. Por que razo todas essas delongas, e no bato porta? (Afinal, decide-se.) Filho, filhinho ! DISCPULO (Fala de dentro da casa.) V para o inferno! Quem bateu porta? ESTREPSADES (Solene e apavorado.) O filho de Fido, Estrepsades de Cicina!32 DISCPULO (Abre-se o "pensatrio" e sai um discpulo, plido e irritado, deixando a porta entreaberta.) Por Zeus, s pode ser um ignorante, voc que deu um pontap na porta, assim to estupidamente, e fez abortar um pensamento j encontrado. . .33 ESTREPSIADES Desculpe-me, eu moro longe, nos campos. Mas fale-me desse negcio que est abortado. . . DISCPULO No lcito diz-lo, s aos discpulos34. ESTREPSIADES Ento fale, coragem! Pois eu aqui vim ao "pensatrio" para ser um discpulo. . . DISCPULO Vou diz-lo. Mas deve-se consider-lo um mistrio. . . H pouco, Scrates interrogava Querefonte sobre uma pulga. Indagava quantas vezes ela pode saltar o tamanho dos seus prprios ps, porque ela mordeu a sobrancelha de Querefonte e pulou para a cabea de Scrates. . . ESTREPSADES Ento, como foi que ele mediu?
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Chiste; esperava-se "sem casa". Expresso da linguagem da palestra. O lutador tentava sempre levantar-se ao ser derrubado, pois se fosse atirado trs vezes ao cho seria eliminado. Cf. Esq., Eum., v. 589. 32 A sucesso de nomes prprios cmica, pois s nos tribunais se nomeavam os indivduos citando os nomes do pai e do demo. Cf. Dem., Cor., 54. 33 O susto provoca um aborto mental, como pode faz-lo fisicamente. . . Pilhria que visa diretamente pessoa de Scrates, filho da parteira Fenarete, de quem se dizia herdeiro na arte de assistir ao nascimento de novas idias (maiutica). Cf. Plat., Teet., 149-A. 34 A solenidade da linguagem contrasta com a puerilidade dos pensamentos e indagaes em curso no "pensatrio".

DISCPULO Com a maior habilidade. Dissolveu cera; depois, tomou a pulga e mergulhou os seus ps na cera. A seguir, quando a pulga esfriou, ficou com umas botinhas moda prsica; ele descalou-as e mediu a distncia35. ESTREPSADES Zeus soberano, que sutileza de pensamento! DISCPULO De fato, que diria voc se soubesse de um outro raciocnio de Scrates? ESTREPSADES Qual? Conte-me, eu suplico. . .36 DISCPULO Querefonte de Esftio perguntou-lhe qual a sua opinio, se os mosquitos cantam pela boca ou pela rabadilha. ESTREPSADES E que foi que ele disse a respeito do mosquito? DISCPULO Ele dizia que o intestino do mosquito estreito; como apertado, o ar passa por ele com violncia e se encaminha diretamente para a rabadilha. Ora, como oco e ligado a esse lugar estreito, o buraco ressoa por causa da violncia do sopro.37 ESTREPSADES Ah, ento o rabisteco do mosquito uma trombeta! Seja ele trs vezes bem-aventurado, s por essa "intestigao". . ,
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. De fato, numa defesa,

facilmente seria absolvido quem conhece a fundo o intestino dos mosquitos. . . DISCPULO Sim, mas h pouco ele foi despojado de um grande pensamento por uma lagartixa. . . ESTREPSADES De que maneira? Conte-me. DISCPULO Ele investigava os caminhos da Lua e suas evolues. teto. . .40 ESTREPSADES Gozado que uma lagartixa tivesse cagado em Scrates!. . . DISCPULO Ontem mesmo, tarde, no tnhamos o que cear. . .
A pulga considerada um ser humano, com dois ps, em que possvel calar e descalar botas. provvel que haja um chiste com o preceito de Protgoras "O homem a medida de todas as coisas". 36 Essas questes deviam ser objeto de discusses dos filsofos desse tempo. O prprio Aristteles preocupava-se com a explicao do canto dos insetos. Ar. Hist. An., 1 V. 9 ss. 37 Note-se o tom dogmtico de explicao socrtica, com suas etapas bem precisas e bem imaginadas. 38 Palavra cmica que lembra "investigao". 39 Referncia tradio segundo a qual o sbio Tales de Mileto cara num poo, enquanto observava os astros. 40 Lit. lagarto malhado, tradicionalmente considerado um animalzinho malicioso. Cf. lat. Stelio.
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Ento, como

estava de boca aberta, de noite, olhando para cima, uma lagartixa cagou l do alto do

ESTREPSADES Puxa! Ento que que ele manobrou para conseguir comida? DISCPULO Espargiu sobre a mesa uma cinza fina, dobrou o espeto e, depois, usando-o como um compasso. . . surripiou o manto da palestra. . .41 ESTREPSADES Por que ento admiramos aquele famoso Tales?42 Depressa, abra, abra o "pensatrio", e mostre-me logo esse Scrates, pois tenho vontade de aprender! Mas, abra a porta! (Abre-se a porta. Vem-se os discpulos de Scrates, em atitudes estranhas, olhando para o cho. No fundo, um leito estreito e uma mesa com mapas, esquadros, rguas, etc. . . Do alto do teto um cesto dependurado.) Por Heracles, de onde vieram esses bichos? DISCPULO Por que voc se espanta? Em sua opinio, com que se parecem? ESTREPSADES Com os lacedemnios capturados em Pilos43. Mas por que razo esses fulanos olham para a terra?44 DISCPULO Procuram o que est debaixo da terra. ESTREPSADES Ah, com toda certeza esto procurando cebolas. . . Ento, no procurem mais isso, pois eu sei onde as h grandes e bonitas. . . Pois esses outros, que esto fazendo, to inclinados? DISCPULO Esses sondam o rebo, at debaixo do Trtaro45. ESTREPSADES Por que que o rabo est olhando para o cu? DISCPULO Est vocs.
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aprendendo

astronomia

por sua prpria conta. . .46 (Aos

discpulos que se aproximaram da porta.) Vamos, entrem, para que "ele" no encontre

A passagem no bem clara. Vrias hipteses procuram explic-la: a) Scrates teria comparecido palestra e, enquanto distraa os que o rodeavam, surripiara a vtima que se sacrificava a Hermes; b) enquanto explicava questes cientficas, habilmente conseguira roubar alguma pea de vesturio; c) teria distrado a ateno e a fome dos discpulos discorrendo sobre questes geomtricas. Parece-nos a explicao mais razovel. 42 Tales de Mileto, um dos Sete Sbios, considerado o fundador da filosofia, o primeiro a preocupar-se cora assuntos matemticos e astronmicos (sculo VII). 43 Nobres espartanos que, depois de resistirem a um demorado assdio, foram obrigados a entregar-se na ilha de Esfactria, 425 a.C. Os discpulos, plidos, macilentos e de cabea baixa, lembram o estado lastimvel e a vergonha daqueles infelizes prisioneiros. 44 Plato relembra que os poetas cmicos foram os primeiros a caluniar Scrates, acusando-o de pesquisar as coisas subterrneas e celestes, Apol., 19-B. No entanto, o mesmo Plato nos apresenta Scrates indagando a respeito da localizao e natureza do Hades, Fed., 113-F. 45 Aristfanes ridiculariza as pesquisas profundas que penetravam at o rebo, debaixo do Trtaro, onde no devia existir absolutamente nada. 46 Conforme o testemunho de Xenofonte, Scrates condenava as investigaes abstratas sobre os fenmenos naturais e s admitia os estudos de geometria e astronomia tendo em vista objetivos prticos. Cf. A/em., I, 1, 11; IV, 7, 2, 6. Plato/. 19-D. Todavia, ao fazer sua biografia intelectual, o prprio Scrates afirma que at atingir a maturidade se entre gara a "esse gnero de saber a que se d o nome de conhecimento da natureza". Plat., Fed., 96-A, 99-D.

ESTREPSADES No, ainda no! Fiquem, para eu conversar com eles sobre um meu negocinho. . . DISCPULO Mas, eles no podem ficar por muito tempo ao ar livre. . . (Entram todos. Estrepsades aproxima-se da mesa e aponta.) ESTREPSADES Pelos deuses, que isso? Diga-me. DISCPULO Isto astronomia. ESTREPSADES E isto? DISCPULO Geometria. ESTREPSADES (Toma uma rgua.) E isto ento para que serve? DISCPULO Para medir a Terra. . . ESTREPSADES Ser por acaso a terra loteada?...47 DISCPULO No, toda ela! ESTREPSADES Voc diz uma coisa inteligente. Com efeito, a idia democrtica e til. . . DISCPULO (Tomando um mapa.) Este o crculo da Terra48. Est vendo? Eis aqui Atenas. ESTREPSADES Que diz? No acredito, pois no vejo os juzes sentados no tribunal. . .49 DISCPULO Afirmo que este verdadeiramente o territrio da tica. ESTREPSADES E onde esto os Cicinotas, meus companheiros de bairro? DISCPULO Ei-los aqui. Esta a Eubia50, como voc v, estendendo-se ao longo, comprida, bem a distncia. ESTREPSADES Sei, pois foi bem esticada por ns e por Lacedemnia, onde est? ESTREPSADES Como est perto de ns! Pensem bem nisso: afast-la para bem longe. . .
No governo de Pricles as terras dos Estados vencidos foram medidas com a colaborao de dez gemetras e distribudas aos pobres, reservando-se um dcimo para os deuses, Tuc, III, 50. Estrep-sades entende que se pretende medir a terra para distribu-la ao povo, da a aluso do v. 205. 48 Os mapas-mndi e cartas geogrficas j deviam ser comuns em Atenas. 49 Crtica mania judiciria dos atenienses. Alis, logo depois das Nuvens, Aristfanes dedicou uma comdia a esse assunto: As Vespas. 50 Eubia, a maior ilha do mar Egeu. Depois das guerras prsicas ingressou na Confederao de Delos, da qual pretendeu afastar-se em 446, numa rebelio esmagada por Pricles. Cf. Tuc, I, 114.
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Pricles. . .

DISCPULO Mas no possvel!. . . ESTREPSADES Por Zeus, vocs se arrependero. . . (Estrepsades olha para cima e v o cesto dependurado.) Ora vejam s! DISCPULO Onde est? Ei-la aqui! Quem esse homem dependurado num cesto, l em cima? DISCPULO "Ele", em pessoa!51 ESTREPSADES "Ele" quem? DISCPULO Scrates. ESTREPSADES Scrates!? V cham-lo para mim, e bem alto. DISCPULO No, chame-o voc; eu no tenho tempo. (O discpulo desaparece.) ESTREPSADES Scrates! Socratesinho! SCRATES (Do alto.) Por que me chama, efmero ?52 ESTREPSADES Em fazendo. SCRATES Ando pelos ares e de cima olho o Sol53. ESTREPSADES Ah, ento voc olha os deuses a de cima, do alto de uma peneira54 e no daqui da terra, se que se pode... SCRATES Pois nunca teria encontrado, de modo exato, as coisas celestes se no tivesse suspendido a inteligncia e no tivesse misturado o pensamento sutil com o ar, o seu semelhante55.. Se, estando no cho, observasse de baixo o que est em cima, jamais o encontraria. Pois de fato a terra, com violncia atrai para si a seiva do pensamento56. Padece desse mesmo mal at o agrio. . .57 primeiro lugar, eu lhe peo, explique-me o que est

Aristfanes associa o filsofo aos pitagricos, da a expresso "ele em pessoa", isto , o "Mestre". Scrates aparece l do alto como um "deus ex machina" e por isso pode usar de linguagem apropriada a uma divindade em seu trato com seres humanos. 53 O filsofo afirma que est meditando sobre o Sol e Estrepsades, que entende tudo s avessas, pensa tratar-se do deus Hlio (Febo Apoio) e interpreta as palavras de Scrates como uma ofensa, desprezo divindade e, por conseguinte, prova de atesmo 54 Na verdade, "ciranda, caniada"; traduzimos "peneira", vocbulo mais conhecido, mais cmico. 55 Referncia aos filsofos, como Anaxmenes, Anaximandro e Digenes de Apolnia, que identificavam a alma com o ar, um sopro. 56 Assim como o vapor de gua novamente atrado pela terra voltando sob a forma de chuva (Diog. Apol., Diels-Kranz II, 54, 28), a terra teria o poder de atrair para si a seiva do pensamento, perturbando a reflexo. A propsito do efeito que essas teorias iro produzir no esprito de Estrepsades, veja vv. 1279 ss
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ESTREPSADES (Muito espantado.) Que diz? O pensamento puxa a seiva para o agrio? Ento venha, meu Socratesinho, desa aqui para ensinar-me aquilo que vim procurar. . . SCRATES (Descendo.) Mas a que veio voc? ESTREPSADES Porque desejo aprender a falar. Com efeito, estou sendo saqueado, pilhado e penhorado nos meus bens, por credores e juros muito cacetes. . . SCRATES E como voc no percebeu que se endividava? ESTREPSADES Foi uma doena de cavalos que me arruinou, terrvel, devoradora. . . Mas ensine-me o outro dos seus dois raciocnios, aquele que no devolve nada. Pelos deuses, juro pagar-lhe qualquer salrio58 que voc cobrar!. . . SCRATES (Em terra.) Por quais deuses voc pretende jurar? Para comear, em nosso meio os deuses so moeda fora de circulao. . .59 ESTREPSADES Como que vocs juram? Acaso ser por peas de ferro, como em Bizncio?60 SCRATES Voc quer conhecer claramente as coisas divinas e exatamente o que elas so? ESTREPSADES Sim, por Zeus, se possvel. . . SCRATES E travar relaes com as Nuvens, as nossas divindades61, para conversar com elas? ESTREPSADES Sim, demais! SCRATES Ento sente-se no leito sagrado. ESTREPSADES Pronto; estou sentado.
Aristfanes critica o mtodo socrtico de ir buscar comparaes em fatos corriqueiros da vida diria: a associao de idias com o agrio surge naturalmente, por tratar-se de uma planta rasteira e aqutica, que vive em meio mido e sofre bem de perto a influncia dessa atrao para baixo, ainda no definida 58 Contradio hilariante, pois o velho matreiro quer justamente um meio de no pagar nada 59 Aluso ao atesmo e impiedade de muitos filsofos, como Hipo, cognominado "o ateu". Anaxgoras sofreu processo por crime de impiedade e Protgoras afirmava que "nada sei acerca dos deuses, se existem ou se no existem" (Diels-Kranz I, 317-318). 60 Mencionando as moedas de Bizncio, de baixo teor metlico, Aristfanes lembra a falsidade dessa colnia e suas tentativas de defeco. 61 A atribuio de divindade s Nuvens inveno de Aristfanes
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SCRATES (Com uma coroa nas Mos). Pois tome aqui esta coroa. . .62 ESTREPSADES Para que uma coroa? Ai de mim, Scrates, contanto que vocs no me sacrifiquem como ao pobre Atamante!63 SCRATES No, mas fazemos tudo isso aos que se vo iniciar. ESTREPSADES O que que ganho eu com isso? SCRATES Tornar-se- escovado na fala, charlato, uma flor de farinha! (Scrates, enquanto fala, esfrega as costas de Estrepsades e esparge farinha sobre a sua cabea.) Mas, fique quieto ! ESTREPSADES Por Zeus, voc no me vai enganar: de fato, polvilhado, serei uma flor de farinha. . . SCRATES preciso que o velho fique calado e preste ateno prece! (Solenemente.) Senhor soberano64, Ar incomensurvel, que sustentas a Terra suspensa no espao!65 ter brilhante e venerveis deusas, Nuvens, portadoras do trovo e do raio!66 Levantai-vos, Senhoras, mostrai-vos ao pensador, suspensas no ar! ESTREPSADES No, ainda no! (Procura cobrir a cabea com uma ponta do manto.) Antes vou cobrir-me com isto, para no me encharcar. . .67 Desgraado de mim. . . Sair de casa sem nenhum bonezinho! SCRATES Ento vinde, Nuvens augustssimas, para mostrar-vos a este homem68. Quer vos assenteis nas sagradas cumeeiras do Olimpo69, batidas pelas neves, ou
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Pardia das cerimnias de iniciao dos rituais rficos-pitagricos ou eleusinos. A partir de certa poca, essas cerimnias tornaram-se comuns em Atenas, associadas com elementos oriundos de cultos estrangeiros, frgios e egpcios. Era habitual a coroao dos nefitos; como as vtimas dos sacrifcios tambm eram coroadas, Estrepsades fica apavorado 63 Rei da Becia, salvo graas interveno de Hrcules, no momento em que ia ser sacrificado por instigao de sua primeira esposa, a deusa Nefele. Muitas tragdias inspiraram-se nessa lenda, inclusive o A tamante Coroado de Sfocles. Observe-se a mudana de tom nesta cena preparatria do prodo (vv. 263-274). 64 Scrates invoca trs divindades prximas umas das outras: Ar, ter e Nuvens. Era comum associar trs divindades, tanto nas preces como nos juramentos. A divindade do Ar foi sustentada, entre outros, por Orfeu (Diels-Kranz I, 5, 6), Digenes de Apolnia (Diels-Kranz II, 61, 7) e Demcrito fr. 6. Os rficos-pitagricos consideravam o ter um deus e muitas vezes o identificavam com Zeus. Cf. Orfeu: "O ter tudo" (Diels-Kranz I, 46, 18) e tambm Eur.fr. 869. 65 Segundo o testemunho de Plutarco, Mor., 869, Anaxmenes fora o primeiro a afirmar que a Terra estava suspensa e era amparada pelo Ar. Posteriormente essa teoria se tornou muito comum. 66 Epteto das Nuvens, forjado por Aristfanes com a inverso da ordem dos elementos de um epteto muito conhecido de Zeus. Essa delegao de qualificativos corresponde, poeticamente, s novas teorias de explicao fsica dos fenmenos naturais, antes atribudos aos poderes de Zeus. Cf. vv. 375-411. 67 Estrepsades logo associa a idia de Nuvens com a de chuva e procura proteger-se.

estejais nos jardins do vosso pai Oceano70, compondo um coro sagrado para as Ninfas; quer por acaso, nas cabeceiras do Nilo, despejeis de suas guas com jarros de ouro, ou habiteis o lago Metis71 ou o rochedo nevoso do Mimante72. Recebei o sacrifcio, atendei prece, contentes com as cerimnias sagradas. (Ouve-se ao longe o Coro das Nuvens. Troam troves.) CORO (Estrofe)73 Nuvens inesgotveis74, levantemo-nos, visveis em nossa natureza orvalhada e brilhante! Longe do pai, o ribombante Oceano75, vamos aos cimos nas altas montanhas, encabelados de rvores. Contemplemos a distncia os picos longnquos, as searas, a Terra sacrossanta e irrigada, venerveis, fragorosos rios, e o mar que geme com surdos rudos. Incansvel brilha o olho do ter76 em esplndidos raios!. . . Eia, dissipemos a chuvosa nvoa de nossa forma imortal e, com um olho que de longe v, contemplemos a Terra. SCRATES Nuvens muito venerveis, evidente que me ouvistes a chamar-vos! (A Estrepsades.) Voc percebeu a sua voz junto com os gemidos do trovo, respeitvel como um deus? ESTREPSADES Sim, eu vos venero, augustssimas, tanto que desejo responder com peidos aos vossos troves. . . Como tremelico diante delas e tenho medo! E quer seja lcito, quer no seja lcito77, tenho vontade de aliviar-me agora mesmo. . . SCRATES (Impaciente.) Chega de fazer graa e de agir como esses pobres poetas de borra!78 Mas fique quieto, pois um grande enxame de deusas se movimenta, cantando.

