LITERATURA PERUANA

LITERATURA PREHISPNICA.
INCA O QUECHUA La cultura quechua fue eminentemente rural; en el campo econmico destaca su notable produccin agrcola; en el campo social destaca su organizacin en ayllus y el eficiente trabajo colectivo; en ingeniera, la edificacin de caminos y acueductos; en el arte los tejidos, ceramios y la rica literatura oral. El desconocimiento de la escritura fontica y del papel no impidieron la transmisin del bello legado literario quechua. Divisin : L. Popular: Haravicus. Gnero : Lrico L. Cortesana: Amautas. Gneros : pico, didctico, dramtico.

Caractersticas de la literatura popular: Agrarista y Colectiva: Porque se manifiesta particularmente en la divinizacin de la tierra y en el uso frecuente de la comparacin y la metfora naturistas, es decir, de aquella que toma como trmino de comparacin, plantas, animales, y otros elementos de la naturaleza. En cierta forma la poesa incaica tuvo algo de Oratoria, pues deba ser escuchada por la multitud; no eran para la intimidad. Musicalidad y Danza: Representaba en diversas coreografas, y acompaada por diversos instrumentos musicales (flauta, quena, pinkullo, etc.) durante las ceremonias Espritu Animista: En todos los gneros practicados dotaban de carcter humano - viviente a la naturaleza ntegra. sus alegoras a la tierra, rayos, truenos, cerros, ros, el sol, la luna, eran hermosas y a veces, terrorficas. Annima.- La mayora de la obra literaria incaica, no tiene figuracin individual, se le atribuye al colectivismo, es decir, que la obra es producto de la masa popular. Naturaleza Oral.- Porque ha sido transmitida mediante la palabra hablada. Pantesmo - Cosmognico Religioso: Que se refleja en sus concepciones mtico-religiosas. Crean que la totalidad del Universo era un nico Dios y se sentan parte de l. En los principales dioses en que se centr su inspiracin fueron Wiracocha, Tonapa e Inti. Colectiva.- No permita la individualizacin Cosmognica.-Trataron de explicar el origen del mundo

Breve. Se recitaban acompaadas por instrumentos musicales. Las memorizaban para transmitirlas de padres a hijos. Gneros literarios: Lrico Especies Lricas.- Aymoray, Huacaytaqui, Haylli , Urpi , Ayataqui, Harawi, Huayno, Jarawi. 1. Aymoray: Es la poesa que canta a la naturaleza. Se entonaban durante las faenas agrcolas: Aguacero, aguacerito, mira, no me mojes, tengo manta corta. 2. Huakataqui: Una variante del aymoray es una poesa pastoril, que expresa el cario a los animales. De la puna soy un llanero con mi llamita con mi honda Engao a la gente. 3. El Haylli: Significa triunfo, es el himno alegre del trabajo y la victoria. Expresa el jbilo por los triunfos en la guerra. (Por la abundancia Haylli campesino); o por los favores de los dioses (Haylli religioso).

de
HAYLLI RELIGIOSO Yo soy rico en plata Yo soy rico en oro de Viracocha, el creador Yo soy adorador. HAYLLI GUERRERO Beberemos en el crneo del traidor de sus huesos haremos flautas de sus pieles haremos tambor usaremos sus dientes como collar Despus bailaremos. HAYLLI CAMPESINO Los hombres Ea, ya he triunfado he enterrado el grano! Las mujeres Ea, ya he triunfado! Los Hombres Nacer la planta maana y habr que acollarla pasado maana! Las mujeres Ea, ya he triunfado! Los hombres y vendr la lluvia e inundar el agua! Las mujeres Ea, ya he triunfado! Los hombres Florecer luego y ay tendr el choclo! Las mujeres Ea, ya he triunfado! Literatura Oficial o Cortesana

Caractersticas Dirigida o Cortesana: Cultivada bajo la batuta del Inca y participacin de los Amautas, Quilcamayocs y Quipucamayocs. Cantaban largas hazaas militares y conquistadoras del inca y sus guerreros, las leyendas, aplogos, mximas morales Lenguaje. Solemne y tono serio. Gneros Cultivados: picos. Poemas Cosmog- nicos, poemas picos Didctico: mximas morales Dramtico: Ollantay A. pico.- Trat de perennizar el recuerdo de los dioses que crearon las cosas (Poemas Cosmognicos) o la memoria de los hroes que fundaron pueblos. Cultivaron Mitos, Fbulas, Leyendas y Cuentos. Mitos Serranos: Mito del cerro Pacaritampu, Leyenda de Manco Capac y Mama ocllo, Origen y Hazaa de los incas. Mitos Costeos -Serranos. Mito de la Creacin IllaTicsi Viracocha, Mito de Komiraya, Mito de Pariacaca y Mito de Huailalio. Mitos Costeos: Mito de Kon, Mito de Vichama y Pachacmac, Mito de Tumbe, Mito de Naylamp

4. Urpi o palomita: Es un canto amoroso y sentimental. El desempeo y el dolor de ausencia de los mitimaes arrancados de sus tierras son los temas ms frecuentes de esta especie lrica: Una paloma yo he criado con todo el alma la he querido por eso ahora me abandona Sin que le diera ningn motivo. El Ayataqui: Llamado por algunos autores "Wanka". Canta la prdida de los seres queridos, es una elega. Lloremos: lgrimas de sangre Lloremos con desesperacin No miraremos ms su ojo No oiremos ms su voz Lloremos! 6.-Harawi: Intimista, subjetiva, templada, es la cuita amorosa. El inca Garcilaso recogi el Harawi ms antiguo: "Al cntico dormirs medianoche yo vendr"

B. Didctico.- Tuvo carcter docente y se manifest a travs de aplogos, cuentos, fbulas y mximas morales tales como la universalmente conocida: (Ama sua, Ama quella, Ama llulla) no sea ladrn, no sea ocioso y no sea mentiroso. El objetivo: Ensear y cultivar en el pueblo los principios de ordenamiento, y moral como elemento espiritual. C. Dramtico. En el campo teatral cultivaron la Comedia y el Drama. Comedia: Cultivaron los grandes bailes o taquis tales como el Llamallama, Ayacucho, el Janansi, temas honestos y solemnes. Drama: Especie teatral representada en das sealados, los temas eran de hechos militares, hazaas de Reyes o hechos heroicos, pasiones de incas o guerreros notables, representados ante el Soberano y su corte. La ms importante es el Drama OLLANTAY

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OLLANTAY
Autor: Annimo Gnero: dramtico Especie: Drama. Partes: tres Divida en Actos y Escena Rima: asonantada. Lenguaje: Potico Mejor Obra de la literatura Aborigen. Fundado en una antigua leyenda oral sobre la sublevacin de la tribu de los Antis. En 1837 recin se tuvo noticias de su existencia, en un peridico que se editaba en el Cuzco. Inicialmente se pensaba que el autor era un sacerdote de Sicuani, Antonio Valdez quien haba traducido y versificado en octoslabos la versin original. Despus aparecieron otros manuscritos traducidos por Gabino Pacheco Zegarra, Jos Sebastin Barranca, Justo Pastor Justiniani. La mejor adaptacin de la obra en los ltimos aos la hicieron: Csar Mir y Sebastin Salazar Bondy. Su origen se basa en tres tesis: - Autoctonista, - Colonialista, - Eclctica Autoctonista o Incasta.- Compuesta en la poca incaica. Defensores: Sebastin Barranca, Clemente Markhan, Jos Mara Arqedas, Constantino Carrasco, Juan Von Tschudi. Fundamento: - Obra de raigambre quechua. - Es un hecho real histrico. - Escenario y personajes reales. - Relaciona la toponimia del lugar: Ollantaytambo. Tesis Colonialista o Hispanista. Defensores: Ricardo Palma, Ral Porras Barrenechea, Leopoldo Vidal Martnez, Jos Palacios, Bartolom Mitre, Marcelino Menndez y Pelayo. Fundamento: Compuesta en la Colonia. - Tiene desenlace feliz. - Piquichaqui viene a ser el bufn o gracioso espaol. - El acto del perdn que realiza Tupac Inca Yupanqui es propiamente cristiano. - La divisin del drama. Actos y escenas a la usanza del teatro espaol. - Tiene vocablos y giros espaoles. Tesis Transaccionista, Intermedia o Eclctica. Defendida por: Luis Alberto Snchez, Jos de la Riva Agero, Ricardo Rojas y Julia Bralange. Fundamento: Asunto: La rebelin del Inca. (poca Incaica). Se le agregan en la poca Colonial los amores del Inca. Nota. - Jos Palacios fue el primero que dio la noticia sobre el Ollantay en El Museo Erudito. - La copia que se conserva en el Archivo nacional la hizo Justo Pastor Justiniani. - Clemente Markhan encontr una copia del Ollantay en poder del Dr. Rosas.

LECTURA Indagaciones peruanas: El Legado Quechua De: Ral Porras Barrenechea

EL PADRE VALDEZ, AUTOR DEL OLLANTAY*

Tuvo exitosa culminacin la bsqueda realizada por el presti-

gioso historiador nacional, doctor Ral Porras Barrenechea

respecto a la paternidad del drama en quechua Ollantay.

Al trmino del brillante ciclo de conferencias a cargo de los jurisconsultos que integraron la delegacin del Colegio de Abo-

gados de Lima, en el que tuvo relevante actuacin el doctor

Porras Barrenechea, dioses a la tarea de investigar en fuen-

tes histricas el derrotero de la apasionante leyenda del general rebelde Ollantay. Cont con la colaboracin de desta-

cados intelectuales cuzqueos, el arquelogo e historiador

John H. Rowe y la valiosa cooperacin del asistente de ar-

queologa de la Universidad del Cuzco, seor Luis Barreda

Murillo, quien lo acompa en sus diferentes visitas en el

Cuzco. Quin fue el Cura Valdez? El Doctor Porras, con su palabra autorizada, expresa que la personalidad intelectual del cura Valdez, desconocida por los
crticos ollantinos, naci en Urubamba. Fue el nico suscriptor cuzqueo del "Mercurio Peruano", de 1791. Eximio conocedor del idioma quechua, tuvo bondad evanglica para c on los indios. De los datos obtenidos, hasta la fecha, se deduc e que Antonio Valdez, fue uno de los prestantes antonianos o alumnos del Seminario de San Antonio Abad, donde fue Catedrtico de Latinidad y Filosofa. Recibi el grado de Maestr o y Doctor, con singular aplauso. Fue colaborador del Obispo Moscoso y simpatizante del partido indio en la revolucin de Tpac Amaru. Valdez fue toda su vida prroco expresa el doctor Porras Barrenechea en la regin del Cuzco; y, siguiendo una tradicin regional, escribi dramas en quechua

para su feligreses indios. Mientras que el Lunarejo haba escrito autos sacramentales, Valdez llev a la literatura quechua, las leyendas indgenas, entre ellas la de la rebelin de

los Antis, que es la leyenda urubambina proscrita por los Quipucamayoc imperiales del Cuzco.
Quin es el autor del Ollantay?

Enfticamente asevera el doctor Porras Barrenechea la paternidad de Valdez, para el drama Ollantay, porque Valdez
naci a pocas leguas de Ollantaytambo y porque Markham

recogi su manuscrito de la vecina villa de Lares. Los ms autorizados historigrafos cuzqueos de la primera etapa republicana como Jos Manuel Palacios, Pio B. Meza y Justo

Sahuaraura, contemporneos de Valdez, reconocieron la paternidad de ste, negada despus por crticos forasteros.
Qu consignan los Archivos Parroquiales?

Con erudicin, el doctor Porras manifiesta que en los archivos parroquiales consta que el cura Valdez, se negaba a cobrar
derechos a los nios pobres, regalaba imgenes y vaj illa de

plata para los templos, reedificaba stos y fue adems insigne imaginero que tall admirables imgenes para las iglesias de Tinta y Tambopata.

Cul es el documento fundamental?

Un importantsimo testimonio para la comprobacin de la paternidad de Valdez, se halla en las declaraciones del sacerdote indio Justo Pastor Sahuaraura; en un manuscrito que con-

de
serva en Arequipa el Padre Barriga. El clrigo cuzqueo de-

en la emboscada que se le tendiera en el desfiladero, este

clara, en l, que pregunt a Valdez por qu haba hecho feliz

el desenlace del drama Ollantay contra la versin original de

asedio dura muchos aos.

Muerto Pachacutec, hereda el trono Tupac Yupanqui y Rumi-

la leyenda urubambina, y Valdez le respondi que lo haba

hecho por razones de potica y por satisfacer al pblico.

ahui se concierta con el nuevo emperador para derrotar a

Ollantay por la astucia En efecto, valindose de una estrata-

Otros documentos hallados por el doctor Porras atestiguan

que la leyenda ollantina no subsisti en el actual pueblo de

gema (cubierto de llagas y andrajos), logra ingresar en el castillo de Ollantay y, aprovechando de la noche orgistica que

Ollantaytambo, que en los siglos XVI y XVII, se llam solamente "Tambo", como aparece en los libros parroquiales. La

se produce en su homenaje, abre las puertas para dar acceso

a sus tropas, las cuales sin ninguna resistencia, logran apre-

difusin de sta, se logra a mediados del siglo XVII, por la va

erudita, en que se comienza a hablar del pueblo de "Santiago

hender al general rebelde y maniatar al jefe anti y a sus lugartenientes, entregndolos a Tupac Yupanqui. EL emperador

de Ollantaytambo", quiz por alguna obra anterior a la de

Valdez. Pero es, sin duda, quien le dio mayor realce y validez potica, habiendo dado vida a la fama universal del Ollantay.

en el juicio se muestra magnnimo y perdona al rebelde, lo

reencarga de su jefatura de los Andes y lo hace representante del Inca en el propio Cusco, despus de haberle entregado

Para el doctor Porras Barrenechea, la cultura cuzquea tiene tres mximos representativos: el Inca Garcilaso, en el siglo XVI, el Lunarejo en el XVII y Antonio Valdez en el siglo XVIII,
que representa el pice de la literatura quechuista.

el anillo y la borla de los prncipes. En escenas intermediarias Himma Summac ha descubierto a su madre encerrada en una caverna del Acllahuasi, con una
carcelera Mama Ranra; escapndose con la ayuda de su pro-

Todas estas confrontaciones que son fruto de una acucios a

labor de investigacin realizada por el ilustre historiador doc-

tectora y nodriza Pitu Salla, se presenta ante Tupac Yupanqui

a interceder por Cusy Coyllur.

tor Ral Porras Barrenechea, vienen a dar fin a la prolongada

polmica sobre la paternidad del inmortal drama Ollantay.

La escena final es el reconocimiento final de Cusy Coyllur y la

unin afortunada de Ollantay y la princesa: Tu mujer est en

tus brazos dice Yupanqui: En esta nueva era de dicha, la

tristeza debe ser desterrada y renacer la alegra

- OLLANTAY: Piqui-Chaqui , despierta! - PIQUI-CHAQUI: Oh! He tenido una pesadillaa! - OLLANTAY: Pesadilla? De qu clase? - Piqui-Chaqui: De mal agero - Ollantay: Qu soaste? - Piqui-chaqui: Que era una llama y que estaba atada por el cuello - OLLANTAY : Qu ms? - Piqui-Chaqui: Alguien tiraba de la cuerda y el cuello se me estiraba. Eso no es nada agradable - Ollantay; Djate de impertinencias! Ahora vamos a ver a Cusi Coyllur! - Piqui-Chaqui: Pero si es una estrella, cmo quieres verla de da? - Ollantay: Vamos! ARGUMENTO DEL: "OLLANTAY
Trata de los amores de este general ven-

Personajes: Ollantay: Valeroso guerrero que logr ascender socialmente gracias a sus victorias militares. Cusi Coyllur: Princesa amada por Ollantay. Piqui Chaqui: Criado de Ollantay, es el personaje cmico o gracioso de la obra. Huillac Uma: Es el sabio sumo sacerdote. Rumi ahui: Astuto general que traicion y logr capturar a Ollantay. Pachactec: Inca inflexible y autoritario. Tpac Yupanqui: Sucesor de Pachacutec. HImma Summac: Hija de Ollantay y Cusi Coyllur. Mama Ranra: Carcelera de Cusi Cuyllur Pitu Saya: Nodriza de Himma Summac Orco Huaranca: Sumo sacerdote de los sublevados.

cedor con la usta

Cusi Coyllur (ojos de estrella), no pudindose unir en matrimonio por impedirlo el Inca y las leyes del imperio; ya que l era

un runa (hijo del pueblo) y ella perteneca a la nobleza.

La usta es encerra-

Escena final, el juicio que realiza Tupac Yupanqui a Ollantay, se llega al perdn.

da en el Acllahuasi, por su padre, donde habra de nacer Himma Summac.

Ollantay, sale camino del destierro acompaado de Piquichaqui, su confidente y servidor, no sin antes amenazar con vol-

ver a destruir la ciudad imperial, tanto despus de buscar intilmente a Cusy Coyllur, mientras se suceden algunas escenas lricas. Ollantay est despus en su regin inexpugnable de Tampu y sus hombres lo proclaman jefe del imperio. A su lado aparece como siempre Piqui Chaqui; y asimismo se encuentran importantes jefes antis que han de tener figuracin

en la lucha contra el Cusco. Por otro lado, se sabe que Ollantay, en el castillo de Ollantaytambo, se ha erigido en soberano y decide marchar hacia el

Cuzco con sus tropas organizadas por el general Orco Huaranca. Rumiahui, general del Inca, es enviado con el objeto de aniquilar la sublevacin pero sus fuerzas son destruidas

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LITERATURA DE LA CONQUISTA
LOS CRONISTAS LA CRNICA: Narracin histrica, usualmente escrita por un testigo de los hechos y al mismo tiempo que stos se producen. En otros casos, la informacin se obtiene interrogando a los mismos actores de los acontecimientos. En el Per se cultiv el gnero de la crnica desde el inicio de la invasin espaola, ya que el rey quiso tener una contabilidad e informacin de los sucesos en la colonia. Desde un punto de vista histrico se las agrupa: En funcin del orden cronolgico de los hechos ocurridos (cronistas que tratan de las tradiciones y la cultura de los incas, de la conquista, de las guerras civiles, de la organizacin inicial del Virreynato). Atendiendo a la poca en que vivieron (cronistas que participaron en el descubrimiento y conquista, que presenciaron las guerras civiles, que se dieron durante la segunda mitad del Siglo XVI en el Siglo XVII. A base de estos dos criterios se comprueban la autenticidad de los hechos y relatos. Desde el punto de vista de la Literatura interesan otros criterios por ejemplo: origen o raza, y ocupacin o profesin de los cronistas. Atendiendo al Origen Racial: Espaoles, (Pedro Cieza de Len, Juan de Betanzos, Jos de Acosta, Pedro Sarmiento de Gamboa, etc.). Indios, (Juan Santa Cruz Pachactec, Titu Cusi Yupanqui, Felipe Huaman Poma de Ayala). Mestizos, (Blas Valera, Inca Garcilazo de la Vega). Atendiendo a la Profesin: Conquistadores o soldados (Cristbal de Mena, Francisco de Jerez, Pedro Cieza de Len, etc.). Estos relatan hecho de los cuales fueron testigos o actores. Juristas (Juan Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo). Se preocupan por la justificacin de la conquista. Doctrineros Catequistas (Miguel Cabello de Balboa, Martn de Mura, Jos de Acosta). Buscan captar la forma de vida religiosa de los indios para contribuir a su instruccin en la doctrina cristiana.

PEDRO CIEZA DE LEN

Es el ms completo cronista por lo que fue llamado el Prncipe de los Cronistas Espaoles . Obras: Crnica del Per , El Seoro de los Incas Caractersticas - Gran veracidad en lo que describe porque vivi esos acontecimientos . - Minuciosidad en las descripciones . (1520?-1554), al igual que Bernal Daz del Castillo, fue un joven soldado espaol que escribi una crnica histrica de los acontecimientos que vivi. Pedro de Cieza particip en la tropa dirigida por Almagro y Pizarro que conquistaron el Per en 1531. Pedro Cieza de Len (c.15181554), cronista e historiador espaol, autor de un ambicioso proyecto de historia de Per. Naci entre 1518 y 1520 en Llerena (Badajoz), en el seno de una familia acomodada. Con tan slo quince aos se embarc hacia Cartagena de Indias, en el ao 1535. Y hasta 1551, ao en que regres definitivamente a Espaa, tuvo una actividad febril: particip con Alonso de Cceres en las expediciones a San Sebastin de Buenavista (1536) y a Urute (1537); fund, con Jorge Robledo, Santa Ana de los Caballeros (1539), Cartago (1540) y Antioquia (1541), en la actual repblica de Colombia. Combati despus a las rdenes de Sebastin de Belalczar, gobernador de Popayn, que le concedi una encomienda. En 1543, se reuni de nuevo con Robledo, quien, tras una estancia en Espaa, haba regresado a Indias con el propsito de afirmarse en su gobernacin de Antioquia y ampliar sus dominios, lo que motiv un enfrentamiento con Belalczar. Cieza intent que desistiera de sus propsitos, pero fracas, y Robledo fue derrotado y mandado ejecutar por Belalczar en 1546. Un ao despus inici un viaje hacia tierras peruanas junto a Pedro de La Gasca en la expedicin de pacificacin de Per. Ejecutado Gonzalo Pizarro en Xaquixahuana en 1548, Cieza se traslad a la Ciudad de los Reyes, la actual Lima, donde fue nombrado cronista oficial de Indias. Entre 1549 y 1550 recorri los lugares ms importantes de Per: (Cuzco, Potos y La Plata, entre otros) recogiendo informacin con la que compuso su obra. En 1551 regres a Espaa para casarse en Sevilla con Isabel Lpez. En la misma ciudad public la Primera parte de la crnica del Per (1553), poco antes de la muerte de su esposa y de la suya, el ao 1554. Siglos despus se public el resto del material que haba escrito: Segunda parte de la crnica del Per, que trata del seoro de los incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernacin (1871), y Tercer libro de las guerras civiles del Per, el cual se llama la guerra de Quito (1909). La importancia de Cieza como cronista consiste en que no se limit a realizar una mera crnica de los acontecimientos que vea o viva, sino que tuvo conciencia de historiador, es decir, de narrar una gesta ms o menos pica, con un estilo discursivo y con la intencin de contar verdades, y esto puede leerse en el prlogo o proemio de la Primera

de
parte de la crnica del Per, donde incluso llega a decir que escribir teniendo como modelo a Cicern. Lo interesante de la Crnica del Per es que analiza un cuadro global de la historia de Per, principalmente, dando todo tipo de informacin tanto sobre la cultura inca, la flora y la fauna andina y amaznica como del comportamiento de los conquistadores y sus enfrentamientos. Cieza de Len fue el primer cronista moderno

- Es el primer mestizo cultural de Amrica . - Gran cultura y estilo elegante . - Reivindic a la cultura andina . Gmez Surez de Figueroa fue como bautizaron en el Cuzco al hijo de la india Chimpu Ocllo y del capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega. Haba nacido en la capital del incario el 12 de abril de 1539. Tras la llegada a Espaa realiza varios recorridos para conocer familiares (Sevilla, Badajoz, etc...) hasta llegar a Montilla, donde su to Alonso de Vargas se convierte en su protector. Ese mismo ao viaja a Madrid para obtener de la Corte el reconocimiento de los mritos y derechos de su padre, sin conseguirlos. En 1568 se alista en el ejrcito para combatir el levantamiento de los moriscos en Las Alpujarras y obtiene el grado de Capitn. Tras este episodio de armas, en 1570, se refugia en Montilla. Su to ha muerto, ha dejado varios privilegios y una situacin econmica desahogada que le permiten disfrutar de su retiro en Montilla y de una vida en la que va a prevalecer desde entonces el discurso de las letras. Traduce del italiano en esos aos una de las obras principales del neoplatonismo, Los dilogos de amor de Len Hebreo, que aparecer en 1590 en Casa de Pedro Madrigal, el impresor madrileo. La portada del libro reza: La traduccin del Indio de los Tres Dilogos de Amor de Len Hebreo, hecha de Italiano en Espaol por Garcilaso Inca de la Vega, natural de la gran ciudad del Cuzco, cabeza de los Reinos y Provincias del Per. Gmez Surez de Figueroa estaba subrayando as, ya desde el ttulo, su mestizaje: su condicin de Indio y los apellidos de su padre, de amplia tradicin castellana, funden, tambin en su nombre de autor, Garcilaso de la Vega el Inca, sus "dos mitades" de mestizo orgulloso de serlo. Ser precisamente la reconciliacin de esos dos elementos dispares, de esos dos mundos, lo que constituya el proyecto obsesivo del Inca Garcilaso. El trasfondo de ese proyecto era, ante todo, un acto de afirmacin personal: dotar a su vida -que el destino quiso compuesta por dos mitades- de solvencia histrica y legitimidad cultural. Pero, por encima de esta inauguracin de su discurso del mestizaje, la traduccin de los Dilogos de amor es significativa porque en el neoplatonismo de Len Hebreo, en su armonioso despliegue metafsico y en esa fusin por amor de las dos partes separadas del ser, que tiene su expresin mejor en el dilogo tercero, encuentra Garcilaso la estructura intelectual bsica de su obra y, adems, una respuesta para su problemtica personal: es la tensin interna que provoca su condicin de mestizo frente a la conquista lo que los Dilogos de Len Hebreo le ayudan a resolver.

FELIPE HUAMN POMA DE AYALA

(c. 1535-c. 1617) Cronista e historiador peruano, autor de una singular obra sobre la sociedad colonial peruana. Huamn Poma ('guila tigre', en lengua quechua) de Ayala naci probablemente en San Cristbal de Suntolo (Per) entre 1534 y 1535, y era descendiente de una noble familia inca de Hunuco. Se cri con los espaoles, por lo que se consideraba indio ladino. Desterrado por el corregidor de Lucanas hacia el ao 1594 o 1595, se dedic a recorrer durante varios aos todo el pas y a escribir su Nueva crnica y buen gobierno, uno de los libros ms originales de la historiografa mundial. En esta obra, de 1,200 pginas y 400 dibujos, que termin en 1615, poco antes de su muerte, da la visin indgena del mundo andino y permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana despus de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealoga de los incas. La obra, dedicada a Felipe III y enviada a Espaa, se extravi. Tres siglos despus, en 1908, el investigador alemn Richard Pietschmann encontr el original en la Biblioteca Real de Copenhague. En 1936 se public en Pars la primera y nica edicin facsimilar. El cronista Huamn Poma de Ayala muri alrededor del ao 1617 en Lima. Caractersticas - Visin nativa de los hechos de la conquista . - Estilo sobrio . - Gran dibujante

INCA GARCILASO DE LA VEGA

(1539 - 1616)

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Nada impeda al Inca reconocer que la conquista fue en realidad una tragedia, y as lo declar al final de su obra, pero quiz por ser parte directamente implicada prefiri quedarse con una visin idealizada de la historia, en la que la nota predominante es la unin de dos culturas diversas por un lazo de amor: algo as como un mestizaje universal previsto desde siempre. Durante esos aos tambin, en la aldea de Las Posadas se rene con Gonzalo Silvestre, que haba estado con Hernando de Soto en la conquista de la Florida y comienza la escritura de La Florida del Inca , obra que es una crnica de aquel episodio de la conquista en cuya escritura vierte Garcilaso toda la fundamentacin filosfica de la historiografa medieval, an vigente en su poca, pero se inclina hacia el ideal "artstico" (fusin de historia y ficcin, por ejemplo) que postulaba la historiografa renacentista. En 1588 se traslada a vivir a Crdoba y entra con rdenes menores al servicio de la Iglesia. Son los aos de contacto con los crculos del humanismo cordobs y los de escritura de la que sera su obra fundamental, los Comentarios Reales. Rene entonces tambin una copiosa biblioteca que da cuenta de su formacin: Garcilaso es un renacentista tardo -estamos en el perodo historiogrfico que conocemos como barroco- que tiene la cultura europea y la espaola como referentes, junto a la propia originaria, y es tambin un curioso indagador en la Historia de Amrica y del Per. Entre los ejemplares de su biblioteca, desaparecida tras su muerte, anota un ejemplar de la Historia de las Indias de Francisco Lpez de Gmara discutiendo en esas anotaciones el rigor del cronista espaol. En 1593, seguramente para que sirviera de prlogo a La Florida, escribe La Relacin de la descendencia de Garci Prez de Vargas, material que conservamos manuscrito en el que reivindica su ilustre genealoga espaola y tambin, orgullosamente, la incaica. En 1605 publica en Lisboa en la Imprenta de Pedro Crasbeeck La Florida del Inca. En 1606, en la misma imprenta, los Comentarios Reales, en donde hace un recorrido por la historia del Incario hasta la llegada de los espaoles: hay en esta obra una reivindicacin del pasado de su pueblo, mediante un recorrido por sus acontecimientos, mitos, poemas, ritos y tradiciones que convierten el Incario en una utopa realizada y localizable, diseada de acuerdo con las coordenadas de las utopas renacentistas. En los ltimos aos escribe una obra que aparecer pstuma en 1617, la Historia General del Per (segunda parte de los Comentarios Reales), que reconstruye la historia desde la llegada de los espaoles. En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las nimas en la Catedral de Crdoba, donde quiere ser enterrado, y fallece cuatro aos despus, entre el 22 y el 24 de abril de 1616 como fechas probables. una defensa al catolicismo representada por la Espaa imperial del siglo XVI. (1605) - "Los Comentarios Reales". Reconstruye, a la usanza renacentista, la vida del Imperio lncaico antes de la llegada de los espaoles. (1609) - "Historia General del Per". Trata de su descubrimiento, de cmo lo conquistaron y de las guerras civiles entro pizarristas y almagristas. Fue publicado despus de la muerte del autor y forma la segunda parte de "Los Comentarios Reales". (1617 COMENTARIOS REALES GNERO: Narrativa ESPECIE: Crnica Lo que propuso le inca Garcilaso de la vega al escribir y publicar sus comentarios 1) Vaciar sus melancolas y nostalgias. El rey no le permiti regresar al PER cuando el lo solicito 2) Contestar a las caprichosas historias que sobre los incas, sus antepasados, circulaban, y el firme propsito de dejar muy en claro el grado de progreso que el imperio alcanzara. 3) Su amor al PERU, duplicado por la lejana que la nostalgia del Cuzco despertara en el. 4) La decisin de Responder a algunos escritores, a su juicio prejuiciados. 5) y Segn Alberto Snchez, tambin arda el pulso del escritor ,la necesidad de escribir, el animo del maldito oficio de sufrir por todos, pensar por todos y sentir por todos. Cuatro aos despus de La Florida aparecen tambin en Lisboa (1609) los Comentarios Reales, la gran obra de madurez del escritor mestizo. Dividida en dos partes de nueve libros respectivamente, trata en ellos del origen de los incas, de sus idolatras, leyes, gobiernos e instituciones pacficas y blicas, su vida, sus conquistas, y todo lo que fue aquel imperio y su repblica antes que los espaoles pasaran a l. La segunda parte, titulada Historia del Per se ocupa del descubrimiento cmo lo ganaron los espaoles, las guerras civiles que hubo entre Pizarro y Almagro sobre la divisin de la tierra, castigo y levantamiento de los tiranos y otros particulares . El relato termina emocionantemente con la ejecucin -por orden del virrey espaoldel prncipe Inca, legtimo heredero de aquel imperio por lnea recta de varn desde el primer inca, Manco Cpac, hasta l. Es el clebre y sencillo pasaje que comienza: Al pobre prncipe sacaron en una mula con una soga al cuello y las manos atadas y un pregn delante, que iba pregonando su muerte y la causa de ella, que era tirano, traidor contra la corona de la majestad catlica. Los Comentarios fueron redactados a base de las memorias personales, los recuerdos de la infancia y los testimonios que el Inca tom de diversos autores. La primera parte est dominada por sus recuerdos, y describe su casa de Cuzco, las caballerizas, patios y salas de los palacios, el abigarrado desfile de trajes y fiestas de los indge-

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Las obras del Inca Garcilaso de la Vega : - Traduccn de "Los dilogos de Amor" de Len Hebreo. (1588) - La "Relacin de la descendencia del famoso Garci Prez de Vargas con algunos pasos de historia digna de su memoria". (1590) - "Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el gobernador Hernando de Soto". En esta obra aparece

de
nas. En la segunda, al haber vivido slo veinte aos en Amrica -los veinte primeros- conoce la historia de fuentes escritas: sigue principalmente a Gmara, Agustn de Zrate y al padre Valera sobre todo, que fue mestizo como l. El estilo brillante del Inca ha hermoseado la narracin hasta el punto de convertirla ms en novela que en historia. Pese a la educacin humanstica que recibi y a su residencia constante en Espaa, a travs de las pginas de los Comentarios Reales se advierte un tinte nostlgico de la tierra americana, del Cuzco materno. En cada Inca, en cada captulo, se nota el peso dejado en sus ojos de nio por los paisajes de su tierra, por las cosas de su pas . Aunque el Consejo de Indias prohibi la publicacin de los Comentarios, por considerarlos fuente de peligrosas sugestiones para los indgenas del virreinato del Per, lo cierto es que el Inca era partidario de la conquista espaola, como ms de una vez demuestra; y aunque critica a los expedicionarios en varias ocasiones, su censura es discreta, resignada, leve; carga ms el peso de su ideologa en el lado contrario, es decir, en el elogio, la disculpa y la explicacin de las diversas posturas, formas de vida y reacciones de sus coterrneos . Un poco desmitificado como valor histrico, el libro es muestra de una literatura de tipo extico, que describe un pas extico tambin con gentes distintas, naturales y circunspectas, segn el retrato que de ellas nos ha dejado el Inca.

Luis Alberto Snchez, apoya la tesis de Menndez y Pelayo y le da el nombre de Mara Tello de Lara y de Arvalo y Espinoza; Tamayo Vargas, cree que la autora de la Epstola sea la misma que escribi el Discurso en loor de la Poesa; Jos de la Riva Agero le da diversos nombres, entre ellos Mara de la Serna, Maria Tello o Maria Arias Dvila: Manuel Antonio Valdizn y Manuel de Mendiburu dicen que la autora pudo ser Mara de Figueroa: Jos Varallanos, el historiador huanuqueo, le da el nombre de Mara Fernndez de Crdova y Falcn; Irving de Lenard, dice que pudo llamarse Maria del Castillo o Ana Morillo; Esteban Pavletich, afirma que el autor de la Epstola fue Fray Diego de Ojeda; Luis Jaime Cisneros dice que el autor pudo ser Francisco Fernndez de Crdova; Ricardo Palma, cuya tesis comparten Javier Prado y Ventura Garca Caldern plantea que la autora de la epstola no fue mujer, sino varn. Frente a esta diversidad de tesis, aparecen con mayor credibilidad la tesis de Aurelio Miro Quesada Sosa, apoyada por Francisco Rubn Berroa y sustentada por el estudioso Lohmann Villena, quienes sostienen que la autora de la Epstola fue dona Mara de Rojas y Garay. La otra tesis es de Carlos Milla Bartres, quien lo llama Gernima de Garay y Muchuy. Mara de Rojas y Garay, segn Lohmann, dice que naci en Hunuco. Su padre fue don Diego de Rojas y su madre doa Beatriz de Garay y Salcedo. Tuvo una hermana llamada Luisa. An pequeas fueron llevadas por sus padres a Lima. A muy temprana edad al quedar hurfanas de madre, su padre los intern en el Monasterio de la Encarnacin. Al morir su padre fue el Presbtero Gregorio de Rojas quien se hizo cargo de sus sobrinas y encarg su cuidado a doa Miliana de Larrnaga Salazar. Volvi a Hunuco, se impresion de su ciudad, luego contrajo matrimonio con don Gmez Ramrez de Quiones natural del Cuzco. Se dice que altern con intelectuales de su poca, tanto en Hunuco como en el Cuzco. Por su parte Carlos Milla Bartres, basado en el hallazgo del Archivo Arzobispal de Lima del ao 1620, que contiene una autobiografa, paralela al reclamo que realiza; por las coincidencias con el argumento de la Epstola de Amarilis a Belardo. sostiene que Amarilis es doa Gernima Garay y Muchuy Vda. de don Diego de Acuo, hija del fundador de Hunuco. don Antonio de Garay conquistador de estos reinos y nieta de Francisco de Garay, Adelantado de la Espaola, pariente de Cristbal Coln y Gobernador de Jamaica. Su madre fue la cacica india de la tribu de los Margos doa Luisa Muchuy, ella y su hermano, el Presbtero don Diego de Garay construyeron la Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe cuya imagen se conserva hasta ahora en el convento de la lmaculada Concepcin. El 18 de septiembre de 1617 el arzobispo limeo Bartolom Lobo Guerrero dio la licencia para la construccin y al ao siguiente dot y puso capellana perpetua a favor de doa Gernima y como retribucin ella dot a la iglesia todas sus haciendas y bienes.

LITERATURA DE LA COLONIA
AMARILIS (?)
Es uno de los grandes enigmas de la literatura peruana . El nico caso estrictamente literario que conocemos en este periodo es el de Amarilis, considerada como una de las mejores representantes de la literatura colonial peruana y que posiblemente vivi a mediados del siglo XVI e inicios XVII. Su obra Epstola de Amarilis a Belardo (1621), apareci publicada por primera vez en La Filomena de Lope de Vega y consta de 19 silvas; las 18 primeras con 18 versos cada una y la ltima con 11 versos. Teoras sobre la identidad de Amarilis: 1. Monja huanuquea 3. Poeta limeo 2. Poeta limea 4. El mismo varn. Es una de las poetisas de mayor vala de la poca de la colonia. Muchos investigadores y escritores han formulado una serie de hiptesis sobre la famosa autora de la Epstola de Amarilis a Belardo tratando de descubrir su identidad. Veamos: Asenjo Barbieri, dice que la autora de la Epstola no fue otra que doa Martha de Nevares, amante de Lope de Vega; Marcelino Menndez y Pelayo, dice que ella fue oriunda de Hunuco, hija de conquistadores y su nombre pudo ser Mara de Alvarado;

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Estando al frente de la Ermita doa Gernima lleg a Hunuco el Visitador Dr. Fernando de Avendao quien orden que dejara de regentar causndole agravios y vejaciones. En su extensa queja ella dice: (...) Soy mujer viuda, honrada, honesta y recogida y que he vivido cuarenta aos en clausura Los argumentos que en ella plantea asocian el nombre de doa Gernima con la de Amarilis. Antes de morir, el 19 de junio de 1623 hizo su testamento en la que sugiri la fundacin de una capellana para cuyo fin dej todos sus bienes, nombrando como capelln perpetuo a su hermano Diego de Garay y a la muerte de ste, a su sobrino Amador de Garay. Nombr como sus albaceas a don Diego de Garay , a doa Garca de Medrano y a don Juan Tello de Sotomayor. Luego de su muerte, en este lugar se levant el Convento de la Inmaculada Concepcin en el mismo lugar de la Ermita el mismo que fue saneado, como dice Juan Ponce Vidal. con la venta del censo de la Hacienda de Huancahuasi que perteneca a Doa Gernima Garay y Muchuy por 2000 pesos y 100 de renta. doa Gernima o Amarilis se hizo famosa despus que su Epstola fuera publicada en la obra Filomena de Lope de Vega en 1621. Muri en septiembre del ao de 1623. Sus restos fueron inhumados en la Ermita que fundara. El tema de la Epstola es el amor y la admiracin no tanto a la persona de Lope de Vega, sino mas bien a su portentosa obra. Es un amor que se libra de todo lazo o atadura material para convertirse en algo sublime y puramente espiritual. EPSTOLA DE AMARILIS A BELARDO AUTOR: Annimo GNERO: Lrica ESPECIE: Epstola Caractersticas - Se habla de un amor idealizado e imposible . - Estilo elegante y de gran perfeccin .
Tanto como la vista, la noticia de grandes cosas suele las ms veces al alma tiernamente aficionarla, que no hace el amor siempre justicia, ni los ojos a veces son jueces sino aquellos que son ms imposibles .

A stos ha de amar un alma osada,

pues para ms alteza fue criada

que la que el mundo ensea,

y as quiero hacer una resea

de amor dificultoso,
que sin pensar desvela mi reposo,

amando a quien no veo y me lastima

ved qu extraos contrarios,

venidos de otro mundo y de otro clima... O tu voz, Belardo, mas, qu digo?

no Belardo, Milagro han de llamarte,

ste es tu nombre, el cielo te le ha dado,

y Amor, que nunca tuvo paz conmigo,

te me represent parte por parte,

en ti ms que en sus fuerzas confiado,

mostrse en esta empresa ms osado.

por ser el artificio

otras puertas del alma quebrantado, no por los ojos mos, que velando estn en gran pureza,
mas por odos , cuya fortaleza ha sido y es tan fuerte,

que por ellos no entr sombra de muerte, que tal es son palabras desmandadas,
si vrgenes las oyen, que a Dios han sido y son sacrificadas. De padres nobles dos hermanas fuimos que nos dejaron con temprana muerte, aun no desnudos de pueriles paos, El cielo y una ta que tuvimos, supli la soledad de nuestra suerte con el amparo suyo algunos aos, huimos siempre de sabrosos daos, y as nos inclinamos a virtudes heroicas que heredamos de la beldad, que el cielo ac reparte,

nos cupo, segn dicen, mucha parte

con otras muchas prendas,

del valor de la cosa para amarla,

mas suele en los odos retratarla

con tal virtud y adorno,

haciendo en los sentidos un soborno

(aunque distinto tengan el sujeto, que en todo y en sus partes es perfecto),

que los inflama todos, y busca luego artificiosos modos, con que puede entenderse el corazn que piensa entretenerse

no son poco bastantes las haciendas al continuo sustento, y estamos juntas, con tan gran contento, que una alma a entrambas rige y nos gobierna, sin que haya tuyo y mo, sino paz amorosa, dulce y tierna... ............................... Yo y mi hermana, una santa celebramos, cuya vida de nadie escrita, como empresa que muchos han tenido: el verla de tu mano deseamos; tu dulce musa alienta y resucita, y ponla con estilo tan subido
que sea dondequiera conocido,

y agradecido sea
de nuestra santa virgen Dorotea. Oh, qu sujeto, mi Belardo tienes,

con dulce imaginar para alentarse, sin mirar que no puede

amor sin esperanza sustentarse.

podrs, si no empezaras,
contando de esta virgen mil grandezas que reconoce el cielo,

y respeta y adora todo el suelo:

de esta divina y admirable Santa su santidad refiere, y dulcemente su martirio canta!

El sustentarse amor sin esperanza, es fineza tan rara , que quisiera

saber si en algn pecho se ha hallado,

que las ms veces la desconfianza

amortigua la llama que pudiera

.......
Ha sido mi Belisa celebrada ,

obligar con amar lo deseado, mas nunca tuve por dichoso estado
amar bienes posibles,

que ste es su nombre, y Amarilis mo,

entrambas de aficin favorecidas: yo he sido a dulces Musas inclinada;

de
mi hermana , aunque menor , tiene ms bro,

y partes por quien es muy conocidas,

al fin todas han sido merecidas

con alegre himeneo

de un joven venturoso , que en trofeo

a su fortuna y vencedora palma

alegre la rindi prendas del alma;

yo, siguiendo otro trato,

contenta vivo en limpio celibato

con virginal estado

a Dios con grande afecto consagrado,

y espero en su bondad y en su grandeza

me tendr de su mano guardando inmaculada mi pureza.

DIEGO DE HOJEDA
(1570 - 1615) Diego de Hojeda (1571?-1615), escritor nacido en Espaa pero que desarroll casi toda su actividad literaria en Per. Es el autor de La Cristada (Sevilla, 1619), considerado el mejor poema religioso de la poca colonial, prdiga en ese tipo de literatura. Hojeda se form en Sevilla, en un momento de esplendor de las letras espaolas. Lleg a Lima en 1591 e ingres al sacerdocio como dominico. En esa ciudad inici su vida literaria, vinculndose con el crculo petrarquista de la Academia Antrtica. Su carrera sacerdotal, que se desenvolvi en Lima y el Cuzco, donde ense Teologa, slo tiene un notorio incidente dramtico que refleja las tensiones de la vida monstica. Debido a una disputa con su propia orden, fue despojado del ttulo de prior y humillado al envirsele exiliado, como simple fraile, al Cuzco y Hunuco. Tardamente fue rehabilitado, pero muri sin enterarse de ello. Caractersticas - Gran epopeya religiosa . - Desigualdad, hay partes de gran calidad y otras fras y eruditas .

alcanz merced a su talento, las diversas distinciones de la jerarqua religiosa. Era una mente cultivada en lo mejor de la cultura de su tiempo, lo que no es menuda hazaa para un hombre que, por razones de su ministerio religioso, vivi buen tiempo en las apartadas serranas de Cuzco. Fue llamado tambin Doctor Sublime, por su brillante oratoria sagrada; sus celebrados sermones se recopilaron pstumamente en La Novena Maravilla (Valladolid, 1695). Tambin escribi teatro religioso en quechua y espaol, y tradujo a Virgilio al quechua; se sabe tambin que escribi poesa y que tal vez compuso msica. Pero la pieza clave de su obra es el famoso Apologtico en defensa de D. Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa (Lima, 1662). Se cuenta que cierta vez que tena la homila en la catedral cuando se encontraba rodeado de una muchedumbre, una humilde mujer pugnaba por abrirse paso entre los caballeros y damas que lo escuchaban. El clrigo interrumpi su sermn y dijo: Dejad pasar a esa pobre india que es mi madre. Al punto le dieron paso y asiento admirndose todos de ambos personajes. Obras: Apologtico en favor de Don Luis de Gngora, prncipe de los poetas lricos de Espaa (Prosa), La novena maravilla (Sermones), El hijo prdigo (Auto Sacramental), El rapto de Proserpina (Auto Sacramental), Amar su propia muerte (Drama) Caractersticas - Tiene expresin culterana y esta circunscrita dentro del barroco. - Los crticos afirman que su prosa es la ms representativa, su estilo es erudito, introdujo cierto aspecto nativista. - "No intent Gngora las transposiciones Castellanas, invent el buen parecer y la hermosura de ellas, invent la senda de conseguirlas. Era ese lenguaje ornamento potico de la majestad romana, no caba en nuestro idioma tanta imitacin de lo grande

PERIODO BARROCO
JUAN DE ESPINOZA MEDRANO
(EL LUNAREJO, 1632 - 1688) Nacido en el pueblo Calcauso, de la provincia de Aymars, en 1632 cerca de Cuzco y apodado El Lunarejo, por los lunares que luca en la cara, fue el mayor defensor y discpulo de Gngora en la Amrica colonial. Los datos de su biografa son escasos y estn entremezclados con leyendas y supercheras, tal vez porque sus primeros comentaristas y bigrafos fueron la novelista cuzquea Clorinda Matto de Turner y el tradicionista Ricardo Palma, que imaginaron un pobre clrigo, que por ser indio o mestizo tuvo que sufrir postergaciones y quiz vejaciones a partir de datos no probados. Estudio en el Seminario de San Antonio de Abad del Cuzco donde caus admiracin por su capacidad e inteligencia. Dominaba adems del castellano, quechua, latn, griego y hebreo. Fue sacerdote de la catedral del Cuzco y

JUAN DEL VALLE CAVIEDES

(EL POETA DE LA RIBERA) (1652 - 1696) Datos Biogrficos Naci en Porcuna (Andaluca) Espaa. trado por su padre que se dedicaba al comercio. Ricardo Palma nos dice que : Hasta 1681 no se le haba ocurrido nunca escribir versos, entonces se dio cuenta que en su cerebro arda el fuego de la inspiracin. Su vida no fue muy ejemplar y a los 40 aos mora en la miseria. Tuvo una vida irregular y azarosa y se dedic a muchas actividades hasta que finalmente, obtuvo una tienda en la Ribera del palacio virreinal en el que venda baratijas y atisbaba el trfico de la ciudad. Escribi romances, dcimas y cuartetas con su estilo lleno de vivacidad y picarda. Utiliz un lenguaje sencillo, pero con agudo ingenio, su poesa combate a los mdicos y se burla de las costumbres, representante del barroco, de ideas punzantes y certeras crticas.

