Libro Agustin Completo

Nuestro libro de la Memoria y la Escritura
Apuntes para la enseanza de la cultura wixarika ___________________________________ Texto de cultura wixarika Agustn Salvador Martnez Estrategia pedaggica Sara !orona "erkin
Agradecimientos
De la memoria y la escritura...es un libro fragmentario en mltiples sentidos y son muchas las personas que inter inieron en su elaboraci!n para otorgarle un centro y una propuesta de sentido" #s el lector con su muy especial quehacer quien le dar$ existencia a esta obra" %a historia inmediata de este texto se remite al programa de enseanza de la cultura wixarika y a la trascripci!n de cada clase durante & aos" %a comunidad de 'ateikita( en 1))*( ratific! el programa de la secundaria 'atutsi +axakwaxi( elaborado por un grupo de entusiastas profesores wixaritari y mestizos( donde aparec,a de forma central la asignatura de cultura wixarika( y el profesor Agust,n -al ador como su responsable" #n 1)). +aren /on 0roll dio seguimiento al traba1o del profesor Agust,n( con la intenci!n de elaborar un plan de estudios sobre la materia y encontrar la metodolog,a adecuada2 sin embargo( ya que Agust,n deb,a soar los contenidos de cada clase y establecer relaci!n entre los contenidos y las necesidades o problemas detectados en la escuela o comunidad( se decidi! dar tiempo para madurar el programa" 3ue en 1))4 cuando el profesor Agust,n habl! de la necesidad de elaborar un libro de texto para la enseanza de la cultura wixarika" #s importante sealar que el maestro Agust,n es autodidacta en la comprensi!n del espaol y de la escritura wixarika" 5oc,o de Aguinaga( coordinadora desde el inicio del proyecto general de la escuela secundaria( tom! en un inicio el cargo paciente de trascripci!n de las clases del profesor Agust,n -al ador"
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%as dificultades que implican los ia1es de la -ierra a la ciudad de 0uadala1ara y ice ersa as, como el incremento en las tareas acad6micas de la escuela( hicieron necesario( para completar las notas de clase( aumentar el equipo de traba1o y de esta manera -arah 7orona se sum! as, como las alumnas de la 8ni ersidad de 0uadala1ara 7ecilia 7aloca y +ar,a 5ubio( para terminar de transcribir las clases( hacer correcciones y conformar un primer texto escolar" #l profesor Agust,n aplic! en el sal!n de clases esta ersi!n durante el ao escolar 2999:2991 y seal! sus rectificaciones" -e consider! necesario desarrollar una estrategia pedag!gica paralela a la enseanza de los contenidos sobre cultura wixarika( la cual se explica m$s adelante" ;urante esta etapa( el 7<=A7>' ?proyecto 24*9@:- A apoy! parcialmente el proceso" %os profesores de 'atutsi +axakwaxi( 7arlos -al ador( Angel Ba ala y # erardo de la 7ruz y sus familias siempre nos recibieron en sus casas( haciendo m$s f$ciles y amables nuestras estancias en 'ateikita" #l texto en lengua wixarika sigui! otro camino" #l profesor Agust,n escribi! personalmente sus clases( mientras el profesor 7eferino 7arrillo( desde 'ateikita( logr! capturar los textos en una computadora conectada a una celda solar" Cr,gida -al ador termin! de hacer las traducciones y su captura( durante un ia1e que hizo de la -ierra a 0uadala1ara" #l maestro Ditakame aport! su alioso conocimiento de la escritura wixarika y elabor! la correcta separaci!n de palabras y ortograf,a del texto"
#l diseo editorial estu o a cargo de Feggy #spinoza( cuya forma minuciosa de traba1o( la lle ! a la -ierra Gixarika con el ob1eto de conocer me1or el entorno de la escritura y lectura de este libro( antes de disearlo" #l generoso financiamiento de la edici!n fue obra de la 8nidad de /inculaci!n y ;ifusi!n 7ient,fica de la 8ni ersidad de 0uadala1ara" +uchas personas participaron para producir este libro y son mltiples los tras ases( pasos o con ersiones a otros sistemas de registro( desde los sueos de Agust,n hasta las p$ginas impresas de esta publicaci!n" #ste hecho( le1os de contaminar la pureza cultural pretendida por quienes creen en las culturas est$ticas( ha puesto en e idencia el di$logo de la mirada wixarika con el siglo DDH" #ste libro de texto traza un camino para la coexistencia de las culturas distintas( donde las interrelaciones( los muchos pr6stamos( intercambios y traducciones formulan ,as de comunicaci!n con el <tro y la creencia en una con i encia con diferencias pero sin desigualdades" %a ersi!n actual( si bien no es todo lo que puede decirse acerca de cada tema( es lo IdecibleJ en este momento( desde el aula( como primer experiencia de una asignatura de esta ,ndole para alumnos de secundaria" #ste libro est$ dedicado especialmente a los 1! enes de secundaria y a los maestros wixaritari y mestizos que se interesan por continuar esta experiencia nue a"
Fresentaci!n
#ste libro es de nosotros( habla parte de nuestra cultura" Fienso que esto se debe integrar a nuestra enseanza( porque as, se han educado nuestros abuelos que hasta ahora han i ido" #llos( los ancianos y ancianas( se organizaban bien( se coordinaban entre ellos para ensear a los nios y a los 1! enes" 'ambi6n los 1! enes respetaban a sus abuelos y a sus padres( hac,an caso a sus conse1os" Ahora los nios aprender$n m$s a tra 6s de este libro( al tenerlo en sus manos" #ste libro se necesita( sir e mucho como parte de nosotros( es para los estudiantes( los nios y nuestra cultura2 para que los wixaritari lo tengan en su memoria el d,a de maana y puedan recordar su cultura2 que sepan en que mes se celebran las fiestas de tateineixa( de xarikixa( pues se necesita" #sta idea no iene de otro pueblo( esto iene de nuestra educaci!n wixarika( porque no est$ escrito en libros lo escribimos aqu," >a se io algo en este libro y ya nada m$s tenemos que cuidarlo" +uchas gracias si a ustedes les ha gustado este traba1o( eso est$ bien" A usted( licenciado don #fra,n 0onz$lez %una( muchas gracias por que me ha apoyado( no le hace que no gane mucho dinero( pero estoy muy bien( satisfecho porque estoy educando a los nios" A ustedes tambi6n compaeros que colaboran en el 7entro #ducati o Tatutsi Maxakwaxi( perdonen el que haya hecho este libro( no s6 si esta bien o mal escrito( ustedes me dir$n" 'ambi6n al maestro Kess 7arrillo( no se preocupe por su labor en la oficina de #ducaci!n Hnd,gena( muchas gracias por su apoyo" 8sted( maestra 5oc,o de Aguinaga no se preocupe para que siga adelante
en Tatutsi Maxakwaxi yo creo que ustedes no s!lo me apoyaron para que hiciera un traba1o sobre nuestra enseanza( sino que ayudaron a que hiciera con lo m,o lo me1or posible" 8stedes compaeros maestros que hablan la misma lengua( perd!nenme por fa or este traba1o" A todos ustedes les digo muchas gracias" +uchas gracias a -arah 7orona y a todos los que ayudaron en este traba1o" 0racias tambi6n a +!nica 0onz$lez y a sus compaeros de la escuela -ignos" Agustn Salvador Martnez
Hntroducci!n
#xplicar este libro me sita( por lo menos( frente a tres parado1asL M7!mo resol er la oposici!n tradici!n oral N comunicaci!n escritaO M7!mo relacionar los t6rminos escolaridad oficial : educaci!n tradicional en un libro de textoO M7!mo abordar las diferencias entre el castellano y el huichol en las traducciones de los textosO 'ratar6 de explicar las formas en que se oponen dichos t6rminos y las maneras en que se han resuelto en Nuestro libro de la memoria y la escritura... %a oralidad 1uega un importante papel en la memoria de los pueblos( desarrollando t6cnicas sofisticadas para potenciar la trasmisi!n de la cultura" %a repetici!n( la narraci!n de casos memorables( el canto y el ritmo( el orden narrati o( permiten al narrador y al escucha seguir el relato y repetirlo despu6s" Pablante y oyente se identifican estrechamente( se necesitan uno al otro para que la cultura perdure" %a oralidad tiende a ser tradicionalista en las formas y en los contenidos de su comunicaci!n( aunque no es condici!n de la oralidad la repetici!n exacta( palabra por palabra de un relato original" ;e hecho( cada mito( cuento o canci!n ofrece una ersi!n nue a( segn el momento y su interlocutor( pero sin des iarse de los lineamientos esenciales" For el contrario( la escritura implica la separaci!n entre el que escribe y el que lee2 la subordinaci!n de todos los sentidos al sentido de la ista y requiere de un aprendiza1e escolar" 7uando se logra( el acto de leer se uel e indi idual" Ahora bien( Agust,n -al ador parece mostrar que oralidad : escritura es una falsa oposici!n cuando se trata de la cultura tradicional" #s e idente que no todo lo oral y
no todo lo escrito es tradici!n" Agust,n( nombrado por la comunidad para trasmitir la cultura que los define y aglutina( es la oz autorizada para ensear las costumbres huicholas" ;e esta manera( la narraci!n de su conocimiento( no es casual ni caprichosa( sino que respeta los contenidos al combinar las formas orales y escritas" #n el presente texto( el maestro Agust,n( a la manera ancestral( habla a los alumnos de Tatutsi Maxakwaxi porque ha sido elegido para ello por su comunidad" %os conocimientos que les trasmite se documentan en su experiencia( tambi6n en su autor,a( y en sus lecturas( e in ita a los 1! enes a ampliar su educaci!n a partir de sus propias i encias" -in embargo el contexto de esta trasmisi!n oral es distinta" =o habla el anciano( el maraQkame( el padre o la madre alrededor del fuego2 es el maestro( en el sal!n de clases( quien busca ensear la cultura de sus antepasados a los 1! enes que asisten a la secundaria" ;e esta manera( lo que se registra en este libro( son las notas de clase que ha construido a partir de su historia y de la historia que de su pueblo le han de uelto algunos textos escritos" %a alternancia entre la oralidad y la escritura han configurado( desde el punto de ista de su conocimiento tradicional( un libro de texto para trasmitir informaci!n pertinente a los 1! enes que asisten al aula" #n cuanto a la oposici!n con el sistema educati o nacional mexicano( que busca( entre otros( homogeneizar contenidos( sistemas y isiones2 la propuesta de este curso es nicaL encuentra un lugar en el sistema escolar oficial( es parte de la curr,cula oficial( se imparte en los salones y horarios destinados a la escuela( comparte tiempo con el programa obligatorio y tiene la particularidad de legitimar una educaci!n 6tnica escolarizada" -u estilo y sus contenidos( lo constatan" 7omo parte de los requisitos de la
comunidad para apoyar una escuela para los 1! enes wixaritari( la asignatura del maestro Agust,n ha cumplido con trasmitir la cultura( crear un inter6s mayor por ella y hacerla con i ir con los conocimientos que propone el programa acad6mico nacional" %a forma de construir este libro tambi6n habla de que Agust,n no aora la existencia de una sola lengua que nos permitiera comprendernos todos sin aparente dificultad2 por el contrario( pareciera que Agust,n propone un di$logo entre la lengua castellana y la wixarika2 con el fin de generar el reconocimiento del <tro( y sobretodo( reconocer que todo proceso comunicati o implica una forma de traducci!n de los marcos de referencia personales a los del <tro( lo cual entabla el intercambio" %as transcriptoras( mestizas todas( hemos intentado respetar el pensamiento del maestro Agust,n( aclarando y precisando y realizando las m,nimas correcciones del lengua1e" #n mayor o menor proporci!n( cada lengua ofrece su propia lectura del entorno( por lo tanto la traducci!n exacta de una lengua a otra( es una tarea imposible" I%os persona1esJ( como los llama Agust,n( o Ilos diosesJ( como los llamamos en las religiones occidentales( son palabras lo suficientemente diferentes para percibir la brecha de significaci!n que existe entre ambos conceptos" =uestra participaci!n como transcriptoras se propuso IinterpretarJ el pensamiento de Agust,n( acomodando( con su aprobaci!n( las palabras castellanas a la cultura wixarika" =o pretendemos en este lugar( que el castellano sea t6cnicamente impecable( ya que preferimos sacrificar la gram$tica por el rescate de significados que comportan la oz i a de Agust,n" 7onfiamos que de esta manera( el texto comunique la carga afecti a y trasmita me1or las diferencias culturales" Al corregir finalmente este texto hemos entendido que
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deb,amos respetar lo que da ida al lengua1e m$s all$ del momento de su enunciaci!n inmediata y de los conse1os editoriales de estilo" #ste libro( m$s que reglas( recetas r,gidas( como supondr,an muchos libros de texto( son apuntes que el maestro Agust,n -al ador ha dictado como gu,a tem$tica para la formaci!n de los 1! enes wixaritari" #l maestro agrega en el aula su experiencia y conocimiento a las pistas que aqu, encontramos" %os alumnos y otros maestros lectores e interesados en la cultura wixarika har$n su propia lectura( transitar$n por los apuntes( se detendr$n en algn lugar( saltar$n a otro( indagar$n profundamente sobre lo que m$s les interese2 pero sobre todo encontrar$n que Agust,n -al ador Iescribe en oz altaJ( y de esta manera( segn 5oland Carthes( se acerca a un texto de goce( es decir( Itapizado de piel( un texto donde se puede escuchar el tono de la garganta( la oxidaci!n de las consonantes( la oluptuosidad de las ocales( toda una estereofon,a de la carne profundaL la articulaci!n del cuerpo( la lengua( no la del sentido( la del lengua1e"J
Estrategia pedaggica# #ste libro( destinado a la tarea educati a( articula el ni el del relato o de los contenidos tem$ticos e informati os( y el ni el de la estrategia pedag!gica" #l primer ni el puede ser denominado el Isaber qu6J y sir e de e1e en torno al cual se proyectan las acti idades del segundo ni el( orientadas al desarrollo de distintas habilidades( es decir a un Isaber c!moJ" #l Isaber qu6J y el Isaber c!moJ son indisociables en el proceso de enseanza:aprendiza1e" %os contenidos a trasmitir a los alumnos an acompaado de formas
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impl,citas y expl,citas de c!mo hacerlo" #nsear cultura wixarika para mantenerla i a y conser arla acti a tiene que er con trasmitir oralmente las historias de su pueblo" Fero incorporar este ob1eti o al sistema escolar tiene tambi6n que er con la inserci!n de la cultura wixarika en el mundo mestizo occidental" %a interrelaci!n de ambos( definida por la necesaria con i encia( origina la reflexi!nL el acuerdo en ciertos casos( la tolerancia o la sub ersi!n en otros" 7on este principio( la estrategia pedag!gica que acompaa el texto del maestro Agust,n -al ador( tiene que er con los Ic!mosJ" M7!mo trasmitir oralmente la cultura y al mismo tiempo conser arla por escritoO M7!mo conser ar la cultura ancestral y a la ez incorporar los cambios que necesariamente sufre con el tiempoO M7!mo puede perdurar una cultura ind,gena en un entorno muchas eces ad ersoO #n el contexto de preguntas como 6stas( nos remitimos a la necesidad( sealada por los padres y maestros wixaritari( fundadores de la escuela secundaria 'atutsi +axakwaxi( de ensear a leer y escribir a los 1! enes con el fin de reafirmar la identidad 6tnica y de igual manera ofrecer el medio de comunicaci!n con el que tradicionalmente los mestizos han buscado dominar a las culturas $grafas" #nsear a escribir( por lo tanto( se uel e fundamental si parte de las siguientes condicionesL -urgir de contenidos rele antes al pueblo wixarika2 respaldar formas pedag!gicas que refuercen los modos colecti os de ida wixarika2 ayudar a los 1! enes a potenciar formas propias de traba1o y expresi!n cultural2 apoyar la aloraci!n de la cultura wixarika( de su historia( su presente y su futuro2 generar resultados pr$cticos para resol er problemas" ;e esta manera( para responder parcialmente a los ob1eti os anteriores( hemos optado por tres e1es
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pedag!gicos( uno por cada grado escolar" %os tres e1es tienen que er con los e1ercicios necesarios para aproximarse a la escritura" +$s all$ del determinismo tecnol!gico( que considera la escritura como elemento definiti o en la conformaci!n de las culturas y las personas( creemos que es un instrumento de poder( repartido sin equidad y que puede facilitar( a los 1! enes que la dominen( el tr$nsito por la ida moderna" #n primer ao de secundaria( proponemos que los alumnos( con la ayuda del maestro( elaboren una pequea biblioteca colecti a formada de 2& libros" 7ada libro lle a un tema relacionado a la pr$ctica cotidiana de la cultura" %a escritura permitir$ por un lado conser ar el conocimiento de las pr$cticas actuales de los 1! enes wixaritari" As, se acceder$ a una historia escrita por ellos mismos que puede con ertirse en insumo de la docencia en la secundaria y fuente de informaci!n para la comunidad" For otro lado( los 1! enes se aproximar$n de forma distinta a su cultura al tomar la distancia reflexi a que genera la escritura" %os temas de los libros realizados por ellos mismos( afines a los temas de las clases( generar$n tareas de in estigaci!n que apoyen el ob1eti o del curso y logren hacer suyos los contenidos colecti os y colecti os los hallazgos indi iduales" #l segundo e1e corresponde al segundo ao de secundaria y tiene como ob1eti o el conocimiento de las distintas formas de la escritura" %a escritura de textos en segundo ao buscar$ ampliar la pr$ctica a los usos literarios( cient,ficos( cotidianos( etc" ;ominar la escritura en sus amplias posibilidades dar$ a los alumnos me1ores elementos para expresar sus experiencias y comunicarlas a los dem$s" A los 1! enes de tercer ao les toca profundizar en el conocimiento de su cultura y en la pr$ctica pol,tica dentro
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de su comunidad y en el contexto m$s amplio nacional" #l tercer e1e se orienta a la escritura de textos encaminados a denunciar situaciones que pongan en riesgo la cultura wixarika y a reclamar los derechos que como ind,genas y ciudadanos les corresponden" Fara ello se ofrecen formatos acostumbrados para hacer denuncias( solicitudes( con ocatorias( informes( etc" con el ob1eto de que sir an nicamente de gu,a y pr$ctica para escribir los textos que les sean tiles" Fensar los temas de la clase en situaciones de posible conflicto con la sociedad nacional( puede generar la necesidad de escribir para lectores mestizos( instituciones gubernamentales( peri!dicos( etc" por lo que deben conocer estas formas de comunicaci!n" %os e1ercicios de los tres aos escolares ser$n realizados en castellano o en wixarika( segn considere el profesor en cada caso" 3inalmente unas palabras con relaci!n a la autor,a de este libro" %as siguientes p$ginas se componen de textos que comportan arios ni eles comunicantes" For un lado esta la oz en espaol y en wixarika del maestro Agust,n( que aparece publicada en letra D de la familia D( en contigRidad se lee la propuesta pedag!gica( escrita por m, y editada en letra D de la familia D" %a tipograf,a heterog6nea desea subrayar el car$cter distinto de ambas reflexiones que se encuentran en este libro en bsqueda del di$logo que nos permita encontrar las proximidades( los nexos( y la di ersidad como acceso a la educaci!n" %as fotograf,as de los autores y sus notas biogr$ficas son parte integral de esta obra" Ambos muestran una percepci!n distinta del retrato en su sentido m$s amplio" #l lector atento reconocer$ los ,ndices de la oralidad y la escritura" #ste libro est$ hecho para ser le,do y aumentado por el lector" -e ofrecen notas para la asignatura de la cultura wixarika y una aproximaci!n a la enseanza de la escritura(
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pero re elar en su comple1idad este tema( es una empresa que desborda nuestra tentati a"
-arah 7orona Cerkin
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$N%$!E
&rogramacin de !ultura Wixarika de &rimero de Secundaria 'ema 1" 'ema 2" 'ema &" 'ema E" 'ema ." 'ema *" 'ema @" 'ema 4" 'ema )" 'ema 19" 'ema 11" 'ema 12" 'ema 1&" Fara qu6 sir e la educaci!n" 7!mo nos apoyamos nosotros los wixaritari" For qu6 a eces hay temblor" #l cumplimiento. Naxiwiyari" %a fiesta de la pachitas" Xarikixa" %a fiesta del esquite" For qu6 ayunamos el iernes" %a protecci!n" 7!mo se da la bien enida a un anciano" Asamblea general de -an +iguel" For qu6 y c!mo se con irti! el ma,z en peyote" 7!mo se llama las a es que donan las plumas que el mara akame trae en el muwieri" A es sagradas que dan sus plumas para los muwieri" For qu6 la reina del ma,z se llama Niwetsika" %eyendas para educar" !uimakwaxa" %a fiesta del tambor"
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'ema 1E" 'ema 1." 'ema 1*" 'ema 1@" 'ema 14" 'ema 1)" 'ema 29" 'ema 21" 'ema 22" 'ema 2&" 'ema 2E" 'ema 2."
Su6 quiere decir "irikuta" Tatei #aramara" %a ceremonia de la purificaci!n de las 1,caras" Fara qu6 sir e tu ista" #l corral" 7oro de ancianos" 7!mo apareci! el ma,z de cada color y qui6n lo dio" For qu6 se llama fais$n a un pa1arito" For qu6 existen animales ponzoosos" Sui6n los educ!" 7u$ntos nombres tiene el cielo en wixarika" Su6 aprende un nio si se educa bien" %os persona1es i ieron y i en en "irikuta" #iwatsixa" 3iesta de despedida" Su6 hace el wixarika en el mes de 1unio"
&rogramacin de !ultura Wixarika de Segundo de secundaria
'ema 1"
#ducaci!n cultural wixarika
1@
'ema 2" 'ema &" 'ema E" 'ema ." 'ema *" 'ema @" 'ema 4" 'ema )" 'ema 19" 'ema 11" 'ema 12" 'ema 1&" 'ema 1E" 'ema 1." 'ema 1*"
7u$ndo llegaron los frailes a -an +iguel" /i ienda wixarika y sus adoratorios" =uestra madre NakaweL ;e d!nde iene( de d!nde iene su nombre y de d!nde surge su bast!n" /isita al kaliweiL por qu6 est$n el fuego y el te$ari en el centro y el significado de las horquetas" Su6 piensa el hombre wixarika cuando a a salir a cazar el enado al monte" #xplicaci!n del significado de la palabra Tikuri 7oro de ancianos %os persona1es i ieron y i en en "irikuta" 7!mo se comporta un estudiante 1o en( hombre o mu1er( bien educado" 7!mo se comunicaban los wixaritari cuando no hab,a radio ni otro tipo de comunicaci!n" 7anci!n de wiraxika. For qu6 se le da ofrenda al kieri" #l territorio para el wixarika es importante M=os preocupamos por 6lO Xurawe intent! subir los escalones" %as diferencias en la responsabilidad de los grandes y los 1! enes"
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'ema 1@" 'ema 14" 'ema 1)" 'ema 29" 'ema 21" 'ema 22" 'ema 2&" 'ema 2E" Tema %&. muwieri"
%os frailes llegaron a la comunidad de -an -ebasti$n en 1411" 7oro de ancianos. Su6 importancia tienen las aras para las autoridades" For qu6 el nio recibe su nombre a los cinco d,as de nacido" 7uando pusieron el nombre a -an Andr6s" Sui6n in ent! el ino sagrado( tuchi ino" %as pilas #l corral Nacimiento del sol y las $lumas del
&rogramacin de !ultura Wixarika de Tercero de Secundaria 'ema 1" 'ema 2" 'ema &" 'ema E" 7onstituci!n pol,tica de los estados =uestro mundo est$ desapareciendo #l principio #l dif,cil camino de la identidad 6tnica
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'ema ." 'ema *" 'ema @" 'ema 4" 'ema )" 'ema 19" 'ema 11" 'ema 12" 'ema 1&" 'ema 1E" 'ema 1." 'ema 1*" 'ema 1@" 'ema 14" 'ema 1)" 'ema 29" 'ema 21"
%os traba1adores dom6sticos %a misi!n 'oponimia huichola %os mestizos #l mito huichol. "ixarika 'wie$a" 'erritorios tradicionales y comunitarios Fropuesta que hace la uni!n de comunidades ind,genas huicholas de Kalisco" %a celebraci!n del carna al Tatei !urienaka" =osotros los huicholes #figie de la diosa del ma,z Tatewari abuelo fuego" %as 7eremonias Fara recobrar la identidad" 'auyumarie. 5elato secundario" 7!mo apareci! la tosferina"
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'ema 22" 'ema 2&" 'ema 2E" 'ema 2."
=ue o testamento de cuando el mundo se hundi!" #l nue o mundo #l mito del sol Tau. %os maraQakate"
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primero de secundaria
tema 1
Fara qu6 sir e la educaci!n 7!mo nos apoyamos nosotros los wixaritari
7!mo lo haceL %es preguntaL Mc!mo podr,an apoyar siendo alumnosO M7!mo deber,an ayudar los que saben leer y escribirO Fues mediante el apoyo a los compaeros que no saben" Flatican los alumnos sobre el apoyo y el traba1o" #l maestro les dice que cuando crezcan an a apoyarlos a ellos" %os alumnos contestan" : M#n la actualidad ustedes se apoyanO %os estudiantes responden" #l maestro les pregunta su opini!n acerca de la educaci!n que reciben y ellos dan su respuesta" %es dice que no hay que de1ar sus estudios( sus clases( sus papeles( sus cuadernos porque sir en mucho y son sus me1ores amigos" 8stedes no est$n solos aqu,( el libro puede ser su madre( su padre( su t,o( apro 6chenlos" 'area 1" #l maestro explica al grupo el proyecto de I=uestra CibliotecaJ" +enciona la importancia de realizar un pequeo libro por cada clase" %os alumnos se organizan para decidir quien ser$ el responsable de reunir el material escrito( hacer la portada de cada libro( coser cada e1emplar y depositarlo en la biblioteca" %os cargos pueden cambiar en cada libro o cada mes o bien pueden ser fi1os durante todo el ao"
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#n todos los casos( para realizar los libros( los alumnos tendr$n que emprender una in estigaci!n" 5ecuerden que sus fuentes de informaci!n pueden ser sus familiares( los ancianos( sus propias experiencias( sus maestros( otros libros( etc" %a portada puede ir ilustrada( con decoraciones sobrepuestas( de tela bordada( o como se ea m$s atracti a y a la ez represente el tema" %a portada debe lle ar el t,tulo del libro o el tema que incluye con el ob1eto de que se pueda consultar f$cilmente" ;entro( en una primera p$gina debe lle ar la fecha( el lugar y nombre de la escuela donde fue realizado y los nombres de todos los colaboradores" 7ualquier otra informaci!n que parezca importante puede ser anotada en este lugar" -e pueden perforar algunos pequeos hoyos en el margen y coser con estambre o hilo las ho1as con la portada" Al final del ao tendr$n una colecci!n de 2& libros para formar I=uestra CibliotecaJ( y regalar a la comunidad"
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tema 2
For qu6 a eces hay temblor #l cumplimiento
7!mo lo haceL #l maestro les pregunta si han sentido algn temblor" #l alumno dice que all, parece que no( pero que en las ciudades s," %es dice que ellos tambi6n tienen que in estigar( sin embargo( que los apoya un poco con lo que sabe" ;ice la tradici!n que los temblores existen porque nosotros no cumplimos y son el castigo que nos mandan" #l maestro les dice que hay un superior dueo del mundo y pregunta si alguien sabe qui6n es( los alumnos no saben" %es dice que se llama Takutsi Nakawe y les pregunta por qu6 se eno1a2 porque nosotros no estamos cumpliendo con las ofrendas que ella nos pide( responden" Ul explica que entonces este persona1e se a al mar cuando se eno1a y en medio de 6ste pisotea fuerte para que la tierra se mue a y tiemble" #l maestro los pone a in estigar en clase m$s sobre el tema" 7uando terminan( los alumnos comentan que nadie sab,a por qu6 se presentaban los temblores" #l maestro les pide que escriban c!mo lo entendieron" 'area 2 =uestro %ibro de los 3en!menos =aturales" Hn estigar sobre fen!menos naturales que han sucedido en la -ierra Puichol" Freguntar a su familia si recuerdan ne adas( granizadas( llu ias muy fuertes( sequ,as( terremotos( ciclones( etc" Anotar la informaci!n( el ao( el
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lugar( lo que sucedi!( una explicaci!n( formas de protegerse( etc" 5eunir todos los textos en un libro"
tema &
Naxiwiyari %a fiesta de las pachitas
7!mo lo haceL A ustedes les toca traba1ar( la tarea a a consistir en in estigar con alguien por qu6 se hace la fiesta de Naxiwiyari" 'raen la tarea" %es pregunta en d!nde in estigaron y los alumnos comentan su traba1o" %es dice que ayunen para tener animales y para que no exista enfermedad que los mate" 'ambi6n les explica que en esos d,as de ayuno nadie debe salir al campo porque les puede ocurrir un accidente" #l maestro pregunta si an a seguir esta tradici!n y los alumnos contestan que s, lo har$n" For ltimo el maestro pregunta si creen que estas tradiciones sir an( si les interesan2 el alumno contesta que sir en mucho como educaci!n" 'area & =uestro %ibro de %as Fachitas ;ada la importancia de la fiesta de %as Fachitas y la utilidad que puede tener en el futuro su registro actual( cada alumno escribe la forma en que ha isto celebrarse a
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=axiwayari" +enciona los ob1eti os de la fiesta( describe los preparati os( los ingredientes y la forma en que se hace el pinole para la fiesta( las acti idades de los mayores y los 1! enes( etc" 5ene todos los textos para formar un libro"
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tema E
Xarikixa %a fiesta del esquite
7!mo lo haceL #l maestro preguntaL Mqu6 fiesta se celebra este mesO #llos contestan que se celebra la fiesta del esquite" MFor qu6 se celebraO %es pregunta" -i algn alumno sabe( con ersa sobre el tema" %os alumnos contestan que s, an a la fiesta( pero que no saben la raz!n de la ceremonia" #l maestro apoya con sus conocimientos y los alumnos tienen que in estigar como tarea" %a fiesta del esquite se celebra porque se aproxima la llu ia" 7uando el ma,z se tuesta( re ienta( y si todo el ma,z re ienta bien( quiere decir que iene una buena temporada( es como un rayo que es una seal de la llu ia" #l alumno que no sab,a se da cuenta de por qu6 se celebra la fiesta" #l maestro pregunta si creen que es importante esta fiesta( y ellos contestan que s, es importante para ellos como huicholes porque a la maana siguiente los chamanes los purifican con las plumas" #l maestro dice que esta fiesta es importante para la salud por lo cual el d,a de maana no se debe abandonar esta tradici!n" 'area E" =uestro %ibro del #squite" ;e la misma forma que para el libro anterior( obser a y recuerda los detalles de la fiesta del esquite" -i es
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necesario( docum6ntate en la comunidad y con tus familiares" #scribe de forma lo m$s completa posible este e ento anual"
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tema .
For qu6 ayunamos el iernes %a protecci!n
7!mo lo haceL #l maestro preguntaL Mpor qu6 ayunamos en este mesO 5espondenL porque ya se aproxima la semana santa" FreguntaL Mcu$ntas semanas ayunamosO %os alumnos responden que cinco semanas" FreguntaL Mhasta cuando se de1a de recibir alimentoO 5esponden que hasta a medio d,a o a las siete de la tarde" FreguntaL Mqu6 se puede consumirO 7ontestan que les han dicho que no se puede consumir carne y se come atole( tortillas( comida tradicional y fruta" -e rene toda la familia a recibir comida( hasta el ltimo ayuno se an a -an Andr6s para hacer la semana santa 7uando se termina est$n libres para consumir lo que quieran( se termina la obligaci!n de ayuno" #l maestro pregunta si el ayuno es importante y el alumno responde que s, es importante para ellos( para los huicholes y para su comunidad" MFor qu6 sacrificamos animales en semana santaO %o hacemos para que los persona1es no nos castiguen y podamos tener buena salud( tambi6n para que al mismo tiempo los maraVakate nos purifiquen dentro de la capilla" #n este d,a se purifica todo( las mu1eres( los nios( los msicos tradicionales( toda la gente"
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'area ." =uestro %ibro de 7ocina %a preparaci!n de los alimentos distingue una cultura de otra" %os wixaritari tienen formas especiales de ayunar y comer( que tienen que er con su religi!n( la 6poca del ao( la accesibilidad de los alimentos( las costumbres antiguas( etc" 7ada alumno in estiga y escribe una receta de algn alimento tradicional que se hace en su casa" %a receta debe incluirL nombre de la bebida o comida( ingredientes que requiere( forma de prepararlos y situaci!n en la que se come" #s buena idea organizarse con anticipaci!n para que el libro contenga la mayor ariedad posible de recetas tradicionalesL tamalitos( tortillas( te1uino( caldo de tekW( chinari de ma,z fermentado o de kWa ( caldos sagrados de enado y de pez( etc"
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tema *
7!mo se da la bien enida a un anciano
7!mo lo haceL #l maestro preguntaL Mhan isto seores grandes en su comunidadO MAlgn anciano ha llegado a su casaO %os nios contestan que s,( entonces les pregunta c!mo los reciben y ellos contestanL Ilos recibo cuando llegan( pero a eces me da miedo porque es un seor grandeJ" %es preguntaL Mpor qu6 les da miedoO #llos responden que s!lo porque son seores grandes" #l maestro les explica que los seores se deben respetar y pregunta si los alumnos los respetan( ellos contestan que han isto c!mo otros se burlan de ellos y los maltratan" #l maestro les dice que a los ancianos deben respetarlos y preguntarles para apro echar sus conocimientos" -i son chamanes conocen m$s las tradiciones" #l maestro les explica que ellos tambi6n an a ser ancianos y que si quieren ser respetados deben respetar a los seores grandes" 'area *" =uestro %ibro de la -alud %a forma de cuidar la salud es distinti a de cada cultura" As, tambi6n las formas de concebir la enfermedad o los malestares f,sicos" Poy la medicina de la ciudad cura algunos males( pero no conoce todas las soluciones" %os wixaritari tambi6n conocen otras formas de conser ar la salud" #s importante conser ar este conocimiento" %os
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alumnos in estigan y escriben la forma en la que su familia cura o pre iene alguna enfermedad de la gente o de los animales" ;ebe describir el malestar( el ritual para curar( las plantas que se utilizan( la forma de prepararlas( etc" 'ambi6n puede sealar distintas formas de pre enir los males y conser ar la salud" -e 1untan los textos para formar el libro"
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tema @
Asamblea general de -an +iguel
7!mo lo haceL #l maestro pregunta si alguien sabe lo que significa asamblea( los alumnos s, lo saben" %es pregunta acerca de su experiencia en asambleas" %os alumnos responden que en la asamblea se tratan todos los problemas para resol erlos( por lo cual consideran que son muy importantes" #l maestro pregunta sobre alguna asamblea fuera de la escuela y de lo que 6stas tratan" %os alumnos saben que se realizan asambleas cuando los responsables( los comisariados( las autoridades tradicionales y los ganaderos( discuten sobre las in asiones" %es pregunta si an a seguir con las asambleas cuando ellos sean las autoridades de la comunidad" #l alumno s, quiere seguir cuidando a sus comunidades( defendiendo sus territorios y quiere aprender a hacerlo" 'area @" #l %ibro de =uestros Xrboles %os $rboles son parte indisociable del paisa1e donde i imos" #l territorio wixarika es muy arbolado y tiene muchas historias que contar" 7ada alumno escribe sobre un $rbol especial para 6l o para su familia" Fuede escribir la historia de un $rbol concreto( decir su nombre( o una historia de algo que sucedi! en relaci!n a un $rbol determinado( o la leyenda de algn tipo de $rbol o bien una historia que algn $rbol fue testigo( etc" #l escrito puede ir
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acompaado de un dibu1o( de las pistas para encontrarlo( de su tamao( edad( familia( etc"
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tema 4
For qu6 y c!mo se con irti! el ma,z en peyote
7!mo lo haceL #l maestro pregunta si han o,do hablar a sus pap$s o a sus abuelos sobre el peyote( los alumnos no los han o,do" %os alumnos tiene que in estigar y el maestro apoya con conocimientos sobre el tema" #l maestro dice que segn cuentan los antepasados( los persona1es se reunieron y planearon hacer peregrinaciones hacia 5eal de 7atorce" Frepararon todo lo sagradoL 1,caras( ma,z y partieron para "irikuta" 7uando llegaron all, sacaron todo lo sagrado que hab,an lle adoL elas( mazorcas( 1,caras y flechas( entonces desgranaron las mazorcas y limpiaron los granos con el iento( que se lle ! el pol o del olote( el pol o de los cinco colores del ma,z se fue a todos lados" %os persona1es salieron a los alrededores y cada uno encontr! peyote" #l mismo ma,z se con irti! en peyote que estaba floreando" %as flores eran blancas( ro1as( amarillas azules y pintas" %os persona1es probaron el peyote que era amargo y se quedaron atarantados( aprendieron muchas cosas que ieron( como cantos sagrados( msica tradicional( c!mo curar y otras cosas" Ahora se hacen peregrinaciones para seguir la ruta de los persona1es" #sta tradici!n no debe ol idarse( as, como el peyote y para lo que sir e" ;eben seguir las tradiciones cuando sean grandes y ensearlas a sus hi1os" 'area 4"
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=uestro libro del peyote Hn esiga con los mayores que saben del peyote algunas cosas que te interesan M7u$les son los pasos que sigue la costumbre para sacar los peyotesO MFor qu6 se tienen que confesar antes de sacar el peyoteOMFor qu6 se hace una peregrinaci!n para encontrarloO M7!mo saben escoger cual peyote sacar y cual sacar primeroOM7u$l es la utilidad de comerlo( sus efectos( consecuenciasO MFor qu6 se come en las fiestasO #tc" 5ene la informaci!n recabada por todos los alumnos en un libro"
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tema )
7!mo se llaman las a es que donan las plumas que el mara akame trae en el muwieri
7!mo lo haceL %es pregunta si saben de d!nde ienen las a es( qui6n es el dueo" 7omo ellos no saben les explica" Al principio estaba oscuro y los dioses se preocuparon porque no hab,a luz" 8na seora ten,a dos hi1os( de los cuales los dioses le pidieron uno para a entarlo a la lumbre" >a hab,a una fogata grande y primero se a ent! el hermano menor" %os persona1es estaban atentos" 7uando se arro1! al menor( aparecieron la luna y las estrellas( pero no se ilumin! la tierra" #ntonces se a ent! al menor bien adornado con plumas y flechas" -ali! mucho humo y en medio del humo aparecieron distintas a es" %as a es son sagradas porque salieron del humo del nio" %os persona1es segu,an atentos para er que iba a pasar" Al amanecer empez! a resplandecer y los persona1es se asustaron porque la luz se e,a cada ez m$s fuerte" All, apareci! el sol( entonces las ,boras y otros animales se escondieron porque el sol fuerte en,a" 7omo estaba saliendo muy ba1ito y pod,a quemar la tierra( los persona1es se a entaron y lo subieron m$s alto" 'area )" =uestro libro de las a es"
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Hdentifica las a es que hay en la sierra" #scribe su nombre en wixarika y en espaol" Hn estiga una historia o escribe algo que te haya sucedido con un a e en particular" 5ene todas las ho1as escritas por los alumnos en un libro"
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tema 19
"eerika Xirikwai (iwame Tamai Tixa Tsika "iitse !uari Miki 'wix) !yari "itsemunuitse
A es sagradas que dan sus plumas para los muwieri

