Faculdade Santa F Departamento de geografia e histria Curso: histria 4 perodo Disciplina: Brasil Imprio Prof.

Renata Carvalho Aluno: Luciano Alves dos Anjos

Caboclismo, vadiagem e recrutamento militar entre as populaes indgenas do Esprito Santo (1822-1875).

So Lus-ma 2013

MOREIRA, Vnia Maria Lousada. Caboclismo, vadiagem e recrutamento militar entre as populaes indgenas do Esprito Santo (1822-1875). Dilogos Latino-americanos, n11, pp.94-120. Na historiografia sobre a Amrica Latina, o recrutamento forado para o servio militar tem sido identificado no apenas como um meio de garantir ao Estado os efetivos de soldados, mas tambm como um importante instrumento de controle social e de coero ao trabalho, j que, frequentemente, recai sobre as populaes consideradas vadias e/ou perigosas [...]. (p.94) [...] Trabalhamos com a hiptese de que, alm de ter sido um meio de controle social e de coero ao trabalho, o recrutamento militar entre os indgenas da provncia tambm funcionou como um mecanismo de integrao forada ordem social dominante [...]. (p.94) O carter forado do recrutamento e do servio militar era evidente e as Correspondncias de Recrutamento da provncia do Estado do Esprito Santo, por ns compulsadas, so prdigas em casos sobre toda sorte de violncias e coeres nos processos de recrutamento [...]. (p.95) Existia uma distino bastante significativa entre ser um voluntrio ou ter sido preso para recrutamento. A diferena residia no tempo de prestao do servio militar. E embora tenha variado esse perodo durante o Imprio, o recrutado podia chegar a servir mais que o dobro do tempo prestado pelo voluntrio, seguia-se o recrutamento para completar o nmero de soldados pretendidos pelo Estado [...]. (p.95) [...] Os recrutas ficavam invariavelmente detidos nos calabouos dos quarteis ou da polcia at provarem iseno ou assentarem praa por meio de juramento [...]. (p.96) [...] Entre os recrutados, algumas opes eram possveis, d esde aceitar o destino que lhes pareciam reservado at participarem de revoltas de vulto contra o recrutamento forado. Esses dois extremos, formas mais comuns de resistncias mais sutis tornaram-se comuns, como as fugas e as inmeras peties encaminhadas s autoridades competentes solicitando a soltura do recruta preso, com argumentos geralmente baseados nas isenes previstas em lei e no costume [...]. (p.96) No restam dvidas de que procurar documentos, testemunhas e impetrar dispensas representavam um problema e uma angustia a mais para aqueles homens encarcerados, geralmente muito pobres e invariavelmente iletrados. Alguns sequer tinham um parente ou patro que os socorressem na priso, seja por que no tivessem famlia ou emprego ou, como frequentemente acontecia, porque eram forasteiros, vindos de outras vilas, lugares ou mesmo provncias [...] (p.96)

Apesar do carter violento e coercitivo, o recrutamento no era uma imposio totalmente arbitrria do Estado sobre uma populao incapaz de resistncia ou negociao. H. Kraay sustentou o argumento de que complexas regras no escritas governaram a prtica de recrutamento... e seria at mesmo possvel falar de um recrutamento visto como legtimo a partir das negociaes entre Estado, a classe senhorial escravocrata e os homens livres pobres [...]. (p.97) A reflexo de Fbio Faria Mendes caminhou em sentido anlogo, frisando a existncia de regras informais que presidiam a escolha dos recrutas, tornando a seleo, ainda que forada, legtima aos olhos dos pobres e livres do perodo [...]. (p.97) [...] Para aqueles que apoiavam a reforma, explica, a lei do sorteio substitua a caada humana do recrutamento forado por uma forma mais racional e equitativa de distribuio do servio das armas. No entanto, a reao popular nova lei surpreendeu o Imprio, pois vrias provncias multides de homens e mulheres investiram contra as juntas [de alistamento], instaladas no adro das igrejas, destruindo os papeis do alistamento [...]. (p.97) Em funo do carter mais equitativo e racional do sorteio, os revoltosos foram acusados de fanatismo e de ignorncia, mas embora vistos desse modo, foi justamente pela oposio dos rasga-listas que a lei do sorteio se tornaria letra morta [...]. (p.97) [...] o recrutamento militar no funcionava apenas como mtodo de obteno de soldados e marinheiros para as foras armadas, mas tambm, e muito frequentemente, como meio de exercer o controle social sobre uma populao livre, pobre e relativamente independente. Se bem analisadas, as isenes reforavam a funo de controle social subjacente ao recrutamento, pois as dispensas eram condicionais e somente vlidas aos homens que efetivamente exercessem seus ofcios e demonstrassem bom comportamento [...]. (p.98) Pegar para recrutamento lavradores pobres que vinham s cidades vender seus produtos no foi algo comum s na provncia esprito-santense como observou Kraay, os setores encarregados do fornecimento de recrutas- chefes de polcia, delegados, subdelegados, comandantes das milcias, comandantes da Guarda Nacional, juzes de paz, dentre outros que poderiam ser designados para fazer esta tarefa em carter extraordinrio [...]. (p.99) Na provncia do Esprito Santo era sobre os pobres que invariavelmente, recaa o recrutamento forado. Mas os pobres no formavam uma categoria linear e homognea, pois mesmo aos olhos das autoridades provinciais era possvel distinguir entre os laboriosos e os vadios [...]. (p.99) At a guerra do Paraguai, prevaleceu na provncia do Esprito Santo o costume de que homens pobres, porm honrados, com a famlia e trabalho,

