Samuel Vila

MANUAL PRCTICO

de EVANGELISMO

EDITORIAL CLIE Galvani, 113

08224 TERRASSA (Barcelona) E-mail: libro !clie"e #$$%:&&'''"clie"e

(A)*A+ ,R-.T/.0 1E E2A)GE+/S(0 3 2002, Edi$orial .+/E 1e%4 i$o +e5al: /SB): 84-8267-337-8
/m%re o en lo Tallere Gr89ico de la ("."E" :oreb, E"R" n; 2"<10 SE= ,ol>5ono /nd? $rial .an Tria , .&Ramon +l?ll, 20= 08232 2/+A1E.A2A++S (Barcelona)

Printed in Spain

.la i9>@?e e: A2A E2A)GE+/BA./C): (D$odo E $Dcnica ."T"." 02-07-0A2A-01

Referencia: 22.05.70

n!ice
Introduccin Parte 1 Evangelismo prctico I. El evangelismo en la Iglesia 1 4

II. El evangelismo en reuniones sociales de la Iglesia 25 3 6 4 3 5 1 5 8

III. Conferencias en lugares pblicos IV. El evangelismo personal V. Un puesto en los mercados pblicos VI. La prestacin de libros

VII. El mtodo de la encuesta Parte 2 Dilogos evanglicos I. Cmo responder a los ateos

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II. Cmo responder a los escpticos 82 61. Cmo tratar a los que creen en Dios y en Cristo pero no comprenden el plan de !alvacin 104 IV. Cmo presentar el evangelio a los catlico" romanos 116 V. Cmo tratar a los que reconocen que deben volverse a Dios pero ponen e#cusas 12 VI. Cmo tratar a los que re$san la ayuda de las iglesias para ser cristianos% 137 VII. Cmo discutir con los testigos de &e$ov' 146 VIII. Cmo tratar con los espiritistas y los partidarios de religiones orientales 160 IX. Cmo conversar con los mormones 178 X. Cmo presentar el evangelios a los ni(os 183

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In#r$!%cci&n
La falta de crecimiento es el gran problema de las iglesias en este siglo secularista. Muchas iglesias apenas tienen otro aumento que el de algunos hijos de creyentes que llegada la edad propia para ser admitidos, o bautizados, ingresan como miembros. Sin embargo, el objetivo de las iglesias no es mantener un auditorio de personas convencidas ya de las doctrinas cristianas, sino buscar y ganar nuevas almas para Cristo, promoviendo conversiones. Hoy tenemos medios de difusi n en los cuales no pod!a"mos siquiera so#ar hace pocos a#os, no obstante, muchas iglesias est$n temiendo por su porvenir, pues no crecen ni siquiera en la medida en que crece la poblaci n, y si no encuentran remedio a su escaso crecimiento est$n condena"das a desaparecer en menos de un siglo. %or tal raz n se habla mucho de evangelismo, pero consider$ndolo generalmente como una labor espor$dica de campa#as especiales, en las cuales se procura atraer a las iglesias a p&blico ajeno a las mismas, mediante propaganda, y la presencia de alg&n buen orador. 'odo ello est$ muy bien, y es digno de ser promovido, sin embargo, no debe olvidarse que el evangelismo es el secreto esencial de la vida de la (glesia, no s lo en d!as especiales, sino de forma constante, y que el evangelismo en la (glesia debe ir acompa#ado siempre del evangelismo personal. Cada cristiano tiene el deber de ganar otras almas individualmente, sin embargo son miles los que nunca han conquistado alguna para el Se#or, y lo m$s triste es que nunca lo han procurado.
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)n joven nos e*plic que hab!a trabajado durante a#os con un compa#ero a quien nunca habl del evangelio ni le dio a conocer su condici n de cristiano. +#os m$s tarde encontr a ese compa#ero de trabajo en una reuni n con" junta de varias iglesias, y le salud con alegr!a, manifes" t$ndole su satisfacci n. ,S! -contest el reci.n convertido-, pero yo pod!a haber sido cristiano desde hace mucho m$s tiempo si t& me hu"bieses hablado de estas cosas/ 0o hab!a podido ser un dis"c!pulo tuyo y un miembro de la iglesia a la cual t& perte"neces.1 2l joven cristiano se sinti gozoso pero abochornado por su falta de decisi n para hablarle de Cristo, al suponer que su amigo no habr!a hecho caso de su testimonio, o se habr!a burlado de .l. 2n el conocido himnario llamado !ongs " !olos hay la conmovedora historia de un enfermo que despu.s de haber sido amonestado por mucho tiempo a aceptar a Cristo, lo recibi por fin, un mes antes de su muerte. Su gozo e inter.s por las cosas del Se#or mostraron que se trataba de una conversi n real, sin embargo pocas horas antes de fallecer apareci una nube de tristeza en su rostro. Cuando le rei" teraron que Cristo es un Salvador fiel que cumple sus promesas y no deb!a temer la muerte, .ste respondi / #$es % &no' t(at (e saves me no') *+t s(all % go an empt, (an-e-./ 0!1) ,o s 2+e 3l me salva) pero 4(e -e ir con las manos vac1as.5. 2sto dio lugar a que un creyente poeta y m&sico escribiera el famoso himno, basado sobre esta frase que ha sido popular por mucho a#os en los pa!ses de habla inglesa. 3Cu$ntos cristianos mueren con las manos vac!as4
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2l ministerio de Cristo nos da un alto ejemplo de trabajo personal. Sus ense#anzas m$s profundas fueron dadas, no a multitudes, sino a individuos. + cierto escriba desconocido le declar cu$l era el m$s grande mandamiento/ ,+mar a 5ios sobre todas las cosas y al pr jimo como a uno mismo16 a una mujer pecadora cuyo nombre ignoramos, y s lo nos es conocida por la regi n donde viv!a, proclam 7es&s el gran principio de la adoraci n espiritual. + 8icodemo le e*plic en privado el gran secreto del 8uevo 8acimiento. 2l doctor 'orrey hace una lista de las ventajas de la labor personal como sigue/ 9'odos pueden hacerla :aun sin haber tenido estudios de teolog!a;. 9Se puede hacer en cualquier lugar :no necesita un p&lpito y un auditorio;. 9Se puede hacer en todo tiempo :no a horas determi" nadas, unas pocas veces por semana;. 92s el que da mejor al blanco. :%orque se puede apreciar la reacci n de las personas a quienes nos dirigimos y variar la e*hortaci n seg&n entendemos ser conveniente, lo que el predicador en el p&lpito no puede conocer, ni hacer.; 2l pastor <uillermo <ratzig en su buen libro )rban" evangelizaci n :un nombre inventado por .l para significar la evangelizaci n de las grandes ciudades;, dice/ ,'odos nuestros programas procuran que la gente venga. =ue la gente venga a la (glesia, que los vecinos vengan al culto, que los inconversos vengan a Cristo, que los hermanos vengan a la asamblea, y que tambi.n vengan al pic"nic. 'endemos a medir el .*ito y el crecimiento, no por el n&mero de personas que reciben un testimonio personal, o que acep"
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tan a Cristo, sino por el n&mero de asistentes que vinieron a la iglesia1. 2s verdad que 7es&s dijo ,venid a M!1, pero tambi.n es cierto que >l vino a nosotros. 2n la par$bola de las bodas, el rey dijo a sus servidores/ ,llamad a las bodas a cuantos hall.is1 :Mateo ??/@;, pero antes les hab!a dicho ,id a las salidas de los caminos1. La %alabra de 5ios da el encargo evangel!stico en pri" mer lugar a los predicadores. %ablo instituy a 'imoteo como predicador en la iglesia de >feso, cuando parti para Macedona, pero al lado de sus deberes pastorales le recomen"d / ,Haz la obra de evangelista1. >l mismo le hab!a dado el ejemplo de su recomendaci n, pues cuando se despidi de los ancianos de aquella misma iglesia, que acudieron a despedirle a( puerto de Mileto, les dijo/ ,Como nada que fuese &til he rehuido de recomendaros y ense#aros p&blica"mente y por las casas1. La e*presi n ,p&blicamente1, se refer!a sin duda a las asambleas que hab!a celebrado en la escuela de 'iranno, pero ,por las casas1, se refiere a su obra personal, con una sola familia, o con un n&mero muy re"ducido de personas. 8ing&n pastor, por muy elocuente y bien dotado que sea, puede e*cusarse de llevar a cabo semejante labor. 8in"guno debe encerrarse en su oficina y esperar que los oyentes vengan a entrevistarse con .l. 2l buen pastor de la par$bola no esper que la oveja se encaminase al redil, sino que la busc y la llev en brazos. +lgunos pastores se limitan a ser invitados a visitar enfermos de su iglesia. 2s cierto que esta labor es mucho m$s f$cil y grata que el visitar a en"fermos inconversos, pero sin olvidar a estas ovejas ya ga"
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nadas, es a&n m$s eficaz el buscar oportunidades para evangelizar a inconversos. + veces .stos aparecen como resultado de la visitaci n pastoral entre amigos o familiares de los miembros. 2l pastor no puede alcanzar personalmente a millares de almas que necesitan el mensaje de vida eterna6 pero pueden entrenar a sus miembros a ser ellos mismos pastores de almas totalmente alejadas de 5ios. Si .l ha comenzado dando ejemplo a los miembros de su iglesia de trabajo personal, no le ser$ dif!cil interesarles en la misma clase de labor, convoc$ndoles para clases de entrenamien"to evange(!stico. Hay muchos miembros que tienen buena voluntad para evangelizar, pero poca capacidad para hacerlo de un modo inteligente/ 2n la mayor!a de los casos la capacidad va en proporci n inversa a la buena voluntad. Las personas inteligentes y capacitadas a menudo se dan de menos de dedicarse a una labor evangel!stica, mientras que los menos capacitados son los que siempre se hallan dispues"tos a hablar y dar un testimonio, a veces poco inteligente o acertado. 2l presente libro contiene dos partes. La primera des" tinada a dar consejos sobre evangelismo pr$ctico en reunio" nes p&blicas, aprovechando para ello todas las oportunida" des, y la segunda parte dedicada a ayudar a sus lectores en el trabajo personal, sugiri.ndoles las respuestas adecuadas a diversas clases de interlocutores. Son necesarias ambas cosas. 2n primer lugar, que las iglesias tengan un esp!ritu evangel!stico como comunidades ansiosas de dar el mensaje de salvaci n a las gentes que acuden a sus diversas activi" dades, haciendo de todas ellas un medio m$s o menos directo
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de evangelizaci n6 y en segundo lagar, proveer a los evangelizantes de las respuestas m$s adecuadas para su labor personal. 2s necesario que los testificantes sepan qu. responder a las personas que les dar$n mil e*cusas para defender su actitud de escepticismo o descuido de las cosas espirituales, o que profesan otras creencias que les apartan de la fe salvadora que es en Cristo. %ara ello lo m$s importante es poder presentarles lo que la Aiblia dice acerca de su posici n. 5esgraciadamente, el pueblo espa#ol y los habitantes de Sudam.rica no conocen tanto como los pueblos de cultura evang.lica el contenido e importancia de la Aiblia, pero la forzada rectificaci n de la (glesia Cat lica en cuanto a la cultura b!blica nos ha dado mucha ventaja, desde un tiempo a esta parte, para hacer uso de las Sagradas 2scrituras en la labor de evangelizaci n. +dem$s, la %alabra de 5ios es en s! misma ,viva y eficaz, y m$s penetrante que toda espada de dos filos1, como se declara a s! misma, y tener a mano en cada momento los te*tos adecuados para poder declacar a las personas ,5ios ha dicho1 tiene siempre un gran valor, por lo menos para hacerles dudar de si es acertada o no su actitud. Si la conversaci n se inclina hacia el escepticismo o incredulidad, es necesario tener alg&n argumento claro y sencillo a mano para inclinar la duda por el lado de la fe. %or lo menos crear el sentimiento de probabilidad6 que nunca es, empero, suficiente sin la acci n del 2sp!ritu Santo, el cual mueve los corazones a creer. La oraci n y la insistencia en el testimonio no pueden sustituir, pero s! preparar o complementar la acci n del 2sp!ritu Santo, y acrecentar el valor y eficacia de nuestro testimonio. 'al es el objetivo y prop sito del presente libro.
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Parte 1

Evangelismo prctico

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I EL EVANGELISMO EN LA IGLESIA
El primer gran motivo -e la pre-icaci6n en la %glesia es el evangelismo) o sea -ar la *+ena n+eva -e la salvaci6n 2+e Dios o7rece a los seres (+manos me-iante la o*ra re-entora -e 8es+cristo. 9o to-os los mensa:es religiosos son evange;l1sticos. <lg+nos son -e carcter -evocional o -e e-i7icaci6n para cre,entes. !in em*argo) to-o serm6n pre-ica-o en la iglesia -e*e contener +na parte ms o menos consi-era*le -e mensa:e evangel1stico) par;tic+larmente si el pre-ica-or nota entre el p=*lico alg=n rostro -esconoci-o) 2+i> -e 7amiliares o ami;gos -e los miem*ros) 2+e no acost+m*ran asistir a los servicios -e la iglesia. ?+c(os sermones -e e-i7icaci6n contienen a la ve> elementos -e evangeli>aci6n@ <2+ellos 2+e eApo;nen los privilegios -el cristiano para esta vi-a o la veni-era) in-+cen al no cre,ente a pensar 2+e vale la pena ser cristiano. Bos sermones 2+e se re7ieren a los -e*eres cristianos -e carcter moral) , so*re to-o a2+ellos 2+e tratan -e ma,or-om1a , 2+e po-r1an pro-+cir +n e7ecto contrapro-+cente en +n 7orastero) necesitan a to-as l+ces alg+nas pala*ras -e evange;li>aci6n antes -e -arlos por concl+i-os. Cn pre-ica;
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-or nota*le -ec1a@ #9+nca concl+,o +n serm6n sin (a*er -a-o +n to2+e al cora>6n -e los no cre,entes) p+es no s si volver a ver a2+ellas almas otra ve> en la iglesia) o ten-r 2+e encontrarlas ante el trono -e Dios) ac+sn-ome por no (a*erles -a-o el mensa:e -e vi-a eterna el -1a -e mi oport+ni-a-/. En alg+nas iglesias se pre-ican sermones -e carc;ter p+ramente tico) 2+e apenas -i7ieren -e lo 2+e -ir1a +n moralista escptico o +n ora-or socialista) en +n mitin. Darecen totalmente -e al+siones , re7eren;cias a las promesas -e Dios 2+e nos son -a-as en las !agra-as Escrit+ras para la eterni-a-. Ea, pastores mo-ernistas 2+e parecen avergon>arse -e (acer la ms leve re7erencia a la vi-a 7+t+ra. Fales pre-ica-o;res -e*er1an ser *astante (onra-os para -eclararse a*iertamente escpticosG presentar la -imisi6n -e s+ cargo eclesistico) , *+scarse +n empleo sec+lar. Heal;mente (a -e ser -i71cil para tales o7iciantes -el pastora-o mantenerse en el contin+a-o con7licto -e na-ar entre -os ag+as) tratan-o -e complacer a los miem*ros escpticos 2+e no tienen ning+na esperan; >a para el ms all) , no -e7ra+-ar a los 2+e creen) , necesitan ver renova-as) , alenta-as s+s esperan>as con las 7ieles promesas -e la !agra-a Escrit+ra. El evangelismo consiste en el arte -e levantar) primero) en los cora>ones -e a2+ellos 2+e no creen) -+-as acerca -e si estn o no en la posici6n correcta en c+anto a Dios , la eterni-a-) , l+ego) e-i7icar en s+s almas el e-i7icio -e la 7e en las promesas -e Dios (ec(as por 8es+cristo , los ap6stoles.
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El Evangelio es #I+enas 9+evas/ -e salvaci6n para la eterni-a-. Fo-o lo 2+e no sea esto no es Evangelio. !ern *+enos conse:os -e vi-a moral) en;seJan>as ms o menos =tiles para el (ogar) la 7amilia o la socie-a-G pero no es Evangelio en el ver-a-ero senti-o -e la pala*ra. Por esto) c+an-o el pre-ica-or (a eAp+esto en s+ mensa:e los -e*eres -el cristiano no -e*e olvi-ar los posi*les o,entes no cre,entes) o sea) los 2+e no (an naci-o -e n+evo por la 7e gen+ina en el Ei:o -e Dios) , -e*e -ecir algo) antes -e terminar) para levantar en el cora>6n -el n+evo asistente -eseos -e venir a serlo. 9o es necesario 2+e presente -e +n mo-o completo , eAtenso el plan -e la salvaci6n) p+es ello ca+sar1a cansancio a los 2+e ,a lo (an o1-o in7ini-a- -e veces) alargan-o in-e*i-amente el mensa:eG pero es necesa;rio aJa-ir algo relaciona-o con las anteriores eA(or;taciones -e e-i7icaci6n , enseJan>a para los conver;ti-os) 2+e revele al 7orastero s+ necesi-aespirit+al. P+e-e 7orm+larse con la consa*i-a 7rase@ #!i alg+ien no (a acepta-o to-av1a a Dristo como s+ !alva-or personal/ etc.) , -e a(1 +nas 7rases 2+e se re7ieran a la necesi-a- -e entrar to-os los seres (+manos en +na n+eva relaci6n con Dios para 2+e a2+ellos privi;legios antes re7eri-os p+e-an ser alcan>a-os por 2+ienes to-av1a no los poseen. Ea, 2+e -ecir algo 2+e (aga pensar al inconverso@ 4$ si 7+era ver-a- lo 2+e est -icien-o el pre-ica-or , ,o me enc+entre eAcl+i;-o -e tales privilegios. $ esta re7leAi6n in-+>ca al 7orastero a investigar por s1 mismo o a *+scar la a,+-a
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-e +na iglesia) para llegar a la certi-+m*re -e la 7e. 9+nca -e*e omitirse poner al eAtraJo en este -ilema.

Contenido y extensin de los mensajes

Bos pre-ica-ores mo-ernistas s+elen (a*lar en trminos am*ig+os para to-a clase -e o,entes) s+pri; mien-o -e s+ voca*+lario los trminos -e cielo) in7ier;no) re-enci6n) eApiaci6n) peca-o) arrepentimiento) n+eva vi-a en Dristo) etc) limitn-ose a -eclaracio;nes como@ #Fo-os somos (i:os -e Dios/G to-os tene;mos necesi-a-e s+perarnos -e*emos poner n+es;tro grano -e arena para e-i7icar +na socie-a- me:or) etc.) etc En siglos pasa-os los pre-ica-ores (a*la*an -el cielo , -el in7ierno como si aca*aran -e regresar -el otro la-o -e la m+erte. En el presente siglo este len;g+a:e s+ele ser o*:eto -e *+rla) como +n leng+a:e antic+a-o) , res+lta contrapro-+cente +sarlo en la ma,or1a -e los casos) por estar tan eAten-i-o el escep;ticismo en n+estros -1as. Pero to-o el m+n-o -+-a acerca -e los temas 2+e se re7ieren al ms all. De a(1 el gran inters 2+e eAiste en este tiempo so*re religiones , sectas eAtraJas. Ba pre-icaci6n evanglica mo-erna) pero sana) -e*e te;ner en c+enta esta -+-a general) , partir -e ella) para proc+rar constr+ir el e-i7icio -e la 7e. Es pr+-ente -eclarar) como s+ele (acerlo con gran 7rec+encia el 7amoso evangelista Iill, Kra(am@ #Ba Ii*lia -ice/) como 2+erien-o in-icar) no se trata -e +na a7irmaci6n
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m1a) no es la pala*ra -e +n (om*re ignorante) como lo somos to-os los (+manos) acerca -e los misterios -e la vi-a , -el ms all) pero la Ii*lia -ice #Ba Ii*lia -eclara/) #Dristo -i:o/) para 2+e los o,en;tes sa2+en s+s propias consec+encias -e las a7irmacio;nes -el pre-ica-or *asa-as so*re la revelaci6n *1*lica. De*emos enten-er 2+e la -octrina evanglica es la misma -e siempre) s+pone a2+ella #7e transmiti-a a los santos -e +na ve> por to-as/) por la c+al #-e;*emos conten-er ar-ientemente/ 08+-as v. 35@ 9o 7+e ela*ora-a poco a poco por la %glesia en los primeros siglos) como a7irman los escritores , pre-ica-ores mo-ernistas) (acin-ose eco -e las in7+n-a-as con:e;t+ras -e los escritores ateos -e los siglos LM%% , LM%%%. Ba pr+e*a -e 2+e n+estra 7e es la 7e a+tntica -e los ap6stoles (alla apo,o en el (ec(o 2+e al la-o -e los escritos incorpora-os en el 9+evo Festamento eAisten otros) reconoci-os por to-os los er+-itos) a+n los ms a:enos a la 7e cristiana) como escritos -e 7ec(as ante;riores al siglo %%%) alg+nos casi -e la misma poca apost6lica) como la Ep1stola a Ierna* 0aJo 735) las -iversas cartas -e %gnacio -e <ntio2+1a) -isc1p+lo -e san 8+an) escritas por el pastor -e a2+ella iglesia *ien conoci-a en los Eec(os -e los <p6stoles) c+an-o se -irig1a a s+ martirio en Homa) por el aJo 107 al 110G as1 como la carta -e Policarpo) o*ispo -e !mirna) -isc1p+lo -e san 8+an) escrita poco ms all -el aJo 100G las c+ales contienen la misma -octrina acerca -e la -ivini-a- -e Dristo , -e s+ o*ra re-entora) eAac;tamente como la (allamos en los -oc+mentos apost6;
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licos llama-os can6nicos. 9o tenemos) p+es) por 2+ avergon>arnos -e la antig+a -octrina -e la re-enci6n por la m+erte eApiatoria -el Eom*re;Dios) 8es+cristo) -e 2+ien -ieron testimonio los ap6stoles. Dierto 2+e es +n plan ina+-ito , eAtraJo para la sa*i-+r1a (+mana) no tan s6lo en el siglo LL) sino ,a en el siglo %) c+an-o san Pa*lo escri*1a@ ,%orque el mensaje de la cruz es locura para los que se est$n perdiendo6 pero para nosotros, que somos salvos, es poder de 5ios. %ues est$ escrito destruir. la sabidur!a de los sabios y desechar. el entendimiento de los entendidosB puesto que los jud!os piden se#ales y los griegos buscan sabidur!a, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado para los jud!os ciertamente tropezadero y para los gentiles locura6 mas para aquellos que son llamados, as! jud!os como griegos, Cristo es poder de 5ios y sabidur!a de 5ios1 01N Dorintios 18@1 ) 22;245. $ sta es esencialmente la -octrina -el Evangelio) #*+e;na n+eva -e la gracia -e Dios/) en el siglo LL) como lo (a si-o a travs -e to-os los tiempos. 4O+e (a, 2+e eApresar esta -octrina en +n leng+a;:e mo-erno para (acerlo inteligi*le a los (om*res -e n+estro siglo) proc+ran-o 2+e no sean escan-ali>a-os por el +so -e eApresiones , pala*ras -e las 2+e (icie;ron a*+so los pre-ica-ores , escritores -e la E-a- ?e-ia. Esto po-emos aceptarlo) pero no 2+e se cam;*ie el mensa:e , la -octrina. Eace ,a alg+nos aJos c+an-o escri*imos el li*ro %ruebas tangibles de la e*istencia de 5ios) al 7inal -e a2+ellas consi-eraciones -e teolog1a nat+ral 2+e -e; m+estran la eAistencia -e +n !er s+premo en la nat+;
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rale>a) a+tor -e la inmensa sa*i-+r1a 2+e se revela en ellaG a2+el !er a 2+ien 8es+cristo nos enseJ6 a llamar Pa-re Delestial) al entrar en la seg+n-a parte -el li*ro para venir a eAplicar el plan -e salvaci6n) en el cap1;t+lo 2+e -enominamos@ Las bases de la fe cristiana) lo eAplicamos en los sig+ientes trminos@ #<s1 p+es) al la-o -el astr6nomo , -el 71sico) -el 2+1mico , -el nat+ralista) -el ar2+e6logo , -el (isto; ria-or) el cristiano p+e-e (o,) ms 2+e n+nca) mirar los (ec(os o*:etivamente , a7irmar 2+e la eAperiencia -e la E+mani-a- o7rece +na 7+erte pres+nci6n en 7avor -e los sig+ientes s+p+estos@ 1. O+e eAiste +n !er s+premo) or-ena-or -e las maravillas -e la 9at+rale>a) c+,a sa*i-+r1a no po-emos -e:ar -e reconocer , a-mirar) por ms 2+e ignoremos s+ 1ntima esencia. 2. O+e el Drea-or) a-ems -e (acerse evi-ente por las o*ras -e la 9at+rale>a) no es impro*a*le (a,a trata-o -e esta*lecer alg+na com+nicaci6n con los (om*res) seg=n -eclaran las religiones) ,a en los or1genes -e la ra>a o en otras pocas c+lminantes -e la (istoria (+mana por 3l mismo escogi-as. 3. O+e +n est+-io -e to-as las religiones) tra-iciones , leng+as , -e las -iversas ra>as (+manas nos -em+estra -e +n mo-o 2+e no a-mite -+-as) s+ origen com=n) por llevar to-as ellas vestigios -e i-enti-a7ilol6gica , -e tra-ici6n) respecto a (ec(os 2+e se s+pone t+vieron l+gar en los al*ores
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-e la E+mani-a-) como son la 7elici-a- original , ca1-a -el (om*re) el -il+vio) la torre -e Ia*el) etc.G as1 como -e i-nticos principios moral;reli;giosos) c+,a perversi6n se nota en to-as ellas al est+-iar s+ evol+ci6n a travs -e los siglos. 4. O+e la Ii*lia) 2+e contiene los li*ros sagra-os -e los (e*reos , -e los cristianos es) seg=n 7rase -el eminente ora-or Emilio Dastelar) Pla revelaci6n ms p+ra 2+e -e Dios eAisteQ. 5. O+e 8es+cristo es la magna revelaci6n -el !er Drea-or) a 2+ien) 3l tan s6lo) nos enseJ6 a llamar Pa-reG el ?aestro por eAcelencia , He-entor -e los (om*res) 2+ien vino a levantarnos -e n+estro es;ta-o) moralmente -egra-a-o) para 2+e vivamos seg=n la vol+nta- -e Dios. 6. O+e) seg=n +na eAperiencia mil veces mani7esta-a en los p+e*los civili>a-os as1 como en las ra>as ms salva:es -e la tierra) el ser (+mano 2+e se acerca a Dios en -eman-a -e per-6n por los mritos , en el nom*re -e 8es+cristo) , a,+-a para vivir seg=n s+ vol+nta-) reci*e +n po-er moral 2+e le (a*ilita para romper totalmente con s+ pasa-o) por -egra-a-o 2+e (+*iese si-o) reali>an;-o lo 2+e :ams po-r1a e7ect+ar por +n mero prop6sito o -eterminaci6n propia. El cam*io 2+e 8es+cristo llama P9+evo 9acimientoQ/.

P+e-e o*servarse 2+e en este en+ncia-o no +sa;mos el voca*+lario clsico -e la 7e cristiana copia-o
2)

-e las cartas -e Pa*loG pero eApresamos la misma -octrina -a-a a los cristianos -el siglo %. <lg+nos aceptan a 8es+cristo como ?aestro i-eal -e la E+mani-a-) el (om*re per7ecto , sin ig+al) el prototipo s+premo -e la ra>aG pero sin aceptar s+ -ivini-a- ni las revelaciones 2+e 3l (i>o a los (om;*res acerca -e la otra vi-a , -e la re-enci6n. ?as en tal caso res+lta el inconce*i*le a*s+r-o -e 2+e el (om*re ms santo , per7ecto (a,a si-o el ma,or engaJa-or , el ca+sante -e m+ertes alevosas -e se;g+i-ores s+,os 2+e (an -a-o s+s vi-as en virt+- -e tales -eclaraciones. 4O+ po-r1amos pensar -e +n Dristo 2+e -i:o #no temis a los 2+e matan el c+erpo , -esp+s no tienen ms 2+e (acer/) #el 2+e per-iere s+ vi-a por ca+sa -e ?1 , -el Evangelio) ste la salvar/) si este ?aestro i-eal (+*iese pron+ncia-o tales pala*ras sin tener la seg+ri-a- a*sol+ta -e 2+e (a, otra vi-a tras -e la m+erte) en la c+al tales pro;mesas (an -e ser c+mpli-as. 0vase ?ateo 10@28 , 16@255.