$guila real halc!n milano bidentaddo aguililla aura $guila cola blanca halc!n cern,calo ga il$n pechirrufo guacamaya erde tecolote crescendo aguililla colirrufa aguililla migratoria halc!n murci6lago
'area 19" =uestro libro de plumas 7on la lista anterior y con otras a es que conozcas( realiza una in estigaci!n obser ando en i o o en libros y realiza un dibu1o de cada a e y en particular de una de sus plumas" -i puedes conseguir una muestra de la pluma( puedes pegarla en tu ho1a" =o ol ides de poner los nombres en wixarika y espaol" +enciona cuales plumas son para muwieri y cuales para sombrero o para otros usos" %o m$s con eniente es repartirse entre los alumnos los tipos de a es con anticipaci!n para tener una in estigaci!n completa de cada una de ellas"
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tema 11
For qu6 la reina del ma,z se llama Niwetsika
7!mo lo haceL Frimero preguntaL Mpor qu6 tenemos la reina del ma,zO -i ellos no lo dicen( 6l explicaL porque nos da fuerza( conocimiento( alegr,a( nos da para i ir" -i no tu i6ramos a la reina( no habr,a ma,z" For eso la respetamos" -u mam$ y su t,a cuidan a la reina( le dan ofrendas y le limpian su adoratorio xiriki porque ella es el alma de nosotros" All, i e y le organizamos la fiesta" >o les digo que pregunten a sus abuelos para que ean si esta es la realidad" =o deben creer que s!lo yo lo digo porque as, no se con encen y no siguen la tradici!n" 'area 11" =uestro libro de =iwetsika #xisten diferentes conceptos de =iwetsika en el territorio huichol" Hn estiga la funci!n de =iwetsika( el puesto reser ado para el 1icarero en el kaliwey( la costumbre de =iwetsika en los lugares sagrados( la bendici!n de =iwetsika del ma,z y la comida( etc" 5epartir la in estigaci!n del tema entre arias zonas de la sierra( apro echando el conocimiento de los alumnos y adultos que ienen de otros lugares" =o ol ides mencionar de que lugar es la costumbre"
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tema 12
%eyendas para educar
7!mo lo haceL #xplica la importancia de que el alumno aprenda la enseanza de los antiguos" #so est$ en las leyendas" -e da alor a las leyendas para que los alumnos las 1unten para su aprendiza1e" ;e1a tarea" A er qu6 dicen los seores y si no( escucha a los abuelos( a la mam$ o a los t,os( a los que les dan la educaci!n" %es hace preguntasL Mcon qui6n in estigaronO Sue me den un escrito sobre lo que les di1eron y que compartan la dificultad que tu ieron para hacer la tarea con quienes no la hicieron" #l maestro ofrece su apoyo y lo da" 'area 12" =uestro %ibro de 7onse1os para K! enes" %as personas mayores en todas las sociedades trasmiten a los 1! enes sus conocimientos y conse1os para i ir me1or" #sta pr$ctica usual permite en parte que las culturas sigan i as" %os alumnos escriben los conse1os m$s tiles que han recibido de sus padres( abuelos y maestros" %as mu1eres pueden escribir los conse1os especiales para mu1eres y los hombres los conse1os especiales para hombres" -e 1untan los textos para formas un libro"
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tema 1&
!uimakwaxa %a fiesta del tambor
7!mo lo haceL Fregunta a los alumnos por qu6 celebran la fiesta del tambor y les explica que se celebra porque en ese d,a toca la fiesta del nio y tambi6n el ma,z es nio" %os acompaa porque son sus hermanitos" 'ambi6n est$n con 6l en la fiesta el tambor( las sona1as( las flechas( las plumas( la calabacita tierna( las ofrendas( los ob1etos sagrados como el te1uino( el caldo de enado y de pescado2 cuando sacrifican animales( el caldo de res2 las aras sagradas( el tatunatsi( la irgen" 'ambi6n lo acompaan el alma de los difuntos( el )rtexi2 el tabaco sagrado( el tsikuri" #l maestro pide que expliquen c!mo se hace la fiesta( que apunten lo que hacen su pap$ y sus abuelos( o bien( los adultos y los nios" %o leen en clase y el maestro completa lo que falta" 'area 1&" =uestro %ibro de la -iembra" %os alumnos escriben la forma en que ellos y su familia siembran" ;escribe la selecci!n de las semillas( los lugares donde siembras( las 6pocas( los rituales( las ofrendas( las etapas de la siembra( los que participan( sus tareas( etc" 7ada alumno puede describir todo el proceso o con el maestro se pueden organizar para di idir los contenidos de este libro entre todos los alumnos del grupo"
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tema 1E
Su6 quiere decir "irikuta
7!mo lo haceL ;os mu1eres hicieron una peregrinaci!n( al llegar a 5eal de 7atorce se perdieron" =ada m$s apareci! una mu1er que se llama Tatei "axa )imari2 la otra( "iri uwi( no lo hizo porque se perdi! y se la comieron los animales" =adie supo" For eso el lugar sagrado se llama "irikuta( que significa la difunta "iri uwi" %os alumnos in estigar$n si sus abuelos saben m$s de esta historia y an a preguntar por qu6 "irikuta es importante" 'area 1E" =uestro %ibro de los +apas" %os alumnos elaborar$n mapas de la regi!n" %os alumnos que i en en poblados ale1ados de la escuela pueden elegir hacer mapas del trayecto que hacen desde sus casas o realizar mapas de sus propios poblados" +encionar y dibu1ar los lugares por los que se pasa( como r,os( casas( terrecer,as( escuelas( montes( etc" %os que son alumnos locales pueden construir un plano de su poblado sealando el lugar de su casa( los caminos( tiendas( kaliguey( etc"
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tema 1.
Tatei #aramara
7!mo lo haceL Frimero preguntaL Mpara qu6 nos sir e nuestra madre del marO #xplicaL nos da la ida( la siembra y de all, sale la llu ia2 la adoramos para tener m$s siembra y cosechas para los animales" ;e ella sale la llu ia porque es su reina" %a msica del mar es para que se le de1en ofrendas" ;espu6s( el maestro saca el libro de Xurawe y los alumnos lo leen" #se tema no se in estiga porque en el libro est$ muy claro( un anciano lo dict! todo" 'area 1." =uestro %ibro de =ombres" %os alumnos escriben los nombres en wixarika que les pusieron los ancianos al .to d,a de su nacimiento" Hn estigar su significado y anotarlos para formar este libro de nombres"
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tema 1*
%a ceremonia de la purificaci!n de las 1,caras
7!mo lo haceL %es preguntaL Mpor qu6 purificamos las 1,caras sagradasO MFor qu6 la purificaci!n tiene su calendarioO #xplica que se hace para que tengamos me1or llu ia( buen temporal( buena suerte( para que no haya enfermedad" %as cuidamos mucho( se adornan bonito con milpitas y enados porque estas 1,caras fueron en un principio nuestras madres( se con irtieron en muchachas" All, pertenece todos los animales como los enados" %as enterramos donde hacemos el coamil cuando tenemos fiestas ceremoniales" #n las 1,caras se rene el ma,z sagrado y se le llama Niwetsika" 'area 1*" =uestro %ibro de las K,caras Hn estigar y escribir un texto de c!mo se preparaban las 1,caras antiguamente y c!mo se preparan actualmente" -e puede completar con dibu1os explicati os" Agrupar los textos de todos los alumnos para formar un libro"
E.
tema 1@
Fara qu6 sir e tu ista
7!mo lo haceL Fregunta primeroL M7!mo est$n ustedes por tener istaO AlumnosL #stamos contentos porque nos sir e para er de le1os( leer( escribir" Agust,nL MSu6 pasar,a si no tu i6ramos o1osO AlumnoL =o er,amos nada" Agust,nL Apro 6chalos mientras los tengas porque es un tesoro que hay que cuidar" Agust,n los pone a escribir sobre la importancia de los o1os y ellos lo hacen" 'area 1@" =uestro %ibro de los -entidos" 5epartir entre los alumnos los sentidos del ser humano" 5eflexionar sobre la importancia de cada uno" Pacer un texto que exprese para que sir en y c!mo podemos cuidarlos"
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tema 14
#l corral 7oro de ancianos
7!mo lo haceL %os muchachos traen el libro de Xurawe y cada uno lee lo que el maestroo indica( mientras siguen al que lee en oz alta" 7uando se termina la lectura se les pregunta en wixarika qu6 entendieron y deben contestar en su lengua para erificar su comprensi!n" #l alumno contesta" >o les explico que como yo no ten,a un libro que me explicara cuando estaba chico( mis abuelos y los ancianos me dec,an" > les cuento lo que les pasa a quienes tienen un amante cora( huichol( tepehuano o teiwari" 'ambi6n les comento que como los animales( las personas est$n encorraladas" 'enemos que cuidarnos mucho para que no nos pase eso" #llos se dan cuenta con el dibu1o de lo que les pasa a las personas que tienen amantes" 'area 14" #l %ibro de =uestro Xrboles 0eneal!gicos" -e llama $rbol geneal!gico a las relaciones entre los parientes que unen a una familia y que se representan en forma de ramas de un $rbol" #l tronco puede ser cada alumno y se agregan tantas ramas como antepasados pueda identificar el alumno con ayuda de su familia" ;e un lado del tronco se anotan los familiares de la madre y de otro los del padre y as, sucesi amente" Fuede ariar el diseo del $rbol"
E@
tema 1)
7!mo apareci! el ma,z de cada color y qui6n lo dio
MSui6n conoce la historia del ma,zO #llos contestan que nadie" %os alumnos tienen que in estigar en la comunidad" #l maestro les platica la historia de los seis colores del ma,z que aprendi! con sus abuelos( quienes lo cuentan as,L cuando apareci! el mundo no hab,a ma,z ni nada( entonces los persona1es no estaban conformes porque no ten,an que comer" -e reunieron para resol er el problema y planearon bien lo que iban a hacer" ;espu6s se fueron con Takutsi Nakawe y se reunieron" All,( Takutsi Nakawe pregunt! lo que faltaba( ellos se lo explicaron" #ntonces( Takutsi se le ant! alrededor del fuego con su bast!n hacia el mar y cay! ma,z azul en una 1,cara sagrada2 el ma,z azul es el coraz!n del mar" Takutsi otra ez le ant! el bast!n( ahora hacia 7hapala y ol i! a caer ma,z azul a la tierra donde estaba la 1,cara sagrada( este es el coraz!n de 7hapala" #ntonces ol i! a apuntar( ahora hacia donde sale el sol y esta ez cay! ma,z amarillo( el coraz!n del sol" 7on el mismo bast!n apunt! hacia arriba( donde existen los dioses y la irgen +ar,a( de all, sali! el ma,z blanco( este es el coraz!n de los dioses" 8na ez m$s se le ant! y apunt! hacia el cielo y naci! el ma,z ro1o que es el coraz!n de la ara sagrada" #l quinto color de ma,z fue el humeado que es el coraz!n de Tatei #auxatemai" %a ltima ez Takutsi Nakawe apunt! al centro del cielo y entonces cay! el ma,z pinto que es el coraz!n que ella misma entreg!"
E4
#l maestro les dice que antes de celebrar la fiesta es peligroso comer ma,z de cualquiera de los seis colores" 'area 1)" =uestro %ibro del +a,z" 7ada alumno aportar$ al libro colecti o un pensamiento propio frente al ma,z" Fuede ser la descripci!n de su culti o( de la cosecha( de las fiestas dedicadas al ma,z( su historia( los persona1es con que se relaciona( datos bot$nicos( sus sentimientos( etc" <rganizarse con anticipaci!n con el maestro( con el ob1eto de que los textos sean ariados y el libro aporte informaci!n amplia sobre el ma,z"
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tema 29
For qu6 se llama fais$n a un pa1arito
7!mo lo haceL Frimero preguntaL Mpor qu6 hay un p$1aro que se llama *)traO MFor qu6 nosotros cuando no traba1amos nos decimos *)traO( Malguien sabeO 8nos dicen que s,( otros que no y algunos contestanL mi pap$ y mi mam$ me dicen que hay un p$1aro que se llama *)tra( quien antes era persona y se pod,a con ertir2 ten,a los o1os azules porque diario dorm,a( 6l dec,a que ten,a coamil" Adem$s( ten,a una suegra a la que siempre le ped,a semillas de ma,z porque ten,a mucho traba1o" Pasta que un d,a la suegra se cans! y di1oL Ipues que tan grande tiene su coamilJ" -e fue a obser arlo y se dio cuenta que con la semilla hac,a pozole( no lo sembraba sino que se lo com,a" #ntonces la suegra se sent! en la cumbre( arriba de la cue a( y se orin!" #l hombre pens! que era llu ia" 7uando la suegra regres!( el seor lleg! pidiendo m$s ma,z y la mu1er lo rega!( le di1oL Ite i dormido( ya no te oy a dar m$s semillaJ y lo a ent!" #l hombre se con irti! en p$1aro( ol! y corri!( desde entonces tiene el nombre de )tra. Agust,n les diceL ahora que somos gente no debemos hacer lo que dice la historia( ahora tenemos que traba1ar aunque nos sintamos cansados2 le tenemos que ganar a la flo1era( si no le ganamos( no amos a producir lo que da la tierra" -i nos empezamos a dormir como el *)tra podemos quedarnos sin comer y llegar a robar para desgracia de la familia" 'area 29"
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=uestro %ibro de Animales" 7ada alumno escribir$ la historia de un animal que aporta cosas o enseanzas al hombre" Freguntar al maestro que animales deben ser incluidos en el libro colecti o"
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tema 21
For qu6 existen animales ponzoosos Sui6n los educ! Su6 relaci!n tiene esto con nosotros
7!mo lo haceL Frimero hace preguntas sobre el temaL Mcu$les animales conocenO( Mcu$les son m$s bra osO N%a ,bora de cascabel( los alacranes( los tigres y otros animales" NMFor qu6 se portan as,O( Mpor qu6 otros son mansitosO( Mpor qu6 lo hacenO %os muchachos contestan que no saben" Agust,n apoyaL N;icen nuestros ancestros que en aquellos tiempos esos animales se con ert,an en personas y los persona1es les enseaban como maestros a portarse bien" %os animales no les hac,an caso y no los respetaban( se peleaban entre ellos( asesinaban" %os animales que se educaron son los mansitos de nuestros d,as( los que no son peligrosos( como el caballo" Ahora( como ustedes est$n estudiando Mqui6nes an a salir bien educadosO <tros pueden salir como asesinos( por eso la educaci!n nos puede ser ir para no ser animales ponzoosos y ser me1ores estudiantes y alumnos" Agust,n hace una comparaci!n con los que no respetan su estudio( sus clases y a sus maestros" 'area 21" =uestro %ibro de los Animales Fonzoosos"
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Hn estiga sobre un animal ponzooso que habite en la zona huichol" #scribe su nombre( donde se encuentra( cuales son los efectos de su picadura( algn remedio conocido( su historia y un dibu1o que ayude a identificarlo"
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tema 22
7u$ntos nombres tiene el cielo en wixarika
7!mo lo haceL #l maestro pregunta a los alumnos si saben cu$ntos nombres tiene el cielo en wixarika( los alumnos s!lo conocen un nombre" #l maestro otra ez apoya( pero los alumnos tienen que in estigar por su cuenta" -e dice que el cielo tiene tres nombresL Muyuawitsie( #amayema y Aixuri$a" #l maestro les dice que no todos tenemos los mismos conocimientos( lo que sabe lo aprendi! de sus abuelos y sus t,os" %os abuelos cuentan que en el cielo existen los dioses y los persona1es y que nosotros somos de all$" %a tradici!n dice que cuando nosotros muramos isitaremos a los persona1es en el cielo( pero si tenemos muchos pecados nos rechazar$n y nos an a mandar a !)wita( o sea( al infierno" Poy que tenemos nuestro cuerpo( debemos cuidarlo porque uno no i e para siempre( algn d,a nos iremos2 as, lo cuenta la tradici!n" ;icen que cuando as al infierno( el castigo es duro( que recibes la comida sucia( podrida y agusanada" #l castigo m$s fuerte lo reciben los que tienen amantes que no sean de la misma raza( animales o personas( por eso se debe tener cuidado( creer en la tradici!n y apro echar lo que nuestra cultura nos dice" Actualmente( es m$s f$cil aprender porque existen muchos libros( tenemos nuestra
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escuela para saber espaol y tambi6n para aprender lo nuestro" 'area 22" =uestro %ibro ;iccionario" A la manera de un diccionario que rene por orden alfab6tico las palabras de un idioma( se lle ar$ a cabo un diccionario huichol" -e determinan y reparten entre los alumnos las palabras que deben ser incluidas" 7ada alumno define en huichol y espaol su palabra( hace tambi6n un dibu1o que ayude a aclarar el significado" 8nir los textos en orden alfab6tico"
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tema 2&
Su6 aprende un nio si se educa bien
7!mo lo haceL Fara introducir el tema el maestro pregunta cu$nto leen al mes( poco o mucho( y si han aprendido de lo que leen" #l maestro les pregunta si leen el diario personal durante toda la semana y si han aprendido de 6l" %os alumnos contestan que s, lo hacen y que s, les sir e tanto para saber lo que hacemos todos los d,as como para conocer lo que soamos( lo que pensamos y los problemas que tenemos" #l maestro pregunta c!mo les puede afectar no escribir en su diario" #n el diario personal se escribe el aprendiza1e de cada d,a( as, nos podemos acordar de esto" 8na me1or educaci!n se logra haciendo el traba1o y asistiendo" ;eben respetar a sus maestros dentro de las clases( pues recibimos educaci!n para prepararnos en beneficio de la comunidad" 'area 2& =uestro %ibro de los saludos <bser ar y reflexionar cuales son las muestras de saludo correcto entre los nios( los 1! enes( los mayores( los compadres( las comadres( los saludos que se traen de la ciudad( entre nios y mayores y al re 6s" #scribe una descripci!n( con e1emplos y dibu1os si es necesario" Kuntar las p$ginas para formar un libro"
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tema 2E
%os persona1es "irikuta
i ieron y
i en en
MFor qu6 se hace una peregrinaci!n a 5eal de 7atorceO MFor qu6 an sus pap$s y sus abuelosO MSu6 isitanO >o oy a comentar lo que s6 acerca de la peregrinaci!n" 7uentan los antepasados que all$ i ,an los persona1es( hac,an sus fiestas y ten,an su cultura" 7uando estaban los persona1es se o,a msica( parec,a que era el iento( pero en realidad era msica( el sonido de los cuernos y todos los sonidos que emit,an los cerros hac,an pensar que hablaban" As, lo cuentan los ancianos" 7uando los espaoles llegaron nos quitaron el lugar sagrado" Pasta ahora hemos tenido muchos problemas para cuidarlo( en parte por los mestizos( ellos sin saber nos han per1udicado( nos quieren arrebatar la creencia que tenemos sin conocer la nuestra" Fienso que tenemos que luchar para que no nos quiten la matriz( tenemos que hacer fuerza para que i a nuestra cultura y preser ar el lugar donde caminaron los persona1es" Ahora casi no ganamos por parte de la cultura( el que a para all$ nos trae salud( llu ia y otras cosas" =o importa que nosotros no isitemos el lugar sagrado( sigue si6ndo sagrado porque all, i ieron los abuelos de aquellos tiempos" 'area 2E" =uestro %ibro de los Fersona1es" 5epartir los nombres de los persona1es m$s importantes para el pueblo huichol" ;ependiendo del nmero de
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alumnos( cada persona1e puede ser in estigado por dos o m$s alumnos" 5ealiza una in estigaci!n sobre el persona1e( sus atributos( 6pocas en que se le celebra( relaci!n que tiene con otros persona1es( algunas historias( etc" 5eunir los textos de un mismo persona1e y agrupar todos en un libro"
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tema 2.
#iwatsixa 3iesta de despedida Su6 hace el wixarika en el mes de 1unio
7!mo lo haceL #l maestro pregunta cu$les son las acti idades de sus padres( de sus t,os y abuelos en esos d,as" %os alumnos saben que en ese tiempo se celebrar$ una fiesta" #l maestro pregunta si saben la raz!n de la ceremonia y les cuenta que esta fiesta se celebra porque se aproxima la llu ia" Fregunta si en sus casas tienen xiriki y qu6 cosas tienen dentro" %os alumnos contestan que hay ma,z con sus ho1as( o sea( )ki" #l maestro les explica que ese ma,z( el cual pertenece a toda la familia( se saca en la tarde( lo amarran y le dan ofrendas como te1uino( caldo de pescado( sangre de enado y chocolates" #l cham$n lo bendice" #ste ma,z es como un nio porque ya se a a ir( lo recibir$ nuestra madre tierra por eso le da bastimentos en un morral" #l *)ki lo a a cargar un nio en su espalda para lle arlo alrededor del fuego2 sus familiares y los chamanes lo an a acompaar para guardarlo en el xiriki" 7uando el nio rodea al fuego se detiene en distintas direcciones para presentarlo a los persona1es y adorarlos" %a primera direcci!n es rumbo al mar" %a segunda hacia 7hapala" %a tercera a donde sale el sol" %a cuarta hacia el cielo donde est$n los dioses y las ,rgenes" %a quinta hacia
.)
"irikuta" %a sexta al centro del cielo( a Takutsi Nakawe. %a s6ptima hacia Auxamanaka" ;espu6s hacia el estado de =ayarit donde existen los persona1es( Tsakai Muta" Fara terminar se para alrededor del fuego y lo entrega al adoratorio( xiriki" 7inco eces durante la noche saca el ma,z hacia las direcciones anteriores( con todas las ofrendas dentro del xiriki" %a familia lo adora durante toda la noche" 7uando amanece( toda la familia queda purificada por el mara akame y sus plumas" #l ma,z que estaba dentro del adoratorio ya no tiene ho1as" %a familia elige a un seor para que tome todas las mazorcas y salga corriendo( gritando alrededor del fuego y uel a a meterlas dentro del xiriki donde las reciben los dueos" -i hay mucha mazorca corre m$s y al entregarlas recibe te1uino" 'area 2." Yltimo d,a de clases" # aluaci!n"
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segundo de secundaria
tema 1
#ducaci!n cultural wixarika
=osotros aprendemos mucho de los cuentos y las narraciones que relatan nuestros padres y abuelos" NM7!mo buscamos aprender nuestra cultura para conocerlaO %os maraQakate narran la forma en que debemos hacerlo" %os persona1es necesitan las ofrendas" %os maraQakate te explican todo( c!mo hacer flechas sagradas( c!mo terminarlas( c!mo hacer 1,caras sagradas y las ofrendas que debes de hacer2 tambi6n dicen cu$ndo debes ayunar o de1ar de tomar alimentos salados y c!mo desarrollarnos para ser buenos" 'area 1" #l profesor expone la organizaci!n de las tareas durante este ao escolar" #xplica que se pondr$n en pr$ctica diferentes formas de escribir textos y que algunas requerir$n de m$s in estigaci!n( otras de mayor obser aci!n de las costumbres de la comunidad y otras m$s de la expresi!n de sus propios sentimientos" 'odas las tareas tendr$n como ob1eti o el reflexionar sobre la cultura wixarika y a la ez e1ercitar la lectura y escritura en castellano y wixarika" #l maestro indicar$ cu$ndo los textos deben ser escritos en castellano y cu$ndo en wixarika"
*1
*2
tema 2
7u$ndo llegaron los frailes a -an +iguel
7uando los frailes llegaron di1eron que s!lo se quedar,an una semana2 despu6s di1eron que se quedar,an un mes" #llos celebraron la na idad" =osotros no sab,amos qu6 era" =os regalaron 1uguetes( cobi1as( mantas( frutas y otras cosas" Algunos( por lo general las personas mayores( no las aceptaron2 pas! el mes y no se hab,an ido( entonces empezaron a construir para instalarse" %os frailes in itaban a las familias a las misas y les promet,an boletos que al,an por m$s regalos en na idad" Algunos iban con el fin de recibir los regalos que les daban" Foco tiempo despu6s los frailes construyeron sus casas de cantera y techo de l$mina" %os del pueblo a cambio recibieron azcar( galletas( harina" =osotros no sab,amos los problemas que nos traer,an( ni sentimos c!mo nos atacaban espiritualmente" Foco a poco nos fuimos di idiendo( unos se fueron con los frailes y otros se opusieron" NMSu6 postura tienen ustedes ante este problema de nuestra cultura ahora que ya saben lo que pas!O 'area 2" #scribe un ensayo" 8n ensayo es una forma escrita que explica o examina un tema espec,fico" 5equiere que el autor delimite su tema y tenga una buena informaci!n acerca de 6ste" #scribe un bre e ensayo que exprese tu opini!n y las opiniones