Est considerado como el exponente de la poesa popular, representante de la stira colonial y el iniciador del criollismo. Es el prototipo de la stira criolla Se ensa atacando a la medicina y a las figuras tpicas de la sociedad. Tambin escribi algunas poesas msticas con ocasin de la muerte de su esposa, en el que muestra su resignacin a La Divina Providencia. Merecen especial mencin sus poesas lricas Tituladas ROMANCE a Jesucristo, Lamentaciones de la vida en pecado. PRODUCCIN LITERARIA El Diente del Parnaso, Los Documentos del Coronel Odriozola, El Amor Alcalde. Sonetos: Catorce definiciones del amor, Al doctor Bermeja, Definiciones de la muerte. Romances: Romances amorosos, Respuesta a la muerte, A mi muerte prxima. Dcimas: Coloquios que tuvo la muerte con un mdico moribundo, Al doctor Corbacho. Poemas Religiosos. A Cristo Crucificado, Romance a Jesucristo. Elega: En la muerte de mi esposa PRIVILEGIOS DEL POBRE Coloquios que tuvo con la muerte un mdico moribundo El pobre es tonto, si calla; , Y si habla es un majadero; Si sabe , es un hablador Y si afable es un embustero; Si es corts, entrometido, Si trabaja, es codicioso Y por el contrario extremo Un perdido si descansa Mira si son privilegios? "Diente del Parnaso"

cargos en el estado eclesistico y en la magistratura. No slo compuso unos 50 libros, sino que durante ms de diez aos public un popular almanaque cuyo ttulo es un signo de la poca: El conocimiento de los tiempos. Pronstico y lunario. Era un erudito y a la vez un hombre prctico, como lo demuestra su folleto Lima inexpugnable (1732), que aboga por la fortificacin de la ciudad para defenderla de los ataques de los piratas y otros peligros. Que era un afrancesado, enamorado de las nuevas ideas provenientes de esa cultura, lo prueban sus clebres composiciones escritas en francs, sus traducciones de Corneille y el registro de su copiosa biblioteca. Pero en Pasin y triunfo de Cristo (1738), coleccin de plegarias y meditaciones msticas, manifiesta una ortodoxia religiosa que contradice sus ideas iluministas, pese a lo cual la Inquisicin denunci el libro como hertico. Peralta es el paradigma del escritor de su poca: erudito, pedante y acadmico, abrumador y trivial, aunque empeado en tareas colosales. Buena parte de su obra la escribi por encargo o bajo la presin de circunstancias externas, no por una necesidad personal. Escribi poesa, pero no era en verdad un poeta, sino un autor que utilizaba el verso para exponer sus ideas y mostrar su saber. Ejemplo de ello es Lima fundada o Conquista del Per (1732), enorme poema dominado por el prosasmo y la hinchazn retrica. Ms inters tiene su produccin teatral, compuesta por una zarzuela la comedia Rodoguna, de 1719, adaptacin de la obra de Corneille y la comedia greco-oriental Afectos vencen finezas, de 1726, adems de seis piezas cortas. La obra de peralta es tan vasta, que resulta difcil la tarea bibliogrfica. En el campo de la literatura, habra que sealar cinco aspectos distintos: Primero: Sus poesas cortesanas, elogios en recepciones, exequias y solemnidades. Segundo: Obras dramticas, inspiradas en episodios histricos del mundo antiguo, imitando a los autores neoclsicos franceses y comedias costumbristas, de reconocido mrito. Tercero: La historia de Espaa vindicada, mostrando el paso espaol en Amrica. Cuarto: Lima fundada, poema pico en diez cantos. Quinto: Las Diez oraciones que componen la llamada Pasin y Triunfo de Cristo, de carcter mstico. Los ltimos aos de Peralta y Barnuevo se vieron amargados por el juicio que se le promoviera ante el tribunal de la inquisicin por sus diez oraciones poticas sobre La Pasin y el Triunfo de Cristo. Muri el 30 de abril de 1743 a los 79 aos de edad.

PEDRO PERALTA BARNUEVO

(1663-1743) Naci en Lima el 26 de noviembre de 1663. Sigui estudios de Arte, Derecho Romano y Derecho Cannico en la Universidad de San Marcos y se recibi de abogado. Fue un gran erudito y sabio. Su verdadera vocacin cientfica fueron las Matemticas y la Astronoma. En las ciencias exactas incursion en la Ingeniera Militar y Civil y en la Metalurgia. En las ciencias humanas se interes por las lenguas clsicas y modernas, as como por la literatura antigua y contempornea. Fue dos veces rector de la Universidad de San Marcos y www.correccion-gramatical.blogspot.com gran defensor de los derechos de los criollos para ocupar

Romance delante de una imagen de cristo crucificado Atiende ya a mi lamento Seor, porque esta mi angustia de m mismo pecho herido, formando el blanco y la punta, multiplicados odos son vuestras llagas profundas. abra, seor, un pequ lo que hicieron muchas culpas de vuestros sacros veneros

de
ya el dulce golfo me inunda y este naufragio, slo es la tabla que me asegura. A ti dirijo mi vista porque mi amor se difunda y sea luz en los ojos lo que es incendio en la pluma. Arda yo por renovarme mi esperanza no lo duda, pues, por salvarme, tu amor los golfos de penas surca. Espero, aunque las ofensas horrorosas me confundan, que las perdone pasadas quien las redimi futuras. PASIN Y TRIUNFO DE CRISTO. LA PORTACIN DE LA CRUZ. (oracin quinta) Esta, en fin, fue la lacrimosa senda por donde subi el Salvador del Mundo a la cumbre del mayor tormento y est, aquella derrota por donde gui la nave de la Redencin. Esta fue la Va Lctea de la pena, formada de peascos por estrellas; ste, el camino que anduvo el Divino Orfeo, con la lira de la cruz al hombro para sacar del averno a la Eurdice de la Naturaleza Humana humana, muerta por el spid que ocultaron las flores del paraso: ste, el zodiaco de la congoja, en que corri el sol de la justicia la eclptica de la misericordia por signos de estaciones; y ste, el paralelo de dolor, que form para ponerse en el ocaso del Calvario. All estuvieron nuestras culpas, obstando speras y pesando graves, al paso y a la espalda del mismo Seor que las iba a redimir; piedras de obstinacin, ms duras que las que encontraba y leos ms pesados que el que sostena. All estbamos ya oh, afligido Salvador mo!...

Ellos estn ntimamente vinculados a la lucha por la independencia. Mariano Melgar muri en la insurreccin de los hermanos Angulo y del Brigadier Mateo Pumacahua. Jos Joaqun Olmedo escribe su obra principal La victoria de Junn, Canto a Bolvar, Celebrando una de las batallas que sellaron nuestra independencia. ETAPAS: Una Etapa de Fomento Ideo-Poltico (1780-1800) por la labor tesonera de los Precursores quienes difundieron, en opsculos y panfletos, una Literatura Poltica pletrica de grmenes de renovacin. Y otra Etapa de Ejecucin y Culminacin(1800-1824) caracterizada por el patriotismo y el romanticismo de sus gestores. En estas Etapas, la Literatura se encauza dentro del periodismo, la Oratoria y la Lrica (que llevan el signo de la independencia, la militancia y propaganda polticas). La actitud poltica de la Universidad, la imprenta (aunque negada para esta causa), el periodismo(El Mercurio Peruano), los sacerdotes progresistas , la rica experiencia de la Revolucin Francesa y Norteamericana , las enseanzas de los Enciclopedistas, los hombres y el fusil deciden sobresalen con su grito libertario e ideolgico: Jos Baqujano y Carrillo: Quien en el memorable Elogio al Virrey Juregui (27 de agosto de 1781 en la UNMSM) realizar una defensa del indgena (siempre trabajando y nunca poseyendo) y su identificacin con Tpac Amaru, All , sostiene que la opresin nunca es camino del Gobierno y que el sometimiento por medio de las armas no es fuente de paz duradera y s de transitorio dominio en espera del levantamiento en hora propicia. Juan Pablo Vizcardo y Guzmn: Quien suscribiera la Cata a los Espaoles Americanos considerada como una arma ideolgica separatista y embrin de la actitud poltica del proceso emancipador. La Carta fue publicada en Filadelfia (1799)por Francisco de Miranda . Toribio Rodrguez de Mendoza: quien fuera Rector del Convictorio de San Carlos, centro de estudios y de difusin poltica. Jos Mariano de la Riva Agero: quien public Veintiocho Causas (1816) en la que explicaba los mviles de la emancipacin por los sufrimientos que impone el espaol. Jos Faustino Snchez Carrin: quien escribi Cartas con el seudnimo de El Solitario de Sayn. Hiplito Unanue: quien fuera secretario de la Sociedad Amantes del Per y fundador de la Escuela de Medicina. Mariano Melgar, Jos Joaqun Olmedo, autor de la Oda a la Victoria de Junn, y Jos Prez Vargas.

EMANCIPACIN
(Fines del XVII Comienzos del XIX) CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL.- Afines del siglo XVII, Amrica se vio influida por los ideales de libertad de la Europa de ese entonces ( Revolucin Francesa ). Estallaron los movimientos independentistas en nuestro continente. El Per no es ajeno a esta inquietud. Recordemos, por ejemplo, el levantamiento de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II , ocurrido en 1780. Los movimientos sociales de rebelda y liberacin fueron estimulados por la expresin de intelectuales de la poca como Jos Baqujano y Carrillo, Juan Pablo Vizcano y Guzmn, Jos Faustino Snchez Carrin e Hiplito Unanue. Por otro lado, las ideas liberales difundidas a travs del MERCURIO PERUANO acrecentaron el sentimiento emancipador. Este importante rgano de prensa que circulaba a nivel continental era editado por la Sociedad Amantes del Pas, entidad que incorporaba en su seno a las personalidades mencionadas anteriormente. En sus pginas se analizaba la realidad nacional, se debata el rol de intelectual y estimulaba el trabajo cientfico. Los dos mximos representantes de la literatura de esta poca son Mariano Melgar y Jos Joaqun Olmedo.

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MARIANO MELGAR
(1790 - 1815) PRCER Y POETA PERUANO Poeta, msico, pintor, guerrero, astrnomo, mstico y sobre todo, patriota. Mariano Melgar rene todas las virtudes de su pueblo arequipeo: romanticismo, valor moral, gran voluntad, mente lcida, gran amor por el terruo, profundo patriotismo, rebelda y culto por la Libertad. Mariano Melgar naci en Arequipa el 10 de agosto de 1790. Fueron sus padres don Juan de Dios Melgar y doa Andrea de Valdivieso, miembros de una distinguida familia y de holgada posicin. Nio prodigio Melgar recibi una esmerada educacin, facilitada por los dotes admirables y precocidad de aquel nio prodigio que a los tres aos saba leer correctamente, que dominaba el latn a los ocho y a los doce hablaba perfectamente el ingls y el italiano. En sus ratos apacibles dibuja y pinta los bellos paisajes donde se desenvuelve su primera juventud. Melgar religioso El medio ambiente lo orient hacia los estudios religiosos y teolgicos. Realiz sus estudios en el Seminario de "San Gernimo", de Arequipa. Visti el hbito de clrigo y nunca dejara de ser religioso y cristiano. Su versin humanstica y su dominio del latn lo obligaron a hacer traducciones de Virgilio y Ovidio. Recibi la tonsura de manos del venerable Obispo Pedro Chavz de la Rosa. La construccin de una iglesia en su ciudad natal, le da ocasin para dejar a la posteridad perennizado un aspecto de su poderoso espritu constructivo y una prueba de su amor a Dios y de su cristianismo. Dirige a un oficial de albailera y levanta la cpula de la iglesia de San Camilo que desafa a la accin de los aos como la misma gloria de quien puso sus manos de eleccin en esa obra pa. Descubre su vocacin Por aquella poca conoce a la bella Manuelita Paredes, hija del Tesorero Fiscal de Arequipa, que se transforma en la primera pasin de Melgar y la inspiradora de sus primeros yaraves, forma potica lrica en que el gran cantor arequipeo expresa su amargura y su tristeza. En el fondo ambos se amaban, pero el destino los separ. Melgar descubre entonces que su temperamento es poco adicto a la disciplina claustral y decide despojarse del hbito eclesistico, abandonando el seminario para seguir su verdadera vocacin: la poesa, el foro y el magisterio.

Se dedica a devorar cuanto libro de nueva ideologa cae en sus manos. Silvia, su gran amor Por entonces conoce a Mara Santos Corrales, la Silvia de sus amores, una bella nia de nueve aos, que inspirar las ms grandiosas notas de su lira. En sus elegas, en sus sonetos, en su Carta a Silvia, en sus yaraves, transborda la encendida pasin, el dolor de amar, el deseo infinito de confundirse con el ser amado, la nostalgia de horas de ventura que pasaron, la desesperacin y la esperanza, el afecto y el ansia del olvido, el reproche por las falsas promesas, la decepcin y la plenitud de amar a travs de la vida y a travs de la muerte; siendo, adems, el amor de Silvia una forma de su amor a la Patria. "(...) por Silvia amo a mi Patria con esmero y por mi Patria amada a Silvia quiero". Su viaje a Lima Persuadido por sus padres para estudiar Jurisprudencia (pretexto para alejarlo de Silvia) viaj a Lima hacia 1811. La metrpoli, sacudida por el ardor oratorial de Baquijano y Carrillo y preada de inquietud revolucionaria, no hizo sino fortalecer su conviccin liberal y prepararlo para la lucha de la libertad de la patria. En Lima, fue profesor de Teologa, Derecho, Historia y Matemticas. De aquella poca data la traduccin de "El arte de olvidar", de Ovidio. El dolor de perder a Silvia Vuelto a Arequipa, Melgar pide la mano de de su amada, pero la nia, influda por sus padres, est contra el poeta, por lo que Melgar sufre los desdenes de Silvia. Apesadumbrado, err por la soledad de la campia de Majes, impregnando el ambiente con tristeza de sus yaraves. Esta es sin duda la poca determinante del apogeo del yarav en la obra de Melgar. "El yarav - dice F. Garca Caldern - es el ay! que emite el alma cuando est agobiada por un pesar o por un amor desgraciado. No es el acento ardoroso del odio, ni la devoradora expresin de la venganza; es el gemido del que ve perdido su amor y contina queriendo." Melgar y la causa libertaria En el ao de 1814 se produce la revolucin de Pumacahua en el Cusco, que hace zozobrar la aparente tranquilidad del virreynato. Melgar, que se encontraba en Majes, se adhiere a la gran causa libertaria y marcha al combate por la independencia nacional. Aquella escena terrible de la despedida a sus padres inspirar ms tarde a pintores y artistas. El virrey Abascal despleg toda su energa y toda su fuerza sobre los rebeldes. El sacrificio del Prcer En la batalla de Humachiri (Puno), Melgar se bati como el ms valiente dirigiendo la artillera, en los momentos culminantes baj de su caballo y manej el can con olmpico denuedo. Ramrez, general realista, destruy las tropas rebeldes y Melgar fue hecho prisionero.

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Sereno, estoico, grande, afront el injusto proceso sumario que se le instaur all mismo, por ser un patriota. Y subi al patbulo como todo un hroe, ofrendadno su preciosa vida a la libertad de su patria. Fue fusilado en la maana del 12 de marzo de 1815, cuando an no haba cumplido los 25 aos. El padre del poeta mrtir muri al saber la noticia. La gloria de Mariano Melgar no slo es gloria arequipea, ni siquiera gloria peruana, es gloria de Amrica, gloria de aquellos que creen y luchan por el amor y la libertad. Buena parte de su obra se ha perdido. Lo que conocemos de l ha sido recogido por transmisin oral y figura en algunos manuscritos y colecciones no muy confiables . En 1971, la Academia Peruana de la Lengua public con el nombre de Poesas completas una excelente edicin crtica de los versos de nuestros autor. Este volumen, que recoge la casi totalidad de las poesas de Melgar(181 composiciones) contiene traducciones de la Biblia, Virgilio y Ovidio y las siguientes poesas originales: 3 epstolas, como la Carta de Silvia; 6 sonetos, entre los que sobresalen A Silvia y A la mujer; 7 elegas cuyo tema en su amor a Silvia; 10 odas ; 14 fbulas en las que fustiga la realidad del momento y define al indio; 71 yaraves que expresan el hondo desconsuelo que le produjo su fracaso amoroso, y 67 poesas varias. Caractersticas - Gran parte de su produccin refleja las vivencias ms hondas de su vida: los sonetos, las elegas y los yaraves, su pasin por Silvia; dos de sus odas, su entusiasmo por la libertad; las fbulas, su amor por el pueblo y la tradicin nacional. - Pero es, ante todo, el poeta de los yaraves. En estas composiciones ms que en las otras, aparece la nota genuinamente peruana. Por qu? Porque abandonando la rigidez de las normas clsicas, no slo adopta el metro corto, forma caracterstica del harawi incaico, sino tambin porque su melancola autntica revive la nostalgia indgena, el dolor de ausencia propia de la lrica precolombina. Melgar es, como lo dice J.C. Maritegui, el primer momento peruano de nuestras letras. - Es el primer peruano en expresar con absoluta sinceridad un sentimiento amoroso genuino. Con l apareci el amor dice L. A. Snchez. - No es menor su importancia como el ms lejano antecedente del romanticismo americano americano. Elvira, o la novia del Plata del argentino Echeverra. Que pasa por ser la primera obra romntica escrita en Hispanoamrica, apareci en 1832. Melgar ya compona poemas romnticos entre 1810 y 1814. Elegas: A Silvia, Cuando recuerdo los penosos das, Mustio ciprs que viste. Sonetos: A Silvia, La mujer (no naci para ser querida) Yaraves: Sin ver tus ojos, Mi gloria fue en un tiempo mi firmeza, Ya mi triste desventura , Con que al fin tirano dueo Odas: Al conde de vista florida, A la libertad, A la Soledad, Al autor del mar

Traducciones: Remedia amoris de Publio Ovidio Nasn que Melgar titul El Arte de Olvidar Un fragmento del libro IV de las Gergicas. La traduccin del Salmo XII. Fbulas: El Cantero y Asno; Las Abejas; Las Cotorras y el zorro; Las aves domsticas; El Asno Cornudo, El sol, El murcilago, Los gatos, El ruiseor y el calesero, La ballena y el lobo. Yaraves: Yarav I: Todo mi afecto puse en una ingrata Yarav IV: Vuelve que ya no puedo / vivir sin tus carios.
EL CANTERO Y EL ASNO

Nos dice cierta gente

que es incapaz el indio; yo quiero contestarle

con este cuentecillo: bajaba una maana un cantero rollizo

repartiendo y lanzando

latigazos y gritos,
de cargados borricos sobre una infeliz tropa. Qu demonios de brutos! Qu pachorra! me indigno! Los caballos son otros: tienen viveza y bro:

Pero a estos no los mueve

Ni el vigor ms activo. As clamaba el hombre:

Mas, volviendo el hocico

El ms martagn de ellos

En buena paz le dijo: Tras cuernos, palos? Vaya Nos tienes mal comidos siempre bajo la carga. Exiges as bro? Y con azote y palo pretendes conducirnos y an nos culpas de lerdos estando en ti el motivo? Con comida y sin carga como se ve al rocino aprendiramos luego sus corcovos y brincos
pero, mientras subsista

nuestro infeliz destino

bestia el que alentara! lluevan azotes, lindo:

sorna y cachaza vamos

para esto hemos nacido

Un indio si pudiera
no dira lo mismo?... SONETO: LA MUJER

No naci la mujer para querida, por esquiva, por falsa y por mudable; y porque es bella, dbil, miserable,
no naci para ser aborrecida.

No naci para verse sometida, porque tiene carcter indomable;

y pues prudencia en ella nunca es dable,

no naci para ser obedecida. l'orque es flaca no puede ser soltera,

porque es infiel no puede ser casada,

por mudable no es fcil que bien quiera,

Si no es, pues, para amar o ser amada,

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sola o casada, sbdita o primera, y ya presiente el fin de nuestra pena.

la mujer no ha nacido para nada.

ELEGA Y SONETO A SILVIA Por que a verte volv, Silvia querida?

***************************************************************
YARAV TODO MI AFECTO PUSE EN UNA INGRATA Todo mi afecto puse en una ingrata; Y ella inconstante me lleg a olvidar... si as, si as se trata un afecto sincero, amor, amor no quiero, no quiero ms amar. Juramos yo ser suyo y ella ma; Yo cumpl, y ella no se acord ms. mayor, mayor falsa jams hallar espero. Amor, amor no quiero, no quiero ms amar. Juramos yo ser suyo y ella ma; yo cumpl y ella no se acord ms. mayor, mayor falsa jams halar espero. Amor, amor no quiero, no quiero ms amar. Mi gloria fue en un tiempo su firmeza; Y hoy su inconstancia vil me hace penar. Fuera, fuera bajeza que durara mi esmero Amor, amor no quiero, no quiero ms amar.

(Elega I)
Por qu a verte volv, Silvia querida?

Ay triste! para qu? Para trocarse

mi dolor en ms triste despedida!

Quiere en mi mal mi suerte deleitarse;

me presenta ms dulce el bien que pierdo:

Ay! Bien que va tan pronto a disiparse!

Oh, memoria infeliz! Triste recuerdo!

Te vi... qu gloria! pero dura pena!

Ya sufro el dao de que no hice acuerdo.

Mi amor ansioso, mi fatal cadena,

a ti me trajo con influjo fuerte.

Dije: Ya soy feliz, mi dicha es plena.

Pero ay! de ti me arranca cruda suerte;

este es mi gran dolor, este es mi duelo; en verte busqu vida y hallo muerte.15 Mejor hubiera sido que este cielo
no volviera a mirar y slo el llanto fuese en mi ausencia todo mi consuelo.

Cerca del ancho mar, ya mi quebranto en l gri mas deshizo el triste pecho;
ya pen, ya gem, ya llor tanto Para qu, pues, por verme satisfecho vine a hacer ms agudos mis dolores y a herir de nuevo el corazn deshecho? De mi ciego deseo los ardores volcnicos crecieron, de manera que vctima soy ya de sus furores. Encumbradas montaas! Quin me diera la dicha de que al lado de mi dueo, cual vosotras inmvil, subsistiera? Triste de m! Torrentes, con mal ceo romped todos los pasos de la tierra,

LITERATURA REPUBLICANA
(Siglo XIX - XX) Contexto Histrico - Caos despus de la independencia, luchas internas. - Guerra del Pacfico. Concepto.- Es la primera escuela literaria importante de la Literatura de la Repblica que se inicia el ao 1827 con el derrotismo del Presidente Bolvar, y se extiende el ao 1831, primer gobierno de don Ramn Castilla. Es una escuela que procede de Espaa y se inicia en el Per con el aporte literario de Felipe Pardo y Aliaga y Manuel Ascencio Segura consisti en la descripcin de hbitos y costumbres sociales de esa poca expresada con fina irona y sonrisa apicarada. Marco histrico-cultural Se desarrolla dentro de un ambiente en el que se dan los siguientes hechos: - En lo poltico se produce una pugna entre el caudillismo y el militarismo, con luchas internas que originan un estado de incertidumbre y anarqua en el pas. - En lo econmico se aprecia una acentuada pobreza como consecuencia de las guerras de la emancipacin, guerras civiles e internacionales. El pas est en miseria y la situacin es angustiosa para la poblacin. - En lo social, la independencia de Espaa dio lugar a la presencia de dos clases sociales antagnicas. Por un lado estaba la aristocracia criolla, integrada por criollos y nobles que dirigieron la guerra de la emancipacin para cuidar sus intereses y tratar de perennizar las tradiciones de la colonia, ellos constituan la direccin costumbrista denominada criollismo, por otro lado actuaba la

piadosos acabad mi ansioso empeo!

Acaba, bravo mar, tu fuerte guerra;

isla sin puerto vuelve las ciudades; y en una sola a m con Silvia encierra. Favor tinieblas, vientos, tempestades! pero vil globo, profanado suelo, es imposible que de m te apiades? Silvia! Silvia, t, dime a quin apelo? no puede ser cruel quien todo cra; pongamos nuestras quejas en el cielo. l solo queda en tan horrible da, nico asilo nuestro en tal tormento, l solo nos mir sin tirana. Si es necesario que el fatal momento llegue... Piadoso Cielo! en mi partida
benigno mitigad mi sentimiento.

Lloro... no puedo ms... Silvia querida,

djame que en torrentes de amargura saque del pecho mo el alma herida.

El negro luto de la noche oscura

sea en mi llanto el solo compaero, ya que no resta ms a mi ternura.

T, Cielo Santo, que mi amor sincero

miras y mi dolor, dame esperanza de que ver otra vez el bien que quiero. En sola tu piedad tiene confianza

mi perseguido amor... Silvia amorosa.

El Cielo nuestras dichas afianza.

Lloro, s, pero mi alma as llorosa,

unida a ti con plcida cadena, en la dulce esperanza se reposa,

de
clase media, integrada por gente de pueblo que defiende lo que es autnticamente criollo, popular y nacional, esta clase social constitua la direccin costumbrista denominada anticriollismo. - En el aspecto literario, estas dos clases sociales antagnicas estn representada por Felipe Pardo y Aliaga, quien defiende el criollismo y por Manuel Ascencio Segura que defiende el anticriollismo o corriente popular. Caractersticas: 1 Predominio de la crtica agresiva y violenta 2 Tiene carcter satrico y sentido realista como fiel reflejo de la pugna entre la aristocracia criolla y la clase media. 3 Existe una critica severa y colrica contra las costumbres del pueblo, pero por otra parte, una crtica indulgente, graciosa e irnica. 4 Se cultivaron los siguientes gneros literarios: a) Stira b) Letrilla c) El artculo de costumbres d) El gnero dramtico 5 La produccin literaria tiene inspiracin popular. Es importante sealar en esta poca a la seora Flora Tristn (Pars 1803, Burdeos 1844), hija de don Mariano Tristn y Teresa Laysne, por haber escrito, an no siendo peruana, un libro muy interesante, Peregrinaciones de una paria, a base de temas genuinamente nacionales. Flora Tristn perdi a su padre cuando apenas contaba cuatro aos. Su madre, dentro de su pobreza, cuid de sus primeros estudios. Joven ya, contrajo nupcias con un grabador llamado Andr Chazal. Separse de l a los tres aos de vida conyugal. Impelida por la pobreza, se vino al Per a bordo de Le Mexicain. A su ingreso en Arequipa, recibi el saludo de Luna Pizarro. Grande fue su desengao al no ser reconocida por su to don Po Tristn como hija legtima de don Mariano. Se traslad a Lima. Se dedic a escribir teniendo como temas los arrestos varoniles de La Mariscala, las andanzas donjuanescas de Mariano de la Riva Agero con la princesa Belga Looz Costaren, la cruel explotacin de negros e indios en los ingenios de azcar de los Lavalle, la intransigencia de la aristocracia ante el avance de las ideas liberales, la estril lucha fratricida de las facciones militares, la beatera religiosa y la ignorancia popular. En 1834 se reembarc a Europa. Cuatro aos despus public Peregrinaciones de una paria, mereciendo la entusiasta adhesin de los corrillos literarios ms rebeldes y recalcitrantes. Cuntase que Jorge Sand, clebre ya en el mundo de las letras, sinti celos por la brillante asuncin de la nueva escritora. Flora Tristn, fiel a su credo, se dio entera a luchar por las reivindicaciones sociales tanto en Francia como en Inglaterra. Muri en Burdeos. Su singular talento artstico se proyect a travs de su hija Alina en el gran pintor Pal Gauguin, notable representante del expresionismo pictrico. Francisco de Paula Gonzles Vigil (1872-1875) Si Bartolom Herrera encarn la severidad y la intransigencia religiosa de los grupos conservadores de la Re-

pblica, de Paula Gonzles Vigil, al lado de Benito Lazo y Francisco Javier Maritegui magnficos tribunos del liberalismo- represent la vanguardia del pensamiento laicista de los grupos revolucionarios. Naci don Francisco en Tacna en 1792. Hacia el tercer ao del nuevo siglo pas en Arequipa a proseguir estudios de Teologa en el Seminario de San Jernimo, caracterizndose por su temperamento dulce y estudioso. Fueron sus maestros Javier de Luna Pizarro y Mariano Melgar. Pas al Cuzco y obtuvo su grado de Doctor en Teologa en la Universidad San Antonio Abad. Tena veinte aos. Flamantes an el capelo y las borlas de doctor, volvi a su ciudad natal y estudi Jurisprudencia bajo la direccin de Juan Jos de la Fuente y Bustamante. El joven que permaneciera indiferente durante el proceso de la guerra de la independencia acaso por el acatamiento a la voluntad paterna o la severa disciplina de los conservadores del Seminario- clarinadas de la batalla de Ayacucho. Viaj a Lima y, vistas las infidencias de los viejos liberales, la sumisin y fatiga de los espritus revolucionarios y la doblez de los oportunistas y cobardes, se decidi a participar en la lucha poltica y religiosa. Diputado electo por Arica en 1826, se situ al lado de los antibolivaristas y se opuso a la promulgacin de la Constitucin Vitalicia. Amenazado de muerte, se traslad a Chile. Volvi a la patria en 1832. de nuevo fue elegido Diputado en circunstancias en que el pas viva bajo el aprobio del sable de Gamarra. En el ejrcito de la presidencia de la Cmara de Diputados pronunci su famoso discurso Yo debo acusar... Yo acuso. La cantilinaria que relumbr como un rayo en el recinto parlamentario, se estrell contra los votos de la mayora oficialista. Gamarra continu en el poder. Altern la tribuna parlamentaria con las trincheras periodsticas. Fund el Genio del Rmac. Varias veces escap milagrosamente a las persecuciones del gobernante pretoriano. En 1834, triunfante el movimiento antigamarrista, volvi al escao de la Presidencia parlamentaria. Quebrantado por la tuberculosis, se retir a Arequipa. Firmada la Confederacin peruano-boliviana y en vista de que su departamento natal pasara a formar parte del Estado Sub-Peruano, retom sus armas verbales y atac denodadamente a la Confederacin, a Gamarra, a Santa Cruz y a los malos aventureros de la poltica. Ingres como Director de la Biblioteca Nacional. Desengaado de la poltica, se entreg a sus meditaciones religiosas. Escribi Defensa de la autoridad de los gobiernos contra las pretensiones de la Curia Romana, que asust al catolicismo de entonces por las serias impugnaciones al Vaticano. Rechaz la canonja y el arzobispo que le ofrecieron Orbegozo y Castilla, respectivamente. En 1848 fue publicado el libro rebelde. Manuel Jos Mosquera, un prelado colombiano, denunci la obra ante la Santa Sede. El Papa Po IX registro el libro en el Index y excomulg a su autor. En defensa de su actitud escribi Carta al Papa, Defensa de la autoridad de los Obispos, Defensa de la autoridad de los Gobiernos y Manual de Derecho Pblico Eclesistico. El Vaticano se limit a expedir excomunin tras excomunin. Ese espritu iluminado y limpio de quien dijera Gonzles Prada: Solitaria columna de mrmol a orillas de un ro cenagoso, que luchara ardorosamente por la remodelacin poltica del Per y la autntica reforma religiosa del catolicismo, muri en 1875. Ante la negativa de la Iglesia de sepultar sus restos en el Cementerio General, intervino el Presidente don Manuel Pardo y oblig a las autoridades eclesisticas el ingreso

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del atad del brillante tribuno en el Cementerio (11 de junio de 1875). que en la capacidad estaba el derecho de mandar. Los peridicos que servan de voceros a esta ardiente polmica fueron El Correo Peruano (donde colaboraba Lazo) y El Comercio (donde escriba Herrera). Todo esto demostraba palmariamente que la educacin que se imparta en San Carlos era fundamentalmente sectarizante y conservadora. En 1851 fue hecho Ministro de Justicia, Educacin y Beneficencia. Un ao despus viaj a Roma con la misin de gestionar un Concordato con la Santa Sede. No tuvo xito. De regreso, fue hecho Obispo de Arequipa. Hacia el 60 fue Presidente del Congreso. Muri en 1864.

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BARTOLOM HERRERA.
(1808 - 1864) Constituye con Francisco de Paula Vigil, Benito Lazo y Francisco Javier Maritegui la ms grande tetrarqua de oradores de nuestra primera etapa republicana. Amigo del orden y terrible adversario de la anarqua, lanz el rayo de sus admoniciones contra los perturbadores de la paz pblica. Observador s, pero no por eso espritu inquisitorial como lo pintan sus acrrimos enemigos. Naci en Lima en 1808. realiz estudios en el Convictorio de San Carlos, regido a la sazn por maestros adictos al absolutismo hispnico. Graduase de Subdicono hacia 1826 y, al mismo tiempo, de Doctor en Derecho y Teologa. Poco despus pas a Huanuco como Vicerrector del Colegio de Minera. Vuelto a Lima, desempeo el mismo cargo en el Colegio de San Carlos. Fue a Cajacay en calidad de prroco. Asumi la direccin de El Peruano y, poco despus, la de la Biblioteca Nacional, en reemplazo de Gonzles Vigil. Ya haba tronado su palabra en el mbito limeo suscitando desconcierto y admiracin. Encumbrados en el poder los destructores de la Confederacin Peruano-boliviana. Herrera fue despojado de su cargo. Pas a Turn en calidad de simple prroco. A raz de las exequias del Mariscal Gamarra, su amigo y protector, encargsele de la alocucin fnebre. Su intervencin fue sensacional y de nuevo se le abrieron las puertas de la fama. Su posicin doctrinaria contrastaba con la de Vigil y los liberales que queran el imperio de la democracia. Herrera se alist en el bando conservador y preconiz la institucin de regmenes severos para librar al Per del caos en que se debata. En 1843 fue exaltado a la Rectora del Colegio San Carlos por el gobierno de Vidal. Cpole actuar brillantemente frente a sus rivales ideolgicos de entonces: Vidaurre, Vigil, Lazo y Maritegui, caracterizndose por el vigor dogmtico de sus principios. En 1846, con ocasin de celebrar un nuevo aniversario de la independencia nacional, pronunci otro formidable discurso, proclamando la soberana se la inteligencia:... Supuesto que la soberana o voluntad pblica es un derecho, su origen est en la naturaleza o, habiendo con ms exactitud, en Dios... El valor y el catolicismo de Espaa son omnipotentes: fluido del poder divino... El Per, libre de la autoridad espaola, permanece siervo del Seor, y slo en sta servidumbre puede hallar la verdadera libertad... Semejante discurso suscit la protesta de Benito Lazo. Este y otros tantos adversarios acusaron a Herrera de utilizar la ctedra para sostener que la esclavitud era derecho natural que la soberana no resida en la Nacin, y

COSTUMBRISMO FELIPE PARDO Y ALIAGA

Felipe Pardo y Aliaga naci en Lima el ao de 1806. fue hijo de padres linajudos: l, miembro de la Real Audiencia; y ella, dama perteneciente a la aristocracia limea. Proclamada la independencia, la familia conservadora y realista- se traslad a Espaa. All concluy sus estudios el pequeo Felipe, en el Colegio de San Mateo, de Alberto Lista, literario espaol. Tuvo por condiscpulos a Ventura de la Vega, escritor argentino y a Jos de Espronceda, celebrado poeta del movimiento romntico. Por entonces vivi, semejante a sus compaeros, bajo la influencia del pensamiento liberal de los afrancesados. Los autores que alternara en sus lecturas fueron Mariano Jos de Larra, Nicols de Moratn y Melndez Valds. Volvi al Per en 1827 y, tanteada la situacin poltica por la que se atravesaba entonces, ingres en el grupo con-

de
servador, actuando, desde el primer momento, contra los bolivarianos y los liberales que haban firmado la Constitucin de 1828. se inici dentro del periodismo, colaborando sucesivamente en el Mercurio Peruano, La Verdad y El Conciliador. En ms de una ocasin mantuvo controversias polmicas con el cojo Larriva, custico liberal, que sola atacarlo desde las columnas de El Telgrafo, El Investigador, y El Fusilito. Entre los principales artculos se citan: El paseo de Amancaes, El Carnaval de Lima y El viaje del nio Goyito, sabrosos y chispeante de ingenio criollo, en los que, siguiendo la didctica literaria que se haba impuesto el autor, abundan los graciosos limeismos, que ms tarde desembocaran con mayor vigor en los caudales del tradicionalismo de Ricardo Palma. Tambin, por aquella misma poca, sirvi dentro del magisterio, al propio tiempo que asista a las tertulias patrocinadas por Jos Mara de Pando, ministro a la sazn, en 1830 fue nombrado secretario de la Legacin Peruana en Bolivia. Luego Salaverry, dentro ya del poder, lo hizo Ministro Plenipotenciario, cargo con el cual deba trasladarse a Espaa. Cado y ejecutado el joven caudillo, Pardo y Aliaga opt por retirarse a Chile, desde donde empez a atacar a la reciente Confederacin Peruano-Boliviana y, de modo especial, a Santa Cruz, autor de dicha confederacin. Adems, desde El Intrprete, peridico en el cual escriba, auspiciaba la intervencin de Chile para la destruccin de la alianza entre Per y Bolivia. Y, en efecto, se envi al Per la expedicin de Blanco Encalada. Luego se alej de los ajetreos polticos y se retir a la vida privada, para reaparecer ms tarde, en 1843, como Ministro de Relaciones Exteriores del rgimen de Vivanco y, posteriormente, de Castilla. Amenazado por la parlisis y la ceguera abandon definitivamente la poltica y viaj a Espaa, para volver despus de algunos aos tras infructuosas correras en pos de salud. Muri en 1868. PRODUCCIN LITERARIA Las obras de Pardo y Aliaga se agrupan en lricas, teatrales y periodsticas. a) Teatro.- Se consideran las comedias: Frutos de la educacin, en 1839. Es una comedia costumbrista en la que critica los bailes populares de la poca: la zamacueca, considera inmortal por partido.Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho, en 1831. Constituye una stira a las innovaciones de la Repblica.Una hurfana en Chorrillos, en 1833. Es una comedia costumbrista y sentimental con acciones y personajes sacados de la poca. b) Artculos de costumbres El nio Goyito, El paseo de Amancaes. En estas obras asume una actitud crtica fina, su lenguaje es vistoso. Hace uso del ataque y la burla con notable calidad; as el artculo de costumbres se convierte en un gnero elevado. c) Lricas.- El lirismo de Felipe Pardo es, en casi toda su extensin, de corte satrico-burlesco. Su temperamento se acomoda ms fcilmente en la expresin festiva, que no en la grave y elegaca, en la risuea y coruscante de Moratn, que no en la arrogancia caballeresca de Quintana y Jovellanos. Entre las principales especies cultivadas de este gnero tenemos letrillas y epigramas con crtica juguetona con tonos agridulces de la poltica criolla. Son notables sus obras: Los para-

sos de Sempronio, Que guapo chico, A mi levita, El ministro y el aspirante, La constitucin poltica. Tambin dentro de este mismo aspecto, escribi algunos sonetos, de los cuales los ms conocidos son A Pepa y A Mercedes. Crtica - Felipe Pardo y Aliaga tuvo aficin por lo clsico, am la correccin; fue un conservador social y poltico, por eso era intransigente con el liberalismo. - Pardo es satrico y no cree en la libertad ni en las formas de igualdad, porque hay divisiones; no cree en la fraternidad, porque los hombres se destrozan. Se le llam godo descontento; pero fue tal vez un peruano que protestaba de vivir en un laberinto, cuyo fin no se vea. - Quiso ser un reformador de su sociedad, un abanderado de la verdad en sus ms profundas races, por eso acudi al criterio severo, a la audaz stira de las cuestiones polticas, sociales y malo manejos de los funcionarios. - A l le correspondi iniciar el teatro peruano; se adelant a Ascencio Segura, es el iniciador de muchas comedias costumbristas del siglo XIX. - No obstante su formacin europea fue un excelente costumbrista; abri camino para una amplia actividad del espritu. - Si Pardo no hubiera compuesto sus stiras polticas, sera un literato elegante y apreciable y nada ms, por haberlas compuesto, es un poeta de fisonoma propia, original, muy interesante y de pinceladas a veces magistrales. (Jess de la Riva Agero). - Si la inspiracin de su stira asaz mediocre por lo dems- procede de su mal humor de corregidor o de encomendero a quien una revolucin ha igualado, en la teora sin en el hecho, con los mestizos y los indgenas. Todas las races de su burla estn en su instinto de casta. (J. Carlos Maritegui).

FRUTOS DE LA EDUCACIN.Esta comedia en tres actos y en verso, subi a escena el 6 de agosto de 1829. En ella, don Feliciano, en vista de haber dispuesto de los bienes de su sobrino Bernardo, propone a su esposa doa Juana, casar a Pepita

con el dichoso sobrino, a fin de salir de los aprietos

en que se encuentra. la sugesPero don

Doa Juana acepta resignadamente tin marital.

Manuel, hermano de la
abnegada madre, trae una noticia de copete. El

ingls don Eduardo, rico comerciante, est prendado de los

encantos de Pepita y la quiere para esposa. Sin muchos rodeos, presente el atildado galn, se acuerda el matrimonio.

Madre e hija cotzanse muy altos y suben los bonos de sus sueos. Asisten al sarao de una marquesa amiga; y en ella,
doa Pepita luce sus cualidades de eximia bailarina, zapate-

ando a los delirantes acordes de una zamacueca. Este hecho lesiona profundamente el afecto de don Eduardo,
quien rompe el formal compromiso. Don Feliciano apela a su

perdida esperanza: Bernardito. Llega Perico, un negro bo-

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Mientras conserve el guerrero su jeta no ha de temblar, pues va en ella Gibraltar. Tendr razn: mas yo espero ver clavada la peruana bandera
que osada reta

zal, y le entrega una carta. Es de Bernardo. Dice que se va y

que pronto le iniciar juicio para la restitucin de sus bienes.

Termina Perico dicindole oh, desastre! Que el tal Bernardito

tiene por amante una mulata y en ella varios hijos. Lloran las
dos mujeres que son consoladas por don Manuel.

en la jeta

LA JETA DEL GUERRERO (Letrilla)

Vestido con elegancia

calaumana.

de guerra est don Gins,

Penacho ostenta y arns;

mas la cruz del Rey de Francia,

para l la honra ms completa, que al pecho lleva colgado, va tapada con la jeta. Lleva caballos, caones:

UN VIAJE Mi partida es forzosa: que bien sabes que si pudiera yo no me partiera. Lope de Vega.
El nio Goyito est de viaje. El nio Goyito va a cumplir cin-

cuenta y dos aos; pero cuando sali del vientre de su madre

le llamaron nio Goyito; y nio Goyito le llaman hoy, y nio

Goyito le llamarn treinta aos ms, porque hay muchas gentes que van al panten como salieron del vientre de su ma-

lleva cinco mil guanacos:

lleva turcos y polacos

dre.
Este nio Goyito, que en cualquiera otra parte sera un don

y abundantes municiones.
Pero lo que ms inquieta

su marcha penosa y larga

es la carga de la jeta. Mira cual padre amoroso a los soldados que gua; y tanto que al medio da

hijos suele carioso

decirles: El sol aprieta:

Yo a cualquier cosa me amoldo, haced toldo

de mi jeta.

Gregorin de buen tamao, ha estado recibiendo por tres aos enteros cartas de Chile en la que le dicen que es forzoso, que se acerque a aquel pas a arreglar ciertos negocios interesantsimos de familia, que han quedado embrollados con la muerte sbita de un deudo. Los tres aos los consumi la discrecin gregoriana en considerar como se contestaran estas cartas y como se efectuara este viaje. El buen hombre no poda ni decirse ni a uno ni a otro. Pero el corresponsal menudeaba sus instancias; y ya fue preciso consultarse con el profesor, y con el mdico, y con los amigos. Pues, seor, asunto concluido: el nio Goyito se va a Chile. La noticia corri por toda la parentela, dio conversacin y
quehaceres a todos los criados, afanes y devociones a todos los conventos; y convirti la casa en una Liorna. Busca costu-

Al or tan bienhechores mandatos en la fatiga, suelta la grave loriga burla los fuertes calores y descansa el brazo atleta del campo en la verde alfombra, a la sombra de la jeta. Si numerosos comentarios a la vanguardia sorprenden
y en ella saciar pretenden apetitos sanguinarios;

reras por aqu, sastre por all, fondista por acull. Un hacendado de Caete mand a tejer en Chincha cigarreras. La Madre Transverberacin del Espritu Santo se encarg en un

convento de una parte de los dulces; Sor Mara en Gracia,

fabric en otro su buena porcin de ellos; La Madre Salom tom a su cargo en el suyo las pastillas; una monjita recoleta, mand de regalo un escapulario; otra dos estampitas; el Padre Florencio de San Pedro corri con los sorbetes, y se encargaron a distintos manufactures y comisionados sustancias de gallina, botiqun, vinagre de los cuatro ladrones para el

mareo, camisa a centenares, capingo (don Gregorio llamaba

capingo a lo que llamamos capote), chaqueta y pantaln para

el jefe astuto decreta

que haga en tan terrible aprieto parapeto

los das fros, chaqueta y pantaln para los das templados,

chaqueta y pantaln para los das calurosos. En suma, la ex-

de la jeta.
Ataca en basta llanura

pedicin de Bonaparte a Egipto no tuvo ms preparativos. Seis meses se consumieron en ellos, gracias a la actividad de
las nias (hablo de las hermanitas de don Gregorio, la menor de las cuales era su madrina de bautismo), quienes sin embargo del dolor de que se hallaban atravesadas con este viaje tomaron en un santiamn todas las providencias del caso.

inmensa caballera,
que envuelve a la infantera,

que la arrolla, que la apura; mas su mpetu se sujeta

tomando los batallones

Vamos al buque. Y quin ver si este buque es bueno o malo? Vlgame Dios! que conflicto! Se acudir al ingls Don
Jorge, que en los altos? Ni pensarlo; las hermanitas dicen

posiciones en la jeta. Si le castiga la suerte, si adversa es la victoria,

ha resuelto hacer con gloria de su jeta plaza fuerte, pensando no hay quien someta, aunque

que es un barbero capaz de embarcarse en un zapato. Un cataln pulpero queha navegado de condestable en la Esmeralda. es, por fn, el perito. Le costean el caballo, va al Callao,
practica su reconocimiento y vuelve diciendo que el barco es

bueno, y que don Goyito ir tan seguro como en un navo de

la Real Armada. Con esta noticia calma la inquietud.

Despedidas. La calesa trajina por todo Lima. Con que se nos va usted? Con que se decide usted embarcarse?...
Buen valorazo!

triunfe en cien batallas,

las murallas

de la jeta.

de
Don Gregorio se ofrece a la disposicin de todos: se le baan

la mayor parte de vosotros, que corresponderis a mi amisto-

los ojos de lgrimas a cada abrazo. Encargan que le encomienden a Dios. A l le encargan jamones, dulces, lenguas y

sa despedida exclamando Mal rayo te parta, y nunca ms

vuelvas a incomodarnos la paciencia! En fin, sea lo que fuere,

cobranzas. Y ni a l le encomienda nadie a Dios, ni l se

vuelve a acordar de los jamones, de los dulces, de las len-

los enemigo descansad de mi insoportable tarabilla; preparad

vuestros viajes con toda la calma que queris, hablad de la

guas ni de las cobranzas. Llega el da de la partida. Qu jarana! Qu bulla! Qu Babilonia! Bales en el patio, cajones en el dormitorio, colchones

pera como os acomode; idos a Amancaes como cuando os

parezca; bailad zamacueca a taco tendido, a roso y velloso, a

troche y moche, a banderas desplegadas: haced cuanto tontera os venga a las mentes: en suma, aprovechad esto dos

en el zagun, diluvio de canastos por todas partes. Todo sale

por fin, y todo se embarca, aunque con bastantes trabajos.

meses. Los amigos y amigas tened el presente artculo por

visita o tarjeta de despedida, y rogad a Dios me d viento

Marcha Don Gregorio, acompaado de una numerosa caterva, a la que pertenecen tambin, con pendones y cordn de San Francisco de Paula, las amantes hermanitas, que s lo

fresco, capitn amable, buena mesa y pronto regreso.

por el buen hermano pudieron hacer el horrendo sacrificio de ir por primera vez al Callao. Los infelices no se quitan el pauelo de los ojos, y lo mismo le sucede al viajero. Se acerca
la hora del embarque, y se agravan los soponcios. Si nos

MANUEL ASCENCIO SEGURA

Llmasele padre del teatro nacional en mrito a su copiosa labor teatral aunque esto parezca paradjico; pues, de cuantos autores peruanos escribieron para el tinglado en el siglo pasado, Segura fue el nico que vio subir a escena cerca de una docena de obras, cada una de las cuales cont con numerosas representaciones. Despus de l, y quizs hasta la fecha, el teatro nacional empobreci completamente. Nadie, desde entonces, posey la misma fortuna. Los romnticos que le sucedieron, incluyendo al propio Ricardo Palma, fracasaron en el hermoso y duro menester del arte escnico. Distinto fue el teatro de stos y no gust por lo postizo y amanerado de la forma y del argumento. Segura fue, pues, el nico que hizo teatro, y de los buenos, en un medio propicio a la indiferencia y la fracaso. Sin mucho refinamiento tcnico, pero con un profundo conocimiento de la psicologa criolla, supo ganarse el consenso pblico hasta haberse quedado definitivamente como el dueo absoluto del cetro teatral en el Per. Honrando a su memoria y en homenaje a su valiosa labor teatral, el 17 de julio de 1929 el nombre del Teatro Municipal fue cambiado por el Teatro Segura. Manuel Ascencio Segura naci en Lima hacia el ao de 1805. La decisin de su padre, militar espaol, hizo que abrazase la carrera de las armas, como cadete del ejrcito realista, dentro de cuyas filas permaneci hasta la batalla de Ayacucho. Vencidas las huestes espaolas, pas a servir en los efectivos del ejrcito de las armas e ingres en nuestra incipiente burocracia como empleado en el Ministerio de Hacienda. Ocup sucesivamente los cargos de Comisario de Guerra y Marina, Secretario de Prefecturas y Vista y Administrador de Aduanas de la Repblica. Contrajo matrimonio con doa Mara Josefa Fernndez de Viena, Distinguida dama limea. Inici sus actividades literarias hacia 1839, con el estreno de El Sargento Canuto y su pequea novela Gonzalo Pizarro, que se public en El Comercio, recientemente fundado. En 1841 edit y dirigi La Bolsa , escribi un

volveremos a ver?... Por fin, es forzoso partir; el bote aguarda. Va la comitiva al muelle: abrazos generales, sollozos, los

amigos separan a los hermanos: Adis, Goyito de mi corazn, la alma de mam Chombita te lleve con bien. Este viaje ha sido un acontecimiento notable en la familia; ha

fijado una poca de eterna recordacin; ha constituido una

era, como la Cristiana, como la de la Hgira, como la de la

fundacin de Roma, como el Diluvio Universal, como la era

de Nabonasar.

Se pregunta en la tertulia:
- Cunto tiempo tiene la Fulana de casada?

