Accin Paralela - # 5

http://www.accpar.org/numero5/clot.htm

Ficciones Residentes, Reejos Snicos. (cosas que nunca te dije) Manel Clot

Este rumor del mundo es el amor J. A. Gonzlez Iglesias Im weak & inmature Tricky Happiness is an option Pet Shop Boys Out here, in there, it is you, this is who you are Presence

* Una vez ms, por qu no, y aun a riesgo de acabar resultando en exceso reiterativos (una vez ms?), tal vez podramos empezar con la necesidad de insistir de nuevo en algunos puntos de vista, ms o menos apriorsticos, que por ms recurrentes que normalmente nos puedan parecer, nunca acaban por resultar sucientemente efectivos y claros en las persistentes consideraciones respecto a lo que es el arte (o acaso lo que debera ser o, tal vez, lo que en realidad debera llegar a ser, esencia o construccin, inercia o adopcin, modernidad clasista o tardomodernidad transversal) y a lo que entendemos o debemos entender por semejante trmino (qu designa, a qu se reere, qu incluye, cundo aparece, cunto dura, cmo se constituye, cundo opera, cmo circula: es decir, cunto tiene an de autnomo y cunto debe ya, denitivamente, al entorno de su propia construccin cultural, no slo por lo que se reere a su propia existencia y funcionamiento sino tambin directamente a su misma concepcin o suposicin iniciales), y sobre todo en estos ltimos aos, unos tiempos afortunadamente agitados y complejos, mltiples e interafectivos, en los que la multiplicacin de las voces y las presencias, por una parte, y las interrelaciones de maneras y dispositivos, por otra, estn conformando un panorama creativo de tal (sobre)dimensin (ms que extensa, expandida) que debe ser contemplado, analizado, intervenido,

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consumido y asumido desde unas perspectivas sustancialmente ms abiertas y notablemente ms ampliadas -en este sentido, casi irremediablemente, o felizmente, ms ampliadas-, rebosadas hacia los territorios crecientes de la visualidad reconsiderada, de la sonoridad instalada, de la transitoriedad germinada, de la implicacin desubjetivizada, de la politizacin contextualizada, de la tecnicacin desacomplejada, de la narracin intercruzada, territorios en los que se ha ido instalando un renovado y creciente inters por unas prcticas culturales -y artsticas, en particulartotalmente invisibles con anterioridad en el marco genrico y socialmente establecido de la produccin cultural (que, no olvidemos, aparece como inevitablemente y activamente occidental, tardocapitalista y urbana), un creciente inters por parte de los sectores implicados o tambin una ms directa construccin (de sentido, lgicamente) que opera gracias a una ya imparable ampliacin de mrgenes y permetros, de reas de sentido y de dispositivos de signicacin, que sita los ejes de reexin artsticos en unos terrenos que conguran fundamentalmente los distintos episodios de eso que podramos denominar una vida de artista, es decir, ese cmulo inacabable y mutacional de experiencias, investigaciones, alusiones y deseos, que abre una cierta militancia del despertar perpetuo en la conciencia de los creadores contemporneos. Es en este estado de cosas, desde luego, donde una especie de atrevido pas au-del (atrevido tanto por contundente como por actualizado, claro est) se ha producido con respecto a, por ejemplo, distinciones tan clsicas (y tan clasistas, insisto) y tan propias de un cierto espritu bastante timorato de la modernidad, como la que separa(ba) una supuesta alta cultura de una -supuesta tambin- baja cultura o cultura popular (elitismo frente a consumo, exquisitez frente a vulgarizacin, autora frente a masicacin, distincin frente a democratizacin), aunque atendiendo a cmo evolucionan los diversos elementos sociales y sus tambin diversas funciones y mecanismos operativos, quizs hoy ya cabra hablar ms propiamente de cultura de masas, poniendo considerables diferencias por tanto, entre lo que es (o sera) el pueblo y lo que es la masa (y con todos los riesgos que eso supone), acaso un mismo grupo con comportamientos y conguraciones muy distintas en funcin de su utilidad, papel o utilizacin: todo ello debera hacernos pensar muy seriamente, pues, en qu consistira realmente, hoy en da, una cultura popular si partiramos del axioma de que tambin existe una cultura de masas, quizs bastante ms visible. Pero la actual distincin discursiva entre alta y baja cultura, entre cultura elitista y cultura popular, quizs no sea en estos momentos ms que una de las ltimas formulaciones socioculturales de una modernidad poco o mal evolucionada en este terreno: al igual que podemos seguir dudando acerca de la autntica dimensin y ecacia de trminos como multiculturalismo por los considerabilsimos residuos etnocentristas que siguen conteniendo (habida cuenta del punto desde el cual se suelen an formular este tipo de propuestas supuestamente aperturistas e integradoras), del mismo modo, pues, la rutinaria distincin entre alta cultura y cultura popular sigue producindose y