*&
expresadas en clase con respecto a la llegada de los frailes a -an +iguel"
*E
tema &
/i ienda wixarika y sus adoratorios 7u$ntas casas tienen( cu$ntos son sus adoratorios y para qu6 sir en
#n los adoratorios recibimos la educaci!n y hacemos las fiestas con la familia" 7ada ao all, hacemos la fiesta del tambor( la fiesta del esquite( del toro( de la despedida( de la limpia y la fiesta de los difuntos" #l adoratorio es muy importante para cada familia porque en 6l podemos conser ar lo que nos pertenece( all, est$ nuestro pasado y nuestro futuro" 'area &" #scribe un texto cient,fico" %a funci!n de este escrito es comunicar a los lectores los resultados de la in estigaci!n que realizaste sobre algn tema" #ste tipo de texto tiende a la presici!n enla exposici!n de tus hallazgos " #n esta tarea in estiga las funciones del adoratorio y escribe un texto para exponer en la siguiente clase"
*.
tema E
=uestra madre Nakawe ;e d!nde iene su nombre y de d!nde surge su bast!n"
-e dice que Takutsi Nakawe( nuestra madre( iene del otro lado( se ino 1unto con su bast!n" -e dice que estaba rodeada de cinco mares" #n donde descans! se llam! 'arutsarie( all, recibi! alimento" #l segundo sitio al que lleg! se llamaba #aukuxa$a2 el tercero se llamaba Xiuyak)a" #l cuarto d,a descans! en #akutsarie y el quinto d,a lleg! a *)arame$a( -an Clas" Takutsi Nakawe no en,a sola( en,an arios persona1es con ella" #n su camino no hab,a luz( caminaban en las tinieblas2 la luz toda ,a no exist,a( lo nico que los guiaba era la luz de sus o1os" Nakawe fue repartiendo a los persona1es en su camino( ahora son los lugares sagrados" %os reparti! a todos hasta llegar a 5eal de 7atorce( "irikuta" 7uando lleg!( Nakawe se con irti! en un remolino" %os maraQakate cuentan que Takutsi Nakawe ahora existe en el cielo2 por eso hoy( en el mes de septiembre( es quien recibe las ofrendas( los productos de las cosechas y el caldo de los animales sil estres como el 1abal," 'area E" Pacer un mapa" 8n mapa es una descripci!n escrita y dibu1ada de c!mo es la geograf,a de un lugar o c!mo se llega a 6l" #s muy til para dar explicaciones a personas que no conocen el camino( para mostrar los diferentes ata1os( para comparar
**
con otros poblados( para comprender me1or el recorrido de una persona( etc" #s importante que marques en el mapa los puntos cardinales( los puntos de inter6s( los ob1etos o lugares m$s importantes y que destaques tu ob1eti o" Fara la tares de hoy( in estiga sobre el recorrido de 'akutsi =akawe y dibu1a un mapa con los lugares sagrados descritos en el texto"
tema .
/isita al kaliwei For qu6 est$n el fuego y el tepari en el centro #l significado de las horquetas"
#l fuego dentro del kaliwei es sagrado( as, como el te$ari y las horquetas" #l kaliwei es nuestro abuelo" %a horqueta est$ sosteniendo el firmamento( el kaliwei es todo el uni erso( no es una casa( simboliza el mundo" %os persona1es hicieron el mundo" #l te$ari es lo que cubre el pozo en donde est$n las ofrendas" 7uando morimos amos al cielo y el te$ari es como la puerta" #l pozo es la matriz de la ida( por eso all, ponemos todas las ofrendas"
*@
Pay que respetar al kaliwei que es respetar al mundo" =o respetamos nuestro mundo porque no lo conocemos" 'area ." #scribe un texto cient,fico" ;e forma clara y precisa escribe un texto que muestre los resultados de una in estigaci!n que realizar$s para completar lo que es el kaliwei"
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tema *
Su6 piensa el hombre wixarika cuando a a salir a cazar al monte"
7uando el wixarika a a cazar un enado a purificado( pre enido y en ayunas" %le a 1,caras( flechas sagradas y todo lo necesario" %e pide apoyo a los persona1es para tener suerte en la cacer,a" 7uando a a cazar trae la sangre del enado para sellar las ofrendas del lugar sagrado con el fin de e itar la enfermedad a su familia" #s importante cazar un enado para las fiestas( sino la familia tiene problemas con los persona1es" 7uando el hombre a a cazar( las mu1eres tambi6n tienen que estar purificadas para recibir al enado" %as familias se purifican con agua sagrada tra,da de lugares sagrados" =uestra herencia nos ayuda a crecer( debemos seguir el camino que de1aron nuestros padres y abuelos" 'area *" #scribe una canci!n que te haga pensar en la cacer,a( en el enado( la costumbre wixarika( etc" 7omparte tus ideas con tus compaeros"
*)
tema @
#xplicaci!n del significado de la palabra Tikuri
%os persona1es se reunieron en el lugar sagrado que se llama "irikuta2 lle aron sus granitos de ma,z de los distintos colores" 7ada persona1e sembr! ma,z en su labor( pero cuando lo cosecharon( el ma,z se con irti! en *ikuri( o sea( la planta sagrada2 los persona1es se alimentaron con ella( pero ya no sab,a a ma,z( cambi! su sabor" 7uando los persona1es recibieron el *ikuri( conocieron en su isi!n el uni erso( todos los lugares sagrados" %a planta sir i! mucho por la labor que tu ieron los persona1es" #l *ikuri sir e mucho para conocer aunque no camines2 por 6l( uno conoce el uni erso y todo lo que existe( tambi6n los lugares sagrados" %a planta te ensea( cada persona1e y lugar sagrado te ensean a cantar( a ser mara akame( a tener 6xito en la msica" 7uando recibes las plantas sagradas no es necesario que ayas a isitar los lugares sagrados( ellas te muestran( te dicen c!mo son las personas( si son buenas o malas2 c!mo son los pecados de cada persona( si es asesino o si es hechicero2 a la planta no le cuesta er tu cuerpo" ;ebemos recibir esta planta sagrada para conocer lo que cada uno tiene( para tener 6xito en los lugares sagrados y conocer a los persona1es de cada lugar" 'ambi6n debemos pedir a los persona1es por medio de la planta sagrada que nos den la salud( 6xito en la familia(
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agua sagrada y si se necesita( pedir 6xito con los animales o al cazar enado" 7on esta planta queda bendecida y purificada la suerte que an a dar los persona1es" For esto los 1icareros no de1an de isitar los lugares sagrados" #llos cada ao hacen su peregrinaci!n( isitan "irikuta( nunca de1an de ir" #n la actualidad( creo que seguiremos el mismo camino que los persona1es nos han heredado" =o amos a er ahora a los persona1es i os( s!lo los eremos a tra 6s de la planta y el agua sagrada" 'area @" 5ealiza una traducci!n del espaol al Gixarika" Cusca un texto en espaol que hable del Tikuri y tradcelo al wixarika" 5eflexiona en los problemas para encontrar palabras que tengan el mismo significado" 7ompara con tus compaeros el traba1o de traducci!n"
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tema 4
7oro de ancianos
%os alumnos leen en equipo el texto que indica el maestro" #l maestro lee 1unto con ellos( despu6s comentaL tenemos nuestras creencias y nuestra cultura" Usta es muy importante para cumplir en los lugares sagrados( para que no se mueran los 1! enes y lleguen a su madurez" 7uando se mueren los nios o los 1! enes( los pap$s y las mam$s se sienten tristes( y esto es por no cumplir" =os cuentan los ancianos y los maraQakate que tenemos que cumplir para no recibir el castigo en los nios y en los 1! enes( los tenemos que cuidar mucho" 'ambi6n nos dicen los abuelos que cuando morimos sufrimos( porque el esp,ritu tiene muchos pecados" 'enemos que cuidarnos por la cultura( por la creencia" =uestros abuelos y padres no de1aron un papel escrito( pero en su mente estaba todo" #llos cuentan que el esp,ritu hace un largo ia1e cuando se a( cuando se muere2 un largo camino donde le toca el castigo" 7ada persona tiene escrito como se ha comportado en esta tierra( todo lo que hizo en la ida( por eso es importante cuidarse" Ahora hay muchos problemas tanto con los mestizos como con los wixaritari que no se acuerdan de su cultura( pero cuando 6stos se ayan an a sufrir por el castigo que cuentan los abuelos( por eso lo que nos dice la cultura es muy importante" Fienso que esa herramienta que es la cultura la debemos cuidar mucho en el futuro para no enterrar la creencia( tenemos que limpiar nuestras manchas para que
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los pilares que la sostienen se encuentren fuertes y no nos destruya otra cultura" Pay que darle fuerza a Tatewari( cada familia debe alimentarlo para que no se acabe( nos ilumine siempre y nos de fuerza" 'area 4" #scribe un ensayo" #n forma de ensayo( escribe sobre el tema de la permanencia de la cultura wixarika" Hncluye las opiniones escuchadas en clase( tus propias reflexiones( tus lecturas y otras fuentes de informaci!n
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tema )
%os persona1es "irikuta
i ieron y
i en en
Frimero preguntaL MFor qu6 sale la peregrinaci!n a 5eal de 7atorceO( Mpor qu6 an sus pap$s y sus abuelosO( Mqu6 lugares isitanO >o oy a comentar lo que s6 de por qu6 se hace la peregrinaci!n" 7uentan los antepasados que all$ i ,an los persona1es( hac,an sus fiestas y ten,an su cultura" 7uando estaban los persona1es se o,a msica( parec,a que era el iento( pero en realidad era el sonido de los cuernos y todos los sonidos que emit,an los cerros que parec,a que hablaban" As, lo cuentan los ancianos porque all$ i ,an los antepasados" 7uando llegaron los espaoles inieron a quitar el lugar sagrado" Pasta ahora hemos tenido muchos problemas para cuidarlo( en parte por los mestizos( ellos sin saber nos han per1udicado( nos quieren arrebatar la creencia que tenemos( pero sin conocer nuestra cultura" Fienso que debemos luchar para que no nos quiten la matriz( tenemos que hacer fuerza para que i a nuestra cultura( donde caminaron los persona1es" Ahora no ganamos por parte de la cultura lo que se ganaba antes cuando se cumpl,a( s!lo ganamos salud2 el que a al lugar sagrado nos trae salud( llu ia y otras cosas( aunque nosotros no lo isitemos2 all, i ieron los abuelos de aquellos tiempos y es nuestro lugar sagrado" %os persona1es entregaron nuestro territorio wixarika" 7ada templo mayor de las diferentes comunidades tiene el nombre de un persona1e" #n -an
@E
+iguel est$ Tatutsi Maxakwaxi2 en el 'ecolote( 'wix)y)wi2 en Fopotita( 'wix)xure2 en -anta 0ertrudis( "isteiwari2 en -anta C$rbara( Tatutsi T)xateiwari2 en las 0uayabas( el templo se le llama 'uyuaneneme2 en -an Andr6s( Tatutsi Tunuwame2 y en -an Kos6( Tatutsi "exik)a tseriakame. %os persona1es nunca tu ieron problemas entre ellos porque se unieron( hac,an sus fiestas( cuidaban su unidad y sus templos" Ahora pareciera que estamos di idiendo a los persona1es( a ellos no se les hubiera ocurrido que nosotros los ,bamos a apartar a otro estado" #stamos creando problemas por hacer lo que no se debe" Adem$s no cumplimos( por eso se iene la enfermedad" =uestro error es no cumplir con lo que los persona1es nos piden" 'area )" Pacer un mapa" ;e la misma forma que en el caso anterior( elabora un mapa de la zona wixarika y ubica los templos de cada lugar" Hn estiga para completar los nombres de todos los templos"
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tema 19
7!mo se comporta un estudiante 1o en( hombre o mu1er
8n estudiante tiene que cumplir con su tarea sea hombre o mu1er( pero si no estudia no puede conocer nada" -i lo hace( aprende muchas cosas( tendr$ un me1or camino y me1or cultura para llegar a ser un hombre o mu1er aliosos" #l cumplimiento de lo que dice el maestro es parte de la tarea" -i se necesita in estigar( se debe hacerlo( buscar las me1ores herramientas( hablar con las personas mayores para ampliar los conocimientos y profundizar los temas" 8n 1o en estudiante no puede caminar sin er sus problemas" +ientras a ia1ando( cuando regresa a su casa( cuando se acuesta( piensa en lo que le sucede2 eso le ayuda a reflexionar y regresar otro d,a con nue as herramientas" #sto le sir e a la comunidad( a nuestro pueblo" #s importante hacer la tarea por la comunidad( por como i e uno( por la cultura que se tiene( por las creencias que uno i e2 eso es lo que sir e para aprender y conocer" 'area 19" #scribe una carta informal" -e escribe una carta informal para comunicar algo a un destinatario conocido" #n esta tarea( escribe una carta a un compaero que se encuentre cursando el primer ao de secundaria" 7omparte con 6l la clase y los conse1os para ser un estudiante alioso"
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tema 11
7!mo se comunicaban los wixaritari cuando no hab,a radio ni otro tipo de comunicaci!n
Fregunta a los alumnosL Mse comunicaban nuestros abuelos y antepasadosO( Mellos sab,an lo que iba a pasarO >o oy a mencionar lo poco que conozco sobre eso" ;icen que se comunicaban con y por medio de los animales dom6sticos( como el gato" 7uando en,a alguien el gato ya sab,a quien era( se lam,a la mano y as, comunicaba a su dueo de la isita" 'ambi6n obten,an informaci!n por medio de la lumbre( all, e,an lo que iba a pasar( e,an si iba a haber guerra2 cuando la lumbre prend,a fuerte era el momento de conocer lo que iba a pasar( esa era una forma de estar informados" <tra forma era cuando sal,an al campo( a la cacer,a o a la caminata2 se comunicaban en medio de pitos de cuernos( seales de humo( seales por medio del espe1o o con mensa1eros que en iaban para dar la informaci!n" #sa era la manera de estar comunicados( esa era la forma de comunicarse en aquel tiempo que no se sab,a escribir ni leer para mandar cartas" #n la actualidad hay muchos medios de comunicaci!nL correo( radio( a i!n( camioneta" Ahora se nos hace f$cil por los eh,culos( pero esas comunicaciones modernas nos quieren ganar porque son r$pidas( pero tambi6n esto trae errores" 'area 11" 5ealiza una entre ista"
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%a entre ista es una forma de comunicaci!n que tiene como ob1eto obtener informaci!n con respecto a un tema" #l entre istador debe( respetuosamente( hacer algunas preguntas a su entre istado y a la ez permitirle que se exprese libremente" #n esta tarea( realiza una entre ista a alguna persona mayor e in estiga cu$ntas formas de comunicaci!n se daban antiguamente entre los ancianos y cu$les de ellas se han perdido en la actualidad" #scribe tus conclusiones personales"
tema 12
7anci!n wixarika Su6 importancia tiene
%a msica tradicional es muy aliosa( all, uno a aprendiendo lo que cantan nuestros compositores" =o hay que ol idar las canciones sagradas( debemos ensearlas porque all, se dicen cosas de nosotros" %a canci!n occidental a ganando terreno entre los 1! enes( nos gusta mucho( pero hay que mantener la nuestra y cuidar nuestras canciones para que no se pierdan2 tambi6n aprender a tocar nuestro iol,n y nuestra guitarra porque en cada fiesta se necesita la msica tradicional" All, se cantan las historias sagradas del ma,z( del +ikuri( del enado y muchas otras cosas( son nuestras enseanzas y no hay que ol idarlas" #sas nos las heredaron los abuelos( los pap$s y los persona1es que tambi6n nos ensearon" Pay
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que fi1arse bien en lo que se canta y lo que se toca" 8stedes los 1! enes tienen que aprender( cuidar y saber qui6n in ent! esa msica( qui6n afin! los instrumentos( qu6 maderas se utilizaban y por qu6 lo hicieron" 'area 12" 5ealiza una entre ista 8tiliza la entre ista para in estigar entre las personas de la comunidad que conocen de la msica tradicional( la madera que se necesita para hacer los instrumentos( qui6n los in ent!( cu$les persona1es est$n in olucrados( cu$ndo se tocan( etc"
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tema 1&
For qu6 se da ofrenda al kieri
Frimero preguntaL MSu6 sabes del kieriO( Mte has dado cuenta de que recibe ofrendasO %o poco que s6 lo dir6" #se $rbol se con irti! en persona1e2 es en realidad un persona1e( por eso los abuelos y t,os le dan ofrenda" #sa planta da 6xito en todas las cosas que necesitan de la suerte como ser un buen msico o mara akame y cazar el enado" ;icen que ese persona1e es muy delicado( cuando no se le cumple uno pierde el conocimiento( enloquece" #s por eso que para llegar con 6l hay que tantear si uno puede o no cumplir y cuidarse de no tocar la planta si no se puede( ya que se pierde la ida" #so cuenta la gente mayor" Pay que cumplir pronto para que sea til" #sa planta es buena y mala porque como todos los planetas est$ iendo si te encuentra en falla" 'e lle a por donde no se puede caminar y puede de1arte sin ida" Suienes no se arriman s!lo le dan ofrendas para e itar la enfermedad" #l kieri al recibir las ofrendas se a por donde ino" 7uando hacemos fiestas primero se le da la ofrenda para que despu6s se retire sin hacer dao y podamos terminar la celebraci!n sin problemas" 'area 1&" 5ealiza una traducci!n del wixarika al castellano" #lige un texto en wixarika que hable sobre el kieri y lle a a cabo su traducci!n al castellano" ;iscute con tus compaeros y el maestro los problemas que tengas con encontrar significados iguales en los dos idiomas" 8sa el
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diccionario castellano para ayudarte a encontrar palabras que tengan significados similares"
arias
tema 1E
#l territorio wixarika es importante M=os preocupamos por 6lO
FreguntaL MSu6 saben ustedes( como muchachos y muchachas( qu6 les han platicado sobre el territorioO( Mhasta d!nde llega y hasta d!nde llegabaO Pay que preguntar a sus padres y abuelos por qu6 parece que los teiwari nos est$n di idiendo" #xiste gente que no se preocupa por este territorio que es nuestra madre( aqu, comemos( aqu, i imos" #s importante que ustedes tomen conciencia de ello" -i no cuidamos nuestro territorio( Md!nde amos a i ir en el futuroO %a participaci!n en nuestras asambleas cuando se trata de nuestra madre es indispensable" ;ebemos darle su alor" -i no cuidamos de ello( la perderemos( tendremos hambre y preocupaciones porque ya no amos a poder heredar un pedazo de tierra" %a de1aremos libre para que otros se la lle en" 8stedes como 1! enes deben reflexionar sobre lo anterior" 'area 1E" Pacer un mapa"
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Hn estiga c!mo era el territorio wixarika y c!mo es hoy" ;ibu1a un mapa donde puedan distinguise los dos momentos hist!ricos del territorio" Fuedes iluminar cada uno con un color distinto para distinguirlos"
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tema 1.
Xurawe intent! subir los escalones
Frimero se hace la lectura en equipos y despu6s se comenta con el maestro lo siguienteL NM8stedes creen que amos a i ir todo el tiempo en esta idaO >o eo que en este mundo no amos a i ir toda la ida y creo que tenemos que morir e irnos a otro mundo" 7uando nacimos nos dieron nuestro persona1e para i ir en este mundo y para cumplirle" 'ambi6n hay que cumplir con todo lo que los persona1es nos piden( como sacrificar animales( enados y reses2 lle ar ofrendas sagradas y elas( hacer te1uino2 as, no tendremos castigos y i iremos los aos que debemos" %os persona1es nos en iaron lo que necesitamos para i ir" %a luz( por e1emplo( nos la mandaron y eso nos hace felices2 podemos estar contentos por estar en este mundo( nuestra madre tierra que es la que pisamos es sagrada y ellos nos la dieron" Fero tambi6n ellos nos tienen que quitar la ida porque no es de nosotros( s!lo nos la prestaron" %os persona1es deciden cuando nos la quitar$n y nos an a mandar con T)kakame( el 5oba idas para que nos lle e" Ul es un en iado de los dioses y un d,a nos lle ar$" 'enemos que cumplir( hacer cultura( la fiesta tradicional( como lo hacen los abuelos y los t,os para merecer una ida larga sin castigos para nadie" 'ambi6n los maraQakate tienen que cumplir porque ellos son el poder de Tamatsi 'auyumarie( nuestro hermano mayor"
4&
Algunas personas piensan que Tamatsi 'auyumarie tiene nombre feo( pero es porque no saben" Ul es bueno y malo como todo( nos defiende cuando cumplimos y saca nuestro esp,ritu con los dioses" 8stedes aloren y busquen este conocimiento para conser ar las tradiciones" 'area 1." #scribir un resumen comentado" #l resumen de un texto consiste en comunicar de una forma m$s bre e( el contenido de un texto largo" #n esta tarea( lee el texto que se te seala y escribe un resumen" Al final d, lo que piensas con respecto al tema del cap,tulo"
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tema 1*
%as diferencias en la responsabilidad de los grandes y los 1! enes
#l profesor preguntaL MSui6n sabe m$s un 1o en o un anciano( un nue o o un ie1oO #ntre todos( ie1os y 1! enes( luchamos para resol er los problemas" %a erdad es que los m$s ie1os conocen m$s y es por eso que hay que pedirles su conocimiento( darles la oportunidad de expresar lo que saben( escuchar sus conse1os( que no queden enterrados( y apro echar su experiencia para que los 1! enes no sufran el d,a de maana" #llos tienen mayor conocimiento tanto de la cultura como de otras cosas por eso pueden defender y cuidar lo que tenemos" Pay que escuchar y escribir lo que ellos dicen para que no se pierda( es importante creer en ellos y en lo que dicen" Al mismo tiempo debemos ayudarlos( pues no pueden escribir2 sin embargo( los 1! enes pueden hacerlo" 'ambi6n hay ancianos que no conocen mucho( pero hay que apoyarlos para que no sufran" 8n muchacho con educaci!n tiene que ayudar a los ancianos para que no se disminuya nuestra cultura" ;ebemos traba1ar unidos para sacar adelante la tarea" 'area 1*" #scribe un cuento" #l cuento se caracteriza porque en 6l( el narrador da cuenta de hechos reales o fant$sticos" 5eflexiona sobre la relaci!n
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entre los 1! enes y los ancianos y escribe un cuento donde los persona1es sean un anciano y un 1o en"
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tema 1@
%os frailes entregaron la comunidad de -an -ebasti$n en 1411
Agust,n preguntaL M8stedes saben por qu6 hay templos en todos los pueblosO #sos templos no son huicholes sino de los franciscanos( pero no sabemos en que ao i ieron en ese pueblo" >o encontr6 libros donde hablan sobre la comunidad de -an -ebasti$n" %os franciscanos i ,an all, en 1411( quiz$ m$s atr$s( despu6s se fueron y de1aron ese templo en manos de los huicholes y de su propia religi!n" 8n seor de -an -ebasti$n me cont! la historia completa de como se hab,an ido los franciscanos" ;i1o que cuando las mu1eres iban al agua un franciscano que all, i ,a las iolaba y no las respetaba aunque tu ieran marido" For esta raz!n los huicholes los expulsaron" %os franciscanos no se fueron por su gusto" #s muy importante que ustedes igilen a todos los extraos que se acerquen ofreciendo religiones porque puede suceder otra ez lo que pas! en aquella 6poca" 'area 1@" 5ealiza una entre ista" A partir de los contenidos de la clase( entre ista a los mayores para completar estas indagaciones
4@
tema 14
7oro de los ancianos
Frimero preguntaL MSu6 les ha gustado a ustedes de las lecturas del libro de XuraweO >o pienso que llegamos a este mundo( a nuestra tierra madre( como seres humanos( para disfrutar la luz y el agua" %os dioses nos han dado esa luz( esa tranquilidad" >o creo que nosotros tambi6n debemos cumplir con los persona1es que nos han dado la ida y efectuar nuestras obligaciones hacia ellos( como cuando los persona1es nos piden sacrificar los animales y dar todo lo sagrado para ofrendar" >o pienso que no podemos ol idar a los dioses( ni ustedes ni los nios que est$n en esta escuela" =o hay que ol idarlos por nuestro maana( nuestro futuro" >o pienso que este libro nos da fuerza para no ser infieles( pues lo dict! un anciano y se menciona todo" #ste libro no est$ escrito en huichol pero cuando terminen de leerlo( an a decir lo que entendieron en nuestra lengua" 'area 14 #scribe un resumen comentado" 5ealiza la lectura del cap,tulo sealado en la clase" #scribe un resumen y un comentario tuyo sobre el contenido de la lectura"
