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ESPIRITUALIDAD: PARA TODOS O PARA POCOS? Marcelo Bustos Dinmicas para la formacin cristiana - Primavera 2014

INTRODUCCION

Leyendo a Jos M. Castillo en su libro Espiritualidad para insatisfechos, me llam la atencin del ttulo del captulo 3: El Dios de la alegra y la alegra de los cristianos. Entonces yo, formado en un crculo donde lo serio es ser respetuoso, entregado y espiritual me hago esta pregunta: Ser que Dios nos quiere serios? La vida en abundancia que dice que nos trajo, incluye la risa? cuando Jess convierte el agua en vino en la boda, estaban tristes los novios? Se supone que no. Entonces porque parecemos tristes los cristianos? Si la cuando conocemos la verdad somos libres, digo, una persona libre es amargada? Acompeme a esta reflexin.

Qu es la espiritualidad? De espiritualidad podemos decir varias cosas depende a quien usted lea. Segn Juan A. Estrada es: como la vida segn el espritu, es decir, la forma de vida que se deja guiar por el Espritu de Cristo. Entonces de acuerdo a esta definicin, si somos seres espirituales (Dios nos hizo a su imagen y semejanza) y si Dios es Espritu, la espiritualidad abarca la entera vida de la persona. Y tambin damos por entendido que esa vida est guiada por el Espritu de Jess. Su cuerpo, individualidad, aparte de sus relaciones sociales y pblicas etc.

2 Segn Gustavo Gutirrez, una espiritualidad es una forma concreta, movida por el Espritu de vivir el Evangelio. Otros autores la definen como una forma concreta o el estilo que tiene los cristianos de vivir el Evangelio. En general es una actitud bsica de prctica propia del individuo y que es una consecuencia de su vida religiosa. Esa actitud no tiene que ser otra del comportamiento y forma de vida que se obtiene del evangelio. Esa forma de vida tiene que manifestarse a travs de la decisin del hombre de seguir a Jess de la forma obediente como lo hizo Lev hace 2,000 aos. El libro de Marcos dice que fue Mateo; en el de Lucas dice que hizo banquete pero en los tres evangelios sinpticos dice que Lev o Marcos cuando escucho el llamado de Jess: Sgueme, se levant y fue con El. Jess llama. El discpulo obedece. No es confesin de fe, es obediencia. Ya conoce a Jess? La Biblia no lo dice, no importa. Aqu se muestra la autoridad de Jess, no hay promesas de futuro, sanidades, nada. Solo sgueme, toma tu cruz y sgueme. Nuestra cruz es ese peso, eso que nos va a terminar acabando. Sgueme, sin programas, no sgueme como profesor o hijo de carpintero, pero como Hijo de Dios. No hay otro camino que conduzca a la fe. Se juega Marcos su futuro, toma una decisin definitiva y se lo juega a una sola carta. Tomar sobre nosotros mismos nuestra cruz, o sea preferir de un modo absoluto la voluntad de Dios a cualquier otro plan. El seguimiento es la obediencia al llamado. Lev deja todo por el seguimiento, su rutina, su trabajo, su aparente seguridad. Pablo nos dice en Filipenses 3:7: Pero todo lo que para m era ganancia, lo he estimado como prdida por amor de Cristo. Porque es prdida todo lo queda atrs. De la rutina y seguridad de su trabajo como recolector de impuestos a la inseguridad. Un nuevo caminar donde no habr sistemas, no habr legalismos, no habr formas. Se est formando un nuevo vnculo siendo Jess el vnculo que nos da libertad. Encontramos en el libro de los