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ejercindose desde los estamentos situados precisamente en los niveles superiores de decisin y control social y cultural. Pero es que en realidad es ese excesivo anclaje en una dinmica moderna bastante caduca lo que se nos aparece necesitado de una revisin muy a fondo, y que tenga en cuenta, por ejemplo, el espacio deliberadamente americano en el que surgi, inmediatamente posterior a la segunda guerra mundial, con nuevas clases sociales y nuevos grupos enriquecidos y con ansias de destacar; que tenga en cuenta tambin el espritu protestante que rega buena parte de ese mismo espacio -as como el espacio europeo en el que ya se haban empezado a formular, con anterioridad, sus propuestas fundacionales-; que tenga en cuenta qu ha sido popular y cmo ha llegado a serlo en estos ltimos cincuenta aos; o que tenga en cuenta tambin, qu factores de todo tipo marcan e incorporan los grupos sociales en los que esa dualiad ha desarrollado su presencia: a este respecto, dudo de que la gura de Warhol, por ejemplo, sirva nunca ms para ejemplicar ese tipo de discusiones, es ms, creo que sera muy conveniente no invocarlo nunca ms, aunque, como apunto inmediatamente, se mismo sea en realidad un punto de partida si no errneo s tremendamente parcial y caduco. Porque probablemente, y como deca Marcel, no hay solucin porque no hay problema: la cuestin no estriba en diferenciar o pormenorizar esos dos niveles (o desniveles) en lo que a la produccin cultural actual respecta, sino en trascenderlos, superarlos, ir ms all de esquemas tan estrechos para poder alcanzar otra mirada y otro horizonte ms complejo y, fundamentalmente, ms desacomplejado.

** En estos territorios mutacionales que se desplazan simultneamente en mltiples direcciones, pues, la obra de Jos Maldonado, es decir, su discurso considerado como un contnuum difcilmente fragmentable, ha ido experimentando en los ltimos aos una transformacin, ms que radical, intencional y congural, que le ha llevado a plantear(se), sin abandonar ninguna de sus preocupaciones, podramos decir, histricas, la capital presencia de los elementos no artsticos (contextuales, perifricos, laterales, perimetrales: todo ello, remarqumoslo, fruto an de una terminologa igualmente etnocentrista) en el discurso contemporneo del arte (y no slo como unos meros ingredientes adicionales procedentes de la experiencia del artista con el n de personalizar o pormenorizar lenguajes o recursos), la necesidad de su instalacin agitada en el cuerpo social, la inevitable asuncin de las tareas polticas reconsideradas en consecuencia, y un no menos importante sentido de responsabilidad epocal y generacional que contempla la posibilidad del discurso del arte como la manifestacipn ms compleja y mltiple de un escenario territorial (una inter/zona) fundamental compuesto por los rostros innumerables de la experiencia de mundo y de vida.

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*** El artista no expresa ni comunica, formula. Y recongura. Todo conato de ccionalizacin es una construccin de relato, incluso la que pertenece a los mecanismos de la memoria (quizs los que ms) o la que se activa con motivo de nuestro lugar en el mundo. El espacio del arte -y para el arte- se congura como un territorio si no nuevo s enormemente renovado, ampliado, socializado desde lo ntimo aunque privatizado desde lo pblico. La obra de arte se presenta cada vez ms como un lugar del acontecimiento, mltiple y cambiante, con apariencia de objeto o con intuicin de inminencia: lugar de produccin o de ausencia, escenario de actualizacin o renuncia, sitio de consagracin o fracaso, ubicacin idnea de un efecto retardado aunque de amplio espectro. En este sentido, y en la obra de Maldonado, toda formulacin artstica consciente acaba por ser un costoso episodio de la escenarizacin de ese rumor del mundo, inacabable y transformador, y que se transforma a veces en el amor, esa otra idea terrible (una condicin, una situacin?) de la que ya nos dijeron que jams hubiramos conocido a no ser por la existencia precisa del lenguaje que lo designa y lo ahuyenta, que lo nombra y lo conjura: el amor indigente que jams encuentra su lugar en m. La obra de arte no existe por s sola, y es por ello, pues, que necesita estar incrustada y formar parte de un discurso mayor y ms extenso, como un engarce ms, porque toda obra de arte debe ser y debe constituirse en discurso, al n y al cabo, su nalidad ltima y su mostracin postrera. Toda obra de arte (nos) aparece como un fotograma de un relato ms extenso y, fundamentalmente, ms dilatado, ni lineal ni evolutivo, no vertical sino horizontal, sin un antes y sin un despus, una secuencia digitalizada, rebosante de signicancias y, por qu no, de diferancias, un rizoma que propicia la reconsideracin activa de los permetros relacionales establecidos, su reconstruccin a partir de las nuevas transitoriedades, la esencia profunda de la transversalidad que hace del trnsito (del espritu, no del hecho) no slo una idea o una condicin sino directamente un lugar, ese lugar que la obra propicia, el lugar que le pertenece y que le identica, construyndola.