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tema 1)
Su6 importancia tienen las aras para las autoridades
Agust,n diceL M8stedes saben qu6 importancia tienen las aras de las autoridadesO %os alumnos contestan que no saben y entonces el maestro explicaL estas aras son muy importantes para cualquier autoridad( les sir en para identificarse como autoridades" %as encontraron los kawiteros en sus sueos o isiones" #sas aras fueron sagradas y muy importantes( por eso las autoridades tradicionales no las han de1ado" 7ada autoridad tiene sus arasL los gobernadores( los alcaldes( los capitanes( los comisarios honorarios y los to$iles" 'area 1)" #scribe un texto cient,fico" 5ealiza un texto cient,fico para completar la informaci!n sobre las aras" Hn estiga con tus familiares y en los libros"
4)
tema 29
For qu6 recibe el nio su nombre a los cinco d,as de nacido
Frimero preguntaL MFor qu6 ustedes tienen un nombre huicholO M8stedes conocen su nombre huichol y saben por qu6 les pusieron as,O %os alumnos contestan que no saben" >o s6 que cuando ten,amos cinco d,as de nacidos nos bautizaron y recibimos un nombre" Uste nos lo dan nuestros abuelos( pero no s!lo eso( tambi6n nos bendicen( le echan agua bendita al nio o a la nia" #l abuelo suea el nombre que nos a a poner" %os persona1es se lo dicen" #llos pueden darle arios nombres a un s!lo nio" %a nia recibe su nombre a los cinco d,as( el nio a los seis" Al siguiente d,a de que bautizan a un nio( el abuelo lo carga alrededor del fuego y se lo muestra a los persona1es para que tambi6n conozcan el nombre2 lo muestra alrededor de la lumbre2 al mar( a Xa$awiyemeta que es 7hapala( a 5eal de 7atorce y a Nak)ta2 al centro para que tambi6n lo sepan donde est$ nuestra +adre Abuela( la primera bautizadora( la que puso el primer nombre al primer huichol" =os pusieron nombre como flecha sagrada" >o pienso que cuando ustedes sean abuelos deben seguir este camino" 7uando sean ie1os tendr$n que bautizar a sus nietos( seguir en estas tradiciones" 'area 29 5ealiza una traducci!n del wixarika al castellano"
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#scribe los nombres en wixarika de tu familia y los tuyos" A un lado escribe su traducci!n al castellano" 5eflexiona sobre el significado de los nombres wixarikas y los nombres castellanos"
tema 21
7u$ndo pusieron el nombre a -an Andr6s
Agust,n preguntaL MFor qu6 nuestra comunidad tiene dos nombres( uno es Tateikie( otro es -an Andr6sO( Mcu$l es el primer nombreO MAlguien de ustedes lo sabeO %os nios contestanL Ino( no sabemosJ" +iren yo encontr6 un libro donde se dec,a que el nombre de -an Andr6s no es muy ie1o" #l nombre en huichol( Tateikie( nadie sabe cu$ndo se lo pusieron" #l de -an Andr6s es reciente" %o pusieron en 1@4E" NMSui6n puso el nombre a -an Andr6s y por qu6 hay capillasO %o pusieron los frailes" #n esa 6poca i ,an all," %as capillas tambi6n las construyeron ellos( los cuales de1aron las campanas que ustedes ahora conocen y han isto" NM7u$ndo le cambiaron el nombre a la comunidadO -us abuelos no lo saben porque ya pasaron muchos aos" Aunque ustedes pregunten no lo saben( pero in estiguen para que tambi6n sepan sus abuelos y su mam$"
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Algunos ancianos tambi6n cuentan que cuando i ,an los frailes( cuando la gente no i ,a como ahora( hab,a muchos problemas" %os frailes se condenaban m$s que los seres humanos comunesL mataban( golpeaban( espiaban a las mu1eres cuando iban al agua" %os huicholes perd,an su espiritualidad y quemaban sus adoratorios para seguir nada m$s la cultura de los frailes" >o creo que a ustedes les toca estar atentos para que esto no suceda otra ez" 'area 21" 5ealiza un mapa" ;ibu1a un mapa de la comunidad de -an Andr6s" =o ol ides marcar los puntos cardinales( las zonas geogr$ficas m$s sobresalientes como barrancas( r,os( cerros2 los poblados( caminos y otras marcas distinti as que te parezcan muy importantes"
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tema 22
Sui6n in ent! tuchi ino
el
ino
sagrado
NM> ustedes conocen el ino sagrado tuchi inoO N=o( contestan los alumnos" N+iren( lo que yo s6( se los oy a explicar( dice el maestro" 'uchi ino es un ino sagrado que los persona1es hicieron" #l persona1e se llamaba =uestro Permano +ayor" MFor qu6 lo hizoO Forque se necesitaba" 7uando los persona1es hac,an sus cantos sagrados les llegaba el sueo y no aguantaban m$s( entonces nuestro Permano +ayor atento ya tra,a en su mano el ino sagrado" =uestro Permano +ayor les pregunt! por qu6 no lle aban bien su canto( entonces se acerc! a ellos cargando el ino sagrado( se los daba para que no los enciera el sueo" 7ada uno le daba unos traguitos" A los persona1es les gust! mucho" Ahora los kawiteros y los mara akate siempre que nombran a una autoridad utilizan el ino sagrado" Al recibirlo uno tiene que ser autoridad( no hay escapatoria" -in embargo( ustedes no conocen el ino sagrado( s!lo bebidas que no lo son( como el alcohol y la cer eza" %a gente grande tampoco necesita el ino sagrado( pero cuando yo estaba muchachito( nue o( hasta me toc! er c!mo lo fabricaban" Farec,a que era muy f$cil hacerlo( pero no" NMSu6 plantas ocupabaO +aguey sil estre del monte" -e llama xaa$a" <tra planta se llama tsai" M;!nde se fermentabaO -e fermentaba en pila de piedras cuando toda ,a no hab,a reces" 7uando hubo se fermentaba en las pieles"
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7uando ya estaba lista se hac,an como seis coronas de zacate que pon,an arriba de unas ollas" Aba1o de 6stas se pon,a lumbre y se atizaba" ;espu6s le pon,an un tubito de carrizo en medio de la corona para que saliera la bebida2 al final cubr,an los bordes con barro" 'area 22" 5ealiza una traducci!n del wixarika al castellano" Hn estiga y escribe la informaci!n que te puedan dar los mayores sobre el tuchi ino( en wixarika" 5ealiza una traducci!n al castellano"
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tema 2&
%as pilas
NM8stedes saben si amos a i ir toda la ida en este mundoO M7!mo lo sabenO N%os alumnos contestanL Ino( nosotros creemos que amos a morirJ" ;icen nuestras tradiciones que cuando nos morimos ba1amos a donde le dicen el infierno" ;icen que all, amos a encontrar cinco pilas con agua hir iendo" #n la primera( en la segunda y en la tercer pila nos amos a caer" #ntonces los ahi1ados que tu imos nos an a sal ar( nos an a rociar con agua" =os an a defender para que no nos quememos en las pilas" ;ebemos tener ahi1ados para que el d,a que nos ayamos nos sal en y no nos quedemos castigados" 7uando en ida se roba ino( dinero( animales y otras cosas( tambi6n se nos castiga" =o obstante( si usted dice que nunca rob! nada( los persona1es te an a re isar la me1illa y la mano( si rob! dinero( all, an a encontrar la marca de la lumbre( la marca de una moneda" #so indica que robaste( que hiciste mal( pues el oro es la sangre de dios ,tananama" As, mismo se dice( segn las tradiciones( que durante la creaci!n del mundo hubo una competencia a caballo entre los dioses huicholes y los mestizos" #l ganador se premi!" Teiwari se qued! con todas las riquezas" ;esde entonces teiwari tiene mucho dinero y nosotros no" -i hubiera ganado nuestro Permano +ayor( nosotros ser,amos ricos y ellos ser,an los pobres"
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'area 2&" #scribe un ensayo" 7on lo que escuchaste en clase y tus propias reflexiones( escribe un ensayo acerca de la pobreza de los wixarika y la historia de la competencia entre los dioses huicholes y los mestizos"
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tema 2E
#l corral
NMSu6 saben ustedesO ;icen que cuando nos morimos amos a ba1ar siempre al infierno( pero all$ Mqu6 amos a encontrarO -in cuerpo( pura alma( amos a encontrar el infierno" 'ambi6n amos a encontrar a los que murieron( nuestros hermanos( pero( Mqu6 le est$ pasando en el infierno al que se muri!O +ucha hambre y mucha sed" #n el infierno hay $rboles que se llaman zalates y tienen cinco ramas" 8na rama est$ erde( otra madura( otra naciendo( otra floreciendo y otra no tiene nada" 7uando uno muere se a con todos sus pecados al infierno" M7u$l pecado se prohibe m$sO 7uando se tienen muchos amor,os( si son diez ya es mucho pecado" %a tradici!n dice que all$ no se castiga cuando no tienes m$s de cinco" -i son muchos( an a cargar su morral con penes y se an a cansar mucho" -i es hombre lo an a cargar con aginas( si es mu1er con penes" Ustos se an a con ertir en piedras muy pesadas" 7on esas piedras que tiene en su morral lo an a tirar en el zalate para que caigan frutos" -i tiene muchos pecados lo an a tirar hasta diez eces" %os muertos castigados se amontonan para comer cuando cae la fruta porque tienen mucha hambre y sed" %a tradici!n y la gente dicen que los ancianos no tu ieron muchos amor,os por respetar la tradici!n y por miedo a recibir el castigo cuando murieran" 'area 2E" #scribir un resumen comentado"
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5ealiza la lectura sealada por el maestro en la clase" #scribe un resumen y un comentario tuyo sobre el contenido de la lectura"
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tema 2.
=acimiento del sol y las plumas del muwieri.
;espu6s que los dioses hab,an fracasado en su intento de que surgiera la luz( un dios tecolote les dio a conocer que solamente exist,a una persona que pod,a lograr un buen resultado" #xist,a una diosa de nombre "axa-)imari( que ten,a un s!lo hi1o con muy buena punter,a con las flechas que disparaba" 'ambi6n era muy inteligente( como si fuera un hombre ya adulto" #l dios tecolote di1o que se trataba del hi1o de "axa-)imari( pero que no le entend,a" #ntonces un dios llamado (aritsika mand! a sus mensa1eros para que lo mataran( ya que no le pareci! bien que estu iera hablando desde all$( sin que nadie le entendiera" 7uando llegaron los en iados( el dios tecolote los detu o y les cont! c!mo deb,an hacerse las cosas" Al regreso( los mensa1eros contaron lo que di1o el dios tecolote y los dioses se fueron a platicar con "axa V)imari" #lla no estu o de acuerdo porque nada m$s ten,a ese hi1o( pero luego su hi1o le explic! a su madre y a los dem$s dioses que en realidad 6l era el que estaba destinado para con ertirse en el sol" Al escuchar esto( la madre derram! muchas l$grimas y el hi1o le explic! que no se trataba de un abandono( sino de me1orar el mundo con la luz" ;espu6s del acuerdo entre los dioses( el hi1o de "axa-)imari se lanz! a la hoguera estido de manera
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especial( con pulseras y un sombreo adornado con plumas de diferentes tipos de $guila" ;espu6s de arro1arse a la hoguera fue a salir a 5 eu -unax) ya en forma de sol( tal como hoy lo conocemos( despu6s de un tiempo bre e( que es como la duraci!n de una noche" 'area 2." Yltima clase" # aluaci!n"
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tercero de secundaria
tema 1
7onstituci!n pol,tica de los estados
Frimero eo lo que est$ en el libro" All, aprendo" >o creo que nosotros tenemos derecho a la educaci!n a1ena como a la tradicional" %a autoridad tradicional tiene la obligaci!n y el derecho de pedir escuelas que tengan nuestra educaci!n( la cual debe ser obligatoria" ;ebemos desarrollar nuestra educaci!n cultural" A m, me preocupa que se diga que no se debe hablar de religi!n( ya que yo enseo tambi6n a rezar" 7reo que por este medio( por esta forma de educaci!n( se puede luchar tambi6n contra la ignorancia" =uestro problema es el apro echamiento de nuestros recursos en la defensa de nuestra independencia( de lo que tenemosL montes( fauna sil estre" =adie puede in adir la comunidad( meterse( porque eso es para nuestro futuro( para la familia" Sue se respeten las normas de la educaci!n cultural" NMSu6 hace con los alumnosO NFrimero tienen que leer" ;espu6s deben hacer un resumen" 7uando me lo entregan( lo re iso y califico" Algunos entregan un resumen me1or( pero tienen que escribirlo en wixarika. aunque lo lean en espaol" Algunos reflexionan m$s que otros" As, me doy cuenta de qui6nes an aprendiendo m$s y les de1o de tarea que terminen el resumen" Al regresar comentan lo que entendieron( si fue importante o no para ellos"
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'area 1" -e discuten los ob1eti os de la estrategia pedag!gica para este curso" #l maestro y los alumnos opinan sobre la relaci!n entre la educaci!n a1ena y la educaci!n tradicional dentro de la escuela" M#n qu6 se parecenO M#n que s6 distinguenO M7!mo se contradicenO M7u$les son los contenidos m$s tiles para los wixaritari de la educaci!n a1ena y la educaci!n tradicionalO 7on las tareas en este ciclo escolar( se busca que los alumnos conozcan y practiquen algunas herramientas que ofrece la escritura para compartir( difundir y resguardar la cultura wixarika en contextos nacionales e internacionales" -e busca que los 1! enes conozcan algunos usos pragm$ticos de la escritura" %os e1emplos son simples orientaciones formales( los contenidos de los e1ercicios deben ser resultado del traba1o de reflexi!n y escritura de cada alumno" #stos e1ercicios son meras pr$cticas y los nombres y situaciones de los e1emplos son ficticios" Ynicamente los datos del peri!doco( de la 7omisi!n de ;erechos Pumanos y de la organizaci!n en defensa de los plaguicidas entre los traba1adores huicholes( son correctos ya que pueden ser tiles en caso de querer manifestar inconformidades" #n estos casos se incluyen los domicilios correctos"
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tema 2
=uestro mundo est$ desapareciendo
=unca pensaba d!nde estaban descansando nuestros antepasados" >o pensaba que sus restos estaban en las cue as( y que ahora las isitamos porque nuestros ancestros est$n descansando" #n aquellos tiempos no los enterraban( sino que los lle aban a una cue a porque se cre,a que era sagrada y los recib,a bien" #n la actualidad la forma de pensar es a1ena( copiamos el pante!n de los teiwari( ya ponemos en un ca1!n a nuestros muertos( antes pens$bamos que la cue a nos recib,a bien( sin ca1!n2 que la tierra madre nos guardaba como cuando nace uno( as, sin ropa" Usta fue nuestra educaci!n" Poy( el mundo de la cultura que ten,amos ya quiere desaparecer" #s necesario recordar c!mo lo hac,an nuestros antepasados( d!nde se quedaron i iendo( d!nde se encuentra su esp,ritu y d!nde est$n las cue as con sus restos" ;ebemos respetarlos y cuidarlos( rezar donde se encuentran para que descansen tranquilos" ;e esta manera explico a los muchachos( pues no saben por qu6 los met,an en las cue as y d!nde los enterraban( y eso es importante para que ellos se enteren c!mo se hac,a" 'area 2" #scribir una solicitud de continuaci!n de estudios" Frobablemente deseas continuar estudiando( si ese es el caso( puedes solicitar informaci!n de opciones( o si ya tienes decidida tu elecci!n( puedes solicitar ingreso a la instituci!n educati a que deseas" +uchas eces es necesario llenar un formato de solicitud pre:diseado( otras
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acompaarla con una carta" Fuedes pedir informaci!n por escrito y orientar tu texto con el siguiente e1emplo"
-an +iguel Puaixtita( Kalisco a 2 de septiembre del 2991 %ic" Ku$n Fedro ;om,nguez Kefe del ;epartamento de Admisi!n For este conducto le solicito informaci!n con respecto a las condiciones de admisi!n a la #scuela '6cnica %ucas Alam$n" Agradezco me en ,e la lista de documentos que debo presentar( las fechas de los ex$menes de admisi!n( las fechas de inicios de cursos( el costo de la colegiatura y en su caso( las opciones de becas con las que cuenta la #scuela" -in m$s por ahora( le agradezco su atenci!n a la presente solicitud" Atentamente( ?firmaA +anuel Pern$ndez 7astillo ;omicilioL Pidalgo 1.) 'epic( =ayarit( *@12) +6xico
19E
tema &
#l principio
#l dibu1o que tienen los huicholes algo significaba para los ancestros" #l $guila Tatei weerika que existe en nuestro cielo y todas las a es( as, como Tatewari son lo sagrado" #s importante que los alumnos conozcan y aprendan todo lo sagrado( el muwieri y la msica( porque los antepasados lo conocieron a profundidad" As, nos cuentan que tanto el huichol como el animal son sagrados" 'odo es sagradoL piedras( cue as( todo lo que existe" For eso es importante que el muchacho sepa d!nde se encuentra lo sagrado y lo respete" 'ambi6n que respete donde se isitan los lugares sagrados que est$n fuera de nuestra regi!n" A eces en nuestra misma cultura nos da pena poner ofrendas porque los mestizos se burlan de nosotros( por e1emploL que no existe una $guila de dos cabezas y nos dicen que a nosotros nos sale por la xemutsi( lo dicen sin saber" %os teiwari no respetan nuestra religi!n porque no saben qu6 esp,ritus hab,a antes" For esto a los 1! enes ya les da pena ponerse su estuario" <tros s, respetan" 'odo nuestro estuario es sagrado" For eso es importante que los muchachos conozcan por qu6 est$n los dibu1os y por qu6 son muchos( y que sepan para que les llegue adentro y conozcan su tradici!n y cultura" 'area & #scribir una solicitud de expedici!n de documentos"
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+uchas eces se requieren documentos para realizar tr$mites legales( oficiales( de traba1o( etc" Fuedes orientar tu carta con el siguiente e1emplo" #s muy importante que detalles con precisi!n los documentos que deseas que te sean entregados"
%os 7a1ones( Kalisco( a 2E de septiembre del 2991 <ficina del 5egistro 7i il =o" 2& For este conducto le solicito me sean expedidas dos copias de mi acta de nacimiento que aparece con el nmero *@2& del ao 1)4.( con la fecha 12 de marzo de 1)4. y a nombre de Kess <cta io 0onz$lez 7os,o" -in m$s por el momento( agradezco de antemano su atenci!n" Atentamente( ?firmaA Kess <cta io 0onz$lez 7os,o
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tema E
#l dif,cil camino de la identidad 6tnica
#l aprendiza1e de la propia lengua inicia cuando se asiste con los padres a las diferentes fiestas tradicionales( y las costumbres se i en cuando se escuchan los relatos de lugares encantados y de la historia de los abuelos" <btenemos nuestra educaci!n cultural de los abuelos y padres y la conciencia de los kawiteros para fortalecernos como familia o grupo huichol" #l relato( nuestro estuario y nuestra lengua es la realidad de la cultura huichola( nos identifica como wixaritari2 con eso sabemos qui6nes somos( si la ropa es de una comunidad o de otra" %os de la ciudad tambi6n se identifican por su ropa fina" %a tradici!n y la cultura nos ayudan a fortalecer m$s los relatos ind,genas( por eso( las escuelas wixaritari son muy necesarias2 no debemos imponer la educaci!n cultural mestiza( sino ensearlo todo" 'enemos que cuidar que los teiwari no nos humillen( insulten ni quiten la cultura de los ind,genas" A eces los mestizos nos dicen que somos indios porque comemos puras tortillas( segn ellos esto nos con ierte en indios" #n las comunidades ahora hay problemas por los nios que se an de sus pueblos a la ciudad" A ellos su ropa les da pena y se la quitan porque les dicen indios" >o creo que no se debe hacer eso pues el que i e en la ciudad trae un estuario de acuerdo a su cultura"
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'ampoco quieren hablar su lengua porque les dicen ind,genas( la rechazan y no se debe hacer eso( al contrario( se debe usarla( se tiene que hablar la propia lengua porque nos pertenece( es nuestra" For esta situaci!n la escuela nos dice como educarnos y que no quitemos nuestro estido y que hablemos siempre en nuestra lengua en la comunidad aunque estudiemos en la ciudad( es la raz!n de que demos lengua ind,gena en el 7entro #ducati o Tatutsi Maxakwaxi. 'area E" #scribir una carta a la %a comisi!n #statal de ;erechos humanos" %a comisi!n #statal de ;erechos humanos es un organismo pblico creado para proteger( defender( promo er y di ulgar los derechos humanos en Kalisco" Fuede Hnter enir cuando ser idores pblicos estatales y municipales iolan tus derechos humanos" 7uando sentimos que nuestros derechos han sido iolados debemos escribir una carta donde explicamos detalladamente las circunstancias en que sucedi! y la situaci!n que estamos denunciando"
0uadala1ara( Kalisco a 29 de agosto del 2999 7omisi!n #statal de ;erechos Pumanos Fedro +oreno 1*1*( 7olonia Americana 'el6fono &* &9 &E 22 For este medio me diri1o a ustedes para narrar lo que me sucedi! en el 7entro de -alud de la ciudad de 0uadala1ara" %le 6 muy enferma a mi mam$ el d,a 1E de agosto pero el empleado de la recepci!n consider!
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que no era de gra edad y me mand! a pedir cita" #n el segundo escritorio( la seotita me indic! que ya no hab,a fichas para ese d,a indic$ndome que tendr,a que regresar al d,a siguiente" -in tener otra alternati a( regresamos al d,a siguiente con mi mam$ an m$s enferma( y despu6s de hacer fila por m$s de & horas( cuando lleg! mi turno me informaron que el doctor se hab,a ido" 7onsidero que se han iolado mis derechos al haber sufrido un trato descriminatorio por parte de los empleados el hospital y denuncio esta situaci!n con la esperanza de que se les de un trato m$s humano a los enfermos que recurren a los ser icios m6dicos del gobierno" -in m$s por ahora( les agradezco su inter6s( 0uadalupe 5osas ?;omicilioA
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tema .
%os traba1adores dom6sticos
As, entiendo a los traba1adores dom6sticos" %os muchachos que salen de la sierra cuando terminan la primaria y se an a la ciudad a traba1ar como 1ardineros y traba1adores dom6sticos sienten ergRenza y por eso se peinan y se enchinan los pelos" %a gente de la ciudad los maltrata cuando se quedan en casas particulares" #llos se peinan como la gente de la ciudad porque reciben muchas burlas de sus estidos( les dicen que son payasos o tamales por las fa1as de estambre" 'ambi6n se ponen zapatos para que no los insulten" -e isten con pantalones de mezclilla y faldas finas" %os mestizos hacen esto porque no saben lo que pro ocan( es algo que se identifica con su cultura" >o pienso que no deben burlarse porque al fin duele y todos somos humanos" 'area . #scribir un anuncio" #n la actualidad( dado el crecimiento de las ciudades y la transformaci!n de las formas de comunicaci!n( la mayor,a de productos del mercado dependen( para enderse( de los anuncios que aparecen en la prensa( internet( los medios masi os( carteles( etc" #n este lugar pensamos en anuncios escritos para puiblicar en peri!dico e internet" %os anuncios en el peri!dico deben ser muy bre es dado el costo por palabra" #n las p$ginas de internet el anuncio puede lle ar m$s informaci!n" #specificar las caracter,sticas m$s sobresalientes del producto y los datos de donde puede adquirirse" 'ambi6n se pueden elaborar
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olantes de promoci!n de los ob1etos que desean comercializarse"