El s+p+esto -e 2+e 3l no enseJ6 ver-a-es -e ca;rcter espirit+al , eterno) sino solamente principios sociales 2+e s+s seg+i-ores trans7ormaron ms tar-e en i-eales religiosos) p+e-e sostenerse a=n menos 2+e la primera alegaci6n -e 2+e 8es=s 7+era +n engaJa-or) ,a 2+e -es-e los mismos or1genes -el cristianismo los cre,entes en 8es+cristo o*raron como si 3l (+*iera pron+ncia-o tales pala*ras) -an-o s+s vi-as go>o;samente) con la esperan>a -e volverlas a reco*rar. Fo-a la (istoria -el cristianismo con7irma esta ver-a-. Por
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sta , m+c(as otras ra>ones 2+e no ca*en en los l1mites -e este li*ro) n+estra 7e cristiana se eAtien-e ms all -e lo 2+e po-emos ver o compro*ar) (alln-ose) em;pero) 7irmemente apo,a-a so*re (ec(os -e in-+*ita*le compro*aci6n./ Fam*in p+simos como t1t+lo -el pr6Aimo cap1t+;lo) 2+e trata -e la conversi6n a Dios , a la n+eva vi-a regenera-a -el cre,ente@ ,2l m.todo divino de reparaci n moral1) pero en el teAto -e -ic(o cap1t+lo) no nos limitamos a -ecir 2+e Dristo 7+e +n gran e:emplo para nosotros tanto en s+ vi-a como en s+ m+erte) sino 2+e tras el s+*t1t+lo -e C=ui.n era 7esucristoD eAplicamos claramente) con e:emplos il+s;trativos) n+estro con;cepto -e 8es+cristo como Ei:o -e Dios) el Drea-or -e las estrellas. $ tras el s+*t1t+lo La muerte de 7esucristo como e*piaci n del pecado contin+amos eAplican-o el por2+ -el plan -ivino -e la re-enci6n) para eAponer a contin+aci6n *a:o el pr6Aimo s+*t1t+lo 2l fen meno de la conversi n. 9o p+simos este =ltimo s+*t1t+lo como t1t+lo general -el cap1t+lo por2+e nos pareci6 m+c(o ms clara , eApresiva para el lector mo-erno la 7rase 2l m.todo divino de reparaci n moral, 2+e La conversi n del pecado, eApresi6n m+, cierta) *ien comprensi*le , clara para los ,a cre,entesG pero 2+e al no cre,ente) -e ten-encia escptica) le rep+gna) por el a*+so 2+e (a si-o (ec(o -e ella. <-ems) nos -eci-i6 a (acerlo as1 el 2+e la pala*ra #conversi6n/) en *oca o en +n escrito -e los protes;tantes) les parec1a en a2+el tiempo a los cat6licos R,
2*

a=n contin=a parecin-olesR cam*io -e +na religi6n a otra) -el catolicismo al protestantismoG , los escp;ticos consi-eran 2+e el trmino peca-o es +na pala*ra clerical inventa-a por los c+ras para as+star a las *eatas. Por esto escogimos como t1t+lo la 7rase 2l m.todo divino de reparaci n moral, a pesar -e 2+e *a:o los s+*t1t+los eAplicamos el antig+o e inm+ta*le evan;gelio -el per-6n -e los peca-os por la aceptaci6n) me-iante la 7e) -el sacri7icio eApiatorio -e 8es+cristo. Para evitar al lector escptico trope>ar con +na 7rase antic+a-a en gran-es letras) al la-o -e los arg+mentos 7ilos67icos;cient17icos -e los cap1t+los prece-entes. <conse:amos a los (ermanos evangeli>antes tener en c+enta los tiempos en 2+e vivimos al eAplicar el Evangelio a los incr-+los. El ap6stol Pa*lo -ice@ 2+e se (a*1a (ec(o #to-o a to-os para ganar a alg+nos/) , o*servamos esta pr+-ente tctica en s+ -isc+rso a los intelect+ales -el <re6pago -e <tenas. Pero no -isim+l6 ni neg6 los (ec(os so*renat+rales -el Evan;gelio para no parecer +n :+-1o atrasa-o) sino 2+e aca*6 pre-ican-o a 8es=s con to-a valent1a al -ecir@ ,%or tanto, 5ios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan, por cuanto ha establecido un d!a en el cual va a juzgar al mundo con justicia, por aquel var n a quien design , dando fe a todos con haberle levan"tado de los muertos1 0Eec(os 17@30) 315. ?ostrn-ose -el to-o consec+ente con lo 2+e escri*i6 en el cap1t+lo primero a los Homanos@ ,%orque no me avergEenzo del 2vangelio, porque es poder de 5ios para salvaci n a todo aquel que cree1 0Homanos 1@165.
2+

II EL EVANGELISMO EN REUNIONES SOCIALES DE LA IGLESIA

Cna oport+ni-a- m+, e7ica> -e evangeli>aci6n son las 7iestas sociales) generalmente prepara-as por los :6venes -e la iglesia) ponien-o a contri*+ci6n s+s -otes -ramticas) art1sticas o m+sicales) ,a 2+e a ellas s+ele asistir p=*lico 2+e no conc+rre reg+larmente a los c+ltos. <lg+nos pastores consi-eran 2+e -ic(os actos tie;nen 2+e separarse -e los c+ltos reg+lares -e la iglesia) por tener +n carcter 7estivo) 2+e no con;cierta R-i;cenR con la serie-a- , reverencia -e los c+ltos. ?ien;tras 2+e otras iglesias -e esp1rit+ ms evangel1stico +san -ic(as ocasiones para llamar a estos invita-os a los c+ltos -ominicales) o por lo menos (acerles o1r en a2+el -1a alg=n mensa:e evangel1stico) *reve) 2+e les (aga re7leAionar so*re las cosas eternas. 9ing=n programa 7estivo -e*e permitirse 2+e oc+pe la atenci6n , cons+ma el tiempo li*re -e los :6venes) si no tiene como o*:etivo principal -ar +n testimonio evangel1stico. 3ste p+e-e ser -a-o por los e:ec+tantes -el programa) por el -irigente -el mismo o por el pastor) 2+e siempre) a*sol+tamente siempre)
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-e*e ser consi-era-o como el elemento in-ispensa*le R, -e pesoR en to-as las activi-a-es :+veniles. Eemos o1-o -e la*ios -e alg+nos pastores pala;*ras tan lamenta*les , e2+ivoca-as como stas@ #Esto lo (acen los :6venesG ,o no me meto en las activi;-a-es -e ellos) es cosa -e la :+vent+-) ,o les -e:o li*res/. 4O+ signi7ica esto. 49o 7orman los :6venes parte -e la iglesia. 49o +san locales 2+e pertenecen a la congregaci6n. 49o llevan a ca*o s+s 7iestas o vela-as como +na activi-a- en 7avor -e la iglesia. Por otra parte) 4no sern miem*ros -e la iglesia) en s+ ma,or1a) los 2+e compon-rn el a+-itorio el -1a -e la representaci6n. 4Por 2+) p+es) esta -icotom1a) o separaci6n) entre la iglesia , las activi-a-es -e los :6venes. O+e el pastor no 2+iera entrometerse a -ar 6r-e;nes en lo 2+e se re7iere a los -etalles -e la 7iesta -ramtica o m+sical) est m+, *ienG me:or -ic(o) -e*e ser as1) , en este senti-o es :+sto , nat+ral 2+e el pastor -iga@ #$o les -e:o li*res/. 9o es -e s+ inc+m*encia lo 2+e se re7iere a tales -etalles) p+es no p+e-e pe-irse 2+e el pastor sea siempre +n perito m+sical ni +n maestro en arte -ramtico) , -e*e -e:ar 2+e los :6ve;nes (agan las cosas a s+ manera) , act=en li*remente los 2+e tienen las (a*ili-a-es propias) sin preten-er man-ar en a2+ello 2+e no entien-e por la simple ra>6n -e ser el pastorG convirtin-ose as1 en el man;-ams -e to-as las cosas relaciona-as con la iglesia. Este es el man-ato 2+e (allamos en la !agra-a Escri;
2"

t+ra@ ,8o teniendo se#or!o sobre las heredades del Se#or, mas siendo ejemplo de la grey1 01N Pe-ro 5@35. Pero el pastor tiene el -erec(o) a la ve> 2+e el -e*er) -e intervenir en todo lo 2+e a7ecta a la parte espirit+al -e todas las activi-a-es -e los :6venes. $ como estas activi-a-es -e*en tener siempre la 7inali;-a- -e propagar la I+ena 9+eva -el Evangelio) es propio , nat+ral 2+e el pastor tenga siempre 2+e tomar +na parte) ciertamente la ms importante) en tales activi-a-es. 3l -e*e ser) o *ien el presenta-or -e to-os los actos) si no (a, entre los elementos :+veniles +n presenta-or con 7acili-a- -e pala*ra) o Ren el caso -e (a*erloR tener siempre la pala*ra -e concl+si6n) 2+i> con +n an+ncio -e los c+ltos , emisiones -e ra-io 2+e se -en en la locali-a-G , si el acto (a teni-o l+gar en locales pertenecientes a la iglesia -e*e con;cl+ir siempre con +na *reve oraci6n. !i se (a cele*ra-o en +n local p=*lico) no -e*e ponrsele 7in sin +na pala*ra -el pastor o -el -irigente :+venil 2+e lo i-enti7i2+e como +na activi-a- c+lt+;ral) pero -e tipo evanglico) p+es n+nca (a, por 2+ oc+ltar la i-enti-a- -el gr+po act+ante. Bos antig+os ten1an el re7rn #Fo-os los caminos con-+cen a Homa/) re7irin-ose a la 7amosa re- -e carreteras empe-ra-as 2+e los empera-ores romanos (a*1an or-ena-o constr+ir en -irecci6n a Homa -es-e to-as las naciones -e E+ropa s+*,+ga-as por s+s legiones. ?s tar-e el a-agio se re7er1a al -ominio pol1tico 2+e los papas (a*1an a-2+iri-o so*re to-a la cristian-a-.
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Bos cre,entes evanglicos 2+e nos (emos -esliga;-o -e este po-er pol1tico;religioso -e*emos tener como mira i-eal 2+e to-as n+estras activi-a-es par;tic+lares) , m+c(o ms eclesiales) tengan como centro , motivo a Dristo. 9o po-emos ni -e*emos vivir para otra cosa) si -e ver-asomos cristianos. #Para m1 el vivir es Dristo/) -ec1a el ap6stol. Klori7icar) ensal>ar , (acer patente al m+n-o la o*ra re-entora -e Dristo , la l+> moral -e s+s enseJan>as es R, (a -e serR el i-eal -e n+estra vi-a. El ap6stol Pa*lo -ec1a@ ,'odo lo que hag$is, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se#or 7esucristo, dando gracias a 5ios %adre por >l1 0Dolosenses 3@175. Por tal motivo :ams -e*e (a;cerse +na -icotom1a entre lo 2+e llamamos -iversi6n -e los :6venes , los intereses -el reino -e Dios. Diertamente) to-os los caminos con-+cen a Dristo si s+ pala*ra , s+s enseJan>as llenan n+estros cora;>ones.

En representaciones dramticas
Eace casi me-io siglo ten1amos en n+estra iglesia -e Ferrasa +n :oven altamente a7iciona-o al arte -ra;mtico) naci-o , e-+ca-o en +na comarca -e Datal+Ja llama-a #El <mp+r-n/ lin-ante con los Pirineos) el c+al pose1a +na (a*ili-a- especial para -escri*ir la vi-a campesina , cost+m*res ances;trales -e los (a;*itantes -e a2+ella comarca) inventan-o to-a s+erte -e escenas -ramticas t1picas) as1 como la vi-a , cost+m*res -e los gitanos) las -e los ancianos , -e los
2'

:6venes) (acien-o vivir tales escenas como si 7+eran reales. En ocasiones) s+s o*ras -e teatro ten1an al comien>o alg+nas escenas m+, graciosas 2+e provo;ca*an la risa -el p=*lico. Por carecer -e otro local) ten1an 2+e ser represen;ta-as so*re la espaciosa plata7orma -e la misma igle;sia) en 7estivi-a-es -ominicales) , en (oras no -e c+ltoG pero n+nca el n+meroso p=*lico 2+e en a2+ellos tiempos a*arrota*a el local era -espe-i-o sin (a*er esc+c(a-o +n mensa:e evanglico ,) a veces) incl+so con llamamiento. Para ello *+sca*a alg+na escena o 7rase -e la misma o*ra representa-a 2+e -iera pie para +n *reve mensa:e 7inal) o *ien ,o mismo intro-+c1a en el -ra;ma) con la venia -el a+tor) +na escena -e arrepenti;miento , n+eva vi-a en Dristo por parte -e alg+no -e los persona:es -e la o*ra) (acien-o as1 2+e la parte evangeli>ante 7+era (a*la-a por los propios actores) limitn-ome a aplicar ,o el caso en -os o tres min+tos al 7inal) , cerran-o el acto con +na oraci6n. S?s -e +n alma (a*1a si-o gana-a para Dristo me-iante a2+el #teatro evanglico/) sin escenario a-ec+a-oT SD+nto ms po-r1an -esarrollar ese evangelismo -ramtico las iglesias 2+e c+entan (o, con magn17icos locales a-ec+a-os) -isp+estos con +n escenario) si el m6vil -e -ivertir 7+era cam*ia-o por el -e #evange;li>ar/T

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En actuaciones musicales
Bas act+aciones m+sicales sirven tam*in e7ica>; mente para el gran o*:etivo -e evangeli>ar. En los me:ores -1as -e n+estra iglesia ten1amos +n coro 2+e entona*a entre otras m=sicas evanglicas tro>os -el #?es1as/ -e EUn-el. !ol1amos) entonces) preparar ver-a-eros sermones canta-os) arreglan-o el or-en -e los cantos -e tal mo-o 2+e el programa 7+era +n men;sa:e -e evangeli>aci6n) alterna-o entre pala*ra , canto. Empe>a*a con el cntico #Ba Dreaci6n/) -e Ea,-n) lo 2+e -a*a oport+ni-a- para +n mensa:e -e cinco min+tos so*re la reali-a- -e la eAistencia -e Dios evi-encia-o por las o*ras -e la 9at+rale>a) pasan-o a alg=n otro cntico 2+e eApresara la presen;cia -el peca-o en el m+n-o) l+ego la o*ra -e la He;-enci6n) aprovec(an-o alg+no -e los cnticos cono;ci-os -e !emana !anta) para terminar con otros 2+e t+vieran relaci6n con el go>o o privilegio -e la vi-a cristiana ,) 7inalmente) con la gloria -el cielo. Eimnos 2+e no 7altan en to-os los (imnarios -e las iglesias. V *ien -*amos remate con el coro #<lel+,a/) -el #?es1as/ -e EUn-el) si el n=mero -e participantes cantores lo (ac1a posi*le. Da-a cntico era intro-+ci;-o con +n *reve mensa:e relacionan-o) en +n plan (omiltico) al mensa:e anterior , al 2+e le seg+1a) -e mo-o 2+e lo llam*amos #sermones il+stra-os con cnticos/.

!in necesi-a- -e remontarnos al pasa-o) po-e;mos seJalar 2+e eAiste (o, -1a en Iarcelona 0-istrito
*0

-e la Iarceloneta5) +n coro con +n -irector 2+e es +n laico) empresario -e al*aJiler1a) pero 2+e) a-ems -e poseer el necesario talento m+sical) es +n eAcelente pre-ica-or vol+ntario) con tan a-mira*le 7acili-a- -e pala*ra , celo evangel1stico 2+e p+e-e s+plir 7cil;mente R, con to-a e7icaciaR el papel -el pastor) per;mitien-o a ste 2+e-ar en el c+lto -e la propia iglesia c+an-o el coro se -espla>a a otros l+gares. El p=*lico s+ele esc+c(ar tales mensa:es) canta-os , eAplica-os a la ve>) con m+c(o ms -eleite 2+e si se tratara -el me:or serm6n (a*la-o. Este mto-o es ms apropia-o (o, -1a 2+e en ning=n tiempo -el pasa-o) por estar la gente tan cansa-a -e esc+c(ar sermones , vivir +na vi-a tan oc+pa-a) 2+e -i71cilmente resiste +n serm6n largo) como los 2+e sol1an pre-icar los ministros -el Evan;gelio en el siglo pasa-o. Por tal ra>6n) m+c(os pas;tores (an opta-o por sermones *reves -e 15 o 20 min+tosG pero res+lta lastimosa esta necesaria re-+c;ci6n -e los mensa:es a 2+e nos (a o*liga-o la vi-a mo-erna) p+es m+c(os miem*ros tienen 2+e (acer +n largo -espla>amiento para ac+-ir a la iglesia) , p+e-e oc+rrirles lo 2+e me -ec1a) (ace poco) +n miem*ro antig+o@ #Bos pastores :6venes nos -e:an (o, -1a con (am*re) por2+e c+an-o llega la me:or parte -e s+ mensa:e) en l+gar -e pasar a +n seg+n-o p+nto , a +n tercero) con s+s -ivisiones , s+*-ivi;siones tan instr+ctivas) como (ac1an los pre-ica-ores antig+os) terminan a*r+ptamente) para no cansar a los :6venes) 2+e no tienen en s+ cora>6n el -eseo -e apren-er la
*)

Pala*ra -e Dios como nosotros lo ten1amos a s+ e-a-/. <7ort+na-amente) a=n (a, m+c(os :6venes 2+e mantienen tal -eseo) pero en m+c(os casos es cierto el :+icio -el anciano. En cam*io) +n serm6n evangel1stico ameni>a-o con cnticos) m=sica o pro,ecciones cinematogr7icas) p+e-e prolongarse +na o -os (oras sin cansar al p=*lico. 9at+ralmente) no es posi*le ameni>ar -e tal mo-o los c+ltos p=*licos ca-a semana) pero al menos ten-r1a 2+e intentarse (acerlo) por alg+no -e los tres proce-imientos cita-os) +na ve> al mes.

El testimonio de los participantes

En m+c(as agr+paciones :+veniles) a-ems -el testimonio -e *oca -el -irigente o -el pastor) (a, momentos -e testimonio -e los propios participantes) actores) coristas o m=sicos) 2+ienes eAplican s+s eA; periencias -e conversi6n. Estos son momentos sagra;-os en 2+e los 2+e toman la pala*ra -e*en sentir s+ gran responsa*ili-a- , privilegio. Para ello 2+eremos -arles los sig+ientes conse:os@ 1. 2vite el tono de timidez. Este escollo s+ele pro-+cir;se las primeras veces 2+e el act+ante -a testimo;nio) so*re to-o si carece -e la cost+m*re , (a*i;li-a- -e (a*lar en p=*lico. Es casi inevita*le en tales casos) pero 2+eremos recomen-ar al lec;tor@ !i +ste- tiene 2+e -ar testimonio) (a*le con -eci;si6nG llevan-o a la mente -e s+s o,entes la con;
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vicci6n -e 2+e (a*la -el 7on-o -e s+ alma) , no tiene ning=n temor ni vergWen>a -e (onrar a s+ !alva-or -icien-o lo 2+e 3l (a (ec(o por +ste-. Primero) re7irin-ose a s+ m+erte eApia;toria en el DalvarioG , c6mo) c+an-o +ste- cre,6 en 3l) le imparti6 el po-er -e lo <lto 2+e regener6 , trans;7orm6 s+ vi-a. D1galo con +n rostro sonriente) con ent+siasmo) , levantan-o tanto la vo> 2+e p+e-an esc+c(arlo claramente los asistentes -e la =ltima 7ila. 2. 2vite el tono de rutina. El (ec(o -e (a*er -a-o s+ testimonio m+c(as veces p+e-e llevarle a la 7ea cost+m*re -e -ecir las mismas pala*ras rpi-a;mente) , en +n tono -e r+tina. Male ms no -ecir na-a) 2+e -ar +n testimonio -e seme:ante mo-o. <pren-a s+ testimonio -e memoria) si no tiene 7acili-a- -e pala*ra , teme pert+r*arseG pero -1;galo con ent+siasmo) mostran-o to-o s+ inters en impresionar a los o,entes. D1galo como si 7+era la primera ve> 2+e -a testimonio en p=*lico. En reali-a-) p+e-e ser la primera ve> para m+c(os o,entes. 3. 5!galo con plena convicci n, para beneficio de las al" mas. EAprselo como si est+viera contan-o la (is; toria) no a +n a+-itorio) sino a +n solo o,ente por c+,a salvaci6n +ste- (+*iese ora-o m+c(as veces. Cn pastor -e %nglaterra se lamenta*a a +n actor -e 7ama -e la poca asistencia a los c+ltos -e s+ iglesia) -icin-ole@ #4D6mo es 2+e pre-ican-o ,o la ver-a- -e Dios) tan pocas personas tienen in;
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ters en esc+c(arla) mientras 2+e tantos ac+-en al teatro a esc+c(ar (istorias 7alsas) inventa-as por a+tores (+manos./. < lo 2+e el c6mico respon-i6@ #Es 2+e +ste- eA;plica la ver-a- como si 7+ese mentira , ,o presen;to la mentira como si 7+era ver-a-/. 4. Suprima detalles ociosos. Ea, personas 2+e) al con;tar c+al2+ier s+ceso o eAperiencia) entran en -e;talles 2+e na-a tienen 2+e ver con el as+nto) , cansan a 2+ien les esc+c(aG p+es retar-an la eApo;sici6n -e los (ec(os 2+e realmente tienen inters) as1 como la concl+si6n) 2+e to-os esperan. ?+;c(os pro7esionales oc+pa-os@ a*oga-os) notarios) m-icos) etc.) se ven o*liga-os a -ecir a s+s clien;tes@ #<l grano) seJor) al grano/G , los :+eces m+;c(as veces tienen 2+e or-enar a los testigos 2+e a*revien s+s eAplicaciones) contan-o =nicamente a2+ellos -etalles 2+e tienen 2+e ver -e +n mo-o -irecto con el caso. Bo propio oc+rre con m+c(as personas 2+e toman la pala*ra en sesiones -emo; crticas. !+ nivel -e c+lt+ra p+e-e me-irse) gene; ralmente) por s+ 7orma -e (a*lar@ Bos ms simples s+elen ser pr6-igos en -etalles innecesarios) 2+e a veces o*ligan al pre;si-ente a llamarlos al or-en) mientras 2+e las personas c+ltas son (*iles para -ecir las cosas necesarias en pala*ras me:or esco;gi-as , eAactas. Es -ecir) sa*en re7le:ar s+ pensa;miento con ma,or precisi6n , *reve-a-.
*+

<l -ar testimonio -e s+ eAperiencia -e conversi6n tenga en c+enta 2+e m+c(os estarn mi-ien-o s+ gra-o -e inteligencia por la canti-a- -e pala*ras 2+e +ste- emplea) a+n2+e por cortes1a se mantengan calla-os. D solamente los -etalles in-ispensa*les para 2+e sea claro , co(esivo s+ mensa:e. Bos (ec(os concretos R, el e:emploR son siempre -e ma,or valor 2+e las largas peroraciones -e carcter eA(ortativo. De:e esta tarea al pastor o al presi-ente) , +ste- lim1;tese a contar la eAperiencia -e s+ conversi6n -e +n mo-o claro , concreto.

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III CONFERENCIAS EN LUGARES PBLICOS

Este sistema -e evangelismo 2+e parec1a +n s+eJo (ace *ien pocos aJos en EspaJa es (o, posi*le) como lo (a si-o) , lo es) en m+c(as naciones -e Batino;amrica. EAisten m+c(os locales) -e socie-a-es c+lt+rales) + organismos estatales) a los 2+e po-emos tener ac;ceso a *a:o coste) , a veces incl+so gratis) c+an-o son solicita-os para -ar +na con7erencia c+lt+ral o +na a+-ici6n m+sical -e canto en coro. Fo-a con7erencia) sea so*re el tema 2+e sea) -e*e tener +n o*:etivo evangel1stico) , ello -e*e -eclararse a*iertamente en s+ parte 7inal) ,a 2+e -e otro mo-o ser1a in=til , ociosa s+ reali>aci6n. Ea, 2+ienes -icen 2+e *asta con ser ,un medio para darnos a conocer1) a+n2+e el tema no sea religioso) pero este o*:etivo no es s+7iciente) p+es el p+e*lo nos conoce ,a) partic+larmente en po*laciones pe2+eJas) , no val-r1a la pena el es7+er>o si no es para (a*lar al cora>6n -e la gente , (acerles re7leAionar so*re las cosas eternas) a+n c+an-o la invitaci6n sea para +n tema c+lt+ral. Bas pel1c+las -el %nstit+to -e Diencia) ?oo-,) terminan siempre con +n mensa:e espirit+al) sea c+al sea el tema 2+e traten. Pero tienen l+gar
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m+c(as con7erencias) as1 como recitales -e canto , representaciones -ramticas patrocina-as por igle;sias) 2+e se limitan a presentar aspectos c+l;t+rales) , s+s promotores parecen avergon>arse -e mencionar si2+iera el nom*re -e Dios o (acer al+si6n a las altas ver-a-es -el Evangelio. $ a=n es ms ineAplica*le Rcomo -ec1amosR la -icotom1a 2+e tiene l+gar 7rec+etemente en con7eren;cias , 7iestas m+sicales , -ramticas 2+e cele*ran alg+nas iglesias en locales propios) en los c+ales pro;ce-en eAactamente como si se tratara -e socie-a-es laicas) p+es creen 2+e -e*en separar los actos -e ca;rcter 7estivo o c+lt+ral -e los servicios religiosos) olvi-an-o el man-ato -el ap6stol Pa*lo 0Dolosenses 3@175) re7eri-o en el anterior cap1t+lo. Es cierto 2+e en centros a:enos (emos -e respetar las reglas esta*leci-as por s+s propietarios) no -an-o +n carcter eAtrema-amente religioso a n+estras ac;t+aciones) si las (emos an+ncia-o como -e carcter c+lt+ral o recreativo. Pero en to-os los casos -e;*emos -e:ar la marca , el impacto -e n+estra 7e (asta -on-e nos lo permiten los principios , reglas -e la socie-a-. Estos principios son (o, ms amplios 2+e en otros tiempos) -e*i-o al respeto a las convicciones religio;sas -iversas 2+e amparan las -emocracias -e +na socie-a- pl+ralista. Pero ning+na limitaci6n eAiste 0a no ser la -e la propia 7rial-a- espirit+al , 7alta -e celo misionero5 en las 7estivi-a-es cele*ra-as en locales propios -e la iglesia) para no terminarlos con +na oraci6n , +n
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insistente an+ncio -e los actos -e c+lto -e la iglesia) por ms 2+e la 7iesta (a,a si-o an+ncia-a con carcter c+lt+ral o m+sical. <-ems) -iremos 2+e -e*e eAistir entre los cris;tianos evanglicos +n estrec(o sentimiento -e coope;raci6n entre las -iversas iglesias 2+e tratan -e acercar las almas a Dristo. Por tal ra>6n -e*en aprovec(arse to-os los actos p=*licos en los c+ales nos consta 2+e (an conc+rri-o personas a:enas a n+estra 7e para an+nciar los -ems es7+er>os evangeli>antes a los 2+e el a+-itorio p+e-e tener 7cil acceso) como son pro;gramas evanglicos por ra-io) + otras iglesias +*ica;-as en -iversos l+gares -e la ci+-a-. !6lo -e este mo-o se p+e-e -emostrar el celo evange; l1stico) 2+e no consiste en el prop6sito -e a+mentar) eAcl+siva;mente) la mem*res1a -e la propia iglesia) sino en proc+rar la salvaci6n -e las almas.

