PRE-MILENIALISMO, SUS VARIANTES Y LA INFLUENCIA JESUITA

La contribucin de Lacunza al moderno movimiento Evanglico es definitivamente significante. El hecho mismo de afirmar la restauracin de los Judos al final de los tiempos, las dos etapas de la venida de Cristo, el reinado milenial, y el establecimiento de los sacrificios del templo otra vez, y la restauracin de la tierra como seguimiento a la derrota de Satans. Esta escatologa del evangelicalismo es lo que se conoce como pre-milienialismo, un sistema que desde su incepcin y creacin ha sufrido cambios en cmo interpretar la segunda venida de Cristo. El tema central a esta interpretacin es las dos etapas de la segunda venida de Cristo. Uno apareciendo por sus santos en el aire; la otra un retorno con los santos. Un periodo de siete aos separa estas venidas. En este tiempo de tribulacin, el evangelio es predicado por un remanente de creyentes, Judos y Cristianos, ambos no demasiado espirituales para haberse ido en el rapto. El rapto secreto de algunos cristianos antes del periodo de la tribulacin cuando el Anticristo se levantara. Esta es la clave distintiva del tal llamado rapto de la pre-tribulacin. Esto es algo inminente y pudiera suceder en cualquier momento. Otro elemento, es la dicotoma entre Iglesia e Israel. Los judos son el verdadero pueblo del pacto de Dios quienes heredaran las promesas literales de los pactos, la iglesia es la operacin de Dios, un proyecto intermedio que se beneficia de las promesas Judas. Los proponentes de esta teora son Charles Ryrie y John Walvoord. Un acercamiento rgido literal en hermenutica, especialmente de los libros profticos. Esto divide la Biblia entre lo que se refiere al reino de Israel y lo que perteneces a la Iglesia. la historia est dividida en dispensaciones especficas en donde Dios trabaja con los hombres en diferentes maneras. Cada uno de estos periodos termina en fracaso y juicio.

LA INFLUENCIA CATOLICA ROMANA-JESUITA

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Como ya haba sealado antes, la base de la escatologa del Escocs Edward Irving (1792-1834) fue las enseanzas del libro La Venida del Mesas en Gloria y Majestad escrito por el Jesuita Manuel Lacunza (1731-1801). Irving tradujo el libro en 1827, escribiendo una larga introduccin que sirve como puente de conexin para introducir las ideas de Lacunza a su audiencia, y fue el libro de estudio en las conferencias Albury. Es importante notar que para Irving, Lacunza fue uno de los hombres ms ingeniosos y dotados en la obra de Dios. Pero no solo se estudio las ideas de Manuel Lacunza, pero tambin la de otro Jesuita, Francisco de Rivera. Para 1830 las conferencias incluia los siguientes elementos: experiencias carismticas, la idea Jesuita de las dos venidas de Cristo, la ideas de la separacin de la Iglesia e Israel, el parntesis del reino de Israel en donde la iglesia pertenece a este periodo, y la expectacin de la aparicin del Anticristo y la gran tribulacin. Lacunza en realidad haba creado su propia interpretacin de la segunda venida de Cristo en dos etapas, de la cual Irving fue impresionado y lo adopto como la verdadera interpretacin de la segunda venida. Es impactante e impresionante la similitud del pre-milenialismo de Irving con el esquema de Lacunza. Para Lacunza, Cristo vendr al final de los tiempos con sus ngeles y miles de Santos que resucitaron en la primera resurreccin, (Lucas 20:35) para juzgar a los vivos y los muertos en dos diferentes juicios, en sustancia y tiempo. Los santos que no estn entre los mrtires, y otros renombrados santos especificados en Apocalipsis 20:4, o en Daniel 12:2, 3 no vienen a Cristo durante el Milenio, y por lo tanto no tienen parte en la primera resurreccin. Ellos vendrn a vida al final del milenio. En muchos otros lugares, Lacunza mismo dice que los mil aos pueden ser 10,000, 20,000 o 100,000 aos [ 1:133 [1:92]; 1:175 [1:122]; 1:230 [1:162];4:332, 337, 338, 342 [3:242, 243, 246, 249].. Despus de este detallado anlisis de los eventos actuales del Anticristo, l concluye que el AntiCristo aparecer en los ltimos tiempos antes de la segunda venida. El Anticristo, segn Lacunza, no es un individuo pero ms bien un cuerpo moral que empez a desarrollarse desde el tiempo de los apstoles y el cual con el cuerpo mstico de Cristo ha estado en existencia lado a lado y continua en existencia hasta ahora. SECTAS MILENIALISTAS
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Debemos de hacer un parntesis en esta parte histrica del pre-milenialismo para destacar que es este tiempo del siglo 19 que Joseph Smith publico su libro El Libro de Mormn, enseando la reunin de Israel, en 1830. En 1831 William Miller, el fundador de la secta del Adventismo del sptimo da comenz a ensear de la venida de Cristo. Los Testigos de Jehov tambin empezaron a hacer sus pronsticos de la segunda venida. Todo estos grupos herticos tenan una gran componente milenario, sin embargo, solo el evangelicalismo de Darby tena el distintivo del famoso rapto secreto.