**** Cualquier intento por verbalizar la obra de arte comportar el riesgo mayor de constituirse como un mecanismo monumentalizador de sta y, lo que es fatal, contribuir a su imparable capacidad para convertirse en sujeto de ngimiento continuo, en prtesis fascinante de una ausencia, en fetiche improductivo que nunca (nos) saciar. La obra de arte debe permitirse aparecer en sus posibilidades mutantes y variables -variantes- sin dejar por ello de seguir siendo siempre ella misma, es decir, una sola y siempre la misma, una sola a lo largo del tiempo, una cada exterior, soledad sin consuelo. Nunca sab(r)emos, por tanto, si es posible hacer obras que no sean de arte. Toda obra de arte contiene -o debera contener- su propia y especca

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conguracin epocal, su inscripcin como sentido de tiempo y su ansia referencial de presente, ms en tanto que una idea de lo constante que de lo inevitable del tiempo. Y la obra de arte, esto es, el discurso del arte, en suma, acaba siempre por situarse -al mismo tiempo que, por ello mismo, lo est redeniendo sin descanso: el desastre inmvil que no obstante se acerca- en una zona de trnsito entre la realidad y la ccin, una inter/zona, es decir, ese territorio pantanoso y relacional, aunque inagotable, conformado por lo verosmil narrable, que contribuye as a concretar y a situar su lugar en el mundo, un lugar en el mundo, y que, en consecuencia, deriva cada vez ms hacia esa virtualidad transversal y frtil que planea eterna e intangible por encima de los estatutos de la representacin. Como formulaba Gadamer a propsito de un interminable, inabarcable, ya casi inalcanzable Celan, quin soy yo y quin eres t?. O como en Chemical Brothers, dig your own hole. O como en Bjrk, all is full of love. Como en dj Mal: sonado, soado... Quizs Desanado.

***** Recurrimos a imgenes (en un sentido convencional) pobres que indican la probabilidad de denir an ms lo que ya son objetos que, rebasando el mero estereotipo, funcionan en el territorio al que son expuestos. Pobreza y precariedad tecnolgica, soportes reducidos a su tautolgica cualidad, desplazamientos gurales del sonido hacia los volmenes, cmaras fotogrcas con ashes de usar y tirar, positivados estandard, videocmaras casi infantiles: una extraa pobreza de lo tecnolgico que alcanza a mostrar (slo) el pensar, la articulacin bsica de lo que es una accin comunicativa demo, que seala el acontecer ms all del objeto y el devenir cosa del objeto que muestra la relacin con lo innito del deseo: desear. La caracterstica de las obras de Maldonado como acontecimientos demo se reinstala en el sentido de mostrar slo el vrtice de lo inalcanzable en su totalidad, de lo incompleto, de lo imposible, y todos sus mltiples porqus: Limbo (1995), Sound System (1997), Sonado, Mal Soado, Desanado, Purloined (1998), M.A.L., No Baile, Blinde Zukunft, 1 X 2, Epitao (1999). Bandas apartes, sonidos tartamudos que resisten la frustracin de la frase mal dicha, de lo mal odo, de lo mal visto, y que perseveran en la intencin de comunicar al menos la persistencia del intento, esa tozuidez en mostrar slo un imposible reejo, un reejo ciego en los espejos del pensamiento. Tartamudez de la imagen, del espacio, del tiempo, del sonido, del reejo, de la propia visibilidad invisible, del arte. Un sonido tan fuera de sincrona que desterritorializa la imagen para llevarla al lmite posible de lo que es: all donde resiste y donde permanece su carcter transversal y su ncleo intencional; una imagen que desterritorializa el sonido para llevarlo al limen donde deja de ser sonido, una imagen movimiento que deviene tiempo, y un tiempo que deviene movimiento que algo dice y que algo deshace: tartajez... balbuceo... ceguera... reejo hipntico... imagen velada... sonidos palpitantes... deseo sin cumplir... Todos estos trabajos del artista inciden de

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en pleno (de hecho, contribuyen de manera decisiva a establecer sus trminos) en la penltima proyeccin de algunos de los debates antes citados: los crculos que enhebran la dicultad con la inconcrecin, la sospecha con la interpretacin, lo incompleto con lo inasible, para articularse en torno a un nico tema central verdaderamente fundamental, se que de verdad estructura las relaciones de la prctica artstica con la experiencia de lo real, los trminos de una seria investigacin en curso que Maldonado ofrece a partir de una conciencia irrenunciable de presente y de una pertenencia clara a la complejidad contextual.
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