Evangeli acin mediante !iestas musicales

Bos conciertos corales son especialmente apropia;-os para la evangeli>aci6n@ En tales actos es in-ispen;sa*le leer antes la letra -e los cnticos) a menos 2+e (a,a (a*i-o la posi*ili-a- -e repartir copias entre el a+-itorio. Es m+, -i71cil -isting+ir , compren-er las pala*ras canta-as por +n coro si no se (a proce-i-o antes a s+ lect+raG , si el tiempo , l+gar lo permiten) es a=n m+c(o ms provec(oso (acer alg+na consi-e;raci6n -e carcter evangel1stico antes -e la interpre;taci6n coral. Estos mensa:es intercala-os no -e*en
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eAce-er -e tres min+tos) especialmente si son varias las act+aciones -el coro , ste (a -e permanecer -e pie en los intervalos. Estas pa+sas tienen tres o*:etivos a c+al ms im; portante@ XPermitir +n -escanso a los act+antes. XO+e el p=*lico p+e-a rela:ar s+ o1-o) , as1 apre;ciar , go>ar me:or -e la sig+iente interpretaci6n. X!em*rar la semilla -el Evangelio en el cora>6n -e los o,entes. El canto es siempre m+c(o me:or aprecia-o , go>a-o c+an-o p+e-en ser compren-i-as las pala;*ras. Cn recital -e cnticos evanglicos p+e-e ser +n ver-a-ero serm6n c+an-o me-iante la concertaci6n -e pie>as se le -a +na estr+ct+ra -e or-en (omi;ltico) como si 7+era +na cantata) a+n componin-olo -e (imnos -i7erentes. Para ello es necesario poner en primer l+gar cantos 2+e eApresen el peca-o) la triste;>a) la sole-a-) el -olor) es -ecir) cosas 2+e tengan 2+e ver con el m+n-o presenteG seg+i-os -e otros cantos 2+e se re7ieran a 8es+cristo , s+ o*ra re-entora) para terminar con otros 2+e eApresen la esperan>a celestial , el tri+n7o -e la gloria. Este es el gran mrito -e la cele*rrima cantata #El ?es1as/ -e EUn-el) , -e*er1a ser la caracter1stica -e to-as las cantatas evanglicas.

Conciertos musicales
3stos consisten eAcl+sivamente en m=sica instr+; mental -e piano) viol1n) 6rgano + or2+esta. !6lo las
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personas eApertas en el arte m=sical p+e-en (allar senti-o , -is7r+tar intensamente -e tales interpreta;ciones) 2+e para los no eApertos son simplemente +na serie -e acor-es ms o menos agra-a*les. ?+c(as -e las pie>as corales -e Iac( llevan en s1 mismas +n sentimiento religioso , espirit+al 2+e las caracteri>aG pero ello es generalmente -esconoci-o por el p=*lico) por 7ig+rar los teAtos originales en el i-ioma alemn. <(ora *ien) si la interpretaci6n m+sical va prece-i-a -e +na intro-+cci6n eAplican-o alg=n -etalle -e la vi-a -el cle*re a+tor) o +n comentario *asa-o en el teAto original) no s6lo p+e-e a+mentarse la *+ena comprensi6n , -eleite -e los eApertos en m=sica) sino tam*in -e los pro7anos) , as1 ser) para am*os p=*li;cos) +n me-io -e evangeli>aci6n , comprensi6n espi;rit+al. Desa7ort+na-amente) alg+nas veces (emos si-o testigos -e +n concierto m+sical) reali>a-o por alg=n magn17ico e:ec+tor evanglico) al 2+e (an asisti-o eApertos m+sicales no cre,entes) , 2+e (a si-o con;voca-o con +n prop6sito evangel1stico 0por lo menos as1 se (a -eclara-o a los miem*ros -e la iglesia5 en el c+al no se (a (ec(o menci6n alg+na -el Evangelio) , s+ =nico 7r+to (a si-o la presencia -e elementos no evanglicos en +n local -on-e otros -1as se acost+m;*ra pre-icar el Evangelio. !in em*argo) los inspira-os tro>os m+sicales 2+e eApresa*an) m+sicalmente) eAce;lentes sentimientos cristianos) 2+e po-1an ser +tili>a;-os para -ar el mensa:e evanglico -e pala*ra) 7+eron totalmente ignora-os) como si se tratara -e +n con;
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cierto sec+lar. !in em*argo se p+*lic6 la noticia en la revista -enominacional como +na la*or -e evangeli; >aci6n.

"a evangeli acin por !ilms cinematogr!icos

!e trata) 2+i>) -el mto-o mo-erno ms e7ectivo -e evangeli>aci6n. Es +n principio pe-ag6gico *ien conoci-o 2+e 2+e-a 7i:a-o en la mente -o*lemente) , con me:or comprensi6n) lo 2+e entra con:+ntamente por -os -e los senti-os Rel o1-o , la vistaR) 2+e lo 2+e entra por +no solo. Domo -ec1amos en el cap1t+lo anterior) (o, con;tamos con los 7ilms -el %nstit+to ?oo-,) prepara-os especialmente para la evangeli>aci6n -e escolares a-olescentesG a+n2+e p+e-en tam*in ser +sa-os con provec(o ante p=*lico -e a-+ltosG los -e Doncor-ia Yilms) , otras socie-a-es misioneras) as1 como tam;*in los 7ilms -e la <sociaci6n Iill, Kra(am) 2+e) tras +na (istoria interesante) s+elen concl+ir con +n ser;m6n -el 7amoso evangelista. Es;tos =ltimos 7ilms apenas necesitan comentario -e los presenta-ores) ,a 2+e el serm6n -e Iill, Kra(am es +na eAposici6n tan clara , sencilla -el Evangelio 2+e -i71cilmente p+e-e ser s+pera-a. !in em*argo) +na *reve concl+si6n por parte -e alg+ien con 7acili-a- -e pala*ra tiene el calor -e la presencia personal. !iempre 2+e sea posi*le) el presenta-or -el programa vis+al -e*e o7recer la opor;t+ni-a- -e contin+ar amplian-o el conocimiento -el Evangelio 2+e (a si-o eAp+esto en la pantalla) an+n;
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cian-o otros me-ios al alcance -el a+-itorio) como emisiones ra-io76nicas o c+ltos reg+lares en iglesias -e la locali-a-. 9+nca -e*e olvi-arse este -etalle. !i el 7ilm (a si-o pro,ecta-o en +na iglesia) lo ms oport+no es cerrar el acto con +na *reve oraci6n. !e trata -e +na n+eva 7orma -e c+lto) , como tal -e*e ser consi-era-o. !i se trata -e +n local p=*lico) 2+i> ser necesario a*stenerse -e este -etalle para evitar 2+e los escpticos p+e-an criticar 2+e (an si-o invi;ta-os a +na con7erencia , se les (a -a-o +n c+lto religioso. Pero -e invitaci6n a los c+ltos no p+e-e prescin-irse :ams) si el prop6sito -el acto es realmen;te la evangeli>aci6n. De*emos -ar gracias a Dios por los me-ios mo;-ernos -e -i7+si6n -el Evangelio con 2+e contamos) , aprovec(arlos al mAimo) seg=n las posi*ili-a-es econ6micas -e ca-a gr+po cristiano.

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IV EL EVANGELISMO PERSONAL
Esta es la 7orma ms e7ica> -e evangeli>aci6n) ,a 2+e p+e-e ser lleva-a a ca*o) no por +na sola persona) el pastor) a +na (ora , l+gar -etermina-o) sino por to-os los miem*ros -e la %glesia en m+c(os mo;mentos , circ+nstancias) , a ella nos (emos re7eri-o -e mo-o partic+lar en la intro-+cci6n. Este mto-o p+e-e ser practica-o ,en-o -e casa en casa) pero tam;*in tratan-o -e entrar en conversaci6n con personas en par2+es) ve(1c+los -e transporte p=*lico) o c+al;2+ier l+gar -on-e se nota la presencia -e gentes ocio;sas) especialmente en a2+ellas ci+-a-es pe2+eJas -on-e la gente s+ele salir a la calle en 7rente -e s+s casas) en -1as -e 7iesta o en tiempo -e calor. Este =ltimo mto-o tiene la venta:a -e 2+e a las personas -esoc+pa-as) se les evita la molestia -e tener 2+e ir a a*rir la p+erta) 2+e siempre signi7ica +na contrarie-asi la visita no es -e +n conoci-o.

El uso de !olletos
Para am*as 7ormas -e la*or evangeli>ante) es elemento -e primer or-en el 7olleto) *reve , econ6mi;co) 2+e sirve para iniciar la conversaci6n. Es -el to-o -esaconse:a*le Rpor c6mo-o 2+e seaR ec(ar 7olletos
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en *+>ones , -e*a:o -e p+ertas) a+n c+an-o se (a,a teni-o la *+ena preca+ci6n -e poner en ellos el sello con la -irecci6n -e alg=n l+gar -e c+lto) p+es sin el contacto personal es m+, raro 2+e el 7olleto Rpor *+eno 2+e seaR lleg+e a -espertar s+7iciente inters para 2+e +na persona se -eci-a a ac+-ir a +n local -e c+lto -esconoci-o. !iempre es me:or 2+e na-a) pero s6lo p+e-e permit1rselo personas 2+e c+enten con rec+rsos propios para comprar los 7olletos) p+es tiene m+, poco mrito repartir a manos llenas lo 2+e na-a c+esta. !6lo es per-ona*le este sistema a personas m+, celosas para la eAtensi6n -el Evangelio) pero m+, t1mi-as e incapaces -e iniciar +na conversaci6n con personas a:enasG , la 2+e tenga este carcter tiene el -e*er -e es7or>arse para sa*er -ar +n testimonio personal (asta 2+e est capacita-o para po-er (acer;lo. El 7olleto -e*e servir en to-os los casos como +n me-io para intro-+cir +na conversaci6n , contacto personal. Hes+lta m+c(o ms aprovec(a-o el coste -el 7olleto si antes -e entregarlo se preg+nta a la persona@ Z4Estar1a +ste- -isp+esto a leer este 7olleto si me permite regalrselo. Bo 2+e oc+rrir en +n 5 [ -e los casos es 2+e la persona preg+ntar@ #4O+ es esto.) o #4De 2+ tra;ta./. Ello -ar ocasi6n a +na resp+esta -e testimonio) 2+e p+e-e ser -a-a en estos trminos@ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -e n+estro porvenir eterno./ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -e lo 2+e va a oc+rrirnos c+an-o m+ramos./
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X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -e la salva;ci6n -e n+estra alma./ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -el amor -e Dios./ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -e 8es+cristo , s+s promesas para el ms all -e la m+erte./ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e trata -e los pro*le;mas -e las 7amilias , -e los (i:os./ X#Es +n 7olleto evanglico 2+e nos enseJa c6mo vivir en pa> , amor con n+estros pr6:imos./ Estas resp+estas son a-ec+a-as , aplica*les a casi c+al2+ier clase -e 7olletoG o p+e-e tam*in respon-er;se en +na 7rase *reve 2+e res+ma el conteni-o -el 7olleto) so*re to-o si se trata -e los 2+e llevan +na *reve il+straci6n anec-6tica. 9o se limite a -ecir #es +n 7olleto evanglico/) como si +ste- 7+era +n reparti-or a s+el-o) no inte;resa-o en el conteni-o -el 7olleto) -iga algo ms 2+e - ocasi6n a alg+na rplica) , 2+i> a +na conversa;ci6n) con la persona a 2+ien +ste- o7re>ca el 7olleto. Es m+, conveniente ir siempre provisto -e alg+;nos trata-itos evanglicos para entregar a las personas con 2+ienes entramos en relaci6n , (an respon-i-o ama*lemente a c+al2+ier preg+nta 2+e (emos teni-o 2+e (acerles. Fales inci-encias son oport+ni-a-es 2+e no -e*emos -e:ar escapar) p+es el (a*er teni-o antes conversaci6n so*re c+al2+ier tema o c+esti6n sec+lar nos o7rece +na intro-+cci6n para el o*se2+io) , +na posi*le conversaci6n +lterior so*re temas espirit+ales. Hepresenta +na mani7estaci6n -e aprecio por el pe;
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2+eJo 7avor 2+e nos (an (ec(o contestan-o a n+estra preg+nta so*re la -irecci6n -e +na calle) o so*re c+al;2+ier otro tema. Bas personas recor-arn me:or el motivo -e n+estro inters. 9o parece tanto +n acto -e propagan-a como +n reconocimiento a s+ ama*ili-a-.

#na estratagema e!ica

Cna -e mis tcticas) siempre 2+e via:a*a en tren por EspaJa visitan-o iglesias) era sacar -e mi malet1n varios 7olletos , -e:arlos so*re el asiento -el compar;timento) si no se (alla*a totalmente oc+pa-o) , poner;me a leer ,o mismo con m+c(a atenci6n +no -e ellos) como si lo -esconociera) a+n2+e la ma,or parte los (a*1a escrito ,o mismo. $ c+an-o me parec1a 2+e las mira-as -e los circ+nstantes in-ica*an la preg+nta #4O+ conten-rn estos 7olletos 2+e este seJor los est le,en-o con tanta a7ici6n./ levanta*a la mira-a , o7rec1a +n e:emplar a ca-a persona -el compartimen;to. Dasi siempre conseg+1a ver 2+e alg+nos Ro por lo menos +n via:eroR lo le1a (asta el 7inal) lo c+al me permit1a enta*lar) al 7in) +na conversaci6n en vo> alta con alg+nas preg+ntas@ 4O+ le (a pareci-o. 4Be (a g+sta-o. o 49o es *ien cierto lo 2+e -ice. 49o cree 2+e vale la pena (acernos las re7leAiones 2+e se en; c+entran en este 7olleto. ?+c(as veces la preg+nta provoca*a +n -ilogo o -isc+si6n en la 2+e toma*an parte varios pasa:eros. Vtras veces me respon-1an con monos1la*os) pero raramente. Dasi siempre origina*a +na amplia oport+ni-a- -e testimonio.
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Prudencia sin timide

En ocasiones) personas religiosas cat6licas -a*an s+ asentimiento , 7acilita*an +na conversaci6n 7rater;nal so*re temas religiosos. En esos casos proc+ra*a enterarme -e la estaci6n en 2+e -e*1a *a:ar la persona o personas cat6licasG , no en seg+i-a) para evitar 2+e se cerraran , cortaran la conversaci6n con +n protes;tante 0lo ms com=n en a2+ellos tiempos) so*re to-o si se trata*a -e alg+ien 2+e vest1a (*itos5) les -ecla;ra*a mi con-ici6n -e pastor evanglico. $a 2+e (a*1an mani7esta-o s+ complacencia ent+siasta ante las a7ir;maciones evanglicas 2+e ,o (a*1a (ec(o) -esea*a 2+e antes -e *a:ar s+piesen -e 2+in proce-1a el len;g+a:e 2+e ellos (a*1an apro*a-o. Vtras veces la persona se a-elanta*a a -ecir@ #?e parece 2+e +ste- es +n protestante/) lo c+al me per;mit1a entrar en el terreno -el -ilogo controversial eApresan-o con to-a cortes1a) pero con clari-a- , 7irme>a) n+estros p+ntos -e -isi-encia -el -ogma cat6lico. De (a*er principia-o con la controversia me (a;*r1a si-o imposi*le eApresar las gran-es ver-a-es -e la He-enci6n por Dristo) en las c+ales convenimos los cat6licos , los cristianos evanglicos) ni -ar a to-os los presentes la impresi6n 7avora*le a n+estra 7e 2+e el mto-o -e pr+-encia (ac1a posi*le. Este mto-o -e pr+-encia) m+ltiplica-o centenares -e veces por pas;tores , cre,entes responsa*les) -+rante +n siglo) (a contri*+i-o a 7ormar el cam*io -e opini6n 2+e (o,
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reina en EspaJa entre la ma,or1a -e cat6licos en c+an;to a los antes o-ia-os protestantes. <+n2+e a ello (an contri*+i-o tam*in otros -os 7actores@ las emisiones evanglicas por ra-io , la n+eva tctica -el Maticano en c+anto a los -isi-entes) -eriva-a -el Doncilio Maticano %%. Bo esencial -e n+estro mensa:e es presentar a Dristo como !alva-or completo , s+7iciente -e los peca-oresG com*atir los errores -e otra iglesia es ac;cesorio. !i el interloc+tor -irige la conversaci6n (acia alg=n p+nto -e con7licto) o preg+nta n+estra opini6n acerca -e +n tema concreto) (a, 2+e respon-erle con to-a ver-a- , valent1aG pero la seg+ri-a- -e la salva;ci6n por Dristo es el tema esencial , principal , el 2+e me:or impresi6n pro-+ce en los catolicorromanos 7ervorososG a la ve> 2+e -espierta +na in2+ietante preg+nta en el cora>6n -e los in-i7erentes) por leve 2+e sea el rescol-o -e 7e 2+e (a,a 2+e-a-o en s+s cora>ones -e s+ e-+caci6n catoli;corromana.

$%u& 'acer con los (ue re')san el !olleto o lo tiran al suelo*

Este =ltimo caso raramente oc+rrir si nos (emos toma-o la sa*ia preca+ci6n -e interrogar al receptor antes -e soltar el 7olleto -e la mano. Pero en el caso -e 2+e eso oc+rra a n+estra vista es necesario incli;narse , recoger el 7olleto -el s+elo) p+es to-os los reglamentos m+nicipales or-enan el mantener las calles limpias) , el -istri*+i-or -e 7olletos no tiene 2+e
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permitir :ams 2+e los agentes -e la a+tori-a- p+e-an repren-erle por tal motivo. <-ems -e -emostrar) con ello) s+ aprecio por el 7olleto) 2+e p+e-e ser reci*i-o por otra persona.

"a prosecucin+ ,!ollo- up.+ de los contactos personales

Cna preca+ci6n importante es preg+ntar a 2+ien mani7iesta alg=n inters especial por el Evangelio s+ -irecci6n personal) a-elantn-onos a o7recerle n+es;tra tar:eta) , si ste la -a tan s6lo -e pala*ra proc+rar recor-arla , anotarla) a 7in -e contin+ar la la*or evan; gel1stica por correspon-encia. Da-a cristiano -e*er1a ser +n agente evangeli>a-or ,) a-ems -e -ar testimo;nios espontneos) contin+ar envian-o) al menos ca-a tres meses) +n n+evo 7olleto a las personas 2+e se (an mostra-o receptivas , simpticas. !i alg+na -e ellas contesta) proce-e enviarle +na carta personal con las seJas -e la iglesia ms pr6Aima) , los -atos oport+nos re7erentes a estaciones -e ra-io) a s+ alcance) 2+e emiten programas evanglicos. Posi*lemente alg=n lector -ir 2+e +n tal sistema re2+iere m+c(o tra*a:o , atenci6n. Pero c+al2+iera 2+e lo inicie se -ar c+enta -e 2+e no es insoporta*le) ,a 2+e por -esgracia no s+elen ser m+c(as las personas a 2+ienes (a*lamos -el Evangelio 2+e se interesen (asta el p+nto -e estar -isp+estos a -arnos s+ -irec;ci6n) , m+c(o menos las 2+e contestan (acien-o pre;g+ntas. El sem*rar m+c(o) pero no contin+ar el
+(

#7ollo';+p/) siempre 2+e es posi*le) 4no es (acer) eAactamente) lo 2+e se -ice en 8o* 3 @13;17) o sea) -emostrar tan poca inteligencia , c+i-a-o espirit+al como el avestr+> 2+e pone s+s (+evos en el -esierto , l+ego los olvi-a. De:amos la contin+aci6n -e la o*ra al po-er , atenci6n -el Esp1rit+ !antoG -ecimos 2+e l es po-eroso para *en-ecir el pe2+eJo es7+er>o 2+e (emos (ec(o al (a*lar -e Dristo a +na personaG to-o ello est *ien si regamos esta siem*ra con oraci6n) pero a+n la oraci6n es +n mto-o -emasia-o 7cil si no (acemos na-a ms para corro*orar n+estro testimonio -e +n \no-o contin+a-o. SMale la pena a(orrar +n poco -e tiempo -el 2+e per-emos en 7r+sler1as para -e-i;carlo a +n servicio tan importanteT

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V UN PUESTO EN LOS MERCADOS PBLICOS

Vtro mto-o pla+si*le -e evangeli>aci6n es poner +na mesa -e li*ros en +n merca-o p=*lico. Este sistema tiene la venta:a -e no tener 2+e ir -e casa en casa) , o*ligar a las personas a venir a a*rir la p+erta -e:an-o s+s oc+paciones) sino 2+e stas ac+-en a (o:ear los li*ros , as1 nos o7recen la ocasi6n -e (a*larles -el Evangelio) sin ning+na molestia -e s+ parte. Esta la*or o7rece -os posi*ili-a-es@ la venta -e li*ros , el reparto -e 7olletos como me-io -e entrar en conversaci6n sin parecer intromisivos. Fiene s6lo la -esventa:a -el coste -e -erec(os a la ?+nicipali-a-. Ba evangeli>aci6n -e casa en casa p+e-e (acerse 7cilmente) so*re to-o si no se (ace como pro7esi6n -iaria) sin coste alg+noG pero no se p+e-e el+-ir el pago -e -erec(os en +n merca-o. Dic(o coste p+e-e ser c+*ierto) generalmente) por el -esc+ento 2+e (acen las li*rer1as a los ven-e-ores p=*licosG pero es -i71cil (acerlo como negocio) por2+e generalmente no es renta*le) sino como la*or vol+n;taria -e evangeli>aci6n. El reparto -e 7olletos no es pr+-ente e7ect+arlo a granel) como si se tratara -e propagan-a) a menos 2+e
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se impriman (o:itas menos costosas para tal o*:eto. El sistema ms e7ica> , pr+-ente es empe>ar a (a*lar a los c+riosos acerca -e los li*ros , regalar +n 7olleto solamente a los 2+e (an mostra-o inters en s+s preg+ntas 0pero no s+7iciente (asta llegar a a-2+irir +n li*ro5) como +na m+estra -e aprecio por s+ aten;ci6n -e pararse a eAaminar el estante. Esto -a la oport+ni-a- -e -ecir alg+nas pala*ras -el Evangelio , recomen-ar la lect+ra -el 7olleto.

/o a0use del reparto a granel

<lg+nos :6venes emplean el sistema -e tener a +no o -os -e ellos -etrs -el stand) , otro) + otros) repartien-o 7olletos a to-os los 2+e pasan por -elante) a=n c+an-o pasen -e largo) sin prestar la menor aten;ci6n al p+esto -e li*ros. Este es +n sistema tan e2+i;voca-o como el repartir trata-os a granel en pla>as , par2+es) con la -esventa:a -e 2+e las personas en los par2+es s+elen estar senta-as) , ms -isp+estas a leer) mientras 2+e los 2+e pasan por -elante -el p+esto -el li*ros no estn en -isposici6n -e leer) sino -e c+rio;sear en la 7eriaG , lo ms pro*a*le es 2+e se -es(agan -el 7olleto tirn-olo al s+elo tras (a*er an-a-o alg+;nos pasos. Es cierto 2+e alg+nos lo ponen en s+ *ol;sillo , p+e-en leerlo ms tar-e) pero en la ma,or parte -e los casos es +n -esper-icio -el 7olleto) 2+e siempre c+esta -inero) ora (a,a si-o a-2+iri-o por el -istri;*+i-or) o regala-o por alg+na enti-a- evanglica. Bo ms recomen-a*le es entregar a los transe=ntes) no +n 7olleto) sino +na (o:ita -e propagan-a -e los li*ros
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eAp+estos) in-ican-o el l+gar -on-e se (alla +*ica-o el stand) con s+ n=mero) si es +na 7eria o7icial. !i es +n p+esto am*+lante) in-icar el l+gar en 2+e el evangeli>ante s+ele ac+-ir a eAponer los li*ros) -an-o el nom*re -e la calle ms pr6Aima. Este mto-o no res+lta aconse:a*le ms 2+e en 7erias -e varios -1as) o en eA(i*iciones semanales) para 2+e el coste -e las (o:itas sea *ien aprovec(a-o.

1provec'e el li0ro para evangeli ar

Cn mto-o recomen-a*le es incl+ir en los li*ros) al entregarlos al cliente) +na (o:ita con el sigiente aviso@ #!% DE!E< C!FED DV9VDEH ?]! DEF<BBE! <DEHD< DE B<!
MEHD<DE! EM<9K3B%D<! OCE !E ELPV9E9 E9 E!FE B%IHV BE %9M%F<?V! < E!DCDE<H B<! E?%!%V9E! H<D%VY^9%D<! L

DV9YEHE9D%<! P_IB%D<! E9 B<! D<BBE! L $ L

Es aconse:a*le poner las -irecciones -e to-as las iglesias evanglicas -e la ci+-a- sin -istinci6n -e -enominaciones) con tal -e tener la seg+ri-a- -e 2+e se an+ncia en ellas el mensa:e salva-or -e Dristo) , si se trata -e +na gran ci+-a-) las -e la *arria-a o -is;trito -on-e se eApen-en los li*ros. Domo) -esgracia-amente) no es -e esperar 2+e las ventas sean m+, consi-era*les) estos avisos incl+i-os en los li*ros p+e-en ser (ec(os por 7otocopia o ciclost,le. Es a=n ms -esea*le 2+e (a*ien-o entra-o en +na relaci6n ms 1ntima con el compra-or) ste 7acilite s+ -irecci6n. <+n en tal caso es necesaria la (o:ita para 2+e ste tenga otros me-ios -e esc+c(ar el Evangelio) aparte -e s+ visita personal.
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Fo-o evangeli>ante tiene 2+e recor-ar 2+e est *+scan-o almas para Dristo) no eAcl+sivamente para s+ propio gr+po o iglesia) , 2+e no va a o*tener *ene7icios materiales 2+e compensen s+ es7+er>o) sino 2+e est -an-o parte -e s+ tiempo , -e s+ -inero al !eJor R2+ien le pagar con crecesR ,a en esta vi-a o en la veni-era.

1provec'e el ms m2nimo inter&s

Ba la*or en los merca-os p=*licos es m+, -istinta -e la tarea personal por las casas) en par2+es o en la pla,aG en c+,as ocasiones (a, 2+e proc+rar no (acerse pesa-os a las personas con conversaciones eAcesiva;mente largas. En el merca-o la iniciativa no parte -el evangeli>a-or) sino -el p=*lico 2+e se acerca a eAa;minar los li*ros. Por tal ra>6n (a, 2+e proc+rar entrar en conversaci6n antes -e 2+e) satis7ec(a s+ c+riosi;-a-) la persona se ale:e) p+es est en plena li*erta- -e (acerlo. Bas personas t1mi-as) 2+e tienen constante mie-o -e (a*lar) o -e ser inoport+nos) no sirven para el tra*a:o en los merca-os) a menos 2+e corri:an s+ timi-e> , se (agan 7rancos , osa-os. < las preg+ntas -e los c+riosos 2+e se acercan) :ams (a, 2+e limitarse a contestar con monos1la*os) sino aprovec(ar los momentos para entrar en conversaci6n. !in em*argo) tampoco (a, 2+e ir al otro eAtremo -e interrogar inme-iatamente a to-o el 2+e se acerca para c+riosear. En alg+nos casos sta es la manera para cortar el inters -e la persona , (acer 2+e se ale:e.
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Es necesario estar atento al rostro , actit+-es -e la persona en c+esti6n) , tratar -e entrar en -ilogo en el momento en 2+e est a p+nto -e ale:arse) si no -a ning+na seJal -e inters. Bos ven-e-ores sec+lares s+elen ser m+, eApertos en este arte. El evangeli>ante -e*e es7or>arse en c+ltivar , -esarrollar lo 2+e v+l;garmente se llama #-on -e gentes/.

El m&todo del coc'e 020lico

Cn sistema magn17ico , m+, e7ica> -e conc+rren;cia a 7erias , merca-os es el coc(e;li*rer1a) pero no siempre est al alcance -e cre,entes partic+lares. Es tanto me:or si el coc(e va e2+ipa-o con sistema -e altavoces. Este valioso instr+mento -e evangeli>aci6n p+e-e ser +sa-o lo mismo en 7erias , merca-os 2+e en otros l+gares -on-e s+ele conc+rrir +n n=mero consi-era*le -e personas. <lg+nos lo sit=an a la sali-a -e 7*ricas) o en pla>as -e *arria-as. < los 2+e tienen el privilegio -e contar con este valioso instr+mento -e tra*a:o) (acemos eAtensivas las mismas instr+cciones 2+e -amos anteriormente para los ven-e-ores 2+e s6lo c+entan con +na mo-es;ta mesa porttil.