Scrates menciona os quatro cantos do globo: o Olimpo representa o norte; Oceano, o oeste; as cabeceiras do Nilo simbolizam o sul e o lago Metis e o Mimante, o leste. 69 Olimpo da Tesslia, ponto culminante da pennsula grega: o seu pico, sempre coberto de neve, era considerado a morada dos deuses. 70 Da deificao das Nuvens resulta a necessidade de dar-lhes uma ascendncia divina: so invocadas como filhas de Oceano, personificao das guas que envolvem o mundo. Oceano estendia-se de leste a oeste e do norte ao sul da Terra. No extremo oeste, situavam-se os seus jardins, muitas vezes identificados com os Jardins das Hesprides, as ninfas do poente. 71 Lago da Jnia, nos limites da Europa e sia, hoje mar de Azov. 72 Promontrio da sia Menor, nas proximidades de Esmirna. 73 Inicia-se o prodo que se compe de partes lricas, cantadas pelo coro (estrofe e antstrofe), e de partes dialogadas, com algumas intervenes do Corifeu (vv. 275-475). 74 Epteto adequado s Nuvens, mes das guas. 75 Epteto comum de Oceano, pra representar os estrondos do mar. 76 Expresso potica para designar o Sol. Cf. Eur., If. Taur., v. 194; Bsq.fi. 158. 77 O efeito cmico deriva do contraste entre a solenidade das palavras e a grosseira e incontrolvel necessidade de Estrepsades. 78 Trocadilho. Aristfanes refere-se aos poetas cmicos, que ainda conservavam vestgios dos tempos ' em que se cobria o rosto de borra de vinho para atirar invectivas contra os participantes e assistentes do "komos". Traduzimos "poetas de borra", expresso que na linguagem popular portuguesa tem sentido depreciativo: "poetas sem nenhum valor, ordinrios".

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CORO (Antstrofe)79 Virgens portadoras da chuva, vamos ver a brilhante cidade de Palas80, terra de heris, de Ccrope81, amvel pas! l que existe a venerao de inefveis mistrios82, e, nas cerimnias sagradas, um santurio aberto aos iniciados, com ddivas aos deuses do cu83; altivos templos, esttuas, sacratssimas procisses aos bem-aventurados, sacrifcios cheios de coroas, festins em todas as estaes84, e, ao chegar a primavera, a festa de Brorno85, a exaltao melodiosa dos coros e o canto das flautas de surdos ressos. ESTREPSADES Por Zeus, Scrates, eu lhe peo, diga-me quem so essas que proferiram esse canto venervel? Sero por acaso alguma assombrao? SCRATES De modo algum! So as Nuvens celestes, deusas grandiosas dos homens ociosos86. So elas que nos proporcionam pensamento, argumentao e entendimento, narrativas mirabolantes e circunlquios e a arte de impressionar e de fascinar87. ESTREPSADES Ah, ento por isso que, depois de ouvir o seu canto, minha alma esvoaa, j procura falar com sutileza e divaga na fumaa esbarrando uma sentena numa sentencinha para refutar com outro argumento. . .88 Nessas condies, se acaso possvel, agora quero v-las claramente. SCRATES Ento olhe para l, para o Parnes89. J vejo que elas vm descendo calmamente. . . ESTREPSADES Deixe ver, onde? Mostre-me! SCRATES So essas que avanam em grande nmero pelas cavernas e bosques, ali, de lado. . . ESTREPSADES Que negcio esse, que no vejo. . . SCRATES Ao lado da entrada. . .90
Os elementos do coro j aparecem a distncia, mas Estrepsades s ir v-los no v. 326. Atenas, cuja protetora era a deusa Palas Atena. 81 Personagem mtico, primeiro rei de Atenas. 82 Santurios de Demter e Core, em Elusis, que atraam peregrinos de toda a Grcia e onde se celebravam, anualmente, os Grandes e Pequenos Mistrios. 83 Anttese s deusas subterrneas, cujo culto acaba de ser mencionado. 84 Os atenienses vangloriavam-se de sua piedade; durante o ano todos celebravam os deuses com festas, em que as procisses eram um captulo muito importante. Cf. Sof., E. C, 250; Isocr., Paneg., 45. 85 As Antestrias, festas dionisacas da primavera. Dioniso era invocado com o epteto de Brmio, "o que estrondeia". 86 Referncia queles que podem dispor de tempo para as especulaes do esprito, i.e., os filsofos e poetas. 87 Note-se que o prprio Scrates fala ironicamente acerca da habilidade de seus pretensos colegas (os sofistas), que apelavam a todos os recursos para impressionar e enganar. 88 Estrepsades j est contagiado pelos sofistas. . . Nos Acarnianos, Aristfanes usa de frases semelhantes, para ridicularizar Eurpides. Cf. w. 444 ss. 89 Monte de Atenas, geralmente nublado. Scrates devia apontar para uma direo qualquer, j que o Parnes, oculto por um canto da Acrpole, no podia ser visto do teatro.
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ESTREPSADES At que enfim ! E assim mesmo com dificuldade. . . (Entram as Nuvens, mulheres com vestes esvoaantes e grandes narizes.) SCRATES Agora pelo menos voc est vendo, a no ser que tenha umas remelas do tamanho de abboras!91 ESTREPSADES Sim, por Zeus, eu vejo, augustssimas, pois j ocupam todo o espao.. . SCRATES E, no entanto, voc no sabia que so deusas, no acreditava nelas? ESTREPSADES No, por Zeus, mas pensava que fossem vapor, orvalho e fumaa. . . SCRATES Por Zeus, nada disso!92 que voc no sabia que elas sustentam a maior parte dos sofistas93, adivinhos de Trio94, artistas da medicina95, "vadios de longos cabelos que s tratam de anis e unhas"96, torneadores de coros cclicos97, homens charlates de coisas celestes98. Sustentam esses vadios que no fazem nada, porque eles costumam cant-las em suas obras. ESTREPSADES (Declamando.) Ah, ento por isso que cantavam99 "de midas Nuvens de redemoinhos de luz a hostil arremetida", "as trancas de Tifeu100 de cem cabeas", "dos furaces o violento sopro" e ainda "areos midos", "aduncos que nadam nos ares" e "aquosas chuvas de orvalhadas Nuvens". E ainda, em troca de tudo isso, engoliam "fatias de bons e grandes murgens e
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A entrada da orquestra, por onde devia penetrar o coro. Cf. Av., v. 296. Expresso proverbial 92 Note-se que Scrates invoca um deus cuja existncia daqui a pouco vai negar. Essas invocaes haviam perdido toda consistncia, reduzidas a simples exclamaes. 93 De modo genrico so designados os vrios grupos que constituem a classe dos sofistas, Plato tambm faz Protgoras chamar de "sofistas" todos os poetas, msicos, ginastas etc. . . Cf. Prot., 316-D 94 Referncia a Lampo, amigo de Pricles, colaborador na fundao e colonizao de Trio (443 a.C), considerada durante muito tempo a Eldorado dos atenienses. 95 Particularmente Hipcrates de Cs (469-399), contemporneo de Scrates, que visitava Atenas com freqncia e que, em suas obras, admitia as influncias dos ventos e das Nuvens sobre a sade e tambm as relaes da astronomia com a arte de curar. 96 Aristfanes forja uma longa palavra cmica, ou para criticar a vaidade do sofista Hpias de Elis (veja Plat., Hip. Men., 368-D), ou ento para ridicularizar o luxo e os atavios dos citaredos. 97 Censura aos novos hbitos musicais e rtmicos dos poetas lricos, principalmente nos coros cclicos. Cf. vv. 970 ss (Frinis); Tesmof., v. 53 (Agato); Rs, v. 153 (Cinsias). 98 Anaxgoras, Meto, Hpias de Elis, Digenes de Apolnia e muitos outros. 99 Pardia do estilo mirabolante da poesia lrica do sculo V. 100 Monstro de cem cabeas de drago, filho da Terra e do Trtaro, derrotado pelos Tits. Cf. Hes., Teog., 820 ss

carnes volteis de tordos"101. SCRATES Sim, por causa delas. E no justo? ESTREPSADES Diga-me, ento, se realmente so nuvens, que lhes sucedeu, por que parecem mulheres? (Aponta para o cu.) Aquelas l pelo menos no so assim. . .102 SCRATES Vamos ver, como so? ESTREPSADES No sei bem, mas certo que tm aparncia de flocos de l desenrolada e no de mulheres. No, por Zeus, nem um pouquinho!. . . Estas aqui tm narizes. . . SCRATES Ento responda ao que eu perguntar103. ESTREPSADES Pois diga logo o que quer. SCRATES Alguma vez, olhando para o cu, voc j no viu uma nuvem semelhante a um centauro, a um leopardo, a um lobo ou a um touro? ESTREPSADES Sim, por Zeus, j vi. E que quer dizer isso? SCRATES Elas se transformam em tudo o que desejam104. Se vem um fulano de longa cabeleira, um desses selvagens peludos, como o filho de Xenofanto105, para ridicularizar a "mania" dele, tomam forma de centauros. ESTREPSADES Pois se vem l de cima um ladro dos bens pblicos, como Simo106, o que que elas fazem? SCRATES Para representar a natureza dele, logo viram lobos. . . ESTREPSADES Ah, ento foi por isso que ontem, quando viram Clenimo107, aquele covarde que jogou fora o escudo, quando viram esse superpoltro, logo se tornaram veados. . . SCRATES E agora, voc est vendo, viram Clstenes108 e por causa disso mudaramse em mulheres. . .
Aluso s grandes despesas da "coregia", contribuio voluntria que consistia no preparo duma representao dramtica. Aristfanes cita duas iguarias caras e apreciadas para lembrar que ao "corego" competia sustentar os coreutas, os msicos, e at o prprio poeta 102 Examinando o coro, Estrepsades observa que as Nuvens so representadas por mulheres bem narigudas e aponta para o cu, onde v as verdadeiras nuvens (cirros) que se parecem com flocos de l. 103 Scrates inicia a prtica das perguntas e respostas, levando o interlocutor s suas prprias concluses. 104 Cmulos, nuvens acinzentadas que tomam formas variadas, conforme a nossa imaginao. 105 Hiernimo, poeta ditirmbico, acusado de pederastia. comparado aos centauros que tinham a parte inferior de um animal (cavalo), eram peludos e lascivos. Cf. Sof., Traqunias. 106 Desconhecido historicamente. Todavia criticado tambm por Epolis./r. 220 107 Vtima constante de Aristfanes. Cf. Acar., 844, Paz, 446, 1295, Vesp., 19-20 etc. O veado o smbolo da covardia. Cf. Hom.,7/., I, 225.
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ESTREPSADES Ento viva, minhas senhoras! E, agora, se alguma vez j-o fizestes a algum outro, soltai a mim tambm essa voz que cobre os cus, todo-soberanas! CORO Salve, velho dos antigos tempos, admirador de palavras queridas, das Musas. (Voltando-se para Scrates.) E voc, sacerdote de tolices sutilssimas, conte-nos o de que est precisando, pois no atenderamos a nenhum outro dos atuais sofistas de coisas celestes, com exceo de Prdico109. A este por causa da cincia e saber e a voc porque se pavoneia pelas estradas, lana-os olhos de lado, anda descalo, suporta muitos males, e, por nossa causa, finge importncia. . .110 ESTREPSADES Terra, que voz! Como sagrada, solene e formidvel! SCRATES Pois de fato s elas que so deusas, todo o resto so lorotas! ESTREPSADES (Assustado.) Epa! E Zeus, em nome da Terra! Para vocs o Olmpio no um deus? SCRATES Que Zeus? No diga tolices! Nem sequer existe um Zeus! ESTREPSADES Que antes de mais nada. SCRATES Elas, claro!112 Mas eu vou demonstr-lo com slidas provas. Vejamos, pois onde, alguma vez, voc j viu Zeus chover sem Nuvens? E, no entanto, ele deveria chover num cu lmpido, sem a presena das Nuvens113. . . ESTREPSADES (Confuso.) Sim, por Apoio, de fato voc o comprovou muito bem com esse raciocnio. E, no entanto, antes eu acreditava verdadeiramente que era Zeus que urinava atravs de um crivo. . . Mas, diga-me, quem que troveja, coisa que me faz estremecer? SCRATES Elas que trovejam, quando so roladas. . .
Pederasta, devasso, freqentemente criticado Acar., 118; Lis., 122; Av., 831; Cav., 1374; Vesp., 1187, etc. No absolutamente necessrio que estivesse assistindo representao, embora se tratasse, como em outras passagens, de pessoa bastante conhecida que o pblico podia apontar com o dedo. 109 Prdico de Cos, clebre sofista, contemporneo de Scrates 110 No Banquete (221-B), Plato rememora esta passagem, interpretando-a de maneira favorvel a Scrates, que viveria atento a tudo o que se passava ao seu redor. Cf. Fed., 117-B 111 O nome de Zeus estava intimamente relacionado com os fenmenos da natureza, tais como o vento, as chuvas, os raios e os troves. Zeus era invocado nas secas, como o reunidor das nuvens e protetor das chuvas. Assim se explicam a expresso "Zeus chove" e a correspondente invocao dos atenienses: "Chove, chove, caro Zeus". 112 Vrios fsicos j haviam procurado explicao racional da chuva. Cf. Anaxgoras (Diels-Kranz,/r. 19, II, 41, 11); Hipcrates, Ar. 533; e principalmente Anaxmenes (Diels-Kranz I, 94, 8); Plut., Mor., 894-A: "Quando o ar se torna muito espesso, formam-se as nuvens, e quando ainda mais se condensa, arrebentam as chuvas." 113 Veja Lucrcio VI, v. 400: "Pois ento, por que Zeus nunca atira o raio sobre a terra com um cu lmpido?"
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diz?

Mas

quem

que chove?111 Explique-me isto

ESTREPSADES (Muito espantado.) De que jeito, homem de todas as audcias. . . SCRATES Quando se enchem de muita gua e so obrigadas a mover-se, cheias de chuva, forosamente, ficam dependuradas para baixo, e, a seguir, pesadas, caem umas sobre as outras, arrebentam e estrondeiam. ESTREPSADES Mas quem que as obriga a mover-se; por acaso no Zeus? SCRATES Absolutamente. o turbilho etreo114. ESTREPSADES (Estupefato.) Turbilho? Isso me tinha escapado. . . Zeus no existe, e no lugar dele agora reina o Turbilho !. . . Mas voc ainda no me ensinou nada a respeito do estrondo e do trovo. . . SCRATES Ento voc no me ouviu dizer que as Nuvens, cheias de gua, quando caem umas sobre as outras, estrondeiam por causa da densidade? ESTREPSIADES Est bem, mas como acreditar nisso? SCRATES Vou explicar-lhe partindo de voc mesmo. Nas Panatenias115, quando voc se encheu de caldo, depois nunca ficou com o ventre desarranjado? E, de repente, um rebolio no o fez crepitar? ESTREPSIADES Sim, por Apoio, e logo ele me faz um alvoroo terrvel e se desarranja. . . O caldinho estrondeia como um trovo e berra terrivelmente. Primeiro devagar, "pa-pa, pa-pa", depois continuando, "pa-pa-pa, pa-pa-pa", e, quando eu me desaperto, ele troveja de uma vez, "pa-pa-pa-pa-pa", assim como as Nuvens. SCRATES Bem, pense bem como voc peidou por causa desse ventrezinho to pequenino ... E este ar, incomensurvel, no razovel que troveje intensamente? ESTREPSIADES Ah! Ento por isso que at os nomes so parecidos, trovo e peido. . .116 Mas, ensine-me isto, de onde provm o raio relampeando fogo, ele que,
Aristfanes cria uma situao cmica, a partir de um qiproqu com a palavra "turbilho" (dinos), que tanto podia significar o movimento que dera origem ao universo (cf. Plat., Fed., 99-B; Aristteles, Do Cu, II, 13, 295-A), como o movimento da rotao do cu ao redor da Terra ou ainda "vrtice, voragem". Eurpides popularizou o termo, aplican-do-o ao movimento das nuvens, e esse o sentido das palavras de Scrates. Como a mesma palavra grega, dinos, tambm pode significar qualquer objeto torneado, um vaso, surge um mal entendido que ter seqncia no fim da pea, w. 1471 ss. 115 Um dos mais importantes festivais de Atenas. Realizado anualmente no dia 28 do Hecatombeu (julho-agosto) e de quatro em quatro anos com maior pompa (Grandes Panatenias). Dedicada a Atena, a festa comportava procisso, sacrifcios e jogos. A carne das vtimas era distribuda ao povo que se regalava com esse alimento, caro e pouco acessvel.
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quando nos fere, fulmina alguns e por outros passa de raspo, deixando-os viver? Pois esse raio, por certo Zeus quem o atira contra os perjuros. . .117 SCRATES Mas como, insensato, velho tonto, cheirando a mofo118, seu arcaico119. Se atira nos perjuros, como que no fulminou nem Simo nem Clenimo120 nem Teoro? E, no entanto, bem que so perjuros. . . Mas Zeus atira sobre o seu prprio templo, sobre o "Sunio121, promontrio de Atenas", e sobre os altos carvalhos! Por qu? Pois de fato um carvalho no pode jurar falso. . . ESTREPSIADES (Hesitante.) No sei, mas apesar de tudo voc parece ter razo. . . Pois, afinal, que o raio? SCRATES Quando um vento seco, alado nos ares, fica preso nas Nuvens, l de dentro f-las inchar como uma bexiga, e depois, arrebenta-as fora e se precipita para fora, cheio de mpeto por causa da densidade. Em vista do rudo e da velocidade, ele se incendeia por prpria conta122. ESTREPSIADES Sim, por Zeus, sem saber eu mesmo j padeci desse mal, certa vez, nas Disias. Ao assar um bucho para minha famlia, distrado no lhe fiz uma fenda; ento ele inchou, depois, de repente, estourou, emporcalhando-me at os olhos e queimando-me o rosto. CORIFEU (A Estrepsiades.) homem que deseja em nosso convvio a grande sabedoria! Como voc ser feliz em Atenas e na Grcia, se tem memria, sabe pensar, tem a desgraa na alma e no se cansa, nem de p, nem parado! Se no se irrita excessivamente com o frio, no deseja almoar e se abstm de vinho, de exerccios e de outras bobagens123, e se pensa que o melhor, como convm a um homem correto, vencer, agindo, deliberando e combatendo com a lngua!124 ESTREPSADES
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Trocadilho forado, talvez uma pilhria com os gramticos (Rima). Zeus tambm era invocado como "protetor dos juramentos"; por conseguinte, Scrates est despindo a divindade de mais uma das suas atribuies. 118 Entenda-se "velho tonto que cheira aos tempos de Crono". O antigo deus Crono muitas vezes smbolo de "velho, bobo, gag". 119 Aristfanes emprega uma palavra intraduzvel, mais ou menos equivalente ao nosso "antediluviano". 120 Criticado em muitas passagens, ora como impostor, ora como mpio ou adulador. Cf. Acar., 134 ss., 1608; Kesp., 42, 47,418, 519 etc. . 121 Cf. Hom., Od., 21%. Promontrio no extremo sul da tica, onde havia as runas de um templo j-nico de Atena e um templo de Posido 122 Pardia de alguma explicao dos fsicos. Cf. Anaxgoras (Diels-Kranz II, 25, 21): "Quando o quente cai no frio, com o rudo, produz o trovo, e, com o peso e grandeza da luz, o raio." 123 Exigia-se dos iniciados, notadamente entre os rficos e pitagricos, a renncia ao conforto fsico como condio do aperfeioamento do esprito. Sobre Scrates, cf. Xen., Mem., Il.l.e IV, 1, 2. 124 A essncia do ensinamento sofistico, isto , a capacidade de falar diante do povo, nas assemblias, nos tribunais.