- Aguarde usted. Fulana se cas estando Goyito para ir a Chile.

-Cunto tiempo hace que muri el guardin de tal convento?

- Yo le dir a usted; el padre guardin le estaba tocando las agonas al otro da del embarque de Goyito. Me acuerdo todava que se las rec, estando enferma en cama de resultas del viaje al Callao... -Qu edad tiene aquel jovencito? - Djeme usted recordar. Naci en el ao de... Mire usted, este clculo es ms seguro, son haban contadas, cuando recibimos la primera carta de Goyito estaba mudando de dientes. Conque, saque usted su cuenta... As viajaban nuestros abuelos, as viajaran si se determinasen a viajar muchos de la generacin que acaba, y muchos
de la generacin actual, que conservan el tipo de los tiempos del Virrey Avils, y ni aun as viajaran otros, por no viajar de ningn modo. Pero las revoluciones hacen del hombre, a fuerza de sacudirlo y pelotearlo, el mueble ms liviano y ms porttil; y los infelices que desde la infancia las han tenido por atmsfera, han sacado de ellas, en medio de mil males, el corto beneficio si-

quiera de una actividad locomotiva. La salud, o los negocios, o cualesquiera otras circunstancias aconsejan un viaje?

A ver los peridicos. Buques para Chile. Seor consignatario, hay camarote? -Bien. -Es velero de bergantn? Estamos convencidos. Chica, acomdame una docena de

camisas y un almofrez. Esta ligera apuntacin al abogado, esta otra al procurador. Cuenta, no te descuides con la lavandera, por que el sbado me voy. Cuatro letras por la im-

prenta, diciendo adis a sus amigos. Eh: lleg el sbado. Un

abrazo a la mujer, un par de besos a los chicos, y agur. Dentro de un par de meses estoy de vuelta. As me han ense-

ado a viajar, mal de grado, ay as me ausento, lectores

mos, dentro de muy pocos das. Este y no otro es el motivo de daros mi segundo nmero an-

tes que paguen sueldos. No quisiera emprender este viaje; pero es forzoso. No sabis
bien cunto me cuesta suspender con esta licencia mis dul-

ces coloquios con el pblico. Quizs no suceder otro tanto a

En Segura, la modestia igualaba al mrito; su teatro es nacional y l perteneci a la clase media sinnmero de letrillas publicadas en La Bolsa y El Moscn, dirigidas contra Santa Cruz, contra Felipe Pardo y Aliaga y contra muchos otros adversarios en el ,manejo de la pluma. Poco despus public El Cometa, periodiquillo que apenas alcanz el nmero doce. En 1849 se traslad a Piura, con el cargo de Secretario de la Prefectura. En dicha ciudad fund El Moscn, semanario que tuvo tres aos de vida y en el cual continuo sus esguinces satrico-mordaces, atacando los vicios y desmanes de nuestra poltica criolla. Tambin, por aquellos aos, escribi su muy conocida epopeya burlesca La Pelimuertada que rezuma hiriente burla y custica sentencia, como dice M. Arriola Grande. En 1858, por razones de salud y contando con algunos ahorros que le garantizaban una posicin ms o menos holgada, dej la administracin pblica y se dedic a la vida privada. Dos aos despus, en 1860, fue elegido diputado suplente por el departamento de Loreto. Por aquella poca, adems de concurrir, convertido ya en prncipe de nuestras letras, a las tertulias bohemias en la librera de los hermano Prez o en los portales de la Plaza de Armas, escribi sus ltimas obras como a Catita, Lances de Amancaes y La Saya y el Manto, frutos de una madurez ponderada y una rigurosa disciplina formal. Muri el ao 1871. Produccin literaria Teatro: Comedias: El sargento canuto (1839), La saya y el manto (1841), a Catita (1845), Nadie me la pega (1845), La espa (1854), El resignado (1855), Un juguete (1858), Percances de un remitido (1861), Las tres viudas (1862), Sainetes: Lances de Amancaes, El santo de panchita Entrems: La moza mala Drama histrico: Blasco Nez Vela (1840) Poesa lrica Letrilla: La pelimuertada. una viuda A las muchachas, A

Comentario y crtica de su obra Poesa festiva La pelimuertada.- Es un poema en el que se burla del clasicismo de ciertos escritores; es una irona al grupo de Pardo y Aliaga y lo llama pardusco constituye una agresiva campaa contra el eruditismo potico y pide la realizacin popular, autnticamente muestra de la literatura. A las muchachas.- Fue escrita pensando en us cuadas: las Viana. En este poema insiste en los giros populares; es una crtica a la frivolidad de la mujer limea. Comedia En esta especie teatral Segura logra triunfar y llegar a ser representante del teatro en la corriente costumbrista. La saya y el manto.- Es una censura a la burocracia y la empleocracia que predominaban por el favor poltico. La moza mala.- En esta obra abandona todo intento moralizador; se deja llevar por el alud de las costumbres criollas; sin embargo, reflexiona por temor a la crtica de los extranjeros y pone freno a su espontneo frenes por la jarana limea. El sargento canuto.- Recoge el sentimiento popular frente a la lucha de legiones caudillescas, obra en que ridiculiza las ostentaciones de un militar inculto y fanfarrn que es apaleado, en premio a la altanera, por unos jvenes amigos de la mujer a quien pretende; Blasco Nez de Vela, cuyo estreno suscit controversias entre europestas y nacionalistas a Catita. Se considera como monumento de nuestra literatura nacional, es la muestra definitiva del carcter costumbrista de las obras de Ascencio Segura. Toma de l a vida limea un personaje tpico y al moldearlo, crea al carcter de mayor relieve en el teatro peruano. Es una vieja endemoniada , con capa de virtud. Manuel Ascencio Segura fue un autntico escritor costumbrista porque supo recoger las expresiones del alma popular: manifiesta las ambiciones e insatisfacciones del pueblo, presenta la vida familiar , los matrimonios y velorios, las beatas y chismosas del barrio, el afn de los viejos donjuanescos, la inquietud de las solteras y la congoja de las viudas, las jaranas con guitarra, cajn y pisco; utiliza expresiones populares como: manganzn, palangana, gallina vieja da buen caldo, las mujeres saben la Biblia con notas, cuando mueven la sin hueso y chismean. A CATITA.- Es la obra que resume todo el humor y la chispeante gracia e Segura. Cepa sazonada de ubrrimo criollismo.
Los esposos son Jess y doa Rufina tienen una hija ya ca-

Artculos periodsticos: Los carnavales, Las calles de Lima, Un paseo al puente. Significacin literaria de Manuel Ascencio Segura Con justificada razn el escritor Manuel Ascencio Segura ha sido considerado Padre del Teatro Nacional. Los motivos que justifica este nombre son: su obra tiene un carcter netamente popular, es el primero en llevar al escenario la vida, los usos y costumbres de la poca, y lo hace con espontaneidad expresiva, captando ingeniosamente el escenario social de la clase media: usa una fina stira y una delicada intencin moralizadora; antes que l, ningn otro autor cre una obra tan variada y amena que logr gustar y perdurar en el pblico exigente, su teatro tiene defectos formales ya que no tuvo una esmerada educacin dramtica; sin embargo, segn Ricardo Palma: www.correccion-gramatical.blogspot.com

samentera: Juliana. Aquella, en quin antes ha operado la

mediacin de a Catita una beatita cuyo mejor negocio con-

siste en aderezar dimes y diretes-, pretende ligar el destino

de
de su hija al de don Alejo, tipo donjuanesco que finge alta juro que ha de ser mi encono

prosapia y dorada comodidad. Juliana, todo candor y dulzura, comprende a la amorosa pasin de don Manuel mozalbe-

tan grande contra vosotras, que me han de salir tres potras

subiendo a soprano el tono.

te pobre y sin porvenir, y se opone tercamente a los designios

de su madre. Resiste son estoicismo los arrebatos de ira de

Que ste sea o no poema,

a m me importa tres rbanos,

Rufina y los melosos consejos de a Catita. Cuando ya se

est a apunto de sellar la unin de Juliana y don Alejo (des-

ni que me piquen los tbanos

hasta hacerme una apostema.

oyndose las protestas de don Jess y los desconsuelos de

Manuel), llega don Juan, un viejo amigo de la familia, quien

Que lo lean es mi tema,

sin engaifa ni trampa,

involuntariamente desbarata las pretensiones de don Alejo.

En efecto, recin llegado del Cuzco, entrega al empavonado

el que maneja suna lampa,

el que varea tocuyo,

novio una carta que le enviara su mujer. Rufina desfallece de

espanto y llora su desgracia. a Catita, por perversa y proxenet a, es arroj ada de la casa. Asegrase el casorio de

el que vive all por suyo

y el que duerme ac en la pampa. Ya el estro me va inflamando;

Juliana y Manuel, en tanto que don Jess, por intercesin de don Juan, perdona las bellaqueras de Rufina.

siento el pecho como fragua... echadme una pipa de agua... por Dios, que me estoy quemando!
Ya el preludio va cansando,

En La Saya y el Manto se ocupa de un solicitante de empleo pblico, que, para lograrlo, enamora a una joven y le promete matrimonio, con el fin de que mediante su intercesin y la influencia de su cuado, consiga el ministro la aquiescencia a sus deseos. Algunas caractersticas.- Estn acordes sus crticos y bigrafos, desde Juan de Arona hasta Riva Agero, en reconocer sus singulares dotes de comedigrafo ingenioso. Pint lugares y personajes, especialmente a estos ltimos, con singular destreza. La caricatura fue su forma descriptiva favorita. En el fondo no persegua la anatematizacin cruel y sangrienta de nuestras costumbres, sino su moralizacin. Sus personajes arquetpicos eran la limea beatona, la alcahuete, los militares aventureros, los inescrupulosos politiqueros, los pseudo-aristcratas muy en boga, los ganapanes de a empleocracia y toda aquella gama de gente heterognea que vertebra nuestra poblacin limea. No tuvo los reparos castizos de Pardo y Aliaga en cuanto al uso del lenguaje. Estamp los llamados criollismos y aderez tambin la curiosa sintaxis popular, adelantndose, en esta forma, a Ricardo Palma y Leonidas Yerovi, expresiones genuinas de limeismo elegante y remoln. LA PELI-MUERTADA (EPOPEYA DE LTIMA MODA) INTRODUCCIN
Cante Ercilla al araucano Taso cante a Godofredo, cant a Bolvar Olmedo y a Csar, cant Lucano; vate del codo a la mano, como me suelen llamar, yo tambin voy a cantar

y si un poco ms me embroma
me derrita como plomo

o me trasformo en carbn...
Silencio, pues y, atencin!

que voy a hablar como un tomo. CANTO PRIMERO

En el Callao oh fortuna!

al pie de una santa cruz

vio Peli-muerto la luz

en una noche de luna. Uno, que andaba de tuna

por el sitio a esas horas,

lo envolvi en unos totoras de un capacho destrozado

que all cerca haban botado

unas indias pescadoras. -Por mi padre San Antonio! al verlo, exclam un borracho, que promete este muchacho ser malo como un demonio. Para alzar un testimonio, no habr ninguno como l, ni para armar un pastel, otro en el mundo ms ducho.
Con el tiempo este avechucho

ha de hacer un gran papel. Dijo, y ladendose el pelo,

que se le caa adelante, tom de prisa el portante

dejando al chico en el suelo.

En este instante el mozuelo como un chivato gritaba; el reloj las doce daba; ola el aire a champs y sin decir chus ni mus

ms que alborote el cotarro y aunque estoy con un catarro

que no puedo resollar. -Si epopeyas hacen cien aun los que van a la escuela, sobre el muerto y quien lo vela he de hacerlas yo tambin.

la parturienta aguantaba
Vino el da y la gentuza

que anda de lances en pista en corro pas revista

del chico hasta la pelusa.

Con un tres bon o un tres bien

no es Branger quien me ofusca; y, aunque la gente pardusca

-Ajo! Botarlo a la Inclusa, dijo un patrn de canoa,

que lo cuelguen en la proa

de algn buque a ese cangrejo.

....................................... -La cabeza es un pepino,

despus me devane el seso, ha de soltar la sin hueso

ms recio que la Cuyusca. Pelanduscas del Parnaso,

La nariz muy langaruta...

-Ser un sabio, sin disputa

venid todas en mi ayuda!

Con la primera que acuda,

expuso un lego agustino.

Pero un soldado ladino

aun sin cumquibus me caso. Mas, si a mi numen escaso

lo dejis en abandono,

le replic sin empacho, registrando bien al huacho

y torcindose al bigote:

-Que sabio ni que birote!

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Calle, Ud. fraile capacho!

De mano en mano el chiquillo

andaba entre tanto idiota:

-gordo est como pelotaera el comn estribillo.

ROMANTICISMO
El romanticismo nos viene, con cierto retraso de quince a veinte aos; a comienzos del siglo XIX, desde Francia, Inglaterra, Alemania y Espaa con Vctor Hugo, Byron, Goethe, Bcquer, etc. Su esencia, su contenido, su energa no tienen la misma intensidad y pasin de la escuela europea. 850, es ms o menos, la fecha que precisan nuestros investigadores. El propio Ricardo Palma, uno de los integrantes del movimiento dijo: que de 1848 a 1860 se desarroll, en el Per, la filoxera literaria, o sea la pasin febril por la literatura Esta pasin febril se prolong a los largo del resto del siglo, en la que permaneci mortecina, pero fue la Guerra del Pacfico que le asest un golpe de gracia par abrir campo sobre los ltimos despojos romnticos, a la insurgencia realista, ms vital y ms iconoclasta, y a ciertos soplos del modernismo, que ya se auscultaba por entonces. El romanticismo se caracteriza por el predominio del sentimiento y no del racionalismo. Destaca el tono intimista, espontneo, amoroso y grandilocuente. Esta literatura an mantiene la imitacin a Espaa, pero ya se aprecia cierto sentimiento nacionalista y protesta contra aquel pas. Los romnticos de esta poca viven dos hechos histricos dolorosos para nuestro pas; la guerra contra Espaa, y contra Chile. Estas experiencias se expresan , tambin, con estilo y lenguaje propios . Hay una seria bsqueda de lo nacional y el trabajo literario se efecta con disciplina, en concordancia con el buen concepto que tenan del escritor. Pero este romanticismo nuestro no fue ni lo grandioso ni lo revolucionario del romanticismo franco-germano. El espritu s fue romntico, pero con todo, fue ms bien por imitacin y no por necesidad. Se imitaba las voces estrujadas de un Byron o de un Espronceda. El pesismismo de haber llegado demasiado tarde a un mundo demasiado viejo la desesperacin suicida de un Wether y, sobre todo, la angustia de saberse americano y de vivir entre gentes brbaras e indferentes. Se considera como introductores del romanticismo en el Per a don Fernando Velarde, poeta, el mismo que fundara un colegio en Lima y acogiera a jvenes selectos, a Miguel Grau entre ellos; a don Sebastin Lorente, llegado para ocupar la rectora del colegio de Guadalupe, y que suscitara gran entusiasmo e inquietud con sus conferencias sobre historia y literatura; a Jos Antonio Lavalle, que bajo el seudnimo de Perpetuo Antan jalonara los primeros atisbos de las tradiciones peruanas; a Enrique Alvarado y a Ricardo Palma, entre muchos. La Revista de Lima fue el rgano que acogi, sin distingo de bandera ni doctrina, la colaboracin de los numerosos poetas y prosistas de entonces: Carlos Augusto Salaverry, Ricardo Palma, Luis Benjamn Cisneros , Numa Pompilio Llona, Pedro Paz Soldn y Unanue (Juan de Arona), Arnaldo Mrquez, Nicols Corpancho, Trinidad Fernndez, Aciscio Villarn y Narciso Arstegui. El romanticismo atraves por tres etapas : 1 Una de inspiraciones populares y legendarias con la mirada puesta en las fuentes de la nacionalidad,

Del flgido sol el brillo

ms y ms se iba extendiendo

el barullo iba creciendo; nadie se entenda ya; y por aqu y por all seguan
yendo y viniendo.

-Como el bochinche creca

y se enredaba el asunto

a fin de ponerle punto

acudi la polica.

Ceso, pues la algaraba,

como es de creerse algn tanto:

y un borrico entre tanto,

cargaron con hijo y madre...

quien del muchacho era padre ya lo dir en otro canto.

A LAS MUCHACHAS Nias que leyendo aquesto

mostraran seudo el gesto, si las hay:

pero de lo que ledo saquen el fruto de vida no las hay Nias pulidas y bellas como el sol y las estrellas: si las hay. que no tengan presuncin pero de tal condicin no las hay Nias a los doce abriles cuentan las gracias a miles si las hay;

pero que estn si su mueble

aunque en edad tan endeble

no las hay Nias que a dos, tres y cuatro les dicen: yo te idolatro si las hay: pero nias que por esto logren casarse ms presto, no las hay. Nias que en la edad de amor a todos muestre rigor, si las hay. Ms que de tal entre mes no se arrepientan despus
no las hay.

Nias solteras de treinta

y an de cuarenta y cincuenta si las hay.

Ms de genios tan extraos,

que no se quiten los aos no las hay.

Nias que a un tonto sonren

y de l a solas se ren, si las hay. Ms nias que por el pronto,

no quieran pillar un tonto

no las hay.

de
2 Otra de enfrentamientos al mundo comn con notas de soledad , tristeza y desgarramientos 3 Y la tercera con espritu de redencin y con y con apasionamiento social desde 1840 hasta 1900 se desarrolla este romanticismo que es ajeno a la discusin entre los liberales y los conservadores . El gobierno de Castilla de orden, paz y garantas permite el desarrollo de la fiebre romntica . Al lado de Manuel Corpancho y Clemente Althaus, Jos Arnaldo Mrquez, Luis Benjamn Cisneros, Juan de Arona, Jos Arnaldo Mrquez, Manuel Nicols Corpancho, Numa Pompillo Llona, etc. Deben figurar los dos grandes representantes en: a) La lrica: Carlos Augusto Salaverry : Albores y Destellos" b) La prosa: Ricardo Palma Soriano: Tradiciones Peruanas CARACTERSTICAS DEL ROMANTICISMO PERUANO: Segn Luis Alberto Snchez: a) Falta de originalidad, es decir fue, una imitacin del romanticismo espaol y europeo; result un eco de ecos, ya que el romanticismo peruano fue un eco retardado del romanticismo espaol y ste a su vez, imit al romanticismo francs e ingls. b) Insinceridad.- No expresaron lo que sintieron. c) Cant lo pasado.- Dieron preferencias a temas extraos de pocas remotas, especialmente, de las cruzadas y tendieron la mirada a Palestina y a otros lugares igualmente exticos. Es decir, tendieron a desarraigarse de lo nativo. d) Se cultivan los gneros lrico, dramtico, narrativo (este ltimo representado por la leyenda y la tradicin). c) Los temas son el amor, la libertad, el progreso. ASPECTOS DEL ROMANTICISMO PERUANO. El movimiento romntico , alrededor de 1850, leg a Hispanoamrica algo mitigado en su rebelda. Puede decirse que, ideolgicamente, se manifest en primera instancia en la actitud de los prceres de nuestra independencia y, en segundo trmino , como esttica literaria en la obra de los autores representativos. Hay ,pues, una etapa de transicin y otra de afirmacin. En el Per, la obra seera de Mariano Melgar representa la primera Surgen: ROMANTICISMO SOCIAL: Los representantes de esta etapa asumen un compromiso poltico con su patria, reflejando en sus obras el entrono social en que viven. ROMANTICISMO SENTIMENTAL: Promueve una literatura subjetiva; los representantes no tienen exagerado compromiso con la poltica de su pas.

RICARDO PALMA SORIANO

(LIMA 1833-1919) Naci en Lima , el 7 de febrero de 1833. En su infancia le impresionaron vivamente las llamadas costumbres coloniales como el desplante dicharachero de las mulatas vendedoras de pescado y desenvoltura, la lechera que indicaba las seis de la maana, la tisanera y la chichera que daban su pregn a las siete en punto, el bizcochero y la vendedora de leche vinagre, los nacimientos navideos, las procesiones, las juergas en el barrio del cercado como mozas de rechupete ,las comilonas de camaroncitos pipirindingues, cebiches en zumo de naranja, las mulateras de malambo, etc. De joven estudi humanidades en la Universidad y poco despus los abandon a raz de unos amorcillos, como l mismo confiesa y que de esta aventura romntica surgieron vario volmenes de versos que luego colecciono en un volumen de Poesas completas. Nombrado oficial del cuerpo poltico se embarc como contador en la Armada. Fue aqu que, aprovechando los ratos de aislamiento y descanso, ley la coleccin de clsicos espaoles de Rivadeneyra. Es en aquella poca que data su rendido gusto por Cervantes y Quevedo. En el ao 55 estuvo a punto de perecer en el naufragio del Rmac. A causa de haber participado en un asalto poltico a la Casa de Castilla, al mando de Jos Glvez, en 1860,fue desterrado a Chile. Nombrado cnsul por el gobierno de San Romn viaj a Par (Brasil) y de ah pas a Europa y Estados Unidos (1864). De retorno al Per, particip en la revolucin de Pezet. Particip en el combate del 2 de Mayo al lado de Jos Glvez y no vol en pedazos por haber salido de comisin al telgrafo. Cuando se inici la guerra con Chile en 1789, luch defendiendo nuestra patria. El enemigo encendi la Biblioteca Nacional y tambin la casa del escritor . Pierde as su valiosa Biblioteca personal, es all donde perdi los manuscritos de su novela los maraones. Estuvo dedicado al periodismo , cuando el gobierno de Iglesias le encargo la reconstruccin de la biblioteca nacional. Con este motivo efecta gestiones y pedidos de libros por lo que se le llamara El bibliotecario Mendigo. De ah que, despus de San Martn se le considere como el segundo padre de nuestra casa de libros. En 1892 fue a Espaa como representante del Per para asistir a la celebracin del Cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica. Solicit a la Academia la inclusin de cientos de americanismos y peruanismos en el Diccionario Castellano. No fue odo. De regreso, prosigui frente a la direccin de la Bibllioteca Nacional, cargo al que renunci por no transigir con proposiciones desdorosas por parte del presidente Legua.

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Le sucedi en el cargo don Manuel Gonzales Prada, Palma al retirarse fue objeto de manifestaciones de desagravio. Muri en 1919. Leg su pluma a Jos Glvez, descendiente del hroe del 2 de Mayo, joven que se iniciaba en las letras. PRODUCCIN LITERARIA : Poesa: Los libros que le dieron fama de poeta romntico fueron: Armonas y Pasionarias, Poesas (1855), Juvenilla, ,Nieblas,Verbos y gerundios, Cantarcillos, Filigranas, Nieblas. Drama: La hermana del verdugo ,La muerte o la libertad , Rodil, obras primigenias a las que abjur despus. Histricas: Anales de la inquisicin de Lima en el que se descubre su vena retozona y anticlerical muy siglo XIX. y otros opsculos en torno a Monteagudo, Snchez Carrin, Bolvar y San Martn. Crtica literaria: La bohemia de mi tiempo, autobiografa y relacin de los escritores romnticos y numerosos ensayos en torno a Juan del Valle y Caviedes, Amarilis, etc. Filolgicas: Neologismos y americanismos y papeletas lexicogrficas, coincidiendo en esta forma con Juan de Arona en la investigacin de las particularidades idiomticas del castellano en Amrica. Narracin: Desde 1853 cultiva la leyenda romntica en La muerte en un beso,algunos argumentos y ttulos de melodrama el nazareno, predestinacin, mujer y tigre, tradiciones peruanas (publicada en 1872) y Los maraones (al ser extraviada, no es considerada). Traducciones: La conciencia, de Vctor Hugo. Caractersticas de su obra: - Cultiv el teatro , la lrica y la prosa - En el genero lrico imit a Zorrilla y Heine. - Es el creador de la tradicin (Relato breve basado en hechos histricos e imaginarios ) - Sus tradiciones han sido clasificadas en: Tradiciones del Per de los virreyes ; de alegre colorido y suave irona y del Per constitucional con ciertas salpicaduras de intencin poltica El ingenio, el brillo, la gracia, la picarda y la malicia criolla que le otorga el autor son inconfundibles y crean un modelo de lengua literaria que goz de gran fama en todo el orbe hispnico. Un ejemplo de lengua, estilo y reflexin histrica es la siguiente tradicin sobre las ltimas palabras de Simn Bolvar: En el silencioso corredor de la casa, y sentado en un silln de vaqueta, vease a un hombre demacrado, a quien una tos cavernosa y tenaz convulsionaba de hora en hora. El mdico, un sabio europeo le propinaba una porcin calmante, y dos viejos militares, que silenciosos y tristes paseaban en el saln, acudan solcitos al corredor. Ms que de un enfermo, se trataba ya de un moribundo, pero un moribundo de inmortal nombre. Pasado un fuerte acceso, el enfermo se sumergi en profunda meditacin, y al cabo de algunos minutos dijo con voz muy dbil: - Sabe usted, doctor, lo que me atormenta al sentirme ya prximo a la tumba? - No, mi general. - La idea de que tal vez he edificado sobre arena movediza y arado en el mar. Y un suspiro brot de lo ms ntimo de su alma y volvi a hundirse en su meditacin. Transcurrido gran rato, una gran sonrisa tristsima dibuj su rostro y dijo pausadamente: - No sospecha usted, doctor, quines han sido los tres ms insignes majaderos del mundo? - Ciertamente que no, mi general. - Acrquese usted, doctor..., se lo dir al odo... Los tres grandsimos majaderos hemos sido Jesucristo, Don Quijote y... yo. POESA
Es arte del demonio o brujera

esta de escribir versos? _le deca,

no s si a Campoamor o a Vctor Hugo un mozo de chirumen muy sin jugo. Ensame maestro, a hacer siquiera Una oda chapucera. _Es preciso no estar en sus cabales,

para que un hombre aspire a ser poeta,

pero, en fin, es sencilla la receta.

Forme usted lneas de medidas iguales,

Luego en fila las junta

Poniendo consonantes en la punta. _Y en el medio? _En el meio? Ese es el cuento! Hay que poner talento. (Verbos y gerundios)

LA LIMEA

Tiene en sus ojos rara forforescencia, y en su color del alba la transparencia; en su talle hay lo esbelto de rbol lozano, es turgente su pecho, su pie es enano
y, el andar, con la gracia se enseorea del clavel que en su tallo se balancea.

Si sonre, acaricia; si re, hechiza;

la palabra, en su boca se poetiza; tiene son de divinas arpas eolias,

perfume de azahares y de magnolias.

No siempre es grcil palma que se doblega al viento que sus hojas verstil riza;

razonadora, a veces; otras, fe ciega

domina en sus creencias espirituales,

o es fatalista, como las orientales. Ora es manifiesra sultana altiva,

ora violeta humilde que el sol esquiva,

y hatsa en su ingenio, si ste se demenuza, es tanto castellana como andaluza, l

a grave de Castilla con cunto cra

de sal, en sus salinas, Andaluca se junt en la limea que es esta playa

ni Galicia, ni Asturias y ni Vizcaya

se alimentaron. Por fruto de amores

dieron aqu las vascas conquistadoras.

............................
NAVEGANDO

de
20 de diciembre de 1860 Yo no soy de esta parroquia

Parto oh patria! Desterrado...

de tu cielo arrebatado

yo soy de Barquisimeto
nadie se meta conmigo que yo con nadie me meto

mis miradas van en pos,

y en la estela

(MOSQUITA MUERTA)

que riela
sobre la faz de los mares,

INTUICIN
Si amor el aura suspira,
Si amor la fuente murmura Si amor , en la selva oscura, Sus trinos al ave inspira, si

ay! Envo a mis hogares

... un adis.

Patria! Patria! Mi destino

me arrebata peregrino

todo cuanto se mira

de amor de aroma exquisito

y para siempre quizs...

si desmaya en otra playa

a que huir, como un presito

de su halago tentador,

mi varonil ardimiento, mi postrero pensamiento t sers.

cuando siento que es maor el alma del infinito ? (De Pasionarias)

(Armonas. Pars, Boureto, 1865)

ALBUM
Tus labios rubes y perlas tus dientes
Dicen en sus versos decadentes:

QU SON LAS TRADICIONES PERUANAS? La tradicin: Es el relato de padres a hijos sobre hechos ms memorables. En nuestra patria las Tradiciones Peruanas (Ricardo Palma) perenniza en un marco de suceder de cosas los principales motivos histricos del incario , la colonia y la repblica. En las tradiciones peruanas ,Palma dio vida a una forma propia de narracin, en la que se advierten en elementos diversos y contradictorios: Criollismo a lo Segura, fantasa a lo Scott, clasicismo a lo Quevedo , Patetismo a lo Zorrilla, donaire a lo Cervantes; refranes y cantares del folklore hispano _ peruano, argumentos sacados de las crnicas y la historia patria; todo refundido y creado bajo su genio burln y su estilo humorstico. Las Tradiciones Peruanas son relatos cortos y amenos que recogen un episodio histrico significativo, una ancdota jovial, un lance de amor o de honra, un conflicto poltico y ertico; relatos en que vislumbran el alma o las preocupaciones de la poca que evocan. Es un producto genuino, limeo y criollo. El mismo autor aconseja: algo , y an algo de mentira , y tal cul dosis de verdad por infinitesimal u homeoptica que ella sea, muchsimo de esmero y pulimento en el lenguaje que es gil, lleno de refranes ingenioso, castizo y criollo. Cules son las tradiciones y cuales son las ms ledas? Las Tradiciones Peruanas son 453 , de las cuales : 6 se refieren al imperio incaico, 339 al Virreinato , 43 a la emancipacin , 49 a la repblica ,16 a tiempo y espacio indecisos. Las ms celebradas y ledas son : La Achirana del Inca, Orgullo de cacique, Las orejas de un alcalde, Una partida de palitroques, El Alacrn de Fray Gmez, Los ratones de Fray Martn, El rosal de Rosa, A rincn quita calzn, La tradicin del Himno Nacional, El Padre Pata, Las tres etcteras del Libertador. La Salaverrina, Al pie de la letra, La historia de un caoncito , Las mentiras de Lerzundi, Francisco Bolognesi, Donde y cmo perdi el diablo el poncho , La misa Negra, Traslado a Judas. En 1924,crticos del linaje de Guillermo Valencia, Leopaldo Lugones, y otros , declararon que la tradicin El Alacrn de Fray Gmez es el mejor relato corto de toda la Literatura. narrativa Americana Coplas de palma al final de sus tradiciones peruanas

pues ladrn me vuelvo y a la mejor hora

me robo esa boca que tanto atesora.,

la vendo a un joyero y sale de pobre tu amigo sincero.

(De nieblas)

TRADICIN: EL ALACRN DE FRAY GMEZ

Estaba una maana Fray Gmez en su celda entregado a la mediotacin, cuando dieron a la puerta unos discretos golpecitos y una voz de quejumbroso timbre dijo: _Deo gratias...Alabado sea el Seor! _Por siempre jams, amn. Entre hermanito _contest Fray

Gmez. Y penetr en la humildsima celda un individuo algo

desarropado, vera efigie del hombre a quien acongojan las

pobrezas, pero en cuyo rostro se dejaba adivinar la proverbial honradez del castellano viejo.
Todo el mobiliario de la celda se compona de cuatro sillones

de vaqueta, una mesa mugrienta y una tarima sin colchn, cbanas ni abrigo, y con una piedra por cabeza o almohada. _Tome asiento, hermano y dgame sin rodeos lo que por ac le trae _dijo Fray Gmez. _Es el caso padre que soy un hombre de bien a carta cabal... _Se le conoce y que persevere deseo, que as merecer en esta vida terrena la paz de la conciencia, y en la otra bienaventuranza. _Y es el caso que soy buhonero, que vivo cargado de familia y que mi comercio no cunde por falta de medios, que no por holgazanera y escasez de industria en m. _Me alegro, hermano, que a quien honradamente trabaja
Dios le acude. _Pero es el caso, padre, que hasta ahora Dios se me hace el

sordo, y en acorrerme tarda...

_no desespere hermano; no desespere. _Pues es el caso que a muchas puertas he llegado en demanda de habilitacin, por quinientos duros, y todas las he encontrado con cerrojo y cerrojillo. Y es el caso que anoche, en mis cavilaciones, yo mismo me dije a m mismo: _Ea! Je-

romo, buen nimo y vete a pedirle el dinero a Fray Gmez,

que si l lo quiere, mendicante y pobre como es, medio en-

contrar para sacarte del apuro. Y es el caso que aqu estoy porque he venido, y a su paternidad le pido y ruego que me preste esa puchuela por seis me-

ses, estoy seguro que no ser por m por quien se diga: En el mundo hay devotos
De ciertos santos

la gratitud les dura lo que el milagro;

que un beneficios

da siempre vida a ingratos

desconocimientos. _Cmo ha podido imaginarse hijo que en esta triste celda

encontrara ese caudal?

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_Es el caso, padre, que no acertar a responderle; pero tenEl 18 de septiembre de 1833 un terremoto ech por tierra la

go fe en que no me dejar ir desconsolado.

_La fe lo salvar, hermano. Espere un momento. Y paseando los ojos por las desnudas y blanqueadas pare-

iglesia de Locumba. El cura Cueto, que era el nuevo cura,

crey llegada la oportunidad de extraer el tesoro; pero tuvo

que luchar con la resistencia de los indios, que vean en tal

acto una odiosa profanacin. No obstante, asocironse algu-

des de la celda, vio un alacrn que caminaba tranquilamente

sobre el marco de la ventana. Fray Gmez arranc una pgi-

nos vecinos notables y acometieron la empresa, logrando

descubrir los palos de pacays, esteras de caas y el loro. Al encontrarse con el esqueleto de esta ave los indios se

na de un libro viejo, dirigise a la ventana, cogi con delicadeza a la sabandija, la envolvi en el papel, y tornndose

hacia el castellano viejo, le dijo:

Tome buen hombre, y empee esta alhajita; no olvide, s, de-

amotinaron, protestando que asesinaran a los blancos que

tuviesen la audacia de continuar profanando la tumba del ca-

volvrmela dentro de seis meses, el buhonero se deshizo en

frases de agradecimiento, se despidi y Fray Gmez y ms

cique. No hubo forma de apaciguarlos, y los vecinos tuvieron

que desistir del empeo. En 1868 era ya una nueva generacin la que haba en Lo-

que de prisa se encamin hacia la tienda de un usurero.

La joya era esplndida, verdadera alhaja de reina morisca, por decir lo menos. Era un prendedor figurando un alacrn.

cumba; mas no por eso se haba extinguido la supersticin

entre los indios. El coronel don Mariano Po Cornejo, que despus de haber

El cuerpo lo formaba una magnfica esmeralda engarzada

sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubes por

ojo. El usurero, que era un hombre conocedor, vio la alhaja

con codicia, y ofreci al necesitado adelantarle dos mil duros

por ella; pero nuestro espaol se empeo en no aceptar otro

prstamo que el de quinientos duros, por seis meses y con un

sido en Lima ministro de Guerra y Marina, se acababa de establecer en una de sus haciendas del valle de Locumba, encabez nueva sociedad para desenterrar el tesoro. Trabajse
con tesn, sacronse piedras, palos, esteras, y por fin lleg a descubrirse la canasta de mimbre. Dos o tres das ms de

inters judaico, se entiende. Extendironse y firmronse los documentos o papeletas de estilo acariciando el agiotista la esperanza de que a la postre el dueo de la prenda acudira por ms dinero, que con el recargo de intereses lo convertira en el propietario de joya tan valiosa por su mrito intrnseco y artstico. Y con este c apitalito fuele tan prsperamente en s u comercio, que a la terminacin del plazo pudo desempear la prenda, y, envuelta en el mismo papel en que la recibiera, se la devolvi
a fray Gmez. ste tom al alacrn, le puso sobre el alfizar de la ventana,

trabajo, y todos crean seguro encontrar, junto con el cadver del cacique, el ambicionado tesoro.
Extrada la canasta, vise que contena el cadver de una vicua. Los indios lanzaron un espantoso grito, arrojaron hachas, picos y azadones y echaron a correr aterrorizados. Exista entre ellos la tradicin de que no quedara piedra sobre piedra en sus hogares si con mano sacrlega tocaba algn mortal el cadver del cacique. Los ruegos, las amenazas y las ddivas fueron durante mu-

le echo una bendicin y dijo:

- Animalito de Dios, sigue tu camino. Y el alacrn ech a andar libremente por las paredes de la celda. Y vieja pelleja, Aqu dio fin la conseja.

chos das impotentes para vencer la resistencia de los indios. Al cabo ocurrile a uno de los socios emplear un recurso al que con dificultad resisten los indios: el aguardiente. Slo emborrachndolos pudo conseguirse que tomaran las herramientas. Removidos los ltimos obstculos apareci el cadver del cacique de Locumba. Victoria!, exclamaron los interesados. Quiz no haba ms que profundizar la excavacin algunas pulgadas ms para verse dueos de los anhelados tejos de oro. Un mayordomo se lanz sobre el esqueleto y quiso separarlo. En ese mismo momento un siniestro ruido subterrneo oblig
a todos a huir despavoridos. Se desplomaron las casas de Locumba, se abrieron grietas en la superficie de la tierra, bro-

Leyenda "Un tesoro y una supersticin", (Tradiciones peruanas)

Cura de Locumba, a principios del siglo actual, era el venerable doctor Galdo, quien fue llamado un da para confesar a un moribundo. Era ste un indio cargado de aos, ms que centenario, y conocido con el nombre de Mariano Choquemamani.

Despus de recibir los ltimos sacramentos, le dijo al cura:

Taita, voy a confiarte un secreto, ya que no tengo hijo a quien transmitirlo. Yo desciendo de Titu-Atauchi, cacique de

Moquegua en los tiempos de Atahualpa. Cuando los espaoles se apoderaron del Inca, ste envi un emisario a TituAtauchi con la orden de que juntase oro para pagar su resca-

te. El noble cacique reuni gran cantidad de tejos de oro, y en

los momentos en que se alistaba para conducir este tesoro a

Cajamarca recibi la noticia del suplicio de Atahualpa. TituAtauchi escondi el oro en la gruta que exista en lo alto de
Locumba, acostse sobre el codiciado metal y se suicid. Su

tando de ella borbollones de agua ftida; los hombres no podan sostenerse de pie, los animales corran espantados y se desbarrancaban, y un derrumbamiento volva a cubrir la tum-

sepulcro est cubierto de arena fina hasta cierta altura: encima hay una palizada de pacays, y sobre stos gran cantidad
de esteras de caa, piedras, tierra y cascajo. Entre las caas

ba del cacique.
Se haba realizado el supersticioso augurio de los indios: al tocar el cadver, sobrevino la ruina y el espanto.

se encontrar una canasta de mimbre y el esqueleto de un loro. Este secreto me fue transmitido por mi padre, quien lo
haba recibido de mi abuelo. Yo, taita cura, te lo confo para

que, si llegase a destruirse la iglesia de Locumba, saques el

oro y lo gastes en edificar un nuevo templo. Corriendo los aos, Galdo comunic el secreto a su sucesor.

de
TRADICIN : LAS OREJAS DEL ALCALDE ANLISIS Y COMENTARIO Tema: Es la cruel venganza que toma un joven soldado ofendido. Ambiente: Los hechos en gran parte ,ocurren en Potos a mediados del siglo XVI .Era un lugar famoso por sus minas de plata . Exista entonces un vida disipada y frecuentes desdees . El final se efecta en Lima Personajes: Hay dos personajes principales: El licenciado don Diego de Esquivel, hombre violento ,codicioso y mujeriego, defectos que lo llevan a cometer un acto injusto y abusivo. Y, por otra, don Cristbal de Agero, joven soldado ,pobre aunque de origen noble, que tena en alta estima el sentido del honor . Se muestra implacable y tenaz en el cumplimento de su venganza HECHOS: La tradicin se estructura en tres partes:
El alcalde irrumpe en una casa de juego en donde se haba

LA CENA DEL CAPITAN

A Dios gracias, parece que ha concluido en el Per, el escandaloso perodo de las revoluciones de cuartel; nuestro

ejrcito viva dividido en dos bandos, el de los militares levantados y de los militares cados. Conocase a los ltimos con el nombre de indefinidos ham-

brientos; eran gente siempre lista para el bochinche y que

pasaban el tiempo esperando la hora... la hora en que a

cualquier general, le viniera en antojo encabezar revuelta. Los indefinidos vivan de la mermadsima paga, con que de
tarde en tarde, los atenda el fisco, y sobre todo, vivan de pe-

tardo; ninguno se avena a trabajar en oficio o en labores

campestres. Yo no rebajo mis galones, deca, con nfasis,

cualquier teniente zaragatillo; para l ms honra caba en vivir

del peliche o en mendigar una peseta, que en comer el pan

humedecido por el sudor del trabajo honrado. El capitn Ramrez era de ese nmero de holgazanes y sinvergenzas; casado con una virtuosa y sufrida muchacha, habitaba el matrimonio un miserable cuartucho, en el callejoncito de Los Diablos AzuIes, situado en la calle ancha

armado un gran desorden. Captur a dos jugadores , reconociendo en uno de ellos al joven hidalgo que le haba arreba-

tado la chica que l pretenda . Dominado por su resentimiento, lo hace azotar. Al quedar libre, el soldado jura vengarse.

de Malambo. A las ocho de la maana sala el marido a la rebusca y regres aba a las nueve o diez de la noche, con una y, en ocasiones felices, con dos pesetas, fruto de sablazos a
prjimos compasivos. Aun cuando no eran frecuentes los das nefastos, cuando a las diez de la noche, vena Ramrez al domicilio sin un centavo, le deca tranquilamente a su mujer: Paciencia, hijita, que Dios consiente, pero no para siempre, y ya mejorarn las cosas cuando gobiernen los mos; acustate y por toda cena, cenaremos un polvito. .. y un vaso de agua fresca. En una fra noche de invierno, la pobre joven, ham-

Transcurre el tiempo y el hidalgo est empeado en vengar su honra. Inicia una persecucin sigilosa y constante en contra del alcalde. Finalmente, al cabo de un ao, logra su venganza rebanndole las orejas con un pual. El soldado huye a Espaa donde consigue el perdn y logra ser asimilado al servicio del rey. El licenciado, humillado, muere un mes despus.

APRECIACIN CRTICA Ricardo Palma, utilizando un lenguaje rico en locuciones coloquiales, refranes y alusiones tradicionales, no evoca vivamente una ancdota histrica del S. XVI.: un inesperado conflicto entre dos personajes en torno al sentimiento del honor. Se hace ostensible en su estilo la irona , el humor, la gracia, y la amenidad, sobre todo , en los dilogos espontneos y festivos. Al final tenemos la impresin de haber presenciado un autentico hecho histrico. Sobre Tradiciones en salsa verde, tenemos los siguiente comentarios. Un pequeo gran libro, que divertir, sonrojar y tambin har rascarse la cabeza a ms de uno. (Caretas 4-1-73). En las "Tradidiones en salsa verde": est la manera en que Palma hubiera querido escribir toda su obra. Cesar Mir (Suceso--26-8-73). Descubren una veta oculta (u ocultada) de la literatura nacional. La edicin seala un hito en la sempiterna lucha contra la censura y la pacatera monjil de Lima. Francisco Bendezu. Bordea la tontera y el ridculo escandalizarse por lo que se ha calificado como un desliz de Don Ricardo. Sus "Tradiciones en salsa verde" deben verse dentro deI contexto global de su obra. Ismael Pinto (Correo --- 9-9-73). Palma, en sus relatos de salsa verde, establece un contacto ntimo entre el lenguaje escrito y el lenguaje popular. Su realismo, en este sentido, se anticip con mucho a los escritores de nuestros das, lo que es un mrito considerable... Jorge Basadre (Suceso 2-8-73).

brienta y tiritando, se sent sobre un taburete junto al brasero, alimentando el fuego con virutas recogidas en la puerta de un vecino carpintero; lleg el capitn, revelando en lo carilar-

go, que traa el bolsillo limpio y que, por consiguiente, esa

noche iba a ser de ayuno para el estmago.

--Qu haces ah, Mariquita, tan pegada al brasero?-pregunt, con acento carioso, el marido. --Ya lo ves, hijo--contest en el mismo tono la mujercita--; estoy calentndote la cena.

CARLOS AUGUSTO SALAVERRY

(Piura, 1830 Pars, 1891) Llamado El Cantor de los Sepulcros y Las Ruinas, El ruiseor del Chira , El Poeta de la soledad y de la muerte Nuestros Crticos han llegado a la conclusin de que Salaverry es el mayor exponente lrico de la generacin romntica y, por ende, de la lrica de su siglo, el XIX. Su poesa ha merecido la atencin de estudioso como Alberto Ureta uno de sus principales panegiristas, Riva Agero, Garca Caldern, L.A. Snchez y Tamayo Vargas, se singulariza por la dulzura melanclica de su alma apasionada, por el elegante pesimismo de su actitud ante la vida y por la emocin colorista que anima su intimidad desgarrada. Naci en Piura, el 4 de diciembre de 1830 . Sus padres fueron Felipe Santiago Salaverry quien fuera general y presidente de la Nacin fusilado en Arequipa, y doa Vicenta Ramrez, concubina del entonces coronel, en la hacienda de Solana. Su niez transcurren en la tierra natal, hasta que su padre lo trae a Lima, creci y se educ bajo los cuidados de

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Juana Prez de Infantas, desposada del coronel, y de quien naciera otro vstago Felipe Santiago. Fusilado su padre, presidente entonces y enconado adversario de Santa Cruz, parti a Chile, desterrado juntamente con la viuda y su hermano. Volvi al Per , al trmino de tres aos. Se alist en la milicia en el batalln Yungay, cuando frisaba apenas los quince aos. Dentro del cuartel, cuya rgida disciplina no contrastaba con su temperamento liberal, se caracteriz por su propensin a la soledad y al estudio. Parece que en aquella etapa, merced a los ratos hurtados para entregarse a la lectura de Hugo y de Heine, naci su decidida vocacin por las letras. Luego precoces amoros con Mercedes Felices lo llevaron al matrimonio. Sus primeros poemas los public en El Heraldo, gracias a la intercesin de Trinidad Fernndez, poeta y militar como l. Participa en el levantamiento del coronel Mariano Ignacio Prado en Arequipa y en el combate del 2 de mayo de 1866. Su juventud ensombrecida ya por su fugaz y desdichada unin con Mercedes Felices, se entenebrece ms todava por el truncamiento de la pasin que sintiera por Ismena Torres, quien contrariando su voluntad, contrae matrimonio con el hombre que le imponen sus padres. Con credenciales de diplomtico viaja a los Estados Unidos , Inglaterra; Francia, Italia, hasta 1878 en que vuelve al Per pues un nuevo rgimen reemplaz al de su simpata. Comparte los vaivenes de la poltica al lado de Francisco Garca Caldern, cuya silla presidencial fuera trasladada a la Magdalena durante la ocupacin de la capital por las huestes chilenas. Emprende viaje a Europa. Amores crepusculares lo llevan de nuevo al matrimonio. Es atacado por la parlisis . Muere en Pars , en 1891. Sus restos fueron repatriados a Piura, su tierra natal, el ao 1964. SU OBRA: La revista de Lima en 1863 y El americano de Pars en 1873, recogieron gran nmero de poesas de Salaverry, llenas de angustia y de zozobra, en que busca el ideal de la belleza en poesa dentro de la tristeza, la soledad, persiguiendo siempre la imagen del ngel al que escribe nuevas y sentidas cartas. De toda su produccin, lo que ms destaca es su poesa delicada, musical y nostlgica. Sus principales obras son: Poesa: Albores y destellos, (El Havre, 1871) que nos expresan sus ideas sobre los problemas trascendentales de la vida. Diamantes y perlas, (Pars, 1889) que bajo la dimensin del soneto nos deja entrever sus pensamientos de marcado escepticismo. Misterios de la tumba. CARTAS A UN NGEL: (1871) Delicioso poemario lrico de Carlos Augusto Salaverry, del cul podemos advertir su hermoso poema : Acurdate de mi .Este poema trata sobre la soledad y desengao por un amor terminado. Los primeros versos nos remiten al mundo interior del poeta; l siente una inmensa soledad el mismo tiempo ha perdido su valor; se encuentra abandonado. Drama: El Amor y el Oro, Arturo, Atahualpa o la Conquista del Per, El bello ideal, El hombre del siglo XX, El pueblo y el tirano, Abel o el Pescador. En sus obras dramtica la accin es artificiosa y en el dilogo hay mucho lirismo. Traduccin: La Escuela de Mujeres de Moliere. Leyenda: La Estrella del Per Su personalidad de romntico quedara expresada en estos versos: envainar espadas , escribir versos, galantear mujeres, alcanzando una mayor entonacin con Diamantes y perlas:
Si no hallas en mis versos poesa
ni estilo, ni metforas brillantes,

joseph592@hotmail.com

mis pginas arroja sin leerlas;

que otro lector acaso, encontrara

en los tipos de imprenta: los Diamantes

y en mis vacas pginas las perlas Ilusiones

Venid a m sonriendo y placenteras

Visiones que en la infancia he idolatrado. Oh recuerdos, mentira del pasado! Oh esperanzas, mentiras venideras!...

Ya que huyen mis lozanas primaveras,

quiero ser por vosotras consolado, en un mundo fantstico, poblado de delirios, de sombras y quimeras. Mostradle horrible, la verdad desnuda a los que roben, de su ciencia ufanos, a todo lo ideal su hermoso alio. Pero apartadme de su estril duda y aunque me cubra de cabellos canos, dejadme siempre el corazn de un nio.