3odo de usar los altavoces

9os resta aJa-ir 2+e los 2+e tienen +n coc(e e2+ipa-o con altavoces -e*en +sarlo con pr+-encia) -a-a la serie-a, valor -el mensa:e evanglico. 9o
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es c+esti6n -e +sar el altavo> constantemente) a g+isa -e c(arlatn p=*lico. Cn mto-o m+, recomen-a*le es an+nciar en me-io -e +n cassette -e m=sica) no estri; -ente) ca-a tres min+tos@ #< las L (oras 0-entro -e 15) 12) ) 6 , 7inalmente 3 min+tos5) po-rn +ste-es esc+;c(ar +na con7erencia so*re el tema/ 0mencionar el 2+e sea5. $ llega-a la (ora) entrar en el coc(e , leer +n art1c+lo -e alg=n peri6-ico evanglico o +n 7olleto) ,a 2+e tal lect+ra ten-r) nat+ralmente) me:or (ilaci6n -e pensamiento 2+e +na improvisaci6n -e c+al2+ier (er;mano) 2+i> con m+, *+ena vol+nta- pero con pocos conocimientos para (a*lar en p=*lico. Ba revista #De;cisi6n/ p+*lica *+enos art1c+los apropia-os para el p=*lico no evanglico. Ea, m+c(as otras revistas cris;tianas con art1c+los a prop6sito. Es conveniente 2+e el lector tenga +na *+ena pron+nciaci6n) clara e inteligi;*le) , 2+e se es7+erce en ello le,en-o el art1c+lo en vo> alta) en s+ propia casa) varias veces) para me:orar s+ -icci6n) emplean-o como cr1ticos a s+s propios 7ami;liares) o a alg=n (ermano 2+e tenga inters en esta o*ra. Es in-ispensa*le 2+e lea con tal 7acili-a- 2+e ning+no -e los o,entes R2+e no le ve) por (allarse -entro -el ve(1c+loR sea capa> -e -esc+*rir si est le,en-o o no) sino 2+e pare>ca 2+e est pre-ican-o , sacan-o -e s+ cora>6n las pala*ras 2+e pron+ncia. 9o conviene 2+e sean -isc+rsos m+, largos. Por tal ra>6n) 2+i> alg+nos -e los art1c+los se ten-r1an 2+e a*reviar) s+primien-o prra7os 2+e no corten el pensamiento -el a+torG lo 2+e es siempre posi*le en art1c+los eAtensos pero *ien re-acta-os.
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Fenemos +n li*ro tit+la-o 2l Supremo 5ilema) 2+e contiene 31 mensa:es -e 14 min+tos -e -+raci6n 2+e 7+eron escritos eApro7esamente para p=*lico no evan; glico) , emiti-os por Ha-io Farrasa) los c+ales p+e;-en ser m+, =tiles para esta la*or -e pre-icar en l+gares p=*licos por me-io -e altavoces) , lo estn sien-o para emisiones -e ra-io en to-os los pa1ses -e la <mrica Batina) por consistir en +na serie -e temas -e gran inters) respon-ien-o a preg+ntas 2+e s+ele (acerse la gente. Vtra posi*ili-a- para +sar el coc(e con altavoces es +tili>ar cassettes 2+e se ven-en en li*rer1as evang;licas) los c+ales contienen tam*in cantos apropia-os. Este sistema tiene la venta:a -e 2+e el o*rero evang;lico p+e-e aten-er a los clientes 2+e se acercan a s+ p+esto -e li*ros mientras el cassette va emi;tien-o s+ mensa:e) sin otra preoc+paci6n 2+e entrar en +n mo;mento en el coc(e a pararlo) , volver a ponerlo en 7+ncionamiento en el momento oport+no. Fam*in c+an-o se +san cassettes 2+e contienen mensa:es es recomen-a*le an+nciar la ra-iaci6n , el tema -e tres en tres min+tos) para preparar o :+ntar a+-itorio. Proc=rese evitar sit+ar el coc(e m+, cerca -e otros altavoces -e 7eriantes. Es pre7eri*le sit+ar el coc(e en +n l+gar menos cntrico) pero ms tran2+ilo) para po-er +tili>ar el altavo> con provec(o.
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VI LA PRESTACIN DE LIBROS
Cn eAcelente proce-imiento en la o*ra -e evange; li>aci6n es el prstamo -e li*ros. ?+c(as veces (emos repeti-o en n+estros mensa:es por las iglesias 2+e el primer -ie>mo -e ca-a n+evo converti-o -e*er1a invertirse en alg+nos li*ros evangel1sticos , apologticos para 7ormar en s+ propio (ogar +na *i;*lioteca -e prstamo) siempre -isp+esta para 7acilitar li*ros a las personas a 2+ienes el cre,ente tiene opor;t+ni-a- -e -ar testimonio) , se m+estran -isp+estas a reci*ir +n li*ro presta-o) (asta el p+nto -e -ar s+ nom*re , -irecci6n) para 2+e p+e-a ser recogi-o el li*ro al ca*o -e +n mes) o p+e-a visitrseles) o preg+n;tarles por tel7ono si (an po-i-o o no leerlo. Este mto-o) a-ems -el *ene7icio espirit+al 2+e p+e-e -erivarse -e la lect+ra) es +na p+erta a*ierta para +na n+eva visita , +na n+eva conversaci6n. 9o importa 2+e los li*ros se -eterioren al pasar -e mano en mano) p+es son propie-a- sagra-a -el !eJor) +na ve> el cre;,ente los (a -e-ica-o a tal o*:eto. <lg+nos *+enos li*ros ingleses tienen en s+s =l;timas pginas +na canti-a- -e l1neas en *lanco para ir anotan-o los nom*res -e las personas 2+e los (an teni-o en t+rno. Este sistema tiene s+s venta:as , s+s -esventa:as. Menta:as si los primeros nom*res anota;
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-os son -e personas -e prestigio) , -esventa:a si es a la inversa. Bo ms importante es 2+e el evangeli>a;-or tenga +n *+en arc(ivo con las -irecciones , la 7ec(a -e los li*ros presta-osG pero lo in-icamos como +n e:emplo -e lo prctico , e7ica> 2+e es la prestaci6n -e li*ros) para 2+e lo imitemos los (ispanos en n+es;tras la*ores -e evangeli>aci6n. Fam*in es importante para la e-i7icaci6n 7raternal en 7avor -e amigos impo;si*ilita-os o en7ermos) por ms 2+e el o*:etivo prin;cipal -e tal *i*lioteca partic+lar sea la evangeli>aci6n -e no cre,entes. Ba prestaci6n -e li*ros es el mto-o ms e7ica> para proseg+ir la evangeli>aci6n) +na ve> se (a con;seg+i-o -espertar el inters -e +na persona por el primer mto-o) 2+e es el reparto -e 7olletos.

"a venta de puerta en puerta

?+c(os evangelistas itinerantes estn practican-o +n mto-o) m+c(o ms -i71cil 2+e el -e la prestaci6n grat+ita) 2+e es la venta -e li*ros -e p+erta en p+erta) generalmente para completar alg+na pe2+eJa a,+-a 2+e reci*en en 7avor -e tal o*ra. V por (allarse -esemplea-os , necesitar algo) por poco 2+e sea) para s+ s+*sistencia. Por lo reg+lar) la ganancia es tan escasa 2+e na-ie po-r1a s+*sistir me-iante tales en;tra-as) pero la venta -e li*ros es siempre +na pe2+eJa a,+-a. <lg+nos (an -e apelar al rec+rso -e la limos;na) el c+al consiste en 2+e) -esp+s -e (a*er (a*la-o +n *+en rato acerca -el mensa:e) ponen +n li*ro en
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manos -e la persona 0generalmente +n evangelio) +n li*rito grat+ito o +na o*rita -e evangeli>aci6n econ6;mica a-2+iri-o a *a:o precio5 , c+an-o sta preg+nta c+nto vale) para aceptarlo o re(+sarlo) respon-en@ #Deme +stes+ vol+nta-/) , en el 0 [ -e los casos reci*en +n -onativo m+c(o ma,or 2+e el precio -el li*ro. Este rec+rso no lo emplean) nat+ralmente) 2+ienes van a evangeli>ar por p+ra vocaci6n misionera) sin necesi-a-e ning+na a,+-a. En 9orteamrica) la o*ra evangel1stica p+erta a p+erta la reali>an cristia;nos m+, *ien acomo-a-os) o emplea-os 2+e oc+pan eleva-os cargos. 9o sienten 2+e sea vergon>oso ir -e p+erta en p+erta) no a ven-er) sino a prestar li*ros evangel1sticos) por amor al !eJor , a las almas.

"i0ros adecuados al propsito de evangeli acin

Es m+, conveniente 2+e el cre,ente 2+e se propo;ne evangeli>ar por me-io -e literat+ra) cono>ca *ien los li*ros 2+e va a emplear. 9o es tan 7cil leer +n li*ro como leer +n 7olletoG pero es in-ispensa*le +na mira;-a al 1n-ice -el li*ro) seg+i-a -e +na lect+ra -e a2+e;llas partes 2+e el 1n-ice in-ica 2+e contiene mensa:e evanglico) o respon-er a las in2+ietas preg+ntas -el cora>6n (+mano ante el misterio -e la vi-a) el +niver;so , el ms all -e la m+erte. En la la*or -e evangeli>aci6n a personas -escono; ci-as no conviene prestar li*ros vol+minosos , -e
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-i71cil lect+ra) a+n2+e m+c(o -epen-e -e las circ+ns; tancias -el receptor. !i se trata -e +n en7ermo o +n invli-o no tiene tanta importancia el vol+men -el li*ro) como si se trata -e +na persona m+, oc+pa-a en activi-a-es sec+lares. Por otra parte) es necesario 2+e el li*ro se a-apte a la mente -el receptor , 2+e sea -e agra-a*le lect+ra) so*re to-o si se trata -e niJos o :6venes. Ea, novelitas 2+e (an si-o escritas con el especial o*:eto -e eAponer el Evangelio) as1 como *iogra71as e (istorias re-acta;-as con tal prop6sito. Domo la pro-+cci6n -e li*ros va a+mentan-o -e -1a en -1a) es imposi*le recomen-ar en +n pe2+eJo vol+men como el presente +na lista completa) pero vamos a intentar (acer +n es*o>o -e alg+nos t1t+los 2+e consi-eramos especialmente a-ec+a-os para partic+lares circ+nstancias.

Libros para ni#os que contienen un destacado mensaje de evangelizaci n

4Dios es m+, gran-e. De 4 a 8 aJos Dios es mi amigo Dios es mi a,+-a De 8 a 12 aJos Ba ama>ona c(i2+ita Ba pe2+eJa 7e

Libros para j venes

<mor en peligro !in7on1a en tono -e amor
")

El inverna-ero 4$o ser como 8es=s. !er +n (om*re Cna -ic(a mereci-a SDorre) 9ic&,) correT

%ara j venes y adultos con tendencia al escepticismo e incredulidad

4Es ra>ona*le la 7e cristiana. El s+premo -ilema < Dios por el tomo Pr+e*as tangi*les -e la eAistencia -e Dios Ba na-a o las estrellas Dien preg+ntas acerca -e Dios Ba 9at+rale>a (a*la El gran 7ra+-e intelect+al

5e evangelizaci n en general para personas indiferentes

El camino (acia Dios Pa> con Dios ?ensa:es -e siempre para (om*res -e (o, Dios espera encontrarte Ye , *a+tismo F+ vi-a cristiana D6mo conseg+ir cosas -e Dios Heligi6n o Dristo

%ara adultos de tendencia catalicorromana

< las 7+entes -el cristianismo 3l =nico camino -e salvaci6n Ba casa -e -oJa Donstan>a El cristianismo evanglico a travs -e los siglos Vrigen e (istoria -e las -enominaciones cristianas
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%ara espiritistas y personas preocupadas por la vida del m$s all$

El espiritismo , los 7en6menos metaps12+icos Ba inmortali-aEn el otro la-o Ba vi-a en el ms all Hegreso -el 7+t+ro Cna visita a la Eterni-a-

%ara enfermos e inv$lidos

Bas *en-iciones -e la en7erme-a- El Dios -e to-o cons+elo ?e-itaciones -iarias Bi*ro -e c(e2+es -el *anco -e la 7e El salmo -el pastor 4O+ s+ce-e c+an-o las m+:eres oran. Ba ala*an>a -a res+lta-os El po-er -e la ala*an>a El prop6sito -e la oraci6n Bi*ros -evocionales) novelas evanglicas , relatos misioneros en general

%ara sectarios mormones y rusellistas

Festigos -e 8e(ov o -e !atans Proceso a la Ii*lia -e los Festigos -e 8e(ov Bos testigos -e 8e(ov a la l+> -e la Ii*lia %nvasores -e la cristian-aBos mormones < ?oroni con amor

EAisten centenares -e t1t+los a *ase -e (istorias) *iogra71as , est+-ios *1*licos 2+e son *+enos e ins;
"*

tr+ctivos para niJos) :6venes , a-+ltos cristianosG pero en este cap1t+lo (emos 2+eri-o re7erirnos s6lo a li*ros a prop6sito para casos especiales. El lector p+e-e aJa-ir por s1 mismo a esta lista a2+ellos li*ros 2+e consi-ere ms a-ec+a-os para s+ *i*lioteca -e prs;tamo) 2+e le aconse:amos tener clasi7ica-a en estas oc(o secciones. Es m+, posi*le 2+e -e alg=n t1t+lo sienta la necesi-a- -e poseer ms -e +n e:emplar) ,a 2+e se trata -e -e:ar ca-a li*ro en prstamo) p+e-e tenerlo oc+pa-o -+rante alg+nas semanas) o meses) , en alg+nos casos ms -e lo previsto) pero aconse;:amos no permitirlo ms all -e 3 o 4 meses. !i la persona m+estra inters , placer en ser visita-a) pero arg+,e 2+e no tiene m+c(o tiempo para leer) es acon; se:a*le cam*iarle el li*ro por otro -e menos pginas) a 7in -e contin+ar mantenien-o la p+erta a*ierta para otras visitas.

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VII EL MTODO DE LA ENCUESTA

Este mto-o consiste en visitar (ogares -e p+erta en p+erta -an-o a tal la*or +na apariencia ms 7ormal 2+e la mera -istri*+ci6n -e 7olletos) p+es la persona 2+e (a teni-o la molestia -e -e:ar s+s oc+;paciones para ir a a*rir la p+erta , se enc+entra con 2+e le o7recen +n 7olleto -e escaso valor se siente contraria-a , mal -isp+esta a esc+c(ar las pala*ras -el evangeli>ante. Por tal motivo) los practicantes -e este mto-o no se presentan como -istri*+i-ores calle:eros -e propagan-a) sino como agentes encarga-os -e llevar a ca*o +na enc+esta pop+lar) -icien-o a la persona 2+e ac+-e a aten-erles@

#Per-one 2+e le moleste +n momento) pero so, +n agente -e 0a2+1 es conveniente -ar el nom*re -e +na socie-a- -e :6venes) -e seJoras o -e c+al2+ier enti-arecin 7orma-a 2+e s+ene *ien) como P!ocie;-aPromotora -el Iienestar ?oralQ) evitan-o +n nom*re eclesistico o religioso5) , le agra-ecer1a m+c(1simo 7+ese tan ama*le -e respon-er a tres pre;g+ntas) na-a ms 2+e tres/. !i se nota tit+*eo -e aire negativo) es *+ena po;l1tica insistir@
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#9o son ms 2+e tres preg+ntas) +ste- no ten-r 2+e escri*ir ni 7irmar na-a) , como compensaci6n a la molestia 2+e le esto, ocasionan-o) vo, a o*se2+iar;la con este li*ro/ 0+n li*ro 2+e no sea +n simple 7olleto -e c+atro pginas) sino +n evangelio o +no -e los m+c(os li*ros -e 64 pginas -e -istri*+ici6n grat+ita) o +no -e venta en li*rer1as evanglicas) si los rec+rsos -el evangeli>ante se lo permite5.

El ejemplo de los rusellistas

Bos 7ormi-a*les Aitos -e los llama-os Festigos -e 8e(ov son +n e:emplo -e la e7icacia -e la la*or per;sonal , +n acicate para llevarla a ca*o nosotros con ma,or ra>6n , motivo. Ellos no tienen +n mensa:e tan claro , precioso como el n+estro) ,a 2+e no creen en la s+pervivencia -el alma) 2+e el -1a menos pensa-o p+e-e ser llama-a #para estar con Dristo lo c+al es m+c(1simo me:or/ 0Yilipenses 1@245G ni tampoco 2+e la mora-a 2+e 8es+cristo an+nci6 a s+s -isc1p+los i*a a preparar 08+an 14@25 sea para nosotros) sino tan s6lo para 144.000 escogi-osG s+ an+ncio es s6lo -e +n rei;na-o -e pa> so*re esta misma tierra -esp+s -e la res+rrecci6n) -octrina en la c+al nosotros tam*in creemos) pero 2+e es ms -i71cil -e eAplicar o aceptar si se empie>a por negar la s+pervivencia -el alma) mientras 2+e nosotros po-emos -ar +na esperan>a -e salvaci6n grat+ita e inme-iata tras la m+erte) apo,n;-onos en citas -e la !agra-a Escrit+ra) como Yilipenses 1@23) 2N Dorintios 5@1; 10) B+cas 23@3 ;43 ,
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<pocalipsis 14@13) por tal ra>6n) n+estra propagan-a evanglica -e*er1a tener ms aceptaci6n en los pa1ses -e tra-ici6n cat6lica;romana 2+e la s+,a) si 7+ese practica-a con la misma tenaci-a- 2+e ellos lo (acen. <-ems) no tenemos -os gran-es inconvenientes -eriva-os -e s+ interpretaci6n *1*lica , -e los man;-atos eclesisticos -e s+s :e7es@ la pro(i*ici6n -e c+m;plir el servicio militar 0eAigencia 2+e (a lleva-o a centenares -e :6venes #testigos/ a la crcel5) ni la 7or>a-a a*stenci6n -e trans7+siones -e sangre) ni a=n en peligro -e m+erte. Fo-o ello -e*er1a (acer l6gica;mente ms -i71cil para n+estros conci+-a-anos acep;tar la -octrina -e los r+sellistas 2+e la cristiana evan;glica. !in em*argo) (a si-o totalmente al revs. Ellos (an a+menta-o s+ mem*res1a m+c(1simo ms aprisa 2+e las iglesias evanglicas. 4D+l es la ra>6n. Ba =nica eAplicaci6n -e s+ enorme crecimiento es 2+e practican m+c(o ms 2+e nosotros el evangelismo personal. 9osotros presenta;mos +n evangelio ms 7cil) atri*+,en-o la seg+ri-a- -e n+estra salvaci6n a las promesas -e 8es+cristo) en virt+- -e s+ o*ra re-entoraG es -ecir +na salvaci6n grat+ita) por la 7e) mientras 2+e ellos insisten en pro;clamar +na salvaci6n por las o*ras) -eclaran-o 2+e es necesario 2+e ca-a a-epto r+sellista gane s+ propia salvaci6n) o -erec(o a res+citar) me-iante s+ propia la*or proselitista) ,en-o -e casa en casa a llevar la *+ena n+eva -el Heino. 9osotros tenemos el mismo man-ato -e parte -e 9+estro !alva-or a 2+ien pro7esamos amar) , m+c(as
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ms ra>ones para amarle , o*e-ecerle 2+e ellos a s+s :e7es -e Iroo&l,n) pero n+estro :e7e invisi*le es m+c(o menos eAigente 2+e s+s :e7es visi*les -e #la Forre -el Mig1a/G por lo menos as1 nos lo imaginamos. 3l nos ama tanto 2+e acepta c+al2+ier cosa 2+e (agamos por 3l) sea poco o m+c(oG , a+n;2+e sa*emos 2+e #es menester 2+e to-os nosotros apare>camos ante el tri*+nal -e Dristo para 2+e ca-a +no reci*a seg=n lo 2+e (+*iere (ec(o por me-io -el c+erpo) ora sea *+eno o malo/ 02N Dorintios 5@105) 7or:amos a n+estro anto:o la me-i-a -e s+ man-ato -e pre-icar el Evan;gelio a to-a criat+ra. Dreemos 2+e 3l nos salvar -e to-os mo-os) reci*in-onos inme-iatamente en s+ Heino Espirit+al c+an-o m+ramosG , a+n) 2+e aJa-ir a la corta me-i-a -e n+estro 7r+to espirit+al a2+ella *envola , tan manosea-a promesa@ #Aien, buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr., entra en el gozo de tu Se#or/G , con7ia-os en esta *enevolencia -esc+i-amos n+estros -e*eres cristianos o los re-+;cimos a s+ ms m1nima eApresi6n. 4Es :+sto este proce-er. 4Est -e ac+er-o con el amor 2+e pro7esamos tener a 9+estro !alva-or) as1 como a la gratit+- 2+e se merece s+ o*ra completa) per7ecta , tan cr+enta a n+estro 7avor. SV() 2+e este pensamiento nos estim+lara a la o*ra -el evange;lismo personal) 2+e to-os) to-os) por pocos -ones 2+e tengamos) po-emos llevar a ca*o) -entro -e n+estras circ+nstanciasT Bas preg+ntas para el mto-o -e enc+esta p+e-en ser@
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1.N 4Pro7esa +ste- alg+na religi6n. !i la resp+esta es@ !o, cat6lico;romano 0como es lo ms 7rec+ente en EspaJa , pa1ses -e !+-amrica5) la preg+nta si; g+iente -e*e ser@ 2.N 4Es +ste- cat6lico pro7esante o practicante. Esta -e7inici6n la aceptan incl+so en los c1rc+los ecle; sisticos , si es necesario aclararla p+e-e -ecirle 2+ signi7ica si asiste con m+c(a 7rec+encia a s+ iglesia , arg+mentar a contin+aci6n so*re la ne;cesi-a- -e -ar la ma,or importancia a las cosas espirit+ales ,a 2+e n+estra vi-a transc+rre tan aprisa) etc. Esto p+e-e -ar l+gar a 2+e la persona consi-ere al visitante como +n cat6lico 7ervoroso. De ser as1) no se apres+re +ste- a contestar@ #SV() noT) ,o so, protestante) o cristiano evanglico/) a menos 2+e las resp+estas m+estren +na inclinaci6n antirreligiosa. 9o se cierre +ste- mis;mo la opor;t+ni-a- -e -ar testimonio -e las cosas 2+e son com+nes a la 7e cat6lica , a la evan;glica) pero 2+e nosotros en7ati>amos m+c(o ms. Hepita las me:ores promesas 2+e tenemos en el 9+evo Fes;tamento acerca -e la salvaci6n por la 7e) , las seg+ri-a-es so*re la vi-a eterna 2+e 8es+cristo -a en el evangelio -e 8+an. Dite teAtos -e este Evan;gelio) por poco 2+e -esc+*ra en la persona visi;ta-a alg=n vestigio -e 7e. $a ven-r el momento -e (a*lar -e lo 2+e nos se;para -el catolicismo. 9o las anticipe) lo 2+e le cerrar1a el camino para (a*lar -e lo ms importante) el mensa:e evang;lico) -esvin-ose a c+estiones menos importantes -e cre-o o -ogma.
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!i las resp+estas as+men +n cari> antirreligioso) o anticat6lico) apres=rese a i-enti7icarse como cris;tiano evanglicoG pero no se le +na con ent+siasmo a (a*lar en contra -e la %glesia Homana) antes *ien -iga 2+e ca-a c+al -ar a Dios ra>6n -e s1) , 2+e los (ip6critas religiosos sern :+>ga-os) pero no pier-a el tiempo insistien-o en a2+ello -e lo c+al la persona visita-a ,a est convenci-a) pensan-o 2+e -e este mo-o se (ar simptica a ella) antes va,a al grano en c+anto a lo positivo) , -e:e lo negativo para c+an-o la persona visita-a empiece a ver la l+> -e la salvaci6n) o m+estre alg=n inters en ste Rpara ella n+evoR aspecto -e la 7e cristiana. Cna -e las il+straciones 2+e p+e-e +tili>ar en el caso -e personas 2+e se -esatan en improperios contra la %glesia Dat6lica) es el e:emplo -el *arco o ve(1c+lo averia-o. EApl12+eles 2+e n+estra vi-a no es sino como +n via:e a la eterni-a-. !i nos -amos c+enta -e 2+e el *arco en el c+al nos (emos encontra-o via:an-o est averia-o , no p+e-e llevarnos al p+erto) lo inme-iato , ms +rgente es *+scar otro *arco. Ba %glesia Dat6lica no p+e-e ser enmen-a-a por nosotros) no est en n+estra mano el (acerlo) pero lo 2+e nos in;teresa es n+estra propia alma) ,a 2+e la Pala*ra -e Dios -ice 2+e #ca-a c+al -ar c+enta a Dios ra>6n -e s1/) etc. 3.N Ba =ltima preg+nta variar) seg=n la resp+esta -e las -os primeras@ !i la resp+esta m+estra +na inclinaci6n religiosa cat6lica) o -e c+al2+ier otra 7e) preg+nte@ #4O+ cree +ste- 2+e le oc+rrir1a a
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s+ alma si al atravesar esta calle +n coc(e la atro; pellara , le -e:ara ca-ver./ $ ello le -ar opor; t+ni-a- -e rati7icar las gran-es promesas -e 8es+; cristo en c+anto a la salvaci6n) ante la inseg+ri-a- 2+e 7cilmente -em+estran las personas) a+n las religiosas) pero no naci-as -e n+evo) ante esa ta:ante c+esti6n. !i la resp+esta es en senti-o antirreligioso) presen;te pr+e*as 2+e se eAponen en los cap1t+los -e-i;ca-os al ate1smo , al escepticismo) pginas 7 ;105. ?+strele 2+e este m+n-o no p+e-e (a*erse 7or;ma-o a s1 mismo) ante to-as las pr+e*as -e inte;ligencia , -esignio 2+e se m+estran en s+ organi;>aci6n) partic+larmente -e nosotros mismos) los seres (+manos. !omos +na m2+ina maravillosa;mente -isp+esta. Es m+, e7ectivo el arg+mento -e comparar n+estro cere*ro a +na complica-a com;p+ta-ora electr6nica. 9o intente -ecirlo to-o el primer -1a) (acin-ose +n visitante pega:oso , pesa-o. Proc+re o*tener la -irecci6n -e la persona) si se trata -e +na conver; saci6n en +n l+gar o en +n ve(1c+lo p=*lico. !i se trata -e +n -omicilio visita-o por +ste-) proc+re recor-ar la -irecci6n anotn-ola c+an-o salga a la calle. Proc+re -e:ar siempre alg+na lect+ra) ,a sea 7olleto o li*ro) seg=n los casos) -e:an-o as1 la p+erta a*ierta para +na seg+n-a conversaci6n. Eaga la primera tan interesante 2+e la persona -esee otra) cortan-o la primera antes -e 2+e se (aga pesa-a.
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Consejos para el dilogo personal

Ba misma a-vertencia) -e ser *reves , concretos) tenemos 2+e -ar a los 2+e evangeli>an por me-io -e conversaciones personales) no tanto por las casas como en l+gares p=*licos. Por lo general) el signo in-+*ita*le -e 2+e s+ in; terloc+tor est cansa-o , -esea ,a 2+e +ste- se calle) es c+an-o l se calla. Ea, *+enos cre,entes tan a*+n;-antes en celo , *+enas intenciones como cortos -e inteligencia) 2+e sin (acer caso -e esta seJal sig+en (a*lan-o) con -etalles innecesarios o eA(ortaciones inoport+nas) c+an-o s+ interloc+tor se 2+e-a calla-o) pero por necesi-a- 0por e:emplo) c+an-o estn -e via:e5 no p+e-e -espe-irse -e +ste- , tiene 2+e per;manecer a s+ la-o. !i +ste- tiene +n vivo celo para contin+ar (a*ln-ole -el !eJor) no lo (aga incesan;temente) como +na cotorra o +n aparato -e ra-ioG cllese , -e:e -escansar a la persona 2+e tiene a s+ la-o para 2+e ella tenga tiempo -e me-itar en lo 2+e +ste- le (a -ic(o) o para lan>arse por el camino -e s+s propios pensamientos) si no est interesa-a en lo 2+e +ste- le (a*la. D:ele -escansar por +nos min+tos) , si -esea seg+ir la conversaci6n con ma,or provec(o (aga in;tentos -e rean+-arla) pero no antes -e 5 o 10 min+tos -e silencio. Es posi*le 2+e si esa persona no (a 2+e;ri-o entrar en -ilogo antes) lo (aga la seg+n-a o la tercera ve> 2+e intente (a*larle) si +ste- (a si-o lo s+7iciente pr+-ente para callarse por +n *reve inter;
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valo -e tiempo. Cn mto-o oport+no) en tales ocasio;nes) es -irigirse a otro -e los presentes. En varios casos (e compro*a-o 2+e la persona 2+e se call6 antes) parecien-o estar cansa-a mientras me -irig1a a ella) (a toma-o inters en la conversaci6n -irigi-a a la otra persona (asta el p+nto -e entrar -e n+evo en la con;versaci6n) *ien para contra-ecir o para apro*ar) , entonces (e po-i-o rean+-ar la conversaci6n con ella. <-ems) con esta tctica) +ste- po-r pensar me:or) , s+s propias pala*ras sern m+c(o ms acer;ta-as 2+e si prosig+iera (a*lan-o , (a*lan-o) por2+e +ste- (a*r teni-o tiempo -e escogerlas entre los -iversos pensamientos 2+e ac+-irn a s+ mente para intentar rean+-ar la conversaci6n. El anterior conse:o s6lo es para c+an-o s+ inter; loc+tor se (alle o*liga-o a permanecer a s+ la-oG no tiene vali-e> para a2+ellos casos en 2+e las personas se nos acercan vol+ntariamente , p+e-en ale:arse c+an-o les pla>ca. En este caso) c+anto ms se alarg+e la conversaci6n) tanto me:or) mientras no tenga nece;si-a-e aten-er a otra persona.