Mas se se trata de uma alma dura, de uma preocupao de tirar o sono e de um estmago parco, acostumado s privaes e que s janta manjerico125 no vos preocupeis, porque, se por isso, corajosamente poderia oferecer-me como bigorna. . . SCRATES No verdade que voc, agora, no aceitar nenhum outro deus a no ser os nossos, o Caos, as Nuvens e a Lngua126, s estes trs? ESTREPSADES Realmente, nem sequer conversaria com os outros, ainda que os encontrasse. . . Nem faria sacrifcios, libaes, ou ofertaria incenso! CORIFEU Ento, coragem! Diga-nos o que lhe devemos fazer, pois voc no h de falhar, se nos honrar e admirar e procurar ser correto. ESTREPSADES Bem, minhas senhoras, eu vos peo esta coisinha bem pequenina; que eu seja, no meio dos gregos, o mais hbil no falar, com cem milhas de vantagem!127 CORIFEU Mas vai consegui-lo de ns! Tanto assim que, daqui em diante, nas decises da Assemblia ningum ter mais vitrias do que voc. . . ESTREPSADES No, no me faleis de decises importantes; pois no as ambiciono, mas s quanto me baste para virar a justia para o meu lado e escapar dos credores!. . . CORIFEU Ento encontrar o que almeja, pois no quer grandes coisas. Coragem, entregue-se aos nossos ministros!128 ESTREPSADES Vou faz-lo, porque confio em vs; pois a necessidade me aperta, por causa dos cavalos de raa e desse casamento que me arruinou. (Declamando enftico.)129 Agora ento faam exatamente o que desejam. Este corpo que meu eu lhes entrego, para apanhar, sofrer fome ou sede,
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Lit. Segurelha (Satureia hortensis), que pelo sabor acre serve como condimento. Trata-se pois de um jantar muito pobre, feito s de ervas amargas. 126 Quanto invocao de trs divindades, veja nota v. 264. Caos segundo Hes., Teog., 116, o espao vcuo que tudo pode conter e que a tudo precedeu. A divinizao da Lngua corresponde bem ao preceito sofistico: procurar sempre vencer com palavras. Cf. v. 419. 127 Estrepsiades considera a eloqncia uma coisa concreta, avaliando-a com medida itinerria. Cf. Rs, 91. A mesma pilhria aparece em Epolis. Fr. 94, referindo-se a Pricles. Lit. "cem estdios". O estdio media 600 ps gregos, i. e., 177,6 metros 128 Os sacerdotes que servem s deusas Nuvens, aqui evidentemente identificados com Scrates e' seus discpulos. 129 Inicia-se o "pnigos", trecho que devia ser pronunciado num s flego. Estrepsiades, constrangido pela necessidade, entrega-se de mos atadas ao destino. Tudo far, contanto que no seja obrigado a pagar as dvidas (vv. 439-456).

ficar sujo, enregelado ou esfolado, se verdade que vou escapar das dvidas e, diante do mundo, parecer atrevido, linguarudo, ousado, resoluto, velhaco, colador de mentiras, paroleiro, superescovado nos tribunais, tbua de leis130, charlato, raposa, afiado em chicanas, macio na fala, dissimulador, viscoso e fanfarro, digno do chicote, canalha, retorcido, chato e fila-bia. Se me chamam assim os que se encontram comigo, faam exatamente o que lhes apraz e, se querem, sim, por Demter, ofeream-me aos pensadores, como um prato de tripas. . .131 CORIFEU A resoluo deste homem no sem audcia, mas audaciosa. Fique sabendo, quando voc aprender comigo, ter entre os mortais uma glria que se eleva aos cus! ESTREPSADES Que ser de mim?132
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As leis de Slon foram originalmente inscritas em placas mveis de madeira, que desapareceram durante a invaso dos persas. Preservaram-se as cpias gravadas em lajes de pedra, que permaneciam expostas na Acrpole, embora incompletas e mutiladas. 131 As enumeraes so um recurso cmico que j aparece em Epicarmo,frs. 42, 94.

CORIFEU Eternamente em minha companhia, voc passar a mais invejvel das vidas humanas. ESTREPSADES Ento, acaso verei isso um dia? CORIFEU Muita gente sempre se assentar sua porta, querendo fazer-lhe confidencias, conversar sobre processos e defesas de grande valor, para pedir conselho sobre assuntos altura do seu intelecto. (A Scrates) Mos obra, trate de praticar o que vai ensinar ao velho em primeiro lugar. Movimente-lhe o intelecto e experimente o seu pensamento. SCRATES Vamos, revele-me o seu carter, para que eu saiba como ele , e, alm disso, j faa avanar contra voc novos "engenhos"133. ESTREPSADES (Espantado.) Qu?! Pelos deuses, voc pretende tomar-me de assalto? SCRATES No, mas boa memria? ESTREPSIADES Sim, por Zeus, de dois jeitos. Quando me devem alguma coisa, tenho muito boa memria, mas, ai de mim, quando devo, sou completamente desmemoriado. . . SCRATES Bem, voc tem aptides naturais para falar? ESTREPSADES Para falar, no, mas para falhar sim. . . SCRATES Ento como ser capaz de aprender? ESTREPSADES Sossegue, muito bem! SCRATES Bem, quando eu lhe propuser alguma questo erudita sobre as coisas celestes, trate de surripi-la bem depressa. . . ESTREPSADES Qu? Vou comer sabedoria, como um cachorro? SCRATES Esse da um homem ignorante, um brbaro! Eu temo, meu velho, que voc precise dumas pancadas. . . Ora vejamos, que faz quando algum lhe bate? ESTREPSADES Apanho. Depois espero um pouco e chamo testemunhas; depois, deixo passar ainda mais um momentinho e vou aos tribunais134.
Esta cena sugere uma pardia de tragdia ou de rituais de iniciao em mistrios religiosos. Tomada a resoluo, vm as dvidas, o pavor do desconhecido (w. 461-471). 13 3 Cena de transio. Exame inicial do novo candidato ao "pensatorio" (w. 478-509). Note-se o qiproqu. Scrates fala dos novos expedientes da educao sofistica e o velho pensa em mquinas de guerra. 133 Aristfanes compraz-se em citar todos os nomes que poderiam caracterizar os amantes de chicanas e processos.
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quero fazer-lhe umas perguntinhas. Por acaso voc tem

SCRATES Est bem. Ento, tire o manto!135 ESTREPSADES Fiz algum crime? SCRATES No, mas a lei que se entre sem manto. ESTREPSADES Mas no vou entrar para procurar coisas roubadas. . . SCRATES Tire! Por que tagarela? ESTREPSADES (Obedecendo.) Ento pelo menos diga-me o seguinte: se eu for diligente e aprender com vontade, com que discpulo ficarei parecido? SCRATES No aspecto, voc ser igualzinho a Querefonte. . . ESTREPSADES Ai, infeliz de mim! Ficarei meio morto! SCRATES Chega de tagarelices \ Mas trate de seguir-me. Vamos, logo, depressa, por aqui. .. ESTREPSADES Ento antes d-me aqui nas mos ao menos um bolinho de mel. . . Como tenho medo, descendo a dentro. . . como se fosse caverna de Trof-nio. . .136 SCRATES Vamos, ande. Por que voc fica perdendo tempo ao redor da porta? (Entram ambos no "pensatrio ".) CORO Ento137 v, seja bem sucedido por sua coragem! Boa sorte a este homem, que j bem avanado nos limites da idade, pinta a prpria natureza com aes juvenis e cultiva a sabedoria! CORIFEU (Ao pblico.)138

Aluso mania judiciria dos atenienses. Com esse argumento, Estrepsades acaba convencendo Scrates a aceit-lo como discpulo. 135 Prtica habitual nas cerimnias de iniciao. Como a vtima de um roubo, para procurar objetos roubados nas casas dos suspeitos, devia apresentar-se "sem manto", nasce novo mal-entendido.
Filho de Ergino, rei de Orcmeno. Segundo a lenda, foi tragado por uma fenda do solo e, de sua morada subterrnea, em Leobadia da Becia, passou a proferir orculos. O consulente, vestindo apenas uma tnica, aps vrios ritos de purificao, penetrava na caverna e descia por uma abertura afunilada por onde s podia passar um corpo humano, levando em cada mo um bolinho de mel a fim de apaziguar as serpentes e outros animais selvagens. 137 Inicia-se a Parbase, o intermezzo no dramtico em que o poeta fala diretamente aos espectadores. A parbase tinha uma estrutura mais ou menos rgida e o seu primeiro movimento eram esses poucos versos que serviam de elemento de ligao com a cena anterior (w. 510517). 138 Parbase propriamente dita.
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Espectadores, vou dizer-vos a verdade sem rebuos. Sim, em nome de Dioniso139, o que me criou. Tomara eu possa vencer e ser considerado um bom poeta, assim como verdade que vos julguei espectadores sagazes e esta a mais engenhosa de minhas comdias e achei conveniente fazer-vos prov-la em primeiro lugar, esta pea que me deu o maior dos trabalhos140. Mas, depois, bati em retirada, vencido por homens grosseiros, eu que no o merecia141. isso que vos censuro, a vs que sois inteligentes, em cuja homenagem tanto me esforcei. Mas nem mesmo assim, espontaneamente, nunca hei de trair os espertos. Desde que, neste mesmo lugar o Virtuoso e o Pervertido142 receberam os maiores elogios de homens aos quais at doce falar, e eu por ser ainda virgem e no ter o direito de parir expus a minha criana, que uma outra donzela recolheu e adotou143 e vs generosamente nutristes e educastes; desde esse tempo, tenho penhores sinceros da vossa opinio. Agora ento, como aquela famosa Electra144, esta comdia veio ver se poder encontrar em algum lugar espectadores to inteligentes. De fato, quando vir, h de reconhecer os cachos do seu irmo. . . Observai como esta comdia naturalmente sensata; pela primeira vez no se apresentou depois de costurar diante de si um penduricalho de couro grosso e de ponta vermelha145 para provocar o riso das crianas. No ridiculariza os carecas146 e no dana o "krdax"147; nem se trata de um velho que recita os versos e bate com o basto no parceiro, disfarando gracejos indecentes148 nem se precipita em cena carregando tochas, nem grita uh !, uh!. . .149 Mas veio confiada em si mesma e nos seus
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perfeitamente natural a invocao a Dioniso, deus protetor da arte dramtica, e, portanto, dos poetas cmicos. Referncia ao insucesso das Nuvens em sua primeira representao, quando Aristfanes s logrou obter o terceiro lugar. O poeta no pde ocultar o desapontamento, pois esperava melhor acolhida em vista dos novos recursos cmicos que havia criado: originalidade do assunto, citaes e pastichos de doutrinas filosficas, etc. 141 Os rivais premiados: Amipsias (Conos) e Cra-tino (Garrafa). 142 Aluso sua primeira comdia Convivas, representada em 427 a.C, com a segunda classificao. Nessa pea j era abordado o problema da educao contempornea, de suas afinidades com as Nuvens (cf. vv. 534-535). 143 Muito jovem, Aristfanes no quis desde logo enfrentar rivais mais velhos e de grande fama; por isso produziu a pea com o nome de Calstrato ou de Fidnides. A tradio de uma lei que exigia a idade mnima de trinta anos para o poeta cmico parece-nos sem consistncia. Embora a exposio de crianas fosse condenada pelo povo como uma ofensa a Zeus, protetor das famlias, no era proibida por lei e era comum em Atenas, tendo-se tornado ainda mais freqente no IV sculo a.C, conforme se pode verificar na Comdia Nova. 144 Reminiscncia das Coforas de Esquilo (vv. 168 ss.) em que Electra reconhece o irmo por uma mecha de cabelos. Eurpedes na Electra faz uma crtica dessa passagem esquiliana (w. 590 ss.) 145 Os atores de comdia apresentavam simulacros de falos dependurados debaixo da tnica curta. O prprio Aristfanes no aboliu esse hbito, mas provavelmente limitou a um ou dois os atores que usavam o falo. Cf. v. 734 e tambm Acar., pp. 158, 592; Vesp., 1343;Lis., 991, 1077. 146 Era hbito zombar da calvcie; alm disso, o prprio Aristfanes era calvo (cf. Paz, 767). 147 Dana provavelmente originria do Pelopo-neso, impregnada de elementos licenciosos e burlescos. O prprio Aristfanes faz Filocleo danar o "krdax", nas Vespas, vv. 1516 ss. 148 Provvel aluso ao ator Hermo. 149 Crtica das grosserias da farsa megariana. Nota-se que Aristfanes apelou para esse recurso nesta mesma pea: cf. cena final do incndio da casa de Scrates (w. 1485 ss.).

versos. E eu, sendo um poeta dessa categoria, no me envaideo nem procuro enganarvos representando duas ou trs vezes os mesmos assuntos, mas sempre me adestro com habilidade, introduzindo novos recursos, totalmente diversos uns dos outros e todos engenhosos. Eu, quando Cleo150 era poderoso, golpeei-o no ventre, mas no tive a audcia de pisote-lo de novo, quando se achava prostrado no cho. . . Mas os outros, porque Hiprbolo151 uma vez recebeu um golpe, sempre espezinham 0 coitado e a sua me. . . Primeiro upolis, o perverso, puxou para cena o seu Marics152 depois de estropiar os meus Cavaleiros, acrescentando uma velha bbada por causa do "krdax", aquela que Frnico153 tinha apresentado outrora, aquela que a baleia ia comer... Depois Hermipo154 fez novamente uma pea contra Hiprbolo e j todos se encarniam contra Hiprbolo, imitando as minhas imagens das enguias. . .155 Nessas condies, quem ri desses gracejos que continue no se divertindo com os meus. Mas se achais alguma graa em mim e nas minhas invenes, pra o futuro haveis de parecer homens de bom senso156. PRIMEIRO SEMICORO (Estrofe)157 Zeus, senhor dos cus, poderoso, soberano dos deuses, neste coro eu invoco em primeiro lugar; e o possante guardio do tridente158, selvagem sacudidor da Terra e do mar salgado; e o nosso pai famosssimo, venerando ter159, nutridor de tudo; e 0 condutor de cavalos160, que, com raios multiluminosos, envolve a plancie da Terra, poderosa divindade entre deuses e mortais.

Demagogo que sucedera a Pricles e adquirira grande prestgio aps a captura de Esfactria (cf. nota v. 186) Cf. Tuc. II e lll,passim. Aristfanes atacara-o violentamente j nos Babilnios e depois nos Cavaleiros (424 a.C). 151 Demagogo ateniense que comeou a vida como fabricante de lmpadas, tendo conquistado grandes posies entre os populistas. criticado nos Cavaleiros (w. 734 e 1315) e condenado em termos violentos por Tucdides, VIII, 13. O prprio Aristfanes ridiculariza a me de Hiprbolo, tida como usurria. Cf. Tesmof., vv. 842 ss. 152 Eupolis, um dos trs grandes da comdia, satirizou Hiprbolo,, chamando-o "Marics", assim como Aristfanes atacara Cleo como "Paflagnio". possvel que houvesse grandes semelhanas entre as duas peas. Todavia, nos Bap-tas, Eupolis refuta essa acusao, afirmando que havia colaborado na composio dos Cavaleiros. 153 Poeta cmico que estreou em 429 a.C. 154 Poeta cmico que teve a primeira vitria em 435. Na pea Vendedoras de Po, atacou diretamente Hiprbolo e sua me. 155 Cf. Cav>, w. 864 ss. 156 Na parbase eram comuns os elogios aos espectadores (cf. w. 520 ss.) e as promessas de felicidade (cf. w. 1115 ss.). 157 Ode, cantada pelo primeiro semicoro: versos lricos (vv. 563-574). Observe-se que tanto na ode como na antode so as prprias Nuvens que invocam os deuses olmpicos. Como a parbase emitia a opinio pessoal do poeta, este se julga na obrigao de retratar-se de uma possvel acusao de impiedade aps as censuras dirigidas aos deuses, muitas das quais haviam ficado sem resposta. 158 Posido (Netuno), deus dos terremotos e das guas. 159 Identificado com o Ar. a nica divindade sofistica invocada pelo coro. 160 Hlio, personificao da divindade do Sol, venerado tambm como o condutor da carruagem que diariamente percorria o cu, de leste a oeste, portadora da luz. s vezes identificado com Apoio (cf. w. 225 ss.).