ACUERDATE DE MI Oh! Cunto tiempo silenciosa el alma mira en redor su soledad que aumenta;

como un pndulo inmvil, ya no cuenta las horas que se van!

Ni siento los minutos cadenciosos

al golpe igual del corazn que adora, aspirando la magia embriagadora de tu amoroso afn! Ya no late, ni siente , ni an respira petrificada el alma all en lo interno tu cifra en mrmol con buril eterno
queda grabada en m!

Ni hay queja al labio ni a los ojos llanto; muerto para el amor y la aventura,
est en mi corazn tu sepultura

y el cadver aqu! En este corazn ya enmudecido

cual la ruina de un templo silencioso, vaco, abandonado, pavoroso

sin luz y sin rumor.

Embalsamadas ondas de armona Elevbanse un tiempo en sus altares Y vibraban en sus cantares

Los ecos de tu amor.

Parece ayer! ...de nuestros labios mudos

el suspiro de Adis! Volaba el cielo , y escondas la faz en tu pauelo

para mejor llorar

Hoy... nos apartan los profundos senos

de
De dos inmensidades que has querido,

y es ms triste y ms hondo el de tu olvido

que el abismo del mar!

Analicemos la ltima estrofa. Leamos los primeros cuatros versos:

Oh! cuando vea en la desierta playa, con mi tristeza y mi dolor a solas, el vaivn incesante de las olas me acordar de ti;

Pero qu es este mar? qu es el espacio?

qu es la distancia, ni los altos montes?

ni que son esos turbios horizontes

que miro desde aqu;

Si al travs del espacio y de las cumbres

de ese ancho mar y de ese firmamento ,

vuela por el azul mi pensamiento

y vive junto a ti.

Si yo tus alas invisibles veo,

te llevo dentro el almas, ests conmigo, tu sombra soy, y a donde vas te sigo

El poeta confiesa el valor perenne que para l tendr el amor a pesar de la suerte adversa: el ir y venir de las olas le traern incesantemente el recuerdo de la amada; y prosigue: Cuando veas que una ave solitaria cruza el espacio en moribundo vuelo, buscando un nido entre la mar y el cielo acurdate de m. En una plegaria henchida de esperanza que es tristeza y amor a la vez le pide que, cuando vea ella una ave solitaria, se acuerde de l. Ata, de este modo, a su destino el de la mujer amada. Ella y l quedan enlazados en una unidad ,ms elevada : el amor, aunque sea infeliz, comenta Escobar, uno de los ms enterados crticos de Salaverry.

de tus huellas en pos! Y en vano intentan que mi nombre olvides; nacieron, nuestras almas enlazadas,
y en el mismo crisol purificados

por la mano de dios!

T eres la misma an; cual otros das

suspndense tus brazos de mi cuello;

veo tu rostro apasionado y bello

mrame y sonrer;
Aspira de tus labios el aliento

como el perfume de claveles rojos,

y brilla siempre en tus azules ojos

mi sol, mi porvenir.
No recuerdo es ms fuerte que tu olvido;

mi nombre est en la atmsfera, en la brisa, y ocultos al travs de tu sonrisa

lgrimas de dolor;

REALISMO
Contexto Histrico - Guerra contra Espaa (1866) - Guerra con Chile (1879 ) - Auge y cada del guano y el salitre Caractersticas - A pesar de estar influenciado por el realismo europeo, toc problemas nativos . - Expresin el pensamiento Nacionalistas y afn renovadora. - Es antirromntico. - Busca la renovacin o reconstruccin del pas. - Manuel Gonzles Prada: Apstol de la reconstruccin nacional. - Rechaza el pasado. - Las obras realistas transmiten enseanzas morales. - Desarrolla el nacionalismo o la identidad nacional. - Descubrimiento de la provincia y cultivo del regionalismo - Busca la reivindicacin del indio y valoracin de su aporte indecisivo en las guerrillas improvisadas - Revisin de las causas de las derrotas sufridas con Chile y su necesario rechazo, pensamiento que preconiz don Manuel Gonzles Prada. - Predomino de la prosa sobre el verso: ensayo y novela. Representantes: Manuel Gonzles Prada Clorinda Matto de Turner Mercedes Cabello de Carbonera Abelardo Gamarra (El tunante) INTRODUCCIN: El realismo es la ms poderosa corriente literaria peruana del siglo XIX. Es sobre todo, literatura de acusacin y de anlisis. Nada ya en ella de la burla sangrienta y mordaz de los costumbristas; nada ya de la melancola somnolencia de los romnticos. Gravedad y anatema, planteamien-

Pues mi recuerdo tu memoria asalta y a pesar tuyo por mi amor suspiras

y hasta el ambiente mismo que respiras

te repite mi amor Oh! Cuando vea en la desierta playa. con mi tristeza y mi dolor a solas el vaivn incesante de las olas me acordare de ti; Cuando veas que un ave solitaria cruza el espacio en moribundo vuelo buscando un nido entre el mar y el cielo acurdate de mi!

ANLISIS DE ACURDATE DE M Nos hace pensar en las rimas de Bcquer de mayor intensidad lrica. En sus versos es a veces vehemente, pero siempre discreto. As como en estos versos, en todo el poema riman los sonidos nasales y labiales(n, m) y los dentales o silbantes (s) que imprimen una msica sorda, rumorosa. De esta forma el sufrimiento es expresado serenamente sin quejas lastimeras En suma, podemos notar que las estrofas primeras no muestran como las palabras, los sonidos y el ritmo, la rima, los encabezamientos conciertan con el estado anmico del poeta que se siente melanclico, acabado, sin la compaa de su amada Su poesa es rica dulce, muy depurada. Es la composicin de mayor aliento lrico de Salaverry; concebida en nueve estrofas de versos endecaslabos y heptaslabos, que riman consonantadamente: 2 y 3, 6 y 7 en pareados, los heptaslabos 4 y 8 entre s; 1 y 5 son libres. Su tema es el AMOR, que la mujer amada convierte en olvido, soledad y tristeza. Pero, si bien el olvido es ms hondo que el abismo del mar, el poeta, elevndose sobre su propia decepcin exclama: "Mi recuerdo es ms fuerte que tu olvido"

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to y doctrina, nfasis y distorsin los elementos que se ciernen de sus paginas caldeadas por la pasin. Acomete la pluma, como nunca antes en el Per, la tarea heroica de alzar los cimientos de la reconstruccin en los propios campos en que la espada de nuestros hroes haba cado rota o mellada por la indeferencia, la incomprensin y la irresponsabilidad. Los hombres que se consagran a esta labor de reajuste y revisin surgen de las propias entraas del desastre y sojuzgamiento a que fuera sometido el Per en la guerra con Chile. Todos ellos han sido ungidos por la sangre, salpicados por lo menos, y no quieren cruzarse de brazos, ni cerrar los ojos ante el caos, ni enmudecer la lengua en cobarde complicidad. Hurgan la causa de la derrota, investigan los puntos de la estrategia, examinan los hechos, seccionan las conciencias, e intentan para el porvenir soluciones saladoras. Las obras, por este motivo respiran resueltos patticos y adquieren proporciones de admonicin bblica. No es el llanto de jeremas el que se advierte sino la ira de Ezequiel. Sobre las ruinas de la Guerra con Chile surgen y predican los portas rebeldes. La arenga de Gonzles, Prada chasquea en el mbito sobre las espaldas de los fariseos. Las hienas en festn, los culpables de la postracin, huyen ante la presencia del Len. En la guerra con Chile, no solo derramamos la sangre, exhibimos la lepra. Se disculpa el encalle de una fragata con tripulacin Noel y capitn atolondrado; se perdona la derrota de un ejecito indisciplinado con jefes ineptos y cobardes; se concibe el amilanamiento de un pueblo por los continuos descalabros en mar y tierra; pero no se disculpa, no se perdona ni se concibe la reversin del orden moral, el completo desbarajuste de la ida publica, la danza macabra de polichinelas con disfraz Alejandro Cceres. Esta lucha que emprende Gonzles Prada se dirige contra el caudillismo Militar que no ambiciona sino el encerramiento autrquico, contra el sistema de gobierno imperante que no es otra cosa que dictadura Brbara y desenfrenada, contra la estructura educacional de tendencia dogmtica, contra al administracin publica empantanada en el mbito del dolo y la prenda, contra las castas postvirreynales que reclaman egostamente el blasn y privilegio contra las masas ignaras ayunas en preparacin y presa fcil de la opresin y la esclavitud ... Gonzles Prada ausculta todas las capas sociales y donde quiera que ponga el dedo brota el malfico pus. Todo, sin excepcin de nada y de nadie, esta manchado de culpa y de vergenza, de horizonte que se avisore no devele sino desolacin y tinieblas. En este aspecto de remodelacin donde radica la grandeza de los pertenecientes a la generacin Gonzlez pradesca. Ninguno se sustrajo a la realidad e interrogativas. Cada cual tom el Per entre sus manos a su modo. Abelardo Gamarra El Tunante , a travs de sus cuadros de costumbres, crtico el parlamentarismo improvisado y de otros vicios y defectos inherentes de Republica en quiebra. Clorinda Matto de Turner, en Aves sin nido plante una injusta explotacin de los indios de manos del insaciable gamonal. Mercedes Cabello de Carbonera , en El Conspirador, tundi a duros garrotazos las arlequinadas de un militar encumbrado y as, como estos, laboraron tambin Germn Legua y Martnez, Carlos Germn Amesaga, Ricardo Rossel y Muchos otros.

MANUEL GONZLES PRADA

(1848 - 1918) El apstol de la muerte Personalidad: En lo Literario: Realista y Modernista. En lo Ideolgico: Cientificista. En lo Sociolgico: Indigenista y Nacionalista. En lo Poltico: Rebelde y radical por la falta de autoridad en el pas. En lo Religioso: Anticlerical, iconoclasta. En lo lingstico: Es antiacadmico (enemigo de las normas gramaticales). En lo Nacional: Pregon el revanchismo contra Chile. Es el mejor representante del realismo literario peruano. Con Maritegui conforman los dos mejores ensayistas pe-

ruanos, , es la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo tercio del siglo XIX. Su obra de poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos los frentes, lo convierte en una personalidad de relieve continental en un momento dominado por el modernismo, al que contribuye por su elevado sentido del arte y su severa crtica del academicismo y del ya lnguido romanticismo. Por su poesa es un Precursor Modernista

de

Manuel Gonzles Prada y Ulloa (su nombre completo) naci en lima en Enero de 1848. descendiente de padres nobles y acomodados, inicio sus estudios en un instituto de seoritas de Valparaso, a donde fuera llevado por su padre. vuelto al Per prosigui dichos estudios en el colegio Santo Toribio, centro que agrupaba por entonces los ms granado de las castas criollas. Ingreso a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde impuso la voluntad Paternal, abrazo la jurisprudencia para, poco despus abandonarla definitivamente y seguir facultad de su vocacin de Ciencias Matemticas. Desde muy temprano se caracteriz por su innata rebelda, y esta comenzando a manifestarse en su propia casa. Huyo de la tutora familiar y se refugio en una de las pertenencias hacendaras de mala. All en contacto con la naturaleza empez a pergeare sus primeros escarceos poticos compuso a los 16 aos, segn Asevera Tamayo Vargas, su primera obra teatral Amor y Pobreza y tradujo, simultneamente, la desgracia de los nibelungos, en cuyo protagonista, sigfrido, viviera instantes de exaltacin y de herosmo. Las composiciones de aquellos aos estn contenidas en El correo del Per y El Nacional. Durante la guerra con Chile, lucho contra el invasor y le toco actuar en las defensa del fuerte El Pino, en Miraflores. Alcanz el grado de Capitn. En el lapso de ocupacin de Lima, por los invasores, se encerr en su casa dedicndose nicamente al estudio y la creacin literaria. De esos aos datan escenas nocturnas, la redencin de la mujer y Mojigata. Poco despus, al acabar esa ocupacin, se convirti en un vitrilico acusador de la clase dirigente peruana, del Ejrcito y la Iglesia Catlica. En un clebre discurso en Lima, el ao 1888, proclam: "Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!". Convocaba a la lucha por la regeneracin social, contra las malas ideas y los malos hbitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de Amrica Latina. Convertido en la voz del nuevo Per que deba surgir de la derrota, denunci los males que el pas arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia por la condicin infrahumana del indgena; su prdica, hecha en un estilo implacable y cientificista con races positivistas, fue creciendo en intensidad y radicalismo. Al volver de una viaje por Europa (1898), empez a divulgar las ideas anarquistas que haba descubierto en Barcelona, y fue identificndose cada vez ms con los movimientos obreros anarcosindicalistas. Gonzles Prada, dueo ya de madurez espiritual, aseverada y esplndida, comenz su labor reformista desde el gora glorioso del circulo Literario , fundado por Luis E. Mrquez y a quien sucediera en la presidencia. poca brillante esta. La figura del joven escritor fue aureolndose de secndolo y de gloria. Su palabra, exenta ya de las soporferas vaguedades del romanticismo, fue abrindose paso con las estruendosas resonancias de la tempestad... ah esta estn sus discursos ledos y pronunciados en los escenarios del Olimpo y el Politeama. Por aquella misma poca contrajo matrimonio con Adriana de Ergu, La Animadora. Urgido despus por las circunstancias polticas, fundo el partido radical, embrin que sirvi despus para dar forma al partido Unin Nacional. Por razones de familia (el prximo advenimiento de su hijo) viajo a Europa y se estableci en Paris, curs altos estudios en la sorbona y all en Paris, pblico su primer libro Paginas Libres.

Acabo de algunos aos aboli al Per se alejo de la actividad poltica en vista en que su partido Unin Nacional se haba apartado de sus principios doctrinarios, a la raz de ciertos compromisos electorales de este como otros grupos. Prosigui Gonzles Prada dentro de su campo de indesmallable beligerancia. Public en 1908 su nuevo libro: Horas de Lucha, suscitando otra vez la reaccin y el insulto. En el artculo Nuestros indios (1904), explic la supuesta inferioridad de la poblacin autctona como un resultado del trato recibido, de la falta de educacin. Como poeta, public Minsculas (1901) y Exticas (1911), que son verdaderos catlogos de innovaciones mtricas y estrficas, como los delicados rondeles y triolets que adapt del francs. Sus Baladas peruanas (1935), que recogen tradiciones indgenas y escenas de la conquista espaola, fueron escritas a partir de 1871. En 1912, a consecuencia de la renuncia de Ricardo Palma a la direccin de la Biblioteca Nacional, fue nombrado Director del la misma. De estos se aprovecharon sus adversarios para denostarlo cobardemente empero Gonzles Prada, fiel a su credo, servicio a la cultura peruana y la generaliz en todas las capas, desposeyndola de su clmide de privilegio y de casta. Retirado poco despus a la vida privada. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio de 1918. CARACTERSTICAS: - Se le considera el padre del nuevo pensamiento social peruano . - Por su realismo profundo se le clasifica como naturalista. - Fue el ms terrible crtico de la derrota y la improvisacin durante la guerra con Chile. - Poeta tierno de gran fuerza expresiva . - Crtico de la clase dominante . - Maestro poltico de Haya de la Torre y Maritegui . - En contra de la religin (anticlerical) . Mustrase Gonzles Prada como un custico expositor de los vicios nacionales, furtiva sucesivamente la Cunderia Poltica de militares y civiles ambiciosos, el servilismo oportunista de la empleomana y los funcionarios, el ridculo cesarismo de nuestros dictadores, el despotismo de las clases conservadoras, el desbarajuste y la improvidad de la administracin publica, el parasitismo para algunas instituciones religiosas, el sonambulismo y la ramplonera de nuestras genialidades literarias sin embargo, esta labor de critica y de anlisis no se completa en la clase de una doctrina o de un programa. OBRAS.- Las obras de Manuel Gonzles Prada, suele clasificarse en prosa y en verso. PROSA Ensayos: Pginas Libres: Existen los siguientes discurso: - Discurso del Ateneo: Anuncia su programa para combatir la indiferencia y cobarda de los peruanos, la corrupcin de los polticos y la crtica de los hombres de letras con Ricardo Palma. - Discurso del Politeama (1888-28-07): Se enfrenta y denuncia sin temor a los gobernantes que nos llevaron a la derrota y a los abusos del vencedor chileno. - El Discurso del Teatro Olimpo (1888-30-07): Critica a los romnticos, a quienes firmaron los contratos Dreyfus y Grace. Prada ataca a Palma y define a la tradicin como monstruo engendrado por la falsificacin de la Historia y la caricatura de la Novela.

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Horas de Lucha: Anarqua, Bajo el oprobio, Propaganda y ataque (Santiago 1936). Nuevas Paginas Libres (Santiago, 1937),El Tonel de Digenes y figura y Figurones de estos ltimos libros casi todos fueron publicados por su hijo Alfredo Gonzles Prada.
por ese breve instante de locura?

TRIOLET Suspira, oh corazn, tan silencioso

que nadie sienta el eco del suspiro.

por no turbar los sueos del dichoso,

suspira, oh corazn tan silencioso.

fingiendo la alegra y el reposo,

en la quietud y sombra de un retiro,

suspira, oh corazn, tan silencioso

que nadie sienta del eco del suspiro

VERSO.Minsculas, Presbiterianas, Trozos de Vida, Exticas, Baladas Peruanas, Libertarias, Filosofa de amor, Grafitos y la Antologa Poesas Selectas. Triolets, Rondeles, Al amor, Cuarteto persa, Pantum
ANTOLOGA DE GONZALES PRADA

RONDEL
Los dioses griegos, yerta la pupila,

sin pena o rabia, duelo ni desmayo,

huyen del ter, y en gloriosa fila,

con actitud impvida y tranquila,

heridos caen al tronar del rayo.

EL AMOR
Si eres un bien arrebatado al celo

Vencidos hoy, sin fieles y sin culto, no tienes aras, oblacin ni ruegos,
ms si la torpe mofa y el insulto, oh paganismo, el partenn blanquea,

Por qu las duda, el gemido, el llanto,

la desconfianza, el torcedor quebranto,

las turbias noches de febril desvelo? Si eres un mal en el terrestre suelo Por qu los goces, la sonrisa, el canto, las esperanzas, el glorioso encanto, las visiones de paz de consuelo? Si eres nieve, Por qu tu viva llamas? Si eres llama, Por qu tu hielo inerte? Si eres sombra, Por qu la luz derramas? Por qu la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida, Por qu me das la muerte?

en la salen del arte y de la idea. sordos, od la drica armona;

abrid los ojos, corazones ciegos: ved como arrojan nctar y ambrosia

CUARTETO PERSA
Deja la sombra y paz de tus hogares, ven al huerto de mirras y azahares. En medio al arrullar de las palomas, vivamos el Cantar de los Cantares.
Extiende por mi rostro la red de tus cabellos;

Si eres muerte Por qu me das la vida?

VIVIR Y MORIR Humo y nada el soplo del ser; mueren hombre, pjaro y flor, corre amar de olvido el amor, huye abreve tumba el placer, Donde estn las luces de ayer? tiene ocaso todo esplendor. hiel esconde todo el licor, todo espa el mar de nacer. Quin ri sin nunca gemir siendo el goce un dulce penar? Loco y vano ardor el sentir!

enrdame en sus rizos, perfmame con ellos. Que brinden, tras la malla de oro ensortijado,
tu boca las sonrisas, tus ojos los destellos.

Cuando la amada sobre mi se inclina y con su fresca boca purpurina

vierte en el fuego de mis labios fuego, toco la rosa sin temer la espina. Que la sonrisa de unos labios? Nada. Que la mirada de tus ojos? Nada. Mas no se oculta en nada de la Tierra lo que se encierra en esa noche nada. Es locura el amor y poco dura, mas, quien no diera toda la cordura, quien no cambiara mil eternidades por ese breve instante de locura? AM AR SIN SER QUERIDO Un dolor jams dormido,

Vano el loco anhelo el pensar! Qu es vivir?, soar sin dormir Qu es morir? Dormir sin soar CUARTETOS PERSAS
Djala la sombra y paz de tus hogares, ven al huerto de mierras y azahares.

una gloria nunca cierta,

una llaga siempre abierta, es amar sin ser querido.

en medio al arrullar de las palomas,

vivamos el cantar de los cantares. Cuando la amada sobre mi se inclina

Corazn que siempre fuiste

bendecido y adorado, t no sabes, ay!, lo triste

y con su fresca boca purpurina vierte en el fuego de mis labios fuego

toco la rosa sin temer la espina.

de querer no siendo amado.

A la puerta del olvido llama en vano el pecho herido:

Qu la sonrisa de unos labios? Nada. Qu la mirada de unos ojos? Nada.

ms no se oculta en nada de la tierra

Muda y sorda est la puerta; que una llaga siempre abierta

es amar sin ser querido.

lo que se encierra en esa doble nada. Es locura de amor y poco dura;

ms quin no diera toda la cordura,

EL INTELECTUAL Y EL OBRERO
Por Manuel Gonzlez Prada, Horas de lucha

quien no cambiara mil eternidades

(Discurso ledo el l de mayo de 1905 en la

de
Federacin de Obreros Panaderos)

Ustedes (nos dirigimos nicamente a los panaderos), us-

I
Seores:

tedes velan amasando la harina, vigilando la fermentacin de

la masa y templando el calor de los hornos. Al mismo tiempo,

No sonran si comenzamos por traducir los versos de un poeta.

muchos que no elaboran pan velan tambin, aguzando su cerebro, manejando la pluma y luchando con las formidables

"En la tarde de un da clido, la Naturaleza se adormece a

los rayos del Sol, como una mujer extenuada por las caricias

acometidas del sueo: son los periodistas. Cuando en las

primeras horas de la maana sale de las prensas el diario

de su amante.
*El gan, baado de sudor y jadeante, aguijonea los

hmedo y tentador, a la vez que surge de los hornos el pan

oloroso y provocativo, debemos demandarnos: quin apro-

bueyes; mas de sbito se detiene para decir a un joven que

llega entonando una cancin:

vech ms su noche, el diarista o el panadero?

Cierto, el diario contiene la enciclopedia de las muche-

*-Dichoso t! Pasas la vida cantando mientras yo, desde

que nace el Sol hasta que se pone, me canso en abrir el surco y sembrar el trigo.

dumbres, el saber propinado en dosis homeopticas, la ciencia con el sencillo ropaje de la vulgarizacin, el libro de los que no tienen biblioteca, la lectura de los que apenas saben o

*-Cmo te engaas, oh labrador! responde el joven poeta. Los dos trabajamos lo mismo y podemos decirnos hermanos; porque, si t vas sembrando en la tierra, yo voy sembrando
en los corazones. Tan fecunda tu labor como la ma: los gra-

quieren leer. Y el pan? smbolo de la nutricin o de la vida, no es la felicidad, pero no hay felicidad sin l. Cuando falta en el hogar, produce la noche y la discordia; cuando viene, trae
la luz y la tranquilidad: el nio le recibe con gritos de jbilo, el

nos de trigo alimentan el cuerpo, las canciones del poeta regocijan y nutren el alma".

viejo con una sonrisa de satisfaccin. El vegetariano que

abomina de la carne infecta y criminal, le bendice como un

alimento sano y reparador. El millonario que desterr de su

mesa el agua pura y cristalina, no ha podido sustituirle ni ale-

jarle. Soberanamente se impone en la morada de un Rothschild1 y en el tugurio de un mendigo. En los lejanos tiempos

de la fbula, las reinas cocan el pan y les daban de vitico a

los peregrinos hambrientos; hoy le amasan los plebeyos y,

como signo de hospitalidad, le ofrecen en Rusia a los zares

que visitan una poblacin. Nicols II y toda su progenie de ti-

ranos dicen cmo al ofrecimiento se responde con el ltigo, el sable y la bala.

Si el periodista blasonara de realizar un trabajo ms fe-

cundo, nosotros le contestaramos: sin el vientre no funciona la cabeza; hay ojos que no leen, no hay estmagos que no
coman.

II Cuando preconizamos la unin o alianza de la inteligencia con el trabajo no pretendemos que a ttulo de una jerarqua ilusoria, el intelectual se erija en tutor o lazarillo del obrero. A la idea que el cerebro ejerce funcin ms noble que el msculo, debemos el rgimen de las castas: desde los grandes imperios de Oriente, figuran hombres que se arrogan el derecho de pensar, reservando para las muchedumbres la
obligacin de creer y trabajar.

Esta poesa nos ensea que se hace tanto bien al sembrar trigo en los campos como al derramar ideas en los cerebros, que no hay diferencia de jerarqua entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que trabaja con las manos, que el hombre de bufete y el hombre de taller, en vez de

Los intelectuales sirven de luz; pero no deben hacer de lazarillos, sobre todo en las tremendas crisis sociales donde el
brazo ejecuta lo pensado por la cabeza. Verdad, el soplo de rebelda que remueve hoy a las multitudes, viene de pensadores o solit arios. As vino siempre. La justicia nace de la s abidura, que el ignorante no conoce el derecho propio ni el ajeno y cree que en la fuerza se resume toda la ley del Universo. Animada por esa creencia, la Humanidad suele tener la resignacin del bruto: sufre y calla, Mas de repente, resuena el eco de una gran palabra, y todos los resignados acuden

marchar separados y considerarse enemigos, deben caminar

inseparablemente unidos. Pero existe acaso una labor puramente cerebral y un tra-

bajo exclusivamente manual? Piensan y cavilan: el herrero al forjar una cerradura, el albail al nivelar una pared, el tipgrafo al hacer una compuesta, el carpintero al ajustar un ensam-

blaje, el barretero al golpear en una veta; hasta el amasador de barro piensa y cavila. Slo hay un trabajo ciego y material -el de la mquina; donde funciona el brazo de un hombre, ah
se deja sentir el cerebro. Lo contrario sucede en las faenas

al verbo salvador, como los insectos van al rayo de Sol que

penetra en la oscuridad del bosque.

llamadas intelectuales: a la fatiga nerviosa del cerebro que imagina o piensa, viene a juntarse el cansancio muscular del
organismo que ejecuta. Cansan y agobian: al pintor los pince-

El mayor inconveniente de los pensadores -figurarse que ellos solos poseen el acierto y que el mundo ha de caminar
por donde ellos quieran y hasta donde ellos ordenen. Las re-

les, al escultor el cincel, al msico el instrumento, al escritor la pluma; hasta al orador le cansa y agobia el uso de la palabra. Qu menos material que la oracin y el xtasis? Pues

voluciones vienen de arriba y se operan desde abajo. Iluminados por la luz de la superficie, los oprimidos del fondo ven
la justicia y se lanzan a conquistarla, sin detenerse en los

bien: el mstico cede al esfuerzo de hincar las rodillas y poner los brazos en cruz.
Las obras humanas viven por lo que nos roban de fuerza muscular y de energa nerviosa. En algunas lneas frreas,

medios ni arredrarse con los resultados. Mientras los moderados y los tericos se imaginan evoluciones geomtricas o se enredan en menudencias y detalles de forma, la multitud

simplifica las cuestiones, las baja de las alturas nebulosas y

las confina en terreno prctico. Sigue el ejemplo de Alejandro:

cada durmiente representa la vida de un hombre. Al viajar por

ellas, figurmonos que nuestro wagn se desliza por rieles

no desata el nudo, le corta de un sablazo.

Qu persigue un revolucionario? influir en las multitudes,

clavados sobre una serie de cadveres; pero al recorrer museos y bibliotecas, imaginmonos tambin que atravesarnos

una especie de cementerio donde cuadros, estatuas y libros

encierran no slo el pensamiento sino la vida de los autores.

sacudirlas, despertarlas y arrojarlas a la accin. Pero sucede que el pueblo, sacado una vez de su reposo, no se contenta
con obedecer el movimiento inicial, sino que pone en juego

sus fuerzas latentes, marcha y sigue marchando hasta ir ms

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all de lo que pensaron y quisieron sus impulsores. Los que nacionalidades y llama la Humanidad a la posesin y benefi-

se figuraron mover una masa inerte, se hallan con un organismo exuberante de vigor y de iniciativa; se ven con otros

cio de la tierra.

cerebros que desean irradiar su luz, con otras voluntades que

quieren imponer su ley. De ah un fenmeno muy general en III

la Historia: los hombres que al iniciarse una revolucin parecen audaces y avanzados, pecan de tmidos y retrgrados en

Si antes de concluir fuera necesario resumir en dos palabras todo el jugo de nuestro pensamiento, si debiramos ele-

el fragor de la lucha o en las horas del triunfo. As, Lutero retrocede acobardado al ver que su doctrina produce el levan-

gir una ensea luminosa para guiarnos rectamente en las sinuosidades de la existencia, nosotros diramos: Seamos jus-

tamiento de los campesinos alemanes; as, los revolucionarios franceses se guillotinan unos a otros porque los unos

tos. Justos con la Humanidad, justos con el pueblo en que vivimos, Justos con la familia que formamos y justos con noso-

avanzan y los otros quieren no seguir adelante o retrogradar.

Casi todos los revolucionarios y reformadores, se parecen a

tros mismos, contribuyendo a que todos nuestros semejantes

cojan y saboreen su parte de felicidad, pero no dejando de

los nios: tiemblan con la aparicin del ogro que ellos solos
evocaron a fuerza de chillidos. Se ha dicho que la Humani-

perseguir y disfrutar la nuestra.

La justicia consiste en dar a cada hombre lo que legtima-

dad, al ponerse en marcha, comienza por degollar a sus conductores; no comienza por el sacrificio pero suele acabar con

mente le corresponde; dmonos, pues, a nosotros mismos la

parte que nos toca en los bienes de la Tierra. El nacer nos

el ajusticiamiento, pues el amigo se vuelve enemigo, el propulsor se transforma en rmora.

impone la obligacin de vivir, y esta obligacin nos da el derecho de tomar, no slo lo necesario, sino lo cmodo y lo

Toda revolucin arribada tiende a convertirse en gobierno de fuerza, todo revolucionario triunfante degenera en conservador. Qu idea no se degrada en la aplicacin? Qu reformador no se desprestigia en el poder? Los hombres (sealadamente los polticos) no dan lo que prometen, ni la reali-

agradable. Se compara la vida del hombre con un viaje en el mar. Si la Tierra es un buque y nosotros somos pasajeros, hagamos lo posible para viajar en primera clase, teniendo
buen aire, buen camarote y buena comida, en vez de resignarnos a quedar en el fondo de la cala, donde se respira una

dad de los hechos corresponde a la ilusin de los desheredados. El descrdito de una revolucin empieza el mismo da de
su triunfo; y los deshonradores son sus propios caudillos. Dado una vez el impulso, los verdaderos revolucionarios deberan seguirle en todas sus evoluciones. Pero modificarse con los acontecimientos, expeler las convicciones vetustas y asimilar las nuevas, repugn siempre al espritu del hombre, a su presuncin de creerse emisario del porvenir y revelador de la verdad definitiva. Envejecemos sin sentirlo, nos quedamos atrs sin notarlo, figurndonos que siempre somos jvenes y anunciadores de lo nuevo, no resignndonos a confesar que el venido despus de nosotros abarca ms horizonte por haber dado un paso ms en la ascensin de la montaa. Casi todos vivimos girando alrededor de fretros que toma-

atmsfera pestilente, se duerme sobre maderos podridos por la humedad y se consume los desperdicios de bocas afortunadas. Abundan las provisiones? pues todos a comer segn su necesidad. Escasean los vveres? pues todos a racin, desde el capitn hasta el nfimo grumete. La resignacin y el sacrificio, innecesariamente practicados, nos volveran injustos con nosotros mismos. Cierto, por el sacrificio y la abnegacin de almas heroicas, la Humanidad va entrando en el camino de la justicia. Ms que reyes y conquistadores, merecen vivir en la Historia y en el corazn de la muchedumbre los simples individuos que pospusieron su felicidad a la felicidad de sus semejantes, los que en la arena muerta del egosmo derramaron las aguas vivas del amor. Si el hombre pudiera convertirse en sobrehumano, lo conseguir-

mos por cunas o morimos de gusanos, sin labrar un capullo ni

transformarnos en mariposa. Nos parecemos a los marineros

a por el sacrificio. Pero el sacrificio tiene que ser voluntario.

No puede aceptarse que los poseedores digan a los despo-

que en medio del Atlntico decan a Coln: No proseguiremos el viaje porque nada existe ms all. Sin embargo, ms all estaba la Amrica. Pero, al hablar de intelectuales y de obreros, nos hemos deslizado a tratar de revolucin. Qu de raro? Discurrimos a la sombra de una bandera que tremola entre el fuego de las barricadas, nos vemos rodeados por hombres que tarde o temprano lanzarn el grito de las reivindicaciones sociales, hablamos el 1 de mayo, el da que ha merecido llamarse la pascua de los revolucionarios. La celebracin de esta pascua, no slo aqu sino en todo el mundo civilizado, nos revela que la Humanidad cesa de agitarse por cuestiones secundarias y pide cambios radicales. Nadie espera ya que de un parlamento nazca la felicidad de los desgraciados ni que de un

sedos: sacrifquense y ganen el cielo, en tanto que nosotros nos apoderamos de la Tierra. Lo que nos toca, debemos tomarlo porque los monopolizadores, difcilmente nos lo concedern de buena fe y por un arranque espontneo. Los 4 de agosto encierran ms aparato que realidad: los nobles renuncian a un privilegio, y en seguida reclaman dos; los sacerdotes se despojan hoy del diezmo, y maana exigen el diezmo y las primicias. Como smbolo de la propiedad, los antiguos romanos eligieron el objeto ms significativo -una lanza, Este smbolo ha de interpretarse as: la posesin de una cosa no se funda en la justicia sino en la fuerza; el poseedor no discute, hiere; el corazn del propietario encierra dos cualidades del hierro: dureza y frialdad.
Segn los conocedores del idioma hebreo, Can significa el

gobierno llueva el man para satisfacer el hambre de todos

los vientres. La oficina parlamentaria elabora leyes de excepcin y establece gabelas que gravan ms al que posee me-

primer propietario. No extraemos si un socialista del siglo

XIX, al mirar en Can el primer detentador del suelo y el primer fratricida, se valga de esa coincidencia para deducir una

nos; la mquina gubernamental no funciona en beneficio de

las naciones, sino en provecho de las banderas dominantes. Reconocida la insuficiencia de la poltica para realizar el

pavorosa conclusin: La propiedad es el asesinato.

Pues bien: si unos hieren y no razonan, qu harn los otros? Desde que no se niega a las naciones el derecho de

bien mayor del individuo, las controversias y luchas sobre

formas de gobierno y gobernantes, quedan relegadas a segundo trmino, mejor dicho, desaparecen. Subsiste la cuestin social, la magna cuestin que los proletarios resolvern

insurreccin para derrocar a sus malos gobiernos, debe concederse a la Humanidad ese mismo derecho para sacudirse de sus inexorables explotadores. Y la concesin es hoy un credo universal: tericamente, la revolucin est consumada

por el nico medio eficaz -la revolucin. No esa revolucin local que derriba presidentes o zares y convierte una repblica

porque nadie niega las iniquidades del rgimen actual, ni deja

de reconocer la necesidad de reformas que mejoren la condi-

en monarqua o una autocracia en gobierno representativo;

sino la revolucin mundial, la que borra fronteras, suprime

cin del proletariado. (No hay hasta un socialismo catlico?)

Prcticamente, no lo estar sin luchas ni sangre porque los mismos que reconocen la legitimidad de las reivindicaciones

de
sociales, no ceden un palmo en el terreno de sus convenien-

dos los troncos, pero confunden sus races i entrelazan sus

cias: en la boca llevan palabras de justicia, en el pecho guardan obras de iniquidad.

copas: se juntan por lo ms profundo i lo ms elevado.

Estamos en el perodo de formacin: apenas si movemos

Sin embargo, muchos no ven o fingen no ver el movimiento que se opera en el fondo de las modernas sociedades.

la pluma o desplegamos los labios. Lo que hemos hecho vale

poco, nada, en comparacin de lo que podemos i debemos

Nada les dice la muerte de las creencias, nada el amenguamiento del amor patrio, nada la solidaridad de los proletarios,

hacer.
Lejos la jactancia ridcula de saberlo todo i la vanidad pue-

sin distincin de razas ni de nacionalidades. Oyen un clamor

lejano, y no distinguen que es el grito de los hambrientos lan-

ril de creernos privilejiados talentos; nuestro poder estriba en

la unin: todos los rayos del Sol, difundidos en la superficie

zados a la conquista del pan; sienten la trepidacin del suelo,

y no comprenden que es el paso de la revolucin en marcha

de la Tierra, no bastan a inflamar un solo grano de plvora,

mientras unos cuantos haces de luz solar, reunidos en un es-

respiran en atmsfera saturada por hedores de cadver, y no

perciben que ellos y todo el mundo burgus son quienes exhalan el olor a muerto.

pejo ustorio, prenden la mina que hace volar al monte de granito.

Maana, cuando surjan olas de proletarios que se lancen a embestir contra los muros de la vieja sociedad, los depredadores y los opresores palparn que les lleg la hora de la
batalla decisiva y sin cuartel. Apelarn a sus ejrcitos, pero

Cuando llegue la hora oportuna, c uando resuene el clarn i nuestras guerrillas se desplieguen por las ms humildes provincias de la repblica, el Per contemplar una cruzada contra el espritu decrpito de lo pasado, una guerra contra todo
lo que implique retroceso en la Ciencia, en el Arte i en la Lite-

los soldados contarn en el nmero de los rebeldes; clamarn al cielo, pero sus dioses permanecern mudos y sor-

ratura. II
Quin debe guiarnos?

dos. Entonces huirn a fortificarse en castillos y palacios, creyendo que de alguna parte habr de venirles algn auxilio. Al

ver que el auxilio no llega y que el oleaje de cabezas amenazadoras hierve en los cuatro puntos del horizonte, se mirarn

Ningn escritor nacional ni espaol.

Aqu nadie tiene que arrogarse el ttulo de maestro, por-

a las caras y sintiendo piedad de s mismos (los que nunca la

sintieron de nadie) repetirn con espanto: Es la inundacin

que todos somos discpulos o aficionados. Contamos bonitas

composiciones en verso, pero no podemos citar un gran poe-

de los brbaros! Mas una voz, formada por el estruendo de

innumerables voces, responder: No somos la inundacin de

ta; poseemos bonitos i hasta buenos artculos en prosa, pero

carecemos de un gran prosador. Dnde la obra, en prosa o

la barbarie, somos el diluvio de la justicia.

DISCURSO EN EL TEATRO OLIMPO

verso, que se imponga por cualidades superiores? Ctese la novela, el drama, el poema... Nacidos ayer a la vida independiente, nuestras producciones intelectuales se parecen a la

Seores: Vengo a ser arrastrado por el buen camino, dije en 1887 al

asumir la presidencia del Crculo Literario; i hoi me cumple

grama salobre de las playas recin abandonadas por el mar. Cultivamos una literatura de transicin, vacilaciones, tanteos y luces crepusculares. De la poesa van desapareciendo

decir que en el ao transcurrido no fu el capitn a la cabeza de su compaa, sino el recluta enrolado a las filas de hombres sin arrugas en la frente ni repliegues en el corazn. Felizmente, lejos de dar estriles vueltas al rededor de una columna como el personaje de la leyenda popular, nos dirijimos hacia las rejiones de la luz, i ya divisamos el pas donde retumban las tempestades. El Crculo Literario, la pacfica sociedad de poetas i soadores, tiende a convertirse en centro militante i propagandista. De dnde nacen los impulsos de radicalismo en literatu-

las descoloridas imitaciones de Bcquer; pero en la prosa reina siempre la mala tradicin, ese monstruo enjendrado por las falsificaciones agridulcetes de la historia i la caricatura microscpica de la novela. El Per no cuenta hoi con un literato que por el caudal i atrevimiento de sus ideas se levante a l'altura de los escritores europeos, ni que en el estilo se liberte de la imitacin seudo purista o del romanticismo trasnochado. Hai gala de arcasmos, lujo de refranes i hasta choque de palabras grandilocuentes; pero dnde brotan las ideas? Se oye ruido de

ra? Aqu llegan rfagas de los huracanes que azotan a las capitales europeas, repercuten voces de la Francia incrdula i
republicana. Hai aqu una juventud que lucha abiertamente por destrozar los vnculos que nos unen a lo pasado; una juventud que des ea matar con muerte violenta lo que parece destinado a sucumbir con agona importunamente larga; una juventud, en fin, que se impacienta por suprimir obstculos i abrirse camino para enarbolar la bandera roja en los desmantelados torreones de la literatura nacional. Los propsitos no pueden ser ms osados: se ha empren-

muchas alas; mas no se mira volar el guila. En nuestra sangre fermentan los vicios i virtudes de nuestros abuelos: nada nuevo aprenderemos de la Espaa monarquista ultramontana. Hai en l'antigua Metrpoli una juventud republicana i librepensadora que tra baja por difundir jrmenes de vida en el Mar muerto de la Monarqua espaola; pero no conocemos (los escritos i apenas sabemos los nombres de esa juventud; ella no se acuerda de nosotros, nos desdea i nos olvida. La Espaa que viene hacia el Per, la que nos llama i quiere deslumbrarnos con ttulos acadmi-

dido la ruta; mas partir no significa llegar. Al punto que hemos

arribado, conviene orientarse, ver qu valen nuestras fuerzas,

cos, es la de Nocedal en relijin, de Cnovas en poltica i de

los Guerra i Orbe en literatura.

quin debe guiarnos i contra qu resistencias vamos a luchar.

I

Regresar a Espaa para introducir nuevamente su sangre en nuestras venas i sus semillas en nuestra literatura equivale a retrogradar. El enfermo que deseara trasfundir en sus

Qu valen nuestras fuerzas? Ni nosotros podemos medirlas con exactitud. Cada da

contamos con nuevas adhesiones, nuestro nmero crece

venas otra sangre, elejir la de un amigo fuerte i joven, no la de un abuelo decrpito i estenuado. La renovacin de las simientes debe considerarse tambin como precepto literario:

hora por hora. Ayer fuimos un grupo, hoi somos una lejin,
maana seremos muchas falanjes. Parece que a la voz de aliento lanzada por el Crculo Literario de Lima, toda la juven-

siempre la misma semilla en el mismo terreno hace dejenerar

la especie. Saint-Beuve aconseja bien: "En la misma lengua no esco-

tud ilustrada del Per despierta i se contajia con la fiebre saludable de marchar adelante.

je uno sus maestros sin acercrseles demasiado ni ser absorbido por ellos; sucede como en los matrimonios de familia,

Como no reina aqu el provincialismo ni la mezquina preocupacin de nacionalidad, muchos jvenes de nuestras pro-

que nada vigoroso producen. Para sus relijiones i sus alianzas hai que alejarse ms".

vincias i del estranjero colaboran con nosotros. Los hombres de nacionalidad distinta i de sentimientos i aspiraciones iguales son como bosques de rboles jigantescos: tienen separa-

Los taladores de selvas primitivas, los arrojadores de semillas nuevas no pertenecen a Espaa: Hegel i Schopenhauer nacieron en Alemania , Darwin i Spencer en Inglaterra,

Fourier i Auguste Comte en Francia. Entonces por qu be-

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ber en el riachuelo cuando se puede acudir a la misma fuenNo puede negarse la influencia del clero secular en Lima,

te? El agua del riachuelo--Madrid viene de la fuente--: Pars.

Hoi, con algunas escepciones, no existe literatura espaola,

Cajamarca i Arequipa. Si algunos hombres respiran el aire

sano del siglo XIX, casi todas las mujeres se asfixian en la

sino literatura francesa en castellano.

A los representantes oficiales de la literatura espaola se

atmsfera de la Edad media. La mujer, la parte sensible de la

Humanidad, no pertenece a la parte pensadora: est en

les debe aplicar las palabras de Biot a las congregaciones

docentes: "Se parecen a las antiguas estatuas que servan

nuestros brazos, pero no en nuestro cerebro; siente, pero no

piensa con nosotros, porque vive en mstico desposorio con

para guiar a los viajeros, i hoi mismo, desde hace miles de

aos, continan sealando con el dedo inmvil caminos que

el sacerdote catlico, porque ha celebrado bodas negras con

los hombres del error, de la oscuridad i de la muerte.

ya no existen". Nuestra gua debe estar, pues, en el estudio

de los grandes escritores estranjeros, en la imitacin de nin-

Para salvar a la mujer i con la mujer al nio, nos veremos

frente a frente del clero secular, disperso en reducidas agru-

guno. Estudiar ordenadamente es asimilar el jugo segregado

por otros; imitar servilmente, significa petrificarse en un mol-

paciones, abroquelado con la Lei de Imprenta i armado con la

Teoloja.

de. III
Contra qu resistencias vamos a luchar?

Dejemos a la prensa relijiosa calumniar i mentir: el sembrador de ideas no combate con fulminadores de improperios

ni con amasadores de lodo. El gan que abre surcos donde

ha de jerminar trigo, no se detiene a pisotear gusanos remo-

En las naciones europeas existen: una nobleza rica, influyente i de tradiciones arraigadas; un clero respetable, tanto

vidos i secados al Sol con la punta del arado.

No temamos la Teoloja con sus fantasmagoras estra-

por el saber como por l'austeridad de conducta; una burguesa mercantil que pretende convertir en blasones los billetes de banco; i unos campesinos fanticos por ignorancia i monarquistas por costumbre. Esa nobleza i ese clero, esa burguesa i esos campesinos, oponen tenaces resistencias al espritu

mundanas. Cuando Europa invadi Asia, los hijos del Oriente quisieron detener a los hijos del Norte con jigantescos dolos de madera, cartn i trapo: cuando los hombres de hoi invadimos el pas de las tinieblas, surjen los hombres de ayer creyendo amedrantarnos con fantasmas i simulacros de la su-

democrtico i racionalista. Nada igual ocurre en el Per .

Aqu no existe nobleza; i a la idea de linaje puro, sonre maliciosamente el que sabe cmo vivieron las familias nobles del Per en tiempo del Coloniaje, sealadamente en el siglo XVII. Aqu, el clero carece de saber, intelijencia o virtud, i no forma un cuerpo unido ni homogneo: cura, fraile i clrigo se repelen, viven divorciados por antagonismo hereditario. Aqu no conocemos la burguesa europea; hai, s, una especie de clase media, intelijente, de buen sentido, trabajadora, catlica, pero indiferente a luchas relijiosas, amante de su pas, pero hastiada con la poltica de que slo recibe perjuicios, desengaos i deshonra.

persticin. El filsofo no retrocede, sigue adelante, penetra en el

templo i rasga el velo, porque sabe que en el santuario no hai ms que un sacerdote con todas las flaquezas de la humanidad, i un dolo sin labios para responder a las amenazas de nuestros labios, ni brazos para detener los formidables golpes de nuestros brazos. IV Sea cual fuere el programa del Crculo Literario hai tres cosas que no podemos olvidar: la honradez en el escritor, la verdad, en el estilo i la verdad en las ideas. Seores, recordmoslo siempre: slo con la honradez en el escritor, slo con la verdad en los escritos, haremos del Crculo Literario

Aqu, el pueblo de la sierra, cuerpo inerte, obedece al primer empuje; el de la costa, cuerpo flotante, cede a todos los

una institucin til, respetable, invencible.

En vano los hombres del poder desdean al escritor pbli-

vientos i a todas las olas. Hoi el pueblo, que no debe llamarse cristiano sino fetichista, oye i sigue al sacerdote; pero el da que impere en las leyes la completa libertad, escuchar i seguir tambin al filsofo. No existen, pues, en nuestro pas elementos para constituir un partido reaccionario capaz de oponer resistencias insuperables. Partido sin jefe no se llama partido. Quin se apellida aqu Francia, Garca Moreno, siquiera Nez? Los mal nombrados partidos del Per son fragmentos orgnicos que se ajitan i claman por un cerebro, pedazos de serpiente que palpitan, saltan i quieren unirse con una cabeza que no existe. Hai crneos, pero no cerebros. Ninguno de nuestros hombres
pblicos asoma con la actitud vertical que se necesita para

co i disimulan con la sonrisa del desdn los calofros del miedo a la verdad: si hai algo ms fuerte que el hierro, ms duradero que el granito i ms destructor que el fuego, es la palabra de un hombre honrado. Desgraciadamente, nada se prostituy ms en el Per que la palabra: ella deba unir i dividi, deba civilizar i embruteci, deba censurar i adul. En nuestro desquiciamiento jeneral, la pluma tiene la misma culpa que la espada. El diario carece de prestijio, no representa la fuerza intelijente de la razn, sino la embestida ciega de las malas pasiones. Desd'el editorial ampuloso i kilomtrico hasta la crnica insustancial i chocarrera, se oye la diatriba srdida, la envidia solapada i algo como crujido de carne viva, despedazada por
dientes de hiena. Esas frases gastadas i pensamientos trivia-

seducir i mandar; todos se alejan encorvados, llevando en

sus espaldas una montaa de ignominias. Esceptuando la Independencia i el 2 de Mayo, en el Per

les que se vacian en las enormes i amenazadoras columnas

del peridico, recuerdan el bullicioso ro de fango i piedras que se precipita a rellenar las hondonadas i resquebrajaduras

no se verti una sola gota de sangre por una idea ni se hizo

revolucin alguna por un principio; las causas fueron partidos; los partidos, luchas subterrneas de ambiciones personales.

de un valle.
Si desde la guerra con Chile el nivel moral del pas contina descendiendo, nadie contribuy ms al descenso que el li-

Las novsimas agrupaciones de conservadores o clericales

confirman hoi la regla; se presentan como cuerpos amorfos, sedimentarios, formados por el detritus de nuestros malos partidos. Todos los pecadores en poltica, todos los hijos

terato con sus adulaciones i mentiras, que el periodista con

su improbidad i mala fe. Ambos, que debieron convertirse en acusadores i justicieros de los grandes criminales polticos, se hicieron encubridores i cmplices. El publicista rode con

prdigos de la democracia, todos los hombres que sienten ya

en su carne el olor a polvo de tumbas, acuden a buscar

atmsfera de simpatas a detentadores de l'hacienda nacional, i el poeta prodig versos a caudillos salpicados con san-

perdn i olvido en quien olvida i perdona, se refujian en esas

casas de misericordia llamadas partidos retrgrados.

gre de las guerras civiles. Las sediciones de pretorianos, las

dictaduras de Bajo Imperio, las persecuciones i destierros, los asesinatos en las cuadras de los cuarteles, los saqueos al te-

de
soro pblico, todo fu posible, porque tiranos ladrones conta-

Rompamos el pacto infame i tcito de hablar a media voz.

ron con el silencio o el aplauso de una prensa cobarde, venal

o cortesana.