3 Salmos 119:45: Y andar en libertad, porque busco tus preceptos. Buscando su mandamientos, tus preceptos. Si andamos buscando esos preceptos y/o mandamientos sin la gua del Espritu estamos andando por nuestra propia cuenta. Bonhoeffer dice lo siguiente: Un cristianismo sin Jesucristo vivo sigue siendo, necesariamente, un cristianismo sin seguimiento, y un cristianismo sin seguimiento es siempre un cristianismo sin Jesucristo; es idea, mito. Un cristianismo en el que slo se da Dios Padre, pero no Jesucristo, su Hijo vivo, suprime el seguimiento. Hay confianza en Dios, creemos en Dios, alabamos a Dios pero no seguimiento porque no queremos compromiso. Me gusta esto de creer, pero ya el seguir a alguien implica que ya no puedo ser el dueo de mi vida y eso no me convence. Sin Jesucristo hay buenas filosofas, pensamientos, comportamientos que conducen a un buen pasar pero no hay promesa. Si Jesucristo no est vivo dentro de nosotros, entonces solo estamos escuchando y pasando un buen tiempo nada ms. Abandonarlo todo sin poner condiciones como podemos ver en el relato del evangelio de Lucas 9:57-62. Donde hay escusa entre Jess y la despedida de los de casa, entre Jess y el entierro del propio padre que poda durar aos, entre Jess y cualquier otra realidad. Muchas veces somos como la personas en Lucas 9 versos 57 y 61 y decimos lo mismo: adonde quieras. Prometiendo apuradamente por alguna emocin, algn sentimiento pero cuando vemos las cosas con el marco de la realidad cambiamos de parecer. Pedro en su primera carta y el versculo 21 no exhorta al seguimiento: para que sigas sus pisadas. Sin seguimiento no hay obediencia y sin obediencia no hay Fe en el que te llama. Me quedo con esta frase: cuando uno comprende esto y lo cumple, siendo no solo llamado sino tambin elegido entonces su vida ser cannica en sentido cristiano. Espiritualidad es ser guiados por el Espritu.

4 Ser la religin espiritual? Richard Foster nos comienza en su libro a mostrarnos opiniones de las personas. Si por un lado nos ensenaron que la vida espiritual es la que se vive en las iglesias a travs de la religin, porque las personas no quieren ser religiosas? Porque no atreverse a separar religin de espiritualidad. Las rutinas, formas, esquemas creo que nos alejan de la espiritualidad. Iglesias con miembros satisfechos o conformistas que no siempre son espirituales crean un efecto domin donde van cayendo, para peor, los nuevos creyentes. Iglesias donde se ensena a convivir solamente solapando el pecado e imponiendo con un gran trabajo de cargo de conciencia ciertas exigencias bblicas? y si no lo haces nunca vas a llegar a ser el espiritual que Dios quiere de ti. Que falta de tica para exigir lo que no se tiene en uno mismo. Ayudarle a ser espiritual es algo que no se exige a travs de imposiciones, de ensena, se gua, se educa y se practica tanto individual como en grupo. La espiritualidad que Foster presenta, y a la que nos alienta, es concreta, palpable, con races, tambin es accesible para todo quien la quiera evaluar, rechazar o mejorar. Las personas se estn apartando de las iglesias buscando algo que estas no le dan. Dicen que las iglesia son aburridas, apagadas, chatas y los miembros no se interesan en lo ms mnimo en ayudar y guiar a los nuevos a llenar ese vaco que traen. En cambio, van a buscar por ah cualquier libro o grupo espiritual donde ellos e sienten ms libres y reciben al instante la cura para sus problemas sin ningn tipo de imposiciones u obligaciones. Foster nos lleva a analizar 6 tipos de tradiciones pero antes nos invita a la Imitacin (Imitatio) poniendo una parte de un versculo que se encuentra en el libro de Hebreos: puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe1 Algo similar a lo que mencione antes en el Sgueme a Mateo. Era un sgueme para imitar en lo ms posible poniendo los ojos en este nuevo

Hebreos 9:12.

