BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 22 de octubre de 2008

La divinidad de Cristo en la predicacin de san Pablo Queridos hermanos y hermanas: En las catequesis de las semanas anteriores meditamos sobre la "conversin" de san Pablo, ruto del encuentro !ersonal con "es#s cruci icado $ resucitado, $ nos interro%amos sobre cu&l ue la relacin del '!stol de los %entiles con el "es#s terreno( )o$ quiero *ablar de la ense+an,a que san Pablo nos *a de-ado sobre la centralidad del Cristo resucitado en el misterio de la salvacin, sobre su cristolo%.a( En verdad, "esucristo resucitado, "e/altado sobre todo nombre", est& en el centro de todas sus re le/iones( Para el '!stol, Cristo es el criterio de valoracin de los acontecimientos $ de las cosas, el in de todos los es uer,os que 0l *ace !ara anunciar el Evan%elio, la %ran !asin que sostiene sus !asos !or los caminos del mundo( 1 se trata de un Cristo vivo, concreto2 el Cristo 3dice san Pablo3 "que me am $ se entre% a s. mismo !or m." 4Ga 5, 567( Esta !ersona que me ama, con la que !uedo *ablar, que me escuc*a $ me res!onde, este es realmente el !rinci!io !ara entender el mundo $ !ara encontrar el camino en la *istoria( 8uien *a le.do los escritos de san Pablo sabe bien que 0l no se !reocu! de narrar los *ec*os de la vida de "es#s, aunque !odemos !ensar que en sus catequesis contaba sobre el "es#s !re!ascual muc*o m&s de lo que escribi en sus cartas, que son amonestaciones en situaciones concretas( 9u intencionalidad !astoral $ teol%ica se diri%.a de tal modo a la edi icacin de las nacientes comunidades, que es!ont&neamente concentraba todo en el anuncio de "esucristo como "9e+or", vivo $ !resente a*ora en medio de los su$os( De a*. la esencialidad caracter.stica de la cristolo%.a !aulina, que desarrolla las !ro undidades del misterio con una !reocu!acin constante $ !recisa2 ciertamente, anunciar al "es#s vivo $ su ense+an,a, !ero anunciar sobre todo la realidad central de su muerte $ resurreccin, como culmen de su e/istencia terrena $ ra., del desarrollo sucesivo de toda la e cristiana, de toda la realidad de la I%lesia( Para el '!stol, la resurreccin no es un acontecimiento en s. mismo, se!arado de la muerte2 el :esucitado es siem!re el mismo que ue cruci icado( Tambi0n $a resucitado lleva sus *eridas2 la !asin est& !resente en 0l $, con Pascal, se !uede decir que su re *asta el in del mundo, aun siendo el :esucitado $ viviendo con nosotros $ !ara nosotros( 9an Pablo com!rendi esta identidad del :esucitado con el Cristo cruci icado en el camino de Damasco2 en ese momento se le revel con claridad que el Cruci icado es el :esucitado $ el :esucitado es el Cruci icado, que dice a san Pablo2 ";Por qu0 me !ersi%ues<" 4Hch =, >7( 9an Pablo, cuando !ersi%ue a Cristo en la I%lesia, com!rende que la cru, no es "una maldicin de Dios" 4Dt 5?, 5@7, sino sacri icio !ara nuestra redencin(

El '!stol contem!la ascinado el secreto escondido del Cruci icadoAresucitado $ a trav0s de los su rimientos e/!erimentados !or Cristo en su *umanidad 4dimensin terrena7 se remonta a la e/istencia eterna en la que es uno con el Padre 4dimensin pre temporal72 "'l lle%ar la !lenitud de los tiem!os 3escribe3 envi Dios a su )i-o, nacido de mu-er, nacido ba-o la le$, !ara rescatar a los que se *allaban ba-o la le$, $ !ara que recibi0ramos la iliacin ado!tiva" 4Ga >, >AB7( Estas dos dimensiones, la pree!istencia