Dejemos la encrucijada por el camino real, i l'ambigedad por

la palabra precisa. Al atacar el error i acometer contra sus se-

Como en el Ahasverus d'Edgar Quinet pasan a ojos del

poeta las mujeres resucitadas, llevando en el corazn la heri-

cuaces, no propinemos cintarazos con espada metida en la

funda: arrojemos estocadas a fondo, con hoja libre, limpia,

da del amor incurable, as maana, ante las miradas de la

posteridad, desfilarn nuestros escritores, queriendo ocultar

centelleando al Sol.
Venga, pues, la verdad en su desnudez hermosa i casta,

en el pecho la lepra de la venalidad.

Es, seores,que hai la literatura de los hombres eterna-

sin el velo de la stira ni la vestidura del aplogo: el nio delicado i la mujer meticulosa endulzan las orillas del vaso que

mente postrados, como las esfinjes de piedra en el Ejipto esclavo,i la literatura de los hombres eternamente de pie, como

guarda el medicamento heroico, pero acibarado; el hombre

apura de un solo trago la ms amarga pcima, siempre que

el Apolo de marmol en la Grecia libre.

Apartndonos d'escuelas i sistemas, adquiriremos verdad en estilo i en ideas. Clasicismo i romanticismo, idealismo i

encierre vida y salud.

En fin, seores, seamos verdaderos, aunque la verdad

realismo, cuestiones de nombres, pura logomaquia. No hay ms que obras buenas o malas: obra buena quiere decir verdad en forma clara i concisa; obra mala, mentira en ideas i
forma.

cause nuestra desgracia: con tal que l'antorcha ilumine (poco importa si quema la mano que la enciende i l'ajita! Seamos verdaderos, aunque la verdad desquicie una nacin entera: poco importan las lgrimas, los dolores i los sacrificios de una sola jeneracin, si esas lgrimas, si esos do-

Verdad en estilo i lenguaje vale tanto como verdad en el

fondo. Hablar hoi con idiotismo i vocablos de otros siglos,

lores, si esos sacrificios redundan en provecho de cien jeneraciones!

significa mentir,falsificar el idioma. Como las palabras espresan ideas, tienen su medio propio en que nacen i viven; injerir

Seamos verdaderos, aunque la verdad convierta al Globo

en escombros i ceniza: poco importa la ruina de la Tierra, si

en un escrito moderno una frase anticuada, equivale a incrustar en la frente de un vivo el ojo cristalizado de una momia.

por sus soledades silenciosas i muertas sigue retumbando

eternamente el eco de la verdad! 1888

En todas las literaturas abundan escritores arcaicos,

aplaudidos por las academias i desdeados por el Pblico;

pero no se conoce en la Historia el movimiento regresivo de

todo un pueblo hacia las formas primitivas de su lengua.

El idioma es a las palabras como los perodos jeolgicos especies; la especie una vez desaparecida no reaparece
jams. Pudo Cuvier reconstituir la osamenta de animales fsi-

MERCEDES CABELLO DE CARBONERA

(1845-1909) Novelista y ensayista peruana que, junto con Clorinda Matto de Turner, representa una de las expresiones ms tpicas del realismo y el naturalismo finisecular en el pas. Su obra novelstica (Sacrificio y recompensa, 1888; Blanca Sol, 1889; El conspirador, 1892) combina, como tantas otras obras del gnero en su poca, elementos folletinescos y romnticos, tcnicas realistas y las ideas naturalistas de Zola. Hoy, poco o nada puede salvarse literariamente de ellas. Son ingenuas, a veces tremebundos melodramas y alegatos sobre los males que la novelista perciba en la sociedad peruana. La importancia de la autora no est all, sino en su activa presencia en la cuestin de definir los nuevos rumbos de la novela peruana. Como puede verse por su breve ensayo La novela moderna (1892), conoca bien el credo y la obra de Zola. Este opsculo es varias cosas a la vez: un manifiesto literario sobre los problemas y perspectivas de la novela en ese tiempo; un documento que prueba el enorme influjo de la escuela zoliana en la literatura hispanoamericana; un interesante juicio sobre la herencia de la novela romntica y las posibilidades que abre el naturalismo. Pero, aunque la autora reconoce en la ltima esttica un esfuerzo por criticar y mejorar la realidad social, su propia posicin intelectual y su prctica novelstica fueron mucho ms tmidas o eclcticas, equidistantes de ambos extremos, debido, sobre todo, a sus reservas moralistas sobre el naturalismo lujurioso, obsceno y repugnante. Su presencia fue, sin duda, un estmulo decisivo para que Clorinda Matto crease una obra que tuvo mucha mayor repercusin en el proceso literario del continente. Tam-

les; pero no imajin restablecer las funciones fisiolgicas, devolver el msculo vivo al esqueleto muerto. As, el escritor anticuado compone obras que tienen la rijidez del alambre i la

frialdad del mrmol, pero no la morbidez de la carne ni el calor de la sangre. El estilo, para coronar su verdad, debe adaptarse a nuestro carcter i a nuestra poca. Hombres de imajinacin ardiente i voluntad inclinada a ceder, necesitamos un estilo que seduzca con imgenes brillantes i se imponga con arranques imperativos. Aqu nos deleitamos con estilo salpicado de figuras i nos arrebatamos con frases duras i fras como la hoja de una espada.
La palabra que se dirija hoi a nuestro pueblo debe desper-

tar a todos, poner en pie a todos, ajitar a todos, como campana de incendio en avanzadas horas de la noche. Despus de
San Juan i Miraflores, en el cobarde abatimiento que nos envilece i nos abruma, nadie tiene derecho de repetir miserias i puerilidades, todos vivimos en la obligacin de pronunciar frases que levanten los pensamientos i fortalezcan los corazones. Algo muere, pero tambin algo nace: muere la mentira con las lucubraciones metafsicas i teoljicas, nace la verdad con la Ciencia positiva. Una vieja Atlntida se hunde poco a poco

bajo las aguas del Ocano; pero un nuevo i hermoso continente surje de] mar, ostentando su flora sin espinos i su fau-

na sin tigres. Empiece ya en nuestra literatura el reinado de la Ciencia.

Los hombres no quieren deleitarse hoi con msica de estro-

fas insulsas i bien pulidas ni con perodos altisonantes i vacos todos, desde el nio hasta el viejo, tenemos sed de verdades. S, verdades aunque sean pedestres: a vestirse con

alas de cera para elevarse unos cuantos metros i caer, es

preferible tener pies musculosos i triple calzado de bronce para marchar en triunfo sobre espinas i rocas de la Tierra.

Cortesanos, polticos i diplomticos no piensan as: llaman

prudencia al miedo, a la confabulacin de callarse, a la menti-

ra sin palabras. Cierto, el camino de la sinceridad no est circundado de rosas: cada verdad salida de nuestros labios

concita un odio implacable, cada paso en lnea recta significa un amigo menos. La verdad asla; no importa: nada ms solitario que las cumbres, ni ms luminoso que los rayos del sol.

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bin conoca a Tolsti, sobre quien se anim a escribir un opsculo: El conde Len Tolstoi (1896). fundido por Zola, donde la escritora expresa su identificacin con la problemtica indgena. En sus escritos apoy al General Andrs A. Cceres, al ser ste depuesto por Pirola, en marzo de 1895 su casa fue saqueada y su imprenta destruida. En Arequipa se lleg al extremo de quemar una efigie de ella, lo mismo que su obra. Sali del pas rumbo a Chile donde se asila. En este pas colabor en varias publicaciones. Luego radic en Buenos Aires donde edit "El Bcaro Americano" (1896-1901), all sigui colaborando en el periodismo y publicando libros hasta su muerte en esa ciudad el 25 de octubre de 1990. En Lima, el diario "El Comercio" escuetamente titul "Clorinda Matto de Turner" muri ayer en Buenos Aires". Produccin Literaria: Ella es, fundamentalmente, novelista, aunque escribi otras formas de relato. puede sostenerse que es la iniciadora de la prosa indigenista en el Per. Despus vendran Lpez Albjar, Alegra y Argedas. Su produccin literaria se puede agrupar as: Aparte de Aves sin nido, la novela precursora del realismo en Per y la primera en plantear el tema del indigenismo y su proyeccin social, public otras dos novelas: ndole (1891) y Herencia (1893). Pero es la primera la que merece atencin, porque en ella hizo una atrevida denuncia de la explotacin de los indgenas y del ms oscuro problema del abuso sexual de las mujeres por los sacerdotes que ejercen su ministerio en la regin. Escandalizada por esta obra, la autoridad eclesistica persigui a su autora y prohibi el libro. Ensayo: "Elemento de literatura segn el reglamento de instruccin pblica". Traducciones: "El evangelio de San Lucas" al quechua. Drama: El secreto de los incas Tradicin: Tradiciones Cusqueas, Leyendas biogrficas y Hojas sueltas (Arequipa 1884, Lima 1886) Otros relatos: "Bocetos al lpiz de americanos clebres", "Leyendas y recortes", Don Juan de Espinoza Medrano sea "El Doctor Lunarejo", Estudio Bibliogrfico (Lima, 1887), Elementos de la Literatura segn el Reglamento de Instruccin Publica para uso del bello sexo; Ensayo (Arequipa, 1889), Himmac Sumac. Drama en tres actos y en prosa (Lima, 1892), Boreales, miniaturas y porcelanas (Buenos Aires, 1902), Viajes de recreo (Valencia, 1909), Cuatro conferencias sobre Amrica del Sur (Buenos Aires, 1909)

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CLORINDA MATTO DE TURNER

Importancia: - Principal representante de la novela realista. - Sent los bases de la literatura peruanista. - Dijo que la reivindicacin del indio slo se lograr con la educacin. B. Caractersticas - Es la iniciadora del indigenismo . - Fue perseguida y criticada por sectores oligrquicos . - Estilo vigoroso y sencillo . - Temas bsicamente andinos . - Triloga explotadora: juez de tierra, gobernador y cura Indianismo: Visin paternal y extica del indio . Indigenismo: Visin fraternal e idealizada del indio . Novelista, tradicionista y ensayista, naci en el Cuzco, el 11 de noviembre de 1854. Hija de Ramn Matto y Grimanesa Usandivaras. De nia escribi verso e hizo periodismo escolar. Contrae matrimonio el 27 de julio de 1871 con el Ingls don Juan Turner, en la Ciudad Imperial, su esposo le dio el nombre de Clorinda Poco despus se estableci en el Pueblo de Tinta (provincia de Canchas) . Al enviudar y entrar en un periodo de dificultades econmicas, se traslad a Arequipa donde se dedic al periodismo. En esta ciudad, desde la jefatura de redaccin del diario "La Bolsa" mantuvo encendida la llama patritica en los das finales de la Infausta Guerra del Pacfico. Tras la guerra con Chile, fue a vivir a Lima, cuyas tertulias y crculos literarios frecuent. Public los dos volmenes de Tradiciones cuzqueas y leyendas (1883-1896), bajo el evidente estmulo de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma, y dirigi El Per Ilustrado (1889-1892). El 23 de Agosto de 1890 public el cuento de Coelho Neto llamado "Magdala" que giraba en torno a la vida de Cristo. Monseor Manuel Antonio Baldini, Arzobispo de Lima al considerarlo ofensivo elev su protesta; se vio obligada a retirarse de la publicacin el 11 de Junio de 1891. Las cosas no quedaron all, la Iglesia Catlica la excomulg y su novela "Aves sin Nido", que haba sido editada en 1889, fue incluida en el "Index Librorum" (ndice de los Libros Prohibidos por la Iglesia). Despus de salir de la direccin de "El Per Ilustrado" estableci imprenta propia, a la que denomin "La Equitativa", en ella edit el bisemanario "Los Andes" (desde setiembre de 1892 a junio de 1893). Escribe para "El heraldo", "El mercurio", "El ferrocarril", "El eco de los andes". En la revista "El correo del Per", publica las tradiciones. Su maestro fue Ricardo Palma. En Lima en 1866. se hace socia del "Ateneo", "Circulo literario". Asume, en 1889, la Direccin de "El Per ilustrado". Ese mismo ao publica su novela "Aves sin nido" (1889), es un ejemplo de la corriente indianista una visin filantrpica, sentimental y compasiva de la situacin de injusticia en que viva el indgena y del influjo del naturalismo di-

AVES SIN NIDO: (1889)

Quin sabe si despus de doblar la ltima pgina de este libro se conocer la importancia de observar atentamente el personal de autoridades as eclesisticas como civiles que vayan a regir los destinos de los que viven en las apartadas poblaciones del interior del Per?. Quin sabe si se reconocer la necesidad del matrimonio de los curas como una exigencia social? Son palabras pream-

de
bulares de Clorinda Matto al referirse a su mejor novela, dedicada a Manuel Gonzlez Prada. Esta obra es una novela social, es una metfora de la secular injusticia contra un amplio sector de nuestra sociedad: los indios. La obra es un esfuerzo vlido en tanto que esclarece nuestra opaca visin sobre aquellas regiones olvidadas de nuestra patria. Ms all del relato, que trata sobre los amores juveniles de Margarita y Manuel, quienes al final de la obra, descubren asombrados ser hijos del Obispo Pedro de Miranda y Claro, la creacin literaria de la autora es una prueba de amor y lealtad con los indios del Per. Fondo: Social, poltico, amoroso Tema : El amor imposible entre dos jvenes hijos de un mismo progenitor (sacerdote). La lucha de los indefensos indgenas contra los terratenientes, los malos sacerdotes y los jueces corruptos.

car contra la resistencia nativa como lo hizo cuando se opuso a la firma del Contrato Grace. En el ambiente musical es recordado, pues fue l quien bautiz con el nombre de "marinera" a ese baile que antes de la Guerra del Pacfico era llamado en el Per "zamacueca", que fue a Chile y volvi con el nombre de "chilena" o simplemente "la cueca". Abelardo Gamarra, "El Tunante", falleci en la ciudad de Lima en el ao de 1924. Produccin Literaria: Novela: "Detrs de la cruz, el diablo" (1877). Ensayos: "El Tunante en camisa de once varas" (1887), "Novenario del Tunante"(1885), "Costumbres del interior", "Rasgos de pluma", "Algo del Per y mucho de Pelagatos", "Artculos de costumbres"(1910), "Educacin a la memoria de mi madre", "Cien aos de vida perdularia"(1921). Teatro: "Escenas del carnaval de Lima" (1879), "a Codeo", "El cuarto nmero tantos", "Escenas en la campia", "Ir por lana y salir trasquilado", "Una corrida de gala". Las Leyes
El pueblo que tiene ms leyes es Pelagatos; y el pueblo que
no tiene leyes para nada es tambin Pelagatos.

ABELARDO GAMARRA
Naci en Sarn, provincia de Huamachuco regin La Libertad, el 31 de agosto de 1852. Sus padres fueron don Manuel Guillermo Gamarra y Jacoba Rondo Quezada (sobrina materna de Jos Faustino Snchez Carrin). Estudi su primaria en el colegio "San Nicols" de Humachuco. Sus estudios secundarios los realiz en el colegio "Nuestra Seora de Guadalupe", en la ciudad de Lima, en donde se inicia como periodista. En 1870 ingres al Convictorio de San Carlos para estudiar medicina, pero ganado por la aficin literaria, abandona las tareas acadmicas y se entrega de lleno a sus actividades de escritor, destacando como autor teatral, crtico literario, periodista, compositor y poltico. El 21 de septiembre de 1876, ao en que publica su primera obra "El Tunante en camisa de once varas", recibe el "Santo Sacramento del Bautismo Literario", en la velada literaria de la casa de Juana Manuela Gorriti, en donde la ensayista Mercedes Cabello funga de madrina y el poeta Manuel Adolfo Garca de padrino; Ricardo Palma ofici de prroco. Participa en las batallas de San Juan y de Miraflores contra el ejrcito chileno. Se incorpora al movimiento de resistencia que desde Trujillo diriga el Contralmirante Lizardo Montero; funda en Huamachuco el peridico "La Bandera del Norte" para alentar el sentimiento patritico de la resistencia. En 1884 por su campaa periodstica contra el gobierno de Iglesias fue deportado al Ecuador, fugndose en Salaverry y plegndose al movimiento de Resistencia que Andrs Avelino Cceres mantuvo en el norte. En Huamachuco se cas con doa Antonia Cisneros Zorrilla, naciendo de este matrimonio su hijo Armando. En 1886 forma parte de la Cmara de Diputados como representante de la provincia de Huamachuco, su tierra natal, como diputado suplente, pero es separado en 1889 como integrante de la mayora opositora al gobierno de Cceres. "El Tunante" alza su protesta radical para impre-

En Pelagatos slo se vive haciendo leyes; y en Pelagatos no se pasa sino infringindolas. Los Congresos se renen cada quince das con el objeto de largar quince salchichones de leyes por da; los Gobiernos se suceden cada veinticuatro horas con el objetivo de dar veinticuatro decreto por minuto. Hay tantas leyes que cada hombre es un leguleyo. Las leyes en Pelagatos se asemejan muchos a los teatros, por sus infinitas puertas de escape. Cada ley tiene por lo menos doscientas o quinientas salidas; de tal manera que con el mismo artculo del mismo captulo se le puede llevar a Ud. a la gloria o conducir a los infiernos.
En Pelagatos todo el mundo tiene su cdigo y en cada casa

hay por lo menos cuatro abogados, y con cdigo y todo, y con toda la carga de abogados que tenga Ud., el d as que se le
antoje al celador de una esquina le coge, se le enfardela y se le despacha para cualquiera de los cuatro puntos cardinales de la otra vida. En todas partes llevan diferentes ttulos los encargado de cumplir las leyes; en Pelagatos los encargados de las leyes se llaman prestidigitadores Ustedes habrn visto colocar agua en una botella y convertirla en vino, romper un pauelo, atacarlo en una pistola, hacer fue y salir el pauelo ileso; pues bien, en Pelagatos la Constitucin ntegra se la mete en una jeringa y se la saca ilesa,

despus de haberla hecho pedazos a los ojos de todo el mundo.

El Declogo o las leyes divinas fueron promulgadas en el

Monte Sina, en medio de truenos y relmpagos; las leyes de

Pelagatos se promulgan en medio de sonrisas, risas y carcajadas del pueblo.

Los Mandamientos se encierra en dos; en servir y amar a

Dios y al prjimo como a s mismo. Los de Pelagatos se encierra en uno: en servir y amar al go-

bierno, suprimiendo al prjimo y as mismo.

Las leyes de las dems partes del mundo merecen el calificativo de severas, sabias, etc. En Pelagatos se califican de este

modo: curiosas, divertidas, originales, amoladas, piezas, tontas, intiles.

Quiere Ud. vivir de un modo raro, de un modo estrambtico,

as como en el aire y con una soga en el pescuezo, oyendo que le dicen: "estamos en la gloria, ahora es hora", como esto
s que no se ha visto desde la creacin del mundo, vaya Ud.

a Pelagatos, donde estar Ud. mirando a ms de un prjimo

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con la lengua afuera, los ojos inyectados de sangre, saltados

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sus rbitas, el semblante plido, amoratado, pataleando y con

los ltimos estertones de la agona y le dirn a Ud.: aprensio-

nes, todo lo que Ud. ve no son sino las naturales conmociones de la aplicacin de la ley para la mejor salud de ese indi-

viduo.
Las leyes en Pelagatos se hacen para la exhortacin. Pelaga-

tos, como Ud. sabe, vive como Cantn encerrado en su gran

muralla dentro de la cual fren al prjimo a su gusto, lo pisan,

pero sobre la gran muralla de trecho en trecho estn los prestidigitadores de pluma, gritando a voz en cuello: este es el

pas de la aplicacin de las leyes.

Fenmeno raro, sin embargo: nadie quiere vivir en este pas.

Parece que se hallan tan acostumbrados en lo que a vivir fuera de la ley, que apenas saben que en Pelagatos se camina

como un cronmetro, huyen las gentes aterradas.

Hacen bien: Pelagatos se hizo para los bienaventurados, pa-

extraa novela grotesca que cabe considerar como un tosco antecedente de La invencin de Morel (1940), de Bioy Casares. Aparte de los rusos como Gorki o Andriev, cuyo influjo se nota en el cuento Los canastos, que tiene un decorado eslavo, la huella de Poe y los narradores del decadentismo francs, especialmente la de Huysmans y Villiers de lIsle-Adam, son muy visibles; el ttulo de sus dos colecciones de cuentos recuerda el de Contes crueles (1883) del prim88ero. El satanismo de los tipos con acusados trastornos mentales y el gusto por lo criminal y sangriento, distinguen a este autor. Aunque no le falta imaginacin, la forma narrativa es un poco ingenua o elemental. Pero tuvo el mrito de introducir esos temas en la literatura peruana, en la que eran casi completamente inditos. Caractersticas - Representante de la literatura fantstica . - Gran imaginacin y elegancia . - Temas misteriosos Obras: Haba una vez un hombre, Historias malignas, Cuentos malvolos, X, Y, Z , Los ojos de Lina Alonso Enrquez de Guzmn

ra los que estn en olor de santidad, para aquellos que se

llaman almas de cntaro; aqu deben venir los que padecen

persecuciones por la justicia, porque all no se persigue a nadie; enseguida los misericordiosos, porque se reelegirn hasta viejos en las Beneficencias; los que lloran, por aquello de
que el que llora no mama y aqu se mama ms que en lechera Suiza; los que han hambre y sed de justicias, porque los

hartarn a palos, porque para ellos es el reino de Pelagatos; todos l os que le den al santo o a los que les falta un tornill o,
los venteados, los opas (Aquel que no tiene conciencia, loco) Las leyes! En Pelagatos son un verdadero costeo; todas han sido elaboradas exclusivamente para los cndidos: es por eso que a Pelagatos se le aguarda una inmigracin especial, la de los ms ... benditos. Medida sabia, desde luego, porque no hay pas que no trate de mejorar lo que posee: perfeccionar la cra en Pelagatos es una medida previsora: de los de calilla se trata de llegar a los de cirio pascual. Figrense Uds, lo que ser un pas de ... inocentes, un pas patriarcal. El estado de la inocencia es el estado ms perfecto.

JOS SANTOS CHOCANO

(1875 - 1934) Juvenal, Poeta Excelso del Per, El cantor de Amrica. Mximo representante del Modernismo Peruano, fue el primer poeta en expresar races y temas americanos en la literatura peruana, cuya voz es la ms reconocible de la lrica modernista peruana por su aparatoso despliegue sonoro y visual. Esa vistosidad, las desbordantes pretensiones de su personalidad y los aspectos aventureros de su vida, le valieron ser considerado "el poeta de Amrica"; quera rivalizar con Rubn Daro, aunque careca de la profundidad y sinceridad poticas de ste. Naci en Lima el 14 de mayo de 1875, de familias moqueguanas por el lado paterno y trujillanas por el materno, se unifican en l dos corrientes culturales tradicionales en el medio peruano. Su orgullo, su aficin matemtica, su escepticismo con respecto al mundo de las ideas morales, su espritu combativo, su amor filial son elementos de su juventud. En 1891 empez a publicar con motivo de celebrase el centenario del nacimiento de Mariano Melgar. Tres aos despus a consecuencia de unos escritos combativos aparecidos en la Tunda, en los que atacaba ferozmente la dictadura de Cceres fue encerrado en los aljibes del Real Felipe, del Callao. Se le proces y fue

Devolver al hombre su primitiva inocencia, es devolverle su

original belleza.

Un pas de ... inocentes tiene que ser un pas perfecto. Pues a ello se encaminan todas las leyes y todos los esfuerzos de los hombres pblicos de Pelagatos

MODERNISMO CLEMENTE PALMA

(1873-1946) Trabaj por largos aos en la Biblioteca Nacional de Lima, su ciudad natal, que diriga su padre, y all ley abundantemente, en especial los escritores rusos y franceses que tuvieron influencia en su obra. Mostr una marcada inclinacin por lo extico, lo morboso y lo esotrico, lo que puede advertirse en su libro Cuentos malvolos (1904), que tiene un amistoso prlogo de Unamuno; lo sigui, mucho ms tarde, el volumen titulado Historietas malignas (1925). Fue un activo cronista de la actualidad literaria, poltica y taurina (vase La crnica taurina). Entre otras numerosas publicaciones, colabor en Variedades, La Ilustracin Peruana y El Comercio. Fue cnsul en Barcelona, diputado por Lima y sufri destierro poltico en Chile. Como novelista, public Mors ex vita (1923); XYZ (1934); y dej inconclusa La hija del oidor, sobre un tema tratado por su padre. La segunda es una

Compendio acadmico de Literatur a

condenado a la pena capital. La coincidencia de una movimiento revolucionario lo salv de ser ejecutado, en prisin donde escribi algunos versos de su primer libro Iras santas. Triunfante la insurgencia de Pirola y estatuida una Junta de Gobierno, ocup la Secretara presidencial, y despus la del Ministerio de Hacienda. Prosigui dentro de las actividades periodsticas y fund las revistas, una tras otra. La Neblina, La gran revista y El siglo XX. La persistencia romntica de Chocano se aprecia en esa obra: En la aldea (1895) y en Azahares (1896). Despus de organizar el gran homenaje pblico al poeta Cisneros de quien l, sin decirlo, se siente sucesor, Chocano estara en las pginas de El Per Ilustrado y de Niebla; fundara La gran revista y luego El siglo XX. Pero de gran importancia es su definitiva decisin potica y en su apreciacin de la naturaleza ser su viaje a la regin de Chanchamayo de donde regresar para publicar Selva virgen (1897). En la inquietud de esos aos escribe, por un lado un drama: Sin nombre, de escaso valor literario; y, por otro, su poema pico: La epopeya del morro. Su Canto del siglo (1901) es una nueva muestra del humanismo francs pero tambin del peruano Luis Benjamn Cisneros. Luego vendr la influencia de Rubn Daro en su poesa, y a l le dedicar El Sermn de la montaa. Pleno de triunfos locales, ser enviado por el gobierno del Per a Centro Amrica. EN Guatemala publicar Antologa de sus poemas anteriores acompaada de su Proclama a los intelectuales guatemaltecos que es su primera profesin de fe. Secretario de la Legacin Peruana en Colombia, Chocano alcanzar resonante prestigio en Bogot, donde el poeta Soto Barda le dir Salve poeta, salve a ti el de arpa elica// en cuyas cuerdas mgicas vibra el Alma de Amrica, que informa as que en 1904 tena ya Chocano listo el libro que publicara despus con el nombre de Alma Amrica. Culmina su obra potica en Espaa con la publicacin de Alma Amrica (1906) el drama heroico en tres actos y en verso Los conquistadores, ese mismo ao y Fiat Lux (1908). Apartado de la vida diplomtica se traslad a Nueva York, hacia 1909, y de all pas a Guatemala donde fund La Prensa. Adquieren valor anecdtico y tinte romntico sus andanzas por Mxico, donde el poeta se siente al lado del pueblo mexicano en su revolucin, all dirigi La nueva era, peridico al servicio del Presidente Madero, pero a la vez da rienda suelta a su espritu aventurero. Asesinado Madero es expulsado por la dictadura de Huerta viajar a Puerto Rico, donde tiene otra estancia de triunfo y de afirmacin iberoamericana. Nuevamente en Mxico, asistir a la toma de Chihuahua y cantar en los vivas revolucionarios. Distanciado, despus de ambos bandos, pasar a Guatemala, donde recibir el apoyo del dictador Estrada Cabrera. Al caer ste por una revolucin popular, estuvo a punto de ser fusilado y pas algunos meses en prisin. Intelectuales de Espaa y Amrica intervinieron entonces a favor de Chocano. La idea de las dictaduras organizadas entre una posicin poltica que habr de confundirse con la entronizacin de dictaduras en Amrica, despus de la primera guerra mundial lo enfrent a la juventud intelectual americana, cuando lleg a Lima en 1922. El gobierno y los crculos oficiales le rindieron tributo y lo coronaron pblicamente en la celebracin del centenario de Ayacucho en 1924, acuden a las grandes fiestas organizadas por el gobierno de Legua, personalidades literarias de toda Amrica. Chocano publica su poema a Ayacucho, Lugones se unir a Chocano al pronunciar su famoso discurso La obra de la espada, ambos

sern duramente atacados por el pensador mexicano Jos Vasconcelos y surgir la ardorosa polmica en que la juventud se opone abiertamente contra Chocano en el Per. De esta situacin hostil surgir la reyerta con Edwin Elmore y la muerte de ste. En Chile donde radica despus de ser liberado de prisin publicar Primicias de oro de indias y Poemas de amor doliente. EN un tranva de Santiago un extraviado, Martn Bruce Padilla, lo asesin el 13 de diciembre de 1934. Obras: Verso: altern lo pico y o lrico, pero dej huellas ms hondas en aqul. Sus principales libros son: Iras Santas (1895), poemas vehementes en los que fustig al rgimen dictatorial de la poca; En la aldea (1895), florilegio de sonetos inspirados en el paisaje; Azahares (1896), coleccin de poemas amatorios; Selva virgen (1896), renovacin del paisaje y otras estancias coloquiales; El derrumbe (1809), en memoria de la gesta y la inmolacin de Bolognesi; El canto del Siglo (1901), recuerdo de episodios y valores histricos del siglo XIX, Poesas completas, (1910), Cantos del Pacfico (1904) y Fiat lux (1908), libros estos tres ltimos en que se condensan antolgicamente los mejores poemas de los ttulos anteriores, La epopeya del morro. Al segundo ciclo recreacional corresponden Alma Amrica (1906), prologado por Rubn Daro: Tngase por no escritos cuantos libros de poesa aparecieron antes con mi nombre, dando a entender as que comenzaba dentro de una nueva era potica, y en el que confiesa Chocano que en su arte caben todas las escuelas, como en un rayo de sol todos los colores; El hombre sol (1924), libro escrito por encargo y en el que pretendi perpetuar para el verso la colosal gesta de Simn Bolvar en Amrica, y finalmente, Oro de Indias, una vasta coleccin de poemas neo-mundiales y que consta de las siguientes partes : Tierras mgicas, las mil y una noches e Amrica, Alma de Virrey, Corazn aventurero, pompas solares, Sangre incaica, Fantasa errante, Estampas neoyorkinas y madrileas y Nocturnos intensos. Hay que aadir tambin en verso, Poemas de amor doliente y sus ensayos dramticos Los conquistadores, estrenado en Espaa y Thermidor. Prosa: El libro de mi proceso, (tres volmenes, (1927), pginas escritas en la prisin tras el asesinato de Edwin Elmore; Pstumamente aparecieron obras como El poema del amor doliente, El alma de Voltaire (1937) reflexiones literarias, Memorias, que comprende sus correras hasta su llegada a Espaa, Las mil y una aventuras, Oro de indias, Libro de oro, Poesas escogidas, entre otras.

ANTOLOGA Blasn
Soy el cantor de Amrica autctona y salvaje:

mi lira tiene un alma, mi canto un ideal. Mi verso no se mece colgado de un ramaje

con un vaivn pausado de hamaca tropical. Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje al Sol, que me da el cetro de su poder real;

cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje,

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parecen mis estrofas trompetas de cristal. Si eres llama Por qu tu hielo inerte?

Mi fantasa viene de un abolengo moro:

los Andes son de plata, pero el Len de oro;

Si eres sombra por qu tu luz derramas?...

Por qu la sombra, si eres luz querida?

y las dos castas fundo con pico fragor.

La sangre es espaola e incaico es el latido;

Si eres vida por qu me das la muerte?

Si eres muerte, por qu me das la vida?

y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido

un blanco aventurero o un indio emperador. La magnolia En el bosque, de aromas y de msica lleno,

la magnolia florece delicada y ligera,

cual velln que en las zarzas enredado estuviera

o cual copo de espuma sobre lago sereno.

Es un nfora digna de un artfice heleno,

Caractersticas - Extraordinaria fuerza pica y sonoridad . - Sus temas fueron generalmente americanos . - Tuvo una vida aventurera y poco escrupulosa en el campo poltico . - Tremenda egolatra . - Imgenes casi inigualables . - Musicalidad en sus obras .

un maravilloso prodigio de la Clsica Era;

y destaca su fina redondez a manera

VENTURA GARCA CALDERN

(1887 - 1959) Como su hermano, Francisco Garca Caldern, tambin escribi en castellano y en francs. Cultiv, con elegancia y refinamiento, variados gneros. Destac como cuentista con La venganza del cndor (Pars, 1924), su contribucin, algo pintoresca, al indigenismo anterior al definido por Jos Carlos Maritegui. Ms amplia y recordada es su obra crtica, tarea que cumpli generalmente con buen gusto y siempre con una prosa artstica que sintetizaba con una imagen potica sus impresiones de lector. Ejemplo de eso es La literatura peruana (Nueva York-Pars, 1914), que hbilmente resume en pocas pginas cuatro siglos de proceso literario. Fue adems un gran difusor de la literatura nacional e hispanoamericana en Europa; su labor de publicista y antlogo fue intensa y seguramente lo ms perdurable de l. Eso puede comprobarse revisando su Parnaso peruano (Barcelona, 1914) y la amplia Biblioteca de cultura peruana (Pars, 1939), coleccin de trece cuidados volmenes en la que colaboraron historiadores como Ral Porras Barrenechea y Jorge Basadre. En ella muestra su personalidad cosmopolita y sus inclinaciones esteticistas emparentadas con el modernismo, por lo cual resulta difcilmente justificable que haya ignorado a un poeta como Jos Mara Eguren y que haya descalificado tal vez por un concepto estrecho de la "peruanidad" la obra ensaystica de Manuel Gonzlez Prada. Su Obra literaria selecta fue publicada por la Biblioteca Ayacucho (Caracas, 1989), con prlogo de Luis Alberto Snchez. Obras Narrativa: La venganza del cndor, Cuentos peruanos Poesa: Frvolamente, Cantinelas Teatro: Ella y yo, La Perricholi Ensayo: Vale un Per , Virajes

de una dama que luce descotado su seno.

No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto,

hay entre ella y la luna cierta historia de encanto, en la que una paloma pierde acaso la vida; porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve o como una palomas que se queda dormida...

EL AMOR DE LAS SELVAS

Yo apenas quiero ser humilde araa, que en torno tuyo tu hilazn tejiera; y que, como explorando una montaa, se enredase en tu misma cabellera. Yo quiero ser gusano: hacer encaje dar mi capullo a las dentadas ruedas, y, as, poder en la prisin de tu traje, sentirte palpitar bajo mis sedas... Y yo quisiera tambin, cuando se exhala Toda esta fiebre que mi amor expande, ir reconociendo la salvaje escala desde lo ms pequeo a lo ms grande.

Yo quiero ser un rbol; darle sombra;

con mis ramas en flor hacerte abrigo;

y, con mis hojas, secas, una alfombra, donde te echaras a soar conmigo. Yo soy un bosque sin trocha: abre el sendero! Yo soy antro sin luz: prende la tea! Cndor, boa, jaguar, yo slo quiero ser lo que quieres t que por ti sea! Yo quiero ser un cndor: hacer gala. De aprisionar un rayo entre mi pico; y, as, soberbio... regalarte un ala, para que te hagas de ella un abanico. Yo quiero ser una boa: en mis membrudos Lazos, ceirte la gentil cintura; Envolver las pulseras de mis nudos,
Y morirme oprimiendo tu hermosura.

Yo quiero ser jaguar de tus montaas;

Y arrastrarte a mi propia madriguera, Para poder abrirte las entraas...

y ver si tienes corazn siquiera!

AL AMOR
Si eres un bien arrebatado al cielo Por qu las dudas, el gemido, el llanto;

la desconfianza, el torcedor quebranto las turbias noches de febril desvelo?

Si eres un mal en el terrestre suelo

Por qu los goces, la sonrisa, el canto, las esperanzas, el glorioso encanto,

las visiones de paz y de consuelo?

Si eres nieve por qu tus vivas llamas?

de
Caractersticas - Uno de los mejores cuentistas peruanos . - Dio una visin falsa del indio y su entorno . - La Academia . . - Destreza y elegancia pocas veces igualada . - Indianista . COCA GNERO: Narrativa ESPECIE: Cuento (en la coleccin de cuentos) FECHA DE PUBLICACIN: 1923 (La Venganza del Cndor ) Argumento
Un indio acompaa a su amo Jacinto Vargas por un camino de puna. El indio reconoce la seal de la muerte en el sabor de la coca que mastica y no quiere seguir. Anochece y duerme en una cabaa abandonada. En la mitad de la noche Jacinto se despierta tiritando dndose cuenta que la chicha que

los aos 1918 a 1932. Ejerci el cargo de Ministro de Justicia e Instruccin y, posteriormente de Relaciones Exteriores, en la Junta de Gobierno que presidiera David Samanz Ocampo. Primer Presidente de la Asociacin de Escritores y Aristas del Per. Presidi, por otra parte, el Frente Democrtico Nacional que dio el triunfo a la candidatura del Dr., Jos Luis Bustamante y Rivero, en 1945, ejerciendo la Presidencia del Senado despus de aquella victoria poltica. Debido a la revolucin del General Odra, en 1948, pas al retiro voluntario a su casa, que se convirti en centro de tertulia de inconformes y de intelectuales y periodistas de distinto color poltico. El movimiento popular eleccionario de 1956 lo volvi a llevar al senado y a su presidencia. Muri en 1957, en el ejercicio de ese alto cargo. Obras Cancin de juventud, Cancin a Espaa, Reino interior, Jardn cerrado, Canto jubilar a Lima, Oda pindrica Grau, La jazminera, Una Lima que se va y Estampas limeas.

tom le haba evitado percatarse de cmo el indio le cort una vena del brazo y fug con las dos mulas. Decidi esperar el paso del correo, sobreviviendo como los indios, chacchando coca. El personaje que lo rodea cobra vida y l se llena de

placer. Arranca el cogulo de su herida, no detiene el correo

que pasa al amanecer y muere con una sonrisa.

Al sentir que un ave obscura le rozaba el rostro, levant una

mano titubeante para acariciarle el plumn de la cabeza

UNA ACEQUIA
Una acequia murmura su ms vieja sonata, de tiempo en tiempo de oye

murmurando una palabra tierna. Pero el ave desperez las

alas inmensas reflejando la aurora cercana en el plumaje. Con la mano izquierda ya muy torpe, Jacinto Vargas arranc

el cogulo del brazo para que respirara mejor la herida. Que

bienestar aqul! Era como si tuviera dos bocas entreabiertas. Iba a dormir tan bien, con el sabor de la coca en los labios,

una triste campana.

Yo apenas soy el mismo; vivo en esta callada vida de los recuerdos y de las aoranzas.

mientras resbalaba dulcemente la sangre tibia .

JOS GLVEZ
Naci en Tarma en 1885. Fueron sus dos abuelos importantes figuras en la vida del Per del siglo XIX: Jos Glvez Egsquiza, jefe del liberalismo y hroe del combate del Callao el 2 de mayo de 1866: y Jos Antonio Barrenechea, jurista y canciller del Per. Sigui estudios en el colegio nacional de Nuestra Seora de Guadalupe y en la Universidad de San Marcos, gradundose de Dr., en letras con la tesis: Posibilidad de una genuina literatura nacional; y de abogado. Ya en 1908 haba sido proclamado Poeta de la juventud y 1909 haba obtenido el premio de los primeros juegos florales de Lima, con sus poemas Canto a Espaa y Reino interior. En 1910, presidi la delegacin peruana al Congreso de Estudiantes Americanos en Buenos Aires. La casa Garnier de Pars edit en 1911 su primer libro de poesas: Bajo la luna y el ao siguiente: Jardn cerrado. Ganador por ese mismo tiempo de la letra del Himno de los Estudiantes fue aprobado como Himno Oficial de los Universitarios de Amrica, en 1912. Periodista, fundo el diario la Crnica y cre vistosas estampas de la vida de Lima. Entre 1915 y 1920 fue sucesivamente catedrtico de la Literatura Antigua de la Universidad de San Marcos y Cnsul del Per en Barcelona. De regreso a Lima se reincorpor a la Ctedra, pero fue nombrado poco despus alcalde de Tarama, donde inaugur la Primera Biblioteca Popular e inici conferencias de divulgacin cultural en aquella capital de los Andes Centrales. Posteriormente sera Asesor Jurdico de la Delegacin Peruana al Plebiscito que deba realizarse en Tacna y Arica para definir el futuro de esas dos provincias peruanas, retenidas por Chile despus de la Guerra del pacfico. Ejerci el decanato de la Facultad de Letras Peruanas de la UNMSM entre

No s porque, mas tengo

una tristeza amarga; y siento poco a poco

que me lleno de lgrimas...

LA JAZMINERA Aqu la pregonera de jazmines! La linda

criolla de ojos negros y de boca de guinda,

la de gil contoneo, la de mirada en fiesta, la del cantar gracioso y la pronta respuesta. Jazminera aromada con el aroma sano del orbo, del tumbito y la flor de manzano, oliente a la casera mixtura, y a la buena ropa que se guardaba en vetusta alacena. Ella traa el dejo del jardn fragancioso
que, cerca a las portadas, guardaba el rumoroso

recuerdo de una Lima de albercas y emparrados con cenadores blancos y senderos dorados. Traa a los hogares la bondad campesina en su aroma de huerto y en su voz cantarina,
su pregn se alargaba cual romntico alerta,

era como el engarce de la casa y la huerta,

y al llegar con la noche los otros pregoneros, sus ltimos jazmines se volvan luceros. Ella sirvi a la gracia y al amor y al encanto

de la ciudad antigua. Su pregonero canto

se enred en las ventanas y escal los balcones y sus flores sirvieron para unir corazones. Las novias sus jazmines, cual lunados destellos,

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ponan como prenda de amor en sus cabellos.

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Oh linda jazminera, que, de acera en acera,

era como alma y vida de la pasada era!

Recogiendo el simbolismo de los franceses y las primeras manifestaciones de un neohumanismo europeo, este movimiento va desde el infantilismo de Eguren hasta la honda resonancia telrica y humana de Vallejo.

ALBERTO URETA
Naci en 1885. En 1911 public Rumor de almas y en 1917 El Dr., pensativo. Vendrn mucho ms tarde Las tiendas del desierto y Diario ntimo, publicado slo en 1933 y Elegas de la cabeza loca, en 1937. Bueno ser recordar que el trabajo crtico fundamental de Ureta est dedicado a la poesa de serenidad dolorosa, de trasparencia lrica de nuestro romntico Carlos Augusto Salaverry. Y que en 1925 tradujo a Rilke, en un movimiento de conocimientos de la sensibilidad autnticamente lrica del poeta alemn que ms ha influido en la poesa ltima del Per. Fue catedrtico de literatura y decano de letras en San Marcos y diplomtico divulgador de la cultura peruana. Ya anciano, se le ofreci en nsula y en la UNMSM muestras de admiracin; y l dej maravillosas palabras sobre la misin del poeta. Muri en 1965.

JOS MARA EGUREN

(1872 - 1942) Verdaderamente inclasificable en escuela o movimiento alguno, si se le considera postmodernista es por la poca en que escribi. Naci en Lima en 1874. Estudio en colegio de jesuitas. Paso un apreciable tiempo en la hacienda de Chuquitanta, donde las visiones de la naturaleza enriquecieron su imaginacin artstica. A principio de siglo vivi en Barranco, frente a la plazuela de la iglesia San Francisco. En 1916 se le tributo un homenaje en la revista Colonida , dirigida por Abraham Valdelomar; y en 1929, otro homenaje en Amauta de Jos Carlos Mariategui. En 1930 fue incorporado a la Academia dela Lengua. Muri en 1942. Despus de Cesar Vallejo, es el ms grande poeta peruano. Caractersticas - Estilo simbolista pero no europeo sino intuitivo, natural. - Personajes de la mitologa medieval: gnomos, duendes, hadas, en un ambiente mgico y mundo de ensueo y de fantasa . - Subjetivismo y delicadeza en su lenguaje . - Gran dibujante . - Preocupacin por la forma. - Musicalidad y color en las palabras y en los versos. Incorporan la msica a la poesa. Para los simbolistas, los colores revelan sentimientos. - Su poesa est cargada de sentimientos lricos intensos. - Existe flexibilidad en el verso. Utilizan el verso libre y variadas combinaciones rtmicas. - Uso constante de la rima. - Elasticidad del lenguaje. Se recurre a la metfora, el smil y al animismo. Obras: Simblicas (1911), La Cancin de las Figuras (1916), Sombras (1919) y Rondinelas (1919). Tiene un libro de prosa, cuyo titulo es Motivos estticos. Caractersticas de su poesa. Al decir de Alberto Escobar, Eguren es el iniciador del ciclo de los fundadores de la tradicin potica peruana, que

BALADA DEL PJARO QUE HABLA, DEL RBOL QUE CANTA EL AGUA DE ORO

El pjaro que habla me grit: esa es tu estrella. Sguela! pero el rbol que canta dijo: - No! pronto un pastor de estrellas recoger el rebao de la noche en el cielo, y vivirs esclavo de una sombra... y son la voz de oro en la fuente su divina cancin. Salt el pjaro al borde del estanque, y el rbol hast a el agua las ramas de su tronco reclin.
Y dijo la voz de oro:

- Slo la sombra es tuya. Cada da una estrella

te dejar su noche; pero su lumbre, no.

POST - MODERNISMO
Un tanto posterior al grupo del novecientos es el llamado en el Per Colnida, que habra de producir transformaciones profundas en la literatura nacional. Animados por la rebelda antihispanista y antirradical de Prada; lectores de escritores franceses, alemanes e ingleses pero atendiendo a elementos propios de la cultura vernacular; tratando as, de hacer una literatura que escapara a la tradicin pero siendo peruana en su originalidad y a los rgidos moldes acadmicos, por otra parte; con caractersticas evidentemente nuevas y tal vez dismiles entre ellos, Jos Mara Eguren y Enrique Bustamante y Ballivn, primero; Abraham Valdelomar, Percy Gibson, Federico More, Pedro Zulen, despus; y ms tarde Jos Carlos Maritegui y aun Csar Vallejo, representan la modificacin de nuestro lenguaje literario, la acentuacin de valores estrictamente poticos dentro de nuevas posiciones estticas.

de
comienza en 1991 con la publicacin de Simblicas, abarca la obra de los poetas vanguardistas peruanos (Cesar Vallejo de Trilce) y llega hasta la Generacin potica del cincuenta. Eguren es un poeta simbolista, porque pone de relieve la idea de la orquestacin msica del poema. En efecto, el poema es para Eguren pura msica y puro color. Asimismo, Eguren en contraposicin al modernista Chocano plantea la idea de la poesa como sugerencia. El poema no debe mostrar explcitamente, sino sugerir de manera sesgada una cosmovisin. Veamos el siguiente poema:
LOS REYES ROJOS Desde la aurora con lanza de oro. Por verde bosque Por la luz cadmio sus formas negras. Viene la noche

ABRAHAM VALDELOMAR
(1888 - 1919) Pese a la brevedad de su vida y obra, est considerado una figura muy influyente en el medio intelectual y artstico del siglo XIX, esa atmsfera (o ilusin) de era refinada y decadente que el crtico Luis Alberto Snchez ha llamado la belle poque peruana. En poco tiempo, Valdelomar hizo de todo: periodismo, poesa, cuento, novela, teatro, ensayo, crtica... Como lo hizo con elegancia y entusiasmo, esa energa se comunic a gente de su edad y aun menores, que lo vieron como un maestro capaz de guiar sus gustos e inquietud es; entre ellos, alguien de la talla de Vallejo. Aunque adopt la pose de dandy y snob, supo reflejar tambin el entorno de la aldea pobre y sus callados ritos de una manera que anuncia las bsquedas del criollismo. Este hombre que us el aristocrtico seudnimo de El Conde de Lemos y que gustaba firmar Val-del-omar, era en realidad un provinciano, nacido en Ica y criado en Paracas, en la costa sur del Per. Sus contactos con el mar y el mundo campesino son experiencias que dejaron huellas en su obra literaria. Como activo periodista, retrat con finura la vida literaria y social de Lima en crnicas publicadas en revistas y peridicos como Los Balnearios, El Comercio, La Prensa, La Crnica y Variedades, entre otros. En 1911, tras hacer vida de cuartel y escribir unas pginas al respecto, public dos novelas breves: La ciudad de los muertos y La ciudad de los tsicos, de sabor decadente. Tras su ingreso en la poltica, recibi el encargo diplomtico que lo llev a Italia en 1913, etapa durante la cual madur literariamente. All escribi su cuento ms famoso El Caballero Carmelo que aparecera despus (Lima, 1918) en el volumen de cuentos homnimo y por el cual se le considera un innovador del gnero. De regreso a Per, prosigui su labor periodstica y en 1916 fund la revista Colnida, considerada la mejor de su poca en Lima, pese a durar slo cuatro nmeros. Ese mismo ao algunas composiciones poticas suyas aparecieron en una antologa colectiva titulada Las voces mltiples (Lima, 1916); el resto de su poesa slo se conoci pstumamente. Public tambin Belmonte el trgico (Lima, 1918), ensayo de una esttica futura, a travs de un arte nuevo, que l mismo advierte poco tiene que ver con la crtica taurina. En plena actividad poltica, sufri un accidente en Ayacucho y muri a los 31 aos, dejando una obra dispersa y desigual en la que el impulso hacia la novedad est atemperado por un sabor tradicional. Es el gran director de orquesta de su generacin y un magnfico cuentista y poeta. Us los siguientes seudonimos: Lder y Conde de Lemos

combaten dos reyes rojos, airadas se ven pequeas

yen los purpurinos de cerros

vibra su ceo Falcones reyes

y firmes combaten toscos

los reyes rojos.

batallan en lejanas de sus azulinas.