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CORIFEU161 Espectadores sapientssimos, volvei a ateno para c. Injustiadas, ns vos censuramos, aqui em vossa presena. Pois embora prestemos cidade mais servios do que todos os outros deuses, s a ns, dentre as divindades, nem ofereceis sacrifcios nem fazeis libaes, ns que velamos por vs. De fato se houver alguma expedio totalmente sem juzo, logo, ou trovejamos ou chuviscamos162. No momento em que elegeis estratego o curtidor Paflagnio, odioso aos deuses, ns franzamos as sobrancelhas e protestvamos: "o trovo irrompeu em meio aos relmpagos"163, a Lua abandonou os seus caminhos, o Sol logo puxou para si a sua centelha e dizia que no se mostraria diante de vs, se Cleo fosse estratego164. E, apesar disso, vs o elegestes. Dizem que as ms resolues so prprias desta cidade165, e que, no entanto, os deuses convertem no melhor todas essas bobagens que fazeis. . . Facilmente demonstraremos como mais este erro vos poder ser til. Se condenardes Cleo, o gavio, por roubo e corrupo e amordaardes 0 pescoo dele com o afogador166, novamente, como de costume, embora cometsseis um erro, o negcio h de reverter no melhor para a cidade! SEGUNDO SEMICORO (Antstrofe) E tu tambm ao meu lado, Senhor Dlio167, que habitas a Cntia, rochedo de altos cornos; e tu, bem-aventurada, que moras em feso168 numa casa toda feita de ouro, onde as donzelas da Ldia te veneram com grandeza; e a nossa deusa nacional, regente da gide169, Atena protetora da cidade; e o senhor da rocha do Parnaso170, reluzente com as suas tochas, notvel entre as Bacantes de Delfo171, amigo do comos172, Dioniso. CORIFEU Quando estvamos prontas para vir para c, a Lua encontrou-se conosco e pediu-nos que vos dissssemos, inicialmente, que sada os atenienses e os seus
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Epirrema: o coro dirige-se novamente aos espectadores. Agora fala em nome das Nuvens (w. 575-594). Referncia superstio de que trovoadas e chuvas eram sinal do desagrado de Zeus, determinando o adiamento das reunies da Assemblia. Cf. Acar.. v. 171. 163 Pardia de versos do Teucro de Sfocles. 164 Houve um eclipse da Lua em 425 (outubro) e um do Sol em 424 (maro), por conseguinte durante 0 governo de Cleo. 165 Era proverbial a insensatez ateniense, todavia sempre favorecida pela boa vontade dos deuses. Cf. Cav., 1055, Ass., 473. 166 Referncia ao hbito de prender o pescoo dos ladres com o afogador ou golilha, para impedir que engolissem objetos de valor. Aristfanes insiste nas crticas dos Cavaleiros, em que acusava Cleo de peculato e concusso. Cf. Cav., v. 956,passim. 167 Apolo, que possua na plancie de Delos, lugar de seu nascimento, um templo famoso, ao p do monte Cinto. 168 rtemis, a quem fora consagrado um grande templo em feso, regio da sia Menor, s vezes confundida com a Ldia. 169 Epteto de Atena usado s nesta passagem. 170 Ponto extremo da cadeia de montanhas que se situa ao norte de Delfos. Era consagrado a Apoio e tambm a Dioniso, desde tempos muito antigos. 171 As mnades, mulheres acompanhantes do squito de Dioniso. 172 Lembramos que os "komoi" eram as festas agrrias que deram origem comdia

aliados173. Depois, disse-nos que est irritada, pois sofreu tratamentos indignos, embora vos auxilie a todos, no com palavras, mas de modo claro. Em primeiro lugar, porque vos faz economizar todos os meses no menos de uma dracma de tochas, tanto que todos dizem, quando saem noite: "Escravo, no compre a tocha174, pois bela a luz do luar". Ela diz ainda que vos faz outros benefcios, e vs contais os dias de modo totalmente errado e fazeis uma atrapalhada de alto a baixo. Nessas condies, ela afirma que os deuses a ameaam, quando so esquecidos num banquete, e voltam para casa sem ter encontrado a sua festa, de acordo com o clculo dos dias175. Assim, quando deveis fazer sacrifcios, torturais e julgais176. Muitas vezes, quando ns, os deuses, jejuamos177, lamentando Memno ou Sarpedo178, vs fazeis libaes e dais risadas; e foi por isso que Hiprbolo, sorteado para ser deputado em Delfos179, depois foi despojado de sua coroa por ns, os deuses, pois assim saber melhor que preciso contar os dias da vida de acordo com a Lua180. SCRATES (Saindo do "pensatrio ".) No, pela Respirao! No, no, pelo Caos e pelo Ar.181 Nunca vi um homem to bronco, cheio de embaraos, desajeitado e esquecido! Um indivduo que, quando estuda algumas bagatelas escolhidas, j se esquece delas ainda antes de aprend-las. No importa, vou cham-lo aqui para a luz do dia, para fora da porta. Onde est Estrepsades? Trate de sair com o leito sagrado!182 ESTREPSADES (Vem carregando um banquinho.) Mas os percevejos no me deixam lev-lo para fora! SCRATES Rpido, ponha isso no cho e preste ateno.
Crtica saudao usada por Cleo em seus documentos oficiais, e, especialmente, na carta em que comunicava a vitria de Esfactria cf. Escol., v. 612 Eup.,/r. 322. A saudao extensiva aos aliados que normalmente assistiam s Grandes Dionisacas (mas no s Lenias. Cf. ^4car., vv. 505 ss.). 174 Tochas resinosas, utenslio indispensvel nas viagens e sadas noturnas para alumiar os caminhos. 175 Crtica confuso em que redundou a reforma do calendrio, baseada em estudos do matemtico Meto, que procurava adaptar os meses lunares ao ano solar. Essa reforma comeou a ser adotada a partir do vero de 432 a.C. 176 Em dias santificados no havia sesses no tribunal. Referncia ao hbito de submeter os escravos tortura a fim de obter testemunhos. 177 Parece que o jejum era de praxe entre os participantes de certas festividades religiosas. Nas Tesmofrias havia um dia de Nestia 178 Heris que colaboraram com Pramo na defesa de Tria. Memno era o rei mtico da Etipia, morto por Aquiles e imortalizado por Zeus, Od., IV, 188. Sarpedo, comandante dos lcios, morto por Ptroclo e pranteado por Zeus, foi levado a Lcia, onde Sono e Morte o sepultaram, II, XVI, 426 ss.; 677 ss. 179 "Hieromnmon", um dos magistrados religiosos que constituam as deputaoes das cidades Anfictinia de Delfos, federao jurdicoreligiosa que reunia vrios Estados gregos. No h confirmao histrica das relaes de Hiprbolo com esse organismo. 180 Segundo o testemunho de Digenes Larcio, Slon recomendara aos atenienses que contassem os dias de acordo com a Lua. 181 Scrates invoca uma nova trindade divina, alis, os seus deuses variam sempre. . . Cf. w. 264-5; 242; 773 e 814. 182 Aps a parbase, sucedem-se as cenas cmicas, alternadas com estrofes lricas. Prosseguimento e fim da educao de Estrepsades (w. 627-888).
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ESTREPSADES Sim. SCRATES Ento vamos, o que que voc deseja aprender agora mesmo, em primeiro lugar, daquelas coisas que nunca lhe ensinaram?183 Diga-me, sero por acaso as medidas, os versos ou os ritmos?184 ESTREPSADES As medidas, eu sim! Pois h pouco fui tapeado por um mercador de farinha numa medida dupla. . . SCRATES No isso que lhe pergunto, mas que medida voc julga mais bela, o trmetro ou o tetrmetro? ESTREPSADES Nada me parece superior ao quartilho... SCRATES Voc diz tolices! ESTREPSADES Ento aposte comigo que o quartilho no tem quatro medidas. . . SCRATES V pro inferno! Como voc bronco e totalmente ignorante! Hum, talvez possa aprender os ritmos mais depressa!. . . ESTREPSADES De que me serviro os ritmos para o po de cada dia? SCRATES Antes de tudo, para ser um homem de esprito na sociedade, algum que capaz de perceber dentre os ritmos qual o enplio185 e, ao contrrio, qual o dtilo. ESTREPSADES O dtilo? Por Zeus, mas eu sei! SCRATES Ento diga. . . (apontando o indicador.) Qual o outro "dtilo" alm deste dedo aqui?186 ESTREPSADES (Erguendo o dedo mdio.) Outrora, quando criana, eu usava este aqui. . .187 SCRATES Voc um imbecil, um desajeitado!.. . ESTREPSADES Coitado! Pois no nada disso que desejo aprender. . . SCRATES O qu? ESTREPSADES Aquilo, aquilo, o discurso mais injusto. . .188
Note-se o tom pedante de Scrates, coincidindo com a arrogncia de Protgoras em relao aos seus discpulos. Cf. Plat., Prot., 318-D.E. provvel referncia a Protgoras (cf. Plat., Prot., 391), j que Scrates no tratava desses assuntos. O mestre fala das medidas rtmicas dos versos, e Estrepsades entende mal, pensando em medidas de capacidade.
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Ritmo adequado s danas guerreiras. Trocadilho, pois dtilo tanto dedo como "p" (medidartmica) 187 O gesto de erguer o dedo mdio, apontando-o a algum, significava que se considerava essa pessoa como um devasso, habituado,a prticas contra a natureza.

SCRATES Mas antes disso voc deve aprender outras coisas. Quais so exatamente os quadrpedes machos? ESTREPSADES Mas eu conheo perfeitamente os machos, se que no estou louco. . . Carneiro, bode, touro, pssaro. . .189 SCRATES V o que lhe est acontecendo? Voc chama a fmea de "pssaro", com o mesmo nome do macho. ESTREPSADES Como ento? Diga-me! SCRATES Como? "Pssaro" e "pssaro". . . ESTREPSADES Sim, por Posido! E agora como devo cham-los? SCRATES "Pssara" e o outro "passaro". ESTREPSADES "Pssara". Est bem; pelo Ar!. . .190 Nessas condies, s por este nico ensinamento eu vou encher de farinha toda a sua gamelo191. SCRATES V? De novo ainda mais essa! Voc diz "gamelo", masculino, quando feminina. ESTREPSADES Como? Eu chamo o "gamelo" de macho? SCRATES Perfeitamente, como se dissesse Clenimo. meu caro, "gamelo" vale a mesma ele coisa que ESTREPSADES Mas de que jeito? Explique-me! SCRATES Para voc, Clenimo. . .192 ESTREPSADES Mas, meu bem, Clenimo no tinha "gamelo"; SCRATES Como? "A gamela", como voc diz "a Sstrata". ESTREPSADES "A gamela"? Feminina?
Note-se a impacincia de Estrepsades, que s quer aprender uma coisa, o Discurso Injusto. Crtica s teorias de Protgoras, principalmente sobre a "Ortopia". Cf. Arist., Ret., III, 5, 1407; Plat., Crat., 391-B. Scrates, preocupado com as sutilezas gramaticais, no percebe que Estrepsades incluiu uma ave entre os quadrpedes. Fomos obrigados a alterar o original a fim de manter o jogo de cena e de palavras, o que seria impossvel com as palavras "galo e galinha". Cf. w. 874 ss. 190 Observem-se os progressos de Estrepsades, que j invoca uma divindade sofistica. Cf. v. 814. 191 A pilhria desenvolve-se em torno do uso de uma palavra feminina da 2." declinao que, por conseguinte, tem a desinncia o que, teoricamente, prpria de masculinos. 192 (Vv. 674-680). Scrates refere-se ao gnero gramatical; Estrepsades pensa no sexo e nos modos efeminados de Clenimo e provavelmente tambm de um Sstrato qualquer. 193 Aluso pobreza ou devassido de Clenimo.
189 188

costumava

amassar num pilozinho redondo...193 E daqui por diante como devo dizer?

SCRATES Est certo. ESTREPSADES Mas isso seria, a gamela, a Clenima. . . SCRATES Voc ainda deve aprender mais sobre os nomes prprios; quais so os masculinos e quais os femininos? ESTREPSADES Mas bem que eu sei quais so os femininos. . . SCRATES Ento diga. ESTREPSADES Luzila, Filina, Clitgora, Demtria. SCRATES Quais so os nomes masculinos? ESTREPSADES Milhares. . . Filxeno, Milsias, Amnia. . .194 SCRATES Coitado! Mas esses no so masculinos! ESTREPSADES Para vocs no so masculinos? SCRATES De chamaria?195 ESTREPSADES Como? Assim: "Aqui, aqui, Amnia" ! SCRATES V? Voc chama Amnia de mulher! ESTREPSADES Pois no justo, se ela no faz o servio militar!?. . . (Impaciente.) Mas por que aprendo o que todos ns sabemos? SCRATES Por Zeus, no isso. (Aponta o leito.) Mas deite-se aqui e. . . ESTREPSADES Que vou fazer? SCRATES . . . Imagine algum expediente a respeito dos seus negcios. ESTREPSADES No, l no, eu lhe imploro! Mas se preciso, deixe-me pensar nessas coisas deitado no cho.196 SCRATES No possvel de outra maneira. ESTREPSADES Ai, desgraado de mim! Que pena hoje vou pagar aos percevejos! CORO
194 195 196

modo

algum!

Encontrando-se com Amnia como voc lhe

Indivduos efeminados: Filxeno mencionado tambm nas Vespas, 84. Maliciosamente Scrates pede o vocativo que nos masculinos da 1. declinao termina em a, como nos femininos.

Note-se a comicidade da cena. A princpio tem-se a impresso de que Estrepsades no quer pensar nos seus negcios, mas depois percebe-se que as lamentaes resultam da sujeira da casa de Scrates, cheia de insetos importunos (cf. v. 699).

(Estrofe)197 Pense, examine, concentre-se, revirando-se de todas as maneiras! Rpido, se cair num embarao198, salte para outro pensamento do seu intelecto. . . Que o doce sono dos seus olhos se afaste! (Pausa. Estrepsaties geme e revira-se no leito.) ESTREPSADES Ai, ai!199 CORO Que voc est padecendo? Por que se consome? ESTREPSADES (Em tom pattico.) Eu morro, infeliz de mim! Sados do leito sagrado mordem-me os persianos !200 Dilaceram-me o peito, devoram-me a alma, arrancam-me os testculos, perfuram-me o rabo e acabam comigo!. . . CORIFEU Ora vamos, no se desespere tanto. . . ESTREPSADES E como no? Se meus bens sumiram, sumiu o meu corpo, sumiu a minha alma, sumiram os sapatos. . . E alm disso, alm desses males, cantando de sentinela201 quase que eu sumo tambm! SCRATES Eh, voc a! Que faz, no est pensando? ESTREPSADES Eu, sim, por Posido! SCRATES E, ento, em que pensou? ESTREPSADES Se alguma coisa minha vai escapar dos percevejos. . . SCRATES Voc vai perecer miseravelmente! (Sai, impaciente.) ESTREPSADES Mas, meu bem, eu j estou morto! CORIFEU No se deve afrouxar e sim proteger-se202. Pois preciso achar mente espoliadora e meios de enganar. ESTREPSADES ( parte.) Ai de mim, quem que poderia arranjar-me uma idia espoliativa, feita de peles de carneiro? SCRATES (De volta.)
197 198

Ode O coro movimenta a ao; Estrepsades deve pensar e pr em prtica os seus conhecimentos. Referncia ao mtodo socrtico de procurar repentinamente um novo rumo de investigaes, ao deparar com alguma dificuldade grave ou insucesso. Cf. v. 743. 199 Inicia-se um dilogo lrico de tonalidade pattico-cmica que sugere uma pardia de cena trgica, possivelmente de Eurpides. Cf. Hcuba, w. 160-161. So as dores do parto intelectual de Estrepsades. 200 Pilhria, pois devia esperar-se o nome de um inseto como percevejos. 201 Nas viglias, as sentinelas costumavam cantar para afastar o sono. Cf. Esq., Agam., vv. 15-16. 202 Para subtrair a mente das influncias e impresses do exterior, cf. v. 740. Cf. Plat., Fedro, 237-A:

Vejamos, em primeiro lugar, vou observar o que faz esse fulano. . . Eh, voc est dormindo? ESTREPSADES No, por Apoio, eu no ! SCRATES Tem alguma coisa? ESTREPSADES No, por Zeus, eu que no! SCRATES Nada mesmo? ESTREPSADES (Erguendo a mo debaixo do manto.) Nada, exceto este "pau" na mo direita. . .203 SCRATES Voc no vai cobrir-se e pensar depressa nalguma coisa? ESTREPSADES No qu? Scrates, diga-me! SCRATES Trate primeiro de achar o que deseja e diga-me. ESTREPSADES Voc j ouviu milhares de vezes o que eu quero, acerca dos juros. . . Como no pagar a ningum. . . SCRATES Ento cubra-se, relaxe aos poucos o pensamento sutil e reflita sobre os seus negcios, distinguindo bem e observando. ESTREPSADES Ai de mim! (Salta do leito.) SCRATES Fique quieto! E se tiver alguma dificuldade nos seus raciocnios, deixe-a e passe adiante. Depois, movimente-a de novo com o pensamento e pondere204. ESTREPSADES O Socratesinho querido! SCRATES Que , velho? ESTREPSADES Tenho um pensamento espoliador de juros! SCRATES Mostre-o. ESTREPSADES
203 204

Veja nota v. 538. Nova aluso aos mtodos do raciocnio socrtico. Cf. v. 700 ss.

Diga-me agora. : . SCRATES Qu' ESTREPSADES E se eu comprasse uma mulher feiticeira da Tessalia205, e, de noite, puxasse a Lua para baixo, e, a seguir, a fechasse num cofrezinho redondo, como se fosse um espelho, e depois a conservasse bem guardada? SCRATES Mas ento de que isso lhe serviria? ESTREPSADES Para qu? Se a Lua nunca mais aparecesse em parte alguma, eu no pagaria os juros. . . SCRATES E por que motivo? ESTREPSADES Porque o dinheiro se empresta ao ms. . .206 SCRATES Est bem. Mas agora vou propor-lhe uma outra engenhosa questo. Se algum processasse voc numa causa de cinco talentos207, diga-me, como poderia anul-la? ESTREPSADES Como, como? No sei, mas devo procur-lo. SCRATES Ento no enrole sempre o pensamento sua volta208. Solte a inteligncia para o ar, como um besouro amarrado pelo p209. ESTREPSADES J encontrei uma anulao muito engenhosa para esse processo, tanto que voc mesmo h de concordar comigo. SCRATES Qual ? ESTREPSADES Voc j viu nas lojas dos droguistas210 aquela pedra, bonita, transparente, com a qual se acende o fogo? SCRATES
Os tesslios apregoavam que Media havia perdido a caixa de drogas em seu territrio, cujas ervas, desde ento, se tornaram dotadas de poderes mgicos. As mulheres da Tessalia tinham fama de espertas em artes de bruxarias, gabando-se at da habilidade de puxar a Lua para baixo do cu. Cf. Plat., Grg., 513-A, Verg., Buc. VIII, 6. 206 Veja nota v. 17. 207 Quantia que, segundo Aristfanes, Cleo havia recebido das cidades aliadas de Atenas. Cf. Babilnios, Acar.,v. 6, Paz, v. 171. 208 Scrates incita Estrepsades a no ficar preso a um nico mtodo, sem refletir sobre outras possibilidades. 209 O besouro dourado (Melolontha vulgaris), inseto muito comum nas regies temperadas do sul da Europa. As crianas costumavam us-lo como brinquedo. 210 Os remdios eram preparados e vendidos pelos prprios mdicos. Geralmente os droguistas vendiam poes e toda sorte de amuletos e quinquilharias que os curandeiros e charlates recomendavam.
205

Est falando do cristal?211 ESTREPSADES Sim. Ora, que aconteceria se eu a tomasse no momento em que o escrivo estivesse anotando a queixa, de longe, assim, parado diante do Sol, e fizesse derreter os documentos212 do meu processo? SCRATES Voc fala com sabedoria. Sim, pelas Graas !213 ESTREPSADES (Exultante.) Ih, como estou contente! Consegui anular um processo de cinco talentos . . . SCRATES Vamos depressa, ento, agarre isto ...214 ESTREPSADES Qu? SCRATES Como voc escaparia, se durante a defesa de um processo estivesse na iminncia de ser condenado por falta de testemunhas? ESTREPSADES De modo muito fcil e simples. SCRATES Ento diga. ESTREPSADES Pois j digo. Quando no houvesse mais do que um nico processo antes de chamarem o meu215, eu iria correndo enforcar-me. . . SCRATES Voc diz tolices! ESTREPSADES No, pelos deuses, eu no! Pois ningum apresentar uma queixa contra mim, se eu estiver morto. . . SCRATES (Impaciente.) Voc est sonhando. V-se embora, no poderia ensin-lo mais! ESTREPSADES (Desesperado.) Por qu? No, Scrates, pelos deuses! SCRATES

211 212

Vidro ou espelho ustrio, muito raro, e considerado uma preciosidade. As tabuinhas cobertas de cera em que se registravam as queixas. 213 Divindades que personificavam o encanto, a graa e a beleza. 214 Cf. v. 490 ss 215 A ordem do dia nos tribunais era fixa e preparada de antemo. O arauto' chamava sucessivamente as vrias partes interessadas. Cf. Vesp., v. 1441.