5 maestro que se comenzaba a presentar en la tierra. Como mencionado anteriormente a seguir sus pasos. Jess no solamente oraba y les ensena a los discpulos a hacerlo, sino tambin actuaba y les daba ejemplos prcticos. En la prctica de nuestra enseanza, por lo menos la ma, nunca, o sea jams, se me ha enseado a ser espiritual. He preguntado a profesores o pastores y me decan que eso se logra con el tiempo, con la prctica etc. practica de qu? Bueno, de leer la Biblia, hacer tus oraciones, levantarte temprano de maana etc. etc. En realidad quizs ellos mismos ni saban ya que la meditacin que Jess tena al apartarse, al estar a solas, a descansar incluso con los discpulos Vengan conmigo ustedes solos a un lugar tranquilo y descansen un poco2. Se enseaba poco y con evasivas, evasivas en el sentido de meditar, comprender, escuchar la voz de Dios. He sido instruido que todo lo que no tiene que ver con la iglesia no es espiritual, pregunta: Qu es ms espiritual, estar en los momentos con sus hijos o excusarse de ellos porque hay que tener una reunin con los hermanos? Estoy convencido que cuando Jess pas tiempo en casa de Marta y Mara, con Lzaro y su hermana tambin fue espiritual a pesar que habrn redo, comido, contado historias y disfrutado el momento. Disfrutar, otra palabra casi prohibida en las iglesias tradicionales, ya que nos lleva a pensar en el placer y en uno mismo tergiversando totalmente el trmino nigate a s mismo.3 Jess nos habla de vivir la vida abundante y para eso tenemos que aprovechar su creacin, por supuesto siempre procurando el todo es lcito pero no todo conviene de Pablo. Tal vez todo eso estaba relacionado con otras prcticas no cristianas y confundan a estos maestros que aprendieron de otros leyendo libros quizs antiguos para estos tiempos. Igualmente hubo personas usadas por Dios para transmitir la Palabra que fueron espirituales. Tal vez por eso

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Marcos 6:31. Lucas 9:23.

6 la gente se aparta para buscar ese silbo apacible4 de la presencia de Dios. Debemos modificar la manera que se ensea en las iglesias e institutos fundamentales e conservadores, escuchar otras formas e incluso practicarlas, nos puede abrir un enorme panorama. Cuanto favor me hubieran hecho si me ensenaban lo que Foster llama: La tradicin contemplativa. El subttulo me gusta ms: descubrir la vida de oracin. Descubrir es una palabra que significa encontrar o hallar algo desconocido. Y cuando comenzamos este caminar como creyente necesitamos ese encontrar no ese hay que hacer as. Ese estilo que tiene las personas de ensearnos que lo que ellos hacen es lo verdadero. Creo que es Andrs T. Queiruga que dice que la gente nos muestra al Dios que creen no el que es. Y nos hemos esforzado en tratar de ver al Dios de otros y nunca experimentamos al Dios nuestro. En la contemplacin y en el descubrir podemos recibir si es la palabra, aliento, consuelo, y como en las experiencias de Frank Laubach, la oracin nos muestra que en el centro de la tradicin contemplativa, esta la vida centrada en la oracin. Claro falta un detalle, hay que practicarla y sobre todo en medio de nuestra vida sper agitada, complicada y con tantos compromisos. Creando hbitos y separando horas del da para percibir la hermosa creacin de Dios. Suena fcil, veremos en la prctica. Foster tambin nos habla de otras cinco tradiciones a enumerar:

1- Santidad. La de la vida virtuosa, la de al participar de su obra continua de perfeccin cristiana, nuestra luz por ms pequea que sea podr llevar a otros a ver ms plenamente a Jess. Tenemos que ser alumbrados por El para poder alumbrar a otros. Somos la luz del mundo.5

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1 Reyes 9:12. Mateo 5:14-16.

7 2- Carismtica. Que podamos conocer los movimientos del Espritu en nuestras vidas sin necesidad de hacer escenas pblicas. El Espritu se manifestara, cuando nuestro caminar este lleno del Espritu. 6

3- De justicia social. Una justica que abarque lo personal, lo social y lo institucional. Que reciba a todos por igual, pobres, ricos, enemigos etc. Una vida comprometida con la accin que busca resolver las injusticias sociales edificando sobre lo bueno, lo verdadero y lo bello.7

4- La evanglica. Descubrir la vida centrada en la Palabra. Esa que nos gua, nos gobierna, nos consuela, nos corrige, nos fortalece. Y la que a travs del ministerio del Espritu nos ilumina. Esto nos lleva a ser los discpulos que Dios quiere. 8

5- La de encarnacin. Todos lo redimidos pro Dios a travs de Cristo, pasamos a ser templo del Espritu Santo que nos comienza a moldear el carcter. Nuestro cuerpo se convierte en habitacin del Santo aprendiendo a travs de las actividades diarias a depender de l.9

Ser espiritual es crecer da a da en Cristo y la meta final en nuestra vida. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo10. Seguramente

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Efesios 5:18b. Amos 5:24. 8 Romanos 14:17. 9 1 Corintios 6:19. 10 2 Pedro 3:18.