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Parte 4 5ilogos evangel2sticos

,Santificad a 5ios el Se#or en vuestros corazo" nes, y estad siempre preparados para presentar de" fensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz n de la esperanza que hay en voso"tros1 01 Pe-ro 3@155 <+n2+e la iniciativa -el evangelismo -e*e partir -el cre,ente) es lo ms 7rec+ente) , -esea*le) 2+e - l+gar a +n -ilogo en el c+al la persona contacta-a eApresar s+s pensamientos -e negaci6n) -e -+-a o -e eAc+sas) con respeto al llamamiento -el Evangelio. Para ello es necesario 2+e el evangeli>a-or est pre;para-o para respon-er -el mo-o a-ec+a-o) seg=n los casos. <+n2+e es imposi*le anticipar to-as las pre;g+ntas , las resp+estas 2+e p+e-en pro-+cirse) va;mos a presentar alg+nos casos t1picos ms com+nes) 2+e p+e-en servir como mo-elo -e otros similares.
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I CMO RESPONDER A LOS ATEOS

<. )o no creo en Dios. La ciencia $a descubierto $ace ya muc$o tiempo que la $iptesis Dios o dioses fue una idea de gentes ignorantes que no sab*an e#"plicarse los fenmenos de la +aturale,a y los atri"bu*an a seres imaginarios. F. 4$ es 2+e nosotros po-emos eAplicarnos las maravillas -e la 9at+rale>a prescin-ien-o -e Dios. Ba i-ea -e Dios es) lo s) +na (ip6tesis) pero +na (ip6tesis no s6lo m+, pro*a*le sino a*sol+tamente necesaria. El ap6stol Pa*lo -i:o@ ,Las cosas invisibles de >l, su eterno poder y divinidad se hacen altamente visibles desde la creaci n del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen e*cusa1 0Ho;manos 1@205. Esta resp+esta *1*lica se p+e-e ampliar presentan;-o el e:emplo -e c+al2+ier constr+cci6n) o me:or a+n ma2+inaria) la c+al) a+n c+an-o no cono>camos a s+ inventor o constr+ctor) el mismo instr+mento nos revela -e +n mo-o innega*le) 2+e 7+e crea-a) prime;ro) en la mente -e +n a+tor inteligente.
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<. Esta eterna potencia y divinidad no e#iste todo $a venido de la evolucin de los elementos y de los seres vivos a travs de miles de millones de a(os. F. Ba evol+ci6n p+e-e ser +no -e los me-ios a+Ailiares -e 2+e Dios se sirvi6 para el per7ecciona;miento -el m+n-o , -e s+s criat+ras vivasG pero -e ning=n mo-o p+e-e ser el motivo o ca+sa -e s+ eAistenciaG p+es se ve -e +n mo-o -emasia-o patente la sa*i-+r1a , -esignio) -etrs -e to-as ellas. El salmista Davi- escri*i6 con m+c(a ra>6n@ ,3Cu$n grandes son tus obras, 3oh Se#or4, hiciste todas ellas con sabidur!a, la tierra est$ llena de tus beneficios1. <simismo leemos en el !almo 1 @ ,Los cielos cuentan la gloria de 5ios y la e*pansi n denuncia la obra de sus manos1. El arg+mento -e organi>aci6n por evol+ci6n es;t *asa-o en la cas+ali-a- , (a, m+c(as cosas en el or-en -e la 9at+rale>a -emasia-o *ien -isp+estas para ser pro-+cto -e la cas+ali-a-. Cna evol+ci6n no -irigi-a por +na mente sa*ia , po-erosa se (a*r1a -estr+i-o a s1 misma) p+es por ca-a res+lta-o acer;ta-o -ie> mil no acerta-os (a*r1an (ec(o n+lo el acierto. Es posi*le 2+e por cas+ali-a- se 7ormen en miles -e aJos) -entro -e c+evas gotosas) esta; lactitas o estalagmitas calcreas) 2+e p+e-en tener +n tosco pareci-o con las 7ig+ras esc+lt6ricas crea-as por el arte (+mano. Pero no po-r1amos preten-er (allar +na Men+s -e ?ilo) o +n ?oiss -e ?ig+el ]ngel) 7orma;-os en +na -e tales gr+tas) por e7ectos -e la ac+m+;
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laci6n cas+al -e los pro-+ctos calcreos 2+e arrastra el ag+a. <. Es que en muc$os millones de a(os todo es posible. F. Es posi*le to-o a2+ello 2+e no revele +n claro prop6sito) pro-+cto -e inteligencia) como el e:emplo antes cita-o -e las estalagmitas , estalactitas. Ba ca;s+ali-ap+e-e (a*er -a-o l+gar en +n ser (+mano a +na verr+ga) o +na peca) pero 7ormar +n o:o) con to-o el arte , -esignio intenciona-o 2+e aparece en el maravilloso instr+mento -e la visi6n) es imposi*le) ni en +n mill6n ni en cien millones -e aJos. <. -ueno son las leyes de la +aturale,a. F. 4$ a 2+in po-emos atri*+ir tales le,es. Ba le, re2+iere siempre +n legisla-or 2+e (a,a pensa-o los pros , los contras. Bas le,es nat+rales re2+ieren +n Begisla-or 2+e las (a,a -isp+esto , or-ena-o con alg=n prop6sito =til) o con varios prop6sitos =tiles a la ve>) , esto es a=n ms a-mira*le. <. .ay una gran diferencia entre las leyes civiles y las naturales las leyes naturales son propiedades de la +aturale,a. F. 4$ por 2+ (a*r1an -e serlo. Cste- sa*e 2+e la materia est 7orma-a por electrones , protones -e
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energ1a. 4O+in -isp+so 2+e los protones , electrones se asociaran en la 7orma 2+e los (allamos en la 9a;t+rale>a para 7ormar el tomo. $ l+ego 2+e se asocia;ran los tomos) no en +n conglomera-o in7orme) sino -e manera 2+e (an res+lta-o =tiles para la constr+c;ci6n -el m+n-o) , ms tar-e -e los seres vivos. Por e:emplo@ O+e -os tomos -e (i-r6geno , +no -e oA1;geno 7ormen el maravilloso elemento 2+e llamamos ag+a) no es cas+al. 4Por 2+. Por2+e el ag+a tiene +na m+ltit+- -e propie-a-es m+, =tiles para el prop6sito 7inal -el Drea-or) 2+e era la vi-a en n+estro planeta. 9o menos maravilloso es 2+e -os tomos -e oA1;geno , +no -e nitr6geno 7ormen este gas a-mira*le 2+e llamamos aire) 2+e c+mple na-a menos 2+e seis o*:e;tivos maravillosamente *ene7iciosos) como son@ p+ri7i;caci6n -e n+estros p+lmones) transmisi6n -el soni-o) alimentaci6n am*iental -e las plantas) , so*re to-o la separaci6n -el a*+n-ante vapor -e ag+a 2+e alg+na ve> envolvi6 totalmente la tierra) , ms a=n 2+e sean s+ molc+las totalmente transparentes e invisi*les) a pesar -e estar ms apreta-as , ser ms pesa-as 2+e las -el vapor) para permitir a los seres vivos el magn17ico 7en6meno -e la visi6n. <. !* son todos estos detalles y cualidades del aire muy beneficiosas y tiles pero es la +aturale,a que lo $a $ec$o as*. F. Pero ,en-o al 7on-o -e la c+esti6n) no eAiste ra>6n alg+na para 2+e se (allen com*ina-as las cosas
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-e +n mo-o tan acerta-o. Por esto alg+nos lla;man a la 9at+rale>a) la #sa*ia 9at+rale>a/. Pero si tiene el atri*+to -e #sa*ia/ no p+e-e ser meramente el con;:+nto -e materia inerte 2+e nos ro-ea) , 2+e anali>a;mos con n+estros senti-os) p+es la materia inerte) por s1 sola) :ams se (a*r1a com*ina-o -e +n mo-o inte;ligente. De*e (a*er -etrs -e la materia inerte alg=n Po-er s+premamente sa*io 2+e lo organi>6 seg=n lo vemos , o*servamos. De a(1 2+e sea *ien acerta-a la eAclamaci6n -el poeta *1*lico@ ,3Cu$n grande son tus obras, oh 7ehov$, hiciste todas ellas con sabidur!a41 Vtro poeta , cient17ico) ms reciente) lo eApres6 con ma,or -etalle en versos act+ales -icien-o@ #Me;mos las cosas gran-es :mundos, monta#as, mares; 7or;ma-as -e cosas pe2+eJas :arena, mol.culas, gotas; , las cosas pe2+eJas :$tomos y bacterias; 7orma-as por cosas ms pe2+eJas 0electrones, iones5 (asta 2+e al 7in apa;rece Dios -etrs -e to-as ellas/. Vtro escritor inspira-o -ec1a@ #%or fe entendemos que el universo fue enteramente organizado por la %alabra de 5ios, de modo que lo que se ve fue hecho de cosas no visibles1. Don to-os los -esc+*rimientos -e los =ltimos -os siglos) los sa*ios (an veni-o a -ecirnos 2+e la materia en s+ =ltima esencia es m+c(o ms etrea) m+c(o ms seme:ante al esp1rit+ 2+e lo 2+e se s+pon1a antes. Ba relaci6n -e la materia con el esp1rit+ es +na vie:a c+esti6n 2+e (a si-o -e*ati-a en to-as las e-a-es. Dom=nmente se (a sosteni-o 2+e son -os cosas -istintas entre s1) , nat+ralmente) los 2+e 2+er1an
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atenerse s6lo a lo tangi*le) nega*an la eAistencia -el esp1rit+) a+n c+an-o ello les llevara al a*s+r-o) al tratar -e eAplicarse el or-en) invenci6n , -esignio 2+e se revela en las o*ras -e la 9at+rale>a. Pero (o, los sa*ios nos -icen ,La materia ha dejado de ser lo que era antes, ya que hallamos que s lo podemos e*presarla en t.rminos de energ!a1. !i esto es as1) 4no ser el Esp1rit+ +na 7orma s+;perior -e energ1a , Dios mismo la Energ1a !+prema e %nteligente -e este misterioso +niverso) 2+e ,a (a -e:a-o -e ser materia simple) para convertirse a n+es;tros o:os) a*iertos por la ciencia) en +n +niverso -e l+> con-ensa-a en 7ormas materiales. De este mo-o) 7rases *1*licas como a2+ella -e 2+e ,5ios es Luz y en >l no hay ninguna tiniebla1 , la no menos en7tica e incontesta*le ,2n >l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres1, as1 como la a7irmaci6n -e !an Pa*lo ,2n >l vivimos y nos movemos y somos1 0Eec(os 16@285) se (acen m+c(o ms inteligi*les. <. /odo lo que quiera pero el caso es que nadie $a visto a Dios. F. Es cierto) la misma Ii*lia lo -ice@ ,+ 5ios nadie le vio jam$s1, a+n2+e alg+nas veces 3l (a 2+eri-o (acerse visi*le por me-io -e +n -esenvolvimiento o materiali>aci6n -e s1 mismo. 0Ba pala*ra no es -el to-o eAacta) por2+e -esconocemos la relaci6n 2+e eAiste entre la materia , el esp1rit+.5 Esta mani7esta;ci6n -e la Divini-a- invisi*le se llama en el <.F. #el
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ngel 8e(ov/) , en el 9.F. lo (allamos reali>a-o en la encarnaci6n Ren el seno -e la Mirgen ?ar1aR -el Dios (om*re) Dristo 8es=s. Mea +ste- c6mo 7+e pro7eti>a-o s+ nacimiento@ #Pero t=) Ieln E7rata) a+n2+e eres pe2+eJa para ser conta-a entre las 7amilias -e 8+-) -e Fi sal-r el 2+e ser seJor en %srael) , s+s or1genes 0o sali-as e*omai5 son -es-e el principio) -es-e los -1as -e la eterni-a-. 1 El leng+a:e es m+, :+-1o) pero se revela a2+1 tanto la eterni-a- , -ivini-a- -el niJo 2+e nacer1a en Ieln) como s+s teo7an1as) o sali-as -el seno -e la -ivini-a- invisi*le para (acerse visi*le a s+s criat+ras. Ba sali-a a2+1 pro7eti>a-a 7+e) empero) m+, -i7erente a las anteriores. En sta #el Mer*o/ se (i>o carne para llevar a ca*o la maravillos1sima revelaci6n -el amor -e Dios) s+7rien-o por los (om*res.

1. 2*omai es +na -e las pala*ras (e*reas -e -o*le senti-o. !igni7ica principio , tam*in sali-a. El li*ro -e 3Ao-o es el li*ro -e la sali-a -e %srael -e Egipto.

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II CMO RESPONDER A LOS ESCPTICOS

En la*ores -e evangeli>aci6n trope>amos m+;c(as veces con escpticos) 2+e no niegan la eAistencia -e Dios) pero nos -icen) ms o menos) lo sig+iente@ E. 0)o no soy ateo yo creo que algo debe e#istir detr's de todo lo maravilloso que $ay en la +atura"le,a1 pero no creo que sea posible saber nada acerca de este gran misterio y pienso que nunca lo sabremos. 2or tanto no me preocupo de ninguna religin ya que nadie sabe lo que es Dios.3 4O+ -e*emos respon-er a 2+ienes nos (a*lan en seme:antes trminos. F. Cna resp+esta *astante comprensi*le , e7ectiva es ponerles el e:emplo -e +n pa-re. 8es=s vino a (acernos la gran revelaci6n -e 2+e el Po-er invisi*le 2+e a-ivinamos -etrs -e las maravillas -e la 9at+;rale>a p+e-e , -e*e ser consi-era-o como n+estro Pa-re DelestialG no s6lo por2+e 3l (a -a-o vi-a a to-o lo eAistente sino por2+e s+s sentimientos son los -e +n pa-re (acia s+s criat+ras) por ms 2+e nosotros no compren-amos s+ mo-o -e act+ar , m+c(as veces
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nos pare>ca +n misterio. 8es+cristo) -esp+s -e res+; cita-o) c+an-o s+s -isc1p+los esta*an ,a ms aseso;ra-os -e s+ pensamiento por2+e (a*1a esta-o -octrinn-oles -+rante tres aJos) ante el (ec(o asom;*roso) pero innega*le para ellos) -e s+ res+rrecci6n) les -i:o@ ,Subo a mi %adre y vuestro %adre, a mi 5ios y vuestro 5ios1. <+n c+an-o ignoremos m+c(o acerca -e Dios) tenemos -e*eres innega*les con respecto a +n !er a 2+ien -e*emos) no solamente la vi-a) sino to-os los *ienes -e 2+e -is7r+tamos) esto es lo 2+e 2+er1a sig;ni7icar el ap6stol Pa*lo en a2+el teAto en 2+e -ice@ ,Las cosas invisibles de >lB se echan de ver por las cosas que vemos y tocamos6 y que los que no quieren reconocerlo son Gine*cusablesH1. !+ponga +ste- Rpo-emos -ecir al interloc+tor escpticoR 2+e s+s (i:os) ,a ma,ores) 2+e se (an a+senta-o -el (ogar paterno) -icen@ #$o no -isc+to la eAistencia -e mis pa-res) pero no me oc+po -e ellos) no les *+sco ni trato -e com+nicarme con ellos) no los mal-igo ni les vo, -etrs) simplemente no 2+iero sa*er na-a -e ellos/.

E. Es que $ay una gran diferencia entre los padres naturales que conocemos y Dios a quien no conoce" mos. F. Pero esto no nos eAime -el -e*er -e a-mirar , agra-ecer s+s o*ras. Dios era menos conoci-o por los (om*res inspira-os 2+e escri*ieron el <.F.) 2+e para nosotros) 2+e tenemos la =ltima revelaci6n 2+e nos
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-io por me-io -e 8es+cristoG sin em*argo) encontra;mos en a2+ellos escritos +na reverencia , +na gratit+eAtraor-inaria (acia 8e(ov 0El 2+e (a si-o) es , ser5) p+es tal es el signi7ica-o -el nom*re. Por e:emplo en el !almo 2 leemos@ ,Aueno es alabarte, 3oh 7ehov$4, y cantar salmos a tu nombre, 3oh +lt!simo4, por cuanto me has alegrado, oh 7ehov$, con tus obras6 en las obras de tus manos me gozo. Cu$n grandes son tus obras, oh 7ehov$, muy profundos son tus designios. 2l hombre necio no entiende y el insensato no comprende, que si brotan los imp!os como la hierba y florecen todos los que hacen ini" quidad, es para ser destruidos eternamente1. 4Cste- se con7orma con ser -estr+i-o) o con-ena;-o eternamente. E. Es que yo no soy imp*o soy un $ombre de bien que procuro no $acer mal a nadie. F. Es cierto 2+e la pala*ra imp1o (a reci*i-o +na connotaci6n algo e2+ivoca-a en n+estra leng+a cas; tellana) pero si la est+-iamos etimol6gicamente nos -aremos c+enta -e 2+e el ver-a-ero signi7ica-o -e in;p1o) es sencillamente) no;pia-oso. 9o signi7ica ser la-r6n) o asesino) sino simplemente no tener senti;mientos -e pie-a-) -e 7e) -e gratit+- , amor a Dios. En este senti-o +ste- es in;p1o) +ste- mismo aca*a -e -eclararlo.

E. Es cierto no soy un beato.

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F. !in em*argo la revelaci6n -e Dios a este m+n-o con-ena tanto a *eatos como a #imp1os/) si s+ con-+c;ta no es seg=n la vol+nta- -e Dios. 8es=s con-ena*a a los *eatos -e s+ tiempo) 2+e eran los 7ariseos) , los llama*a (ip6critasG pero tam*in) eA(orta*a a to-os) -es-e el mismo principio -e s+ ministerio) -icien-o@ ,2l tiempo se ha cumplido, y el Feino de 5ios se ha acer" cado6 arrepent!os y creed el 2vangelio1. $ a alg+nos 2+e se consi-era*an :+stos por2+e no (a*1an si-o o*:eto -e +na calami-a- p=*lica 2+e (a*1a costa-o la vi-a a varios ci+-a-anos) , ellos contin+a*an vivos por la misericor-ia , paciencia -e Dios) les eA(orta*a -icien;-o@ ,Si no os arrepintiereis todos perecer.is de la misma manera1. $ -ec1a +na gran ver-a-) p+esto 2+e la m+erte no per-ona a na-ie , lo mismo 2+e (a*1a s+ce-i-o a a2+ellos ci+-a-anos -e Kalilea v1ctimas -e +na catstro7e) les oc+rrir1a a ellos +n poco ms tar-e) , nos (a -e oc+rrir a ca-a +no. !i no -e +n mo-o) -e otro) n+estros c+erpos (an -e perecer. E. Claro todos tenemos que morir1 de esto no se escapa nadie. F. Pero 8es=s) 2+e (a*1a veni-o -el m+n-o -el esp1rit+ 2+e es el m+n-o -e la vi-a) ve1a las cosas -e +n mo-o m+, -i7erente 2+e nosotros) 2+e -is7r+ta;mos -e la vi-a en el c+erpo 71sico) s6lo por +na *re;ve tempora-a -e L aJos. Para 3l to-os los (om*res eran como +n re*aJo -e ove:as -estina-o al mata-eroG -e a(1 s+ inters en (acerles part1cipes -e la vi-a
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eterna 2+e 3l vino a traernos. Por esto po-1a -ecir@ ,8o tem$is a los que matan el cuerpo mas no pueden matar el alma, temed m$s bien a +quel que puede destruir alma y cuerpo en el infierno1 0?ateo 10@285. E. 2ero yo no soy tan malo como para merecer el infierno. Esta idea la inventaron los curas para tener espantada a la gente y dominarla a su gusto. F. 9o) amigo m1o) esto no lo inventaron las a+to; ri-a-es -e la %glesia Dat6lica) sino 2+e son pala*ras 2+e se enc+entran en los ms antig+os -oc+mentos -e la 7e cristiana) es -ecir en los Evangelios) , a+n c+an-o (a, -i7erencias -e opini6n acerca -e lo 2+e realmente signi7ica la con-enaci6n 02+e por s+p+esto no ser ig+al para to-os los (om*res) seg=n -es;c+*rimos en ?ateo 11@20 , B+cas 12@47;485) , (a, 2+ienes opinan 2+e ser separaci6n -e Dios en tinie*las) otros s+7ri;miento) , otros eAtinci6n -el almaG no 2+iera +ste- arriesgarse a conocer eAperimentalmente lo 2+e ser) p+esto 2+e ste es el gran peligro -el c+al 8es+cristo vino a a-vertirnos m+, seriamente) , 3l mismo -e;clar6 2+e vino a pa-ecer en la cr+> -el Dalvario , res+citar) para po-er li*rarnos -e ello. De tal grave;-a- lo consi-era*a) , 3l conoc1a m+, *ien las cosas -el ms all.

E. 2ero yo le repito que no creo que Dios vaya a castigar en la otra vida sino a personas muy culpa"bles pero no a individuos $onrados como usted o yo.
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F. Bo 2+e +ste- crea) ni lo 2+e ,o crea) no nos li*rar) si 3l nos consi-era in-ignos -e entrar por n+estros mritos en regiones -e a*sol+ta santi-a-. O+e no seamos tan malos como otros es *ien posi*leG pero tampoco somos per7ectos. 9i +ste- ni ,o (emos c+mpli-o el primer man-ato -e la Be, -e Dios) 2+e -ice@ ,+mar$s a tu 5ios sobre todas las cosas y a tu pr jimo como a ti mismo1. 9o (emos ama-o a los me;nos a7or;t+na-os 2+e nosotros) como a nosotros mis;mosG (emos si-o esclavos -e n+estro ego1smo. $ en c+anto a la primera parte -el man-ato -ivino ,amar$s a 5ios sobre todas las cosas1, 4no cree 2+e la propia -espreo;c+paci6n 2+e +ste- (a mani7esta-o (ace +n momen;to) es ,a +na ostensi*le o7ensa para el <+tor -e to-os los *ienes -e 2+e -is7r+tamos. El ap6stol Pa*lo) re7irin-ose a los paganos -e tiempos pasa-os) -ice@ #0 como ellos no tuvieron a bien el reconocer a 5ios, 5ios les entrego a una mente reprobada para hacer cosas impropias/ 0Homanos 1@285) l+ego cita +na lista larga -e cosas malas 2+e los (om*re (an (ec(o) , a+n2+e m+c(as -e las tales cosas no p+e-en ser atri*+i-as ni a +ste- ni a m1) -ice el mis;mo ap6s;tol@ # 8o hay justo ni aun uno, no hay quien entienda, no hay quien busque a 5ios/ 0Homanos 3@105. De mo-o 2+e el no *+scar a Dios es ,a en s1 +na impie-a-) por2+e signi7ica c+lpa*le ingratit+-. $ (a*lan-o el mismo ap6stol a los sa*ios -e Krecia) en s+ <re6pago -e <tenas) -esp+s -e eApli;carles 2+e Dios es el Esp1rit+ in7inito 2+e -a a to-os vi-a , aliento , to-as las cosas) aJa-e 2+e lo (a
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(ec(o para 2+e los (om*res *+s2+en a Dios@ #Si tal vez palpando pueden hallarle, aunque ciertamente no est$ lejos de cada uno de nosotros/ 0Eec(os 17@275) , en <m6s 5@4 leemos@ ,+s! dice 7ehov$/ GAuscadme y vivir.isH1.

E. 4) cmo se puede buscar a Dios si nunca le $emos visto ni nadie le puede ver% F. < Dios) en s+ esencia) ciertamente no po-emos verle) pero tenemos el -e*er -e *+scarle a travs -e la revelaci6n 2+e 3l (a (ec(o -e s1 mismo) -e +n mo-o m+, especial) me-iante el Mer*o encarna-o) 2+e en pala*ras (+manas llamamos s+ Ei:o 8es+cristo. En 8+an 1@18 leemos@ ,+ 5ios nadie le vio jam$s, el unig.nito Hijo que est$ en el seno del %adre, >l le ha dado a conocer1. E. 2ero $ay tantas religiones y tantos modos de pensar acerca de este gran misterio que es muy dif*cil saber dnde est' la verdad. F. Es cierto) a ca+sa -e la in7l+encia -el maligno 2+e (a inc+lca-o to-a clase -e i-eas eAtraJas en las mentes -e los (om*res) como -ice el ap6stol Pa*lo@ ,%ero si nuestro 2vangelio est$ a&n encubierto, entre los que se pierden est$ encubierto6 en los cuales el 5ios de este mundo ceg los pensamientos de los incr.dulos, para que no les resplandezca la iluminaci n del 2vangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de 5ios1 02N Dorintios 4@45. E. )o no niego la e#istencia de Dios pero si e#iste debe $aberse olvidado ya de este mundo pues los
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mismos elementos de la +aturale,a que parecen bien ordenados para beneficio de los seres vivos a veces producen muc$o mal cuando se desatan en terremotos y ciclones inundaciones o incendios y obran sin misericordia. !i e#istiese un Dios sabio y bueno de"tr's de estos elementos esto no ocurrir*a. F. Cste- reconoce a +n !er 2+e o*r6 con *en7ica sa*i-+r1a al or-enar este m+n-o , 2+e act+almente parece estar -esaten-i-o -e 3l) por2+e no evita ca;tstro7es nat+rales. Entonces +ste- no 2+isiera 2+e Dios (+*iese -icta-o a la materia le,es 7i:as , perma;nentes. 4D6mo 2+isiera entonces 2+e mant+viese Dios el e2+ili*rio -el Cniverso. Fo-os sentimos 2+e es +n gran *ene7icio para los seres vivos la eAistencia -el ag+a) precioso elemento 2+e no se enc+entra en los planetas vecinos a la Fierra) pero en ciertas circ+nstancias) +n eAceso -e ll+via p+e-e ca+sar in+n-aciones. Del mismo mo-o) 42+in -e:ar -e *en-ecir a Dios por el aire 2+e res;piramos) 2+e sirve para tantas cosas =tiles en el or-en -e la creaci6n 0vase lo -ic(o en pginas 82 , 835) por ms 2+e -e ve> en c+an-o +n cicl6n ca+se -evastaciones en alg+na parte -e la Fierra. SD+ntas veces po-emos -ar gracias a Dios por el 7+ego 2+e nos calienta) , nos a,+-a a cocer los alimen;tos) , a a*lan-ar , trans7ormar la materia s6li-a -e los metales) por ms 2+e alg+na ve> ca+sa -aJo) al pro-+cirse +n incen-ioT
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E. 2ero si e#iste Dios debiera intervenir en tales casos. F. Entonces 2+isiera 2+e Dios e7ect+ase milagros a ca-a momento en 2+e nosotros (emos teni-o +n -esc+i-o) , 2+e no (+*iese -e:a-o las le,es -e la 9at+rale>a o*rar por s1 mismas. E. E#actamente. Esto es lo que quisiramos todos los que estamos en duda acerca de la religin. 5 de otro modo que $iciera aparecer letras de fue"go en los cielos que indicaran cu'l es la religin verdadera. F. $ 4en 2+ leng+a 2+isiera +ste- 2+e 7+era re; -acta-o tal letrero en +n m+n-o -on-e eAisten milla;res. <-ems) si Dios o*rara -e este mo-o) +ste- ser1a el primero 2+e se sentir1a esclavi>a-o) por tener 2+e practicar alg+na religi6n por la 7+er>a. 49o compren;-e 2+e -e seme:ante mo-o no ser1a 7acti*le la pr+e*a -el amor) la 7e , la gratit+-) 2+e Dios 2+iere -espertar , mantener en %os cora>ones -e +n n=mero -e (om;*res , m+:eres por los siglos -e los siglos. En cierta ocasi6n en 2+e los paganos 2+er1an ren;-ir c+lto al ap6stol Pa*lo) a ca+sa -e +n milagro 2+e (a*1a (ec(o) cre,en-o 2+e era el Dios pagano 8=piter) el ap6stol Pa*lo , s+ compaJero Ierna* t+vieron 2+e protestar -icien-o@ #Iarones, Cpor qu. hac.is estoD, pues nosotros somos hombres de igual condici n que vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirt$is al 5ios vivo que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que
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en ellos hay6 el cual, en las generaciones pasadas, ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos6 si bien no se dej a s! mismo sin testimonio haciendo bien, d$ndonos lluvias del cielo y estaciones del a#o fruct!feras, llenando de sustento y alegr!a nuestros corazones/. ,0 diciendo estas cosas Rrelata el evangelista B+casR ) a duras penas lograron impedir que la multitud les ofre" ciese sacrificio.1 ,%ero entonces -contin=a eAplican-o el escritor B+cas-, vinieron de +ntioqu!a y de (conio unos jud!os que persuadieron a la multitud, los que cambiaron inmediata" mente de parecer :creyendo, sin duda, que en lugar de ser un dios, era un mago pose!do de poderes infernales;6 y despu.s de apedrear a %ablo le arrastraron fuera de la ciudad dej$ndolo por muerto1 0Eec(os -e los <p6stoles 15@14;205. E. 4+o ve usted que si Dios $ubiese intervenido en favor de 2ablo no $ubiera ocurrido esto% F. !1) pero 4-6n-e (a*r1a 2+e-a-o la li*erta- , responsa*ili-a- -e a2+ellas mismas gentes. Fo-os (a*r1an cre1-o) pero o*liga-os por el terror. 9o (a;*r1a (a*i-o lo 2+e narra a contin+aci6n el vers1c+lo 20) 2+e vinieron los 2+e -e cora>6n (a*1an cre1-o el mensa:e -el Evangelio , le ro-earon -e c+i-a-os) lamentan-o la ceg+era moral -e a2+ella gente paga;na) , llenos -e cariJo al ap6stol) por (a*er enten-i-o 2+e era +n mensa:ero -el ver-a-ero Dios) le c+i-aron con amorosa solicit+-G , al -1a sig+iente ,a esta*a el ap6stol resta*leci-o , sali6) con Ierna*) para Der*e.
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E. -ueno yo no puedo creer en la e#istencia de un Dios que se calla a(os tras a(os y siglo tras siglo y $a permitido las barbaridades que se $an cometido en el mundo. 42or qu permiti las persecuciones que sufrieron los cristianos en los tres primeros siglos1 los $orrores de la Inquisicin o los campos de e#terminio de .itler en 6lemania% F. Es cierto) pero Dios no callar siempre. En el !almo 50) Dios -ice por *oca -e +n escritor inspira-o@ ,'& aborreces la correcci n, y echas a tu espalda mis pa" labras. Si ves a un ladr n, t& te vas en seguida con .l, y te juntas con los ad&lteros. 5as suelta a tu boca para el mal y tu lengua trama enga#osB, estas cosas hac!as y yo he callado6 pensabas que de cierto ser!a yo como t&D 3%ero te redarguir. y las pondr. delante de tus ojos41 0!almo 50@17;215. !i Dios (+*iese interveni-o con milagros para impe-ir las *ar*ari-a-es 2+e +ste- cita (a*r1a en-e;re>a-o) momentneamente) alg+nas cosas m+, ma;las) cierto) pero 2+e al 7in , al ca*o tam*in 7+eron arregla-as alg+nos aJos -esp+sG pero (a*r1a aterro;ri>a-o , s+:eta-o al m+n-o) o*ligan-o a los (om*res a c+mplir s+ vol+nta-) tanto si la ama*an como si no. Fo-as las gentes (a*r1an vivi-o por si;glos aterrori>a;-os -e ese po-er -el cielo) no se (a*r1an senti-o li*res , responsa*les) , m+c(as (ermosas mani7estaciones -e 7e) con7ian>a , amor al %nvisi*le) no se (a*r1an pro-+ci-o. !e (a*r1a (ec(o n+la la pr+e*a -e la 7e) 2+e m+c(as veces (a a-mira-o a los (a*itantes -e los
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cielos. !a*emos 2+e alg+nos mrtires -e los primeros siglos se -en+ncia*an a s1 mismos como cristianos) se arro:a*an a las (og+eras , mor1an con la ma,or ale;gr1a. El !eJor 8es+cristo ,a previno 2+e esto oc+rrir1a) pero no lo 7oment6) sino 2+e aconse:6 a s+s -isc1p+los@ #Si os persiguieran a una ciudad huid a la otra/. 49o 7+e esto ,a +n an+ncio -e 2+e 3l no interven-r1a -irec;tamente en contra -e los perseg+i-ores) a pesar -el po-er 2+e mostr6 en los -1as -e s+ encarnaci6n. Pero lo 2+e revel6) es 2+e i*a a preparar mora-as celestia;les para los s+,os) , 2+e volver1a en gloria) al 7inal -e los siglosG , esto (a estim+la-o , manteni-o la 7e en 3l a travs -e ms -e veinte generaciones. 9o -i:o c+n-o volver1a) , as1 mantiene a los s+,os espectantes.