Mas logo voc se esquece at das menores coisinhas que aprendeu em primeiro lugar!216 ESTREPSADES Vou ver. . . (Hesitando.) Qual foi a primeira coisa? Qual foi a primeira? Que era, aquela em que costumamos amassar os alimentos?217 Ai de mim, o que era mesmo? SCRATES Voc no vai sumir e arrebentar no inferno? Velhote mais esquecido e imbecil! ESTREPSADES Ai, desgraado de mim! Ento que ser de mim? Pois vou morrer, porque no aprendi a virar a lngua!218 Nuvens, aconselhai-me alguma coisa de til! CORIFEU Velho, ns lhe damos um conselho; se voc tem um filho j criado, mandeo aprender no seu lugar. ESTREPSADES Mas, sim, eu tenho um filho, pessoa de bem. Mas no quer aprender. . . Que ser de mim? CORIFEU E voc consente? ESTREPSADES Pois bem feito de corpo, cheio de vida, e nasceu duma dessas mulheres de alto vo, uma gr-fina219. Pois sim, irei procur-lo. Se no quiser, de qualquer forma hei de expuls-lo para fora de casa. (A Scrates.) Entre e espere-me um pouco220. (Sai.) CORO (A Scrates.)221 (Antstrofe) Percebe quantos benefcios vai receber de ns, s de ns dentre os deuses? Ele est disposto afazer tudo que voc ordena! E agora que o homem est bobo e visivelmente agitado, sabendo-o, voc vai engoli-lo tanto quanto puder! Depressa, essas coisas costumam virar. . . (Scrates sai. Aparece Estrepsades arrastando o filho pelo brao.)222 ESTREPSADES No, pelo Vapor!223 Voc no ficar mais aqui. V comer as colunas de Mgacles!224
216 217

Cf. vv. 640 ss. Estrepsades s consegue lembrar-se de que se tratava de um nome feminino e, vagamente, de um utenslio. 218 Aluso s sutilezas da linguagem sofistica. 219 Veja com. v. 48 220 Verso em correspondncia com v. 843. 221 A correspondncia com a Ode (700-705) no perfeita, na Antode h dois versos a mais (vv. 811-812). Novamente o coro movimenta a ao. Terminada a educao de Estrepsades prepara-se ambiente para a educao de Fidpides. 222 Cena cmica de transio (vv. 814-889). Apresentao do novo aluno.

FIDPIDES Senhor, que que voc tem, meu pai? Sim, voc perdeu o juzo, por Zeus Olmpio! ESTREPSADES Est a, t a! Zeus Olmpio. . .225 Que bobagem! Esse da, com essa idade, acreditar em Zeus! FIDPIDES Mas afinal por que voc achou graa nisso? ESTREPSADES Porque percebi que voc uma criancinha e pensa de modo antiquado. Mas aproxime-se para saber mais. (Sussurrando.) E eu direi uma coisa que se voc aprender, ser um homem! Mas cuidado para no ensin-la a ningum!. . . FIDPIDES Sim. Que ? ESTREPSADES Agora FIDPIDES Sim. ESTREPSADES (Com nfase.) Ento voc v como belo aprender? Fidipides, Zeus no existe !226 FIDPIDES Mas quem? !. . . ESTREPSADES Quem reina o Turbilho, depois de ter expulsado Zeus! FIDPIDES Puxa, por que voc diz tolices? ESTREPSADES Fique sabendo que isso mesmo. FIDPIDES Quem que o afirma? ESTREPSADES Scrates de Meios227 e Querefonte228, que conhece das pulgas. FIDPIDES Mas voc chegou a tal loucura que acredita em homens malucos? ESTREPSADES Cuidado! No diga nenhuma insensatez contra homens direitos, e de juzo. No meio deles, por' economia, ningum corta o cabelo, nem se unta com leos as pegadas mesmo voc jurou por Zeus...

Estrepsades jura pelo Vapor, recusando as divindades tradicionais. Fidipides provavelmente ameaara de novo ir para casa do tio Mgacles (cf. v. 124). O velho ridiculariza a prospia da famlia da esposa e lembra que na casa dos parentes s se podiam comer as colunas do palcio, restos do antigo fausto. 225 a tradicional oposio entre as idias antigas e as novas. Todavia interessante que seja o pai o adepto das novidades, aprendidas dos sofistas. Cf. vv. 367-380 ss. 226 a confidencia essencial o princpio de tudo, "Zeus no existe!" Cf. vv. 367 ss., 380 ss. 227 Pilhria, pois Scrates era ateniense. Aluso a Digoras de Meios, processado por impiedade e expulso de Atenas. 228 Veja nota vv. 144 ss.
224

223

ou vai ao balnerio para lavar-se. E voc "deslava" a minha vida, como se eu estivesse morto!229 V bem depressa e aprenda em meu lugar. FIDPIDES Mas, afinal, que coisa til se poderia aprender, no meio desses indivduos? ESTREPSADES Ora, sim senhor! Toda a sabedoria que os homens tm. Voc se conhecer a si mesmo230, aprender como ignorante e grosseiro. Mas, fique aqui e espere-me um pouco. . . (Estrepsades entra.) FIDPIDES (Sozinho.) Puxa! Que hei de fazer, se meu pai enlouqueceu? Devo agarr-lo e lev-lo aos tribunais por demncia, ou declarar a sua loucura aos fabricantes de caixes de defuntos?. . . ESTREPSADES (Reaparece com uma ave em cada mo.) Vejamos como que voc chama este aqui? Diga-me! FIDPIDES Pssaro. ESTREPSADES E esta aqui? FIDPIDES Pssaro. ESTREPSADES (Triunfante.) Ambos do mesmo jeito? Como voc ridculo! Daqui por diante no faa mais isso, mas chame esta aqui de "pssara" e este de "passaro". FIDPIDES "Pssara"? Foram estas as habilidades que voc aprendeu l dentro, na companhia daqueles terrgenos?231 ESTREPSADES E muitas outras. . . Mas cada vez que aprendia alguma coisa logo me esquecia dela, por causa da longa idade. . .232 FIDPIDES Ento por isso que voc perdeu at o manto? ESTREPSADES No, no perdi, dispenseio-o . . . FIDPIDES
Era hbito lavar os cadveres antes de coloc-los na mortalha. Aluso mxima de Delfos, "Conhece-te a ti mesmo" "Gnothi Sautn". 231 Os gigantes e tits, em oposio aos Olmpios. Aqui usado ironicamente, como se equivalesse a "theoi", referindo-se impiedade dos filsofos. 232 Cf.vv. 530 ss., 785 ss.
230 229

Insensato, e os sapatos, para onde voc os desviou? ESTREPSADES Como Pricles, "despendi no que era necessrio "233 (Empurrando o filho.) Eia, ande, vamos! Ento erre, mas obedea ao seu pai! Eu tambm outrora lhe obedeci, bem me lembro, quando voc tinha seis anos e ainda balbuciava. . . Nas Disias,234 com o primeiro bolo de heliasta235 que recebi, com esse dinheiro comprei um carrinho para voc... FIDPIDES (De m vontade.) De acordo. Mas com o tempo voc se arrepender de tudo isso. ESTREPSADES Ainda bem que voc me obedeceu! (Chamando.) Aqui, aqui, Scrates! Saia! Tragolhe este meu filho, depois de convenc-lo, embora contra a vontade dele. . . SCRATES Mas quase uma criana, ainda no "escovado" nos nossos cestos dependurados... FIDPIDES Voc tambm seria escovado se o enforcassem. . .236 ESTREPSADES V pro inferno! Voc ousa rogar pragas no seu mestre? SCRATES (Com desprezo.) Vejam s! Se o enforcassem!237 Como ele pronunciou de modo estpido, com a boca escancarada. . . Como que esse moo poderia aprender a escapar duma condenao, fazer uma citao ou adoar a voz de modo persuasivo? E, no entanto, Hiprbolo238 aprendeu-o por um talento. . . ESTREPSADES No se preocupe. Ensine-o. um rapaz esperto por natureza. Desde criancinha, quando era deste tamanhinho, modelava casas, esculpia navios, fabricava carrinhos de tiras de couro e fazia sapos de miolo de po. Que lhe parece? Contanto que ele aprenda aqueles dois raciocnios, o forte, seja ele qual for, e o fraco, aquele que
Pilhria com a resposta de Pricles, quando interrogado sobre o destino dado aos dez talentos com os quais teria comprado o general Cleandridas, comandante das tropas espartanas que haviam invadido atica(446a.C). 234 Nas Disias era hbito presentear as crianas com brinquedos e doces. Veja nota v. 408. 235 Todo cidado de mais de trinta anos tinha direito de participar das sesses do tribunal da Heliia. Os heliastas eram simples jurados e por isso no necessitavam de conhecimentos especiais; de incio, recebiam um bolo (sexta parte da dracma) por sesso, depois, receberam dois, e a partir de 425, graas a Cleo, trs, o famoso "tribolo" to criticado por Aristfanes. Cf. Cav., vv. 50 ss. 236 As palavras de Scrates referem-se a todas as cenas anteriores, desde o verso 218. Ignorando o que se havia passado, Fidpides supe tratar-se de instrumento de tortura, o que explica a resposta do v. 870. 237 Ignora-se qual o defeito de pronncia que provoca as crticas de Scrates. 238 Veja nota v. 551.
233

com palavras faz virar o que injusto no mais forte. E se no, pelo menos que aprenda o raciocnio injusto, a todo custo. SCRATES Ele mesmo h de aprender com os dois raciocnios em pessoa. Eu voume embora (Sai.) ESTREPSADES (A Scrates.) Ento lembre-se disto, ele dever falar contra tudo o que justo. CORO239 (Da casa de Scrates saem em duas gaiolas, como dois galos de briga240, o Raciocnio Justo e o Raciocnio Injusto. Ambos ameaam atracar-se241.) JUSTO Venha c, mostre-se aos espectadores, voc que um atrevido! INJUSTO V para onde quiser !242 Pois muito mais facilmente, falando diante do povo, acabarei com voc !243 JUSTO Acabar comigo? E quem voc? INJUSTO Um raciocnio. . . JUSTO O fraco. . . INJUSTO Mas eu vou venc-lo a voc que afirma que mais forte do que eu. . . JUSTO Com que habilidades? INJUSTO Encontrando idias novas.244 JUSTO Sim, isso floresce, por causa desses insensatos que andam por a. . .245 INJUSTO Insensatos no, sbios. JUSTO Acabarei com voc, miseravelmente. INJUSTO Fazendo o qu, diga-me? JUSTO Dizendo o que justo. INJUSTO Mas vou responder e virar tudo de pernas para o ar. . . Pois afirmo que nem sequer existe justia.
239 240

Segundo a indicao de vrios manuscritos falta um trecho coral. Sugesto do Escolista. 241 Cena preparatria do agon. o pro-agon (w. 889-948). E caso nico nas comdias de Aristfares, explicvel, talvez, pela "mise-enscne", j que se introduzem duas novas personagens, o Justo e o Injusto. 242 Pardia de Eurpides, Tlefojr. 721. 243 possvel que o Raciocnio Injusto usasse a mscara de um sofista conhecido, talvez Protgoras. De fato, se Anaxgoras era conhecido como "A Mente" (Nous) e Demcrito "A Sabedoria" (Sophia), Protgoras era chamado "Raciocnio" (Logos). Cf. Diels-Kranz II, 8, 4; II, 85, 3 244 a grande censura: achar idias novas. 245 Os espectadores, os atenienses, que se deixam enganar pelos sofistas.

JUSTO Afirma que no existe? INJUSTO Pois bem, e onde est ela?246 JUSTO Com os deuses! INJUSTO Pois ento, se existe justia, como que Zeus no pereceu, depois de ter acorrentado o seu prprio pai?247 JUSTO Fu ! Eis a maldade em marcha!. . . Dem-me uma bacia. . . INJUSTO Voc um velho tonto, um desequilibrado . . . JUSTO E voc um fresco, um sem-vergonha. . . INJUSTO Voc me diz rosas! JUSTO . . .palhao. . . INJUSTO Coroa-me de lrios. . . JUSTO . . .parricida. . . INJUSTO Voc no percebe que me polvilha de ouro? JUSTO No, antes no era com ouro, era com chumbo. . . INJUSTO Mas agora isso me servir de enfeite. . . JUSTO Que grande atrevido! INJUSTO E voc, um antiquado! JUSTO Por sua culpa nenhum rapaz quer ira escola. E os atenienses ho de saber um dia o que voc ensina a esses insensatos. . . INJUSTO Voc fenece vergonhosamente! JUSTO E voc bem sucedido. E, no entanto, antes mendigava, afirmava que era Tlefo da Msia248 e roa uma idias de Pandeleteu249, tiradas duma sacolinha... INJUSTO Ah ! Que sabedoria. . . JUSTO Ah! Que loucura. . . INJUSTO ... de que voc se lembrou.
O Injusto nega a existncia da Justia e, com habilidade, faz o Justo falar de uma abstrao personificada: "Dike", a filha de Zeus e Tmis. Cf. Hes., Teog., vv. 900 ss. 247 Referncia revolta de Zeus e seus irmos contra o pai Crono, que, expulso do cu, foi acorrentado no Trtaro. Esse gnero de crticas j aparece em Xenfanes fr. I, vv. 21 ss. (Diels), e em Eurpides. Aristfanes, um tradicionalista, retoma as mesmas censuras para mostrar os erros da nova gerao. Cf. tambm Plat., Eutifro, 5; Rep., II, 378-B;Esq., Eum. v. 641. 248 Muitas eram as lendas que envolviam o nome de Tlefo, filho de Hrcules e Auge e rei da Msia. Ferido por Aquiles, quando os gregos invadiram seu pas a caminho de Tria, foi informado pelo orculo de Delfos de que s o prprio autor do ferimento poderia cur-lo. Na verso euripidiana, Tlefo dirigia-se a Micenas disfarado de mendigo, e, em suas arengas, revelava-se um perfeito sofista. Aristfanes critica bastante essa tragdia de Eurpides. Cf. Acar., 430 ss.; Rs, 855, 864. Outrora, por conseguinte, o raciocnio sofistico no tinha sucesso e agora, vitorioso, usava de suas argucias na defesa das causas injustas. 249 Sofista, citado tambm por Cratino, fr. 242, como sicofanta e amigo de processos judicirios.
246

JUSTO ... a sua, e a cidade que o sustenta, enquanto voc corrompe a juventude! INJUSTO Voc no h de instruir esse rapaz, por mais que seja um velho Crono !
250

JUSTO Hei sim, se verdade que se deve salv-lo, e no exercit-lo apenas em

tagarelices! INJUSTO (A Fidpides.) Venha c, deixe-o com as suas loucuras. .. JUSTO Voc h de arrepender-se, se lhe puser a mo !251 CORIFEU Chega de luta e de insultos! (Ao Justo.) Mas demonstre o que ensinava aos antigos, (Ao Injusto) e voc, a nova educao, para que ele oua a ambos em suas controvrsias, faa a escolha e freqente a escola. JUSTO Quero faz-lo. INJUSTO E eu tambm quero. CORIFEU Ento, vamos! Qual dos dois falar primeiro? INJUSTO Dou-lhe a palavra! Depois, tomando como base tudo que ele disser, vou dardej-lo com palavrinhas novas e raciocnios252. E, afinal, se emitir um grunhido, com os dois olhos e o rosto inteirinho inchado, como se estivesse picado de vespas, perecer sob o efeito de minhas sentenas. CORO (Estrofe.)253 Agora ambos vo demonstrar, confiados em raciocnios habilssimos, pensamentos e reflexes sentenciosas, qual dos dois parece o melhor orador. . . Aqui se arrisca toda a sorte da sabedoria, pela qual os meus dois amigos254 travam o combate supremo. CORIFEU (Voltando-se para o Justo.) Mas voc que coroou os antigos com tantos costumes honrados, diga as palavras que lhe agradam e fale sobre a sua natureza255.
Veja nota v. 398. Intervm o coro pondo fim ao conflito. 252 Referindo-se a Eurpides, Aristfanes usa de expresses semelhantes. Cf. Acar., 444 ss.; Paz, 534. 253 Inicia-se o agon que apresenta a seguinte subdiviso: Ode (vv. 949-958); Epirrema (vv. 959-1008); Pnigos (vv. 1009-1023); Antode (w. 1024-1033); Antepirrema (w. 1034-1084); Antipnigos (vv. 1085-1104). A primeira parte, em que fala o Justo, compe-se de versos solenes (vv. 959-1008); j a segunda parte, com o discurso do Injusto, brejeiro e despudorado, compe-se de versos mais cheios de vivacidade (vv. 1034-1084). 254 Note-se que o coro se refere ao Justo e ao Injusto chamando-os "amigos". 255 O coro incita o Justo e movimenta a ao.
251 250

JUSTO Ento vou contar como era a educao antiga256, quando eu florescia dizendo o que justo, e a prudncia era considerada. Em primeiro lugar, no se devia ouvir um menino cochichar nem um "a"257; depois, os moradores de um mesmo bairro andavam pelas ruas, bem disciplinados258 indo casa do professor de citara259, sem mantos e em fila, ainda que nevasse neve farinhenta. O professor, por sua vez, comeava ensinandoos a cantar, com as coxas bem apartadas, ou260 "Palas terrvel, destruidora de cidades"261 ou "um som longfero"262, sustentando os acordes263 transmitidos pelos pais. E, se algum deles se fazia de bobo ou modulava uma modulao de voz, como essas de hoje, moda de Frnis264, to difceis de modular, era modo de muitas pancadas, como se estivesse prejudicando as Musas. Na casa do professor de ginstica, os meninos265 deviam sentar-se com as pernas esticadas para a frente, para no mostrar nenhuma indecncia aos estranhos; de outro lado ainda, quem se levantava, devia aplainar a areia, tomando a precauo de no deixar aos amantes nenhum vestgio de sua mocidade266. Naquele tempo, nenhum menino costumava untar-se debaixo do umbigo, e, assim, sobre os genitais florescia uma penugem orvalhada, como num fruto, e ningum molhava e amolecia a voz para aproximar-se do amante, prostituindose a si mesmo com os olhos267. Nos jantares, no era permitido servir-se da cabea do

A propsito dos ideais da antiga educao veja H. Marrou, Histoire de ITLducation dons VAntiquit, Paris, Du Seuil, 1955, Cap. IV; cf. K. Freeman, Schools of Hellas, London, Macmillan, 1908, pp. 72 ss. 257 Cf. Xenof., Banq., III, 12 ss.; Lua, Amor., 44. 258 Certamente vigiados pelo pedagogo. Segundo o testemunho de Alxis, fr. 262, andar pelas ruas ordenadamente era prprio dos homens livres. 259 A educao dos jovens atenienses comportava trs partes: a) primeiras letras, a cargo do "gramatista"; b) poesia msica, com o "citarista"; c) exerccios fsicos. Aristfanes s se refere aos estudos dos adolescentes, e por isso ignora o ensino das primeiras letras que, obviamente, pouco devia ressentir-se da influncia dos sofistas. 260 A respeito da preocupao com o aspecto moral na educao ateniense. Cf. Plat., Prot., 325; H. Marrou, op. cit., p. 77; K. Freeman, op. cit., pp. 71 ss. 261 verso inicial de um canto muito conhecido, provavelmente da autoria de Lmprocles, poeta ditirmbico, que floresceu em Atenas em 500 a.C. 262 Verso atribudo ao poeta ditirmbico Cidides de Hermone. 263 O "modo" drico, considerado o mais viril. Havia tambm os modos jnio, elio e frgio, cada qual com o "ethos" particular da tribo originria. Essas diversas harmonias eram obtidas pela combinao de escalas e notas da lira. Cf. K. Freeman, op. cit., pp. 240 ss. Quanto importncia que os gregos emprestavam ao moralizadora da msica, veja Plat., Prot., 326 A-B; Rep., III, 399-A; Leis, II, 673-A.. 264 Citareda de Mitilene, que revolucionou o acompanhamento musical com suas inovaes. Veja nota v. 333 265 Entenda-se como "menino" o jovem pbere, j sexualmente maduro. 266 Durante os exerccios fsicos, os jovens apresentavam-se completamente nus; a presena de estranhos era proibida por uma lei de Slon, mas no sculo V tornaram-se comum os abusos (cf. Esquin., fim.-, 12) e as palestras e ginsios foram considerados ambientes de corrupo. Veja K. Freeman, op. cit., pp. 68 ss.; R. Flacelire, 1'Amour en Grce, Paris, Hachette, 1960, pp. 62 ss. 267 Sobre a prostituio masculina veja R. Flacelire, op cit., pp. 78 ss.; Hans Licht, Sexual Life in Ancient Greece, London, Routledge, 1932, pp. 411 ss-; Aristfanes sempre se revela adversrio convicto do amor homossexual, no perdendo ocasio d ridicularizar qualquer inverso ou efeminao. Cf. vv. 355, 673 ss.; 1095, Tesmof., vv. 130, ss. etc. . .