8 no es fcil, sino muchos lo serian y el mundo sera muy distinto a lo que es. Pero el que ha recibido la presencia del Espritu, tendr deseos de aprender y descubrir los pasos para imitar a Jess. Un camino que dura toda la vida y que para eso necesitamos un mapa que nos advierta de los peligros y tambin de los beneficios. Ya lo dice el evangelio: Porque quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?11. Incluso el cristiano debe prepararse espiritualmente y no salir al mundo sin la armadura espiritual: Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo12. Tambin debemos saber que hay etapas por las cuales todos pasamos en nuestro desarrollo: nacer, alimentarse, aprender, crecer alcanzar la madurez. Se compra la vida natural con la espiritual donde el creyente necesita nacer de nuevo, alimentarse de la palabra de Dios, aprender a caminar esta vida de un modo digno de Dios, crecer espiritualmente y dar frutos dignos de arrepentimiento alcanzando la madurez del evangelio. El final de este andar debera traducirse o ser lo ms parecido a lo que Pablo dice: As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire13. La formacin espiritual podra llamarse tambin el desarrollo del carcter pero siempre bajo la direccin del Espritu Santo. Y esa es la meta para nuestra vida, Dios quiere que crezcamos espiritualmente y lleguemos a ser como Cristo. Esto no significa perder nuestra personalidad porque Dios nos hizo como nos hizo y no quiere destruir su obra. Llegar a ser como Cristo tiene que ver con la transformacin del carcter no de la personalidad. Muchos aprendimos a prepararnos intelectualmente pero sin prctica. Gary Teja dice que a muchos cristianos nunca se les ha enseado a alimentarse espiritualmente, en cambio me preocupe de

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Lucas 14:28. Efesios 6:11. 13 1 Corintios 9:26.

9 sus cabezas (doctrina) y de sus manos (habilidades ministeriales) sin preocuparme demasiado de sus corazones (carcter/formacin espiritual).14 Esa formacin espiritual que nos tiene que llegar a la santificacin como procesos para llegar a ser como Jess. Santificados es estar apartados para cumplir la tarea que Jess nos ha encomendado siempre esto en un estado de santidad como dice Juan 10:36 que somos enviados al mundo que no conoce a Dios. Para eso tenemos que dejarnos morir a la naturaleza vieja y dejarnos revestir por la nueva. La santificacin es el proceso de vivir en l y llegar a ser ms como l.15 Romanos 8:29 nos incita a ser transformados segn la imagen de Jesucristo hasta llegar a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. Una vida que comienza en la infancia cristiana para llegar a ser un adulto en Cristo y la cual vale la pena esforzarse. El carcter que Dios quiere segn Rick Warren podramos verlo, estudiarlo en cuatro partes de las Escrituras: las bienaventuranzas de Mateo 5, el fruto del Espritu en Glatas 5, el captulo 13 de 1 de Corintios y del estudio de 2 Pedro 1:5-8. Todo esto est muy bien pero sin bases bblicas no lo podremos hacer. Somos conformados a la imagen de Cristo aparte de ser transformados y formados. Romanos en el captulo 12:1-2. Habla de esa transformacin de nuestro entendimiento, de dejar de ser para pasar a ser esa persona que Dios pretende. No ya decir es que soy as, yo soy como me criaron etc. Porque le estamos quitando todo poder al Espritu Santo y damos ms crditos a la obra personal que hemos construido en esa vida antes de recibir al Seor en nuestro corazn. Dejar de ser conformistas justificndonos por medio de excusas por ser cmodos para dejarnos transformar pensando que con la salvacin ya la hicimos. Esa teora o enseanza vieja de que los cristianos