deveriam ser poupados dos servios das armas. Mas a ecloso do conflito e a subsequente necessidade de mais soldados acabaram gerando grande arbitrariedade nos procedimentos de recrutamento. Nesse sentido, embora a violncia no recrutamento tenha sido uma constante, no foi, entretanto, uma violncia linear [...]. (p.100) Analisando pelo prisma do bom comportamento, a finalidade do recrutamento no se restringia, portanto, a fornecer um nmero suficiente de soldados para o servio militar. Visava tambm e em certos momentos at mesmo principalmente, exercer o controle social, punindo supostos desordeiros, homens pouco obedientes s hierarquias sociais ou aqueles recalcitrantes ao trabalho [...]. (p.102) O recrutamento no Brasil imperial aproximava o homem pobre da condio de cativo, pois ser soldado significava, dentre outras coisas estar sujeito a longos anos de disciplina arbitrria e at mesmo de castigos fsicos [...]. (p.103) Povoados indgenas, caboclismo e vadiagem. Fora das situaes de guerras, quando a demanda por recrutas aumentava, o alvo preferencial do recrutamento pareciam ser os vadios da provncia . A ideia de que os vadios representavam a categoria social mais requisitada para o servio das armas, embora correta, pode ser tambm muito enganadora. Por um lado, porque empalidece o quanto o servio militar recaa sobre as populaes pobres e livres como uma espcie de tributo, alis, que no podia ser recusado, pago na forma de trabalho militar e de trabalho em servios pblicos. Por outro, porque ainda sabemos pouco sobre os pobres livres da sociedade escravista imperial e qualificar parte deles de vadios seria apenas reproduzir o discurso das autoridades, e, portanto, os argumentos ento dominantes e oficiais. (p.104-105) De fato, definir quem eram os vadios no era tarefa fcil, pois sendo fluda a categoria dos pobres livres, tambm no poderia deixar de s-lo, muito frequentemente, a de vadio [...]. (p.106) Ser casado era, ento, um impedimento legal ao recrutamento, j que homens nessa condio faziam jus iseno do servio das armas, alis, a suspenso do privilgio da iseno aos homens casados s ocorreu com a reforma do sistema de recrutamento, isto , com a lei do sorteio, de 1874 [...]. (p.107) O censo de 1824 registrou uma populao de 35 mil habitantes na provncia e, como frisou Nara Saleto, embora a populao fosse pequena, a densidade demogrfica era relativamente alta, em funo do reduzido espao territorial efetivamente colonizado [...]. (p.109)

No restam dvidas de que o proeminente contingente de ndios no Esprito Santo estava relacionado ao fato de a regio ter sido durante o perodo colonial, importante reduto missioneiro [...]. (p.109) No que tange aos ndios, alis, a relativa liberdade em que viviam na capitania do Esprito Santo foi, inclusive, objeto de reclamaes dos jesutas, ainda no perodo colonial. Alguns viviam de modo independente em comunidades livres do jugo dos padres e mesmo os que permaneciam aldeados, entravam e saiam das misses conforme seus desejos e decises [...]. (p.111) Na dcada de quarenta o alvo preferencial do recrutamento continuava a ser os pobres e, dentre eles, os pescadores, inclusive pescadores ndios, e os ndios realizando outros ofcios [...]. (p.114) H que se frisar, no entanto, que nem todo ndio civilizado ou caboclo era recrutado ou considerado um vadio [...]. (p.114) Mas estar dentro da categoria de ndios e de caboclos significava, tambm, estar exposto a um conjunto muito vasto de preconceitos que desde o perodo colonial os perseguiam, na medida em que eram considerados uma das raas infectas, alm de selvagens e primitivos. Por tudo isso e porque seu modo de vida era muitas vezes definido como uma forma de vadiagem, muitos caboclos recrutados omitiam, o quanto possvel, a ascendncia indgena. (p.116-117) A perseguio ao caboclismo tornou-se, alis, particularmente clara na administrao de DAzambuja, quando o desenvolvimento da cultura cafeeira havia no apenas deslanchado, mas, mais que isso, avanava sobre as terras indgenas [...]. (p.117) Diante do novo contexto econmico da provncia, o presidente DAz ambuja no mediu esforos no sentido de centrar o alvo do recrutamento nos vadios que enchem as praias sob o ttulo de pescadores [...]. (p.117) Era contra todo o modo de vida relativamente independente dos caboclos que o presidente tanto lutava procurando enquadr-los no mundo do trabalho e nas hierarquias sociais do Imprio, usando, para isso, a ameaa do recrutamento militar. Eis a, alis, uma histria de longa durao, isto , o uso do servio militar para enquadrar os ndios na ordem social dominante. Ao que tudo indica, ademais, esse tipo de intimidao parece ter surtido efeito, sobretudo entre a populao indgena provincial [...]. (p.117).