256

rabanete, nem roubar a erva-doce ou selino dos velhos268, nem se devia comer gulodices, dar gargalhadas ou ficar de pernas cruzadas. . . INJUSTO Xi! So velharias do tempo das Dipolias, coisas cheias de cigarras, de Cecides e de Bufnias. . .269 JUSTO Mas, na realidade, foi com essas coisas que a minha educao criou os homens guerreiros de Maratona270. Mas voc, desde logo, ensina as crianas de hoje a se embrulharem em mantos, e eu sufoco de raiva quando algum, precisando danar nas Panatenias, segura o escudo diante do sexo, sem respeitar a Tritogeneia271. (Voltandose para Fidpides.) Em vista disso, coragem meu rapaz! Escolha-me a mim, o raciocnio forte. E voc aprender a detestar a agora272, a abster-se dos balnerios273, a ter vergonha do que vergonhoso e a pegar fogo se algum o insultar. Aprender tambm a erguer-se da cadeira, quando se aproximam os velhos, a no ser estpido com os seus pais e a no fazer nenhuma outra ao vergonhosa, porque procura realizar a imagem do pudor274. E no ir correndo casa de uma danarina, ficando de boca aberta diante do espetculo, para receber uma ma275 de alguma rameirinha e ter a sua boa reputao despedaada. . . Tambm no retrucar ao seu pai, chamando-o de velho Jpeto276 e censurando-o pela sua velhice, graas qual voc foi criado como um filhotinho. . . INJUSTO (A Fidpides.) Meu rapaz, se voc lhe obedecer nisso, sim, por Dioniso, parecer aqueles porcosfilhos de Hipcrates277 e vo cham-lo de "filhinho da mame". . . JUSTO
O rabanete era apreciado pelas virtudes afrodisacas, sendo a cabea a poro preferida. O aneto ou funcho, alm de usado em poes medicinais era comido cru ou cozido (cf. ital. finocchi "erva-doce"). Quanto ao selino, acreditava-se que tinha o poder de reanimar os mortos, e, claro, que devia ser muito apreciado pelos velhos. 269 Coisas arcaicas, fora de moda. As Dipolias eram festas muito antigas celebradas em honra de Zeus, protetor da cidade. Em meio a rituais estranhos e arcaicos, havia o episdio das Bufnias, ou sacrifcios dos bois. Nestas ocasies, os atenienses, amigos de tradies, apresentavam-se com as famosas cigarras de ouro nos cabelos, costume que vinha da poca das guerras mdicas, cf. Tua, I, 6. Cecides, um antigo poeta ditirmbico, citado por Cratino nos Onividentes. 270 Vencedores das tropas de Dario, comandadas por Dtis em Maratona. 271 Nas Panatenias os meninos danavam a prrica, armados e completamente nus, em honra de Atenas Tritogeneia. A etimologia desse epteto de Atena tem sido bastante discutida, podendo interpretar-se: "nascida do mar" ou "nascida ao lado do Triton" (lago ou riacho). Cf. Lis., Da acusao de suborno, 1 e 4. 272 Cf. Isocv., Areop., 149 CD. 273 O hbito de freqentar os balnerios e o uso de banhos quentes em certa poca foram considerados um luxo, causa de efeminao. Cf. 1044, Plat., Leis, VI, 761. 274 Exemplo dessa imagem do pudor o jovem Autlico, Xenof., Banquete, III. Cf. tambm Xenof., Memor., II, 3, 16. 275 A ma, fruto de Afrodite, era considerada o smbolo do amor. Cf. Escol., v. 997; Cat. LXV, 19; Verg., Buc, III, 64. 276 Tit, irmo de Crono e pai de Prometeu. 277 Sobrinho de Pricles, cujos filhos Telesipo, Demofo e Pricles eram ridicularizados pela pouca inteligncia. Cf. Tesm., 273; Eupol.,/r. 127. Trocadilho: os porcos eram smbolo da estupidez. Cf. Aten., II, 96-E.
268

Mas ento, esplndido como uma flor, voc passar o tempo nos ginsios; no ficar parolando pela agora a respeito de argcias espinhosas, como a mocidade de hoje, arrastado aos tribunais por um negocinho cheio de chicanas e contradies capciosas. Descendo Academia278, apostar corrida, debaixo das oliveiras sagradas, com um rapaz ajuizado e da mesma idade, coroado com uma verde cana279, rescendendo a hera, serenidade e choupo branco280 no cair das borbulhas, alegre na estao primaveril quando o pltano troca doces murmrios com o olmo . . .281 Se fizer o que eu digo282 e atentar nesses conselhos, ter sempre peito robusto, cores brilhantes, ombros largos, lngua curta, quadris grandes e membro pequeno283. Mas se praticar os hbitos de hoje, logo ter pele plida284, ombros estreitos, peito acanhado, lngua grande, quadris pequenos, membro comprido e longos decretos. . .285 E ele persuadir voc a pensar que tudo que vergonhoso belo e o belo, vergonhoso.
278

Os jardins de Academo, nas cercanias de Atenas, onde havia um ginsio e pistas de corrida. Entre as suas numerosas rvores, eram clebres as doze oliveiras, que, segundo se acreditava, provinham dos rebentos daquelas que Atena fizera brotar na Acrpole, quando de sua disputa com Posido. 279 Guirlandas, usadas pelos jovens durante as competies atlticas, em homenagem aos Discuros (Castor e Plux). 280 Hrcules tomara um ramo de choupo branco e com ele se havia coroado, antes de atravessar o Aqueronte. Esta rvore lhe era consagrada e servia de adorno nas competies atlticas. 281 A contradio apenas aparente, pois o choupo branco, como a nogueira, tem borbulhas precoces e perde-as antes da folhadura, por conseguinte bem antes do outono. 282 pnigos Falando num s flego, o Justo apregoa as vantagens da educao antiga. 283 Sinal de sensatez, segundo o Escoliasta. 284 Em decorrncia da falta de exerccios. 285 No h perfeita correspondncia na anttese. Segundo a opinio de Meineke antes do v. 1015 deve faltar algum verso, representando a oposio aos "longos decretos", numa crtica aos oradores, eternos donos de decretos disposio de cada fregus.

E alm disso, vai suj-lo com a devassido de Antmaco. . .286 CORO287 (Antstrofe.) Cultor da gloriosa sabedoria de altivas torres288, que doce e prudente flor repousa em suas palavras! Felizes, sim, os que viviam nos tempos de outrora! Em resposta, voc que possui uma arte de fina elegncia, algo de novo deve dizer, pois o homem se saiu muito bem! CORIFEU (Ao Injusto.) Parece que contra ele voc precisa de resolues terrveis, se pretende vencer o rival sem expor-se ao ridculo. INJUSTO289 E, no entanto, h bem tempo eu que sufocava at as entranhas290 e desejava revirar tudo isso com argumentos contrrios. . . Pois, no meio dos pensadores, chamaram-me "o raciocnio fraco", por isso mesmo, porque fui o primeiro a pensar em contradizer as leis e a justia. Eis a o que vale muito dinheiro291: escolher os raciocnios fracos e, apesar disso, vencer ! (A Fidpides) Observe como vou refutar essa educao em que ele acredita, ele que afirma em primeiro lugar que voc no ter licena de tomar banho quente. . .292 (Volta-se para o Justo.) Mas, com que fundamento voc censura os banhos quentes? JUSTO Porque so uma coisa pssima e tornam o homem covarde! INJUSTO Pare! Pois j o agarrei pela cintura e no o deixo escapar. . .293 Diga-me, dentre os filhos de Zeus, qual o homem que voc julga de alma mais valorosa? Digame, quem suportou as maiores fadigas? JUSTO No julgo nenhum homem superior a Hrcules. INJUSTO Pois ento, voc j viu alguma vez banhos frios?294 Ora, quem era mais corajoso?
286 287

de

Hrcules,

que

sejam

Personagem desconhecida, acusado de prticas homossexuais. Antode Terminada a preleo do Justo, o coro precede apresentao do novo contendor (vv. 1024-1033). 288 Comumente usado como epteto de cidades. Eur., flac, 202;Supl. 618. 289 Antipirrema Num dilogo malicioso, o Injusto refuta, com habilidade, as vantagens da educao antiga (vv. 1036-1084). 290 Em correspondncia com vv. 988 ss. 291 Lit. "mais do que dez mil estateros": moeda de prata que, em Atenas, valia aproximadamente 4 dracmas; o estatero de ouro valia 20 dracmas. 292 Veja nota v. 991. 293 Metfora extrada da linguagem da palestra: o lutador agarrado pela cintura era virtualmente considerado fora de combate. 294 Fontes termominerais. Segundo a lenda, a prpria deusa Atena fizera brotar, nas Termpilas, fontes sulforosas para que Hrcules recuperasse as energias, depois de banhar-se em suas tpidas guas.

JUSTO E isso, isso mesmo que enche os balnerios de jovens que tagarelam sem cessar o dia inteiro, enquanto as palestras ficam vazias. . . INJUSTO E, depois, voc censura a discusso na agora, e eu a elogio. Se houvesse algum mal, Homero nunca teria feito de Nestor um "discurseiro"295, nem de todos os sbios296. Da ento passo para a lngua: esse fulano diz que os jovens no devem exercit-la, e eu digo que sim. De outro lado, ele diz que se deve ser modesto297. Dois grandes males! Voc j viu algum ganhar alguma coisa com a modstia? Fale, refuteme com palavras! JUSTO Muita gente. . . Pois no foi por isso que Peleu recebeu o seu cutelo?298 INJUSTO Cutelo? ! Grande lucro teve o desgraado !. . . Hiprbolo, aquele das lamparinas299, ganhou com a sua falta de vergonha mais do que muitos talentos... e no um cutelo, por Zeus! JUSTO E Peleu, graas sua modstia, desposou Ttis. INJUSTO E logo ela passou-o para trs e foi-se embora, pois ele no era nem fogoso e nem agradvel para festejar as noites, debaixo das cobertas...300 E uma mulher gosta de sofrer violncias. . . Voc um velho sendeiro. . . (A Fidpides.) Meu rapaz, observe tudo o que existe na modstia e de quantos prazeres voc deve privar-se: meninos, mulheres, jogos de ctabo301, alimentos, bebidas, gargalhadas. Ora, de que lhe valer a vida se for privado de tudo isso? Bem, passarei s necessidades naturais. Voc agiu mal, ficou apaixonado e praticou um adultrio302, mas foi apanhado. Voc est perdido, pois no capaz de falar. . . Conviva comigo e goze a vida, salte, ria e no ache nada vergonhoso. . . Pois se acaso for apanhado em flagrante adultrio, voc dir ao marido o seguinte: que no tem culpa nenhuma. Depois trate de jogar a culpa em

Em toda esta passagem observe-se a argumentao sofistica. Nestor, rei de Pilos, aparece na ilada e na Odissia como um velho prudente, ainda corajoso no campo de batalha, mas amigo de longos discursos. Lit. "agoreta", i. e., falador na agora. 296 Odisseus, Calas e outros. 297 No texto grego "sophronein'*, palavra rica de sentido moral e que encerrava as idias de modstia, prudncia, sensatez, castidade e comedimento. 298 No desejando corresponder aos anseios amorosos de Hiplita (ou Astidamia) esposa de Acasto, Peleu quase perdeu a vida, aps as intrigas da rainha. Como recompensa, recebeu dos deuses um cutelo para defender-se e, mais tarde, a mo da ninfa Ttis. 299 Hiprbolo acusado de misturar chumbo no bronze com o qual fabricava lmpadas. 300 O Raciocnio Injusto falseia a lenda para justificar-se. Ttis, segundo uma predio, daria luz um filho mais poderoso que o prprio pai. Nessas condies, os deuses obrigaram-na a desposar Peleu, um mortal. O casamento no foi feliz, e a ninfa passava a maior parte do tempo nas profundezas do mar, nos palcios de seu pai Nereu. Cf. Hom.,/'., XVIII, 432 ss. 301 Jogo muito popular, principalmente aps o jantar. Numa de suas variedades, o participante, deitado sobre o brao esquerdo, devia tomar a taa com a mo direita e derramar suas ltimas gotas em outra taa, que flutuava numa bacia. 302 Embora as mulheres vivessem mais ou menos reclusas, o adultrio no era raro. Cf. Lis., Sobre a Morte de Eratstenes; H. Licht, op. cit., p. 63.

295

Zeus, porque ele tambm mais fraco do que o amor e que as mulheres. . .303 Ora, como que voc, um mortal, poderia ser mais forte do que um deus?. . .304 JUSTO Qu?! E se por ter acreditado em voc lhe enfiarem um rabanete no rabo e o esfolarem com cinza?305 Ele ter algum argumento para afirmar que no um esculhambado?306 INJUSTO307 E se for um esculhambado, que haver de mal? JUSTO Pois que desgraa ainda maior do que essa ele poderia sofrer um dia? INJUSTO E ento que dir voc se for derrotado por mim nesse particular? JUSTO Calarei a boca! Que mais? INJUSTO Ento diga-me, vamos, os advogados pblicos308, onde que vamos busclos? JUSTO Nos esculhambados. . . INJUSTO Acredito ! E os trgicos309, onde? JUSTO Nos esculhambados. . . "INJUSTO Tem razo. E os oradores? JUSTO Nos esculhambados. . . INJUSTO Est a, ento no reconhece que diz tolices? Observe no meio dos espectadores, qual a maioria? JUSTO Sim, estou observando. . . INJUSTO E ento, que v? JUSTO Pelos deuses, os esculhambados so mais numerosos. (Mostrando ao acaso.) Eis ali um, bem o conheo, e aquele ali, e aquele cabeludo que l est ...310 INJUSTO E ento, que diz voc?
Aluso s muitas aventuras amorosas.de Zeus. Depois de certa poca, tornou-se hbito procurar desculpas nos mitos. Cf. Xen., Cir., VI, 1; Plat., Rep., 377 etc, K. Freeman, op. cit., pp. 203 ss. 304 Cf. Ter., Eun., III, 5, 40 "deum sese in homi-nem convortisse at quem deum quia templa caeli summa sonitu concutit./ Ego Homuncio hoc non facerem?" 305 O marido ofendido, segundo uma lei de Slon, podia vingar-se do adltero como bem lhe aprouvesse. Alm de processos legais, cobranas de indenizaes, podia infligir esse castigo fsico. 306 Aristfanes associa duas idias diferentes: a conseqncia do castigo brutal recm-mencionado e a perverso sexual, usando de um adjetivo expressivo, mas que traduzido literalmente seria de uma vulgaridade intolervel. Procuramos adapt-lo, empregando uma palavra que traduzisse as idias de afronta fsica, falta de pudor e de vergonha. 307 Antipnigos Numa rpida troca de palavras, o Injusto ratifica a sua vitria definitiva apelando para mais um argumento sofistico: o costume, a fora da maioria, vv. 1085-1104. bem cruel o juzo do poeta a respeito da sociedade ateniense. 308 Os advogados e oradores eram muito satirizados. Cf. Cav., 880. 309 Provvel aluso a Eurpides e principalmente a Agato. Cf. Tesmof., 200; R. Flacelire, op. cil., cap. III. 310 Eis a triste realidade: todos os indivduos testa de cargos pblicos e a maioria dos prprios espectadores so prostitudos. a derrota total dos antigos ideais.
303

JUSTO (Resignado.) Fomos vencidos. O prostitudos! Pelos deuses, recebam o meu manto311, que eu passo para o seu lado. (Entra no "pensatrio ".) INJUSTO (A Estrepsades.)312 E ento, voc prefere apanhar o seu filho e lev-lo de volta, ou vou ensin-lo a falar em seu benefcio?313 ESTREPSADES Ensine-o, castigue-o e lembre-se de que me deve afi-lo bem; de um lado, para os pequenos processos e de outro lado, afie os seus maxilares para as causas mais importantes. . . INJUSTO No se preocupe. Voc h de ach-lo um hbil sofista. FIDPIDES A meu ver ficarei plido e infeliz. . .314 CORIFEU315 Ento disso. (Ao pblico.) O lucro que os juzes ho de obter, se prestarem algum servio a este coro, conforme o que justo316, eis o que desejamos expor. Em primeiro lugar, se desejarem arar os campos na estao adequada, choveremos primeiro para eles, depois para os outros. Alm disso, protegeremos as searas e as videiras, de modo que no as molestem nem as secas nem as chuvas excessivas. . . Mas se algum, sendo mortal, ofender-nos a ns que somos deusas, preste bem ateno aos males que padecer por nossa causa, no colhendo nem vinho nem qualquer outro produto de sua propriedade. De fato. assim que florescerem, as oliveiras e as videiras sero cortadas, pois haveremos de atirar pedras enormes. Se o virmos fabricar tijolos, choveremos e arrebentaremos as telhas do seu telhado com granizos redondos. E, se algum dia se casar ou ele prprio ou um
Atira fora o manto para correr com mais facilidade. Cf. Xm.,Anab., I, 10. Provavelmente aluso ao cerimonial que precedera o ingresso de Estrepsades na escola de Scrates. Cf. v. 497. 313 Pausa, correspondendo a um trecho coral. Inicia-se depois uma rpida cena cmica de transio. Consumada a escolha, Fidpides ser discpulo do Injusto (vv. 1105-1113). 314 Em correspondncia com o v. 504. 315 Segunda Parbase(vv. 1115-1130). 316 O Corifeu fala aos espectadores. A mesma advertncia aparece tambm em outras comdias, prometendo aos juzes recompensas ou castigos. Cf. Av., 1101 ss.; Ass., 1154. O povo podia aplaudir, vaiar ou pedir bis, todavia a deciso final cabia aos juzes. Note-se que Aristfanes se dirige parte do pblico que corresponde aos agricultores, diretamente interessados nessas questes de chuvas, secas, etc.
312 311

saiam.