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Formacin Espiritual, Teja, G. p. 5 Formacin Espiritual, Teja, G. p. 6

10 no tenemos que hacer nada ya que Dios hace todo es obsoleta, antigua y sin base bblica. Dios nos transforma pero nos tenemos que dejar transformar ya que Dios no hace las cosas a la fuerza. Expresamos gratitud a Dios? Muchas vidas estn llenos de ingratitud, falta de confianza, de rencor entonces tendremos que examinar nuestras vidas y tal vez las teoras aprendidas nos han estancado en alguna parte de nuestro viaje. Mucha veces es ms fcil no hacer nada, conformarnos con lo aprendido sin buscar lo que realmente Jess vino a predicar, que era el Evangelio, las buenas nuevas pero tambin una vida distinta dejando atrs lo que no vale la pena. Transformacin, edificacin, vida en Cristo, reforzados en la Fe hasta que Cristo sea reflejado en nuestro rostro. Estamos realmente sedientos de Dios o solo nos conformamos con la salvacin? Estn algunos viviendo el evangelio del ladrn (bueno) de la cruz? Explico: Dios sabe nuestro tiempo y nuestra hora y l quiere que sea salvo, solo espera en El, bla, bla. En Romanos 3 se nos provoca cuando dice: no hay nadie que busque a Dios. Si el Espritu no se manifiesta en nosotros, en este proceso que termina no despus de graduarse de una institucin entonces nuestra formacin es solamente doctrinal. Jess mismo lo dice en Mateo 23; ustedes hacen bien esto y aquello pero se olvidan de esto.16 La formacin espiritual describe el trabajo permanente del Espritu Santo en la vida del creyente.17 Algo que me llamo la atencin y Teja menciona a W. Elwell quien enumera 25 formas donde la vida del creyente es ministrada y las detallo a continuacin como estn en el libro: 1. Apoya en la adoracinFilipenses 3:3 2. Asegura la salvacinRomanos 8:16 3. Bautiza en el cuerpo de Cristo 1 Corintios 12:13

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Mateo 23:23. Formacin Espiritual, Teja, G. p. 9

11 4. Es una bendicin para los creyentesGlatas 6:8 5. Anima a hacer la voluntad de DiosHechos 20:22 6. Controla la menteRomanos 8:5 7. Habita en el creyente1 Corintios 3:16 8. Da poderHechos 1:8 9. Equipa para servir1 Corintios 12:7 10. Tiene comunin con los creyentesFilipenses 2:1 11. Lucha contra la naturaleza pecaminosaGlatas 5:17 12. Satisface a los creyentesEfesios 5:18 13. Libera a los creyentesRomanos 8:2 14. Es un regalo para los creyentes1 Juan 4:13 15. Da acceso al PadreEfesios 2:18 16. Glorifica a Cristo en el creyenteJuan 16:1314 17. Garantiza bendiciones futuras para el creyente2 Corintios 5:5 18. Gua a los creyentesGlatas 5:18, 25 19. Ayuda a los creyentesFilipenses 1:19 20. Ora por y con los creyentesRomanos 8:2627 21. Regenera a los creyentesTito 3:5 22. Sella a los creyentesEfesios 1:13 23. Habla a travs de los creyentesMarcos 13:11 24. Ensea a los creyentesJuan 14:26 25. Transforma a los creyentes2 Corintios 3:18