Artesan,a Puichol 7ooperati a ende no edosos collares para lentes" 7at$logo con mltiples art,culos de chaquira( bordados( de lana" Frecios de mayoreo: minoreo" 'el6fono &2&&&199" )L99:1*L99 horas"
'ema *
%a misi!n
#l maestro preguntaL Mpor qu6 su misi!n es cuidar la culturaO %os huicholes ancianos tienen en la memoria( pero no lo tienen escrito en papel( por eso un anciano de -an Andr6s 7ohamiata( Tateikie( cont! la historia que ten,a grabada( que conoce su experiencia( que nace del pasado" Pabl! sobre los frailes( para que tambi6n los 1! enes conozcan la historia y los acontecimientos de aquellos tiempos en que los huicholes no conoc,an bien a los frailes" %os frailes explicaron su cultura al pueblo huichol" ;i1eron que la cultura que tenemos nosotros es cosa del diablo( que todo es pecadoL isitar el lugar sagrado( hacer te1uino( matar enado y comer peyote2 y las gentes se asustaron porque les hablaron de cosas del diablo"
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%os muchachos se asustaron m$s toda ,a y as, conquistaron la espiritualidad del huichol" #llos ya iban a los lugares donde los in itaban( como el catecismo( de esta manera los frailes ganaron su confianza" #ntonces los frailes hicieron tiendas de abarrotes( endieron cosasL guaraches( manteles( para calmar el $nimo" %os huicholes aprendieron muchas cosas para cuidar el ganado( las parcelas y lo que culti aban2 las muchachas aprendieron a hacer queso y a la ar la ropa2 y los muchachos( a rechazar a los seores que no portaban ropa( a baarse cuando estaban sucios" %os frailes abrieron escuelas para ensear a escribir en espaol y hablarlo bien2 ten,an bastantes alumnos" #l d,a de maana a ustedes les tocar$ cuidar su pueblo y su cultura de gente extraa que llegue hablando de otra cultura para e itar que se pierda la espiritualidad del huichol otra ez" 'area *" #scribir una carta reclamaci!n" 7uando las mercanc,as( los pagos( las herramientas de traba1o( etc"( no llegan a nuestra entera satisfacci!n por irregularidades( podemos escribir una carta reclamaci!n" #s con eniente que se den a conocer todos los antecedentes para comprobar que se tiene derecho a lo que se solicita"
#stimados seores( Al recibir los comestibles en iados por usted( en atenci!n a nuestro pedido del mes de octubre del presente ao( nos hemos encontrado con el incon eniente de que una cantidad considerable iene en empaques abiertos y por lo tanto el contenido est$ incompleto" 7omo en tales condiciones no podemos hacer uso de ellos( hemos decidido de ol erlos y pedir a ustedes que nos los repongan" #stamos seguros merecer$ su conformidad lo expuesto( por lo que les anticipamos las gracias( Atentamente(
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3elipa 0onz$les 7ardona #ncargada de la 'ienda 7onasupo de #l 7halate tercero de secundaria
tema @
'oponimia huichola
%a toponimia huichola dice que el lugar sagrado( los r,os y los cerros tienen su nombre topon,mico desde hace miles de aos" 7uando entr! la conquista quer,an borrar la toponimia para poner todo con nue o nombre espaol" As,( otros lugares ya perdieron su nombre( muchos lugares sagrados ya quedaron enterrados y ya no conocemos el topon,mico" 7uando la conquista lleg! no se ol ieron a isitar los antepasados y se perdieron los nombres" Ahora ya no conocemos los lugares sagrados que nos heredaron nuestros antepasados porque ya tienen nombre espaol" #l teiwari no se preocupa por el lugar sagrado y no entrega ofrendas" %os persona1es est$n preocupados porque no reciben ofrendas" 7uando la conquista toda ,a no llegaba( todo lugar sagrado recib,a las ofrendas" Hban de muy le1os( desde 0uadala1ara y muchas partes a ofrecerlas" =os queda un lugar sagrado( 5eal de 7atorce( pero lle amos las ofrendas con muchos traba1os y problemas" 'enemos que fortalecer la toponimia( aunque no est6 completa" +ant6nla para que nuestra cultura i a" K! enes( a ustedes les toca reforzarla para que no se pierda" 'ambi6n les toca cumplir con las ofrendas para que no haya enfermedad( por la familia( por el futuro" 'area @"
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#scribir una carta corrigiendo datos" Algunas eces es importante que las personas que no hablan nuestra lengua conozcan los nombres correctos de nuestros lugares sagrados( nuestros poblados( nuestros propios nombres( para que no se equi oquen cuando los usen" -e puede escribir una carta corrigiendo este tipo de errores"
Dxx( Kalisco( a 14 de septiembre de 1))) #stimado amigo( 5ecib, con agrado la informaci!n con respecto de los libros de texto para los nios" -in embargo deseo llamar la atenci!n al error que tu o al escribir mi nombre" +e llamo xxx( que significa xxx" -in m$s por ahora( me despido con un saludo cordial( xxxx
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tema 4
%os mestizos
%os mestizos son parientes( cuados( compadres( cuates( hermanos( t,os porque lle an la sangre ind,gena( pero no conocen la cultura huichola y llegan a las casas cuando est$n celebrando ceremonias sagradas sin saber de qu6 fiesta se trata" Fueden tomar y emborracharse sin conocer la fiesta( a lo me1or se est$ haciendo la despedida de los difuntos" Fueden bailar( gritar( pedir( pueden hablar de su negocio por ignorancia" -i es ganadero puede pedir ganado para una fiesta" #l huichol( si no es fiesta sagrada( entonces ofrece su ganado" #l mestizo le pone el precio( lo ba1a( el huichol e la oportunidad de tomarse una cer eza y da sus animales a cualquier precio" -i se emborracha( lo da toda ,a m$s barato" %os mestizos abusan mucho" 7uando en una casada no respetan a los familiares( si el esposo est$ borracho( el mestizo se apro echa y se la lle a al campo para tocarla" A 6l no le interesa lo que hace el huichol( el abuso no le importa" -i se opone el hombre( lo amenaza para calmarlo" As, ha pasado( en una ocasi!n en -an Andr6s sucedi! que el huichol se emborrach! hasta que se qued! sin dinero( entonces le ofreci! al mestizo su seora para que se la lle ara al monte" As, sucedi!" >o creo que en la actualidad nos tenemos que cuidar de las personas extraas( no debemos hacernos amigos ni cuates de ellos para que no se repitan estas situaciones"
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A ustedes les tocar$ igilar su fiesta ceremonia cuando suceda esto" 'ienen que prohibir estrictamente lo que hace esa gente( denunciar y castigar"
'area 4" #scribir una carta mercantil" 7uando se lanza al mercado un art,culo( como productos agr,colas( artesan,a( etc"( o bien se desea realizar su difusi!n con el ob1eto de comercializarlo( se puede en iar una carta a los posibles compradores d$ndose a conocer los precios y condiciones de enta"
Apreciables seoresL 7on gusto les damos a conocer en ho1a por separado la lista de precios de las pulseras y collares que producimos" =o podemos garantizarles el precio de los productos marcados con un asterisco( ya que se espera( para fin de ao( un aumento en el costo de los mismos" #stamos seguros que gozar$n de nuestra artesan,a y que aceptar$n nuestras cotizaciones" 7onfiamos en que pronto formular$n su amable pedido y apro echamos la oportunidad para en iarles un sincero saludo" Arturo +edina %!pez
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tema )
#l mito huichol
%os huicholes cuentan que cuando muere alguien en nuestra cultura y los cuerpos se abandonan( el esp,ritu recorre un largo camino para isitar a los persona1es" #xiste un persona1e que le llamamos 5oba idas( 6l te a a encaminar( pero ellos no an a recibir tu esp,ritu porque as a llegar con manchas" #ntonces te an a lle ar con cada uno de los persona1es" -i en ida fuiste limpio( ellos te an a isitar" #l persona1e Takutsi Nakawe te recibir$ y 1unto con los dioses an tomar tu esp,ritu en el cielo" As, dice la cultura" 7uando mueras( si no llegas bien como mencionaba( el 5oba idas te lle ar$ a %lu ita( o sea( al infierno" Ca1as a donde est$n los muertitos( all, hay una frontera que s!lo cruzan los muertos malos" #llos ba1an a donde no se e la luz para recibir el castigo" -i te portas mal en este mundo( si eres asesino( los persona1es te castigan en el infierno" %os ancianos cuentan que esta creencia era respetada cuando i ,an solos los huicholes" 'enemos que seguir respetando nuestra cultura para no merecer el castigo el d,a de maana porque la ida no la tenemos comprada" #l d,a de maana amos a morir( por eso tenemos que cuidar el esp,ritu que tenemos adentro del cuerpo" =osotros tenemos que creer en la cultura" 'area ) #scribir una circular"
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8na circular es la comunicaci!n de la que se expiden arios e1emplares( con la misma redacci!n( para en iar a personas o grupos diferentes" %os datos indispensables son dar a conocer el asunto y las explicaciones necesarias" %as frases de cortes,a y los t6rminos finales son( como de costumbre( de tu elecci!n"
+uy estimables -eorasL Fensando en la dificultad que tienen las seoras que an a la ar por la escasez de la aderos en nuestra comunidad( hemos establecido un espacio con arios la aderos" %as in itamos a que hagan uso de ellos ya que ser$ un est,mulo para nuestro traba1o" +uy atentamente( Alumnos de la telesecundaria de 'ierra Clanca
tema 19
"ixarika 'wie$a
%as cinco comunidadesL Tateikie( Tua$urie( "a)t)a( Tutsi$a y Xatsitsarie2 hablamos el mismo dialecto huichol( pero a eces cambiamos o pronunciamos diferente( an as, nos entendemos bien" 'ambi6n tenemos la misma cultura y la misma problem$ticaL las in asiones territoriales tanto por los mestizos como por otras culturas" #xisten muchos problemas( por lo cual ser,a muy bueno que las cinco comunidades nos apoy$ramos para que no nos quiten la cultura y la espiritualidad( para estar fuertes2 que
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estu i6ramos unidas como ind,genas" As, nos apoyar,amos para que la cultura se fortalezca" 'area 19 #scribir una con ocatoria" %as con ocatorias son las comunicaciones escritas que se en ,an al domicilio de las personas para citarlos a que concurran a un lugar o acto determinado( o para in itarlos a que participen el algn e ento social( deporti o( escolar( etc"
Fadres de familia de la telesecundaria de -an -ebasti$n 7on ocatoria 7omo es costumbre( a la mitad del primer semestre del ao escolar( con ocamos a los padres de familia a una reuni!n que tendr$ erificati o el d,a 24 de octubre del 2991 a las 11L99 horas en las instalaciones de la escuela" <rden del d,a 1" 2" &" E" Froblema de los equipos de tele isi!n Ausencias de los estudiantes 7ontenidos del material audio isual Asuntos generales
#l director de la escuela
11)
tema 11
'erritorios comunitarios
tradicionales
'raba1aremos 1unto con las autoridades tradicionales( nosotros las apoyaremos cuando realicen un traba1o como la siembra cultural( tambi6n ayudaremos a los encargados de igilar a la madre irgen" 'odos tenemos que cooperar con la siembra sagrada para que siempre comamos como los antepasados" Apoyar a los 1icareros y cooperar para construir templos grandes" Kuntos traba1aremos en el le antamiento de las casas reales para que i a m$s cultura y los persona1es nos manden llu ia" 'odos los encargados que nos pidan una cooperaci!n la tendr$n( los apoyaremos cuando organicen una salida del territorio ind,gena y los kawiteros no se quedar$n solos cuando hagan una manda sagrada" #sto nos har$ m$s unidos" ;ebemos seguir m$s nuestras fiestas culturales( fortalecernos m$s( respetarnos porque est$ en nuestra educaci!n" 'area 11" #scribir una carta constancia #n la actualidad( las solicitudes de traba1o( as, como para estudios especializados( requieren de experiencia pre ia" +uchas eces las constancias nos pueden ser tiles" #scribe a manera de e1ercicio( una constancia para un compaero( sobre algn traba1o que te conste haya realizado"
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A qui6n correspondaL For este conducto hago constar que 3elipe 7ruz particip! acti amente en la organizaci!n de la hortaliza comunitaria( as, como en su construcci!n( cuidados( riego y fertilizaci!n" #xtiendo la presente para los fines que alinteresado con enga" Kuana de la %uz %!pez Fresidenta de las acti idades comunitarias de Fopotita( Kalisco"
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tema 12
Fropuesta que hace la uni!n de comunidades ind,genas huicholas de Kalisco
%a cultura del territorio 6tnico pone nombre a los cerros( r,os( caminos( manantiales y a todas las montaas( son nombres aut!ctonos" #sos nombres nos los dieron nuestros antepasados" 'oda ,a muchos lagos y lugares sagrados los tienen" 'enemos que alorarlos( existen lugares sagrados que ten,an sus nombres muy antiguos y recientemente les pusieron el de los santos" Ahora( tienen nombre en espaol( al pueblo se le dice -an +iguel( pero el nombre aut!ctono es Tsikwaita( que significa array$n" ;ebemos alorar los nombres aut!ctonos para que no se queden enterrados" 8stedes que son estudiantes( deben aprender todo lo que se nos de1! porque son nuestras tradiciones" 'enemos que plantarlos como troncos para que no se nos ayan y nadie los pueda mo er" Pace poco( doscientos y tantos aos( los conquistadores pusieron el nombre a -an Andr6s" Farte de la preser aci!n de la memoria huichola consiste en utilizar los nombres aut!ctonos( as, en el futuro se siguen conociendo" #l nombre es sagrado( hasta ahora nos gusta m$s el nombre reciente( conmemoramos el d,a de los santos2 pero ya no se trata de nuestra cultura( es una copia de la cultura de los teiwari( como la fiesta que hacen el d,a de -an +iguel y de -an Andr6s" -er,a me1or celebrar la fiesta de Tateikie que de -an Andr6s porque es m$s antiguo" #l d,a de maana celebren la fiesta de Tateikie y
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Tsikwaita( puede ser igual que la del teiwari" 5ecuerden el nombre antiguo para que no se quede sin feste1o" 'area 12 #scribir una carta a iso" 8na carta a iso es la comunicaci!n en la que el suscriptor da a conocer algn asunto o noticia al destinatario" %os casos en que puede ser til son para participar el nombramiento de nue as autoridades( comunicar determinado asunto concerniente a fechas o acti idades propicias para lle ara a cabo citas( 1untas( isitas( etc"
%os %obos( Kalisco( a 1) de enero del 2991 %ic" #rnestina %!pez Ac6 es 5epresentante de la -ecretar,a de -alud en la Bona Puichol 7on agrado participamos el nombramiento de nuestro nue o representante de asuntos de salud el seor 7rist!bal 7astillo de la 7ruz" For lo tanto( el seor 7astillo de la 7ruz atender$ los asuntos relacionados con ese departamento" 5eciba nuestro m$s cordial saludo( Autoridades 'radicionales de %os %obos
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tema 1&
%a celebraci!n del carna al
MFor qu6 otros pueblos ya no celebran el d,a de carna alO #n 'uxpan dicen que ya no se celebra" >o creo que los tuxpanos ya perdieron esta fiesta tradicional" =o debemos ol idar nunca que la reno aci!n es importante para que la cultura i a" -!lo sabemos por fotograf,as que en 'uxpan celebraban la fiesta de carna al( sin embargo( hace aos que no lo hacen" 7uando se celebraba la gente era limpia( como sus plumas( como huicholes" Ahora ya no hay nada( que un d,a no nos suceda lo mismo a las cinco comunidades2 tenemos que de ol ernos a todos" 8stedes como estudiantes deben tomar fotograf,as para er cu$l fue la realidad" #n nuestra comunidad de -an Andr6s 7ohamiata no se nos ha ido( es s!lo all, donde queda la fiesta del carna al" #so lo tenemos que alorar( nadie les prohibe hacerse cantadores y chamanes para aprender la cultura y que no nos suceda como a ellos" 'area 1&" #scribir una minuta" %a minuta son las notas que se toman durante una reuni!n o 1unta interna" ;eben anotarse los nombres de las personas que hablan( sus comentarios( sugerencias( etc" #s de car$cter interno y se en iar$ nicamente a las personas que estu ieron presentes"
+inuta de la 1unta de la sociedad de alumnos del d,a 1 de febrero del 2991" %a 1unta se realiz! en el sal!n de primer ao" #l presidente anunci! el moti o de la reuni!nL discutir las acti idades para el d,a del amor y la amistad" Kulieta opin! que este ao no se hiciera una celebraci!n muy grande porque ten,an mucho traba1o en la escuela" 0uillermo propuso que se hiciera una rifa de art,culos de hombre y de mu1er para recabar
12E
fondos para la graduaci!n de los de tercero" -e acept! por unanimidad la propuesta" -e descart! el intercambio de regalos" Korge y 3rancisco fueron designados para ir a Pue1uquilla y comprar los premios de la rifa" 3rancisco ;om,nguez" -ecretario
tema 1E
Tatei !urienaka
#n espaol se le dice nuestra tierra madre( pero esta tierra madre de los antepasados ten,a tres nombresL Takutsi Nakawe( !)rameka y Tatei !urienaka y dicen que era tierra madre est$ i o" As, lo narran los abuelos" All, i en animalitos pequeitos y grandes( seres humanos( ella nos mantiene( nos da todo lo que comemos y nos quiere mucho" =ecesita la llu ia por que la tierra madre no nos puede dar nada en la sequ,a" %os persona1es nos mandan la llu ia para que todos comamos" 8n ind,gena quiere mucho a su tierra madre por eso le da su ofrenda para que produzca m$s de lo que comemos" -i no llo iera( no nacer,a nada( gracias a los persona1es tenemos agua" 7uando llega la primera llu ia nos alegramos mucho( todos los animalitos cantan( huele muy agradable"
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%os persona1es y todos nuestros antepasados lle an ofrendas para que esto suceda" 7uando las hierbas tapan el camino y tienen roc,o son medicinales( los ancianos as, narran" %as gotitas tambi6n lo son( cuando uno realiza largas caminatas y le caen estas gotas en las rodillas le ayudan para que en la e1ez no le duelan" -i caen en la espalda porque la yerba esta muy crecida( tambi6n sir en" 'ienes que arremangarte los calzones para que te roc,e el sereno"
8stedes crean lo que los antepasados les dicen" #l d,a de maana cumplan con sus ofrendas en los lugares sagrados" 5ecibimos muchas burlas porque lle amos ofrendas a lugares sagrados en las cue as y en los cerros2 los teiwari dicen que ellos tienen altares elegantes y bonitos" #llos nos critican porque los nuestros no son como los de ellos" =o debemos creerles( cada quien tiene sus creencias2 ellos tienen los templos muy limpios y a los santos muy arriba2 en cambio( los nuestros est$n en cue as" 'enemos que aguantar esas burlas y cumplir en el futuro para hacernos m$s fuertes" =uestra tierra madre nos da descanso( nos recibe para que nos acostemos en ella2 nos abraza como si fuera mam$( no nos desprecia" 7uando nos muramos( ella nos recibir$ igual( nos tapar$ y nos a a dar nuestra cobi1a" #l cuerpo se queda cobi1ado por nuestra madre"
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'area 1E" #scribir un Acta" #l acta es la relaci!n oficial de lo tratado y acordado en una reuni!n" A diferencia con la minuta( el acta es formal( debe estar a cargo de un -ecretario nombrado pre iamente( quien deber$ firmarla 1unto con el Fresidente de la 1unta" -u redacci!n debe ser muy clara" %a minuta se acostumbra escribirla en tiempo pasado y el acta en tiempo presente"
Acta de asamblea de alumnos 7entro #ducati o 'atutsi +axakwaxi /iernes a 2E de octubre de 1))@ =os reunimos siemdo las 12LE9 de la tarde donde se trataron los siguientes puntosL 1" %ista de asistencia 2" #lecci!n de la mesa de debate &" %ectura del acta anterior y an$lisis E" 7ambio de comisiones ." Fresentar el reglamento y aprobar *" %a con i encia con los compaeros de los tres ni eles @" #xplicaci!n del examen 4" Asuntos generales Frimeramente se anota el total de alumnos y otamos" Suedan en la mesaL FresidentaL +a" #lena( -ecretarioL Casilio( #scrutadorL 3rancisco" Analizamos el acta y re isamos que cosas se cumplieron y que otras no" 0uadalupe di1o que no se barri! aunque tenemos roles de aseo" Armando di1o que faltan mucho a su obligaci!n los de segundo y primero" Cenita di1o que no barren porque no hay escoba( ella pide una cooperaci!n de un peso para comprar escobas nue as y cubetas" -e cambian las comisiones de carpinter,a( queda 3rancisco( de hortaliza( queda >olanda( de biblioteca queda 7ha a" #tc" %a asamblea se termin! siendo las &L&9 de la tarde" 3irmas del Fresidente( -ecretario y #scrutador"
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tema 1.
=osotros los huicholes
%as e angelizaciones comenzaron con la llegada de los religiosos" %as primeras llegaron con los franciscanos( despu6s con los 1esuitas" -u ob1eti o era la destrucci!n de la cultura huichol" For eso( desde aquellos tiempos los huicholes siempre hemos i ido cuid$ndola" %os franciscanos no nos encieron por lo cual tambi6n entraron las instituciones" 7uando lleg! el Flan Puicot en 1)*9 hubo muchos cambios y problemas" -e metieron muchos programas y cr,as de ganado" #ste programa caus! muchos problemas porque el dinero se malgast! y se dedicaron a corromper las culturas" -e hicieron escuelas en las que no se conoc,a el mane1o del dinero y donde los huicholes eran marginados" Pasta ahora sabemos que el dinero del proyecto siempre nos destruye( nos hecha al mal camino porque su mane1o es dif,cil( es un icio" Fara los ind,genas es delicado recibirlo" -i seguimos ganando mucho dinero( la cultura disminuye( se abandona" 7uando aprendan muchas letras tienen que er por su tradici!n" #l dinero destruye y ustedes son como nue os( son el futuro( deben estar atentos para que su cultura no se debilite" #l estuario no es una prioridad( no es importante que un muchacho que se ha preparado use estido occidental" %a espiritualidad es lo esencial( ahora como no hay preparatoria ni una escuela cerca( ni en la sierra ni en los ranchos( tienen que salir a estudiar( pero aunque ayan
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a una escuela religiosa( deben conser ar sus ra,ces y sus creencias( lo que tiene dentro porque el esp,ritu siempre nos a a acompaar" =o puede irse nunca con un esp,ritu occidental dentro de nuestro esp,ritu huichol( por eso hay que cuidarlo" Aunque se aya a la ciudad( aunque te istas de occidental( adentro del cuerpo siempre s6 huichol( no de1es a un lado la ropa tradicional( sigue hasta el futuro con la ropa y la cultura tradicional" #l dinero te ayuda mucho( pero tambi6n te echa a perder" #l d,a de maana ten cuidado con el dinero( hay que saber mane1arlo y usarlo para las necesidades de la familia" 7uando ganes mucho dinero ten muchos cuidados para que no se pierdan los conocimientos" #l esp,ritu occidental no entra en los huicholes porque ya tenemos un esp,ritu" 'ampoco al re 6s( un esp,ritu huichol no entra en un cuerpo occidental porque ya tiene su esp,ritu" %as re istan tambi6n afectan a los muchachos porque no le sir en para nada( ni a la comunidad2 ya sabemos de cu$les re istas se trata( ensean icios y se prohibe lle arlas en pblico" #stas re istas no son de aqu,( ienen de qui6n sabe donde( la gente las in enta nada m$s para ganar dinero" %as nias tambi6n deben ponerse atentas( no se de1en retratar desnudas s!lo por el dinero" -e pueden perder" 'area 1." #scribir una carta de recomendaci!n
12)
#n algunas ocasiones( como al solicitar empleo( continuar estudios( etc"( se reuieren cartas de recomendaci!n" #stas cartas deben lle ar informaci!n pertinente al ob1eti o y aclarar quien es la persona que recomienda"
+ezquitic( Kalisco a & de enero del 2991 ;r" 0uillermo <rozco ;irector del Frograma de 7apacitaci!n For este conducto recomiendo ampliamente a la -rita" Portensia +art,nez de la 7ruz para la beca de estudios que ustedes ofrecen" 7onozco a la -rita" +art,nez desde hace * aos ya que fui su profesora en la secundaria" %a -rita" +art,nez destac! como alumna por su puntualidad y calidad en sus traba1os de in estigaci!n( por su participaci!n en las discusiones escolares y su excelente capacidad de lectura y escritura" For lo anterior considero que har$ un buen papel dentro del programa de capacitaci!n que ustedes ofrecen" +e encuentro a sus !rdenes para cualquier aclaraci!n o ampliaci!n de esta recomendaci!n" Atentamente( -rita" 7armen 3lores +aestra de la -ecundaria 2 +ezquitic( Kalisco ?;omicilioA
tema 1*
#figie de la diosa del ma,z
%a ceremonia que hac,an para elegir a la diosa del ma,z en aquellos tiempos consist,a en estir muy bonito a la muchacha( con plumas( ma,z y otras cosas y le arrimaban
1&9
te1uino y caldo de los animales" Ahora la tradici!n es diferente( ha cambiado y creo que debemos rescatarla" 8stedes deben saber como eleg,an a la diosa del ma,z porque el ma,z siempre est$ i o en nuestro esp,ritu" 7uando an eran huicholes celebraban muy bonito la ceremonia" %os hombres( y las mu1eres toda ,a m$s( sab,an c!mo estir a la diosa del ma,z" #n la actualidad no lo hemos isto" Ahora nada m$s emos las fotos( pero fue real( as, lo hac,an" #s necesario que esto lo aprendamos en las escuelas que tenemos" Fara que se con ierta en el pilar de nuestra cultura debemos reforzar la creencia( la diosa del ma,z necesita ser ora ez de nuestro culto" #n las ceremonias no debe faltar nada como se e en la foto de la fiesta del padre sol" -in 6l no er,amos cosas( por eso nunca falta nuestro padre sol" #n aquellos tiempos los ancianos le ten,an m$s cario( le hac,an fiesta( lo copiaban o imitaban( pero no faltaba" -in sol no er,amos nada( ni a nosotros mismos" %os antepasados lo quer,an mucho" 'area 1* #scribir una petici!n de firmas" +uchas eces es necesario 1untar firmas de apoyo de personas interesadas en asuntos sociales que nos afectan( con el ob1eto de hacer conocer nuestros problemas y solicitar soluciones oficiales" #n estos casos es necesario expresar los antecedentes de nuestra situaci!n y solicitar claramente nuestra petici!n" #l siguiente es un e1emplo"
A quien corresponda
#l Froyecto Puicholes y Flaguicidas -<%H7H'A la recabaci!n de fH5+A- de <50A=HBA7H<=#- yZo F#5-<=A- que quieran unirse a la F#'H7H!= que estamos dirigiendo al -ecretario de 0obernaci!n( %ic" 7reel +iranda(
1&1
para +<;H3H7A5 el A5'H78%< @. de la %ey 3ederal de 5adio( 'ele isi!n y 7inematograf,a que H+F<-HCH%H'A transmitir por radio o tele isi!n en lenguas ind,genas mexicanas( cualquiera que no sea el espaol" A las organizaciones y personas interesadas en los pueblos ind,genas mexicanos y la difusi!n de sus culturas y de sus %#=08A- en particular" Al distribuir las c$psulas de 5A;H< en radiodifusoras comerciales de la zona tabacalera de =ayarit recibimos una llamada por parte de uno de los concesionarios( a is$ndonos que =< pod,an transmitirlas ya que la %#> prohibe la transmisi!n en otras lenguas que no sea el espaol" > efecti amente( la %ey 3ederal de 5adio y 'ele isi!n( dice textualmente en su A5'" @.": [#n sus transmisiones las estaciones difusoras deber$n hacer uso del idioma nacional"[ %a -ecretar,a de 0obernaci!n podr$ autorizar( en casos especiales( el uso de otros idiomas( siempre que a continuaci!n se haga una ersi!n al espaol( integra o resumida( a 1uicio de la propia -ecretar,a"[ 7reemos que el Art,culo mencionado contra iene art,culos de nuestra 7onstituci!n( as, como de 'ratados Hnternacionales que +6xico ha firmado y ratificado( en los que se habla de preser ar las lenguas ind,genas y de promo er el desarrollo y la pr$ctica de las mismas" For lo tanto estamos solicit$ndole?sA nos apoyen con la firma de la carta dirigida al -ecretario de 0obernaci!n( en la que le""" F e d i m o s L YnicoL Sue 8sted ?%ic" 7reel +irandaA( como autoridad en el $mbito de 7omunicaciones( obser e y haga aler el contenido del 7on enio 1*) de la <H' para que las radiodifusoras y tele isoras de todo el pa,s puedan transmitir en lenguas ind,genas mexicanas( de manera permanente y sin necesitar pedir autorizaciones especiales" Agradecemos su colaboraci!n y fa or de en iarnos sus respuestas aL huicholesyplaguicidas\hotmail"com ! 3ax ?91A ...& E9E.
1&2
tema 1@
Tatewari abuelo fuego
#n la cultura se habla de Tatewari" Tatewari significa abuelo y tambi6n significa abuelo N lumbre" Ul es la lumbre( pero no es el dios fuego" %e pusieron lumbre porque est$ i o( nos da el alimento que comemos" Tatewari cocina( se hace comida muy sabrosa" For eso cuando se hace una ceremonia primero se reza( se habla a nuestro a abuelo lumbre( se le dan ofrendas porque 6l est$ i o2 as, lo cuentan nuestros ancestros" #l abuelo lumbre conoce todos los planetas( a todos los persona1es2 por eso ahora le dan ofrendas" 7ada rancher,a tiene su lumbre sagrada en medio de sus patios( all, lo tienen y all, le rezan( por que el esp,ritu de la lumbre i e all, y a ustedes como estudiantes les sir e mucho aprender el significado de Tatewari" -i creen de erdad estas tradiciones( cuando sean seores grandes lo podr$n er por el sueo como nosotros lo hicimos" A mi me toc! er por las isiones" 7uando obser aba la lumbre( i una persona que andaba2 all, i a un persona1e estido de amarillo( andaba con estuario sagrado y fumaba en medio del incendio" -i es mucho
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humo( dicen que est$ fumando( a entando mucho humo" >o lo i de esta manera y creo que cuando ustedes sean adultos ancianos le an a er si tienen suerte de reconocerlo" %o an a er en isiones( no despiertos" 'area 1@" #scribir un desplegado" #scribimos un desplegado( con informaci!n actualizada de un hecho que ocurri!( cuando deseamos hacerlo del conocimiento de la opini!n pblica" #l desplegado busca que la sociedad ci il se informe y comparta nuestra situaci!n" -e deben explicar bre emente y con precisi!n la situaci!n que atra esamos( antecedentes( reclamaciones( soluciones"
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tema 14
%as 7eremonias
%as ceremonias se hacen donde est$ un templo grande" MSui6n traz! primero esos templos sagradosO ;ice la tradici!n que dos personas como los arquitectos lo hicieron" #l primero se llama Tatutsi Maxakwaxi( el otro se llamaba Tunuwame" 7uando los trazaron hicieron todo lo necesario y 1untaron todo lo que iban a usar" %as horquetas las pusieron para detenerlos como al uni erso( como al mundo" %a horqueta detiene al uni erso" > cuando terminaron esa construcci!n( el primer hombre traba1! con los persona1es" %a seora toda ,a no exist,a y el primer hombre no pod,a i ir( le faltaba una compaera( entonces Takutsi Nakawe le habl! y le di1oL Ia ti te falta una compaeraJ" #l persona1e mand! al hombre a hacer oti os como 1,caras y flechas" Uste los adorn! y adentro de la 1,cara pusieron una muchacha" %a madre creadora di1o que me1or se lo lle aran al coamil sagrado" #llos le lle aron todo" All,( enterraron las 1,caras" %os persona1es pensaron que deb,an de1arlo solo para que iera lo que nac,a de eso enterrado" A los tres d,as el primer hombre no encontr! nada( a los cuatro tampoco ni a los cinco" A los seis d,as fue un persona1e llamado Tamatsi (aritsika y s, encontr! algoL una muchacha" %a lle aron al templo donde estaban haciendo la ceremonia" All, se la dio al hombre en matrimonio" MSui6n lo hizoO Takutsi Nakawe" #lla( 1unto con los persona1es les dio conse1os y se quedaron como marido y mu1er" %os persona1es se fueron y solo qued! la pare1a"
1&.
7uando los tres persona1es se despidieron y caminaron le1os( nada m$s se oy! rel$mpago y trueno" Pasta ahora nadie ha isto a estos persona1es porque se ol ieron trueno( nube y llu ia #l primer hombre y la primera mu1er tu ieron hi1os y formaron una familia" 7uando el primer hi1o crec,a( su mam$ no entend,a lo que hablaba( ni al segundo y tampoco al tercero que tu o" =inguno de los tres se entendi! con la mam$ ni con el pap$" -in embargo( entre ellos s, se entend,an" %os padres se preocuparon y fueron con Takutsi Nakawe" MFor qu6 no les entendemosO le preguntaron" Takutsi Nakawe respondi!L Ias, se an a quedarJ" For eso los humanos hablamos distinto2 unos hablan cora( gringo( otros tepehuano" #sta es la raz!n de que no nos entendamos" 8stedes deben saber lo que sucedi! y creerlo" -i no hubiera pasado eso( habr,a una sola persona" 0uarden este conocimiento y aprendan otra historia" #sto no pas! hace mil ni dos mil aos( nadie sabe( fue cuando apareci! el mundo" For eso es muy importante hacer ceremonia en el templo grande" =o es kaliwei como dicen los teiwari( es el mundo( el uni erso" All, se educ! el primer hombre( se 1untaron todos los persona1es" -on doce los encargados" 7ada seis aos entregan cambio" All, hacemos una ceremonia para la enfermedad y se renen los encargados de controlar la enfermedad( lle an ofrendas( todo lo necesarioL cosas y te1uino para el responsable de lle arlas al lugar sagrado" 8stedes los estudiantes sepan eso para que crean en esa realidad" -i no hubiera pasado eso( habr,a una sola persona" 8stedes deben tener conocimiento de esas ceremonias e ir a isitar la casa grande que hay adentro(
1&*
ceremonias e ir a isitar la casa grande que hay adentro( cuando morimos all, amos a sal arnos" #s nuestra puerta al cielo" Ahora no le tenemos respeto y nos peleamos all,( as, no se debe de portar uno" All, deber,amos educarnos en parte de la cultura( all, est$n los kawiteros y mayordomos hablando de quien construy! este uni erso para aprender y conocerse" All, se pide todo lo necesario como cuando no quiere llo er" 'area 14" #scribir una encuesta" 8na encuesta es una herramienta para obtener informaci!n general" Fuede ser til para saber que prefiere la gente( cuales son sus gustos( conocimiento de nombres( lugares( marcas( etc" Fiensa en preguntas que puedan arro1arte informaci!n til en la toma de decisiones grupales"
#ncuesta del ;,a del Amor y la Amistad Alumnos de primero a tercero de secundaria 1" M'e gustar,a que celebraramos en la escuela el ;,a de la Amistad y el AmorO 2" MFrefieres una fiesta( un intercambio de regalos( los dos o ningunoO &" M'e gustar,a que hici6ramos una rifaO E"M-i hici6ramos una rifa( cu$ntos boletos comprar,asO ." MSu6 precio pondr,as a cada boletoO #'7"
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tema 1)
Fara recobrar la identidad
-i eres ind,gena( en donde quiera siempre te humillan( se burlan( te gritan y el gobierno te trata mal" 'enemos que prepararnos( tener dos armasL el conocimiento de la cultura propia y la de los otros" 7omo wixaritari tenemos que conocer y cuidar nuestra propia cultura para no perderla( pero tambi6n conocer las otras que existen para que el d,a de maana podamos distinguir y defender lo nuestro" 'ambi6n tenemos que conocer la otra lengua( primero la propia y tambi6n la de los otros" -aber la otra para defender nuestra cultura y nuestra tradici!n" -i el ind,gena no se prepara( la cultura a a desaparecer" 'enemos que cuidar nuestra matriz para que i a nuestro fuego sagrado( para que nos alumbre muy le1os( para que no se apague" #l pueblo se ha atrasado mucho porque la autoridad m$xima nos trata mal" -i no fuera as,( el pueblo y cualquier ind,gena estar,an preparados" #l gobierno debe respetar la cultura ind,gena y todas las lenguas que hay en el pa,s" For eso tenemos nuestra escuela( para que nos preparemos y el d,a de maana sus hi1os sean me1ores que ustedes" 'enemos que cuidar nuestra escuela Tatutsi Maxakwuari para que nos eduquemos y aprendamos las culturas( para que sus nietos sigan manteniendo esta escuela" 'area 1) #scribir una carta al peri!dico" +uchas eces leemos imprecisiones en la informaci!n emitida en los peri!dicos" 8na soluci!n es escribir al
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director del medio precisando los datos" 0eneralmente publican la carta en su p$gina del lector"
;irector de Fblico 7alzada del Xguila ).1( 7ol" +oderna( EE1)9 0uadala1ara( Kalisco 'el" &**4&199 For este conducto deseo sealar el error que cometi! el -r" 0obernador( en su HHH informe ante la c$mara de diputados ?informaci!n en Fblico 11 de febrero 1))4A( al ubicar al pueblo huichol en el sur del estado de Kalisco" 7omo usted bien sabr$( la zona norte del estado de Kalisco( sur de ;urango( y la zona donde colinda con el estado de Bacatecas y =ayarit ha sido habitada desde hace arios siglos por nuestra gente" 7on el ob1eto de hacer conocer este hecho a otros lectores( posibles desconocedores de nuestra residencia( le solicito publique esta informaci!n" %e saludo atentamente( %ic"+ar,a %uisa 7astro 7astillo #l 7halate( Kalisco
tema 29
'auyumarie 5elato secundario
'auyumarie es conocedor de todos los planetas y del sol" As, dice la tradici!n" Ul fue el primer cantador o cham$n y conoci! primero a todos los persona1es" -e con ierte en persona( en animal sagrado como el enado y en peyote" 'ambi6n conoce todas las ofrendas sagradas" For todas sus cualidades( ahora los maraQakate lo utilizan como gu,a y lo guardan en el takwatsi" %os chamanes nunca de1an su takwatsi porque all, tienen a su hermano mayor" #l hermano mayor ayuda a distinguir a la gente buena de la mala a tra 6s de su ceremonia( por eso son
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gu,as de los chamanes" Ul conoce la msica sagrada y sabe todo lo sagrado" For eso nos lo quitaron" Ul hizo el ensarte del peyote y cuando uno lo consume se oye msica y cantos de alegr,a y felicidad" Ul moli! e hizo pinole al peyote para que se pudiera consumir f$cilmente" 'ambi6n hizo el te1uino" For eso en las ceremonias no faltan" 'auyumarie no se a a morir( nunca morir$ porque es persona1e sagrado" 8stedes como estudiantes deben conocer su cultura para que el d,a de maana sepan qui6n fue el primer cham$n. Apr6ndanlo en sus salones para que enseen a sus hi1os" #s muy dif,cil aprender la cultura( pero hay que hacer la lucha para que el d,a de maana conozcan las ceremonias sagradas y las fortalezcan" 'area 29" #scribir un informe de acti idades" %os informes se realizan con el ob1eto de hacer saber los resultados de un proyecto a la comunidad y a las organizaciones o instituciones que nos aportan financiamiento y apoyo para ello" ;eben mencionarse los antecedentes al informe y las acciones lle adas a cabo en el lapso de tiempo reportado" %a longitud del informe generalmente est$ estipulada y muchas eces existe un formato pre:diseado" %os rubros generalmente son los siguientes"
',tulo del proyecto o tarea que se a a informarL <b1eti os que se propon,a en su principioL +etas alcanzadasL Hnforme financieroL
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tema 21
7omo apareci! la tosferina
;icen que as, pas! cuando los *ewixi hicieron su fiesta( estaban en un lugar llamado )$ayak)a te$emeras( pr!xima a celebrarse la fiesta del tambor2 y all, estaba ese que conocemos como xiri ?rat!n de campoA( que nunca lo emos sino que nada m$s lo escuchamos entre la yerba2 era como gente( como huichol y ya sab,a que se acercaba la fiesta" 'ambi6n andaba por all, traba1ando otro animal sil estre que se llama x)ye ?armadilloA( le dicen el del cuerpo arrugado y duro" All, estaba con su mu1er que en ese tiempo era una huichola y estaba te1iendo una camisa para su esposo( pero s!lo comenz! la muestra y no termin! porque la fiesta ya estaba cerca y el xiri la apresur!( por eso es que ahora el armadillo trae su concha muy cortita" Pab,a otro animal llamado T)$a ?zorrilloA( que en ese tiempo tambi6n era gente y tra,a una camisa con rayas blancas( pues as, le quedo a su mu1er por terminarla tan r$pido2 con esa camisa se fue el zorrillo a donde era la fiesta del tambor" #l rat!n( el armadillo que tra,a una camisa te1ida deprisa y un sombrero adornado con flores de pl$tano muerto m)kitekaru y el zorrillo al que le dec,an tambi6n matatsi. porque tra,a una camisa rayada blanca y lle aba puesto su sombrero pequeito" As, los istieron sus esposas y se fueron al lugar llamado )$ayak)a" 7uando llegaron a la fiesta del tambor( dicen que estaba una mu1er llamada Amaima( cuada del matatsi( el que tra,a el sombrero pequeito( por eso estaba enamorada de 6l"
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'odo el d,a se la pasaron 1untos( ella lo e,a muy enamorada2 quer,a enamorarlo( as, que hizo pinol para d$rselo" For la tarde el cantador se arrim! a la lumbre y se acomod! para que se iniciara el baile" Cailaron una ez( Amaima estaba en el baile pero el zorrillo no bailaba" >a que se bail! cuatro eces2 a la quinta( Amaima le ant! a su cuado y cuando estaban bailando le dio pinol al tiempo que le hacia cosquillas( por lo que matatsi ya no pudo respirar y se estaba ahogando" #n eso comenz! a tirar miados por donde quiera( mo1! a todos los de la fiesta y se fue" 7uando menos acord! el cantador( ya todos los in itados estaban omitando( ten,an tosferina" #l matatsi y Amaima tu ieron la culpa" #n )$ayak)a pas! eso( as, naci! la tosferina" ;esde entonces los cantores di1eron que siempre iba a ser as,2 cuando esa enfermedad iene ellos se tienen que 1untar para atacarla 1untos( s!lo as, la an a calmar" %os cantores an a lle ar pinol hecho de semillas de amaranto wawe a )$ayak)a. all, por donde salieron los kaka))yari ?antepasadosA( que es un agu1ero cerca del r,o" Paciendo eso( ya no a anzar$ m$s la enfermedad" 'area 21" #scribir una solicitud de informaci!n" +uchas eces requerimos informaci!n para lle ar a cabo nuestro traba1o( solucionar algn problema legal( oficial( de salud( comercial( para ia1ar( encontrar traba1o( etc" %os contenidos del texto ser$n precisos en cada caso" Fuedes
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hacer un e1ercicio con el tema que desees( el siguiente es un e1emplo.