E. 2ero el $ec$o es que con esta inseguridad y con su silencio $a de7ado a los malos $acer y la muerte $a sido el resultado final de infinidad de in7usticias. F. Ee a2+1) precisamente) la ra>6n por la 2+e -e*e (a*er +n :+icio tras la m+erte. !i nosotros tenemos +n sentimiento -e :+sticia en n+estras conciencias , nos in-ignamos por las ini2+i-a-es 2+e (an teni-o l+gar en el m+n-o) el 2+e nos (a -a-o estos sentimientos -e*e ser m+c(o ms :+sto 2+e nosotrosG el a+tor -el !almo 13 -ice@ ,2l que hizo el o!do, Cno oir$D 2l que hizo el ojo, Cno ver$D C8o entender$ el que dio al hombre la cienciaD1 9i n+estro o:o) tan per7ecto como +na -eli; ca-1sima cmara 7otogr7ica) ni n+estro senti-o mo;
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ral) p+e-e (a*erse 7orma-o por mera cas+ali-a-G es irracional pensarlo. Por otra parte) 3l -e*e ver las cosas -e +n mo-o m+, -i7erente -e como las vemos nosotros) por2+e est al otro la-o -e la m+erte) , para 3l la m+erte no es lo 2+e para nosotros) +na -esgracia irrepara*le , +na separaci6n -e7initiva) sino +na re+ni6n , m+c(as *ienveni-as. Hec+er-e lo 2+e -ec1a el ap6stol Pa*lo c+an-o esta*a preso , pronto a ser :+>ga-o por 9er6n@ ,%orque para m! el vivir es Cristo y el morir es ganancia, mas si el vivir en la carne resulta para m! en beneficio de la Jbra, no s. entonces qu. escoger. %orque de ambos lados me siento apremiado, teniendo deseos de partir y estar con Cristo, lo cual es much!simo mejor1 0Yilipenses 1@21;235.

E. 4) qu ocurri% Lo mataron 4verdad% F. 9o) en a2+ella ocasi6n las oraciones -e los cristianos -e Yilipos 7+eron aten-i-as , Pa*lo o*t+vo la li*erta- , la vi-a -e parte -el loco empera-or romanoG pero s6lo por +n poco -e tiempo. Fo-os conocemos c6mo) tras el incen-io -e Homa) la 7alsa ac+saci6n -e incen-iarios contra los cristianos tra:o la seg+n-a prisi6n -e Pa*lo , s+ e:ec+ci6n. <parente;mente) lo peor) para los 2+e -e n+evo estar1an oran-o por s+ li*eraci6nG pero para l mismo , los 2+e le (a*1an prece-i-o en el via:e a la eterni-a-) +na -e;cisi6n -el tirano #m+c(1simo me:or/) como escri*1a Pa*lo@ ,La mejor de todas1.
(+

E. 4De dnde $abr*a sacado el apstol 2ablo tan temeraria seguridad% F. I+eno) ten1a varios motivos@ En primer l+gar las a7irmaciones 2+e 8es+cristo mismo (i>o -e pala*ra a s+s inme-iatos -isc1p+los) las c+ales 2+e-aron plas;ma-as en varios l+gares -e los Evangelios. Posi;*lemente) el ap6stol Pa*lo (a*1a reci*i-o testimonio -e Pe-ro) -e 8+an , -e los -ems ap6stoles 2+e (a;*1an esc+c(a-o -e *oca -el !eJor 8es+cristo las pala;*ras 2+e tenemos en 8+an 14@1@ ,8o se turbe vuestro coraz n, cre.is en 5ios, creed tambi.n en m!, en la Casa de mi %adre hay muchas mansiones, sino ya os lo hubiera dicho6 voy, pues, a preparar lugar para vosotros1. $ tam;*in a2+ellas otras 2+e se enc+entran en -os -i7eren;tes Evangelios , 2+e son +na clar1sima a-vertencia) 2+e ning=n (om*re se (a*r1a atrevi-o a (acer) aparte -e 8es+cristo@ ,8o tem$is a los que matan el cuerpo y despu.s ya nada pueden hacer, pero os mostrar. a qui.n deb.is temer/ temed a +quel que despu.s de haber quitado la vida tiene autoridad para echaros al infierno, s! os digo, a .ste temed1 0B+cas 12@45. B+ego) por las relaciones 2+e l mismo t+vo con el !eJor 8es+cristo) primero en el camino -e Damasco , ms tar-e en s+ arre*atamiento al m+n-o espirit+al 02N Dorintios 12@45.

E. -ueno esto est' escrita en los evangelios y en las ep*stolas de 2ablo pero 4quin conoce $asta dnde son autnticos tales libros% 4+o pudieron ser falsificados en los primeros siglos% E#isten algunos
(5

evangelios apcrifos llenos de cuentos inveros*miles acerca de &esucristo 4no podr*an ser as* tambin con los que la Iglesia $a considerado como autnticos% F. 9o) -e ning=n mo-o. Ea, +na gran -i7erencia entre los c+atro evangelios a+tnticos , los ap6cri7os a 2+e +ste- se re7iere. 9o s6lo por (a*er si-o recono;ci-os o7icialmente en varios concilios primitivos) sino por2+e -es-e el mismo principio -el movimiento cristiano 7+eron reconoci-os) le1-os , comenta-os como #?emorias -e los ap6stoles/. <-ems) eAisten otros -oc+mentos -el siglo %% 2+e proclaman las mis;mas creencias *sicas cristianas) como la m+erte re;-entora -e 8es+cristo) s+ res+rrecci6n , s+s promesas -e vi-a eterna) eAactamente ig+al como lo eApresan los -oc+mentos -el 9.F. ?e re7iero) nat+ralmente) a las cartas -e los mrtires -e principios -el siglo %%. Por e:emplo) %gnacio -e <n;tio2+1a) 2+e escri*i6 siete cartas en s+ via:e al martirio) en HomaG la -e Policarpo a los Yilipenses) la carta a Diogneto) la Di-acta) , otros -oc+mentos 2+e escri*ieron los apologistas cristianos -el siglo %%) Dlemente -e Homa) 2+e a =ltimos -el siglo % escri*i6 a los Dorintios) %rineo -e B,on) 8+stino) etc. Ba a+tori-a- , a+tentici-a- -e los c+atro Evangelios est -emostra-a) asimismo) por el Diatessaron) -e Fa; ciano) , por centenares -e citas en to-os los escritos -e los apologistas , comenta-ores cristianos. 9o se trata) p+es) -e 2+e la %glesia Dat6lica nos (a,a -ic(o c+les son los li*ros sagra-os -el Dristianismo) sino 2+e lo (a marca-o el +so , respeto 2+e las primitivas
("

asam*leas cristianas ten1an para tales escritos) -es-e s+ mismo origen. E. )o no creo en la deidad de &esucristo. 8ue fuera un $ombre bueno m's adelantado que la gente de su poca lo comprendo pero no que fuera $i7o de Dios. F. !in em*argo) esto es lo 2+e 3l -eclar6 -+rante s+ ministerio p=*lico) so*re to-o (acia el 7inal) c+an;-o ,a no era -e temer 2+e el ent+siasmo -el p+e*lo :+-1o por s+s milagros le 7or>ara a proclamarse ?es1as :+-1o) , se con7+n-iera s+ m+erte re-entora con la -e +n revol+cionario pol1tico. ?e re7iero a +n poco antes , -esp+s -e s+ res+rrecci6n. E. )o no creo en la resurreccin de &ess esto debe ser un cuento que inventaron sus disc*pulos. F. 4$ con 2+ motivo lo (ar1an. 4O+ venta:a po-r1a reportarles seme:ante engaJo. 4Es posi*le , cre1*le 2+e los primeros -isc1p+los se (+*iesen sacri;7ica-o (asta -ar s+ vi-a por +na mentira 7or:a-a so*re +n c+erpo m+erto. 49ing+no (a*r1a si-o in7iel) ante el temor -e la m+erte) para -esc+*rirla. El (ero1smo por +na 7e sincera) sea -e la clase 2+e sea) se compren;-eG pero el sacri7icio -e to-as las como-i-a-es mate;riales) , a+n -e la propia vi-a) por el solo empeJo en sostener +na mentira conoci-a) 7or:a-a por +no mis;mo) o por varias personas 2+e t+vieron 2+e sacri7icar;se por ella enormemente , (asta la m+erte) es +n caso
(7

sin prece-entes , +n a*s+r-o inimagina*le para to-a mente sensata. E. 2odr*a ser que ellos obraron de buena fe pero que $ubiesen sido v*ctimas de una alucinacin o ilu" sin1 que creyeran $aber visto a Cristo resucitado y no fuera verdad. F. Esto no es veros1mil en el caso -e la res+rrecci6n -e 8es=s) por2+e las apariciones -e Dristo t+vieron l+gar) no +na ve>) sino varias) entre -i7erentes perso;nas) 2+e (a*r1an teni-o 2+e volverse locas to-as a la ve>) p+es to-as a7irma*an 2+e le (a*1an visto , co;mi-o con 3l) e incl+so repitieron las pala*ras 2+e les (a*1a -ic(o. Cn -ese2+ili*rio mental es m+, posi*le en +n solo testigo) pero no en 11 , me;nos en 500 testigos :+ntos. Ba aparici6n -e 8es=s a !a+lo -e Farso) 47+e tam*in +na il+si6n -el perseg+i-or. 4$ 2+ po-emos -ecir -e los sol-a-os 2+e le acompaJa*an , o,eron la vo> misteriosa 2+e se :+nt6 a la l+> so*re;nat+ral) (asta el p+nto -e -e:ar ciego al :oven perse;g+i-or -e los cristianos. <-ems) si -e il+si6n se (+*iese trata-o) pronto se (a*r1an c+i-a-o los sacer-otes :+-1os -e -esvane;cerla) presenta-o el c+erpo -e 8es=s. Este era +n arg+;mento m+c(o ms e7ica> para s+primir el naciente cristia;nismo) 2+e los a>otes , la crcel. 4Por 2+ no lo +sa;ron. SO+ empeJo no ten-r1a el !ane-r1n :+-1o en po-er -esmentir la res+rrecci6n -e 8es=sT SO+ no (ar1a Pilatos) c+,o sello (a*1a si-o 2+e*ranta-o ,
('

c+,a a+tori-a- 2+e-a*a por los s+elos) para -esc+*rir lo 2+e (a*1a) -e ver-a-) aconteci-oT E. 2ero 4por qu 9segn los evangelios: se apareci tan slo a sus disc*pulos y no a sus enemigos% F. Esto) precisamente) es la ma,or pr+e*a -e a+; tentici-a- -el relato) 2+e seg=n los ma,ores eApertos es tan nat+ralmente relata-o) 2+e tiene to-as las se;Jales -e verosimilit+-. Bos ap6stoles contaron lo 2+e vieron , sa*1an) pero na-a ms. !i los escritores cris;tianos -el siglo %% (+*iesen 7a*rica-o el c+ento -e la res+rrecci6n para convencer a las gentes) (a*r1an -ic(o 2+e 8es=s est+vo con los ap6stoles) no -e ve> en c+an-o) sino to-o el tiempoG 2+e volvi6 a (acer milagros 2+e -e:aron anona-a-os , est+pe7actos a s+s mismos enemigos) etc. Pero el (ec(o es 2+e Dristo -esea*a (acerles sentir 2+e) a+n2+e a+;sente) viv1a espirit+almente con ellosG sa*1a s+s pensamientos , s+s prop6sitos) como en caso -e Foms. 9osotros lo enten-emos , apreciamos el motivo) pero ellos no lo seJalan) para :+sti7icar tales a+senciasG se limitan a eAplicar la cosa tal , como s+ce-i6. 9o es eAtraJo 2+e +no -e a2+ellos testigos) el ap6stol Pe-ro) escri*iese aJos -esp+s@ ,2l cual nos ha regenerado en esperanza viva por la resurrecci n de 7esu" cristo de entre los muertos1. Esto signi7ica 2+e) si Dristo no se (+*iese levanta-o -e la t+m*a) (a*r1an -ic(o los ap6stoles R, nosotros lo seg+ir1amos -icien-o al ig+al 2+e ellosR@ #V:al 7+era ver-a- lo 2+e -i:o a2+el
((

pro7eta :+-1o) 8es=s) antes -e 2+e le mataranG 2+e 3l era el Ei:o -e Dios 2+e vino a salvar a los 2+e en 3l creen) , 2+e nos espera al otro la-o -e la m+erteG pero) Sa,T) na-a ms se (a sa*i-o -e 3l -es-e 2+e lo ma;taron/. En tal caso el cristianismo ser1a +na esperan>a m+erta) pero a(ora Pe-ro lo llama ,)na esperanza viva por la resurrecci n de 7esucristo de los muertos1. E. ;57al' pudiera yo tener la fe que usted tiene< 2ero no puedo verlo as* tan claro como usted lo ve. )o tengo muc$as dudas. Comprendo que usted es m's feli, creyendo estas cosas1 pero me asalta de nuevo el pensamiento= 4) si no es verdad% .ay demasiados motivos para dudar de todo esto a pesar de lo lgico y ra,onable que usted lo presenta. .ay muc$os $om"bres muy sabios diplomados en grandes universida"des que se $an roto la cabe,a discutiendo estos temas tan profundos de Dios la vida y la muerte y no $an podido resolverlo. F. Pero (a, tam*in m+c(os (om*res no menos sa*ios) -iploma-os -e gran-es +niversi-a-es) espe; cialistas en estos temas) 2+e creen. El creer) o no creerG no -epen-e tanto -el nivel intelect+al como -e la vol+nta- -e ca-a +no. E. 2ero es que yo quisiera creer y no puedo. ! que ser*a muc$o m's feli, si creyera como usted. +o te"mer*a tanto la muerte como la temo si supiera que $ay Dios y otra vida1 pero leo la $istoria de la $u"
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manidad y veo que todo $a terminado y termina con la muerte y temo que as* sea tambin conmigo. F. 4Por 2+ no (ace +ste- la oraci6n -el escptico. 8es=s -ec1a@ ,Iete a tu cuarto y cerrada la puerta ora a tu %adre que ve en secreto, y tu %adre, que ve en secreto, te recompensar$ en p&blico1 0?ateo 6@65. Ma,a +ste- a +n l+gar secreto , -1gale al Pa-re Delestial@ #Se#or, quiero creer en 'i6 quiero saber cu$l es tu voluntad, '& que eres 2sp!ritu (nfinito, habla a mi esp!ritu limitado, mu.strame la verdad/. Eaga +ste- esto) sinceramente) , l+ego contin=e (acien-o por s+ parte lo 2+e tiene 2+e (acer to-o (om*re sensato) lea el 9+evo Festamento. !o*re to-o en la parte -el Evangelio -e 8+an , en las ep1stolas) , siga -esp+s con los otros tres Evangelios) para 7amiliari>arse con 8es+cristo;Eom*re) -esp+s -e (a*er esc+c(a-o s+s revelaciones) como 8es+cristo;Ei:o -e Dios.

E. 4) es seguro que as* podr creer% 4) si vuelvo a tener dudas% H. 9o se preoc+pe +ste- por las -+-as 7+t+ras) trate -e vencer las presentes) aplicn-ose al est+-io -e las evi-encias -e la 7e cristiana. 9a-ie est li*re -e ser tenta-o por +na -+-a. El gran pre-ica-or !p+rgeon -ec1a 2+e na-ie p+e-e evitar 2+e los p:aros revoloteen alre-e-or -e s+ ca*e>a) pero lo 2+e no -e*e permitir R, en el senti-o moral e intelect+al
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to-os -e*emos evitarR es 2+e (agan +n ni-o en s+ ca*e>a. 9o preten-a po-er eAplicarse to-os los misterios antes -e creer. Hec+er-e 2+e (a, misterios ineAplica;*les to-av1a) tanto en el terreno -e la ciencia como en el terreno -e la 7e. Bos ms gran-es cient17icos sa*en 2+e 2+e-an m+c(as cosas por -esc+*rir en este maravillos1simo m+n-o en 2+e vivimosG lo mismo oc+rre en el terreno -e la 7e. Ea, cosas 2+e Dios no nos (a revela-o) seg+ramente por2+e no nos conven1a sa*erlas. D+an-o le s+r:a alg+na -+-a) (aga +n clc+lo -e pro*a*ili-a-es) empe>an-o por las evi-encias -e la eAistencia -e Dios) contrapesn-olas con las pro*a; *ili-a-es -e la cas+ali-a- como ra>6n -el or-en) previsi6n , -esignio) 2+e se -esc+*re en el Cniverso. Dontin=e con las evi-encias -e la 7e cristiana) *asa-a en la res+rrecci6n -e 8es+cristo. Frate -e eA;plicarse el Dristianismo sin Dristo) , ver (acia -6n-e se inclina al 7in la *alan>a en la comp+ta-ora -e s+ mente@ O+e-arn to-av1a gran-es misterios 0como el 2+e s+elen presentar los niJos , tam*in los ms gran; -es sa*ios5 acerca -el origen -e Dios) la Frini-a- , la Persona -e 8es+cristo. Pero -esp+s -e (a*er sopesa-o *ien las pro*a*ili-a-es -e +no , otro la-o) - el salto -e 7e. Esto es) -1gase@ so*re tales , c+ales evi-encias) 2+e no p+e-o negar) -o, el salto -e 7e en 7avor -e tales , c+ales -i7ic+lta-es , misterios) 2+e no p+e-o pro*ar. Ba 7e no es +n empeJo a*s+r-o) +na ter2+e-a-) como
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alg+nos s+ponen) sino +n clc+lo -e pro*a*ili-a-es. 9o preten-a enten-erlo to-o antes -e creer. <n;tic1pese a creer antes -e conocerlo to-o) p+es (acin;-olo a la inversa no creer1a :ams. Diga como a2+el pa-re 2+e 7+e a 8es=s con el pro*lema -e s+ (i:o en7ermo) a 2+ien 8es=s preg+nt6@ #CCrees que puedo hacer estoD/) , l respon-i6@ #Creo, 3ayuda a mi incredu(idad4/ 0?arcos @ 245.

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III CMO TRATAR A LOS QUE CREEN EN DIOS Y EN CRISTO, PERO NO COMPRENDEN EL PLAN DE SALVACIN
Ea, m+c(as personas) en especial en los pa1ses -e (a*la espaJola) 2+e creen en Dios , en Dristo -e +n mo-o general) por2+e as1 se lo (an enseJa-o -es-e la niJe>) pero no tienen +na relaci6n personal con 8es+cristo) ni esta esperan>a viva a 2+e se re7er1a el ap6stol !an Pe-ro) p+es no compren-en el plan -e salvaci6n -e Dios. Keneralmente tienen +na esperan;>a vaga -e 2+e no (a -e irles -el to-o mal en c+anto a s+s almas) por2+e no (an si-o gran-es peca-ores. 4D6mo tratar1amos a esta clase -e personas para lle;varles a la 7e cristiana gen+ina. En primer l+gar es necesario (acerles compren-er 2+e a+n c+an-o sean personas (onora*les , -e *+ena rep+taci6n -elante -e los (om*res) son peca-ores ante Dios. Eemos teni-o ,a ocasi6n -e citar este p+nto) al -ialogar con escpticos) 2+e no estn na-a seg+ros -e si (a, o no (a, otra vi-aG , con71an) para el caso 2+e la (+*iera) en s+ *on-a- nat+ral para :+sti7icarse ante Dios. P+nt+alice 2+e las !agra-as Escrit+ras -escri*en la con-ici6n -el ser (+mano -e mo-o m+, -i7erente
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a como nosotros solemos opinar. Dite a tales personas los sig+ientes teAtos@ XProver*ios 16@3@ ,'odos los caminos del hombre son limpios en su propia opini n, pero 7ehov$ pesa los esp!ri" tus1. XHomanos 3@23@ ,%or cuanto todos pecaron y est$n destituidos de la gloria de 5ios1. XB+cas 16@15@ ,2ntonces les dijo/ Iosotros sois los que os justific$is a vosotros mismos delante de los hombres, pero 5ios conoce vuestros corazones, porque lo que los hombres tienen por muy estimable, delante de 5ios es abominaci n1. X?ateo @12) 13@ ,+l o!r esto, 7es&s les dijo/ GLos sanos no tienen necesidad de m.dico sino los enfermos. (d, pues, y aprended lo que significa, Misericordia quiero y no sacri"ficio, porque no he venido a llamar a justos sino pecad ores al arrepentimientoH1. Egales notar 2+e el primer man-amiento -e Dios es amarle a 3l so*re to-as las cosas , al pr6:imo como a +no mismo. 4O+in lo c+mple. Eaga n7asis en el pasa:e -e 8+an 3@3;7@ ,2l que no naciere otra vez no puede ver el Feino de 5ios1. !in -+-a) 9ico-emo era +n (om*re religioso , (onra-o) tanto o ms 2+e los (om*res (onra-os 2+e eAisten (o, en el Dristianismo protestante o cat6lico nominalG sin em*argo) 8es=s le -eclar6 2+e le era in; -ispensa*le nacer otra ve>G es -ecir) entrar en +na n+eva relaci6n con Dios por me-io -e <2+el 2+e +n -1a ser1a levanta-o so*re la cr+> -el Dalvario para
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reali>ar +na o*ra eApiatoria en 7avor -e los peca-oresG , le aclar6 el senti-o -e s+s pala*ras con a2+el teAto clave -e la -octrina -e la salvaci6n@ #5e tal manera am 5ios al mundo que ha dado a su Hijo unig.nito para que todo aquel que en >l crea no se pierda, mas tenga vida eterna/ 08+an 3@165. En +na conversaci6n 1ntima) si la ocasi6n es apro; pia-a) use el m.todo de personalizar ese te*to. !o*re to-o si se trata -e +na persona sencilla. Es +n mto-o eAcelente. 5ivida el te*to por frases y pregunte/ Z4< 2+in am6 Dios. Z<l m+n-o. 4Cste- 7orma parte -el m+n-o. Z 9at+ralmente. ZP+es *ien) por2+e Dios es in7inito p+e-e , 2+iere tratar a las personas in-ivi-+almente. 9oso;tros no po-emos (acerlo) por2+e somos 7initos) , no po-emos pensar ni -ialogar sino con m+, pocas per;sonas. !i nos (a*lan tres o c+atro a la ve>) tenemos 2+e parar atenci6n a +na , -esp+s a otra) pero 8es=s nos enseJa 2+e Dios p+e-e aten-er a miles) , a+n a millones) a la ve>. Este es +n misterio 2+e no ca*e en n+estra mente 7inita) pero 2+i> alg=n -1a lo compren;-eremos@ De momento no po-emos (acer otra cosa 2+e aceptar s+ enseJan>a) -e 2+e 3l p+e-e ver , aten-er a ca-a +no en partic+lar. Por lo tanto) po-e;mos s+stit+ir la pala*ra m+n-o por s+ propio nom*re -e +ste- , escri*ir@ X De tal manera am6 Dios a 0el nom*re 2+e correspon-a5.
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O+e (a -a-o a s+ Ei:o Cnignito 0a2+1 po-emos aJa-ir el nom*re 8es+cristo5. 1XPara 2+e si 0el nom*re -e la persona5 cree en 3l) no se pier-a Resta 7rase eApresa +n gran peligro) -el 2+e la gente tiene -iversas opi;niones) , 8es=s lo eApresa en -iversas 7ig+ras) pero siempre en +n senti-o -e (orror. 2X ?as 0el nom*re -e la persona5 tenga) 42+. vi-a eterna. Frace +na l1nea perpen-ic+lar , escri*a a +n la-o PE65ICI7/ VI51 E8E6/1 Es +na alternativa 2+e -e*emos a7rontar) 42+ elegiremos. 4D+l es el porvenir 2+e +ste- prevee para s+ propia alma. Es posi*le 2+e a2+1 s+r:an to-a s+erte -e eAc+sasG posi*lemente le -irn@ 2s que yo ya creo en Cristo. Siem" pre he tenido fe. O+i> a2+1 os c+enten alg=n (ec(o meritorio) o alg+na prctica 2+e s+elen llevar a ca*o to-os los -1as) para pro*ar 2+e (an si-o siempre personas religiosas. En tal caso (aga notar la -i7erencia entre

Creer en Cristo y creer a Cristo

Dreer 2+e eAisti6 8es+cristo en Palestina) (ace casi 2.000 aJos) 2+e enseJ6 *+enas cosas acerca -e Dios) 2+e le cr+ci7icaron ,) a+n2+e res+cit6 , est en el cielo) es +na *ase apropia-a para la 7eG pero no es la 7e gen+ina) la 7e 2+e salva.
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Esta consiste) no solamente en creer en Dristo) sino en creer a Dios) esto es) poner 7e en s+s pala*ras) tener como ciertas s+s promesas. Ea, millones -e personas 2+e creen en Dristo como +n persona:e (ist6rico) -el mismo mo-o 2+e p+e-en creer en !6crates) Plat6n o 9apole6n) es -ecir) toman a Dristo como +n persona:e (ist6rico , na-a ms. Pero lo 2+e pi-e la Pala*ra -e Dios es 2+e creamos a Dristo. Es -ecir) 2+e pongamos plena con7ian>a en las promesas 2+e 3l (i>o) , vivamos , m+ramos en esta con7ian>a) -e 2+e 3l no trat6 -e engaJar a s+s -isc1p+los) ni stos a los 2+e aceptaron s+ testimonio. Preg=ntele -irectamente@ #4En c+l -e los -os senti-os cree +ste- en 8es=s./ !i la persona insiste en +na religiosi-a- *asa-a en *+enas o*ras) ms *ien 2+e en la 7e) c1tele las pala*ras -e 8es=s a los :+-1os c+an-o le preg+ntaron@ ,C=u. haremos para que obremos las obras de 5iosD Fespondi 7es&s y les dijo/ 2sta es la obra de 5ios, que cre$is en el que >l ha enviado1 08+an 6@285.