(A

Estrepsades.) Penso que voc h de arrepender-se

parente ou amigo, choveremos a noite inteira317 e, provavelmente, h de preferir estar at no Egito a ter feito um julgamento errado . . . ESTREPSADES318 (Sai de casa contando os dedos.) Quinto, quarto, terceiro, depois desse, o segundo319. E depois, o dia que mais temo de todos, que me pe a tremer e que abomino; logo depois dele vem o dia da lua velha e nova. . .320 Pois cada sujeito, a quem por acaso estou devendo, jura e afirma que depositar a cauo321 para arruinar-me, destruir-me, embora eu pea coisas justas e moderadas. . . " homem, no receba esse dinheiro agora, d-me mais um prazo, deixe passar". . . E dizem que assim nunca recebero o dinheiro, e insultam-me, 'que eu sou culpado, que pretendem processar-me. Pois, ento, processem agora!... Pouco me importa!. . . Se verdade que Fidpides aprendeu a falar bem.'. . Mas vou sab-lo agora mesmo, batendo porta do "pensatorio". (Bate porta.) moo, digo, moo, moo ! SCRATES (Saindo.) Sado Estrepsades322. ESTREPSADES E eu sado voc. Mas antes receba isto aqui323. (Oferece-lhe algo.) Pois preciso retribuir ao mestre com alguma coisa. E o meu filho, o rapaz que h pouco voc levou l para dentro, diga-me, ele aprendeu aquele tal raciocnio? SCRATES Aprendeu! ESTREPSADES Muito bem! Viva a Fraude, rainha do mundo! SCRATES Tanto que voc poderia livrar-se de qualquer processo que desejar. . . ESTREPSADES Embora emprestado? SCRATES
317 318

houvesse

testemunhas quando tomei o dinheiro

As chuvas estragariam toda a festa de bodas, com o cortejo luminoso que, ao anoitecer, saa da casa da noiva, e se dirigia casa do noivo. Cenas cmicas, episdicas, vv. 1131-1302, com intermezzos lricos, vv. 1154-1169 e 1206-1213. Conseqncias boas e ms da deciso de Estrepsades. 319 Os meses eram divididos em trs dcadas: Os 9 ou 10 dias da ltima dcada eram contados s avessas, ou tambm a partir do vigsimo. 320 O 1 dia de cada ms, dia da lua nova, no coincidia com a conjuno do Sol e da Lua, a lua nova astronmica. Havia, pois, um intervalo de tempo entre a conjuno e o comeo da lua nova: era o "dia da lua velha e nova", quando se saldavam as dvidas ou se pagavam os juros. Cf. Diog. Laer., Slon, 58; Plut., So/./XXV, 3. 321 Ao iniciar uma causa de dvidas, as partes interessadas deviam depositar uma cauo cujo montante variava, correspondendo mais ou menos a 10% da quantia reclamada. Essas caues, pagas a ttulo de custas, eram reembolsadas aos vencedores pelas partes vencidas. 322 Crtica nova maneira de saudar, que, provavelmente, vinha substituindo a tradicional, considerada antiquada pelas classes abastadas. Cf. PI., vv. 322 ss.; Av., v. 1377: V. Ehrenberg, The People of Aristophanes, 2." ed., Oxford, Blackwell, 1955, p. 209 323 Dinheiro ou um saco de farinha. Cf. v. 669.

Tanto melhor. Ainda que sejam mil! ESTREPSADES (Declamando.)324 Clamarei ento o altssimo325 clamor! Ai, ai, usurrios do bolo326, ento chorem, vocs, seus capitais e os juros dos juros! Dano algum j podero fazer-me. . . Tal o filho que eu tenho nestes palcios, reluzente com sua lngua de dois gumes, meu baluarte, salvador do lar, runa dos inimigos, solvente dos grandes males paternos! (A Scrates.) V correndo l dentro cham-lo para junto de mim. Meu filho, meu pequeno, saia de casa, oua o seu pai!327 SCRATES (Saindo com Fidpides.) Eis o nosso homem. ESTREPSADES (Abraando o filho.) Meu querido! Querido! SCRATES V-se embora e leve-o com voc. ESTREPSADES Oh, meu filho! Viva o meu filho!328 (Observando Fidpides.) Como estou contente, primeiro por ver a cor de sua pele. . . Agora sim, logo primeira vista, voc um negaceiro e contraditor! Com toda a certeza floresce em voc aquela nossa pergunta nacional: "que diz?",329 para parecer ofendido quando voc quem ofende e age mal, bem o sei. . . E no seu rosto mora o tal "olhar da tica"...330 Contanto que agora voc me salve, depois que me arruinou!. . . FIDPIDES Mas o que que voc teme? ESTREPSADES O dia da "lua velha e nova". FIDPIDES
324 325

Intermezzo lrico; pardia do estilo trgico. Pardia de Eur., Peleu,fr. 1. Alis esses versos j haviam sido imitados por Frnico. 326 Usurrios que emprestavam pequenas quantias a juros altssimos. Era comum a taxa de um bolo dirio por mina, o que correspondia a juros de 60% ao ano! 327 Pardia de Eur., Hec, vv. 172 ss. ev. 181. 328 Volta ao dilogo habitual, vv. 1171-1205. 329 Aluso ao hbito das perguntas queima-roupa, para intimidar o contendor. 330 Eram notrias a impudncia e sem-vergonhice dos atenienses.

Pois h um dia da "lua velha e nova"? ESTREPSADES Sim, aquele em que dizem que vo depositar uma cauo contra mim. FIDPIDES Ento os depositantes vo perd-la331 pois no seria possvel que um s dia fossem dois. . . SCRATES No seria possvel? FIDPIDES De que jeito? A no ser que uma mesma mulher fosse ao mesmo tempo velha e jovem. SCRATES E, no entanto, a lei. FIDPIDES Pois em minha opinio eles no sabem ao certo o que significa a lei332. ESTREPSADES E que significa? FIDPIDES (Exclamando.) Bem que o velho Slon era amigo do povo!.. .333 ESTREPSADES Mas isso nada tem que ver com a "lua velha e nova". . . FIDPIDES Pois bem, ele estabeleceu a citao em dois dias, o da lua velha e o da nova, para que as caues fossem depositadas na lua nova334. ESTREPSADES Para que ento acrescentou a lua velha? FIDPIDES Meu caro, para que os acusados, apresentando-se um dia antes pudessem livrar-se espontaneamente335; caso contrrio, que tivessem aborrecimentos com o raiar da lua nova. ESTREPSADES Mas ento como que as autoridades no recebem as caues no dia da lua nova, e sim no da "lua velha e nova : FIDPIDES Acha que fazem a mesma coisa que os provadores oficiais336: para surripiar as caues bem depressa, provam com um dia de antecedncia.
Vo perder a causa, pois no conseguiro provar que um dia possam ser dois. evidente que Fidipides sabe muito bem do que se trata, mas finge ignor-lo para encaminhar o raciocnio sofistico. 332 Processo normal de refutao, a partir do "esprito da lei". 333 Slon era apreciado pelos sentimentos democrticos e freqentemente citado pelos oradores. Cf. Esquin., Tim., 6; Isocr., Areop., 16; Dem., Cor., 6. 334 O legislador designara o dia da lua nova para o depsito das caues, tendo em vista o carter incerto desse dia da "lua velha e nova". Todavia, suas boas intenes foram prejudicadas pelas autoridades que costumavam receber as caues com um dia de antecedncia. Cf. v. 1109 ss. A propsito convm lembrar que esse dinheiro servia para pagar os magistrados, os quais, por conseguinte, teriam maior pressa de arrecad-lo. 335 Saldando as dvidas ou pagando os juros. 336 Comisso apontada por lei e- encarregada de provar de antemo a carne dos sacrifcios antes de distribu-la ao povo. Provavelmente aluso ao jantar celebrado no primeiro dia das Apatrias, em que a referida comisso comemorava a data um dia antes do resto da populao.
331

ESTREPSADES Muito bem! (Ao pblico.) infelizes, por que vocs ficam sentados, seus bobos? O lucro nosso, dos sbios; vocs so umas pedras, um nmero, uns carneiros inteis, um monte de nforas!337 Assim, a mim e a este meu filho devo entoar um canto de triunfo em honra de nossa prosperidade! Bem-aventurado Estrepsades338, Voc j nasceu sbio, e que filho est criando. . . (Ao Filho.) Eis o que diro os amigos e companheiros de bairro, cheios de inveja, quando voc vencer os processos com os seus discursos! Mas vou lev-lo para casa, quero oferecerlhe um banquete. (Entram pai e filho.) (Chega um credor com uma testemunha.) CREDOR I Ento, um homem deve desistir do que seu?339 No, nunca! Mas teria sido melhor perder a vergonha desde logo naquela ocasio, do que ter essas preocupaes... ( testemunha.) Agora, por causa do meu prprio dinheiro, eu arrasto voc para servir de testemunha, e, ainda, alm disso, vou tornar-me inimigo de um homem do meu bairro. Mas, enquanto viver, jamais envergonharei a minha ptria!340 Vou cit-lo341 em voz alta: (Gritando.) Estrepsades. . . ESTREPSADES (Saindo de casa). Quem esse? CREDOR I . . . para a "lua velha e nova" . . . ESTREPSADES ( testemunha.) Voc testemunha de que ele se referiu a dois dias. Por que dinheiro? CREDOR I Pelas doze minas, que voc tomou emprestadas para comprar o cavalo ruo... ESTREPSADES Cavalo? Vocs ouviram? Se todos sabem que eu detesto a equitao!. . . CREDOR I Por Zeus, voc jurou pelos deuses que pagaria!
Expresses comuns para designar seres inertes, mudos como pedras, coisas sem valor, amontoadas em depsitos. Intermezzo lrico. 339 Cena cmica: Estrepsades e os seus credores: a) primeiro credor, vv. 1214-1258; b) segundo credor, vv. 1259-1302. O primeiro credor provavelmente Psias, citado nos w. 21 ss. 340 Aluso mania judiciria dos atenienses. 341 Antes de apresentar a queixa por escrito ao tribunal, depositando a respectiva cauo, o demandante devia citar pessoalmente o demandado, em presena de testemunhas. Cf. Av., v. 147, Vesp., v. 1416.
338 337

ESTREPSADES Sim, por Zeus, mas naquela ocasio Fidpides ainda no me tinha aprendido o raciocnio irrefutvel. . . CREDOR I Mas agora por esse motivo voc pretende negar a dvida? ESTREPSADES Pois que outra vantagem poderia tirar desse conhecimento? CREDOR I Ser que voc pretende renegar o juramento, em nome dos deuses e no lugar em que eu mandar? ESTREPSADES (Com desprezo.) Que deuses? CREDOR I Zeus, Hermes, Posido !342 ESTREPSADES Sim, por Zeus, e at depositaria mais trs bolos para jurar. . .343 CREDOR I Est bem, tomara voc perea! E ainda mais pela CREDOR I Como voc caoa de mim! ESTREPSADES Nele cabero seis medidas. . . CREDOR I No, por Zeus poderoso e pelos deuses, voc h de pagar-me! ESTREPSADES Voc me diverte admiravelmente, com os seus deuses!. . . Para os entendidos, o Zeus dos seus juramentos ridculo !345 CREDOR I Sim, est bem, com o tempo voc h de ser castigado por ele. . . Mas vai ou no vai pagar o meu dinheiro? Responda-me e deixe-me ir. ESTREPSADES Ento fique tranqilo, pois j lhe responderei de maneira clara. (Sai.)
Era tradicional o juramento trplice. Aqui c trs deuses invocados correspondem muito bem natureza da transao: Zeus o deus dos juramentos; Hermes, o protetor dos lucros: e Posido. c deus dos cavalos. 343 Estrepsades acrescentaria cauo mais trs bolos, em sinal de desprezo pelo juramento feito. 344 Psias, provavelmente gordo e narigudo. comparado com um odre de vinho. Os odres de pele eram enxaguados com gua salgada para maior elasticidade e tambm para preserv-los do apodrecimento. 345 Os iniciados nas sutilezas da sofistica em comparao com os demais, os ignorantes. Cf. Plat, Banq., 199. Estrepsades sente-se bem escudado na habilidade retrica do filho, e por isso age com impudncia.
342

suaimpudncia!

ESTREPSADES Enxaguado em salmoura este fulano serviria para alguma coisa.. 344

CREDOR I ( testemunha.) Que pensa voc que ele vai fazer? Acha que vai pagar? . . . ESTREPSADES (Volta com uma gamela.) Onde est esse homem que me reclama o dinheiro? 64o credor.) Diga, que isto? CREDOR I Que isso? "Um gamelo". ESTREPSADES E ainda reclama dinheiro, sendo desse jeito? Eu no pagaria nem um bolo a ningum que chame "a game-la" de "gamelo" !346 CREDOR I Mas ento voc no vai pagar? ESTREPSADES Que eu saiba, no! Ento, depressa, v dando o fora de minha porta! CREDORI Vou-me embora, e voc fique sabendo que depositarei minha cauo, ou no seria mais um homem vivo. . . ESTREPSADES Est bem; vai jogar fora mais esse dinheiro, alm das doze minas. . . E, no entanto, no quero que voc sofra esse prejuzo, s porque disse "o gamelo" de maneira errada. . . (Sai o primeiro credor, aproxima-se um segundo.)347 CREDOR II Ai, ai! Ai de mim! ESTREPSADES Epa! Quem ser esse choro, no seria talvez de Carcino348 que falou? CREDOR II Qu? Voc quer saber quem sou eu? Um desgraado! ESTREPSADES Ento siga o seu caminho. . . CREDOR II divindade cruel! fortuna quebradora349 dos carros dos meus cavalos! Palas, tu me arruinaste! ESTREPSADES Afinal. . . que mal lhe fez o Tleplemo? CREDOR II alguma divindade

Veja vv. 670 ss. Eis a nova sabedoria em marcha. . . O segundo credor, possivelmente Amnias (cf. v. 31), aproxima-se com lamentos, para despertar compaixo e conseguir receber o dinheiro. 348 Carcino, poeta trgico, e seus filhos Xnocles, Xentimo e Xenarco, freqentemente criticados pela poesia cmica. Cf. Vesp., vv. 1501 ss.; Paz., v. 782; Rs, v. 86. 349 Pardia de Xnocles, Licnio; nessa tragdia, narrava-se a morte de Licnio, irmo de Alcmena, que cara sob um golpe de Tleplemo, filho de Heracles; da a aluso do v. 1266. evidente que o credor quer dizer que seus cavalos dispararam, quebrando o carro.
347

346

No me censure, meu caro, mas ordene ao seu filho que me pague o dinheiro que recebeu, tanto mais que estou mesmo sem sorte! ESTREPSADES Que dinheiro este? CREDOR II O que tomou emprestado. ESTREPSADES Ento voc anda mesmo azarado, ao que me parece. CREDOR II Sim, pelos deuses, ca quando guiava meus cavalos! ESTREPSADES Por que ento tagarela como se tivesse cado de um burro?350 CREDOR II Tagarelo? Se quero receber o meu dinheiro? ESTREPSADES No possvel que voc esteja so. . . CREDOR II Qu? ESTREPSADES Acho que voc ficou com o crebro abalado. . . CREDOR II E voc, por Hermes, ser processado por mim, se no me devolver o dinheiro. ESTREPSADES Ento diga-me a sua opinio! Zeus faz chover sempre uma gua nova ou o Sol puxa novamente de baixo para cima sempre a mesma gua?351 CREDOR II No sei como , nem me interessa! ESTREPSADES Como ento tem o direito de receber o dinheiro se no sabe nada sobre as coisas celestes? CREDOR II Mas se voc est sem recursos, pague-me os juros do dinheiro . . . ESTREPSADES Juros? Que bicho esse? CREDOR II Que mais h de ser seno isto, que cada ms e cada dia o dinheiro sempre aumenta mais e mais, com o correr do tempo? ESTREPSADES Est bem, voc julga por acaso que o mar maior do que era antes?352 CREDOR II No, por Zeus, o mesmo. Pois no natural que se torne maior. . .353

350 351

Expresso proverbial, significando "insnia, perda de juzo". Plat., Leis, III, 701-C. Problema bastante discutido nessa poca. Cf. Anaxgoras (Diels-Kranz, A, I, 32); Hipocr., Ar., VIII;Aristot.,Me/eor., II, 2, \0\lbid., 11. 352 Cf. Lucr., VI, 608: "principio mar mirantur non reddere maius/ naturam, quo sit tantus decursus aquarum,/ omnia quo veniant ex omni flumina parte". 353 Cf. Herclito (Diels-Kranz, B, 31-12).