'epic( =ayarit( a &9 de octubre del 2999" 7onsulado de la 0ran Cretaa ?domicilioA +e diri1o a ustedes ya que estoy realizando un traba1o escolar sobre la enfermedad de las acas locas que aque1a su pa,s" For tal moti o( le solicito muy atentamente me facilite informaci!n as, como ilustraciones yZo fotos que me puedan ser tiles para realizar esta in estigaci!n" -in m$s por ahora( que agradecer de antemano su ayuda( me despido atentamente( Kulio Pern$ndez de la 7ruz ?domicilioA
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tema 22
=ue o testamento de cuando el mundo se hundi!
;ice que un seor hac,a el coamil y cuando iba otro d,a al monte lo hallaba igual y no encontraba su traba1o2 lo que tumbaba( al otro d,a estaba igual" A los cuatro d,as pas! lo mismo( tumb! y estaba igual" A los cinco d,as fue a realizar otra ez su traba1o( entonces pens!L Ipor qu6 si traba16 ayer( hoy el monte est$ igualJ" 7uando pensaba lleg! una anciana y le di1oL Iya no traba1es porque se aproxima el dilu io para hundir el mundoJ( as, habl! la anciana que era Takutsi Nakawe. Flaticaron m$sL IMcu$ndo empezasteOJ( pregunt! la anciana2 Iya tengo cuatro o cinco d,as( pero no a anzoJ( contest! el hombre" Takutsi le dec,aL Iyo no lo har,a( porque el mundo ya no a a existir( ya no traba1es tanto( d61alo" >a est$ nublado( como que quiere llo erJ" Ul cre,a que al otro d,a se iba a calmar( que las nubes se iban a quitar( Iya tengo que sembrarJ( pens! 6l" I'e estoy diciendo que ya no traba1es porque ya no a haber ida porque este mundo ya no est$ bien( est$ sucio( tiene muchos pecados" #ste mundo a a cambiar( se a a reno ar2 nadie a a sobre i ir( ni tus padres( ni hermanos( ni los montes( ni los animales[( le dec,a Takutsi Nakawe" I-oy tu abuelitaJ( insist,a la mu1er( Iyo te platicar6 y no pienses que no a a pasar nada" =o an a pasar muchos d,as para que suceda( unos cuatro" Al terminar no se a a er la tierra( ni el sol y an a empezar a
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limpiarse( a borrarse el pecado" ;onde hoy est$n los persona1es( la tierra( todo se a a purificar( todo a a quedar limpio( nue o otra ez( yo s6 todo( tus abuelos as, lo hablaronJ" I#ntonces amos a ir( necesitamos tus herramientas( tu machete( tus hachas( amos a tumbar un $rbol que se llama Xa$a" #ste a a ser el arca y all, te as a escapar( yo all, te oy a meter para que te escapes" Ahora mismo te oy a lle ar para mostrarte el $rbol" >o te seguir6 isitando mientras hagas ese traba1o( a er como lo as haciendo" 7uando lo termines( oy a estar 1unto a tiJ" ;espu6s de estas palabras( 6l ya lo crey! y fueron a donde estaba el Xa$a( lo tumb! e hizo el arca" #lla siempre estu o 1unto a 6l( ense$ndole como lo ten,a que hacer" 7uando termin! empez! a llo er muy fuerte" I-i ya est$ terminado( 1unta todo( las semillas( ma,z de distintos colores( todas las a es y los animales 6chalos en el arca2 cuando termines ienesJ( coment! la abuela" Takutsi le di1oL Iprende la wa$) yari u ombligo seco de calabaza( y te la lle as as, porque no as a encontrar lumbre" 'odo en la tierra a a estar oscuro( nos amos a esconder dentro del arca y tambi6n lle ar$s una perrita de color negroJ" > el hombre as, cumpli!( se despidi! de su familia( les di1o que ya no iban a tener ida como la ten,an( as, les explic!. #ch! todo en el arca y la cerr!" #ntonces la abuelita le di1oL Iyo igilar6 el arca y t( adentro( tienes que estar quieto y calladito" 7uando se acabe la lumbre prende otro wa$)" =o los prendas todos a la ez( sino uno por uno( te tienes que terminar los cinco que lle asJ" Takutsi( que
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estaba encima del arca( continuaba diciendoL Iahora est$ llo iendo m$s fuerte" #l arca se a a mo er cuando todo se llene de aguaJ" > de pronto el hombre sinti! que se mo ,a" Afuera Takutsi dec,aL IMte fi1as como est$( escuchasOJ( y le contabaL Ihay lloraderas( gritaderas( mallan los animales porque todo se a hundiendo" #ntre ellos se est$n comiendo por hambreJ2 y el hombre escuchaba todo" I%as ollas( comales y los metates se con ierten en ,boras( lobos( animales( tigres y se comen a sus propios dueos" 7on esta sangre se a a purificar la tierra y cuando estemos arriba del agua( ya no habr$ gente i a( ni gritadera( ni lloradera porque todo se habr$ terminadoJ( dec,a la abuela" #l arca nadaba para all$ y para ac$" 7uando el agua llegaba fuerte hasta 6l lo sent,a" =uestra abuela le explicabaL Itienes que estar callado2 ya se dio la uelta( ya se tap! la tierra2 ya andamos por la derecha( ya estamos hasta ac$" <tra ez toc! V Auxamanaca( yo creo que por eso damos ofrenda all,( ahora tocamos los tres puntos cardinalesJ" Ul escuchaba adentroL Ino tengas pendiente y prende otro wa$). #stamos al centro( ahora s, no se e la tierra( ahora ya se a ba1ando el agua" #stamos tocando los cuatro puntos cardinales y el quinto al centro" =o te preocupes que el agua ya disminuye y as a i ir de nue o en este mundoJ" #l hombre nada m$s escuchaba( se llamaba #uatakame o Tumuxawi. As, se sal !" 'area 22" #scribir un bolet,n de prensa"
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-e llama as, al comunicado bre e( con informaci!n actualizada de un hecho que ocurri! o est$ por celebrarse( el cual deseamos que contenga la informaci!n que nosotros consideramos correcta" #ste bolet,n se entrega a los periodistas ya que ellos se encargar$n de difundirlo a tra 6s de los medios de comunicaci!n"
0raduaci!n de 1! enes huicholes #l mi6rcoles primero de 1ulio tendr$ lugar( en -an +iguel Puaixtita( Kalisco( la graduaci!n de los alumnos de la -ecundaria 'atutsi +axakwaxi que significa =uestro Abuelo 7ola de /enado" -on 2E alumnos que conforman la primera generaci!n de graduados de la secundaria bicultural fundada en la -ierra Puichol en 1))." #l programa de esta escuela concilia la educaci!n oficial con las necesidades de la comunidad huichola" -e ensea espaol y huichol( y los contenidos del sistema regular y las costumbres y la cultura de los habitantes de esta zona" %os * maestros( los alumnos y los padres de familia in itan a la entrega de diplomas y al programa que tienen preparado para esta ocasi!n"
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tema 2&
#l nue o mundo
#uatakame ya se hab,a terminado cuatro wa$)( s!lo le quedaba uno" [M>a prendiste el ltimoO[( le pregunt! Takutsi cuando el arca se asent! en la tierra( a la derecha( en Xa$awiameta( de donde nunca m$s se ol i! a mo er" [>a no hay m$s agua( estamos en la tierra nue a[( di1o Takutsi" [Aqu, se a a quedar el arca( pero toda ,a no te mue as porque an no est$ seca la tierra( por fa or( no te ba1es2 yo te abrir6 despu6s[( continu! la anciana" #l hombre prendi! el ltimo wa$) y Takutsi habl!L Iyo ba1ar6 del arca y oy a er por aqu,J" 7uando ella desaparec,a se pon,a a traba1ar( hac,a cue as( peascos( toda la barranca( porque estaba fresquita la tierra" For eso ahora hemos isto barrancas y cue as" 7uando regresaba( ella le dec,a al hombreL [ oy llegando( pero ahora oy a salir por este ladoJ > esperando que se secara la tierra dio la uelta alrededor de la tierra2 entonces por fin di1oL I oy a abrir el arca( ya se sec! la tierraJ" IM+ira c!mo est$OJ( exclam! Takutsi" #ntonces se 6l se asom!( se e,a pura tierra( ni $rboles( nada" =o io a sus compaeros( ni a sus hermanos" 'oda ,a estaba en el arca( el hombre io que el sol sali! limpio en el nue o mundo y que el arca se qued! en la tierra ya seca" All,( Takutsi le pidi! que se ba1ara y le explic!L Iaqu, se a a llamar Xa$awiameta( donde qued! el arca" As, se a a llamar y aqu, tienes que hacer nue a ida( ahora s, te as a quedar en la tierraJ" #l hombre ba1! y tanto 6l como su perrita marcaron sus huellas en la tierra fresca"
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Poy se en las huellas del hombre y la perrita donde est$ el arca" IAqu, te tra1e( de donde te sacaron( pero ahora no as a encontrar a tus parientes( aqu, te quedas solo( pero yo tu abuela( oy a estar contigo( yo te explicar6J( termin! Takutsi. #ntonces regaron las semillas y los animales que tra,an( por todo la tierra" IAhora tienes que empezar a hacer coamil como lo hac,as antes( ya lo sembr6 todo( t traba1a lo dem$sJ( dec,a la abuela" #ntonces reto! todo en los montes( se io todo erde" I'raba1a para que el d,a de maana los persona1es i an en tu coamil" Ahora s, ya hay nue a ida( la tierra nue a a a durar el mismo tiempo que dur! la tierra ie1aJ( sentenci! ella" #uatakame hizo su casita y traba1! su coamil donde lo de1! Takutsi" #ntonces el primer d,a fue a traba1ar y tumb! el coamil y cuando regres! encontr! tortillitas chicas en su casa( a pesar de que no hab,a seora y s!lo estaba su perrita en la casa" 7uando llegaba en la tarde encontraba a su perrita contenta que re olc$ndose mo ,a su colita" -in embargo( 6l no maliciaba que la perrita hiciera eso por algo" #ntonces un d,a al hombre se le ocurri! preguntarleL IMqu6 me est$s diciendoOJ" #l hombre se asom! a donde la perrita le mostraba y io las tortillas( y preocupado se di1o IMqui6n har,a las tortillas si no hay genteOJ Ul probaba las tortillas que estaban sabrosas y se le ocurr,an muchas cosas" #l segundo d,a se fue de nue o a traba1ar y se encontr! en su coamil a Takutsi( ella habl!L IMest$s haciendo tu coamilO IM=o est$ pasando algo por all,OJ" I-,( estoy encontrando tortillitas" MFor qu6 est$n all, si yo estoy soloO[( di1o el
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hombre" #ntonces Takutsi le explic! que eso lo estaba haciendo la perrita" #sc!ndete en algn lado para que eas que hace el nixtamal y que s, a a moler2 y si a por el agua y de1a su piel( luego( luego( 6chala a la lumbre" 7uando sali! la perrita( se re olc! y de1! su piel2 all, apareci! ya una persona medio perrita que se hizo su ropa con un pedacito de trapo y se fue al agua" #ntonces el hombre sali! de su escondite( se arrim! donde estaba la piel de la perrita y la ech! a la lumbre2 despu6s fue a donde estaba el agua y la muchacha que era la perrita resinti! lo de su piel" #lla gritabaL /kewewei. keweweiJ( as, diciendo como perrito" #uatakame lleg! arrastrando su cubeta y con rapidez mo1! la masa( la hizo atole y con eso ba! a la perrita medio muchacha( para calmar las quemaduras" As, la perrita se con irti! en muchacha" 7uando el hombre lleg! a su coamil le cont! a su abuela que se hab,a tardado porque hab,a seguido sus indicaciones" I8sted ya sab,aJ( le di1o" %a abuela le contest! que ahora que ten,a el conocimiento encargara el traba1o a la muchacha" I;e aqu, para adelante( durante toda la ida que te haga la tortilla" #n la tarde regresar6J" #l hombre se arrepinti! cuando lleg! la tardecita y la abuela lo aconse1!" I7omo orden m,a tengo que hacer el matrimonio de ustedes dosJ" %os acost! y al siguiente d,a el hombre empez! a tumbar el coamil( teniendo nue a pare1a que le hac,a tortillas"
1.9
7uando se aproxim! la 6poca de aguas( 1untos sembraron y la milpita naci!" 7uando ya estaba crecida la pare1a se enferm!( entonces ino Takutsi y les pregunt! qu6 ten,an( Iestamos enfermosJ contestaron2 Ipor algo est$n enfermosJ( di1o la mu1er" I;ile a tu seora que haga la 1,caraJ" #lla cumpli! y la lle ! al coamil" IA t, te toca cazar el enado[( as, le di1o la abuela a #uatakame( [ as a hacer la flecha sagrada( cuando termines de 1untar lo sagrado( flecha y 1,cara( caza el enado y cuando terminen( recen en pare1aJ" #ntonces 6l se qued! con una dudaL IMqui6n me a a acompaar a cazar( a poco oy a ir soloOJ >a ten,a todo( hasta la trampa para cazar el enado que le hab,a enseado a hacer su abuela" Ul ya sab,a como cazar( con todos los conse1os de Takutsi Nakawe( pero se preguntabaL IMquienes an a ser mis compaerosOJ" I' no te preocupes( haz masita de ma,z( haz monitos de perrito con la masaJ( le di1o Takutsi. #l hombre hizo cinco perritos y la abuela le di1o a la seora de #uatakameL Icuando tu marido aya a la cacer,a que de1e los perritos all$J( y eso hizo la esposa" I7uando termines el rezo h$blale a los perritos de masa( tus nue os compaeros" #l primer perrito se llamar$ 'uawni( el otro "a$utsi y el tercero T)xiuwaJ( explic! a su ez a #uatakame. #l hombre comenz! a llamar a los perritosL 'uawn( "a$utsi( T)xiuwa( engan con su dueoJ( pero los perritos an eran de masa" %a esposa le peg! a cada perrito y as, se con irtieron en perros y siguieron al hombre" Ul ya ten,a puesta la trampa para cazar el enado y as,( con la ayuda de sus perros( termin! pronto la cacer,a"
1.1
'odos los persona1es recibieron la sangre del enado y cumplieron con sus labores" IAhora a ustedes les a a quedar el esp,ritu del coamil sagradoJ( explic! la abuela" #ntonces la nue a pare1a ya i i!( hizo nue a familia( pero ellos se preocuparon de nue o( qui6n iba a bautizar al primer hi1o" #l hombre fue con Takutsi Nakawe y ella le di1oL Iustedes no se preocupen por eso( yo estoy aqu,J" #lla cumpli!( bautiz! a su primer hi1o( que era nio y habl! en wixarika" #l segundo fue nia y tambi6n se expres! en la misma lengua que su primer hermano" #l tercero naci! nio( pero habl! en cora como el cuarto y ltimo hi1o( quien fue mu1er" -u mam$ no comprend,a porque hablaban diferente lengua y tampoco el pap$( as, que le preguntaron a la anciana" #lla les di1oL IAs, debe de ser( no pueden hablar la misma lengua porque los que lo hagan ser$n pare1aJ" -e formaron una pare1a wixarika y una cora( pero siempre teniendo su esp,ritu en el coamil sagrado" ;e esta manera los nios hicieron su familia" #uatakame fue de nue o con Takutsi Nakawe" I>o ya cumpl,J( di1o la abuela2 Ia ti te toca bautizar a tres nietos y nietasJ" I#l coamil sagrado( gracias al bautizo( a a seguir teniendo nuestro esp,rituJ( di1o #uatakame. For eso en la actualidad se lle a al coamil la 1,cara sagrada bien adornada( con nios y animales2 donde se entierra 1unto con las flechas( nierika( tux)kui y se reza" For eso tenemos esp,ritu en el coamil sagrado( alguien que crea en su cultura( la llegar$ a conocer con profundidad"
1.2
'area 2&" #scribir una solicitud de financiamiento de proyectos" #n algunas ocasiones requerimos de apoyos econ!micos para lle ar a cabo proyectos indi iduales o comunitarios" Fiensa en acciones tiles para tu escuela y escribe una carta a manera de e1ercicio" #s importante que tengas claro lo que solicitas( los ob1eti os y la utilidad de tu proyecto" #l siguiente es un e1emplo de carta con la que puedes acompaar el proyecto o bien puedes agregar a la carta todos los antecedentes que consideres necesarios para que el lector comprenda adecuadamente tu necesidad"
-an Andr6s 7ohamiata( Kalisco( a . de 1ulio del 2991 %ic" 0erardo +art,nez 0rey ;irector de Froyectos y Flaneaci!n For este conducto le presento la solicitud para apoyo econ!mico al proyecto de cercas para ganado para la escuela de la 7omunidad de -an Andr6s 7ohamiata" %a escuela tiene como proyecto prioritario la capacitaci!n a los alumnos en acti idades agr,colas( por lo que posee un prado para culti o" ;esgraciadamente la hortaliza no ha prosperado ya que no tiene protecci!n contra los animales que entran a pastar al terreno sembrado por los alumnos" For lo anterior nos permitimos solicitar .999 metros de alambre de pas para cercar dicho terreno" -in m$s que agradecer su atenci!n y pendientes de su respuesta( nos despedimos muy atentamente( 7onse1o de profesores y alumnos de la #scuela de -an Andr6s 7ohamiata
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tema 2E
#l mito del sol Tau
#ste tema es muy delicado" -e dice que Tau tiene su bast!n( pidi! que lo hiciera nuestro hermano mayor 'auyumarie quien busc! y encontr! la madera que se llama Crasil2 este fue el bast!n del padre sol" %a ,bora de cascabel es propiedad del padre sol( la cual adorna su equipal2 tambi6n tiene su propio mara0akame estido con bonitos adornos y un muwieri con sus plumas de $guila real y dem$s a es sagradas( las nicas con las que puede hacerse" 'auyumarie( nuestro hermano mayor( fue el traba1ador de tau( es en iado de tau( es su ser idor" Pab,a tinieblas cuando le pidi! el traba1o a 'auyumarie y si no se cumpl,a no iba a existir el sol( por eso 'auyumarie fue un buen mensa1ero y traba1ador" Tau subi! m$s alto( al cielo( y a los persona1es del mar sagrado los ten,a asustados2 se dice que el perico cont! cinco eces y a la quinta ez apareci! el sol( por eso ahora los pericos son habladores" > sigui! contando( retir! su canto porque sali! el sol( debido a esto ahora le dan ofrendas cuando se celebra la fiesta del sol y se sienta en su trono" #so sucede en diciembre( es decir( cuando el sol sale en el mismo lugar arios d,as" -eis d,as son los que sale por el oriente y se celebra su fiesta" -!lo en esos d,as se le pueden dar ofrendas como matar un gallo( un enado u otros" ;espu6s de esos d,as el sol se pone a caminar por el oriente durante el resto del ao camina y no se le puede dar
1.E
de comer" #n 1unio regresa de nue o para que se le den ofrendas" 'area 2E" #scribir una carta de agradecimiento" #n mltiples ocasiones recibimos el apoyo material yZo moral de las personas y las instituciones con las que tenemos contacto" #n estas ocasiones( una carta de agradecimiento puede dar mucha satisfacci!n a nuestros benefactores" #sctibe a manera de e1ercicio una carta de agradecimiento a alguien en particular del que hayas recibido ayuda"
-an +iguel Puaixtita +unicipio de +ezquitic #stado de Kalisco Fresente" A los maestros y alumnos de la escuelaL For medio de este escrito me permito dirigirme a ustedes con cario y respeto" Suiero empezar por explicarles algo de esta escuela" #mpez! a funcionar el 2 de octubre de 1)).2 en ese ao ten,amos conflicto con los franciscanos por la instalaci!n de la escuela" Fero empezamos con &9 alumnos y cont$bamos con . maestros" #mpezamos a traba1ar en la carpinter,a( hac,amos mesas y bancos para la escuela( tra,amos materiales desde el campamento a . horas y traba1$bamos mucho todo el d,a" Ahora tenemos la escuela y salimos la primera generaci!n" >o quiero agradecer a mis compaeros que nos apoyaron en todos los traba1os( agradezco a los maestros que nos ensearon y que ahora( gracias a ellos tengo conocimientos y aunque s6 que me falta toda ,a mucho para llegar a mi meta( me siento muy contento"
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7on amor y cario me despido de ustedes los alumnos y maestros de la escuela y los lle o siempre en el coraz!n" -al ador +edina 7arrillo
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tema 2.
%os maraQakate
%os maraQakate usan plumas en su sombrero( tambi6n guardan plumas en su takwats. que es una ca1ita de palma donde se guardan los ob1etos sagrados" #n 6l se guarda a nuestro hermano mayor que es 'auyumarie. por eso siempre cargan los maraQakate en su morral su takwats" %o que tienen all, sir e para curar a un enfermo( o bien( cantar en una ceremonia" 'ambi6n carga a los persona1es en su takwatsi y utiliza tanto el nierika( que es una figura redonda hecha de estambre( para er a los enfermos a tra 6s de 6l2 como un espe1o( una ,bora de cascabel y un camale!n que tiene una propiedad m$gica" %a magia sir e para nadie te haga dao( al igual que la cola de cascabel( por eso lo traen siempre los maraQakate" -e dice que cuando morimos( el esp,ritu se a con el padre sol( all, se queda en forma de cristal y uno tiene que pasar en su muerte dos( tres( cuatro( cinco( seis aos para que el padre sol lo de1e libre" -i uno muere completo( es decir( sin fragmentarse( sin hacerse 0)rukame( puede enfermar a la familia y a los nietos" Fara que esto no suceda( la familia tiene que hablar con el mara0akame( quien lo capturar$ para hacerlo 0)rukame y con ertirlo seis eces en cristal sagrado" A tra 6s de la sangre de los animales reci6n sacrificados o del caldo de enado es donde el mara0akame encuentra ese cristal sagrado" =uestro padre sol tambi6n puede transformarse en cristal sagrado estando en ida" -i tu familia enferma( deben buscar al mara0akame para que haga la ceremonia y te haga 0)rukame( 6l sabr$ si esa es la raz!n de la
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enfermedad que tienen" Ul ordenar$ lo que necesite para hacerte 0)rukame( como los animales que se necesiten sacrificar" #stando en ida er$s c!mo te con ierte en 0)rukame" 'e sellar$n las me1illas con la sangre de enado y esto se har$ seis eces( las que te tiene capturado el padre sol" As,( tu familia ya no enfermar$ y podr$s i ir hasta ser un ie1o" 8stedes como estudiantes deben de tener ese conocimiento( saber c!mo se con ierte en 0)rukame y que significa esta transformaci!n y como se recibe al esp,ritu"
'area 2." Yltimo d,a de clases" # aluaci!n"
1.4
;atos biogr$ficos de Agust,n -al ador