12 Despus de ver esto podemos ver que solamente el Espritu Santo en nuestra vida es el que transforma. 18 Solo tenemos que dejarlo, cooperar con El, aunque pensamos que nos tiene que ayudar. Quiero decir que pedimos ayuda cuando en realidad estamos diciendo que lo haremos nosotros con la ayuda del Espritu y es diametralmente opuesto ya que nosotros tenemos que ayudar en el sentido de cooperacin siguiendo las instrucciones. Nuevamente, nuestra vieja naturaleza nos mueve a dominar la situacin en cambio, tenemos la palabra en Glatas donde Pablo nos dice que es Dios que vive en nosotros.19 O sea, que hemos muerto al pecado pero seguimos viviendo en l. Por lo tanto, los que hemos sido regenerados tenemos que ser continuamente formados a travs del Espritu, de otra manera seguiremos tratando de transformar al Espritu nosotros mismos. Cundo se acaba el proceso? Lamentablemente nunca, este dura toda la vida y es o tiene que ser progresivo. En 2 Pedro se nos indica que crecemos en la gracia.20 Crecer como verbo presente continuo, no tomando el crecimiento como una opcin sino ms bien como un beneficio de esta gracia. Voy a poner esta frase de M. R. Mulholland textual: Cada pensamiento que tenemos, cada decisin que tomamos, cada accin que realizamos, cada emocin que nos permitimos como parte de nuestro comportamiento, cada respuesta que damos al mundo que nos rodea, cada relacin que tenemos, cada reaccin que tenemos con las cosas que nos rodean y con las cuales interactuamos, poco a poco, van de alguna manera conformando lo que somos. Estamos siendo formados a la plenitud de la imagen de Cristo o una caricatura tremendamente destructiva de esta imagen.21

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W. Elwell, Anlisis temtico de la Biblia. Glatas 2:20. 20 2 Pedro 3:18. 21 M. R. Mulholland, Invitacin a un viaje: Un mapa para la formacin spiritual. Teja, G. p12

13 Pablo mismo dice que l no lo haba alcanzado todo pero segua adelante esperando. Tal vez a nosotros nos hace falta esperar. La Biblia dice que la Fe es esperar algo que no se ve y la verdad nos cuesta esperar. Fue el ser humano hecho as para lo instantneo? La sociedad actual es instantnea y por eso nos cuesta ser ms espirituales ya que los procesos son cortos. Lo que no produce se lo desecha sin esperar: un gerente de compaa, un tcnico de futbol, un creyente que no cambia, un Moiss que golpea sin saber que la Palabra iba a producir que brotara el agua, es que era ms fcil golpear, nuestro instinto nos produce movimiento, ya que si no estamos estresados y ocupados y no nos movemos todo el tiempo, no parecemos productivos. Esperar significa estrs, tengo que hacerlo por m mismo para demostrar que puedo y no tengo tiempo para crecer, ya lo hice, ya fui a un seminario, a una charla, ya escuche eso, ya no me congrego seguido. Ya lo sabemos todo (doctrina). Pero la formacin espiritual es Dios obrando toda la vida. Toda la vida bajo la voluntad de Dios, hasta los quehaceres de la casa. Podremos orar con las manos mojadas y enjabonadas? Estoy convencido que si ya que pedro oro con todo el cuerpo mojado, Seor slvame.22 Pedro no perdi su espiritualidad, solo pedio el equilibrio cuando dejo de mirar a Jess. Seguir a Cristo significa dar pasos diferentes. Crea situacin nueva. Cambia la existencia anterior. Lev deja su oficina, Pedro deja sus redes. Podra haberlos dejado con conocimiento, con el mismo trabajo, pero su Palabra no es doctrina sino es nueva existencia23.

En 2 de Corintios versculo 5:17 dice que las cosas viejas pasaron. O sea, comienza otro estilo de vida. Podra continuar con sus oficios pero si queran aprender de Dios tenan que obedecer. Era necesario que Pedro saliera del bote, al agua insegura a la debilidad y sintiera la

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Mateo 14:30. D. Bonhoeffer, El precio de la gracia.