El caso de Cornelio
Presntele e:emplos *1*licos -e personas eAcelen;tes 2+e a pesar -e s+ morali-a- necesitaron -e Dristo para ser salvos. Por e:emplo@ Dornelio 0Eec(os 10@1;65. Eaga notar 2+e el mismo ngel le -i:o@ ,'us ora"ciones y tus limosnas han subido como un memorial delante de 5ios1. Eso signi7ica 2+e Dios no -esestima las
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*+enas o*ras) sino 2+e las tiene en consi-eraci6n) , 2+i> por tal ra>6n) Dios (a (ec(o 2+e +ste- p+e-a esc+c(ar el Evangelio -e mis (+mil-es la*ios) o leer estos li*ros 2+e le eAplican las *+enas n+evas -e s+ amor. <(ora *ien) 71:ese en 2+e el ngel le -i:o a Dornelio@ ,>l te dir$ lo que debas hacer1. 4O+ es lo 2+e le 7alta*a al *+en cent+ri6n. 4O+ le -i:o Pe-ro.@ ,5e .ste dan testimonio todos los profetas, que todo el que cree en >l recibir$ perd n de pecados por su nombre1. Esto es lo 2+e Dornelio nece; sita*a aJa-ir a s+s *+enas o*ras. Esto es lo 2+e a=n 7alta (o, -1a a m+c(os 2+e piensan salvarse por s+s *+enas o*ras@ poner +na 7e viva) es -ecir) +na 7e a*;sol+ta) en las pala*ras -e 8es=s. !i +ste- tiene 7e en Dristo -e +n mo-o general) pero no (a entra-o en +na relaci6n personal con 3l) (a*in;-ole acepta-o como s+ =nico , s+7iciente !alva-or) se enc+entra en la misma sit+aci6n -e Dornelio , -e*e aJa-ir) a s+s *+enas o*ras) la 7e 2+e salva , :+sti7ica -elante -e Dios) para 2+e s+s *+enas o*ras a-2+ieran +n -o*le valor , le proporcionen +na *+ena recom;pensa en el cieloG pero la entra-a all1 s6lo se o*tiene por la 7e p+esta en los mritos -e Dristo) no por n+estros propios mritos.

P+e-e citarle tam*in el pasa:e -e Yilipenses 3@4;8) -on-e -esp+s -e eAplicar c+n *+en :+-1o era el ap6stol Pa*lo) , c6mo se es7or>a*a en agra-ar a Dios) a+n en el celo 2+e mostra*a para perseg+ir a los (ere:es 0cristianos5) 3l consi-era to-as s+s c+ali-a-es religiosas como *as+ra) a 7in -e ,ser hallado en >l, no teniendo mi propia justicia, basada en la Ley, sino la que
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es por medio de la fe de Cristo, la justicia que procede de 5ios sobre la base de la fe1 0Yilipenses 3@ 5. Eaga o*servar a s+ interloc+tor 2+e si la salva;ci6n 7+era por la :+sticia propia) no (a*r1a si-o ne;cesario 2+e Dristo m+riera por los peca-oresG , 2+e prcticamente es +na o7ensa a 3l , +n -esprecio -e s+ sacri7icio si tratamos -e ganar por n+estras pro;pias o*ras lo 2+e 3l gan6 con s+ o*ra eApiatoria. Bale el pasa:e -e Klatas 2@21) 2+e -ice as1@ ,8o desecho la gracia de 5ios 0esto signi7ica no 2+iero -es;ec(ar la gracia -e Dios5) pues si por medio de la Ley se obtuviese la justicia, entonces Cristo muri en vano1. <simismo son m+, cont+n-entes e il+stran *ien este principio los teAtos -e Homanos 3@20 , 4@2;6. Donvie;ne -arlos a leer -e la misma Ii*lia a la persona correspon-iente. Pero al llegar a trminos tan -rsticos) es necesario citar E7esios 2@8;10) para contrarrestar la mala impre;si6n 2+e s+ele pro-+cir en los cat6licos la i-ea -e la salvaci6n por la 7e) ac+sn-onos -e 2+e proclamamos +na 7e *arata) +na 7e sin o*ras. EApl12+ele el papel -e las o*ras con el e:emplo -e +n -e+-or atri*+la-o a 2+ien +n gran millonario) compa-eci-o -e s+ sit+aci6n) le sal-ara to-as s+s -e+-as por +n acto -e generosi-a-. !er1a +na nece;-a-) , casi +na o7ensa) si el antig+o -e+-or tratara -e -evolver a s+ *ien(ec(or lo 2+e ste (a*r1a sal-a-o por s+ acto -e *enevolencia. Pero siempre ser1a *ien acepta-o +n pe2+eJo o*se2+io -e 9avi-a-) o -e c+mpleaJos) 2+e -emostrara la gratit+- -el *ene7icia;
)) 0

-o para con s+ *ien(ec(or. <s1 son n+estras *+enas o*ras para con Dios) no (a, 2+e practicarlas como +n mrito o manera para ganar n+estra salvaci6n) ni si;2+iera para contri*+ir a ella) p+esto 2+e 8es+cristo la o*t+vo por nosotrosG sino +n mo-o -e mostrar n+es;tro amor , gratit+- a 2+ien gan6 para nosotros +na salvaci6n completa , per7ecta. Estos reparos , o*:ecciones al plan -e Dios para la salvaci6n seg=n el Evangelio son presenta-os) tanto por los cristianos nominales -el catolicismo) el protes; tantismo) como por los :+-1os) espiritistas) , por los parti-arios -e n+evas sectas 2+e (an a*an-ona-o el antig+o Evangelio s+stit+,n-olo por al;g+na nove;-a- -e tipo orientalista. Fo-os ellos s+elen o*:etar a la salvaci6n por la 7e como -emasia-o simple , (asta inmoral. Es m+c(o ms :+sto R-icenR 2+e Dios salve por las o*ras a las personas 2+e se lo merecen. F. En tales casos presntense los vers1c+los cita-os en el cap1t+lo anterior , (gase n7asis en la eApresi6n ,para que nadie se glor!e1 0E7esios 2@ 5 , Homanos 4@1;8. Hec+er-e el e:emplo -el la-r6n en la cr+>) 2+e 7+e salvo sin (a*er po-i-o (acer na-a ms 2+e poner s+ con7ian>a en 8es+cristo. Es posi*le 2+e s+ interloc+tor le -iga@ V. !i la salvacin es por gracia mediante la fe en Cristo lo m's conveniente es pues aprovec$ar esta vida para 0pasarlo bien3 sin tener en cuenta las res"
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tricciones de la religin y aceptar a Cristo en los ltimos momentos de nuestra e#istencia. F. Esto ser1a +n grave error por los sig+ientes motivos@

15 9+estra vi-a es incierta , p+e-e terminar en c+al2+ier momento inespera-o) so*re to-o (o, -1a 2+e nos vemos o*liga-os a arriesgarla contin+a;men;te Rcosa 2+e no oc+rr1a en tiempos -e n+estros a*+e;losR. <-ems) eAisten en7erme-a-es 7+lminantes) como los in7artos -e cora>6n. 25 Dios conoce los pensamientos -e n+estros co; ra>ones) , lo ms pro*a*le es 2+e) al 2+e llevara este prop6sito ego1sta) Dios no le -iera tiempo para con; vertirse. 35 Egale constar 2+e la salvaci6n por la 7e -e:a en los cora>ones -e los salva-os por gracia) +n amor , +na gratit+-) genera-ora -e *+enas o*ras) tanto ms valiosas mientras nos (allamos en este m+n-o , las reali>amos en -i71ciles circ+nstancias) a+n2+e es -e creer 2+e contin+aremos el servicio por gratit+- , amor en la eterni-a-. Esto es lo 2+e parece in-icarnos E7esios 1@12 -on-e leemos@ ,+ fin de que seamos para la alabanza de su gloria, nosotros los que ya antes esperamos en Cristo1, , E7esios 3@10@ ,%ara que la multiforme sabi"dur!a de 5ios sea ahora dada a conocer por medio de la (glesia a los principados y potestades en los lugares celes"tiales1. $ <pocalipsis 22@3@ #$ s+s siervos le servirn , vern s+ rostro) , s+ nom*re estar en s+s 7rentes/.
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<+n c+an-o la Pala*ra -e Dios nos presenta estas posi*ili-a-es para el 7+t+ro) Dios aprecia tanto ms n+estras *+enas o*ras a2+1) por2+e son +na eApresi6n -e la 7e) en esta poca -e n+estra eAistencia a la 2+e po-r1amos llamar el #test/ -e la eterni-a-. 9otemos la -eclaraci6n -e 8es=s a Foms@ ,C%orque viste, 'om$s, cre!steD Aienaventurados aquellos que no vieron y creye"ron1 08+an 20@2 5.

Cmo evangeli ar a socialistas y comunistas

En el tra*a:o -e evangeli>aci6n personal encontra; remos personas -e ten-encia i>2+ier-ista o socialista 2+e argWirn en contra -e la -octrina -e la sal;vaci6n por la 7e en Dristo -icien-o 2+e es demasiado sencillo eso de creer en un $ombre &usto que padeci por nosotros $ace dos mil a(os para 7ustificarnos de nuestros pecados. 8ue si $ay un Dios 7usto que $a de pedirnos cuentas en el m's all' deber' tener en cuen"ta muc$o m's nuestros $ec$os que no nuestra fe en una religin. < los tales (a, 2+e mostrarles to-o lo 2+e la Pala*ra -e Dios enseJa en c+anto a la necesi-a- -e las *+enas o*ras) le,n-oles en la Escrit+ra los pasa;:es -e !antiago 2@1;20 , 5@6) pero (acin-oles notar 2+e !antiago no -e7en-1a las o*ras sin 7e) sino 2+e ataca la 7e sin o*ras) la 7e (ip6crita) la 7e 2+e trata -e esca*+llirse -e las o*ras) -esc+i-an-o los principios ticos , sociales -e 8es+cristo , -e los ap6stoles. Ea, 2+e convenir en la i-ea -e 2+e los graves 7allos ticos
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-e m+c(os cristianos -e nom*re) en siglos pasa-os) -ieron l+gar a la reacci6n social -e ?arA , Benin) 2+e ten1an to-a la ra>6n en m+c(as cosas) pero lamen;tan-o 2+e s+ p+nto -e vista 7ilos67ico;ateo) (a,a per:+-ica-o no s6lo al Dristianismo) sino al propio com+nismo) por2+e la carencia -e temor -e Dios permiti6 a :e7es como !talin llevar a ca*o cr+eles #p+rgas/ -e parti-o , otros a*+sos 2+e (an teni-o 2+e ser recti7ica-os por s+s s+cesores) a pesar -e 2+e stos no respetan tampoco plenamente los -erec(os (+manos. Es :+sto reconocer 2+e en n+estras propias iglesias (emos s+7ri-o -e 2+ienes al amparo -e la 7e) (an teni-o en poca estima las o*ras 2+e -e*en seg+ir a la 7e) es -ecir) los 7r+tos -el Esp1rit+) 2+e son la -emos;traci6n -e la 7e ver-a-era) como leemos en Klatas 5@1 ;25G pero esto ,a oc+rr1a en los -1as -e Pa*lo) como vemos en 2N Dorintos en los cap1t+los 10 al 13 , no es motivo para 2+e rec(acemos la enseJan>a -el Evan;gelio acerca -el plan -e la salvaci6n -eclara-o por 8es+cristo en B+cas 24@46;48) 8+an 3@12;21) , en m+;c(os otros teAtos. P+e-e (acerse o*servar 2+e Dristo mismo -a +n claro valor a las o*ras en este mismo pasa:e en 2+e nos eAplica el plan -e la re-enci6n por la 7e 0B+cas 23@215. !i *ien es cierto 2+e (a (a*i-o , (a, en el Dris; tianismo personas (ip6critas 2+e (an a*+sa-o -e la -octrina cristiana -e la Ye) (a (a*i-o otros cristianos) a travs -e to-os los siglos) 2+e la (an enalteci-o , (onra-o.
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Ba 7e cristiana es +na semilla c+,o 7r+to es la cari-a-. !i el 7r+to no aparece) es 2+e la semilla est m+erta. Bas -eclaraciones -e Dristo con re7erencia a esto son m+, eApl1citas. Ba 7e pro-+ce la *ene7icencia) el amor al pr6:imo , el amor a la :+sticia. EAam1nense las pginas -e la (istoria , se ver 2+e los gran-es *ien(ec(ores -e la (+mani-a- (an si-o cristianos ver-a-eros) -es-e los gran-es (om;*res -e la %glesia Primitiva (asta !an Yrancisco -e <s1s) !an Damin) Micente -e Pa+l) Bivingstone) Eenr, D+nant) 7+n-a-or -e la Dr+> Ho:a %nternacio;nal o ?artin B+tero `ing. ?ientras 2+e en las 7ilas -e los escpticos , ateos 7ig+ran to-os los 2+e) 7altos -el temor -e Dios) se (an lan>a-o a las ini2+i-a-es e in:+sticias -e la opresi6n o -el terrorismo. 9+estro -e*er es presentar el prop6sito -ivino con per7ecto e2+ili*rio) para 2+e n+nca seamos nosotros responsa;*les -e in-+cir a otros en el error) por (acer +n n7asis eAcesivo en +na parte -e la revelaci6n -e Dios) olvi;-an-o la otra parte.

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IV CMO PRESENTAR EL EVANGELIO A LOS CATLICO-ROMANOS

En n+estros es7+er>os evangel1sticos encontrare;mos m+c(as personas 2+e) al (a*larles -e religi6n) coinci-irn con nosotrosG , si no llegamos a -ecirles 2+e somos cristianos evanglicos) p+e-e 2+e nos con7+n-an con +n miem*ro 7ervoroso -e la iglesia a la 2+e ellos pertenecen. 9o es pr+-ente en tales casos atacar -es-e el principio los errores -e s+ pro;pia 7e religiosa) por2+e esto cerrar1a el contacto , les -e:ar1a con +na impresi6n 7alsa acerca -e la n+estra. Pero tampoco es conveniente -e:arles con la 7alsa impre;si6n -e 2+e somos cat6lico;romanos) sin tratar -e -arles +n poco ms -e l+> espirit+al -e la 2+e ellos poseen.

Cna -e las me:ores 7ormas -e entrar s+avemente en el terreno apologtico con estas personas es (acin;-oles la preg+nta -e si estn seg+ros -e s+ sal;vaci6n. !i no respon-en -e mo-o positivo Rlo 2+e es m+, raro entre los 2+e no (an naci-o -e n+evoR) sean cat6licos o protestantes nominales) c1teles la -eclaraci6n -e 8es=s en 8+an 3@1;3 , s+s 7irmes promesas -e 8+an 5@24) B+cas 24@47. !i +stenota 2+e con71an en s+s *+enas
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o*ras) +se los arg+mentos , los teAtos *1*licos 2+e se eAponen en el cap1t+lo anterior , (aga n7asis en 8+an 20@31) 1N 8+an 5@13) Homanos 5@1;2 , Homanos 8@1. Fam*in son m+, oport+nas las a7irmaciones 2+e (ace 8es=s acerca -e las personas 2+e l llama #s+s ove:as/. D1gale@ 49o es +ste- +na ove:a -e 8es+cristo. 49o cree +ste- 2+e 3l es el Ei:o -e Dios 2+e vino a *+scar , salvar a los peca-ores -e este m+n-o. 49o se (a senti-o +stepeca-or , (a pe-i-o a 8es+cristo 2+e le per-one to-os s+s peca-os , le (aga +na ove:a s+,a) o sea) +n cristiano -e ver-a-. D. 2robablemente le dir' que se $a confesado muc$as veces precisamente por esto porque se $a sentido culpable ante Dios por cosas que le supo mal $aber $ec$o. F. En tal caso) no se apres+re +ste- a -ecirle 2+e los c+ras no p+e-en per-onar peca-os) p+es seg+ra;mente) l) o ella) lo (an (ec(o con to-a *+ena 7e) pensan-o 2+e se -irig1an a Dios a travs -el sacer-oteG ,a ven-r la ocasi6n -e -isipar el error -e la con7esi6n a+ric+lar. El primer tema a tratar con c+al;2+ier cat6;lico;romano es el -e la seg+ri-a- -e la salvaci6n.

El Purgatorio
Preg=ntele@ 4O+ piensa 2+e le oc+rrir1a a s+ alma si al atravesar la calle le atropellara +n carro 0coc(e)
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a+tom6vil5 , le -e:ara ca-ver. 4%r1a a vivir con Dristo en el cielo. D. 2robablemente ir*a al purgatorio. F. P+es perm1tame -ecirle 2+e esta no era la es; peran>a 2+e ten1an los cristianos -e los primeros si;glos) p+es c+an-o ape-rearon a Este*an) leemos 2+e este primer mrtir -e la 7e cristiana) -i:o@ #Se#or 7es&s, recibe mi esp!ritu/. $ c+an-o Pa*lo esta*a incierto so*re si la sentencia -e 9er6n ser1a -e m+erte o -e li*erta-) -eclara 2+e por s+ parte 2+isiera ms *ien #ser desatado y estar con Cristo, lo cual es much!simo mejor/. 9o (a*la -e ir al p+rgatorio) lo 2+e no po-r1a ser cali7ica-o -e ning=n mo-o) -e m+c(1simo me:or. D. Es que l era san 2ablo y merec*a bien ese pre" mio inmediato por todo lo que $ab*a $ec$o y sufrido en su carrera apostlica por amor de &esucristo. F. Pero ste no era el caso -el la-r6n 2+e m+ri6 cr+ci7ica-o al la-o -e 8es=s) a 2+ien el !eJor se -irigi6 con estas pala*ras@ ,5e cierto te digo que hoy estar$s conmigo en el %ara!so1. !i se trata -e +n cat6lico instr+i-o) pro*a*lemente le -iga 2+e el mismo ap6stol -eclara 2+e (emos -e ser pro*a-os por 7+ego 01N Dorintios 3@12;155. En tal caso (gale notar 2+e no -ice 2+e nosotros tengamos 2+e ser pro*a-os por 7+ego) sino la o*ra 2+e (emos (ec(o. Csan-o +na 7ig+ra) el ap6stol Pa*lo -ice 2+e
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sta ser 2+ema-a) para compro*ar si 7+e o no -e cali-a-@ 9o (a, a2+1 ning+na in-icaci6n -e 2+e el cristiano tenga 2+e ser someti-o a ning=n 7+ego p+ri7ica-or) sino 2+e -ice@ ,la obra de cada cual ser$ probada por fuego1. D. 2ero muc$os cristianos no nos sentimos bas"tante malos para merecer el infierno ni suficientemen"te buenos para merecer el cielo. F. Vtra ve> tiene 2+e volver +ste- a la i-ea -e merecer. 4D6n-e 2+e-a la o*ra -e 8es=s por nosotros. !1 nosotros (+*isemos po-i-o merecer , ganar el cielo) el Ei:o -e Dios no se (+*iese (ec(o (om*re ni (+*iese 2+eri-o ,padecer por los pecados 2l 7usto por los injustos para llevarnos a 5ios1) como -ice Pe-ro. !er1a en menosca*o -e s+ o*ra re-entora to-o lo 2+e pre;ten-amos (acer para ganar n+estra salvaci6n. D. Entonces 4toda persona que no sea muy pia"dosa tendr*a que ir a arder en el infierno por toda la eternidad% 4+o comprende usted que es necesario que $aya un purgatorio para los que no son ni muy malos ni muy buenos% F. Pienso 2+e tenemos 2+e -e:ar a Dios el secreto -e lo 2+e va a (acer con los 2+e no sean cre,entes , con los 2+e) sien-o cre,entes) no son lo 2+e 3l -esea. Ba !agra-a Escrit+ra res+me en +na sola pala*ra el -estino -e 2+ienes (an rec(a>a-o la salvaci6n -e
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Dristo) los llama #per-i-os/) , #salva-os/ los 2+e la (an acepta-o , agra-eci-o. Fanto los +nos como los otros reci*irn premio o castigo #seg=n s+s o*ras/. D. 4) no cree en la eficacia de los sufragios por los difuntos% F. 9o) por s+p+estoG , (e -e -ecirle 2+e por -es;gracia esta -octrina (a engen-ra-o m+c(a incre-+li;-a- en el m+n-o) p+es signi7ica contin+ar las -i7eren;cias sociales en el ms allG por m+c(os paliativos con 2+e se 2+iera -isim+lar esta -octrina) llaman-o limos;nas a los estipen-ios eAigi-os por tales servicios. Hec+er-e s6lo las severas pala*ras -e Pe-ro a !im6n el mago@ ,'u dinero vaya contigo a la perdici n porque has supuesto que el don de 5ios se obtiene con dinero, no tienes t& parte ni suerte en este asunto, porque tu coraz n no es recto delante de 5ios. +rrepi.ntete pues de esta tu maldad, y ruega a 5ios si quiz$ te ser$ perdonado el pensamiento de tu coraz n6 porque veo que est$n en hiel de amargura y en ataduras de maldad1 0Eec(os 8@20;235.

"a transu0stanciacin
D. 8ui,' tenga usted ra,n en este asunto de las indulgencias. >econocemos que en tiempos de Lutero se $i,o una propaganda escandalosa sobre ello con el buen propsito de recoger dinero para edificar la -as*lica de san 2edro en >oma y ello tra7o la pro"testa de los reformadores. 2ero stos fueron demasia"
)2 0

do adelante en sus protestas contra el dogma tradi"cional catlico. 2or e7emplo= En el asunto de la e#is"tencia real de &esucristo en la eucarist*a 4cmo pue"den ustedes negarla cuando &esucristo di7o= 0Esto es mi cuerpo3 9?ateo @A=@A: y adem's a(ade= 0El (ue come mi carne y 0e0e mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar& en el )ltimo d2a3 9&uan A=BC:% F. !1) pero 8es=s mismo aclar6 por anticipa-o) en esta ocasi6n) el senti-o -e s+s pala*ras -icien-o@ ,0o soy el pan de vida, el que a m! viene nunca tendr$ hambre, y el que en m! cree no tendr$ sed jam$s1 08+an 6@355 , rati7ic6 el senti-o espirit+al , sim*6lico -e s+s pala;*ras al -ecir en el vers1c+lo 63@ ,2l 2sp!ritu es el que da vida, la carne no aprovecha para nada, las palabras que yo os he hablado son 2sp!ritu y son vida. %ero hay algunos de vosotros que no creen1. <-ems lo -eclara en el mismo pasa:e -e la ins; tit+ci6n -e la !anta Dena en B+cas 22@1 -on-e) -es;p+s -e -ecir #2sto es mi cuerpo que por vosotros es dado/) aJa-e@ ,haced esto en memoria de m!16 pala*ras 2+e repiti6 !an Pa*lo en 1N Dorintios 11@25. !i 8es=s -i:o@ ,2sto es mi cuerpo1, tam*in -i:o ,yo soy la puerta1 o ,yo soy la vid1 o ,yo soy el camino1, , to-os enten-emos 2+e 8es=s no es +na p+erta mate;rial) ni +na vi-) ni +na parra. 4Por 2+ (emos -e enten-er en +n senti-o literal s+s pala*ras al tratarse -e la memoria -e s+ m+erte) c+an-o no lo (acemos as1) sino 2+e enten-emos el signi7ica-o 7ig+rativo) en los -ems casos.
)2 )

El culto a los santos

D. De7emos este asunto porque no nos entender*a" mos1 pero ustedes no veneran a los santos ni a la madre del !alvador. F. !1 2+e los veneramos. < lo 2+e nos negamos es a ren-irles c+lto. Bos tenemos en s+ma veneraci6n , respeto. ?+c(as veces pre-icamos acerca -e s+ e:em;plo , -e s+s virt+-es) -ignas -e ser imita-asG pero no ac+-imos a ellos como interme-iarios) por2+e la Pala*ra -e Dios -ice as1@ ,Hay un solo 5ios, y un solo mediador entre 5ios y los hombres, 7esucristo hombre el cual se dio asimismo en rescate por todos1 1N Fimoteo 2@5) 65. Hec+er-e el caso -e Pe-ro , Dornelio. D+an-o este cent+ri6n romano le sali6 a reci*ir a la p+erta -e s+ casa) se arro-ill6 a s+s pies) pero Pe-ro le le;vant6 -icien-o@ ,Lev$ntate porque yo mismo soy hombre1 0Ee;c(os 10@25) 265. Perm1tame (acerle +na re7leAi6n m+, sencilla. Bos seres (+manos somos 7initos) no po-emos aten-er varios as+ntos a la ve>) =nicamente Dios es in7inito) s6lo Dios est en to-as partes) 4c6mo p+e-en los santos por ms 2+e estn en el cielo) sien-o seres 7initos como nosotros) aten-er a miles -e personas 2+e les oran to-os a la ve>.

D. Es que Dios que es infinito y omnipresente lo oye y se lo comunica.

)2 2

F. En este caso res+ltar1a 2+e no oramos a Dios por me-iaci6n -e los santos) sino a los santos por me-ia;ci6n -e Dios. 4Dree +ste- 2+e esto es l6gico , ra>o;na*le. 4Por 2+ no ir -irectamente a Dios) 2+e es 2+ien o,e primero n+estra s=plica. 8es+cristo mismo nos recomien-a orar a Dios Pa-re en s+ nom*re) -icien-o a s+s -isc1p+los@ ,2n aquel d!a pedir.is en mi nombre y no os digo que yo rogar. al %adre por vosotros, pues el %adre mismo os ama, porque vosotros me hab.is amado y hab.is cre!do que yo sal! de 5ios1B ,hasta ahora nada hab.is pedido en mi nombre, pedid y recibir.is para que vuestro gozo est. completo1 08+an 16@24;275.

"a con!esin auricular

Ba misma consi-eraci6n p+e-e (acerse en c+anto a la con7esi6n a+ric+lar@ !i Dios est en to-as partes , p+e-e o1r n+estra oraci6n) 4por 2+ no -irigirnos -irectamente a 3l c+an-o sentimos 2+e (emos 7alta-o , tenemos remor-imiento acerca -e n+estros peca;-os.