(Simblicas, p. 61)

En este poema, observamos el tema de la lucha como esencia de la vida humana. Aparecen colores como el rojo, el verde y el azul: (azulinas); asimismo, la presencia del transcurrir del tiempo: desde la aurora hasta la noche luchan los seres humanos. Pero no solo eso. El poema esta pensado musicalmente. El ritmo es perfecto; las palabras, pues, se asocian rtmicamente, acordes con la idea de que el poema es una partitura musical. El poeta no quiere reflejar directamente la realidad exterior; por el contrario, busca sugerir una atmsfera de misterio, una recndita vivencia. Eguren no es un poeta infantil, como han credo algunos crticos. Quiere recordar mucho del juego y del ensueo. Maritegui situaba a Eguren como perteneciente al periodo cosmopolita de nuestra poesa. Es famoso el poema La nia de la lmpara azul:
En el pasadizo neb uloso
cual mgico sueo de Estambul, su perfil presenta destelloso la nia de la lmpara azul. gil y risuea se insina y su llama seductora brilla, tiembla en su cabello la gara de la playa de la maravilla. Con voz infantil y melodiosa con fresco aroma de abedul, habla de una vida milagrosa

la nia de la lmpara azul. Con clidos ojos de dulzura

y besos de amor matutino me ofrece la bella criatura un mgico y celeste camino.

De encantacin en un derroche hiende leda, vaporoso tul;

y me gua a travs de la noche la nia de la lmpara azul.

(La cancin de las figuras, p. 89) Eguren fue un caso singular en nuestra poesa. Su poesa ya no busca el gran auditorio. No quiere ser el cantor de Amrica, como Chocano. El ejemplo de Eguren ser fundamental para los poetas que buscan un afinamiento formal y la no instrumentalizacion poltica del arte.

OBRAS (considerada de acuerdo a intereses de temas)

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Cuentos Exticos: El Palacio de Hielo, La Virgen de Cera. Cuentos Incaicos: El Alfarero, El Camino Hacia el Sol, Los Hermanos Ayar, reunidos en Los Hijos del Sol. Cuentos Yanquis: El Suicidio de Richard Tennynson, El Beso de Evans, Tres senas, y dos ases, El Crculo de la Muerte. Cuentos criollos u hogareos: El Caballero Carmelo, El Vuelo de los Cndores, Los Ojos de Judas, Yerba Santa, Hebaristo, el Sauce que muri de Amor. Cuentos Fantsticos: El Hipocampo de Oro, Finas desolatrix veritae. Cuentos Humorsticos: La Ciudad Sentimental: un cuento, un perro, un asalto, Mi amigo tena fro y yo tena un abrigo cscara de nuez, El extrao caso del seor Huamn. Novelas Cortas: La Ciudad Muerta, La Ciudad de los Tsicos. Biografa novelada: La Mariscala Teatro: El Vuelo, Verdolaga, Palabras, La Mariscala (con la colaboracin de J. C. Maritegui). Ensayos: Belmonte, el Trgico, La Psicologa del Gallinazo, Decoraciones de nfora, Brillantes inconexiones estticas, Los Amores de Pizarro. Poesas: Tristita, El Hermano Ausente en la Cena Pascual, Angelus y Blanca la Novia. Caractersticas - Cre el movimiento Colnida que surgi de la revista del mismo nombre . - Es uno de los ms grandes cuentistas peruanos . - Por su estilo se le considera un antecedente del Boom de la literatura latinoamericana . - Lenguaje y estilo elegante, algo ostentoso y artificial . LOS OJOS DE JUDAS FECHA DE PUBLICACIN: 1918 (en el Caballero Carmelo) Argumento Extraa narrativa que transcurre en el puerto de Pisco (donde naciera y transcurriera su infancia el autor), y tiene por personaje principal un nio, que es tambin el narrador -aunque en pasado- de los acontecimientos.
Es la historia de un recuerdo trgico: anualmente en la noche conversacin de su padre en la que se habla de una mujer

que ha delatado a su propio marido chantajeada por un juez

que tena retenido a su pequeo hijo (El marido haba asesi-

nado a un tal Kerr, por una cuestin de honor). En sus acostumbrados paseos por la playa, el nio entabla
amistad con una extraa mujer, - Seora blanca, la llama

el pequeo narrador a causa de su vestimenta, que lo inquieta sobre Judas, preguntndole si lo perdonara. El nio, fiel

a su educacin provinciana, responde que no, que jams

perdonara al que entreg al Seor a los judos. Congregado el pueblo ante el Judas, en la noche del Sbado

de Gloria, ocurri algo inslito: el cuerpo encendido del mueco y el reflejo de sus ojos ( de un rojo iracundo) iluminaron

de frente las aguas del mar, permitiendo ver el cuerpo de un

ahogado. Rpidamente algunos hombres se lanzaron al mar

para luego posar el cadver junto al Judas encendido. El nio, de la mano de su padre, reconoce el cadver de la Se-

ora Blanca: Cre que el cadver me miraba, que me reconoca: que Judas pona sus ojos sobre l y di un segundo grito ms fuerte que el primero.
- S, perdono a Judas, Seora Blanca, s lo perdono! ...

Mi padre me cogi como loco, me apret contra su pecho y yo, con los ojos muy abiertos, vi, mientras que mi padre me
llevaba, rojos y sangrientos, acusadores, siniestros y terribles los ojos de Judas, que miraban por ltima vez; mientras el pueblo se desgranaba silencioso y unos cuantos hombres se inclinaban sobre el cadver blanco.

EL CABALLERO CARMELO Argumento

Este cuento criollo se inicia argumentalmente con la llegada de Roberto, hermano ausente durante un largo tiempo, quien pasa revista al sencillo hogar, disponindose, acto seguido, a ofrecer los regalos que trae en su henchida alforja. Al final de la reparticin, en la que hace gala de los muchos lugares que ha conocido y visitado, aparece el regalo que le tena reservado a su padre: El Carmelo, un hermoso gallo de pelea. Luego de un corto tiempo, Anfiloquio (otro de los numerosos hermanos) protesta porque desde la llegada del

Carmelo, todos miran mal al Pelado, que antes era la esperanza del corral y el nico que mantena la aristocracia de la
aficin y de la sangre fra. Su defensa es testimonio revelador

en que el Carmelo gana definitivamente el lugar privilegiado : El Carmelo ha sido armado Caballero por la predileccin de la familia.
Durante tres aos, el Caballero Carmelo obtiene resonantes victorias y es el orgullo de la familia y su hroe, pe-

ro el tiempo pasa y va entrando a una honrada vejez.

Respondiendo a un reto ineludible, se concerta una

pelea entre el ya viejo pero orgulloso Carmelo y el Ajiseco, para el 28 de julio. El temor de la familia no se hace esperar con el llanto de los hermanos y el ruego de Jess , la menor , para que Abraham cuide del Carmelo . Luego de la contienda, descrita de manera emocionante y tensa, se relata los cuidados familiares que prodigaron al hroe herido y, con lujosa descripcin escnica, la

muerte del Carmelo en un crepsculo sangriento. La familia

se queda sin su paladn. Se cena en silencio y en el alba del

nuevo da falta, ya para siempre, el canto del Carmelo.

del Sbado de Gloria, se realiza la quema ritual de un gran

mueco que representa a Judas, el traidor, en una de las tres plazas de Pisco. Pocos das antes, el nio (en el relato no se menciona su nombre), escucha sin comprender una

de

EL VANGUARDISMO
El desarrollo social de Europa es, en gran parte, distinto al de Latinoamrica. Aqu, la sociedad moderna y capitalista convive con rasgos feudalistas y con formas de vida que proceden de la sociedad pre-hispnica. En el Per, el segundo gobierno de Augusto B. Legua (1919-1930), fue sinnimo de dependencia de nuestro pas en relacin a los capitales extranjeros. Hubo una gran efervescencia poltica. Se crean los partidos polticos como el APRA y el de Jos Carlos Maritegui. Se difunden las ciencias sociales, a travs de diversos trabajos, entre los que destacan los Siete Ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), libro escrito por el propio Maritegui, donde sobresale su reflexin sobre el problema de la tierra estudiado desde un punto de vista socio-econmico. Asimismo, se comienza a difundir el indigenismo en el mbito de la literatura y de la pintura. Todo ello articulado al problema de la identidad nacional en el Per, vale decir los intelectuales se preguntan: qu es el Per? Cul es la raz de nuestra identidad nacional? Maritegui contesta oponindose a Jos dela Riva Agero (Carcter de la literatura del Per independiente) que el elemento indgena vinculado a lo popular constituye la raz de nuestra identidad nacional. Es en ese contexto histrico donde surgen dos escuelas artsticas: el vanguardismo y el indigenismo. El vanguardismo: significa - Un alejamiento de los prototipos realistas decimonnicos. - Que la experimentacin (bsqueda de nuevas formas expresivas) constituye la columna vertebral de la concepcin esttica. - La modernizacin del lenguaje de la poesa en los aos 20 y 30 (por ejemplo Trilce de Vallejo fue publicado en 1922) - El empleo del verso libre, sin una mtrica fija. - El hacer consciente el hecho de vivir en una sociedad tecnolgica. - La inclusin de un nuevo lxico. Aparecen nuevos trminos, algunos aluden a las maquinas; otros, por el contrario, hacen referencia a la cotidianeidad como esfera digna de ser tomada en cuenta como tema potico por el escritor. - El aprovechamiento del nivel espacial del poema. El poema llamada caligrama representa espacialmente la figura, a la cual hace referencia el texto. - La asimilacin creativa de representaciones del mundo constituye la influencia de la obra de Sigmund Freud (creador del psicoanlisis) es fundamental en la literatura vanguardista. Los dos tipos de vanguardismo en el Per. Existen dos tipos de vanguardismo en nuestro pas: el cosmopolita, representado fundamentalmente por Martn Adn (seudnimo de Rafael de la Fuente Benavides); y el indigenista, que tiene como mximo exponente a Cesar Vallejo, quien llega a ser un poeta de fama internacional. Principales poetas vanguardistas Cesar Vallejo: Trilce (1922) Alejandro Peralta: Ande (1926) Carlos Oquendo de Amat: 5 metros de poemas (1927)

Xavier Abril: Hollywood (1931), Difcil Trabajo (1935) Martn Adn: La casa de Cartn (1928), La mano desasida (1961) Emilio Adolfo Westphalen: Las nsulas extraas (1933) Cesar Moro: La tortuga ecuestre (1957)

CESAR VALLEJO
(1892-1938) Naci en Santiago de Chuco. Departamento de la Libertad, en 1892. Realizo sus primeros estudios en el Colegio San Nicols de Huamachuco. Hacia 1912 viajo a Lima y se matricul en la Universidad Nacional de San Marcos. Regres a Trujillo, y estudi all sus cursos universitarios, gradundose de Bachiller en Humanidades con la tesis El Romanticismo en la Poesa Castellana. Perteneci al grupo Norte, que estuvo comandado por Antenor Orrego. En 1918, public Los heraldos negros, en Lima. Volvi a Trujillo, y algunos grupos reacios lo acusaron injustamente de incendiario y homicida. Permaneci en prisin durante algunos meses. All escribi los poemas que formaran su segundo libro Trilce, publicado en 1922. Hacia 1923 abandono el Per y se traslado a Pars. Se caso en 1929 con Georgette Philipard y luego viajo a otros pases europeos: Rusia, Italia, Polonia, entre otros, volvi a Paris y all escribi su novela Tungsteno y su cuento Paco Yunque. En 1937 fue a Espaa para asistir al Congreso Internacional de escritores. La guerra civil espaola ya haba comenzado y sirvi de inspiracin para la elaboracin temtica de los poemas de Espaa, aparta de m este cliz. Hacia fines de 1937 retorno a Francia. Muri en Paris en 1938. Obra Poesa: Los heraldos negros (1918), Trilce (1922), poemas humanos (1939), Espaa, aparta de m este cliz (1939) Novela y cuento: Tungsteno (1931), Fabla Salvaje (1923). Escalas melografiadas (1923), cuentos y Paco Yunque. Ensayo: Rusia en 1931, EL arte y la revolucin: Contra el secreto profesional. Genero dramtico: Los hermanos Colacho, La piedra cansada, Lockout (publicada pstumamente por la Universidad Catlica). Crtica literaria: El romanticismo en la poesa castellana (1915).

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Caractersticas - Junto a Huidobro y Neruda fund la poesa latinoamericana. - Es uno de los ms grandes poetas de todos los tiempos en lengua castellana. - Ternura, sufrimiento solidario, amor, pasin, dolor, soledad, todo eso es Csar Vallejo. - Gran capacidad para el uso de smbolos. - Se adelant al estilo potico de su era. - Sufrimiento universal Periodos de la poesa de Vallejo Existen tres etapas en la produccin potica vallejiana y son: a) Periodo de la poesa modernista: comprende su primer libro Los Heraldos Negros, donde Vallejo en algunos b) poemas continua el legado de Rubn Daro (creador del modernismo)y de Julio Herrera y Reissig (poeta uruguayo de la misma tendencia esttica). El poemario esta compuesto por un poema inicial, cuyo titulo es precisamente Los heraldos negros y por seis partes: Plafones giles, Buzos, De la tierra, Nostalgias imperiales, Truenos y Canciones de hogar. La ultima esta constituida por los textos de mayor originalidad. Aparece el tema del amor provinciano. Vallejo como Abraham Valdelomar en El hermano ausente en la cena de pascua recuerda a su hermano fallecido: A mi hermano Miguel In Memorian
Hermano, hoy estoy en el poyo de la casa, donde nos haces una falta sin fondo! Me acuerdo que jugbamos esta hora, y que mam nos acariciaba: Pero, hijos ... Ahora yo me escondo; como antes, todas estas oraciones vespertinas, y espero que t no des conmigo. Por la sala, el zagun, los corredores.
Despus, te ocultas t, y yo no doy contigo.

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creada por el propio escritor. Segn el critico italiano Roberto Paoli, Trilce es el mayor libro de la poesa de la vanguardia posblica a nivel mundial. Vallejo quiebra la sintaxis convencional, utiliza una ortografa caprichosa, hace decir a las palabras aquello para lo cual no estn preparadas. Aparece el tema de la crcel, la presencia de la soledad y la ausencia de la madre:
He almorzado solo ahora, y no he tenido madre, ni suplica, ni srvete, ni agua, ni padre que, en el facundo ofertorio

de los choclos, pregunte para su tardanza de imagen, por los hechos mayores del sonido

c) Periodo de la poesa experimental y de compromiso poltico: Abarca poemas humanos y Espaa, aparta de mi este cliz. Vallejo utiliza palabras que remiten al cuerpo humano y se compromete con la Republica Espaola. Es muy conocido su poema Masa. El combatiente ha muerto y se le acercan paulatinamente un, dos, veinte hasta llegar a quinientos mil hombres para que vuelva a la vida. En las dos ultimas estrofas se firma: Masa
Al fin de la batalla y muerto el combatiente , vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto! Pero el cadver Ay sigui muriendo! Se le acercaron dos y repitironle : No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver Ay sigui muriendo! Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil!

Clamando: Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!

Pero el cadver Ay sigui muriendo! Le rodearon un milln de individuos, con un ruego comn: Qudate hermano! Pero el cadver Ay! Sigui muriendo. Entonces, todo los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorprese lentamente abrazo al primer hombre; echse a andar.....

(De: Espaa , aparta de m este cliz) Poemas humanos: Es un conjunto de poemas publicado pstumamente. El titulo del libro no pertenece a Vallejo, sino al parecer al historiador Ral Porras Barrenechea, quien, al observar el humanismo de Vallejo, opto por el titulo antes mencionado. Tipo de lenguaje: Estilo lleno de paralelismo y oposiciones. Usa el lenguaje de la conversacin cotidiana, por eso, parece que el yo potico conversa con un amigo o con un obrero. Hay fuertes exclamaciones en la estructura lingstica, Vallejo quiere dramatizar su poesa. Temas : - La pobreza y el hambre. - El cuerpo como espacio de dolor y de liberacin. - El compromiso poltico. - El trabajo como fuente de solidaridad. - La posibilidad de un futuro lleno de dicha colectiva. Comentario a poemas humanos: El poemario refleja la concepcin de la solidaridad como eje fundamental para el desarrollo para el hombre moderno. Esa idea la tomo

Me acuerdo que nos hacamos llorar, hermano en aquel juego.

Miguel, t te escondiste

una noche de agosto, al alborear; pero, en vez de ocultarte riendo, estabas triste.
Y tu gemelo corazn de esas tardes extintas se ha aburrido de no encontrarte. Y ya cae sombra en el alma. Oye, hermano, no tardes en salir.

Bueno? Puede inquietarse mam.

Asimismo, en nostalgias imperiales aparece su famoso poema Irilio muerto donde Vallejo pone de relieve el valor de la cultura andina para la formacin de la nacionalidad en el Per. Veamos los siguientes versos:
Que estar haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capul; ahora que me asfixia Bizancio, y que dormita
la sangre, como flojo cognac, dentro de m.

b) Periodo de la poesa vanguardista: Abarca los poemas de Trilce, palabra

de
Vallejo del mundo prehispnico, donde se estableca la supremaca de lo colectivo sobre lo individual. Vallejo resalta la figura del pobre, se solidariza con su dolor:
Amado sea aquel que tiene chinches,
el que lleva zapato royo bajo la lluvia

Piedra negra sobre una piedra blanca

Me morir en Pars con aguacero. Un da del cual tengo ya el recuerdo. Me morir en Pars - y no me corro tal vez un Jueves, como es hoy, de Otoo. Jueves ser, porque hoy, Jueves, que proso estos versos, los nmeros me he puesto

el que vela el cadver de un pan con dos cerillas,

el que coge un dedo en una puerta,

el que no tiene cumpleaos, el que perdi su sombra en un incendio, el animal, el que parece un loro,
el que parece un hombre, un pobre rico, el puro miserable, el pobre hombre!

a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,

con todo el camino, a verme solo.

Csar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que l les haga nada;

Para establecer su concepcin solidaria, Vallejo acumula imgenes corporales. Es, pues, el cuerpo del pobre el que sufre. El poeta habla de tobillos, de diafragmas, de pmulos, de fmures, entre otras figuras que remiten al cuerpo. Y a la par establece oposiciones: entre la vida y la muerte, entre el jefe y el subordinado, entre el presente lleno de sufrimiento y el futuro donde reinara la dicha colectiva:
Necesitas comer, pero, me digo no tengas pena, que no es de pobres la pena, el sollozar junto a su tumba:
remindate, recuerda, confa en tu hilo blanco, fuma, pasa lista a tu cadena y gurdala detrs de tu retrato.

le daban duro con un palo y duro

tambin con una soga; son testigos

los das Jueves y los huesos hmeros

la soledad, la lluvia, los caminos ...

Los Dados Eternos Para Manuel Gonzales Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.
Dios mo, estoy llorando el ser que vivo;

me pesa haber tomado de tu pan;

pero este pobre barro pensativo no es costra fermentada en tu costado; t no tienes Maras que se van! Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios;

Ya va a venir el da, ponle el alma.

Pero Vallejo tambin amaba al Per andino, por eso, escribe:

Aunquenicos llorosos, almas mas!
Sierra de mi Per, Per del mundo Y Per al pie del orbe; yo me adhiero!

pero t, que estuviste siempre bien

no sientes nada de tu creacin.

Y el hombre s te sufre; el Dios es l! Hoy en mis ojos brujos hay candelas,

como en un condenado,

Estos ltimos versos reflejan la lucidez de la postura ideolgica de Vallejo. Como Maritegui, Vallejo cree en la cultura andina, pero inserta en un contexto internacional. No se trata de rechazar los grandes aportes de la cultura europea; sino mas bien, buscar un sincretismo teniendo a lo andino como el eje fundamental de la nacionalidad, la sierra se encuentra en el Per, y el Per se ubica dentro de una perspectiva internacional. He ah, pues el mensaje y el legadote Cesar Vallejo.

Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado ... Tal vez Oh jugador! al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la Muerte, como dos ases fnebres de lodo. Dios mo, y esta noche sorda, oscura, ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura, que no puede parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura .

Los Pasos Lejanos

Mi padre duerme. Su semblante agusto figura un apacible corazn, est ahora tan dulce si hay algo en l de amargo, ser yo.
Hay soledad en el hogar; se reza;

LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuerte... Yo no s
golpes como del odio de dios; como si ante ellos,

la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma...... Yo no s

Son pocos; pero son..... Abren zanjas oscuras

y no hay noticias de los hijos hoy. Mi padre se despierta, ausculta,

la huda a Egipto, el restaante adis. Est ahora tan cerca; si hay algo en l de lejos, ser yo. Y mi madre pasea all en los huertos

en el rostro mas fiero y en el lomo mas fuerte. sern tal vez los potros de brbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma,

de alguna fe adorable que el destino blasfema. esos golpes sangrientos son las crepitaciones

saboreando un sabor ya sin sabor.

Est ahora tan suave, tan ala, tan salida, tan amor.

de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;

vuelve los ojos locos, y todo lo vivido

Hay soledad en el hogar sin bulla, sin noticia, sin verde, sin niez. Y si hay algo quebrado en esta tarde,
y que baja y que cruje,

se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes...... Yo no se!

son dos viejos caminos blancos, curvos.

Por ellos va mi corazn a pie.

(De los heraldos negros)

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TRILCE Poema XXIII
Tahona estuosa de aquellos bizcochos
pura yema infantil innumerable, madre. Oh t us cuatro gorgas, asombrosament e mal plaidas, madre; tus mendigos.

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HALLAZGO DE LA VIDA Seores! Hoy es la primera vez que me doy cuenta

de la presencia de la vida. Seores! Ruego a ustedes dejar-

me libre un momento para saborear esta cancin formidable,

espontnea y reciente de la vida, que hoy, por primera vez,

me extasa y me hace dichoso hasta las lgrimas.

Mi gozo viene de lo indito de mi emocin. Mi exul-

Las dos hermanas ltimas, Miguel que ha muerto y yo arrastrando todava

una trenza por cada letra del abecedario. En la sala de arriba nos repartas de maana, de tarde, de dual estiba,

tacin viene de que antes no sent la presencia de la vida, no

la he sentido nunca. Miente quien diga que la he sentido.

Miente y su mentira me hiere a tal punto que me hara desgraciado. Mi gozo viene de mi fe en este hallazgo personal de

aquellas ricas hostias de tiempo, para

que ahora nos sobrasen

la vida, y nadie puede ir contra esta fe. Al que fuera, se le caera la lengua, se le caeran los huesos y correra el peligro

cscaras de relojes en flexin de las 24

en punto parados.

de recoger otros, ajenos, para mantenerse de pie ante mis

ojos.

Madre, y ahora! Ahora, en cul alvolo

quedara, en qu retoo capilar,

Nunca, sino ahora, ha habido vida. Nunca sino ahora, han pasado gentes. Nunca, sino ahora mi amigo Peyriet,

cierta migaja que hoy se me ata al cuello

y no quiere pasar. Hoy que hasta

le dira que yo no le conozco y que debemos empezar de

nuevo. Cundo, en efecto, le he conocido a mi amigo Pey-

tus puros huesos estarn harina

que no habr en qu amasar

Tierna dulcera de amor,

hasta en la cruda sombra, hasta en el gran molar

riet? Hoy sera la primera vez que nos conocemos. Le dira que se vaya y regrese y entre a verme, como si no me conociera, es decir, por la primera vez.
Ahora yo no conozco a nadie ni nada. Me advierto en un pas extrao, en el que todo cobra relieve de nacimien-

cuya enca late en aquel lcteo hoyuelo

que inadvertido lbrase y pulula. Tu lo viste tanto!

en las cerradas manos recin nacidas. Tal la tierra oir en tu silenciar, cmo nos van cobrando todos el alquiler del mundo donde nos dejas y el valor de aquel pan inacabable. Y nos lo cobran, cuando, siendo nosotros pequeos entonces, como t veras, no se lo podamos haber arrebatado a nadie; cuando t nos lo diste,
Di, mam?

to, luz de epifana inmarcesible. No, seor. No hable usted a ese caballero. Usted no lo conoce y le sorprendera tan inopinada parla. No ponga usted el pie sobre esa piedrecilla; quin sabe no es piedra y vaya usted a dar en el vaco. Sea usted precavido, puesto que estamos en un mundo absolutamente inconocido. Cun poco tiempo he vivido Mi nacimiento es tan reciente, que no hay unidad de medida para contar mi edad. Si acabo de nacer! Si an no he vivido todava! Seores: soy tan pequeito que el da apenas cabe en m. Nunca, sino ahora, o el estruendo de los carros, que cargan piedras para una gran construccin del boulevard Haussamann. Nunca sino ahora, avanc paralelamente a la primavera dicindole: Si la muerte hubiera sido otra ... Nun-

VOY A HABLAR DE LA ESPERANZA

Yo no sufro este dolor como Csar Vallejo. Yo no me duelo ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo si-

ca, sino ahora, vi la luz urea del sol sobre las cpulas del
Sacr - Coeur. Nunca, sino ahora, se me acerc un nio y me

quiera. Yo no sufro este dolor como catlico, como mahometano ni como ateo. Hoy sufro solamente. Si no me llamase Csar Vallejo, tambin sufrira ese mismo dolor. Si no fuese artista, tambin lo sufrira. Si no fuese hombre ni ser vivo siquiera, tambin lo sufrira. Hoy sufro desde ms abajo. Hoy sufro solamente. Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa. Qu sera su causa? Dnde est aquello tan importante, que dejase de ser su causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa. A qu ha nacido este dolor, por si mismo? Mi dolor es del viento del norte y del viento del sur, como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento. Si

mir hondamente con su boca. Nunca, sino ahora, supe que exista una puerta, otra puerta y el canto cordial de las distancias. Dejadme! La vida me ha dado ahora en toda mi muerte. (De : Poemas Humanos)

ESPAA , APARTA DE M ESTE CLIZ

Nios del mundo,

si cae Espaa - digo, es un decir si cae del cielo abajo su antebrazo que asen en cabestro, dos lminas terrestres;

hubiera muerto mi novia, mi dolor sera igual. Si la vida fuese, en fin, de otro modo, mi dolor sera igual. Hoy sufro desde
arriba. Hoy sufro solamente. Miro el dolor del hambriento y veo que su madre anda tan lejos de mi sufrimiento, que de quedarme ayuno hasta morir, saldra siempre de mi tumba una brizna de yerba

nios, Qu edad la de las sienes cncavas! Qu temprano en el sol lo que os deca!

Qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!

qu viejo vuestro 2 en el cuaderno! Nios del mundo, est

la madre Espaa con su vientre a cuestas;

al menos. Lo mismo el enamorado. Qu sangre la suya ms

engendrada, para la ma sin fuente ni consumo! Yo crea hasta ahora que todas las cosas del Uni-

est nuestra maestra con sus frulas, est madre y maestra,

cruz y madera, porque os dio la altura,

verso eran, inevitablemente, padres o hijos. Pero he aqu que mi dolor hoy no es padre ni es hijo. Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo
pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen

vrtigo y divisin y suma, nios, est con ella padres procesales!

Nios,

en una estancia luminosa, no echara sombra. Hoy sufro, suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente.

hijos de los guerreros, entretanto,

bajad la voz, que Espaa est ahora mismo repartiendo

la energa entre el reino animal

las florecillas, los cometas y los hombres.

de
Bajad la voz, que est

con su rigor, que es grande, sin saber

qu hacer, y est en su mano

la calavera hablando y habla y habla,

la calavera, aqulla de la tenaza,

la calavera, aqulla de la vida!

Bajad la voz, os digo;

bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto

de la materia y el rumor menor de las pirmides, y aun

OBRAS: Parra cultiv perfectamente al polirritmo; entre ellos destacan: Polirritmo Dinmico a Grandin, Jugador de Foot-ball, A la Motocicleta, De los Caballos del Circo, Walt Whitman, Loa al Foot-ball, Tres Polirritmos Inditos, Himnos al Cielo y los Ferrocarriles, Blanca Luz.

el de las sienes que andan con dos piedras!

Bajad el aliento, y si

el antebrazo baja,
si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en dos limbos terrestres,

ALBERTO HIDALGO
(1897 - 1919) Alberto Hidalgo signific en nuestra literatura, de 1917 al 18, la exasperacin y la terminacin del experimento "colnida". Hidalgo llev la megalomana, la egolatra, la beligerancia del gesto "colnida" a sus ms extremas consecuencias. Los bacilos de esta fiebre, sin la cual no habra sido posible tal vez elevar la temperatura de nuestras letras, alcanzaron en el Hidalgo, todava provinciano, de Panoplia Lrica, su mximo grado de virulencia. Valdelomar estaba ya de regreso de su aventuroso viaje por los dominios d'annunzianos, en el cual -acaso porque en D'Annunzio junto a Venecia bizantina estn el Abruzzo rstico y la playa adritica-, descubri la costa de la criolledad y entrevi lejano el continente del inkasmo. Valdelomar haba guardado, en sus actitudes ms eglatras, su humorismo. Hidalgo, un poco tieso an dentro de su chaqu arequipeo, no tena la misma agilidad para la sonrisa. El gesto "colnida" en l era pattico. Pero Hidalgo, en cambio, iba a aportar a nuestra renovacin literaria, quiz por su misma bronca virginidad de provinciano, a quien la urbe no haba aflojado, un gusto viril por la mecnica, el maquinismo, el rascacielos, la veloci-dad, etc. Si con Valdelomar incorporamos en nuestra sensibilidad, antes estragada por el espeso chocolate escolstico, a D'Annunzio, con Hidalgo asimilamos a Marinetti, explosivo, trepidante, camorrista. Hidalgo, panfletista y lapidario, continuaba, desde otro punto de vista, la lnea de Gonzlez Prada y More. Era un personaje excesivo para un pblico sedentario y reumtico. La fuerza centrfuga y secesionista que lo empuja, se lo llev de aqu en un torbellino. Jos Carlos Maritegui 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana El Proceso de la Literatura Obras: Panoplia Lrica , Qumica del espritu, Biografa de Yomismo, Patria completa Caractersticas - Fue temido por sus panfletos que atacaban la sociedad corrupta, forjada por los polticos. - Junto con Parra del Riego, luch contra los ltimos ecos del modernismo. - Es el precursor del vanguardismo en el Per.

si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie, si os asustan

los lpices sin punta, si la madre

Espaa cae - digo, es un decir salid nios del mundo; id a buscarla! ...

PACO YUNQUE
Esta es la historia del primer da de clases de Paco

Yunque , hijo de una humilde empleada de la familia del seor Drian Grieve, gerente ingls de la Peruvian Corpora-

tion y alcalde del pueblo . En la clase, Paco Yunque es vctima de la soberbia y la agresividad de Humberto Grieve (hijo de Drian) quien se jacta y aprovecha de su posicin para mandar y golpear impunemente a su muchacho. Otros nios intentaban defender a Paco Yunque: Paco Faria y los hermanos Ziga, pero la autoridad de
Grieve (simbolizando claramente la autoridad econmica y

social de su padre), se impone, incluso ante el mismo profesor y el director de la escuela, quienes premian a Humberto
Grieve por un trabajo que ste haba hurtado a Paco Yunque.

Mientras Grieve es puesto como ejemplo y modelo,

Yunque es castigado como recluso por no haber presentado su trabajo . Paco Faria lo alienta a defenderse y acusar al usurpador , luego lo consuela con amistad y ternura , pero Paco Yunque segua llorando agachado .

JUAN PARRA DEL RIEGO

(1894 - 1926) Naci en Huancayo en 1894. Estudi en el Cuzco y Arequipa, despus residi en Lima; luego fue un viajero entusiasta que recorri Chile, Argentina, Europa, Uruguay. All, enferm de TBC, que muy joven lo llev a la tumba (1924). Parra del Riego deslumbr en Lima (1913) al jurado de los Juegos Florales. Sus versos encajan ms dentro del futurismo: Son himnos al movimiento acelerado como un nuevo ritmo vital, a la libertad y al amor. El mismo nos deca: Yo Ultra - Futurista, exaltador del cuerpo elctrico, con mi orgullo sentido de la mquina, la ciudad moderna y la voluntad de potencia, me he visto de repente perdido y dbil en el universo. Muri en Uruguay, an joven, de una enfermedad incurable. Caractersticas - Poeta con mucha influencia Modernista, y tambin algo Vanguardista . - Busca, sobre todo, la musicalidad en sus versos ( versos sonoros ) . - Bsqueda de la belleza, y uso de ambientes exticos y alejados . - Escribe algunos poemas a Unamuno y a Whitman .

SER HECHO A MANO

El aire almacenado en los textos de fsica y de qumica

cmo me satisface me enamora Ese es el aire que respiro.

La luz para la memoria de los siglos en la pintura establecida por los colores siempre insomnes

es la luz con que veo.

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El calor irradiado de los libelos y dems hogueras grante en la mano arrancada y suspensa que, a veces, es

resplandecientes de odio equitativo

es el calor que me circunda

una flor de espumas.

Ah, entonces yo os puedo decir lo que es la desespera-

Mujeres de escultura y natacin

a la existencia incorporadas de tanto presentirlas

cin!
Hurgando en la tierra de infortunio, atento al grito de

pueblan de jbilo mis ansias

Si alguien pudiera escamotearme el suelo debajo de los pies

alegra. Sujetar los cabellos rosados del alba. ste es mi pecho! ste es el mar que nace de m mismo!

mi cuerpo quedara bien parado

le da levitacin la poesa.

ltimo da, cuando el cielo se deshace en palomas.

Cuando cada ala va aromando mi cerebro llagado.

Si desnudo la msica me viste

si cansado los libros me transfieren

Jubiloso guerrero an puedo cercenar las cabezas doradas de las nubes!

si mudo el verso me declama

Aire luz y calor placer y suelo vestuario

[XV]
Perdido en lo horrible oscuro, el rey enano palpa su sole-

movimiento y habla
con herramientas de ala y ptalo

dad rugosa.
La flor que naci en el aire. La flor que no naci. Ves? El

me los hago a medida de mi ser

El hombre es un acto manual.

cielo a veces baja hasta las manos. El cielo es una ola tempransima en este mar de soledad.

Quin anim la ruta clara y sencilla? Quin camin en

(Tomado de Antologa de la poesa en Arequipa, 19501980) Entre 1916 en que se publica Arenga Lrica al Emperador de Alemania y 1967 cuando aparece Antologa personal, el ltimo libro, se extiende el dilatado ejercicio potico de Alberto Hidalgo Lobato nacido en Arequipa en 1987, hace cien aos, y fallecido en 1967, en Buenos Aires, la ciudad que lo "adopt" y en la que pas la mayor parte de su vida. Son, pues, ms de cincuenta aos de incesante trabajo creador que se expresa no slo en los veinticuatro libros de poemas (...) sino tambin en nueve volmenes en prosa y siete piezas teatrales. Se trata como se ve de una obra inmensa e inevitablemente desigual en la que destacan ntidamente el corpus potico y algunos de sus libros en prosa. Hidalgo fue sin duda un gran poeta, un poeta autntico... (Extracto del Prlogo a la Antologa Potica de Alberto Hidalgo, publicada por UNSALIBROS, 1997).

la noche? Quin enred su sueo a los primeros limoneros

del alba? Toda la noche estuvo mirndome el silencio, sumiso como un perro.
sta es la casa con los soportales recios. Aqu se echan a cantar las flores. Hasta aqu llega el mar con su traje de es-

puma y sus lindos zapatos de madrpora. [XXVIII]

Ved al Mago sentado en la nariz del sueo, deshojando las lluvias, colgando collares de msica en el pecho de las alondras. Ved la cueva de palos de los ratones adorados y el cielo repasando en el piano del alba. Gira el cielo en los ojos del Mago y los horscopos de las ms remotas lejanas. A travs de sus uas fosforecen los peces. La celesta de Asa. Los cuernos perfumados del bosque de la luna. Ved al Mago y sus barbas, por donde sube el mar tejiendo ncares.

MARTN ADN ENRIQUE PEA BARRENECHEA

(1904 - 1988) Obras: El aroma en la sombra, Cinema de los sentidos puros Caractersticas - Poesa sencilla, sin muchas complicaciones, ni adornos; bastante renovadora, con alguna influencia vanguardista . - Revalora algunos modelos antiguos experimentando con ellos . Ganador de la Rosa de Oro en los Juegos Florales Universitarios de 1924, con la obra El aroma en la sombra, ante un jurado que formaban parte Percy Gibson, Luis Alberto Snchez y Jos Carlos Maritegui, entre otros. Cinema de los sentidos puros (1931)
[VI]
Al lado del ala tremente y verde del ngel ciego, con la

(1908 - 1985) Su verdadero nombre fue Rafael de la Fuente Benavides. Naci en Lima el 27 de octubre de 1908. Poeta y escritor, estudi en el colegio Alemn (19141919); en esta etapa de su vida fue testigo de los continuos movimientos sociales, sindicales, huelgas y marchas para el logro de las ocho horas de trabajo y la Reforma Universitaria. A finales del verano de 1927 en las entraas de la revista Amauta, donde colaboraba, surge el seudnimo que llevar toda su vida. El crtico literario Estuardo Nez le propone el nombre de Martn como un homenaje al mono de la teora de la Evolucin de la Especies de Darwin, y

flor de ojos muertos, con la mano azul y ferz de los nufragos el bestial habitante de su delirio.

Cuando nos llama un bronce por el cielo con llagas. Mundo de celesta y magia perdurable. Mundo de la estrella san-

de
Jos Carlos Maritegui le adjudicara el apellido de Adn como el primer hombre de la creacin, "reconcilindolo con el Gnesis". Considerado, junto a Csar Vallejo, uno de los poetas ms importantes en el panorama de la Literatura Peruana Contempornea, Martn Adn ingres a San Marcos y curs estudios en las Facultades de Letras y Derecho. En 1938 obtuvo el grado de Doctor en Literatura con su tesis De lo barroco en el Per. Durante algunos aos prest servicios en la seccin legal del Banco Agrcola. Posteriormente, por encargo de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos, inici la elaboracin de un Diccionario Crtico-bibliogrfico de la Literatura del Per. Debido a que fue un proyecto ambicioso slo se edit a los principales autores del siglo XVI. Caracterizado por su espritu bohemio y vida desordenada y singular, Martn Adn opta por apartarse de la vida cotidiana y decide vivir en una clnica de reposo. All recibi su nominacin como miembro de la Academia Peruana de la Lengua (1956) y el Premio Nacional de Literatura (1974), pero antes en 1946 y en 1961 ya le haban conferido el Premio Nacional de Poesa. La vida de Martn Adn ha estado relacionada continuamente con la poesa. Su primer libro, La Casa de Cartn (1928), es una novela potica, proustiana y vanguardista, caso sorprendente en el Per de aquella poca donde continuaban vigentes los modelos modernistas del cuento y la novela. El poeta escribi su primera obra entre los 14 y 17 aos de edad, cuando an era alumno de su maestro, el espaol don Emilio Huidobro, quien con sus clases prcticas de Castellano en el colegio Alemn le encamin adecuadamente por el mundo de las letras. Sus primeros poemas irreverentes y ldicos sorprenden a la crtica ms avanzada por su dominio de la mtrica tradicional, sobre todo del soneto clsico. En su obra posterior, desde las dcimas de La rosa de la espinela (1939) hasta los sonetos de Travesa de extramares (1950), la poesa de Adn adquiere su mxima brillantez, torturada, exquisita y personalsima, fruto de una vasta sabidura potica, adiestrada en la lectura de textos diversos y que te tiene a gala ceirse a los moldes clsicos con naturalidad o abandonados creativamente. Despus de varios aos de silencio anunciado en Travesa de Extramares, volvi a escribir poemas ms copiosamente en una serie de libros o colecciones, desde Escrito a ciegas (1961) hasta Diario de poeta (1975). Estos ltimos libros de Martn Adn, desordenados, desesperados e intensos, son como una autobiografa que nos muestra al desnudo un alma desgarrada por la vida y el amor a la belleza inasible. La muerte de su hermano Csar, compaero inseparable de su infancia, la mudanza a Barranco -antes viva en el Cercado de Lima- y la precariedad econmica apenas salido de la pubertad sellaron tambin de una manera absoluta esa riqueza especial de su fuero interno que se vera expresada en su obra. Tambin escribi Canto a Machu Picchu, distinguido con el Premio Nacional de Poesa en 1961, y La piedra absoluta (1966); adems compuso en 1932 un extenso poema titulado Aloysius Acker, que en copias circul entre amigos, pero luego dispuso que se destruyera (presuntamente se perdi). En atencin al virtuosismo verbal y a los originales matices de su ingenio, se ha llevado a cabo la recopilacin de

sus publicaciones, junto a las dispersas en la prensa peridica: Obra potica, 1928-1971 (1975), editada por el Instituto Nacional de Cultura; Obra potica (1980) y Obras en prosa (1982), compiladas y prologadas por Ricardo Silva Santisteban y editadas con el auspicio del Banco Continental. Martn Adn, es decir, Rafael de la Fuente Benavides, el ilustre sanmarquino, muri el 29 de enero de 1985. Obras Poesa: Nuevas piedras para Machu Picchu, Travesa de extramares, Escrito a ciegas, La mano desasida, Diario de poeta, La rosa de la espinela, De lo barroco en el Per, Aloysius Acker, La piedra absoluta Narrativa: La casa de cartn (Gran novela experimental del Per) B. Caractersticas - Gran experimentador de la poesa y de la novela. - Aunque es esencialmente un poeta, como narrador se le considera uno de los grandes renovadores de Latinoamrica. - Uso de smbolos y comparaciones muy originales.

PRIMA RIPRESA (- Heme as... mi sangre sobre el ara

De la rosa, de muerte concebida, Que, de arduo nombre sombra esclarecida, Palio de luz, de mi sombra me ampara.) (- Heme as... de ciego que llameara, Al acecho de aurora prevenida, Desbocando la cuenca traslucida,

Porque sea la noche mi flor clara.)

(- Abrumado de l, sordo por quedo, He de poder as, en la noche obscura,

Ya con cada yo mismo de mi miedo.)

(- Despertar a divina incontinencia, Rendido de medida sin mesura,

Abandonado hasta de mi presencia...) (Travesa de extramares, Lima 1950)

QUARTA RIPRESA

- La que nace, es la rosa inesperada; La que muere, es la rosa consentida; Slo al no parecer pasa la vida, Porque viento letal es la mirada. - Cunta segura rosa no es en nada!... Si no es sino la rosa presentida!... rosa y a la vida Si Dios sopla a la Por el ojo del ciego... rosa amada!...
- Triste y tierna, la rosa verdadera

Es el triste y el tierno sin figura, Ninguna imagen a la luz primera.

- Desendola deshjase el deseo... Y quien la viere olvida, y ella dura... (Travesa de extramares, Lima 1950)

SESTA RIPRESA
- La rosa que amo es la del esciente, La de s misma, al aire de este mundo;

Que lo que es, en ella lo confundo Con lo que fui de rosa, y no de mente. - Si en la de alma espanta el vehemente
Designio, sin deseo y sin segundo,

En otra vence el incitar facundo

De un ser cabal, deseable, viviente...

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- As el engao y el pavor temidos,

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Cuando la rosa que movi la mano

Golpea adentro, al interior humano...

- Que obra alguno, divino por pequeo,

Que no soy, y que sabe, por los sidos

Dioses que fui ordenarme as el ensueo.

(Travesa de extramares, Lima 1950) OTTAVA RIPRESA

- No eres la teora, que tu espina

Hinc muy hondo; ni eres de probanza

De la rosa a la Rosa, que tu lanza

Abri camino as que descamina.

- Eres la Rosa misma, sibilina

Maestra que dificulta la esperanza

De la rosa perfecta, que no alcanza

A aprender de la rosa que alucina.

- Rosa de rosa, idntica y sensible,

A tu ejemplo, profano y mudadero,

El Poeta hace la rosa que es terrible! - Que eres la rosa eterna que en tu rama Rapta al que, prevenido prisionero,
Roza la rosa del amor que no ama! Ay, que es as la Rosa, y no la veo!...

(Travesa de extramares, Lima 1950)

EMILIO ADOLFO WESTPHALEN

(1911) Naci en Lima en 1911. Sus estudios escolares los realiz en el Colegio Alemn de Lima, los superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, entre 1928 y 1932. Entre los poetas vivos del Per, Emilio Adolfo Westphalen es considerado unnimemente el ms grande. La crtica literaria lo sita al lado de nuestros mejores creadores del siglo XX: Csar Vallejo, Jos Mara Eguren y Martn Adn. El prestigio de Emilio Adolfo Westphalen en el mbito de la poesa se inici con dos poemarios: Las nsulas extraas (1933) y Abolicin de la muerte (1935), dos parvos folletos con nueve poemas cada uno. Esos dieciocho poemas y ese par de ttulos, que juntos sumaron apenas trescientos ejemplares, fueron suficientes para que la poesa de su autor se expandiera por casi todo el espacio culto de nuestra lengua y llegara a otros idiomas. Estos dos cuadernillos se consideran una de las fuentes de la renovacin de nuestra poesa. Pasaron dcadas antes de que esos dos ttulos volvieran a editarse. Y el propio poeta dej, tambin por dcadas, de publicar poemas. Sin embargo, al decir de Javier Sologuren, su silencio no fue un espacio muerto, vaco, sino tiempo de experiencia y gestacin. De otro lado, su presencia en las antologas no solo mantuvo el inters por su poesa sino que fue extendiendo y consolidando un aprecio por ella que el paso del tiempo en vez de amenguar acrecentaba.

Solo en 1980 esos dos breves poemarios reaparecieron en un mismo volumen, acompaados de nuevos poemas, inditos en su gran mayora. El libro que rene el conjunto de su obra potica fue titulado Otra imagen deleznable. Roto el largo silencio del poeta, despus de esta edicin, hecha en Mxico por el Fondo de Cultura Econmica, aparecieron otras del conjunto de su poesa, editadas en Madrid y en Lima. A partir de 1981 publica diversos opsculos en Lisboa, Lima y Mxico. La acogida a su obra potica reunida podra calificarse de consagratoria si esas ediciones no hubieran sido promovidas por una consagracin que las preceda, hecho no por real menos misterioso, dada la dificultad de acceder a los textos poticos de Emilio Adolfo Westphalen. De esos textos ha afirmado Javier Sologuren en su discurso de incorporacin a la Academia Peruana de la Lengua, que "trazan el crculo tal vez ms inslito y resplandeciente de la poesa peruana contempornea, el crculo ms intensamente rotado de silencio. Sin duda el inters internacional por el poeta se sostuvo tambin por la dos memorables revistas que fund y dirigi : Las Moradas y Amaru. La primera, que alcanz siete nmeros entre 1947 y 1949, cumpli un papel de la mayor importancia en la modernizacin de la cultura literaria y artstica de nuestro medio. La segunda, que logr catorce nmeros entre 1967 y 1971, jug un papel destacado en un momento de gran esplendor de la literatura latinoamericana, con el que supo entonar perfectamente. Antes de la aparicin de estas revistas fund y dirigi en 1939 El uso de la palabra y posteriormente entre 1964 y 1966 dirigi La Revista Peruana de Cultura. Los ensayos y artculos publicados por Emilio Adolfo Westphalen en esas y otras revistas nacionales y extranjeras le confirieron un magisterio singular que para nada perturb la discrecin personal en la que siempre quiso y supo mantenerse. Una seleccin de esos trabajos suyos se ha publicado recientemente en Lima por el Fondo de Cultura Econmica de Mxico bajo el ttulo Escritos varios sobre arte y poesa. Con toda certeza -ha dicho Luis Jaime Cisneros- "este libro constituye un documento del que no podr prescindirse al escribir la historia cultural del siglo XX peruano". Una historia marcada por la escritura y el ejemplo de Emilio Adolfo Westphalen. En 1977 obtuvo el premio Nacional de Literatura. En 1991 recibi un Homenaje de la Universidad de Salamanca y en 1995 Las Palmas Magisteriales y la Orden del Sol. La Universidad Nacional de Ingeniera le confiri el grado de Doctor Honoris Causa. LIBROS PUBLICADOS: Las nsulas extraas, Lima 1933. Abolicin de la muerte, Lima, 1935. Otra imagen deleznable (Poesa reunida) Mxico, 1980. Arriba bajo el cielo, Lisboa, 1982. Mximas y mnimas de sabidura pedestre, Lisboa, 1982. Amago de poemas de lampo de nada, Lisboa, 1984. Porciones de sueos para mitigar avernos, Lima 1986. Ha vuelto la diosa ambarina, Mxico, 1988. Cul es la risa, Barcelona, 1989. Bajo zarpas de la quimera (Poesa 1930-1988), Madrid, 1991. La poesa los poemas los poetas, Mxico, 1995. Escritos varios sobre arte y poesa, (Ensayos reunidos), Lima, 1997. Belleza de una espada clavada en la lengua, Mximas y mnimas de sapiencia pedestre,

de
No se le ha dado el justo reconocimiento que merece, como uno de los mejores poetas hispanoamericanos. Caractersticas - Temas: la soledad, la muerte, el amor . - Estilo muy propio, nada tradicional . - Explorador y experimentador de lenguaje potico . - Contemporneo de Martn Adn y Csar Moro . MUNDO MGICO
Tengo que darles una noticia negra y definitiva

Cuando la oscuridad es completa, siempre queda la barca

visible, iluminada por la luz rosa de un reflector de teatro. All de debajo la barca aparece la hermosa mujer

que se ha abierto camino jalando de sus cabellos como de

un potro indomable y que tiene casi la mitad de su cuer-

po cubierto de escamas tornasoladas y la otra mitad de

estrellas de mar y sobre cada uno de los senos un inmenso

rub del tamao de una cabeza de paloma. Los ojos son

los que ms llaman la atencin; son pequeos espejos cir-

culares. Uno sabe que son espejos, sin embargo, al mirarse en ellos, ve un paisaje distinto segn la hora o la

Todos ustedes se estn muriendo

Los muertos la muerte de ojos blancos las muchachas de

persona. Si es una nia de diez aos quien se acerca,

descubrir una pradera verde en la cual inmensos surtido-

ojos rojos
Volvindose jvenes las muchachas las madres todos mis

amorcitos
Yo escriba

res rojos como si ne otras un pino

brotan por todas partes, y la nia bajar los ojos la hubieran violado. En cambio, el anciano tieprobabilidades: un ro enroscndose alrededor de gigante y estrangulndolo lenta y gozosamente.