14 omnipotencia de Dios. En el barco no se aprende a creer. El mar es inseguro, situacin imposible e irresponsable como caminar en el agua. Salir para que la fe sea posible. Sin eso la llamada se pierde. Pedro no establece la diferencia en esa situacin y como como humano ve el problema. Pero no le corresponde al hombre determinar cul es la situacin. Jess llama y Pedro va, la llamada (ven) crea la situacin. Solo el creyente es obediente y solo el obediente cree (Bonhoeffer). La obediencia es consecuencia de la Fe, Pablo dice lo vivo en la fe del Hijo de Dios;24 es el Hijo de Dios y punto. El primer paso de la obediencia lleva a Pedro lejos de su barca y sus redes, al joven rico lejos de las riquezas, pero en la historia de los tres que queran seguir a Jess en Lucas 9:57-62 cada uno tiene su propia excusa. Valida o no pero excusas, impedimentos, dejar nos cuesta y para ser ms espirituales tenemos que dejar esas cosas que queremos arrastrar con nosotros aunque nos lleven ms lentos. El nuevo estilo de vida lleva al bebedor, jugador, drogadicto etc. a dejar todo atrs y cambia. Esto se hace sin pensar en la obra a realizar, solamente fijndonos en la Palabra de Jess: VEN. Pedro sabe que no puede salir por su cuenta y por eso necesita el llamado del Maestro. Pedro le dice, le suplica, le ordena casi con un deseo sabiendo que solo no puede por eso Pedro dice: Manda que yo vaya, y con ansias espera el VEN. Creo que Pedro estaba con medio pie metido en el agua cuando llega la Palabra de Jess. Pero es sumamente importante y sumamente preciso que Cristo haya llamado, ese llamado es su gracia, de la muerte a la vida nueva25. Hay que dar ese paso de obediencia para crecer. Dejar de ser esa persona no obediente porque l no obediente no cree. No puedes orar, en tu oracin no hay respuesta, no puedes caminar por las aguas porque nuestro intelecto nos pesa ms que la FE que deseamos tener.

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Glatas 2:20. 2 Corintios 5:17.

15 Hay peonas para quienes la espiritualidad es lo ms digno, mientras que para otra es lo ms sospechoso. Ser que se ha malinterpretado la espiritualidad? Ser que est ligada a los retiros en las montaas o en los monasterios de la India solamente? Muchos ven a la espiritualidad como evasin del mundo, renunciar a todo lo que nos gusta y vivir en una nostalgia, tristeza-no alegra porque podemos perder la etiqueta de espirituales. Aunque la espiritualidad es algo serio, no tiene que ser amarga, quizs habr sido mal explicada. Mucha gente lo lleva al extremo de decir que como Jess anduvo en sandalias y no pretendi riquezas, todos tenemos que andar igual sin fijarse el contexto. Podemos andar en sandalias y sucias llenas de tierra pero no significa que seamos ms espirituales y con zapatos y no serlo. Esa espiritualidad inventada yo la llamo humildad disfrazada. El mismo Pablo dijo que no quera la circuncisin de afuera, la del pacto con los israelitas si no tenamos la circuncisin del corazn.26 Pasa que se disocia la vida y Dios, entonces algunos creen que Dios solo est en la iglesia, templo etc., saliendo de ah hago lo que quiero. Entonces con tantas cosas malas que nos pasan les hace difcil creer en Dios. Tambin estn los que no disfrutan la vida porque ven a Dios como un obstculo para la plenitud. Jess dijo que tendramos una vida abundante, no hablando solo de dinero, incluyendo a vivir nuestros das en la tierra.27 La vida se vive para que se pueda decir de nosotros y vivi lleno de das o aos como algunos de los profetas. Esta disociacin de Dios con la vida muchas veces tiene su obstculo en la misma iglesia o podramos decir la religin. Esa idea de cumplir ciertos requisitos es lo que aleja a la gente de Dios y al mismo tiempo con tanta necesidad. Si en vez de recitar las no puede, los se va al infierno podramos acercarnos a esa gente con un espritu de reconciliacin, de entendimiento. El mismo espritu que tena Jess ante los necesitados, aceptando y predicando su mensaje de

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Romanos 2:29. Juan 10:10.