eterna -unto al Padre $ el descenso del 9e+or en la encarnacin" se anuncian $a en el 'nti%uo Testamento, en la i%ura de la 9abidur.a( En los Cibros sa!ienciales del 'nti%uo Testamento encontramos al%unos te/tos que e/altan el !a!el de la 9abidur.a, que e/iste desde antes de la creacin del mundo( En este sentido deben leerse !asa-es como este del 9almo =62 "'ntes de que nacieran los montes, o uera en%endrado el orbe de la tierra, desde siem!re $ !or siem!re t# eres Dios" 4v( 57D o !asa-es como el que *abla de la 9abidur.a creadora2 "El 9e+or me cre, !rimicia de su camino, antes que sus obras m&s anti%uas( Desde la eternidad ui undada, desde el !rinci!io, antes que la tierra" 4#r E, 55A5@7( Tambi0n es su%estivo el elo%io de la 9abidur.a, contenido en el libro *omnimo2 "Ca 9abidur.a se des!lie%a vi%orosamente de un con .n al otro del mundo $ %obierna de e/celente manera el universo" 4$b E, ?7( Cos mismos te/tos sa!ienciales que *ablan de la !ree/istencia eterna de la 9abidur.a, *ablan de su descenso, del aba-amiento de esta 9abidur.a, que se cre una tienda entre los *ombres( 's. $a sentimos resonar las !alabras del Evan%elio de san "uan que *abla de la tienda de la carne del 9e+or( 9e cre una tienda en el 'nti%uo Testamento2 aqu. se re iere al tem!lo, al culto se%#n la "Tor&"D !ero, desde el !unto de vista del Nuevo Testamento, !odemos entender que era slo una !re i%uracin de la tienda muc*o m&s real $ si%ni icativa2 la tienda de la carne de Cristo( 1 $a en los libros del 'nti%uo Testamento vemos que este aba-amiento de la 9abidur.a, su descenso a la carne, im!lica tambi0n la !osibilidad de ser rec*a,ada( 9an Pablo, desarrollando su cristolo%.a, se re iere !recisamente a esta !ers!ectiva sa!iencial2 reconoce en "es#s a la 9abidur.a eterna que e/iste desde siem!re, la 9abidur.a que desciende $ se crea una tienda entre nosotrosD as., !uede describir a Cristo como " uer,a $ sabidur.a de Dios"D !uede decir que Cristo se *a convertido !ara nosotros en "sabidur.a de ori%en divino, -usticia, santi icacin $ redencin" 4% Co ?, 5>(@67( De la misma orma, san Pablo aclara que Cristo, al i%ual que la 9abidur.a, !uede ser rec*a,ado sobre todo !or los dominadores de este mundo 4c ( % Co 5, FA=7, de modo que en los !lanes de Dios !uede crearse una situacin !arad-ica2 la cru,, que se trans ormar& en camino de salvacin !ara todo el %0nero *umano( Gn desarrollo !osterior de este ciclo sa!iencial, se%#n el cual la 9abidur.a se aba-a !ara des!u0s ser e/altada a !esar del rec*a,o, se encuentra en el amoso *imno contenido en la carta a los &ilipenses 4c ( &lp 5, FA??7( 9e trata de uno de los te/tos m&s elevados de todo el Nuevo Testamento( Cos e/e%etas, en su %ran ma$or.a, concuerdan en considerar que este !asa-e contiene una com!osicin anterior al te/to de la carta a los &ilipenses' Este es un dato de %ran im!ortancia, !orque si%ni ica que el -udeoAcristianismo, antes de san Pablo, cre.a en la divinidad de "es#s( En otras !alabras, la e en la divinidad de "es#s no es un invento *elen.stico, sur%ido muc*o des!u0s de la vida terrena de "es#s, un invento que, olvidando su *umanidad, lo *abr.a divini,ado( En realidad, vemos que el !rimer -udeoAcristianismo cre.a en la divinidad de "es#sD m&s a#n, !odemos decir que