Dije amorcitos
Digo que escriba una carta

Acaso dos personas se asoman al mismo tiempo a los ojos :

en uno tiene lugar un asesinato, en otro suben al tlamo

nupcial un hombre y una mujer.

Una carta una carta infame

Pero dije amorcitos Estoy escribiendo una carta Otra ser escrita maana

Maana estarn ustedes muertos La carta intacta la carta infame tambin est muerta
Escribo siempre y no olvidar tus ojos rojos Es todo lo que puedo prometer Tus ojos inmviles tus ojos rojos Es todo lo que puedo prometer Cuando fui a verte tena un lpiz y escrib sobre tu puerta Esta es la casa de las mujeres que se estn muriendo Las mujeres de ojos inmviles las muchachas de ojos rojos Mi lpiz era enano y escriba lo que yo quera Mi lpiz enano mi querido lpiz de ojos blancos Pero una vez lo llam el peor lpiz que nunca tuve No oy lo que dije no se enter

INDIGENISMO

Slo tena ojos blancos

Luego bes sus ojos blancos y l se convirti en ella Y la despos por sus ojos blancos y tuvimos muchos hijos

Mis hijos o sus hijos

Cada uno tiene un peridico para leer Los peridicos de la muerte que estn muertos

Slo que ellos no saben leer No tienen ojos ni rojos ni inmviles ni blancos Siempre estoy escribiendo y digo que todos ustedes se estn muriendo Pero ella es el desasosiego y no tiene ojos rojos Ojos rojos ojos inmviles Bah no la quiero (de Belleza de una espada clavada en la lengua. Mxico, 1980.)
BALANZA EXACTA Un mar parecido a una luna doble de almacn se ha interpuesto en el camino. Un puo levanta la her-

mosa joya: un corazn pequeo lleno de tatuajes y con

algunas gotas de sangre todava en algunos sitios. Entre

los tatuajes sobresale el de un hermoso rostro de mujer que no se est quieto un instante; sonre o llora, se lleva un dedo a los labios para imponer silencio o cierra los ojos para dejar pasar hermosos sueos que se transparentan a travs de los prpados. Al otro extremo de la luna, una
barca atraviesa lentamente el horizonte a la velocidad reducida de la hormiga proyectada a la distancia. En me-

dio de la embarcacin, una guillotina se tiene de pie.

Nadie ms ocupa el bote que dos carneros que a los ex-

tremos balan desesperadamente. Parecen la imagen del amor o de la vida que llega a su trmino. A instantes,
detrs de la guillotina, un resplandor sbito ilumina la escena, el mar infinito. Se ven, entonces, unas pequeas gotas de sangre en la cuchilla de la guillotina y enci-

Esta tendencia literaria, adopta formas de vanguardia y tiene races nacionales y profundas sobre: la situacin social del indgena. Conjuga los caracteres del realismo con las inquietudes de la reivindicacin social que se hicieron ostensibles en nuestro siglo. El indigenismo busca una profundizacin de la conciencia histrica para afirmar los elementos constitutivos de nuestra nacionalidad. El Indigenismo exalta al indio como personaje que simboliza un pueblo, una raza, una tradicin y un espritu. La corriente indigenista no solo tuvo presencia en la literatura, igualmente enriqueci, el desarrollo de la pintura peruana, como la creacin pictrica de Jos Sabogal. Sus inicios datan del siglo pasado, estn en los yaraves de Melgar, en la novela de Clorinda Matto y en los ensayos y poesas de Manuel Gonzles Prada. Posteriormente en los ensayos de Maritegui, Luis Valcrcel y Uriel Garca. Quienes reafirman una verdadera identidad de este tipo de literatura en el mundo andino son: Jos Mara Argedas, Ciro Alegra y otros. Esta corriente empieza alrededor del ao 1920 con la obra de Enrique Lpez Albjar, en cuya temtica fluye la reivindicacin del indio y de la vida andina y agraria del pas. Jos Carlos Maritegui 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana El Proceso de la Literatura XVII. LAS CORRIENTES DE HOY.- EL INDIGENISMO

ma de ella un letrero que dice: dos araas entrelazadas.

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La corriente "indigenista" que caracteriza a la nueva literatura peruana, no debe su propagacin presente ni su exageracin posible a las causas eventuales o contingentes que determinan comnmente una moda literaria. Y tiene una significacin mucho ms profunda. REPRESENTANTES: Poesa: Alejandro Peralta, Guillermo Mercado, Emilio Armaza, Jos Varallanos, Andrs Alen castre (Kilku waraka), Mario Florin. Narrativa: Enrique Lpez Albjar, Csar Falcn, Gamaniel Chunata (Seudnimo de Arturo Peralta), Ciro Alegra, Jos Mara Argedas. Ensayo: Luis E. Valcrcel, Uriel Garca. Dos aos despus, en 1926, muere su madre y Ciro manifiesta su vocacin periodstica fundando su primera revista: Juventud, mientras contina escribiendo poemas y relatos. Con algn compaero public en 1927 un peridico que llam la Tribuna Sanjuanista. Le llamaron del peridico El Norte de Antenor Orrego como colaborador, y de ste pas en 1930 a La Industria de Trujillo. Ese mismo ao ingres en la Facultad de Letras y escribi la novela La Marimorena. Ese es tambin el ao en que se funda el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), de la que Alegra fue pionero, participando en las luchas estudiantiles que se desatan en la Universidad. En 1936 se contagia de tuberculosis y tiene que ser internado en un sanatorio durante dos aos, perodo de inspirada produccin literaria recompensada con premios. Pero vive en la miseria haciendo traducciones mientras concluye su novela Los perros hambrientos, con la que obtiene el premio Zig-zag. Unos filntropos chilenos le concedieron una beca durante cuatro meses para que pudiera escribir su gran novela El mundo es ancho y ajeno, una de las obras cumbres de la literatura mundial del siglo XX. Con esta obra cumbre gana el premio de la editorial neoyorkina Farrar & Rinehart Company en 1941, dotado con un sustanciosa suma de dinero. Pero en protesta contra el rgimen fascista, se niega a que El mundo es ancho y ajeno aparezca editado en la Alemania nazi. El premio le permite residir toda la dcada de los aos cuarenta en los Estados Unidos, colaborando en la prensa y dictando cursos de novela en la Universidad de Columbia. Luego en Puerto Rico imparte cursos de literatura hispanoamericana y despus se traslada a La Habana. El diario peruano La Crnica acepta sus colaboraciones, pero a causa de su valiente posicin poltica se las censuran. El gobierno fascista espaol tambin censur una parte de la novela Los perros hambrientos en la edicin de Aguilar, en la pgina 236, correspondiente a la parte final del segundo captulo, que aparece cortada para encubrir las siniestras y lucrativas actividades de los curas catlicos en Per. Despus de 23 aos de exilio, finalmente puede regresar a Per en 1957, donde es recibido por el pueblo en un estadio con un entusiasmo inaudito. Personalidad hondamente comprometida con la lucha por la libertad, en 1958 retorna a Cuba, donde reside en la zona guerrillera y recopila material literario para publicar su obra La revolucin cubana: un testimonio personal. Se incorpora a la Academia Peruana de La Lengua en 1960 y tres aos despus es elegido diputado por el departamento de La Libertad. Posteriormente asume el cargo de Presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas. Ejerciendo este cargo fallece el 17 de febrero de 1967. Al morir solamente se haban publicado las tres novelas: La serpiente de oro, Los perros hambrientos y El mundo es ancho y ajeno. Las tres son imborrables testimonios de la realidad peruana, en la que tienen un gran peso especfico, cuatro quintas partes, los indgenas. De manera pstuma se editaron 13 libros juveniles, 4 novelas, 3 libros de cuentos y un libro de memorias. En preparacin hay tres libros ms: Boceto de un retrato del Per (escritos periodsticos publicados en Puerto Rico,

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CIRO ALEGRA
(1909 - 1967) El gran escritor peruano Ciro Alegra Bazn naci el 4 de noviembre de 1908 en la hacienda Quilca, en Huamachuco, provincia de Snchez Carrin, departamento de La Libertad. Al recibir su padre un disparo, aprovecha la convalecencia para ensear a Ciro, que entonces tena seis aos, a leer y escribr. Al ao siguiente sus padres fueron a vivir a orillas del Maran, en la Hacienda Marcabal Grande, que era de su abuelo Teodoro Alegra. A los nueve aos atraviesa los Andes a caballo y acude a Trujillo, estudiando en el colegio San Juan con Csar Vallejo, que le impact profundamente: "An recuerdo la sensacin que me produjo su mano fra, grande y nudosa, apretando mi pequea mano tmida y huidiza debido al azoro [...] Nunca haba visto un hombre que pareciera ms triste. Su dolor era a la vez una secreta y ostensible condicin que termin por contagirseme" coment en sus Memorias. Pero enferm de malaria y tuvo que regresar a la Hacienda, continuando sus estudios en Cajabamba, donde conoce al pintor indigenista Jos Sabogal. En Marcabal convivi estrechamente con peones, indios y cholos, con los que intim profundamente. Muchos de ellos eran grandes narradores orales de cuentos, y de esta rica y variada cultura oral le empez la temprana aficin al relato. En 1924 regres a Trujillo a continuar la enseanza secundaria, poca en la que, animado por su madre, empez sus primeros pinitos literarios escribiendo un relato. Se escap con algunos amigos a Lima para presentarse a concursos, pero sin xito.

de
Cuba y Lima), Mi mquina de escribir (artculos publicados en el ao 1933 en La Tribuna aprista) y Breve viaje a travs de la literatura. Falta investigar, recopilar y seleccionar muchos otros artculos publicados en Estados Unidos y que seguramente sern materia de varios otros libros. La recopilacin de la obra de Ciro Alegra est siendo realizada por su esposa Dora Varona. Cubana de nacimiento, Dora fue una precoz poetisa que a los 13 aos conoci el aplauso del pblico. Creci entre halagos y fue mimada desde entonces, pero cuando se cas con Ciro opt por convertirse en su secretaria privada. Al enviudar, se qued con tres pequeos hijos y uno ms en el vientre, afrontando un verdadero va crucis para poder mantener a su familia. Trabajaba en doble turno como maestra de escuela cuando ordenando la biblioteca de Ciro se detuvo en un libro sobre la vida de Ana Grigorievna, segunda esposa de Dostoievski. La lectura fue ms bien una revelacin y a partir de all decidi dedicarse a recopilar la dispersa y prolfica obra de su marido. Obras: El mundo es ancho y ajeno, Los perros hambrientos, La Serpiente de Oro, Duelo de caballeros Caractersticas: - Cre arquetipos. - Su defensa del oprimido fue una de las ms vehementes y valerosas. - Estilo vigoroso y tierno a la vez. Habl del indio de la sierra norte. LOS PERROS HAMBRIENTOS Las tres novelas de Alegra estn vinculadas a la tierra y al agua. En todas ellas hay una lucha por la propiedad de ese metro cuadrado que en este mundo nos corresponde a todos los seres humanos, un pequeo lugar que no tenemos, pese a que el mundo es bien ancho. Se trata de una novela sobre el mayor problema de los trabajadores peruanos: la propiedad de la tierra. El campesino vive y muere por la tierra. La lucha es diaria por vencer a la agreste naturaleza y, en medio de ella, se plantean las antagnicas relaciones humanas entre los mundos opuestos, que no es solamente el de los hombres y el de los perros (tambin una metfora de los primeros), sino igualmente el de los propietarios y los desposedos, el del pueblo y los funcionarios de un Estado oligrquico, el de los indios y los hispanos, el de los marginados huidos de la ley y la polica. Pero sobre todo la novela aborda el tema del hambre y su influencia entre los hombres en su relacin con la naturaleza y con los animales, simbolizados stos en los perros. Como los humanos, tambin los perros se vuelven malos ante el hambre y hasta llegan a odiarse, matarse y devorarse entre ellos. El hambre atrapa y desquicia todas las vidas, enfrentndolos con gran crudeza: "Comenzaron a deslindarse fronteras entre hombres y animales, entre hombres y hombres, y animales y animales [...] Este fenmeno lo conocen bien los gobernantes y patrones amos de calibre mayor-". Bajo el periodo incaico nunca hubo hambre porque construyeron sistemas de canales de irrigacin que desafiaron

a las montaas de los Andes, llevaron agua a los desiertos y a los pramos. Los hombres deban entregar un tercio de sus cosechas al Estado que posea grandes almacenes de alimentos en lugares estratgicos, especialmente en las cumbres de las montaas, dotados de una perfecta refrigeracin, y de esta manera estaban preparados para la sequa y las eventualidades del hambre en las guerras y, sobre todo, mantenan bien conservadas las semillas. Sin embargo, con la colonizacin espaola esta economa cambia, se vuelca hacia la minera, se favorecen las encomiendas dando origen al gamonalismo latifundista. El gran drama de Los perros hambrientos es tambin la tierra, despiadada si se cierran las compuertas del cielo para quienes no tienen otra forma de riego que aguardar, con los ojos al cielo, la primicia de la bondad ecolgica, lo que no ocurre con los gamonales que tienen las acequias. Alegra empieza describiendo la vida cotidiana de una familia campesina de pastores y agricultores andinos en la serrana norte del Per, entre el pramo andino y la cordillera, y termina devolviendo la paz perdida por la sequa, en donde el hombre desempea un papel pasivo frente a los designios de la naturaleza. El relato se alarga para crear suspense e interpolar una buena cantidad de relatos orales que contribuyen a dar una atmsfera de profundidad a la novela. Todos los elementos de la novela, la naturaleza, como los animales, como las personas, son crudos. Si en la Serpiente de oro hay que vencer la bravura del ro y despojar a la selva de su virginidad a travs de alguna industria floreciente, condenada a la venganza de la naturaleza, en Los perros hambrientos hay que desafiar una prolongada sequa. El paisaje que describe es inclemente, lbrego y despiadado por el rigor de la naturaleza, anunciando desde el principio el gran drama del hambre. La soledad de la pobre pastora le hace dar animacin y vida a los seres inanimados y pretende encontrar en el sol y la luna a un padre y a una madre. Luego aparece el viento, pero no es una brisa que acaricie sino un elemento implacable y agresivo, "potente y bronco, mugiendo contra los riscos, silbando entre las pajas, arremolinando las nubes, desgreando la pelambrera lacia de los perros". Cuentan historias sobrecogedoras y trgicas como la del cura que enloquece de amor y en vez de dejar en la paz del sepulcro a su amada, la desentierra, desgaja su cuerpo y con una canilla construye una quena que toca enloquecido hasta morir junto al cadver putrefacto. Se desata una bella, pero tambin trgica, descripcin de una tormenta andina, llega la noche y, con ella, la angustia, en medio de la oscuridad, de ser asaltados por pumas y zorros. Si la naturaleza es inmisericorde, el hombre no le va a la zaga. A un campesino la gendarmera lo arranca del hogar para enrolarlo en el servicio militar obligatorio y no regresa nunca. Cuando llega la sequa, su esposa va en busca de comida y deja a su hijo al cuidado de un perro y de una oveja. Esta es robada una noche y, al no retornar la madre, el nio se echa al camino y muere de hambre, mientras el perro lo salva de ser devorado por los cndores. Un indio expoliado de sus tierras, llega hasta una imagen catlica sagrada y quita de la mano de la efigie unas pocas espigas que la adornaban para comrselas crudas, en medio de su atormentada conciencia. Otro da encuentra los despojos de la oveja que unos perros han comido y se los lleva

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a su casa y aunque con ellos alimenta a su familia momentneamente, muere tambin con el estmago vaco. Aparecen los tpicos bandoleros que tanto gustaban a Alegra, que tambin tienen un trgico final, cercados por la polica y envenenados. Ante la sequa, el Estado desaparece. Alegra se vale del subprefecto, la mxima autoridad de la provincia, para lanzar una feroz crtica a la oligarqua: "Don Fermn perteneca a esa serie de engredos e intiles que, entre otras buenas y eficaces gentes, pare Lima por cientos, y que ella, la ciudad capital, la que gobierna, enva a las provincias para librarse de una inepcia que no se cansa de reclamar acomodo. Desde luego que su destino no puede ser otro que la fcil burocracia de las subprefecturas y la recaudacin de impuestos, y estando all, tratan de allegar dineros por todos los medios para despus retomar a Lima, despilfarrarlos en trajes y burdeles y trajinar otra vez en busca de colocacin". Las pequeas desgracias aproximan a la ms grande de ellas, la sequa y el hambre. Ante la desesperacin, los hombres se mataban en las tomas de agua disputndose a tiros y pualadas el escaso caudal que lograba reunir el ro. Los perros al ser condenados a media racin de alimentos por sus dueos empiezan a vagabundear de noche en busca de comida. La encuentran en las jugosas mazorcas de maz en una chacra del hacendado, pero los propietarios les tienden una trampa y mientras uno de ellos cae atrapado por una gran piedra otros son cazados a balazos. Ante la furia de la naturaleza, el hombre ahoga con sus propias manos a los cachorros recin paridos por su perra, roba las semillas y las esconde porque no importa que la gente muera de hambre: lo que no debe morir nunca es la semilla. Pero las calamidades naturales no atacan a todos igual. Tambin aqu hay clases sociales, incluso entre los perros. Aun cuando la sequa vuelve peligrosos, vagabundos y hambrientos a todos los perros de los campesinos y en su mayora terminan muertos, la suerte de los canes de la hacienda es diferente. En primer lugar disfrutan de una condicin de privilegio, no se sabe si la comida les escasea, pero s se oyen de vez en cuando sus ladridos altaneros y prepotentes. En una clara toma de partido por los perros pobres, Alegra siempre pinta a los otros como asesinos. Los hambrientos acuden a la casa del patrn y le exigen desesperadamente algo de comida y que, por favor, el encargado del cementerio no les cobre por los entierros para que las almas de los difuntos, que crecen da a da, se puedan salvar. El patrn, dice que no puede meterse en las cosas de la iglesia, ni tampoco darles comida, porque no queda nada, ante lo cual deciden invadir la despensa. Les recibe una descarga de balazos, tres campesinos caen acribillados y los dems huyen. Pasan largos meses hasta que llega la lluvia. Han muerto muchos hombres y muchos perros, pero la vida renace y un campesino superviviente rescata las pocas semillas que ha arrancado al hambre. Con la lluvia vuelve de nuevo la vida y, sobre todo, la comida. Pero no cabe duda de que Ciro Alegra ser simpre recordado por la gran novela El mundo es ancho y ajeno, en la que narra la explotacin del proletariado indgena peruano con aliento pico, no slo por la brutal descripcin de los atropellos de la oligarqua peruana, sino por el desarrollo de un estilo narrativo personal, en el que tiene gran influencia la cultura popular autctona de Per. En la etapa que vivimos de falso indigenismo, la lectura de esta epopeya constituye, junto con Los de abajo del mexicano Mariano Azuela, los acertados anlisis de Maritegui, El tungsteno de Csar Vallejo e Hijo de hombre del paraguayo Roa Bastos, un arma trascendental de lucha para desarrollar un anlisis clasista de la condicin del proletariado indgena en el Per y, en general, para comprender la identidad nacional de los pueblos latinoamericanos. La lectura de El mundo es ancho y ajeno es imprescindible porque nos abre los ojos de la conciencia para comprender todas esas situaciones que los falsos indigenistas de hoy da tratan de silenciar. Alegra no nos describe un indio arcaico, sumiso y degradado, sino un trabajador dotado de una alma de extraordinaria sensibilidad que se enfrenta a la voracidad y la rapia de los gamonales. No te lo pierdas! EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO Esa novela muy larga, que ha obtenido un inmenso xito en Amrica y en el mundo, envejeci mal. La descripcin de la vida cotidiana de una comunidad indgena del Per sigue siendo interesante, pero la historia de la lucha de los indios contra el propietario vecino quien, por corrupcin y fuerza, acabar por despojarlos, no deja de ser larga, interrumpida varias veces por digresiones poco tiles. El autor quiso demostrar demasiado, y varios captulos, dedicados a la vida de los indios trabajando en la selva virgen o en las minas, pesan mucho sobre este libro que, a pesar de todo, sigue importante en la literatura de lengua espaola. ARGUMENTO GENERAL
Unos perros pastores y una nia que guarda el ganado de su padre, Antuca la pastora, es personaje trazado con admirable delicadeza. Los perros Wanka, cuyo nombre r ecuerda el de una belicosa tribu incaica, Zambo, Gueso y Pellejo, actan con la personificacin suficiente para dramatizar el relato y conmover al lector con la desaparicin de Gueso, ro-

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bado por los Celdonios, y la muerte de otros dos perros, Tinto, a dentelladas del feroz Rafles, y Mauser, volado con dinamita.

Las peripecias van combinadas con consecuencias de una

terrible sequa que, al malograr las cosechas, extiende el hambre. Estas calamidades toman proporcin catastrfica. A

su vez, los hombres se ven obligados a luchar tan brutalmente que las escenas de violencia se suceden, culminando al-

gunas en intenso patetismo, como la muerte del nio Damin, o en hechos siniestros como el de la venganza de
Culebrn o del crudo primitivismo como el asalto de los granjeros . El autor describe con un lenguaje directo, sobrio y emocional, las ms tremendas situaciones. El hombre de los perros les

hace tan feroces que devoran a las reses de que haban sido
guardianes. La naturaleza juega un papel primordial de equi-

de
librio en la gente, tranquilizada al pensar en las nuevas cose-

chas. Los perros vuelven a ser los amigos del hombre y los
protectores desinteresados de los animales puestos bajo su

custodia. Las tropas grises de perros hambrientos iban de aqu para

all. Parecan trozos de tierra en movimiento. Dnde diablos

haban volado las perdices? A veces se quedaban parados

en las lomas dubitativas, indecisos, sin saber hacia donde

huir. Babeaban sus bocas entreabiertas, entretanto que dentro del crneo se repetan tozudamente quin sabe qu pan-

tagrulicas escenas.
Una tarde mientras el horizonte dentado de cerros se tea de

rojo, la Antuca se encontr con Ma. Estaba tirada sobre las piedras en el reseco lecho de la quebrada.
Esqueleto, fatal, herido acaso. Su colgante lengua tena un

color plido. Mora tal vez?. Mora solo. Se trataba de un

buen perro, que poda esperar la muerte en medio de la sole-

dad; la mir sin rencor con sus pupilas brillantes. No he

tratado siempre de servir? -pareci decirle. Y ella que era

pequea y haba crecido junto con los perros, le entendi perfectamente. Se olvid del cntaro y el agua. Cuando cay la

noche y escuch la aguda voz de la Juana que la llamaba,

tena an en las manos posadas cariosamente entre las hir-

sutas lanas sobre el cuello del Ma. Estaba extraamente

clido y estremecido.

JOS MARA ARGUEDAS

(1911 - 1969) Escritor y antroplogo. Su labor como novelista, como traductor y difusor de la literatura quechua, y como antroplogo y etnlogo, hacen de l una de las figuras claves entre quienes han tratado, en el siglo XX, de incorporar la cultura indgena a la gran corriente de la literatura peruana escrita en espaol desde sus centros urbanos. La sierra de Apurmac, en el corazn del Per, es uno de los lugares ms accidentados que se pueda imaginar. Profundas y clidas quebradas, desde donde gritan, graves, las voces de los ros, se alternan con breves punas, donde hiela cada noche. En las laderas apuradas que van de las unas a las otras, el paisaje serrano est regado por cientos de pequeos pueblos de agricultores. Pueblo grande, Andahuaylas es una pequea ciudad hermosa, donde el 18 de enero de 1911 naci Jos Mara Argedas Altamirano, hijo de un abogado cusqueo y una hacendada andahuaylina. Muerta la madre cuando Jos Mara tena slo tres aos, ste se cri bsicamente entre los indgenas quechuahablantes de la servidumbre, sea en la ciudad o en el campo, y luego entre los campesinos tambin indgenas que le ensearon el amor a la tierra y al paisaje. Bilinge desde siempre, la multiculturalidad pe-

ruana nunca lo dejara, y l tratara de asumirla y cultivarla durante toda su vida. Curs primero la escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la desrtica costa peruana, y luego en la ciudad de Huancayo, donde empieza a escribir colaborando en una revista estudiantil. A los veinte aos ingresa a la Universidad de San Marcos, en Lima, donde estudia la especialidad de Letras y contina escribiendo para revistas universitarias. En 1937 es detenido por participar en protestas estudiantiles y pasa en prisin casi un ao. En 1939 se casa con Celia Bustamante, promotora de las artes populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia, serva de anfitriona de la Pea Cultural Pancho Fierro. Argedas se muda con Celia Bustamante a Sicuani, en la sierra cusquea, para trabajar como profesor de la escuela secundaria, donde, con sus alumnos, lleva a cabo un trabajo de recopilacin del folclor. Al regresar a Lima, contina enseando en escuelas secundarias, siempre interesado en los problemas de multiculturalidad. En 1947, el Ministerio de Educacin le dio trabajo como Conservador Nacional del Folklore, desde donde lleva a cabo importantes iniciativas orientadas a estudiar la cultura popular en todo el pas. En los tres cuentos de la primera edicin de Agua (1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941) y en la recopilacin de Diamantes y pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versin lo ms autntica posible de la vida andina desde un ngulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia. En esas obras Argedas reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en un racismo al revs. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de Jos Carlos Maritegui y con la novelstica polticamente comprometida de Ciro Alegra ofrece interesantes paralelos y divergencias. La obra madura de Argedas comprende al menos tres novelas: Los ros profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la ltima es la novela-diario truncada por su muerte. De todas ellas, la obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mtico de los indgenas, su csmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mgicas, es Los ros profundos. Su mrito es presentar todos los matices de un Per andino en intenso proceso de mestizaje. En Todas las sangres, ese gran mural que presenta las principales fuerzas que luchan entre s, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destruccin de un universo, y los primeros balbuceos de la construccin de otro nuevo. Otros relatos como El sexto (1961), La agona de Rasu iti (1962) y Amor mundo (1967) complementan esa visin. El proceso de adaptacin a la vida en Lima nunca fue del todo completado por Argedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psquicamente para culminar la lucha que se haba propuesto, no slo en el plano cultural sino tambin en el poltico. Esto y la aguda crisis nacional que el pas empez a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio, que no hizo sino convertirlo en una figura mtica para muchos intelectuales y movimientos empeados en la misma tarea poltica. Obras: Todas las sangres, El zorro de arriba y el zorro de abajo, El sexto, Los ros profundos, Diamantes y pedernales, Yawar Fiesta, Agua. La siguiente es una lista, incompleta y probablemente con algunos errores, de las primeras ediciones de los libros

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escritos por Jos Mara Argedas. Pstumamente, han visto la luz varios otros libros con escritos suyos. - Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1935) - Yawar Fiesta (Novela, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1941) - Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Meja Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954) - Los ros profundos (Novela, Losada, Buenos Aires, 1958) - El Sexto (Novela, Juan Meja Baca, Lima, 1961) - Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Tpac Amaru. Himnocancin. (Poesa, Ediciones Salqantay, Lima, 1962) - La agona de Rasu iti (Cuento, Taller Grfico caro, Lima, 1962) - Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires, 1964) - El sueo del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965) - Oda al jet (Poesa, Ediciones de la Rama Florida, Lima, 1966) - Algunas observaciones sobre el nio indio actual y los factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo Nacional de Menores, Lima, 1966) - Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con Francisco Mir Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller Industrial Grfica, Lima, 1966) - Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco Moncloa, editores, Lima, 1967) - Las comunidades de Espaa y del Per (Monografa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 1968) - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam, (Poesa, Federacin de Estudiantes de la Universidad Agraria, La Molina, 1969) - El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada, Buenos Aires, 1971) - Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa, publicado pstumamente por Sybila Arredondo de Argedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972) No puede dejar de citarse la edicin de sus Obras completas (Sybila Arredondo de Argedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco volmenes. Para esta bibliografa, se ha seguido principalmente la aparecida en la excelente edicin crtica de Los ros profundos, preparada por Ricardo Gonzlez Vigil para la coleccin de Letras Hispnicas de Ediciones Ctedra (Madrid, 1998). Caractersticas - Por el anlisis que hace del folklore y la tradicin indgena se le llama escritor etnlogo. - Gran ternura y poesa, honda capacidad para reflejar el sufrimiento de su pueblo. - Habl del indio de la sierra sur.

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WARMA KUYAY (Cuento)

FECHA DE PUBLICACIN: 1934 cuentos: AGUA) ARGUMENTO
Est narrado en primera persona por el nio Ernesto, sobrino

(en la Coleccin de

de uno de los dueos de la hacienda de la quebrada de Viseca. Este Misti tiene 14 aos y est enamorado de una hermo-

sa india, Justina. Ella quiere al indio Kutu, fuerte y hbil con el

zurriago. El patrn, don Froiln, ha abusado de Justinacha.

Lleno de rabia, el nio Ernesto le dice al Kutu que lo mate

con su honda. l responde que su condicin de indio le impi-

de hacerlo y slo atina en descargarse en los azotes con los

que pega a los animales del patrn. Kutu termina yndose de

la hacienda, mientras el nio Ernesto se queda para estar

cerca de Justina.

Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirndola

desde lejitos, era casi feliz: porque mi amor por Justina fue

Warma Kuyay y no crea tener derecho todava sobre ella;

saba que tendra que ser de otro, de un hombre grande que

manejara ya zurriago, que echara ajos roncos y peleara a ltigos en los carnavales . Y como amaba a los animales, las fiestas indias, las cosechas, las siembras con msica y yarawi, viv alegre en esa quebrada verde y llena del calor amoroso del sol. Hasta que un da me arrancaron de mi querencia, para traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que no comprendo.

EL ENSAYO JOS CARLOS MARITEGUI

(1894 - 1930) Su seudnimo era Juan Croniqueur, mantuvo una polmica con el otro coloso del pensamiento peruano: Haya de la Torre. Viaj por Europa gracias a una beca y regres a Per en marzo de 1923. Colabor en diversos diarios y ejerci como profesor en la Universidad Popular Gonzlez Prada. En 1924, debido a una antigua lesin, le fue amputada una pierna. Fund la revista Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas. En 1928 rompi con el APRA, fund el Partido Socialista, la revista proletaria Labor y public sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Un ao ms tarde, fund la Confederacin de Trabajadores de Per. Muri en Lima el 16 de abril de 1930. Obras: La escena contempornea, 7 ensayos de la interpretacin de la Realidad Peruana, El

de
alma matinal, La novela y la vida, Defensa del marxismo, El artista y la poca, Signos y obras, Historia de la crisis mundial, La emocin de nuestro tiempo y otros temas, 25 aos de sucesos extranjeros, Pgina literarias, Temas de nuestra Amrica, Ideologa y Poltica Caractersticas - Fue el gran pensador de la izquierda marxista en el Per . - Impuls el indigenismo a travs de sus artculos . - Fund el partido socialista. EL PROBLEMA DEL INDIO Su nuevo planteamiento
Todas las tesis sobre el problema
indgena, que ignoran o eluden a

Caractersticas - Su visin es positiva y esperanzadora con respecto al porvenir . - Gran dosis de mesura e imparcialidad . - Estilo ameno . - Propone soluciones a los problemas del pas .

VCTOR A. BELAUNDE
(1889 - 1966) El ilustre jurista sanmarquino Vctor Andrs Belande naci en la Ciudad Blanca de Arequipa en 1883. Inici sus estudios en el Colegio de San Vicente y de San Jos. Luego, ingres a la universidad de dicha ciudad y, posteriormente, estudi a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde dej la imagen de ser un alumno sobresaliente y, aos despus, un maestro de renombre. Desde joven trabaj en el Ministerio de Relaciones Exteriores, as como en las misiones diplomticas fuera del pas. Perteneci a una promocin de intelectuales que sobresali en su poca y que hasta hoy son motivo de admiracin. Este grupo lo conformaron Jos de la Riva Agero, Francisco y Ventura Garca Caldern, Jos Glvez, entre otros. Con ellos luego altern en su carrera como jurista. Fue un maestro en el quehacer diplomtico. Vctor Andrs Belande desempe varias veces el cargo de Ministro de Estado y Embajador del pas. Vivi vinculado por muchos aos a la Organizacin de las Naciones Unidas, ONU, participando activamente en su constitucin e instalacin como ente regulador y fiscalizador de la vida y los derechos humanos en el mundo. Una de sus intervenciones ms resaltantes ocurri durante una disputa fronteriza con Bolivia y que termin gracias al aporte de Vctor Andrs Belande, quien impuso su sello de talentoso mediador . La Constitucin inicial... Su actividad no slo se centr en la diplomacia, pues tambin se desenvolvi en otros campos, tales como el periodismo, la literatura, la filosofa; es decir, fue un personaje de gran capacidad intelectual y humanstica. Public La Constitucin inicial del Per ante el Derecho Internacional, obra fundamental de Vctor Andrs Belande. En l nuestro insigne diplomtico rebati racionalmente la pretensin del pas vecino del norte sobre los territorios peruanos. Por ello, en 1997, su alma mter, San Marcos, consider oportuno reeditar este documento. Otras de sus obras cumbres fueron El Per antiguo y los modernos socilogos, El movimiento intelectual de Arequipa a fines del siglo XVIII y principios del XIX, Las causas diplomticas en la guerra del pacfico y La vida universitaria.

ste como problema econmico

social, son otros tantos estriles

ejercicios teorticos -y a veces

slo verbales- condenados a un

absoluto descrdito. No las salva

a algunas su buena fe. Prctica-

mente, todas no han servido sino

para ocultar o desfigurar la reali-

dad del problema. La crtica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la eco-

noma del pas y no en su mecanismo administrativo, jurdico o

eclesistico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus

condiciones culturales y morales. La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas de administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de vialidad, constituye un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los "gamonales". El "gamonalismo" invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin indgena. El hacendado, el latifundista,
es un seor feudal. Contra su autoridad, sufragada por el

ambiente y el hbito, es impotente la ley escrita. El trabajo gratuito est prohibido por la ley, sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobreviven en el latifundio. El juez, el subperfecto, el comisario, el maestro, el recaudador, estn enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede pr evalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sera abandonado y sacrificado por el poder central cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actan directamente o a travs del parlamento, por una y otra va con la misma eficacia.

JORGE BASADRE
(1903 - 1981) Es el historiador peruano de este siglo, el ms equilibrado y sobrio . Obras: La vida y la historia, Per, problema y posibilidad, El conde de Lemos y su tiempo, Meditaciones sobre el destino histrico del Per, Infancia en Tacna, Historia de la Repblica del Per

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Tambin se encuentran La conferencia de San Francisco, El debate constitucional, El tratado de Ancn, El Cristo de la fe y los Cristos literarios, La crisis presente: 1914 -1939, Peruanidad, La sntesis viviente, entre otras. Jurista, diplomtico, historiador y ex rector de San Marcos, Vctor Andrs Belande poco antes de su muerte, dijo: "El rectorado de la Universidad haba sido la ilusin de mi vida. La figuracin poltica fue colateral o pasajera y la consideraba yo mismo inconveniente o infundada, dado mi temperamento y mi ya definida vocacin de abogado y de maestro". Aqullos que lo conocieron narran que fue una persona que vivi enamorado de su pas, de su tierra llena de historia y rica en tradicin. Por ello realiz brillantes trabajos sobre la historia peruana. Y, con justa razn, es llamado el " Peruano a carta cabal". De su generacin, V.A.B. dira: "Nacida algunos aos antes, nuestra generacin habra encontrado su jefe natural en Pirola y bajo la direccin de un caudillo como ste, su actuacin habra sido benfica para el pas. Pero esta generacin, surge en el momento en que el partido civil realiza su triste destino de evitar a Pirola y traer a Legua. Puede decirse que el nuevo civilismo, contradiciendo las afirmaciones de Maritegui, fue el verdadero enemigo de la "generacin novecentista". Ni la supo atraer, ni se resign a concederle una personera independiente". La generacin del 900, vera truncadas sus aspiraciones polticas, con el "Oncenio" de Legua. Obras: Peruanidad, Meditaciones, La realidad nacional, La crisis presente ... Caractersticas - Su perspectiva estaba basada en el desarrollo econmico del pas . - Representa la visin derechista del Per Marcos. Fortaleci all su inters por la investigacin en historia y literatura peruanas, renovando el conocimiento en ambos campos con sus tesis "El carcter de la literatura en el Per independiente" y "La historia en el Per". La primera de las cuales mereci la felicitacin de Miguel de Unamuno y la segunda el reconocimiento de la intelectualidad de esa poca y de generaciones posteriores. El estudio de la realidad peruana no fue para RivaAgero, asunto de gabinete. En 1912, emprendi viaje a lomo de mula hacia la sierra sur del pas, fruto del cual fue el libro "Paisajes Peruanos", interpretacin del Per no superada hasta ahora como sostuvo Ral Porras. Esta experiencia, no tenida por otro poltico o intelectual contemporneo a Riva-Agero, fue la gnesis de su tesis de la afirmacin del mestizaje de nuestra cultura, la que defendi a lo largo de su vida. Al iniciarse el gobierno de Legua en 1919, Riva tuvo que abandonar el pas al ostentar el cargo de lder del partido conservador. En 1930 regres a su patria para ocupar la presidencia del Consejo de Ministros y la cartera de Instruccin Pblica. La crtica de ese entonces no quiso reconocer el mrito que tuvo Riva-Agero como estudioso de la cultura indgena, sobre la que dict un muy erudito curso en la Universidad Catlica en 1937, por no mencionar que fue asesor de estudiosos ms jvenes como Luis E. Valcrcel y Julio C. Tello. Obras: Carcter de la literatura del Per Independiente, La historia en el Per, Elogio al inca Garcilaso de la Vega, Paisajes peruanos, El Per histrico y artstico, "Afirmacin del Per", Por la verdad, la tradicin y la patria, Estudios sobre literatura francesa, Del inca Garcilaso a Eguren Caractersticas - Perteneci al movimiento arielista o postmodernista . - Se le critic el considerar a la cultura hispana predominante sobre la indgena. - Polticamente fue un radical nacionalista y conservador . - Abog por revalorar las dos fuentes de la identidad nacional : el pasado incaico y los aportes civilizatorios espaoles. - Fue el gran benefactor de la universidad Catlica al ceder en su testamento todo su patrimonio.

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JOS DE LA RIVA AGERO

(1836 - 1944) Jos de la Riva-Agero y Osma naci en Lima el 15 de febrero de 1885, del matrimonio de Mara de los Dolores de Osma y Sancho-Dvila y Jos Carlos de la Riva-Agero y Riglos. Las condiciones sociales y econmicas de su nacimiento hicieron de l una persona verdaderamente privilegiada en el Per de los aos posteriores a la debacle de la guerra con Chile. Descenda de importantes familias peruanas virreinales y de esos linajes provena tambin la fortuna y la tradicin que hered. Recibi tambin de su familia un marcado sentido de responsabilidad respecto a sus deberes como destacado miembro de la dirigencia del pas. Alumno brillante en el colegio de los Sagrados Corazones (Recoleta), destac an ms en los estudios universitarios en las facultades de Filosofa y Letras y Derecho de San

POESA, TEATRO, NARRATIVA

TEATRO

ENRIQUE SOLARI SWAYNE

(1915 - 1995) A pesar del poco desarrollo del teatro en nuestro pas, Solari es uno de sus grandes exponentes . Obras: Collacocha , Mazorca

de
Caractersticas - Enfrenta a Echecopar, que representa a la civilizacin con la comunidad indgena, que no entiende el progreso y se aferra a sus creencias. - El hombre se enfrenta a la naturaleza. - Estilo vigoroso y seguro. - Inici el teatro contemporneo del Per

JAVIER SOLOGUREN
(1921) Naci en 1921, en una Lima transitada por personas de caminar tranquilo, pocos autos y un silencioso tranva. Es en Barranco que un vecino le presenta a Eielson, joven como l, y que tambin se iniciaba como poeta; ste lo llevar a la pea "Pancho Fierro", donde en tertulias que a veces se prolongaban hasta el amanecer, hara amistad con Jos Mara Arguedas, Blanca Varela, Szyslo y Westphalen, entre otros artistas. Tras ingresar a la Universidad de San Marcos, alcanza un doctorado en filosofa, viaja a Mxico y Pars, donde conoce al poeta surrealista Cesar Moro y regresa a Lima. Aqu ejercer la docencia en varias universidades, escribir ensayos, crticas literarias, traducciones y por supuesto poemas, adems de convertirse en el editor ms importante del momento. Su editorial "La Rama Florida", publicar 120 ttulos en 12 aos, con un cuidado en las ediciones y una rigurosa seleccin de los autores (los ms importantes escritores jvenes, que seran luego las grandes figuras de la nueva generacin literaria, publicaron con l) que han convertido a sus ejemplares hoy en pequeas joyas intensamente buscadas. De vuelta en el Per escribir estudios sobre la poesa quechua, y la obra de escritores como Eguren, Martn Adn, Westphalen, Cesar Moro, Eielson, Blanca Varela, Washington Delgado, Pablo Guevara, Cisneros, Ricardo Silva-Santisteban y un largo etctera. Adems de contraer matrimonio con su actual pareja: Ilia. Al lado de su obra potica personal, ha hecho antologas, crtica literaria, traducciones a partir de diversas lenguas y, sobre todo, ha sido editor de la notable coleccin La Rama Florida, que durante largos aos public lo mejor de la lrica peruana, hispanoamericana, espaola y mundial en cuidadas y pequeas ediciones impresas por l mismo en una vieja imprenta minerva, desde su casa en las afueras de Lima. El influjo general de la mejor poesa clsica, moderna y contempornea, que conoca muy bien, pero especficamente de la lrica de raz simbolista, la llamada poesa pura de la generacin del 27 y las vanguardias europeas, se nota desde sus inicios: El morador (1941), Detenimientos (1947) y Ddalo dormido (1949). La primera recopilacin de Vida continua data de 1947; a partir de entonces ha sido ampliada, revisada y reeditada como una constante depuracin de la forma, la imagen y el concepto potico, para hacerlos ms estrictos, fluidos y serenos por lo menos cinco veces, la ltima en 1989. Otoo, endechas (1959) parece reflejar diversos estmulos y experiencias de sus largos aos de vida en Suecia, donde descubri otras vertientes poticas.

SEBASTIN SALAZAR BONDY

(1924 - 1965 ) Nacido en Lima, es uno de los miembros ms destacados de la llamada generacin del 50, a la que tambin pertenece Julio Ramn Ribeyro, escritores que se identifican con personajes, ambientes y problemas del medio urbano. Sus contribuciones ms importantes se encuentran en la poesa y el teatro, pero no hay que olvidar su intensa labor periodstica, en diarios y revistas, sobre temas literarios, culturales, artsticos y sociales que lo convirtieron en una de las figuras ms influyentes y populares en su pas. Lo mejor de su poesa est en Confidencia en alta voz (1960) y El tacto de la araa (1965). Entre sus piezas escnicas hay que destacar No hay isla feliz (1954), publicada con el resto de su obra teatral en Piezas dramticas y Comedias y juguetes (1967). Como ensayista se le recuerda por Lima la horrible (1960), una apasionada crtica de los hbitos y gustos de la capital. Al margen de los mritos de su obra escrita, hay que mencionar la importante funcin de impulsor cultural que el autor cumpli con un notable espritu de comprensin humana, generosidad y sentido del humor. Fue tambin coautor, con Alejandro Romualdo, de la importante Antologa general de la poesa peruana (1957). Obras: Poesa: Baha del dolor, Tacto de la araa, Voces de la vigilia, Cuaderno de la persona, Rtulos de la esfinge, Mscara del que duerme, Los ojos del prdigo. Teatro: Pantominas, Flora Tristn, Rodil, No hay isla feliz, Un cierto tic-tac, Algo que quiere morir, Seis juguetes, Dos viejas van por la calle, El fabricante de deudas Ensayos: Lima, la horrible, Pobre gente de Pars, Esencia humana de Vallejo . Narrativa: Nufragos y sobrevivientes Caractersticas - Tono irnico y elegante en sus ensayos . - En sus escritos se percibe una constante melancola . - Lenguaje sencillo . - Domin varios gneros literarios . - Se enfrent al colonialismo ideolgico .

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Posteriores colecciones, como Recinto (1967) y Surcando el aire oscuro (Madrid, 1970), han confirmado la modulacin serena, reflexiva, ntima de Sologuren, para quien la creacin responde, como la respiracin, a un ritmo natural y purificador. Caractersticas - Considerado un poeta puro, por no tratar temas sociales. - Uso de imgenes y subjetivismo intimista . - Culto a la perfeccin formal .
VIDA CONTINUA
rbol que eres un penoso relmpago,

JAVIER HERAUD
(1943 - 1963) Llamado el poeta guerrillero, ofrend su vida por sus ideales. Naci en la ciudad de Lima, Per, el 19 de enero de 1942. Hijo de Jorge Heraud Cricet y Victoria Prez Tellera, fue el tercero de seis hermanos. En 1947 ingres al Colegio de Los Sagrados Corazones de Beln y en 1948 se incorpor al primer ao de primaria en el Colegio Markham, donde curs toda su instruccin escolar. Al concluir sus estudios recibi el Segundo Premio de su promocin y el Primer Premio de Literatura. Se destac adems en competencias deportivas, en las que obtuvo diversos trofeos. Colabor en la revista del Colegio con artculos y poemas. En 1958 ingres con el primer puesto a la Facultad de Letras de la Universidad Catlica del Per. Ese mismo ao ocup la plaza de profesor en el Instituto Industrial N 24, donde dict cursos de castellano e ingls. En 1960 le nombraron Profesor de Ingls en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe. El 16 de enero de 1961 se inscribi en las filas del Movimiento Social Progresista (MSP), de tendencia Social - Demcrata. Particip en la manifestacin de repudio a la visita de Richard Nixon al Per, en ese entonces vicepresidente de los EE.UU. Se matricul en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudi Derecho por insistencia de su padre, carrera que nunca le interes. En San Marcos frecuent nuevas amistades y se relacion con los crculos literarios sanmarquinos. Public "El Viaje", en edicin conmemorativa del X Aniversario de Cuadernos Trimestrales de Poesa. Se le nombr Profesor de Literatura en el Colegio Nacional Melitn Carbajal, de Lima. El 16 de mayo de 1961 se produjo una gresca entre simpatizantes de la revolucin cubana entre los que se encontraba Heraud y exiliados cubanos anticastristas frente a la iglesia de San Francisco, luego que estos ltimos organizaran una misa, y hubo varios detenidos. El 20 de julio fue a Mosc invitado al Forum Mundial de la Juventud. Llev la representacin de su partido, el MSP. Permaneci 15 das en Rusia, visit la Plaza Roja de Mosc y la tumba de Lenin. Testimonios del encuentro son los poemas "Plaza Roja 1961" y "En la Plaza Roja". Conoci Asia, viaj a Pars y Madrid. En Pars visit el sepulcro donde descansa el poeta Cesar Vallejo (Poema "En Montrouge"). El 20 de octubre regres a Lima.

viento que arrebatas una ardiente materia, bosques de rayos entre el agua nocturna: he de decirles que para m se est forjando
una pesada joya en mi corazn, una hoja que hiende como una estrella el refugio de la sangre?

Ignoro otra mirada que no sea como un vuelo reposado y profundo, ignoro otro paso lejano,
ola que fuese ms clara que la vida en mi pecho. Sepan que estoy viviendo, nubes, sepan que canto, bajo la gloria confusa de la tarde, solitario. Sepan que estoy viviendo, que me aprieta el cielo, que mi frente ha de caer como lmpara vaca a los pies de una estatua que vela tenazmente.

TORRE DE LA NOCHE Para Augusto Salazar Bondy

Donde no est la luz, donde se lee la sangre comn en rasgos infinitos (irrevocable y dulcemente pintados sobre una breve baraja de lujo), -all estoy vindome morir, all la fortuna del tiempo me derrota,

me da la mano corts, una rosa,

una brillante moneda con el rostro

de una reina que ha cegado por completo.