ESTREPSADES E, ento, se assim, infeliz, se ele absolutamente no aumenta, embora afluam os rios, voc pretende aumentar o seu dinheiro? No vai perseguir o seu caminho para longe da minha casa? (Chama um escravo.) D-me a vara!354 CREDOR II Eu tomo testemunhas disso. . . ESTREPSADES (Cutucando-o com a vara.) V-se embora. Que espera? cavalo de raa, voc no anda?355 CREDOR II Isso no de fato uma violncia? ESTREPSADES Voc no vai correr? Eu me encarrego, cutucando-o nas ndegas, seu cavalo de tirante...356 Foge? Bem que estava para p-lo em marcha junto com as suas rodas e as parelhas! (Vai-se o credor. Estrepsades entra.)357 CORO (Estrofe I)358 Quanto vale amar as ms aes! Este velho apaixonado quer negar-se a pagar o dinheiro que tomou emprestado. . . impossvel que ainda hoje no acontea algo, que talvez faa este sofista, de repente, sofrer uma desgraa, em troca de suas velhacagens! (Estrofe II) Creio eu, logo ele h de encontrar o que h tempos procurava: um filho hbil em sustentar argumentos contrrios a justia, vencendo a todos com quem negociar, ainda que diga coisas abominveis. . . Mas talvez, talvez, h de preferir at que o filho seja mudo! (Estrepsades sai de casa, chorando; atrs vem Fidpides.)359 ESTREPSADES Ai, ai! Vizinhos, parentes e companheiros de bairro ! Ajudem-me de qualquer maneira, eu apanho ! Ai, infeliz de mim. Ai, a minha cabea, o meu queixo ! canalha, voc bate no seu pai?360 FIDIPIDES Sim, meu pai. ESTREPSADES Vocs vem? Ele concorda que me bate!
Aguilhada, vara comprida com um ferro agudo na ponta, usada para instigar bois ou cavalos. Veja com., v. 122. 356 O cavalo atrelado por uma correia ao lado de dois cavalos de lana. Cf. lat. funalis equus. 357 Estrepsades entra a fim de continuar a festejar a volta do filho. Cf. v. 1213. 358 "Choricon", vv. 1303-1320; canto coral lrico (ode e antode). O coro comea a esclarecer sua verdadeira posio. A pausa coral d tempo a que a ao se desenvolva numa nova etapa: o castigo de Estrepsades. 359 Segundo "Agon" Aps uma cena introdutria, o "Pro-Agon"(vv. 1321-1344), desenvolve o "Agon" propriamente dito, que apresenta a seguinte subdiviso: Ode (vv. 1345-1350); Epirrema (vv. 1351-1385); Pnigos (vv. 1386-1390); Antode (vv. 1391-1396); Antipirrema (vv. 1397-1444); Antipnigos (w. 1445-1451). 360 Crime abominvel, passvel de "atimia". Cf. Andoc, Mist., 14; Xenof., Mem., I, 2, 49; Esquim., Tm., 28.
355 354

FIDPIDES Por certo! ESTREPSADES Canalha, parricida, bandido! FIDPIDES Diga-me de novo essas mesmas coisas e muitas outras. . . Sabe que at me divirto bastante ouvindo tantos insultos?361 ESTREPSADES Imundo! FIDPIDES Voc me polvilha com muitas rosas!362 ESTREPSADES Voc bate no seu pai? FIDPIDES Por Zeus, vou demonstrar at que lhe bati justamente. . . ESTREPSADES Canalhssima! E como poderia ser justo bater no pai? FIDPIDES Pois vou provar e venc-lo com argumentos. ESTREPSADES Vencer nesse assunto? FIDPIDES Inteiramente e com facilidade! Escolha com qual dos dois raciocnios quer falar363. ESTREPSADES Que raciocnios? FIDPIDES O forte ou o fraco? ESTREPSADES Sim, por Zeus, infeliz, ser que eu mandei ensin-lo a contradizer o que justo, se voc quer convencer de que belo e justo que um pai apanhe de seus filhos? !. . .364 FIDPIDES E, no entanto, vou convenc-lo e at voc mesmo, depois de ouvir, no retrucar nada. ESTREPSADES De fato, quero ouvir o que voc vai dizer. . . CORO (Estrofe)365 Velho, a sua tarefa pensar em como sobrepuj-lo. Se em algo ele no confiasse, to atrevido no haveria de ser. Mas existe algo que lhe d coragem. Bem visvel a sua audcia. . .
361 362

Cf. vv. 906 ss.; 1330. Em correspondncia com os vv. 910-912. 363 Aluso indiferena dos sofistas a respeito das causas que deviam defender. 364 Note-se a tardia amargura de Estrepsades. S agora o velho comea a compreender a que desgraas o arrastou a sua prpria leviandade. 365 Ode O coro dirige-se a Estrepsades, confirmando a ameaa j antecipada no "Choricon ".

CORIFEU Mas por que comeou a discusso? preciso diz-lo diante do coro. E voc vai faz-lo de qualquer maneira. ESTREPSADES Bem, vou contar por que comeamos a discutir366. Pois enquanto banquetevamos, como vocs sabem, primeiro mandei-o apanhar a lira para cantar367 uma poesia de Simnides368, sobre Crio e como foi tosquiado. Ele disse-me que era antiquado tocar citara e cantar, na hora de bebida, como uma mulher moendo cevada...369 FIDPIDES Pois nessa hora voc no merecia apanhar e ser pisado por mandar-me cantar como se tivesse convidado uma cigarra para jantar?370 ESTREPSADES Ah, eram essas mesmas as palavras que ele dizia l dentro, afirmando que Simnides mau poeta. Eu, embora a custo, apesar de tudo, a princpio contive-me. Depois, mandei-o apanhar ao menos um galho de mirto e recitar-me alguma coisa de Esquilo. E ele logo disse: "Pois considero Esquilo o maior poeta barulhento, incoerente, empolado, criador de palavras escarpadas. . . "371 Pensem ento como o meu corao palpitou de raiva! Todavia, depois de engolir a clera, eu disse: "Bem, cante alguma coisa desses modernos, algumas dessas belezas..."372 E ele logo cantou uma passagem de Eurpides livre-nos Deus sobre um irmo que violentou a prpria irm. . .373 No me contive mais, e logo acometi com muitas palavras ms e injuriosas. Da ento, como era natural, opnhamos palavra a palavra. Depois, ele d um salto, fere-me, espanca-me, estrangula-me e acaba comigo!. . . FIDPIDES Ento no justo, j que voc no elogia Eurpides, o mais sbio? ESTREPSADES O mais sbio! . . . de que chamar voc? Mas vou apanhar de novo. FIDPIDES Sim, por Zeus, e ser justo.
Epirrema. Com a palavra Estrepsades, agora transformado em paladino dos ideais da educao antiga. Cf. o Discurso do Justo no I Agon. 367 Era a parte mais agradvel dos banquetes. Todo ateniense bem educado devia saber cantar poesias dos grandes lricos, trechos dos poemas picos e cantos apropriados a essas reunies, chamados "esclios". Cf. Vesp., vv. 1222, 1239; Rs, v. 1301. Os convidados revezavam-se nos cantos, passando um ao outro um ramo de mirto ou oliveira. Cf. v. 1354. Todavia, durante a Guerra do Peloponeso, esse costume passou a ser considerado fora de moda. Cf. Plat., Prot., 347 C. E.; K. Freeman, op. cit., p. 103. 368 Simnides de Cos (556-468 a.C), poeta lrico e elegaco muito prestigiado graas s poesias que dedicou aos heris das Guerras Mdicas. Atribui-se-lhe um epincio contra Crio de Egina, comparado a um carneiro recm-tosquiado, em virtude de um trocadilho, entre o nome prprio Crio e a palavra grega para designar o "carneiro" (cris). 369 Em todas as pocas e lugares, as mulheres sempre acompanharam os trabalhos manuais com cantos. Cf. Ath., Banq. S/., 618-C, Polux, Ono-masticon, 53, Plut., Sete Sbios, 14. 370 Os antigos acreditavam que as cigarras podiam cantar sem interrupes, contentando-se com uma simples gota de orvalho. Cf. Plat., Fedro, 259-C; Anacrentica, 34; Edmonds, Greek Elegy and Iambus, Anacreontea, Loeb, Londres, Heine-mann, 1927. 371 Aluso ao estilo grandiloqente de Esquilo. Cf. Rs, vv. 836 ss.; vv. 924 ss. etc. . . 372 Crtica ao apreo de que gozava Eurpides entre os representantes da nova educao. 373 Cf. Eur., Eolo, referncia a Macateu, filho de olo, que seduziu a prpria irm, Canace. O casamento de meios-irmos era permitido em Atenas, nunca porm quando se tratava de filhos da mesma me. Cf. Escol., v. 1371; Andoc, Alcibades., 33; Aristf., Rs, vv. 849 ss.
366

ESTREPSADES Justo? E como? Sem vergonha, eu que o criei,374 percebendo tudo que voc queria dizer, quando balbuciava! Se voc dizia "bru" eu entendia e lhe oferecia de beber. Quando pedia "mama" aproximava-me para dar-lhe comida. Nem bem voc dizia "caca"375 eu levava-o para fora da porta e segurava-o diante de mim. . . Mas voc agora me estrangulava enquanto eu gritava e berrava que tinha vontade de aliviar-me! Canalha, nem pensou em levar-me para fora, e, sufocado, eu fiz a "caca" ali mesmo!376 CORO (Antstrofe)377 Creio eu, do saltos os coraes dos jovens, espera do que ele vai dizer. . . E se ele, que praticou esses crimes, convencer o pai com suas tagarelices, em troca da pele dos velhos, eu no daria nem um gro de bico. . .378 CORIFEU (A Fidpides.) Movimentador e sacudidor de palavras novas, a sua tarefa procurar um meio de convencer de que parece dizer o que justo379. FIDPIDES Como doce conviver com idias novas e engenhosas, e poder desprezar as leis estabelecidas!380 Quando eu preocupava o meu esprito s com a equitao381, no era capaz de dizer nem trs palavras sem errar382. Mas, agora, depois que "ele em pessoa"383 acabou com isso, eu convivo com hbeis sentenas, palavras e pensamentos, e creio que posso provar que justo castigar o pai. ESTREPSADES Pois ento, por Zeus, trate de andar a cavalo!384 Que para mim melhor sustentar uma quadriga de cavalos do que apanhar e ser modo de pancadas. . . FIDPIDES Volto ao ponto em que voc me cortou a palavra. E antes vou dizer-lhe o seguinte: quando eu era criana, voc me batia? ESTREPSADES
374

As crianas eram atendidas ou pela me ou pela ama. Como a esposa de Estrepsades, vaidosa e cheia de luxos, pouco devia importar-se com as necessidades do filhinho, o prprio pai, provavelmente para poupar as despesas duma ama, tomava conta da criana. visvel o tom de pardia. Cf. Hom., //., IX, 486-492 (palavras de Fnix a Aquiles). 375 Expresso tcnica da linguagem das amas. Cf. Escol., v. 1384. 376 perigos Desespero e suprema humilhao de Estrepsades. 377 Antode Confirmada a impudncia de Fidpides, treme o coro na expectativa de novas injustias (vv. 1391-1396). 378 Expresso de sentido obsceno. 379 Mais uma vez cabe ao coro movimentar a ao, dando a palavra a Fidpides. 380 Antipirrema Fidpides, numa nova encarnao do esprito Injusto, revela seu total desprezo pelas leis tradicionais (vv. 1399-1445). 381 Cf. vv. 14ss;25 ss. 382 Cf. vv. 872 ss. 383 Refere-se a Scrates; provvel aluso ao "ele disse" dos pitagricos; veja nota v. 219. 384 J agora Estrepsades est convicto dos erros que cometeu.

Sim, porque tinha boas intenes e cuidados por voc. FIDPIDES Ento diga-me: no justo que eu tenha boas intenes e, da mesma forma, lhe bata, j que "ter boas intenes" "bater"? Pois como que o seu corpo deve sair ileso dos golpes e o meu no? E, no entanto, bem que eu nasci livre. . . "As crianas choram e pensas que um pai no deve chorar?"385 Mas voc dir que se considera esse ato como prprio das crianas, e eu responderei que os "Velhos so duas vezes crianas"386 e que natural que os velhos chorem mais do que os jovens, tanto quanto menos razovel que cometam erros. . . ESTREPSADES Mas em lugar algum se admite que o pai sofra esse ultraje !387 FIDPIDES Acaso quem estabeleceu essa lei pela primeira vez no foi um homem como voc e eu, que persuadiu aos antigos com suas palavras?388 Ento menos razovel que eu, de meu lado, para o futuro estabelea uma nova lei para os filhos: que, por sua vez, batam nos pais? Todas as pancadas que costumvamos receber antes de ser estabelecida esta lei, ns deixamos passar e lhes damos grtis para serem espancados. . . Mas observe como os galos e todos esses outros animais se vingam dos seus pais. Ora, em que diferem de ns, seno porque no redigem decretos?389 ESTREPSADES J que voc imita os galos em tudo, por que tambm no come estreo e no dorme num poleiro? FIDPIDES No a mesma coisa, meu caro; nem Scrates aceitaria isso. . .390 ESTREPSADES Se assim, no me bata. Seno, um dia, voc tambm ser castigado. . . FIDPIDES Como? ESTREPSADES Porque tenho direito de castig-lo e voc ao seu filho, se o tiver. FIDPIDES E se eu no tiver filhos? Terei chorado em vo, e voc j estar morto, rindo diante do meu nariz !
385

Pardia de Eur., Ale, v. 691. Cf. Tesm., v. 194; Escol., v. 1415. Como se trata de pardia, mantivemos a 2.a pessoa do singular na traduo. 386 Expresso proverbial. 387 Estrepsades, representante da velha guarda, apia-se no peso da tradio. 388 Fidpides argumenta a partir da relatividade das leis e dos usos, estabelecidos convencionalmente, e apela para as leis naturais, de acordo com os ensinamentos dos sofistas. Cf. v. 1427 (aluso aos galos); cf. Ehrenberg, op. cit., p. 358 (oposio entre "physis" e "nomos"). 389 Cf. v. 1018, Cav.,v. 1383. 390 Fidpides, em ltima instncia, apela para a autoridade do mestre.

ESTREPSADES Homens de minha idade391, penso que ele diz o que justo! Creio que se deve concordar com os filhos no que razovel. . . Pois natural que tambm choremos, se no fazemos o que justo. FIDPIDES Reflita ainda sobre um outro pensamento . . . ESTREPSADES No. . . Pois vou morrer. . . FIDPIDES E provavelmente voc no ficar com raiva depois de ter padecido o que est padecendo agora. . . ESTREPSADES Como? Mostre-me qual o benefcio que voc poder fazer-me. . . FIDPIDES Tambm vou bater na minha me, assim como lhe bati392. ESTREPSADES Que diz? Que diz voc? Esse crime ainda maior! FIDPIDES Por qu? E se eu venc-lo com palavras, sustentando o raciocnio fraco de que se deve bater na me? ESTREPSADES393 Que mais h de acontecer, se voc fizer isso? Nada poder impedi-lo de precipitar-se no Bratro394, com Scrates e com esse tal raciocnio fraco! (Ao Coro.) Nuvens395, eis o que estou sofrendo por vossa causa, porque vos confiei todos os meus problemas !396 CORO Voc mesmo foi o causador desses males, quando se virou para a perversidade. . . ESTREPSADES Por que ento naquele tempo vs no me dissestes isso, e virastes a cabea de um homem velho e ignorante? CORO assim que sempre fazemos, quando reconhecemos que algum amante das ms aes, at que o atiramos na desgraa para que aprenda a temer os deuses397. ESTREPSADES Ai de mim, um castigo penoso mas justo! Pois eu no devia negarme a pagar o dinheiro que tomei emprestado! (Ao filho.) Agora ento, meu querido, contanto que voc venha comigo para destruir aquele canalha do Querefonte e Scrates, eles que me enganaram a mim e a voc.
391 392

Dirige-se aos espectadores. O filho esperava agradar ao pai; todavia no bem sucedido, e a reao do velho violenta. A me gozava de muito respeito, no seio das famlias, e Scrates recomendava que se lhe devotasse afeio ainda que ela no o merecesse. Cf. Xen., Mem., II, 2. Opinies contrarias aparecem em Esq., Eum., w. 658 ss., e Eurip., Or., vv. 552 ss. Veja V. Ehrenberg, op, cit., p. 194. 393 Antipnigos: reao de Estrepsades (vv. 1445-1451). 394 Abismo a noroeste da Colina das Ninfas, de onde se atiravam os condenados morte. Cf. Cav., v. 1362; Rs, v. 574; Hdt., VII, 133. 395 xodo: arrependimento e vingana de Estrepsades. 396 Cf. vv. 435-462. 397 Cf. vv. 1303-1320.

FIDPIDES Mas eu no poderia fazer mal aos meus mestres. . .398 ESTREPSADES Sim, sim, respeite o Zeus paternal!399 FIDPIDES Vejam s, Zeus paternal! Como voc antiquado! Acaso existe um Zeus?400 ESTREPSADES Existe. FIDPIDES No, no existe, quem reina o Turbilho, Zeus...401 ESTREPSADES (Aproximando-se de um pote.) No destronou. Era eu que acreditava nisso, por causa deste pote. . .402 Ai, desgraado de mim, porque o julgava um deus, quando voc um vaso !. . . FIDPIDES Fique a delirando consigo mesmo e dizendo tolices. . . (Sai.) ESTREPSADES Ai, que falta de juzo ! Como estava louco quando quis jogar fora os deuses por causa de Scrates! (Aproxima-se de um busto de Hermes403.) Mas, meu caro Hermes, no fique com raiva de mim, no acabe comigo, tenha compaixo, porque enlouqueci com fanfarronices! Seja meu conselheiro, se devo process-los depois de escrever uma queixa ou o que lhe parece. (Finge ouvir o que diz a esttua.) D-me um bom conselho, no me deixando remendar processos404 mas dizendo-me
a

depois

que

destronou

que ponha fogo na casa dos fanfarres405, o

mais depressa possvel! (Aos escravos.) Aqui, aqui, Xntias! (Xntias acorre.) Saia, apanhe uma escada e traga uma tocha, e, depois se voc estima o seu patro suba ao "pensatrio" e ponha o teto abaixo, at ' derrubar a casa em cima deles. (A
1

outro

Cf. v. 871. Epteto de Zeus, freqente em outras cidades, mas pouco usado em Atenas. Cf. Plat., Eutid., 302-C.D. Aqui invocado como protetor dos pais.
399 400 401 402

398

Cf. V. 818

Cf. vv. 380 ss.; vv. 827 ss. Com amargura Estrepsades ouve o filho repetir as suas prprias palavras. Prosseguimento e explicao do mal-entendido que se iniciara nos vv. 380 ss 403 Hermes "guardio das portas". Cf. Plut., 1153. Passagem semelhante em Paz, v. 658. 404 Aluso mania judiciria dos atenienses. 405 Epteto usual com que eram criticados os filsofos. Cf./r. 418;Epolis,/r. 311; P\at., Fed., 70-C.

escravo.) Voc, traga-me uma tocha acesa e eu hoje vou fazer que algum deles me pague, por mais charlates que sejam!406 (Sobe ao telhado com a tocha.) DISCPULO A (De dentro.) Ai, ai! ESTREPSADES Tocha, a sua tarefa lanar grandes chamas! DISCPULO B (Saindo, espantado.) Homem, que est fazendo? ESTREPSADES Que fao? Que mais h de ser seno trocar sutilezas com as traves da casa? DISCPULO B (De dentro.) Ai, quem pe fogo em nossa casa? ESTREPSADES Aquele fulano cujo manto vocs roubaram. . .407 DISCPULO B Vai matar-nos, matar-nos. ESTREPSADES (Desmanchando o telhado.) Pois isso mesmo que eu quero, se a tocha no trair as minhas esperanas, ou se antes eu no cair e quebrar o pescoo. . . SCRATES (Aparecendo.) Homem, que est fazendo? Voc a em cima do telhado?! ESTREPSADES "Ando pelos ares e olho o sol de cima". . .408 SCRATES Ai de mim, desgraado, vou morrer sufocado! DISCPULO A Desgraado de mim, vou morrer queimado! ESTREPSADES Pois, com que sabedoria, vocs insultam os deuses e investigam o "assento" da Lua? (Ao escravo.) Ataque, atire, bata, bata por muitas razes, e principalmente porque voc sabe que eles ofendiam os deuses!
406 407 408

Cf. v. 102.

Cf. v. 497, v. 856. Verso idntico a 225 (palavras de Scrates, aqui repetidas ironicamente).

CORO (Saindo.) Conduzi-nos para fora. Hoje o nosso coro j danou a sua medida. . .