LA SITUACION ACTUAL

Hoy en da la teora pre-Milenialista es el corazn de la escatologa Evanglica. Sus defensores son Charles Ryrie, John Walvoord, Lewis Sperry Chafer, Arno Gaebelin, J. D. Pentecosts entre otros. A nivel popular, nadie en absoluto puede negar la influencia a nivel mundial de los libros y peliculas de Hal Lindsey y La Haye.

Se puede clasificar en cinco variantes:

1. Dispensacionalismo Clasico. (Scofield, Chafer) Israel est en la tierra, la iglesia est en el cielo y los dos nunca se encontrara en el nuevo mundo. Existe dos formas de salvacin, por obras en el A. T y de fe en N. T. Chafer enseaba dos pactos: esta idea dominaba gran parte del evangelicalismo hasta 1950. 2. Hiper Dispensacionalismo. La iglesia se origina en Hechos 13. Representante de esta teora es Charles Baker. 3. Ultra Dispensacionalismo. La iglesia empieza en Hechos 28, siendo EW Bullinger su mximo exponente, de aqu que se llama esta escuela dispensacional como Bullengerismo. Las cartas de Pablo solo se aplica a la Iglesia, el resto del N. T es para los Judios. 4. Neo-Dispensacionalismo. (Ryrie, Walvoord, Pentecost), Israel y la Iglesia estarn juntos despus del Milenio, solo existe un camino a la salvacion en ambos testamentos (fe) solo hay un pacto, el Seminario Teologico de Dallas mantiene esta posicin.

5. Dispensacionalismo Progresivo. En recientes aos, algunos telogos Dispensacionalistas han avanzado el neo-Dispensacionalismo y se acercaron mas a la teologa Pactal (Saucy, Blaising, Bock): a. La iglesia no es un parntesis pero el primer paso al establecimiento del reino de Dios. b. Dios no tiene dos propsitos, (Israel y la Iglesia), solo hay un propsito, pero los dos lo comparten c. No hay distincin entre Israel y la Iglesia en el futuro estado. d. La iglesia reinara, junto con los Judos, en cuerpos glorificados en la tierra durante el milenio. e. PEROinsisten ellos, las profecas del Antiguo Testamento referente a Israel sern cumplidas en el milenio futuro por los Judos tnicos. Ellos no consideran a la Iglesia como el nuevo Israel o creen que las profecas del AT se han cumplido en la iglesia.

Uno puede a empezar a observar cuan complejo y variado es este esquema de interpretacin. Y como vemos existen grandes desacuerdos y conflictos entre sus proponentes. Es realmente impresionante el pensar que los grandes telogos de la historia no hayan conocido de esta hermenutica importante por 1900 aos: una teora originada en la mente de un Jesuita Catlico Romano, desarrollada por un exuberante personaje hertico llamado

Por: Caesar Arevalo FUENTES: 1. Journal of the Adventist Theological Society, 9/12 (1998): 7195. Article copyright 2000 by David Pio Gullon. Two Hundred Years from Lacunza: The Impact of His Eschatological Thought on Prophetic Studies and Modern Futurism David Pio Gullon. River Plate University 2. Edward Miller, The History and Doctrines of Irvingism, vol 1, p251. 3. The Rapture Plot by Dave MacPherson.