Donde no est la luz, donde un leve animal

sacude sin saberlo la pena o su cabeza, donde se cruzan las altas ramas
y canta esta noticia sin destino

que no puede llegar sola como el viento,

como una flor desde el corazn en blanco. (Qu es el agua vaca de la estrella,

un ensayo pulido, un mal de amor,

la una, una historia de la cultura hermosamente ilustrada o el pauelo?)

Donde no est la luz, donde el golpe

de nuestros sueos es de dura nieve, locura fugaz de las estaciones,

peste de los das, velos mortales,

Torre de la Noche, all, entregadme.

de
En 1962 renunci al Movimiento Social Progresista. En su carta escribe: "Es el planteamiento falso de este llamado "socialismo humanista" lo que est condicionando toda la marcha del Movimiento y lo lleva a una praxis equivocada. Yo no creo que sea suficiente llamarse revolucionario para serlo". Luego dira: "De ahora en adelante, me enrumbar por la ruta definitiva donde brilla esplendorosa el alba de la humanidad." El 18 de julio de 1962 Per padece uno de los tantos golpes de estado, desdichadamente tan comunes en el continente. Desde Cuba, el poeta dice: es el destino momentneo de Amrica, y tambin a su madre: Vivo ahora en un pas libre, y t en un pas explotado. Escribi poemas en La Habana y en La Paz, bajo el nombre Rodrigo Machado, nombre de guerra utilizado en tanto militante del Ejercito de Liberacin Nacional del Per (ELN). En 1963 retorn al Per desde La Paz, Bolivia para librar "la guerra contra el imperialismo" (Poema "Explicacin"), ya como integrante del ELN. El 15 de mayo una bala perfor el cuerpo de Javier Heraud asesinndolo a los 21 aos en medio del ro Madre de Dios, frente a la ciudad de Puerto Maldonado. Ese da, un ao antes, haba escrito a su madre: "Recuerda t, recuerden todos que mi cario y mi amor crecern siempre, que nada ni nadie nos podr separar aunque estemos lejos, y que algn da nos reuniremos para cantar y llorar juntos, para abrazarnos y querernos ms. Y que yo siempre ser el nio a quien t tuviste en brazos aunque haya crecido por este tiempo que avanza y destroza los aos, pero no los recuerdos". El Ro 1 Yo soy un ro, voy bajando por las piedras anchas, voy bajando por las rocas duras, por el sendero dibujado por el viento. Hay rboles a mi alrededor sombreados por la lluvia. Yo soy un ro, bajo cada vez ms furiosamente, ms violentamente bajo cada vez que un puente me refleja en sus arcos. 2 Yo soy un ro un ro un ro cristalino en la maana. A veces soy tierno y bondadoso. Me deslizo suavemente por los valles frtiles, doy de beber miles de veces al ganado, a la gente dcil. Los nios se me acercan de da, y de noche trmulos amantes

apoyan sus ojos en los mos, y hunden sus brazos en la oscura claridad de mis aguas fantasmales. ...................................... Caractersticas - Poesa emotiva y sencilla . - Gran transparencia y pureza . - Lenguaje decidido y casi pico . - Representa la vertiente comprometida de la generacin del 60`

ANTONIO CISNEROS
(1942) Obras: Destierro, David, Comentarios Reales, Canto ceremonial contra un oso hormiguero, Como higuera en el campo de golf, Monlogo de la casta Susana

Caractersticas - Uno de los ms importantes poetas de la Generacin del 60. - Lenguaje simblico y aparentemente comn. - A los 21 aos gan el Premio Nacional de Poesa y a los 25 gan el Premio Casa de las Amricas de Poesa. - Combina elementos puros (estilo) y comprometidos (tema).

CARLOS GERMN BELLI

(1927 ) Obras: Oh, Hada Ciberntica, El pie sobre el cuello, En alabanza del bolo alimenticio, Ms que seora humana, En el restante tiempo terrenal B. Caractersticas - Poesa inslita, diferente y original . - Busca la experimentacin con la palabra . - Busca algo de la poesa del Siglo de Oro (arcasmos, hiprbaton, elipsis y uso frecuente del heptaslabo). - Temas: desear el amor y a la amada; desear encontrar la felicidad o el sentimiento a la existencia ); desear la muerte; desear ser transformado en animal, vegetal o piedra .

NARRATIVA

MANUEL SCORZA

(1928 - 1 983 ) Naci en Lima el 9 de setiembre de 1928. Luego de pasar algunos aos en Acoria, departamento de Huancavelica, volvi para terminar su formacin escolar en el Colegio Militar Leoncio Prado. En 1945 ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y comenz una etapa de febril actividad poltica. En 1948, a los 20 aos, Scorza se vio obligado a salir del pas en calidad de exiliado. "Fueron aos de aprendizaje bajo el rigor y la dureza. Dejaron huellas inextinguibles en el joven Manuel Scorza, pero l las pudo transmutar en una poesa de vigorosa expresin, de logrado pulso. Muchos de los versos que integraran su primer poemario, "Las imprecaciones" (Mxico: 1955), son fruto del desconsuelo en que se halla inmerso el exiliado. El poeta mexicano Rubn Bonifaz Nuo le recuerda en aquellos aos de exilio: "Conoc a Manuel Scorza cuando, desterrado de su patria, alimentaba en la ma sus poderes y sus debilidades. Compaeros fuimos, en la miseria y en el odio. Hermanos de ese sentimiento de nufragos frente al mal, sentimiento que hace envejecer antes de tiempo, que hiere con polvorientas arrugas la piel del alma triste. Ahora, con slo recordar, comprendo muchos de los significados de sus palabras y de su vida". No volvi hasta el fin de la dictadura, diez aos despus, obteniendo ese mismo ao el Premio Nacional de Poesa con "Las Imprecaciones", su primer poemario, publicado en Mxico haca tres aos. Manuel Scorza abre una etapa cultural realmente notoria y absolutamente novedosa. El novelista cubano Alejo Carpentier da cabal noticia: "Este peruano preocupado por la cultura de su pueblo y de Amrica toda se dio a la tarea un tanto riesgosa pero entusiasta de preparar el Primer Festival del Libro con una seleccin de diez mil volmenes de autores clsicos americanos. Las quince mil colecciones a la venta en quioscos situados en distintos lugares de la capital se agotaron en menos de una semana". La experiencia se repetira con idntico xito en Colombia, en Venezuela, en Cuba. Consista en editar a bajo costo y en poner los volmenes a la venta evitando intermediarios. Manuel Scorza era ahora un editor popular." Fue en su obra narrativa, sin embargo, donde Scorza encontr el espacio ideal para explayarse sobre los problemas sociales del Per. Su primera novela, "Redoble Por Rancas" forma parte de un ciclo denominado La Balada (tambin llamado La Guerra Silenciosa) donde, desde una ptica eminentemente potica que fusiona mitos ancestrales e historia, Scorza muestra la antigua lucha de los campesinos para recuperar sus tierras. Las dems novelas que componen este ciclo, "Historia de Garabombo el Invisible"(1972), "El Jinete Insomne"

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(1977), "Cantar de Agapito Robles" (1977) y "La Tumba del Relmpago", continan uniendo el realismo social a la fantasa potica. Esta serie de novelas, traducida a ms de 40 idiomas, de ha constituido en una de las ms difundidas y reconocidas de la literatura peruana en este siglo. En 1968, en plena efervescencia de las luchas campesinas en la sierra central, y en virtud a su activa participacin a travs de un movimiento poltico indigenista, Scorza se ve obligado a abandonar nuevamente el pas con destino a Pars; "(...) Es lector de literatura hispanoamericana en la Escole Normale Superieure de Saint Cloud. Lleva consigo dos manuscritos, un poemario y una novela: "El vals de los reptiles" y "Redoble por Rancas". Se publican el mismo ao, 1970. El primero, en Mxico; el segundo, finalista del Premio Internacional Planeta, en Barcelona". Manuel Scorza dej de existir a los 55 aos de edad, cuando su obra estaba en plena vigencia y acababa de publicar, apenas en febrero de ese ao, su ltima novela: "La Danza Inmvil", que significaba una ruptura radical con el ciclo de La Guerra Silenciosa. La madrugada del 28 de noviembre de 1983, el boeing 747 de la compaa colombiana Avianca, procedente de Paris, que iba a aterrizar en el aeropuerto de Barajas (Madrid), con destino final Bogot, cay a tierra un minuto antes de llegar al aeropuerto madrileo, cegando la vida de uno de los ms importantes poetas y narradores peruanos de este siglo. Obras: Poesa: Las imprecaciones, Los adioses, Canto a los mineros de Bolivia Narrativa: Redoble por Rancas, Garabombo el invisible, Jinete insomne, Desengaos del mago, Rquiem por un gentil hombre, La tumba del relmpago Caractersticas - Como poeta supo combinar un acento lrico con uno fuerte y pico . - Enalteci y retrat fielmente al campesinado peruano en su lucha contra la opresin . - Es uno de los representantes peruanos del boom . - Introduce en sus obras hecho s real - maravillosos - Neoindigenismo
EL DESTERRADO " Cuando ramos nios, y los padres

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nos negaban diez centavos de fulgor,

a nosotros

nos gustaba desterrarnos a los parques,

para que viramos que hacamos falta,

y caminaran tras su corazn

hasta volverse mas humildes y pequeos que nosotros. Entonces era hermoso regresar!

Pero un da

de
parten de verdad los barcos de juguete,

cruzamos corredores, vergenzas, aos;

y son las tres de la tarde

OSWALDO REYNOSO
(1932) Jorge Oswaldo Reynoso Daz, es un caso curioso de un literato ampliamente reconocido, cuya principal actividad durante toda su vida adulta ha sido la enseanza. Y no nos referimos a la enseanza por meras razones alimenticias a la que suelen estar condenados la mayora de los escritores, sino a una autentica vocacin de pedagogo. Nace un diez de abril de 1931 en la ciudad de Arequipa, al sur del Per. Entre 1950 y 1951 realiza estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa, trasladndose en 1952 a la Escuela Normal Central, en la Cantuta, cerca de Lima, donde obtiene el ttulo de Profesor de Lengua y Literatura. A partir de entonces ejercer la docencia en varios colegios, como el Colegio de San Isidro de los Hermanos Maristas, o el Colegio Americano de Miraflores, donde llega a ser subdirector, para luego dedicarse a la ctedra en una larga lista de universidades, entre ellas su alma mater, ahora con el nombre de Escuela Normal Superior Enrique Guzmn y Valle, donde adems entre 1967 y 1977, ocupa una serie de cargos, como Jefe del Departamento de Lengua, Director del Programa Acadmico de Humanidades, Director de Proyeccin Social del Consejo Universitario, Vicerrector, y Rector. Ya antes, entre 1960 y 1962 haba sido asesor de la Oficina de Supervisin de Educacin para la programacin y control de la enseanza del espaol y la literatura en los estados de Aragua y Carabobo (Venezuela). En 1977 viaja a la repblica Popular China, donde permanece hasta 1989, desempendose como profesor y corrector de estilo en la Agencia de Noticias Xinhua (Beijing). A participado en una serie de encuentros y congresos internacionales de narrativa, y a sido requerido como jurado en distintos certmenes literarios. Ya en 1955 publicaba su primer libro, un poemario titulado Luzbel, desde entonces sus publicaciones suman seis, hasta su ltima novela: Los eunucos inmortales, publicada en 1995 y fuertemente influida por su estancia en la china post maoista. Actualmente vive y escribe en el Per, en una tranquila calle frente a un parque del distrito de Jess Mara. Obras: Los inocentes, relatos de collera (el prncipe), En octubre no hay milagros, El escarabajo y el hombre, En busca de Aladino (novela corta).

y el sol no calienta la miseria.

Un impresor misterioso

pone la palabra tristeza

en la primera plana de todos los peridicos.

Ay, un da caminando comprendemos

que estamos en una crcel de muros que se alejan...

Y es imposible regresar. " EPSTOLA A LOS POETAS QUE VENDRN

" Tal vez maana los poet as pregunten

por qu no celebramos la gracia de las muchachas; quiz maana los poetas pregunten por qu nuestros poemas
eran largas avenidas por donde vena la ardiente clera.

Yo respondo: por todas partes se oa llanto,

por todas partes nos cercaba un muro de olas negras.

Iba a ser la poesa

una solitaria columna de roco?

Tena que ser un relmpago perpetuo.

Yo os digo:

mientras alguien padezca,

la rosa no podr ser bella;

mientras alguien mire el pan con envidia,

el trigo no podr dormir;

mientras los mendigos lloren de fro en la noche, mi corazn no sonreir.

Matad la tristeza, poetas.

Matemos a la tristeza con un palo. Hay cosas mas altas

que llorar el amor de tardes perdidas:

el rumor de un pueblo que despierta, eso es mas bello que el roco. El metal resplandeciente de su clera, eso es mas bello que la luna. Un hombre verdaderamente libre, eso es mas bello que el diamante. Porque el hombre ha despertado, y el fuego ha huido de su crcel de ceniza para quemar el mundo donde estuvo la tristeza. "

En cada una de las cinco novelas hay un sujeto sobre el que recae principalmente la responsabilidad del compromiso heroico, y que se define, a excepcin de la ltima novela, por su condicin sobrenatural: en Redoble por Rancas, Hctor Chacn (el nictlope); en Garabombo el Invisible, Fermn Espinoza (el invisible); en El Jinete Insomne, Raymundo Herrera (el insomne); en El Cantar de Agapito Robles, Agapito Robles (el mutable); en La Tumba del Relmpago, Genaro Ledesma.

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Caractersticas - Desarrolla la temtica urbana, rasgo comn en narradores del 50. - Puede mezclar la replana con pensamientos bastante lricos . - Descripcin de la realidad de una manera cruda . EN BUSCA DE ALADINO
Sheherezada inicia el relato del cuento de Aladino y la

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lmpara maravillosa diciendo que en la antigedad del tiempo

y el pasado de las edades y de los momentos, en una ciudad

de China, de cuyo nombre no me acuerdo en este instante,

haba pero Al es ms sabio- un hombre que era sastre de

oficio y pobre de condicin. Y aquel hombre tena un hijo llamado Aladino, que era un nio mal educado que desde su in-

fancia result un palomilla muy enfadoso... Pero cul es esa

ciudad entre las ciudades chinas? Mohamet, un amigo palestino, me informa que, por lo general, las alusiones a ciudades chinas que aparecen en los cuentos rabes se refieren a las de la act ual regin autnoma uygur* de Xinjiang, en el centro

de Asia, Por otra parte, amigos chinos dedicados al folclor me indican que ninguna etnia de China tiene un relato con tema similar al de Aladino, es decir, en cuanto al tpico central de
una lmpara dispensadora de maravillas. Sin embargo, es posible, hacen la salvedad, que en la tradicin oral o escrita de los uygures se descubra algunos vestigios de tal tema. Pues bien, decido viajar a Xinjiang. Mi objetivo es ubicar esa ciudad entre las ciudades de China. Deseo encontrar a Aladino jugando en plena calle con los muchachos de su barrio, como se dice en el relato. Es preciso advertir, desde ahora, que en esta bsqueda no hay ningn inters de investigacin erudita sobre tal tpico literario. Presiento que es la apasionada exploracin de una moral de la piel. Y en esta aventura, slo utilizar como referencia la atmsfera voluptuosa que

emana del cuento de Las mil y una noches y las descripciones sensuales y frutales que se hacen de Aladino. Ojal que
pueda encontrar el ambiente real del cuento que me mostr

en las que se ven envueltos. Pero bajo su amena superficie, se percibe una suave melancola, una resignada elega por los dorados tiempos de la infancia, por la juventud perdida o por el amor siempre fugitivo. Nacido en Lima en el seno de una familia acomodada y de apellido ilustre, sigui estudios de Letras en la Universidad de San Marcos, y viaj en 1964 a Pars. Se doctor en la Sorbonne y luego ense por varios aos en esa universidad y en las de Vincennes y Montpellier. Posteriormente pas a vivir en Madrid, donde se ha convertido en un autor autnticamente popular. Muy recientemente regres a su pas con intenciones de volver a establecerse all. En 1968 gan el Premio Casa de las Amricas por su libro de cuentos Huerto cerrado, publicado ese mismo ao. Muchos consideran Un mundo para Julius (1970), su primera novela, la mejor de todas por el exacto equilibrio entre la irona crtica y el sabor nostlgico con los que evoca el mundo de la alta burguesa limea algo venida a menos pero no por eso menos aristocratizante o menos celosa de sus buenas maneras, desde el que el protagonista sale a descubrir una realidad muy distinta. En 1974 apareci su segundo libro de cuentos, La felicidad ja, ja. Sus siguientes novelas son amplias narraciones con hroes peruanos trasplantados a Europa, cuyos vagos proyectos literarios se disuelven en una especie de bohemia internacional y en frustradas aventuras sentimentales. Ejemplos de eso son Tantas veces Pedro (1977), La vida exagerada de Martn Romaa (1981) y El hombre que hablaba de Octavia de Cdiz (1985); las dos ltimas son parte del dptico titulado "Cuadernos de navegacin en un silln Voltaire". Recientemente ha publicado las novelas La ltima mudanza de Felipe Carrillo (1988) y No me esperen en abril (1995); libros de narraciones como Magdalenta peruana y otros cuentos (1986) y Dos seoras conversan (1990); y sus "antimemorias" Permiso para vivir (1993). Es el gran narrador, que ha retratado a la burguesa peruana. "Mi literatura nace de un empacho de asombro. El escritor es un ser sorprendido" "La dificultad de expresar sentimientos conduce a la ruptura del prrafo, que est muy ligada tambin a la narrativa oral" "Mi escritura es un proceso de recaptura mediante la memoria y de reelaboracin mediante el oficio" Reo de nocturnidad (1997) supondr un exitoso retorno a la novela con la concesin en Espaa del Premio Nacional de Narrativa de 1998. Poco despus llegar la publicacin de los, hasta el momento, ltimos cuentos, en Gua triste de Pars (1999), y de la novela La amigdalitis de Tarzn (1999), tras cuya edicin abandona Espaa y regresa definitivamente a Per. Gua triste de Pars (Alfaguara- Peisa, 1999) es el ttulo de este conjunto de historias que pueden catalogarse como cuentos con tintes de crnica o, por el contrario, crnicas con mpetu de cuento, segn sea el caso. Lo cual no es nada reprochable, sino todo lo contrario, como veremos. Crnica, porque bsicamente las historias reviven momentos, describen y precisan instantes de una vida parisina tan desconcertante como la de Bryce, y cuento porque cobran mayor viveza expresiva a partir de la intervencin del elemento ficcional.

lo que pudo ser la maravilla de mi adolescencia.

ALFREDO BRYCE ECHENIQUE

(1930 ) Narrador peruano que ha hecho de su doble experiencia la de limeo criado segn las costumbres tradicionales de la vieja burguesa, y la de escritor latinoamericano insertado en el ambiente cosmopolita europeo la base de historias cuyo encanto es el humor, la espontaneidad del trazo narrativo y la cualidad oral del lenguaje. Bryce tiene el don natural del narrador: entretener, inventar tramas, crear personajes. Sus relatos estn sobrecargados de incidencias y peripecias que, teniendo referentes reales (y muchas veces autobiogrficos), adquieren un sesgo delirante. Podran considerarse ejemplos de "realismo burlesco", por la alegre despreocupacin vital de sus personajes y las situaciones grotescas

de
El resultado es un conjunto homogneo y de un humor muy bryceano, es decir, aderezado con dulce tristeza limea y alegre deseo de vivir parisino. El libro rene animadamente 14 relatos, entre los cuales se destacan "Verita y la ciudad luz", "Y que tenga usted un feliz ao nuevo, Parodi" " Chateau Claire", " Lola Beltrn, in concert", " El carsimo asesinato de Juan Domingo Pern", " Pars canalla", " La gorda y un flaco", "Deep in a dream of you" y " La muerte ms bella del 68". Se sabe que seis de los 14 textos fueron publicados en diarios y revistas de Espaa y Amrica Latina, por eso, aadimos, su carcter viajero o de bitcora finisecular. Como toda buena gua, entonces, la de Bryce no poda ser menos ilustrativa y prctica, sobre todo si nos da cuenta de una vida tan perpleja como parece haber sido la del autor de Reo de nocturnidad. Un saludo a la fabulacin, indudablemente. Novela: Un mundo para Julius, La vida exagerada de Martn Romaa, Tantas veces Pedro, El hombre hablaba de Octavia de Cdiz, Permiso para vivir (Anti memorias), No me esperen en abril, Reo de nocturnidad Cuentos: Huerto cerrado, La felicidad ja, ja, Con Jimmy en Paracas, Magdalena peruana, Dos seoras conversan Caractersticas - Gran ingenio y capacidad humorstica . - Un tanto descuidado formalmente . - Lenguaje muy sencillo y coloquial .
Las notas que duermen en las cuerdas (fragmento) " El centro de Lima estaba lleno de colegios de mujeres, pero Manolo tena sus preferencias. Casi todos los das, se paraba en la esquina del mismo colegio, y esperaba la salida de las muchachas como un acusado espera su sentencia. Senta los latidos de su corazn, y senta que el pecho se le oprima, y que las manos se le helaban. Era ms una tortura que un placer, pero no poda vivir sin ello. Esperaba esos uniformes azules, esos cuellos blancos y almidonados, donde para l, se concentraba toda la bondad humana. Esos zapatos, casi de hombres, eran, sin embargo, tan pequeos, que lo hacan sentirse muy hombre. Estaba dispuesto a protegerlas a todas, a amarlas a todas, pero no saba cmo. Esas colegialas que ocultaban sus cabellos bajo un gracioso gorro azul, eran dueas de su destino. Se mora de fro: ya iba a sonar el timbre. Y cuando sonara, sera como siempre: se quedara esttico, casi paralizado, perdera la voz, las vera aparecer sin poder hacer nada por detener todo eso, y luego, en un supremo esfuerzo, se lanzara entre ellas, con la mirada fija en la prxima esquina, el cuello tieso, un grito ahogado en la garganta, y una obsesin: alejarse lo suficiente para no ver ms, para no sentir ms, para descansar, casi para morir. (...) Haba algo en la atmsfera que lo haca sentirse nuevamente como en la iglesia. Le pareca que tena algo que decir. Algo que decirle a alguna persona que no conoca; a muchas personas que no conoca. Escuchaba el estallido de los cohetes, y senta deseos de salir a caminar. Hacia las tres de la madrugada continuaba su extrao paseo. Hacia las cuatro de la madrugada, un hombre qued sorprendido, al cruzarse con un muchacho de unos quince aos, que caminaba con el rostro baado en lgrimas. "

JULIO RAMN RIBEYRO

(1928 - 1994) Naci en Lima en 1929. Desde muy nio se inicia en la lectura y el mar, lo que marcara el inicio de sus obras. Estudia en el colegio Champagnat y luego su carrera de Derecho en la Universidad Catlica. Sin embargo su vocacin real estaba ligada al mundo de la ficcin literaria. As publica en la revista Correo Bolivariano su primer cuento "Vida Gris", e inicia su labor como escritor. Gracias a una beca viaja a Pars en 1952. All realiza una series de trabajos, hasta que en 1955 se publica su primer libro de cuentos: "Los gallinazos sin plumas". Regresa a Per en 1958, pero 3 aos despus vuelve a Europa donde residir definitivamente. Durante 10 aos trabaja como redactor y traductor en la agencia France Press. En 1970 ingresa al cuerpo diplomtico en la embajada peruana en Pars. En 1974 se le detecta cncer, enfermedad ocasionada por su adiccin al cigarro. Es sobreviviente de recadas y cirugas. En 1985 es nombrado delegado permanente del Per ante UNESCO, con lo que alcanza la categora de embajador. Pocos aos despus es elegido miembro de la Academia Peruana de la Lengua. Regresa al Per en 1994 y gana el Premio Internacional de Cuento "Juan Rulfo". Ese mismo ao, el 4 de diciembre, muere en Lima. Obras: Julio Ramn Ribeyro es un modelo de control artstico y de profundidad, de densidad simblica, de buen uso de recursos y tcnicas narrativas, destacndose en el retrato de personajes impregnados de sus peculiaridades ms ntimas, con especial predileccin por los marginados y fracasados, vctimas de un orden social que aniquila toda individualidad. En todas ellas, Ribeyro se detiene y analiza a la clase media a la que l perteneci, con todas sus caractersticas: el desencanto, la lucha por la supervivencia cotidiana, la frustracin, los sueos no realizados, etc. "Un cuento, gracias a su brevedad, puede concebirse en su totalidad. El punto de partida es muy variado: una experiencia que me haya sucedido o impresionado, una conversacin que escuch de casualidad, una lectura o un sueo. En realidad no hay una receta mgica". Si bien es cierto que a Ribeyro se le considera un cuentista por antonomasia, sus trabajos no se alejan del genero novelstico. Dentro de ese gnero encontramos :

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"Crnica de San Gabriel" (escrita durante su estada en Munich, Alemania) "Los geniecillos dominicales"
"Mis novelas parten de un relato que se va prolongando y
creciendo hasta formar una novela. Lo que me parece interey de otros desconocidos habitantes, con los que formarn

una nueva barriada . stos, como Leandro y sus hijos, venan huyendo de la ciudad como bandidos, porque los escribanos y policas nos

sante en este caso, es partir de lo desconocido.."

"Escrib "Crnica de San Gabriel" cuando me encontraba vi-

haban echado de quinta en quinta, de corraln en corraln . El conjunto de problemas conforma otros de caractersticas
muy propias, el problema habitacional que ven temporalmen-

viendo solo en Munich (Alemania), sin saber alemn y en una

pensin en donde era imposible comunicarse por desconocer

el idioma, tampoco sala a la calle por el fro polar imperante...comenc pues a escribir para salirme del entorno en el

te solucionado cuando se ubican al fondo del barranco, de lo

que hoy es Agua Dulce . El relato finaliza con el testimonio del indesmayable tesn de

que viva e imaginar todo el tiempo pasando unas plcidas

vacaciones en la sierra peruana. Claro que no saba entonces que escriba una novela, sino me diverta recordando algo ameno para olvidar algo adverso".

Leandro, que a pesar de haber perdido a su hijo (Pepe) que

muere ahogado contina su lucha por crear y levantar otra

vivienda al borde del mar del cual ya no podra separarse.

Cuento: La palabra del mudo (recapitulacin de cuentos, 1973), Los gallinazos sin plumas (1955), Cuentos de circunstancias (1958), Tres historias sublevantes (relatos, 1964), Las botellas y los hombres (1964), Los cautivos, El prximo mes me nivelo, Silvio en el rosedal, Slo para fumadores Novela: Crnica de San Gabriel, Los geniecillos dominicales, Cambio de guardia Teatro: Santiago el pasajero, Incidente en la prefectura, El uso de la palabra, Atusparia Prosa: Prosas aptridas Ensayo: La caza sutil Caractersticas - Gran capacidad de anlisis sicolgico . - Notable muestra de la condicin humana . - Ha creado el arquetipo de la clase media limea: frustrado y solo . - Temas urbanos . LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS (Cuento en: La Palabra del Mudo, 1ra. Edicin 1955 Tomo I)
Dos nios, Efran y Enrique se dedicaban todas las maanas como gallinazos a rebuscar grandes cubos de basura. Don Santos, el abuelo, los esperaba impacientemente para poder alimentar a Pascual, un cerdo que estaba criando.
Durante un da de trabajo, Efran se corta un pie con un vidrio

Crnica de San Gabriel

San Gabriel es un hacienda en el interior del Per. A ella

acude, por razones familiares, un adolescente criado en la

capital. Pero San Gabriel no es un casa, como t crees, le

advierte Jacinto, el loco de la familia, ni un pueblo. Es una

selva. Y, de hecho, en contra de toda expectativa, lo que

encuentra Lucho en ese mundo rural, de mucha generaciones de terratenientes, es una comunidad que, como toda co-

munidad cerrada y aislada por mucho tiempo, con slo respirar el aire, se envenena y en la que el pez ms grande se come al chico y los dbiles no tienen derecho a vivir Pese a la atraccin que ejerce sobre l su prima Leticia, mala y perversa, Lucho empezar a sentir el peso de las miserias amorosas, las intrigas, las rivalidades, los engaos y la saa gratuita con los que se entretienen sus parientes del campo. Slo el gran terremoto har tambalear ese mundo hasta entonces indemne y, una vez abierta la brecha, unas llaman a
otras y pronto son legin.

"Escrib "Crnica de San Gabriel" cuando me encontraba viviendo solo en Munich (Alemania), sin saber alemn y en una
pensin en donde era imposible comunicarse por desconocer

el idioma, tampoco sala a la calle por el fro polar imperante...comenc pues a escribir para salirme del entorno en el
que viva e imaginar todo el tiempo pasando unas plcidas vacaciones en la sierra peruana. Claro que no saba entonces que escriba una novela, sino me diverta recordando algo ameno para olvidar algo adverso". (J.R. Ribeyro)

La palabra del mudo (recopilacin de cuentos: I y II, 1973;

III, 1977, y IV, 1992). Jaime Campodnico editor La obra cuentstica de Ribeyro est agrupada en La Palabra del Mudo, ttulo que se explica, segn el mismo autor, porque a travs de la mayora de sus cuentos se expresan los marginados, los olvidados, los condenados a una existencia sin sintona porque en sus vidas estn privados de la palabra.
Yo les he restituido este hlito negado y les he permitido modular sus anhelos, sus arrebatos y sus angustias, escri-

y Enrique se ve obligado a trabajar por los dos. Sin embargo,

Enrique se resfra y el abuelo don Santos los encierra y no les da de comer hasta que puedan trabajar. Antes de que los ni-

bi el desaparecido literato. (RIBEYRO, Julio Ramn, Cuentos Populares, Munilibros 2, Municipalidad de Lima Metropolitana, Lima, 1986, p.8.)

os escapen, mientras don Santos contemplaba a Pascual en

el chiquero, Enrique lo golpea con una vara hacindole perder el equilibrio, cayendo al chiquero.

Enrique y Efran huyeron dejando atrs el rumor de una batalla.

AL PIE DEL ACANTILADO (Cuento en: La Palabra del Mudo, Tomo I) 1ra. Edicin 1955
La narracin gira alrededor de Leandro y sus hijos Pepe y

Toribio, adems de un vagabundo que se les unir: Samuel,

de

MARIO VARGAS LLOSA

(1936) Jorge Mario Pedro Vargas Llosa naci un domingo 28 de marzo de 1936 en la ciudad de Arequipa (Per). Sus padres, Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta, ya estaban separados cuando vino al mundo y no conocera a su progenitor hasta los diez aos de edad. Estudia la primaria hasta el cuarto ao en el Colegio La Salle de Cochabamba en Bolivia. En 1945 su familia vuelve al Per y se instala en la ciudad de Piura, donde cursa el quinto grado en el Colegio Salesiano de esa ciudad. Culmina su educacin primaria en Lima e inicia la secundaria en el Colegio La Salle. El reencuentro con su padre significa un cambio en la formacin del adolescente, que ingresa al Colegio Militar Leoncio Prado de Lima, en el cual slo estudia el tercer y cuarto ao; sin embargo, termina la secundaria en el Colegio San Miguel de Piura. En 1953 regresa a Lima. Ingresa a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudia Letras y Derecho. Su opcin no fue aceptada por su padre, por lo que fue una etapa sumamente difcil, ms an cuando a los dieciocho aos decide contraer matrimonio con su ta poltica Julia Urquidi, lo que aument sus urgencias econmicas. Paralelamente a sus estudios desempea hasta siete trabajos diferentes: redactar noticias en Radio Central (hoy Radio Panamericana), fichar libros y revisar los nombres de las tumbas de un cementerio, son algunos de ellos. Sin embargo, sus ingresos totales apenas le permitan subsistir. En 1959 parte rumbo a Espaa gracias a la beca de estudios "Javier Prado" para hacer un doctorado en la Universidad Complutense de Madrid; as, obtiene el ttulo de Doctor en Filosofa y Letras. Luego de un ao se instala en Pars. Al principio su vida en la ciudad de la luz transcurre entre la escasez y la angustia por sobrevivir, por lo que acepta trabajos que, o bien lo mantenan en contacto con su idioma a travs de la enseanza (fue profesor de espaol en la Escuela Berlitz), o le permitan trabar amistades literarias, como cuando fue locutor en la ORTF francesa o periodista en la seccin espaola de France Presse. Los esfuerzos por llevar a cabo su vocacin literaria dan su primer fruto cuando su primera publicacin, un conjunto de cuentos publicados en 1959 con el ttulo Los jefes, obtiene el premio Leopoldo Arias. Anteriormente haba escrito una obra de teatro, el drama La huda del Inca. En 1964 regresa al Per, se divorcia de Julia Urquidi y realiza su segundo viaje a la selva donde recoge material sobre el Amazonas y sus habitantes. Viaja a La Habana en 1965, donde forma parte del jurado de los Premios Casa de las Amricas y del Consejo de

Redaccin de la revista Casa de las Amricas; hasta que el caso Padilla marca su distanciamiento definitivo de la revolucin cubana en 1971. En 1965 se casa con Patricia Llosa. De la unin nacen lvaro (1966), Gonzalo (1967) y Morgana (1974). En 1967 trabaja como traductor para la UNESCO en Grecia, junto a Julio Cortzar; hasta 1974 su vida y la de su familia transcurre en Europa, residiendo alternadamente en Pars, Londres y Barcelona. En Per, su trayectoria sigue siendo fructfera. En 1981 fue conductor del programa televisivo La Torre de Babel, transmitido por Panamericana Televisin; en 1983, a pedido expreso del presidente Fernando Belande Terry, preside la Comisin Investigadora del caso Uchuraccay para averiguar sobre el asesinato de ocho periodistas. En el 87 se perfila como lder poltico al mando del Movimiento Libertad, que se opone a la estatizacin de la banca que propona el entonces presidente de la Repblica Alan Garca Prez. El ao 1990 participa como candidato a la presidencia de la Repblica por el Frente Democrtico-FREDEMO. Luego de dos peleados procesos electorales (primera y segunda vuelta), pierde las elecciones y regresa a Londres, donde retoma su actividad literaria. En marzo de 1993 obtiene la nacionalidad espaola, sin renunciar a la nacionalidad peruana. En la actualidad colabora en el diario El Pas (Madrid, Espaa, Serie Piedra de toque) y con la revista cultural mensual Letras Libres (Mxico D.F., Mxico, Serie Extemporneos). Los mritos y reconocimientos lo acompaan a lo largo de su carrera. En 1975 es nombrado miembro de la Academia Peruana de la Lengua y en 1976 es elegido Presidente del Pen Club Internacional. En 1994 es designado como miembro de la Real Academia Espaola. Asimismo, ha sido Profesor Visitante o Escritor Residente en varias universidades alrededor del mundo, como en el Queen Mary College y en el Kings College de la Universidad de Londres, en la Universidad de Cambridge y en el Scottish Arts Council (Inglaterra); en el Washington State, en la Universidad de Columbia, en el Woodrow Wilson International Center for Scholars del Smithsonian Institution, en la Universidad Internacional de Florida, en la Universidad de Harvard, en la Universidad de Siracusa, en la Universidad de Princeton y en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos); en la Universidad de Puerto Rico en Ro Piedras (Puerto Rico); en el Wissenschaftskolleg y en la Deutscher Akademischer Austauschdienst (Berln, Alemania); entre otras. Por otro lado, ha participado como jurado en los siguientes eventos: - "Premios Casa de las Amricas", La Habana, Cuba (1965); "Festival de Cine Iberoamericano de Huelva" (1995), donde ocupa el cargo de Presidente del Jurado; - "Premio Miguel de Cervantes", Espaa (1998 y 1999); y "ECHO Television & Radio Awards" (1998). Las siguientes obras forman parte de su vasta produccin literaria: El desafo, relato (1957); Los jefes, coleccin de cuentos (1959); La ciudad y los perros, novela (1963); La casa verde, novela (1966); Los cachorros, relato (1967); Conversacin en La Catedral, novela (1969); Carta de batalla por Tirant lo Blanc, prlogo a la novela de Joanot

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Martorell (1969); Historia secreta de una novela, ensayo (1969); Garca Mrquez: historia de un deicidio, ensayo literario (1971); Pantalen y las visitadoras, novela (1973); La orga perpetua: Flaubert y Madame Bovary, ensayo literario (1975); La ta Julia y el escribidor, novela (1977); La seorita de Tacna, teatro (1981); La guerra del fin del mundo, novela (1981); Entre Sartre y Camus, ensayos (1981); Kathie y el hipoptamo, teatro (1983); Contra viento y marea, ensayos polticos y literarios (1983); Historia de Mayta, novela (1984); La suntuosa abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984); Contra viento y marea, volmenes I (1962-1972) y II (19721983), (1986); La Chunga, teatro (1986); Quin mat a Palomino Molero?, novela policial (1986); El hablador, novela (1987); Elogio de la madrastra, novela (1988); Contra viento y marea, volumen III (1983-1990), (1990); La verdad de las mentiras, ensayos literarios (1990); A Writer's Reality, coleccin de conferencias dictadas en la Universidad de Siracusa (1991); Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992); El pez en el agua, memorias (1993); El loco de los balcones, teatro (1993); Lituma en los Andes, novela (1993); Desafos a la libertad, ensayos sobre la cultura de la libertad (1994); Ojos bonitos, cuadros feos, obra dramtica para radio (1994); La utopa arcaica, Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo, ensayo (1996); Making Waves, seleccin de ensayos de Contra viento y marea, publicado slo en ingls (1996); Los cuadernos de don Rigoberto, novela (1997); Cartas a un joven novelista, ensayo literario (1997); La fiesta del Chivo, novela (2000); Nationalismus als neue Bedrohung, seleccin de ensayos polticos, publicado slo en alemn (2000); El lenguaje de la pasin, seleccin de artculos de la serie Piedra de toque (2001). Sus obras han sido traducidos al francs, italiano, portugus, cataln, ingls, alemn, holands, polaco, rumano, hngaro, blgaro, checo, ruso, lituano, estonio, eslovaco, ucraniano, esloveno, croata, sueco, noruego, dans, finlands, islands, griego, hebreo, turco, rabe, japons, chino y coreano. Recuento de Obras: Novelas: La guerra del fin del mundo, La casa verde, Conversacin en la catedral, La ciudad y los perros, Historia de Mayta, El hablador, Quin mat a Palomino Molero?, Elogio de la madrastra, Pantalen y las visitadoras, La ta Julia y el escribidor, Los cachorros, Los cuadernos de don Rigoberto, Lituma en los Andes Teatro: La Chunga, Kathie y el hipoptamo, La Srta. de Tacna, La huida del Inca, Ojos Bonitos, Cuadros Feos Cuento: Los jefes Ensayo: Garca Mrquez historia de un deicidio, La orga perpetua, Flaubert y Madame Bovary, Tirant Lo Blanc y las novelas de caballera, Historia secreta de una novela, Contra, viento y marea, La Utopa Arcaica Memorias: El Pez en el Agua Caractersticas - Gran perfeccin en la forma . - Pesimismo imperante . - Neorrealista . - Es una de los cuatro mayores representantes del Boom LOS JEFES (En: Los Jefes y otros cuentos) Argumento
El cuento sucede en San Miguel de Piura y presenta el conflicto que se da alrededor de un problema suscitado en un co-

legio: las autoridades no quieren hacer horarios para los

exmenes de los alumnos; lo que segn ellos generara que

todos salieran desaprobados. Esto genera una huelga por parte de los estudiantes encabezados por Lu, Javier y el narrador, que no se identifica . Las

luchas por tomar el mando, subordinan el problema principal

por algunos momentos, hasta que deciden unir sus fuerzas y

pelear por sus derechos.

LA CIUDAD y LOS PERROS Argumento

Bajo el primitivo ttulo de Los Impostores, la novela La ciudad y los perros obtuvo el premio Biblioteca Breve 1 962, y el de crtica del mismo ao. La obra del escritor peruano Mario Vargas Llosa, nacido en Arequipa en 1 936 , narra la vida

del Colegio Militar Leoncio Prado.

Es la primera novela de Vargas Llosa, quien anteriormente

haba obtenido el premio Leopoldo Alas con la obra Los Jefes. Los perros son los alumnos del primer ao de ese internado militar; es el apodo despectivo que le dan los alumnos de aos superiores. El rgimen que sigue el colegio, con sus disciplinas autoritarias, crea una tensin, que se ve redoblada porque en el colegio se mezclan elementos de todas las clases sociales y regiones del Per : hijos de obreros que se interesan por una beca, hijos de pap internados para corregir sus tendencias delictuosas, etc .

Pronto comienzan los choques de las individualidades; y poco a poco son tragadas por el mbito frreo, disciplinario; apenas si se reconocen los protagonistas. Alberto, de buenas in-

tenciones pero de carcter dbil, el Jaguar, hijo de obreros,

con aspavientos de lder y cierta agresividad, encarnacin de ciertas formas hamponescas. En oposicin y, al mismo tiem-

po, en complicidad con los muchachos (por su adhesin y

apoyo al sistema), estn las autoridades; el capitn Garrido, personificacin del sistema, el teniente Gamboa, honrado pe-

ro encadenado a la organizacin militar, y sobre todo, el cadete Arena, a quien todos llaman El esclavo : es una naturaleza inhibida, pacifista. En ese mbito ha de surgir la trage-

dia, la traicin; Cava, uno de los cadetes ms serios, cumple con el cdigo de su asociacin, denominada Crculo, robando unos exmenes antes de que los tomen. Pronto se descu-

bre el delito y el Colegio queda acuartelado; quien ms sufre es el esclavo, cuya novia est en la capital . Rpidamente
Cava es identificado como el autor del robo y todos sospe-

chan de El esclavo.

de

Segn como se narra, todo culmina con la muerte de El esclavo. Sin embargo, la explicacin y la culpabilidad sobre ese

suceso es ambigua o dudosa. Podra pensarse en un asesinato cometido por el Jaguar, pero esto no es seguro aunque

hay elementos en contra. La investigacin no conduce a nada

claro, por lo que las autoridades declaran la muerte como un

accidente para evitar las escandalosas consecuencias para la

institucin. Alberto, que sospecha del Jaguar, cede en sus

dudas al ser chantajeado por unos escritos suyos de carcter

indecente. El teniente Gamboa, ante el peligro de ver trunca

dcada del 30, vendra a Lima conjuntamente con sus padres, establecindose en una de las calles del jirn Leticia. Luego fue matriculado en el colegio San Andrs, donde realizara sus estudios primarios y secundarios. All comenzara a sentir una predileccin especial por la lectura. En 1943 fue galardonado con el premio nacional de poesa Jos Santos Chocano, y ha sido el ms persistente de los poetas de su generacin. Dirigi la revista Visin del Per. Su ingreso a San Marcos Hacia 1949 ingres a la Universidad Catlica para seguir estudios de Letras y Derecho. Entre 1955 y 1958 viaj a Espaa para cursar estudios de Literatura en Madrid. Cuando retorn a nuestro pas, ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde opt los grados de Bachiller y Doctor en Literatura (1969). All recuerda las clases magistrales del reconocido intelectual sanmarquino Ral Porras Barrenechea, as como los intercambios de conceptos e ideas con estudiantes de aquella poca como Pablo Macera, Alberto Escobar, Juan Jos Vega, Carlos Eduardo Zavaleta, Federico Kauffman, Anbal Quijano, entre muchos otros. Ejerci la docencia en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1953). Tambin regent cursos en la Escuela Nacional de Bibliotecarios (1959-1965), el Instituto Nacional de Teatro (1959), la Escuela Normal Superior de Varones (1959-1961). Fue catedrtico de la Universidad de San Marcos por largos aos. Incluso trabaj a tiempo completo o, como se conoce en el rgimen acadmico, a dedicacin exclusiva. A mediados de la dcada del 80 asumi el decanato de la Facultad de Letras y recibi, posteriormente, el ttulo honorfico de Profesor Emrito de la cuatricentenaria Universidad. El ao 1992, al conmemorarse en el Per y el mundo hispano el Centenario del Nacimiento del gran poeta Csar Vallejo, la Universidad de San Marcos design a Washington Delgado presidente de una comisin celebratoria que, entre otras actividades, organiz un simposio internacional que reuni a vallejistas de Espaa, Francia, Cuba, Argentina, Venezuela, entre otros pases donde el autor de Poemas Humanos es estudiado y admirado por su lrica y sensibilidad humana. Libros y premios Ha publicado Formas de la ausencia (1954), Das del corazn (1956), Para vivir maana (1959), Parque (1965), Destierro por vida (1969), Un mundo dividido (1970), Historia de la literatura republicana (1981), entre otros. Actualmente, viene elaborando un ambicioso libro en el que mezcla la prosa y la poesa, el cual se publicar a fines de este ao. Ha sido reconocido con el Premio de Fomento a la Cultura, concedido por el Ministerio de Educacin en 1953. Luego, en la primera versin de Cuentos Cop, obtuvo el primer lugar. Tambin ha sido galardonado con el Premio Juan Meja Baca, gracias a su libro Historia de Artidoro. Posteriormente, la Casa de la Cultura, al considerar valiosa e importante su produccin literaria, edit una antologa sobre su obra, la misma que comprendi ms de cinco mil ejemplares. +Fue Miembro de la Academia Peruana de la Lengua, ense en la Universidad Federico Villarreal dos asignaturas: Literatura espaola medieval y Una lectura del Quijote, en la cual leen y comentan uno de los trabajos literarios ms bellos y representativos de la lengua espaola.

su carrera, tambin abandona sus investigaciones. Este

mundo de muchachos tiene sus normas inflexibles y rigurosas, ms an que el de los adultos, all no se tolera la trai-

cin; sin embargo, cada uno vive con sus defectos, que a veces asumen formas desviantes o perturbadoras, como el onanismo exacerbado o el sadismo del Boa, que tiene relaciones sexuales con una perra, la Malpapeada, a la que tam-

bin tortura hasta romperle una pata .

LA GUERRA DEL FIN DEL MUNDO El centro de "La guerra del Fin del Mundo" es un hecho hist-

rico: la insurreccin popular, de signo religioso, paradjicamente a la vez revolucionaria y reaccionaria, que se produjo a

fines del siglo XIX en las tierras del Nordeste, en el Brasil. El

eje de la obra, la espoleta del conflicto es un personaje fana-

tizado, un enigma eremtico: el Consejero, mostrado siempre

en forma alusiva y oblicua, como una especie de cristaliza-

cin esquinada y adusta del desamparo y el orgullo de unas gentes desheredadas.

A la accin del Consejero, que crea, desde mnimos grups-

culos iniciales, una vasta sublevacin, se contraponen otros personajes, ya individualizados, ya vistos como vehculos de
intereses o ideales contrapuestos: la vieja aristocracia feudal

y legitimista, los polticos que entretejen una malla de dobles tramas, la milicia profesional y, en calidad de testigos, dos seres solitarios, un frenlogo idealista adscrito a las ideas libertarias y un periodista que, como intelectual, slo podr rescatar su experiencia narrndola algn da por escrito. Construida con tanta precisin y belleza como una pieza musical, segura en el complejsimo trazado de las acciones blicas, ntida en la limpidez de un estilo bruido y casi invisible, La guerra del fin del mundo es a un tiempo un apasionante
fresco de aventuras, una soberbia reconstruccin histrica y

una pieza literaria sabiamente trabada, en la que culmina la excepcional trayectoria de Mario Vargas Llosa. Parbola moral y poltica sobre la condicin humana, "La guerra del Fin del Mundo" no es slo el gran libro de Mario Vargas Llosa, sino tambin un libro fundamental en la historia literaria del siglo XX, y en la historia mundial de la novela.

WASHINGTON DELGADO
(1927 2003) El poeta y maestro sanmarquino Washington Delgado Tresierra, nacido en la ciudad imperial del Cusco el 26 de octubre de 1927, es una de las figuras mayores de las letras peruanas. Sus padres fueron Juan Jos Delgado y doa Rosa Tresierra, ambos cusqueos de nacimiento. A mediados de la

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Una obra que el maestro Washington Delgado, un amante de la lectura, ha ledo ms de 20 veces. 07 de setiembre del 2003, el poeta peruano dej de existir a los 75 aos vctima de un derrame cerebral masivo, en el Hospital Edgardo Rebagliati. Ultima Danza
Ven a danzar aunque la hora sea precisamente inapropiada. Ven a danzar y que ardan las ventanas de este dorado imperio. Que ardan las alcobas, los salones, los delicados muebles del palacio, las damas, las doncellas y los pajes de soada belleza. Nuestra pequea iniquidad fue ms breve que un beso. De nuestras manos cay el tiempo y este instante, o su msica, es toda nuestra msica. Toco una mano Toco una mano y toco todas las manos de la tierra. Nada es distinto de este rostro de esta voz instantnea y la fuerza del corazn es tambin un resplandor en el cielo. El amor es idntico a s mismo, yo soy una multitud sobre la tierra. Todo el amor es nuestro: toco una mano y toco toda la hermosura. Espacio del corazn Nunca tuve en el pecho tanto aire, toco el extremo del mar y siento mi corazn en un profundo sitio. Mi corazn es igual a todo lo que existe: a la montaa, al rbol, a las aguas, al tiempo, a los animales, las cosas y los hombres. Miro mi camisa y es mi corazn, y lo mismo sucede con mi casa, con mi ciudad y con el cielo. En mi corazn son iguales mi amigo y mi enemigo. Nunca tuve en el pecho tanto aire, mi corazn no tiene lmites y soy un hombre entre los hombres.

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