-an +iguel Puaixtita( municipio de +ezquitic" #scrib, desde donde est$ mi matriz" >o digo que aqu, nac,( en -an +iguel( fue el ) de mayo de 1)E9" #l nombre erdadero de -an +iguel es Tsikuaita" Aqu, lo oy a apuntar" MA los cu$ntos aos me de1aron mis padresO 'en,a seis aos cuando los persona1es se lle aron a mi madre2 mi pap$ nada m$s se qued!( dur! dos aos y tambi6n me lo quitaron2 un borracho lo mat! con arma blanca( se llamaba )r)emai o flechas y ten,a cargo como iolinista en el rancho Tawilyewatsie" Pasta all, nos quedamos con dos hermanitos" 7onocimos el hambre( tambi6n el friyazo y cuando no te da alguien cario( conoc, todo el sufrimiento" >a despu6s me recogieron mis t,os" /i iendo con ellos me hice traba1ador de la tierra" =o me fui a otro pueblo( nunca me fui a otra parte" Antes no hab,a muchas poblaciones y en aquellos tiempos nadie sab,a hablar el mestizo( el espaol" %os mestizos nada m$s en,an de isita( pero nunca los entend,amos2 yo los escuchaba como trueno de llu ia( as, les entend,a" -in embargo( muy a fuerza( poco a poquito les entendimos" #llos no s!lo hablaban( siempre estaban iendo papeles como cartas" >o me arrimaba a su lado y un d,a uno de ellos me di1oL IMte gusta el papel escritoO M'e gusta leerOJ >o contest6 que s, porque hasta ese momento ya me hab,an enseado una pocas letras" ;espu6s comenc6 a preguntarle por los nmeros y de esta manera fui aprendiendo2 poco a poco( preguntando lo que encontraba" Al mestizo que me ense!( muchas gracias" -i est$ descansando( est$ muy bien"
1.)
-in embargo( no me qued6 conforme( pensaba que tampoco pod,a escribir en mi dialecto" >o ten,a muchos aos cuando ino alguien y me tra1o un libro escrito en huichol( as, me ense6" Ul que me lo tra1o me in it! a 0uadala1ara( a la uni ersidad" All, traba16 seis meses y cuando se enci! el contrato lo de16" #n otra ocasi!n me in itaron a -an +iguel( al lugar donde los nios reciben la educaci!n primaria" All, dur6 el ciclo escolar" 7ooper$bamos cuatro( pero nuestros compaeros no sab,an escribir" =o escribieron la historia" #n el ao de 1)). pedimos una escuela secundaria y discutimos en nuestra asamblea quienes iban a ser los educadores" >a que los escogieron( a1ustaron cuatro( pero toda ,a faltaba uno" #ntonces as, hablaron los habitantesL IMqui6n a a dar la clase de nuestra culturaOJ Ah, me le antaron( yo me defend,a( pero me ganaron los habitantes" All, ya me anim6 y hasta 1untaron a los nios" =uestras clases empezaron el cinco de octubre de 1)).( pero no sab,a que iba a hacer para ensear a los nios( an as, me qued6" %as maestras nunca nos de1aron( siempre nos apoyaron( nos di1eron c!mo deb,amos caminar en nuestra enseanza y nos dieron cursos en 0uadala1ara( creo que uno solo no aprende nunca las enseanzas" 7reo que el d,a de maana los dem$s( nuestros hi1os( nuestros nietos an a ser me1ores educadores que nosotros" > esto yo as, lo escrib," 'odo menciono y si no supiera escribir( no habr,a hecho nada" 7uando a uno le gusta un traba1o lo desarrolla bien( como en este caso la educaci!n" =o hay ningn problema" -i lo archi as( el d,a de maana lo an a er" Algunos de los que escribieron ya no i en( pero igual la escritura nos dice( nos habla( nos aconse1a igual"
1*9
>o pienso que nosotros tambi6n tenemos que cooperar con nuestro pueblo mientras tenemos inteligencia y conocimiento" Fienso que no amos a tener( a i ir las mismas ideas" >o i o aqu, en mi pueblo( estoy muy bien porque eo a nuestros hermanos y les hablo2 hacemos fiestas de nuestra cultura" #stoy muy bien" /i imos nuestro pueblo" /emos los cerros( el agua( los r,os donde nos baamos( estamos muy bien" /emos los peascos( emos todo lo que nos rodea( estamos muy bien" 'ambi6n todos tienen sus nombres( donde caminamos( cada pedazo tiene su nombre( estamos muy bien" 'ambi6n nosotros tenemos nuestro nombre( nos hablamos con el que recibimos en el bautismo( estamos muy bien" >o pienso que no hay que perder nuestra idea porque es la idea de nuestros antepasados2 nosotros los ie1itos tenemos que narrar y contar historias" -i todos nosotros aprendemos a escribir( lo amos a lograr" Pasta aqu, nada m$s escrib, estos p$rrafos( pero hay mucho traba1o que tenemos que continuar" +uchas gracias" Agustn Salvador Martnez. #aiy)ra
1*1
-arah 7orona Cerkin Frofesora:in estigadora 'itular 7 de la 8ni ersidad Aut!noma +etropolitana de 1)@* a 1))4" Frofesora: in estigadora 'itular 7 de la 8ni ersidad de 0uadala1ara de 1))4 a la fecha" ;octora en 7omunicaci!n -ocial de la 8ni ersidad 7at!lica de %o aina( C6lgica ?1)44A +iembro del -istema =acional de Hn estigadores ?1)4) a la fechaA =i el HH" Frofesor F5<+#F HH ?2999 a la fechaA" +iembro fundador de la Asociaci!n +exicana de Hn estigadores de la 7omunicaci!n ?1)@)A +iembro fundador del Hnternational 5eading Association: -ecci!n 0uadala1ara ?1))4A +iembro del 7onse1o +exicano de Hn estigaci!n de la #ducaci!n ?1))& a la fechaA Kefe del ;epartamento de Fublicaciones Hnfantiles de 7<=A78%'A ?1)44:1))9A" 7oordinadora de la +aestr,a en #dici!n de la 8ni ersidad de 0uadala1ara ?1))4 al 2991A"7oordinadora de la +aestr,a en 7omunicaci!n -ocial de la 8ni ersidad de 0uadala1ara ?2991 a la fechaA" Autora de libros para nios comoL I#l misterio del tiempo robadoJ( 7<=A78%'A( 1))9" Autora de libros y art,culos diseados para la capacitaci!n y educaci!n para los medios( entre otrosL No s1lo $ara envolver sirve el $eri1dico( 'erra =o a( +6xico( 1)4&"
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I#l peri!dico en el sal!n de clasesJ( en Did2ctica de los medios de comunicaci1n( -ecretar,a de #ducaci!n Fblica( +6xico( p"121:1&*" 3ntroducci1n a la literatura in4antil y 5uvenil en es$a6ol. con Hsabel -chon( Hnternational 5eading Association( #8A( 1))4" Autora de libros y art,culos de in estigaci!n sobre formas de comunicaci!n orales( escritas y en im$genes( en distintos grupos sociales"
1*&
"$"'$()*A+,A
Hnstituto =acional HndigenistaEtnogra.a contempor/nea de los pueblos indgenas de M0xico*egin (ccidental- H=H( +6xico( 1))E( 1@. pp" Hturrioz %eza( Kos6 %uis y otros - *e.lexiones sobre la identidad 0tnica- 8ni ersidad de 0uadala1ara( 1))."242 pp" %eal 7arretero( -il ia( 1urawe o la ruta de los muertosmito uic ol en tres actos- 0uadala1ara( 8d0( 1))2" 29E pp Ditakame( Kulio 5am,rez N3awarieya- 'a cancin 0uadala1ara( 1))&( 1*9 pp" de la 7ruz( 2ixarika uic ola- 8ni ersidad de
Binng( 5obert +"( 'a mitologa de los uic oles( #l 7olegio de KaliscoZ#l 7olegio de +ichoac$nZ-ecretar,a de 7ultura de Kalisco( +6xico( 1))4( &*. pp"
1*E