los '!stoles mismos, en los %randes momentos de la vida de su Haestro, com!rendieron que era el )i-o de Dios, como di-o san Pedro en Cesarea de Iili!o2 "T# eres el Cristo, el )i-o de Dios vivo" 4Mt ?F, ?F7( Pero volvamos al *imno de la carta a los &ilipenses' Este te/to !uede estar estructurado en tres estro as, que ilustran los momentos !rinci!ales del recorrido reali,ado !or Cristo( 9u !ree/istencia est& e/!resada en las !alabras2 "' !esar de su condicin divina, no *i,o alarde de su cate%or.a de Dios" 4v( F7( 9i%ue des!u0s el aba-amiento voluntario del )i-o en la se%unda estro a2 "9e des!o- de su ran%o $ tom la condicin de esclavo" 4v( J7, *asta *umillarse "obedeciendo *asta la muerte $ una muerte de cru," 4v( E7( Ca tercera estro a del *imno anuncia la res!uesta del Padre a la *umillacin del )i-o2 "Por eso Dios lo e/alt $ le concedi el Nombre que est& sobre todo nombre" 4v( =7( Co que im!resiona es el contraste entre el aba-amiento radical $ la si%uiente %lori icacin en la %loria de Dios( Es evidente que esta se%unda estro a est& en contraste con la !retensin de 'd&n, que quer.a *acerse Dios, $ tambi0n est& en contraste con el %esto de los constructores de la torre de Babel, que quer.an edi icar !or s. solos el !uente *asta el cielo $ convertirse ellos mismos en divinidad( Pero esta iniciativa de la soberbia acab en la autodestruccin2 as. no se lle%a al cielo, a la verdadera elicidad, a Dios( El %esto del )i-o de Dios es e/actamente lo contrario2 no la soberbia, sino la *umildad, que es la reali,acin del amor, $ el amor es divino( Ca iniciativa de aba-amiento, de *umildad radical de Cristo, con la cual contrasta la soberbia *umana, es realmente e/!resin del amor divinoD a ella le si%ue la elevacin al cielo a la que Dios nos atrae con su amor( 'dem&s de la carta a los &ilipenses" *a$ otros lu%ares de la literatura !aulina donde los temas de la !ree/istencia $ el descenso del )i-o de Dios a la tierra est&n unidos entre s.( Gna rea irmacin de la identi icacin entre 9abidur.a $ Cristo, con todas sus im!licaciones csmicas $ antro!ol%icas, se encuentra en la !rimera carta a (imoteo2 "Kl *a sido mani estado en la carne, -usti icado en el Es!.ritu, visto de los &n%eles, !roclamado a los %entiles, cre.do en el mundo, levantado a la %loria" 4% (m @, ?F7( 9obre todo con estas !remisas se !uede de inir me-or la uncin de Cristo como Hediador #nico, en la !ers!ectiva del #nico Dios del 'nti%uo Testamento 4c ( % (m 5, B en relacin con )s >@, ?6A??D >>, F7( Cristo es el verdadero !uente que nos %u.a al cielo, a la comunin con Dios( Por #ltimo, slo una alusin a los #ltimos desarrollos de la cristolo%.a de san Pablo en las cartas a los Colosenses $ a los *+esios' En la !rimera, a Cristo se le cali ica como "!rimo%0nito de toda la creacin" 4c ( Col ?, ?BA567( Ca !alabra "!rimo%0nito" im!lica que el !rimero entre muc*os *i-os, el !rimero entre muc*os *ermanos $ *ermanas, ba- !ara atraernos $ *acernos sus *ermanos $ *ermanas( En la carta a los *+esios encontramos la *ermosa e/!osicin del plan divino de la salvacin" cuando san Pablo dice que Dios quer.a reca!itularlo todo en Cristo 4c ( *+ ?, @A5@7( Cristo es la reca!itulacin de todo, lo asume todo $ nos %u.a a Dios( 's. nos im!lica en un movimiento de descenso $ de ascenso, invit&ndonos a !artici!ar en su *umildad, es decir, en su amor al !r-imo, !ara ser as. !art.ci!es tambi0n de su %lori icacin, convirti0ndonos con 0l en *i-os en el )i-o( Pidamos al 9e+or que nos a$ude a con ormarnos a su *umildad, a su amor, !ara ser as. !art.ci!es de su divini,acin(