16 restauracin. Ese Dios que no me permite vivir una vida de alegra tiene que ser desterrado de las mentes e iluminarse con su luz para aclarar la obscuridad de esos pensamientos. Castillo plantea una buena pregunta: Qu es pecado? Y presenta dos posibilidades: 1-es agresin a los derechos humanos o 2- desobedecer los dogmas de la iglesia (como institucin). Mi respuesta es: depende como est tu espiritualidad, aunque el trmino no est en la tradicin cristiana ni en el Nuevo Testamento. Llamamos espiritualidad a la forma de vivir de aquellas personas que se dejan llevar por el Espritu de Dios.28 Entonces, si Jess se dej de llevar por el Espritu de Dios para aliviar las cargas de los humanos, no se muestra que la espiritualidad afecta a la vida y est en constante unin con esta? Jess vino a que seamos ms espirituales y encontremos a Dios y nos podamos relacionar con El. O sea como dice Castillo: la seal de que encontramos a Dios es la liberacin de cuanto oprime a la vida, la limita o la hace indigna.29 Entonces el hombre debe decidir vivir una vida segn la carne o segn el Espritu; lo que implica es que estas decisiones tendrn efectos diferentes y resultados opuestos. Pablo lo menciona en el libro de Glatas captulo cinco que las consecuencias de la vida segn la carne son contraproducentes y conduce a una existencia infeliz. La carne es la debilidad moral y la infidelidad a la obediencia debida a Dios. Vivir segn el Espritu, tambin mencionado en Glatas capitulo cinco, es vivir fielmente a Dios a su obediencia, a su voluntad, vivir fraternalmente con los hermanos. Al ser humano le es dado vivir de la manera que el elija porque todo es permitido pero no todo es necesariamente

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J. Castillo, p 24. J. Castillo, p.25.

17 conveniente.30 Antes, en el Antiguo Testamento, Dios habla al pueblo de Israel y le presenta dos vas, dos formas, dos opciones para que el hombre elija de acuerdo a su voluntad. Pero tambin le dice Dios: ELIJE ESTO, la vida y vivirs. Le da el consejo y la promesa, una promesa hermosa de vivir aun cuando moriremos algn da. Esa vida es tan fuerte que atraviesa la muerte biolgica. Quien ha elegido esa vida en el Espritu, vivir aunque muera, no era el punto de mostrarlos inmortales fsicamente, sino la vida transfigurada en Dios fuente de vida. Por lo tanto, esa eleccin implica romper con la opcin por la carne. Eso no es un acto de hacer algo sino una actitud y una decisin de darle la centralidad de la vida a Dios. Tenemos una crisis a veces y es ante la crisis cuando debemos tomar esa decisin: cambiamos o morimos. Y si elegimos por el camino de la carne, comienza nuestra autodestruccin que nos lleva de derrota en derrota hasta terminar con nuestra autoestima y esa autoestima nos lleva a olvidarnos de las bendiciones de Dios. Tambin nos hace olvidar de las armas que tenemos para combatir esas batallas espirituales. Esas armas que Dios nos ha dado y las hemos dejado de lado para usar las armas carnales creyndole al enemigo que solo con nuestras reglas y tradiciones podemos vencer. Nos volvemos frustrados y muy serios, se cuestiona al que vive segn el Espritu porque lo vemos alegre y rindose. Pero concluyo diciendo que ante la crisis es cuando ms tenemos que confiar en Dios, no en forma intelectual sino en forma espiritual. Tenemos que dejar de guardar las formas y dedicarnos a re-aprenderlas y dejar de ser como quieren sino como quiero. Por un momento fui todo lo que pude pero ahora soy todo lo que quiero. Annimo

BIBLIOGRAFIA

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1 Corintios 10:23

18 Todos los versculos fueron extrados de la Biblia Reina Valera 1960. Jos M. Castillo, Espiritualidad para insatisfechos, coleccin estructuras y procesos, serie religin. Trotta, Madrid. 2007. J. A. Estrada, La espiritualidad de los laicos, Cristiandad, Madrid, 1992 p.14. Gustavo Gutirrez, Teologa de la liberacin, Sgueme, Salamanca, 1990 p 244. Saturnino Gamarra, Teologa espiritual, BAC, Madrid, 1994 p. 36. Dietrich Bonhoeffer, El precio de la gracia. Sgueme, Salamanca, 2004. Richard J. Foster, Ros de Agua Viva, Peniel, Buenos Aires, 2010. Dallas Willard, El Espritu de las disciplinas, Vida, Miami, 2010. Leonardo Boff, La crisis como oportunidad de crecimiento, Sal Terrae, Santander, 2002.