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Nuestro libro de la Memoria y la Escritura

-arah 7orona Cerkin

&rogramacin de !ultura Wixarika de Segundo de secundaria

#ducaci!n cultural wixarika

'ema 22" 'ema 2&" 'ema 2E" 'ema 2."

For qu6 a eces hay temblor #l cumplimiento

Naxiwiyari %a fiesta de las pachitas

Xarikixa %a fiesta del esquite

For qu6 ayunamos el iernes %a protecci!n

7!mo se da la bien enida a un anciano

Asamblea general de -an +iguel

For qu6 y c!mo se con irti! el ma,z en peyote

A es sagradas que dan sus plumas para los muwieri

For qu6 la reina del ma,z se llama Niwetsika

%eyendas para educar

!uimakwaxa %a fiesta del tambor

Su6 quiere decir "irikuta

%a ceremonia de la purificaci!n de las 1,caras

Fara qu6 sir e tu ista

#l corral 7oro de ancianos

7!mo apareci! el ma,z de cada color y qui6n lo dio

For qu6 se llama fais$n a un pa1arito

7u$ntos nombres tiene el cielo en wixarika

Su6 aprende un nio si se educa bien

%os persona1es "irikuta

#iwatsixa 3iesta de despedida Su6 hace el wixarika en el mes de 1unio

#ducaci!n cultural wixarika

7u$ndo llegaron los frailes a -an +iguel

expresadas en clase con respecto a la llegada de los frailes a -an +iguel"

=uestra madre Nakawe ;e d!nde iene su nombre y de d!nde surge su bast!n"

Su6 piensa el hombre wixarika cuando a a salir a cazar al monte"

#xplicaci!n del significado de la palabra Tikuri

%os persona1es "irikuta

7!mo se comporta un estudiante 1o en( hombre o mu1er

7anci!n wixarika Su6 importancia tiene

For qu6 se da ofrenda al kieri

#l territorio wixarika es importante M=os preocupamos por 6lO

Xurawe intent! subir los escalones

%as diferencias en la responsabilidad de los grandes y los 1! enes

%os frailes entregaron la comunidad de -an -ebasti$n en 1411

7oro de los ancianos

Su6 importancia tienen las aras para las autoridades

For qu6 recibe el nio su nombre a los cinco d,as de nacido

7u$ndo pusieron el nombre a -an Andr6s

Sui6n in ent! tuchi ino

=acimiento del sol y las plumas del muwieri.

7onstituci!n pol,tica de los estados

=uestro mundo est$ desapareciendo

#l dif,cil camino de la identidad 6tnica

%os traba1adores dom6sticos

olantes de promoci!n de los ob1etos que desean comercializarse"

3elipa 0onz$les 7ardona #ncargada de la 'ienda 7onasupo de #l 7halate tercero de secundaria

Fropuesta que hace la uni!n de comunidades ind,genas huicholas de Kalisco

%a celebraci!n del carna al

=osotros los huicholes

#figie de la diosa del ma,z

Tatewari abuelo fuego

Fara recobrar la identidad

'auyumarie 5elato secundario

7omo apareci! la tosferina

hacer un e1ercicio con el tema que desees( el siguiente es un e1emplo.

=ue o testamento de cuando el mundo se hundi!

#l mito del sol Tau