D. Es para tener la satisfaccin de o*r al sacerdote decir 0Ego te absolvo3 9que significa 0yo te perdono3: y cumplir alguna penitencia que nos es impuesta por el sacerdote por nuestros pecados. F. Pero la !agra-a Escrit+ra est llena -e -eclara; ciones -e 2+e solamente Dios p+e-e per-onar los peca-osG , c+an-o el mismo 8es+cristo -i:o al paral1;
)2 *

tico ,'us pecados te son perdonados1, le ac+sa*an -e 2+e esta*a *las7eman-o por2+e s6lo Dios tiene seme:ante a+tori-a- 0?arcos 2@75 , 3l no neg6 2+e 7+ese as1) como lo enten-1an los :+-1os) pero a7irm6 por me-io -e +n milagro s+ a+tori-a-) como Dios (ec(o (om*re 2+e era. D. 2ero es que el sacerdote lo $ace en nombre de Dios son representantes suyo. F. Pero tengo 2+e -ecirle 2+e sta no era la cos; t+m*re -e los cristianos primitivos. P+e-o citarle tro;>os , sermones -e gran-es escritores -e los primeros siglos) como !an Iasilio) !an 8+an Dris6stomo) !an <g+st1n , otros) en los c+ales stos -eclaran 2+e es a Dios solo) en secreto) sin ning=n testigo (+mano) 2+e (a, 2+e presentar n+estras con7esiones. En las *iogra;71as m, -etalla-as) 2+e tenemos) -e gran-es cristianos -e los primeros siglos) no (allamos noticia alg+na -e 2+e 7+eran a con7esarse con +n sacer-ote. !i los cris;tianos primitivos (+*iesen enten-i-o las pala*ras -e 8es=s ,+ los que les remiti.reis los pecados les ser$n remi"tidos1) en la 7orma en 2+e la %glesia Dat6lica -ice) en;contrar1amos ,a en los Eec(os -e los <p6stoles) , en to-as las (istorias posteriores -e gran-es cristianos) menci6n -e esta prctica tan esencial en +n m+n-o -e peca-ores. Pero no es esto lo 2+e (allamos) sino total;mente lo contrario. D+an-o Pe-ro repren-i6 a !im6n el ?ago) -icin-ole 2+e esta*a en ,hiel de amargura y ataduras de maldad1, no le conmin6 a con7esarse inme;
)2 +

-iatamente -e s+ peca-o) ni con l) ni con 8+an) ni con ning=n otro ap6stolG sino 2+e le -i:o@ ,Fuega a 5ios por si quiz$ te ser$ perdonado este mal pensamiento de tu cora" z n1. $ as1 lo (allamos en to-a la (istoria -e los cris; tianos -e los primeros siglos (asta los concilios -e la E-a?e-ia. D. 48u quiso pues significar &ess cuando di7o a sus disc*pulos= 06 quienes remitiereis los pecados les ser'n remitidos y a quienes los retuviereis les ser'n retenidos3 08+an 20@235. F. Evi-entemente) se re7er1a a la gran responsa*i;li-a2+e pesa*a so*re los -isc1p+los como mensa:e;ros -el glorioso Evangelio) 2+e proporciona el per-6n -e los peca-os a los (om*res 2+e lo aceptan. El ministro -el Evangelio R, en partic+lar el 2+e se -e-ica a la o*ra misionera) como ten1an 2+e -e-i;carse los ap6stoles 0vers1c+lo 215R) tiene el privilegio -e o7recer el per-6n -e los peca-os) o -e retener a los (om*res en s+s peca-os) seg=n sea s+ -iligencia en -ar a conocer las I+enas 9+evas -e salvaci6n. !i el -isc1p+lo -e Dristo) al entrar en contacto con peca-o;res necesita-os -e salvaci6n) les (a*la -e to-o menos -e la gloriosa posi*ili-a- , seg+ri-a- 2+e Dios les o7rece -e per-onarles s+s peca-os si se arrepienten , aceptan a Dristo como !alva-or) 4no les retiene por s+ -esc+i-o o negligencia en a2+ellos peca-os -e los c+ales po-r1an ser li*ra-os. !i) en cam*io) les an+ncia a Dristo , la salvaci6n. 49o se convierte en el me-io
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para 2+e s+s peca-os sean remiti-os. 49o les -a por s+ mensa:e el per-6n. D. 42or qu pues tenemos instituido en la Iglesia el mandato de confesarse con un sacerdote y la cos"tumbre de recibir penitencias as* como la gracia di"vina de las indulgencias% 4+o son stas un medio para obtener el perdn de algunos pecados mediante la aplicacin de los mritos de las buenas obras prac"ticadas por el propio ofensor o el traslado en favor de los fieles que se $acen acreedores a ello de las buenas obras que sobraron a la bendita Dirgen y a los santos%

F. 8o, de ning&n modo. Por varios siglos) como le (e -ic(o) no (allamos 2+e los cristianos se con7esaran a los pies -e +n sacer;-ote) pero c+an-o (a*1an cometi-o +n peca-o m+, grave) , p=*lico) 2+e p+-iera traer escn-alo al *+en nom*re -e la -octrina cristiana) lo con7esa*an en p=*lico) ante to-a la asam*leaG , entonces) el pastor + o*ispo les impon1a +na penitencia 2+e consist1a generalmente en estar eAcl+i-os -e participar -e la com+ni6n -+rante +n cierto per1o-o -e tiempo) 2+e a veces ascen-1a a m+c(os aJos@ Fen1an 2+e salir -e la asam*lea c+an-o se cele*ra*a la co;m+ni6n , en m+c(os casos estar -e ro-illas a la p+erta -e a7+era. Domo esto era +n castigo m+, severo) se aplica*an in-+lgencias) o sea) acortamiento -el per1o-o -e eA; com+ni6n) , -e a(1 vino la cost+m*re -e las in-+lgen;
)2 "

cias@ Bos -1as -e in-+lgencia signi7ica*an -1as -e re-+cci6n -e la penitencia imp+esta por el propio pastor o presi-ente -e la asam*lea cristiana) a 2+ien err6neamente empe>aron a llamar sacer-ote) p+es sacer-ote) 2+e signi7ica #me-ia-or entre Dios , los (om*res/) no (a, ms 2+e +no) como (emos visto en el cita-o pasa:e -e 1N Fimoteo 2) , es lo 2+e -ice tam*in el a+tor -e la carta a los Ee*reos) -on-e se eAplica 2+e 3l es el =nico sacer-ote , no (a, otro) -eclaran-o@ ,%orque los otros sacerdotes llegaron a ser muchos debido a que la muerte les imped!a continuar6 mas .ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio intransferible6 por lo cual puede tambi.n salvar completamente a los que por medio de >l se acercan a 5ios, viviendo siempre para interceder por ellos1 0Ee*reos 7@23;255.

D. 4De modo que no significan los d*as de indul" gencia d*as de acortamiento de la pena de purgatorio impuesta por Dios a las almas que salen imperfectas de este mundo% H. 9o. Es simplemente +n invento 7rag+a-o en los siglos s+persticiosos -e la E-a- ?e-ia) -el 2+e no se (allan tra>as en las enseJan>as -e Dristo ni -e s+s ap6stoles) sino to-o lo contrario@ 8es=s siempre conce;-i6 per-6n a*sol+to , completo a los peca-ores 2+e a 3l ac+-ieron arrepenti-os) como +ste- p+e-e compro;*ar al leer el 9.F. $ sta es la principal ra>6n por la 2+e est+vo pro(i*i-a s+ lect+ra a los cat6licos -+rante
)2 7

m+c(os siglos) , (asta tiempos m+, recientes) como lo -esc+*rir eAaminan-o los -oc+mentos , -ecretos papales a travs -e la Eistoria.

"o primordial primero

Ba -isc+si6n con +n cat6lico;romano p+e-e con; tin+arse *a:o m+c(os otros temas) como los -e la in7ali*ili-a- -e los papas) el peca-o -e la intolerancia) etc. Pero como se trata -e errores 2+e m+c(os cat6;licos (o, -1a ,a reconocen) apenas si vale la pena -isc+tir o presentar tales p+ntos) sino 2+e *asta con presentarles claramente el as+nto -e la salvaci6n com;pleta 2+e tenemos en Dristo) por la 7e , no por o*ras) ni por el (ec(o -e pertenecer a +na iglesia) *ien sea cat6lica o protestante. Domo (a, tantos p+ntos -e contacto entre el cris; tianismo evanglico , el catolicismo) conviene (a*lar primero -e a2+ellos temas en los 2+e estamos -e ac+er-o) me:or 2+e entrar en controversiaG sin em*ar;go si se trata -e +na persona a la 2+e tenemos opor;t+ni-a- -e an+nciar el Evangelio +na sola ve>) con;viene no -e:ar -e (acerle sa*er 2+e la persona 2+e le (a (a*la-o es +n cristiano evanglico) p+es esto p+e;-e serle +na g+1a) en tiempos 7+t+ros) para *+scar el camino -e la salvaci6n) in7ormn-ose -e alg+na otra persona evanglica) c+an-o la Pala*ra -e Dios R2+e ,a empie>an a leer , est+-iar los cat6licosR (a*le a s+ cora>6n) mostrn-ole las gran-es ver-a-es -el Evan;gelio en s+ primitiva p+re>a.
)2 '

V CMO TRATAR A
LOS QUE RECONOCEN QUE DEBEN VOLVERSE A DIOS

PERO PONEN EXCUSAS

Don 7rec+encia trope>amos con personas 2+e (an esc+c(a-o el Evangelio por m+c(os aJos , estn con; venci-os -e 2+e es la ver-a- , 2+e alg=n -1a -e*ern reconciliarse con Dios) pero tratan -e apla>ar este momento con to-a clase -e eAc+sas. <lg+nos -icen@ V. +o me siento con deseos de ser cristiano. F. Ea, personas 2+e creen 2+e antes -e ser con; verti-os (an -e sentir alg+na emoci6n especial) +n gran peso por s+s peca-os) (an le1-o) 2+i> -e gran;-es -espertamientos en los c+ales personas emocio;nales llora*an , (asta se -esma,a*an por el temor -e la con-enaci6n , el -eseo -e ser salvos. < los tales p+e-e lerseles 8+an 3@20) 21@ #+mados, si nuestro co"raz n no nos reprocha algo, mayor que nuestro coraz n es 5ios y >l conoce todas las cosas. +mados, si nuestro co"raz n no nos reprocha tenemos confianza en 5ios/. $ tam*in 8erem1as 17@ , 10@ # 2nga#oso es el co" raz n m$s que todas las cosas y perverso. C=ui.n podr$
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conocerloD 0o, 7ehov$, que escudri#o el coraz n y pruebo los ri#ones, para dar a cada uno seg&n sus caminos, seg&n el fruto de sus obras/. V. +o me siento pecador como para ser condena"do. 8ue Dios condene a los grandes pecadores del mundo se comprende pero no a una persona que no $ace mal a nadie sino todo el bien que puede. Esto me $ace dudar del infierno. F. EApl12+ele 2+e Dios no es in:+sto) , no va a con-enar en *lo2+e a la (+mani-a- entera) sino 2+e la Pala*ra -e Dios enseJa 2+e ca-a persona va a ser :+>ga-a seg=n s+s o*ras) le,n-ole <pocalipsis 20@11 , 12@ ,0 vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en .l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y no se encontr ning&n lugar para ellos. 0 vi a los muertos grandes y peque#os de pie delante de 5ios6 y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg&n sus obras1. ,0 el mar entreg los muertos que hab!a en .l6 y la muerte y el hades entregaron los muertos que hab!a en ellos6 y fueron juzgados cada uno seg&n sus obras1. El 2+e sea +ste- +na persona (onora*le p+e-e tener el mrito -e -ismin+ir s+ gra-o -e con-enaci6n) pero no va a li*rarle -e ser con-ena-o) p+es la Pala*ra -e Dios -ice en Homanos 3@23@ ,%or cuanto todos peca"ron y est$n destituidos de la gloria de 5ios1B ,8o hay
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justo ni aun uno6 no hay quien entiende, no hay quien busque a 5ios1. 4Dree +ste- 2+e es poca cosa el ser -estit+i-o -e la gloria -e Dios. $ ste es el vere-icto 2+e pesa so*re to-os a2+ellos 2+e no (an *+sca-o a Dios en esta vi-a) por ms 2+e en m+c(os -e los con-ena-os eAistan aten+antes 2+e van a li*rarles -e +na con-e;naci6n terri*le) pero no -el ser -estit+i-os -e la gloria -e Dios. E*lele a2+1 -e los privilegios -e los re-i;mi-os por Dristo) le,n-ole E7esios 1@3) 11;14@ ,Aendito sea el 5ios y %adre de nuestro Se#or 7esucristo, que nos bendijo con toda bendici n espiritual en los lugares celes"tiales en CristoB a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que ya antes esper$bamos en Cristo. 2n >l tambi.n vosotros, habiendo o!do la %alabra de Ierdad, el 2vangelio de vuestra salvaci n, y habiendo cre!do, fuis"teis sellados tambi.n en >l, con el 2sp!ritu Santo de la promesa, el cual es las arras de nuestra herencia con miras a la redenci n de la posesi n adquirida, para alabanza de su gloria1. <s1 como <pocalipsis 1@5 , 6@ ,+l que nos am y nos liber de nuestros pecados con su sangre e hizo de nosotros un reino de sacerdotes para su 5ios y %adre, a >l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos1. <+n c+an-o +ste- sea tan *+eno 2+e no oc+pe sino +n l+gar m+, le:ano en la escala -e con-ena-os) esta sola con-ici6n es s+7iciente para 2+e tenga 2+e lamentar m+, m+c(o los privilegios 2+e (+*iese te;ni-o aceptan-o a 8es+cristo como s+ !alva-or , !eJor. <(ora note 2+e s6lo (a, +n me-io para evitar el :+icio
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-e con-enaci6n , es el 2+e 8es=s -eclara en 8+an 5@24@ # 5e cierto, de cierto os digo/ el que oye mi %alabra, y cree al que me envi tiene vida eterna y no vendr$ a juicio de condenaci n sino que ha pasado de la muerte a la vida /. Para -emostrarle la pecaminosi-a- e7ectiva -e to-o ser (+mano ante la Be, -e Dios) c1tele el teAto -e ?ateo 7@12@ #+s! que todo cuanto quer$is que los hombres os hagan a vosotros, as! hacedlo vosotros a ellos, porque esto es la ley y los profetas/. Y1:ese 2+e 8es=s -eclara 2+e sta es la esencia -e la le, -ivina) sin em*argo po-emos preg+ntarnos a nosotros mismos@ 4Ea (ec(o +ste- siempre a s+s pr6:imos lo 2+e -esea 2+e otros (agan con +ste-. $o no) por2+e mi cora>6n es ego1sta , siento 2+e no p+e-o :+sti7icarme -elante -e Dios (asta el p+nto -e po-er pe-irle 2+e me clasi7i2+e entre los :+stos por mis propios mritos. 9o p+e-o -ecirle 2+e (e si-o tan *+eno -+rante to-a mi vi-a 2+e no necesito para na-a la o*ra re-entora -e 8es+cristo) para *orrar mis peca;-os. 4P+e-e (acerlo +ste-.

Por esto es 2+e 8es=s aJa-1a a contin+aci6n@ #2n"trad por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdici n y son muchos los que entran por ella, porque es estrecha la puerta y angosto el camino que lleva a la vida y son pocos los que la hallan/. 4$ c+l es esta p+erta por la c+al tenemos 2+e pasar inel+-i*lemente para entrar en la vi-a eterna. Malo en !an 8+an 10@7; @ #Iolvi , pues, 7es&s a decirles/ 5e cierto, de cierto os digo, yo soy la puerta de las ovejasB
)* 2

el que entre por medio de m!, ser$ salvo, entrar$ y saldr$ y hallar$ pastos. 2l ladr n no viene sino para hurtar, matar y destruir6 yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia/. $ aJa-e a=n ms@ ,yo soy el buen %astor6 el buen pastor da su vida por las ovejas.1 V. !eguro que me convertir algn d*a pero toda" v*a no porque soy 7oven y quiero disfrutar de la vida. F. Pero Dios -ice) en Eclesiasts 12@1@ #+cu.rdate de tu Creador en los d!as de tu juventud, antes que vengan los d!as malos y lleguen los a#os de los cuales digas no tengo en ellos contentamiento/. EAp6ngale el e:emplo -el rico necio 2+e -i:o@ #+lma, tienes muchos bienes en reserva para muchos a#os, descansa, come, bebe, divi.rtete, pero 5ios le dijo/ 8ecio, esta noche vienen a pedir tu alma, y lo que has provisto, Cpara qui.n ser$D +s! es el que atesora para s! mismo y no es rico en 5ios/.
En7at1cese esta ver-a- con Klatas 6@7 , 8@ # 8o os enga#.is, 5ios no puede ser burlado, que todo lo que el hombre sembrare, esto tambi.n segar$, porque el que siem" bra para su carne de la carne segar$ corrupci n, mas el que siembra para el esp!ritu del esp!ritu segar$ vida eterna /.

V. Es un porcenta7e muy peque(o el de las perso"nas que mueren de accidente o de muerte repentina y Dios sabe que tengo verdadero propsito de ser cris"
)* *

tiano algn d*a y la !agrada Escritura dice que Dios es 0lento para la ira y grande en misericordia3. F. Por parte -e Dios s1) (a, m+c(as -emostracio;nes , pr+e*as -e 2+e 3l es paciente) pero p+e-e oc+;rrir 2+e +ste- mismo cam*ie -e actit+-. En Ee;*reos 3@12 , 13 se -em+estra 2+e el esperar p+e-e traer -+re>a -e cora>6n@ #Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un coraz n malo de incredulidad para apartarse del 5ios vivo, antes e*hortaos los unos a los otros cada d!a, entretanto que dura este Hoy6 para que ninguno de vosotros se endurezca por el pecado/. ?+stresele 2+e no siempre (a*r oport+ni-a- para reconciliarse con Dios) le,en-o %sa1as 55@6) 2+e -ice@ #Auscad a 7ehov$ mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est$ cercano. 5eje el imp!o su camino y el hombre inicuo sus pensamientos y vu.lvase a 7ehov$, el cual tendr$ compasi n de .l, y a nuestro 5ios el cual ser$ amplio en perdonar/. 96tese la ra>6n para esta acci6n rpi-a por n+es;tra parte) p+es el pro7eta contin=a -icien-o@ ,%orque mis pensamientos no son como vuestros pensamientos ni mis caminos como vuestros caminos, dice 7ehov$1. Esto 2+e-a il+stra-o con la (istoria ,a cita-a -el rico necio) 2+e no conta*a con2+e los planes -e Dios para con s+ vi-a eran -i7erentes -e los s+,os 0vase B+cas 12@15; 205) , es lo 2+e a7irma !antiago en el cap1t+lo 4@13;17 -e s+ ep1stola@ #Iamos ahora los que dec!s, hoy y ma#ana iremos a tal ciudad y estaremos all! un a#o, y traficaremos y ganaremos, cuando no sab.is qu.
)* +

ser$ el ma#ana porque Cqu. es vuestra vidaD, un vapor que aparece por un poco de tiempo, que luego se desvanece, en lugar de lo cual deber!ais decir/ Si el Se#or quiere, y si vivi.remos haremos esto o aquello. %ero ahora os jact$is en vuestras fanfarronadas. 'oda jactancia semejante es mala6 el pecado est$, pues, en aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace/. $ es lo 2+e -ice tam*in !alom6n en Prover*ios 2 @1) -on-e leemos@ #2l hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente ser$ quebrantado y no habr$ para .l medicina/. 8es+cristo -estaca tam*in la responsa*ili-a- -e a2+ellos 2+e (an teni-o oport+ni-a- -e esc+c(ar s+ Pala*ra , (an resisti-o las invitaciones -e s+ gracia) -icien-o@ ,Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendr!an pecado, pero ahora no tienen e*cusa de su pecado1 08+an 15@22.5 V. 6lgunos responder'n= 8uisiera ser cristiano pero per7udicar*a mi negocio. F. Es cierto 2+e en m+c(as partes -el m+n-o a=n (o, per:+-ican m+c(o s+s intereses materiales) , (a, naciones en las 2+e llegan a eAponer s+ li*erta- los 2+e se -eclaran cristianos , empie>an a poner primero en s+s vi-as las cosas -e Dios) pero los negocios -e esta vi-a R, la misma li*erta-R no es lo ms aprecia*le -e to-o) mientras 2+e la salvaci6n es eterna. EnsJesele 2+e es preciso 2+e con71e en Dios) le,n-ole 2a Dr6nicas 25@8) @ #2n 5ios est$ la fortaleza
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para ayudar o para derribar6 y +masKas dijo al var n de 5ios/ C=u., pues, se har$ de LMM talentos que he dado al ej.rcito de (sraelD y el var n de 5ios respondi / 5e 7ehov$ es darte mucho m$s que esto/. <s1 como ?ateo 6@33) -on-e leemos@ #Auscad pri" meramente el Feino de 5ios y su justicia y todas estas cosas os ser$n a#adidas/. V. Es que mis familiares se me oponen. F. D1tele ?arcos 10@2 ) 30@ #5e cierto os digo que no hay ninguno que no haya dejado casas, o hermanos y her" manas, o padre, o madre, o hijos, o campos, por causa de m! y por causa del 2vangelio, que no reciba cien veces m$s ahora en este tiempo/ casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, con persecuciones, y en ta era venidera, la vida eterna/. $ tam*in ?arcos 8@34;38@ #0 llamando a la multi" tud, as! como a sus disc!pulos, les dijo/ Si alguien quiere venir en pos de m!, ni.guese a s! mismo, tome su cruz y s!game, pues cualquiera que quisiere salvar su vida la perder$, pero cualquiera que haya de perder su vida por causa de m! y del 2vangelio la salvar$. /%orque, Cqu. provecho hay que una persona gane el mundo entero y que pierda su almaD C%ues qu. puede dar el hombre a cambio de su almaD /%orque quienquiera que se avergEence de m! y de mis palabras, en medio de esta generaci n ad&ltera y pecadora, el Hijo del hombre tambi.n se avergonzar!a de >l cuando venga en la gloria de su %adre con los santos $ngeles /.
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VI CMO TRATAR A LOS QUE REHSAN LA AYUDA DE LAS IGLESIAS PARA SER CRISTIANOS
Don m+c(a 7rec+encia los es7+er>os evangel1s;ticos son interpreta-os por la gente como prop6sitos proselitistas para ganar a-eptos (acia +na iglesia -etermina-a. Es posi*le 2+e las personas se resis;tan a aceptar a Dristo esc+-n-ose en 7allos cono;ci-os o -e7ectos -e los miem*ros -e las iglesias. En tal caso (a, 2+e (acer notar a los o*:etantes 2+e la invitaci6n -el Evangelio es a reconciliarse con Dios) no a 2+e se (agan miem*ros -e +na congre;gaci6n -etermina-a) sino 2+e esto ven-r) a s+ tiem;po) como +n -eseo nat+ral -el 2+e es naci-o -el Esp1rit+. Meamos +n -ilogo entre +n o*:etante , +n *+sca-or -e almas para Dristo) en similares oca;siones@

V. &ess no organi, ninguna iglesia ni denomi" nacin yo leo la -iblia y oro a Dios y no necesit nada m's.
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F. Est m+, *ien 2+e +ste- practi2+e los me-ios -e gracia , tenga com+nicaci6n espirit+al con Dios personalmente) pero 8es=s 2+iso 2+e los cristianos se re=nan en s+ nom*re. En ?ateo 18@15 al 20) leemos@ ,Jtra vez os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra, acerca de cualquier cosa que pidan, les ser$ hecho por mi %adre que est$ en los cielos. %orque donde est$n dos o tres congregados en mi nombre, all! estoy en medio de ellos1. V. &ess no di7o que fuese necesario acudir a una iglesia para poder ser salvo. F. 8es=s no -io reglas espec17icas acerca -e la organi>aci6n -e las %glesias) p+es sa*1a c+n gran a*+so se (ar1a -e s+s instr+cciones 2+e ser1an inter;preta-as por m+c(os a s+ manera para e:ercer a+to;ri-a- , seJor1o so*re las (ere-a-es -el !eJor 01N Pe-ro 5@145. Mase como e:emplo lo 2+e oc+rri6 con la comparaci6n 2+e (i>o acerca -el gran -esc+*ri;miento -e Pe-ro@ ,'& eres el Cristo, el Hijo de 5ios vivo1 , c6mo 7+e interpreta-a la resp+esta -e 8es=s para esta*lecer el Papa-o. Fenien-o en c+enta la eAistencia -e +n gran enemigo 2+e (ar1a +n tremen-o mal +so -e c+al2+iera -e s+s -eclaraciones) 8es=s -e*1a ser m+, parco en s+s pala*ras. Por eso se li; mit6 a -ecir@ ,5onde dos o tres se reunieran en su nombre, all! estar!a >l en medio de ellos1. Pero) ciertamente) con esas *reves pala*ras p+so s+ sello -e a+tori-a- al -e*er -e re+nir;se los cre,entes para com+ni6n , e-i7icaci6n) ,a sea
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en gr+pos gran-es o pe2+eJos) para 2+e en c+al2+ier circ+nstancia s+s (i:os p+-ieran -ar c+mplimiento a esta instr+cci6n , -eseo -e s+ parte. V. .ay tantas iglesias con el nombre de cris"tianas que 4quin es capa, de adivinar cu'l es la verdadera%

F. Es por ca+sa -e lo m+, -i71cil 2+e res+lta ar; moni>ar en +n m+n-o -e peca-ores los -os principios -e li*erta- , +ni-a-. Bi*erta-) para las 7ormas -e eApresi6n -el amor 2+e la V*ra re-entora -e Dristo (a (ec(o *rotar en los s+,os) , +ni-a- para el me:or -is7r+te -e la com+ni6n , e-i7icaci6n 7raternal) a la ve> 2+e -e testimonio para los 2+e no creen. Dristo conoc1a el pro*lema -e a2+ella maligna in7l+encia a la 2+e -enomin6 ,las puertas del infierno1, o sea) !atans) , sa*1a 2+e l +sar1a la i-ea -e +ni-a-) 2+e ciertamente es -esea*le c+an-o es practica-a por amor) para a(ogar -+rante siglos la i-ea -e li*erta- , m+ltiplici-a- 2+e Dristo mismo s+giri6 al -ecir ,dos o tres1. 9o -i:o ,dos o trescientos1, con lo 2+e (a*r1an 2+e-a-o limita-as , corta-as m+c(as iniciativas -e a-oraci6n) ala*an>a , testimonio) 2+e 3l espera -e s+s (i:os. V. 2ero $ab*a sido una efica, salvaguarda para la unidad que el mismo recomend con gran nfasis en su oracin pontifical de &uan EF cuando di7o= 0?as no ruego solamente por stos sino tambin por los
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que $an de creer en ?* por medio de la palabra de ellos para que todos sean uno1 como / o$ 2adre en ?* y yo en /i que tambin ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea que / me enviaste3 9&uan EF=@G"@E:. F. Fiene +ste- to-a la ra>6n) pero 4por 2+ no (a -e (a*er la +ni-a- -el amor) en el Esp1rit+) a pesar -e las -iversas 7ormas -e interpretaci6n -e s+ vol+n;ta- en los prop6sitos -e a-orarle , servirle. Mea el e:emplo 2+e Dios mismo nos (a -a-o en la 9at+ra;le>a. Ea, m+c(a clases -e plantas) a+n2+e +na sola vi-a vegetal anima a to-as) , lo mismo oc+rre en la vi-a animal) S-e c+ntas maneras est eApresa-a en la 9at+rale>aT 4Por 2+ los 2+e tienen la misma vi-a -el Esp1rit+) por +na 7e sincera en 8es+cristo como !alva-or , !eJor) no (an -e amarse +nos a otros.

V. 4Defiende usted entonces la idea de que puedo adorar a Dios en la Iglesia Catlica >omana o en la Iglesia protestante oficial predominante en mi pa*s o en una congregacin sectaria que promueve cual"quier clase de doctrina por e7emplo 0los Unitarios los ?ormones o los /estigos de &e$ov'3% 6ntes que esto prefiero quedarme en casa con mi -iblia y mi $imnario y adorar a Dios de manera individual. F. Pero si +ste- es +n (i:o -e Dios) (a*lar -e s+ 7e a otras personas , no estar solo por m+c(o tiempo) por2+e #contagiar/ s+ 7e a otros. Es -ecir) la compar;
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tir con otras personas) , pronto sern por lo menos -os o tres) o cinco o veinte o cien personas a-oran-o a Dios -e la misma manera en la +ni-a- -el Esp1rit+. Pero esto no le -a -erec(o a a*orrecer a otros in-ivi;-+os 2+e aman , a-oran a Dios -e s+ propia manera) a+n2+e +steconsi-ere 2+e no lo (acen correctamente. V. .ace pocos siglos que se aborrec*an de tal manera que se mataban unos a otros los que no ten*an una fe cristiana idntica a pesar de todo lo que Cristo di7o acerca del amor. F. Es cierto) por2+e cega-os por la am*ici6n , por la i-ea -e +ni-a- a+toritaria) no (a*1an apren-i-o -el e:emplo 2+e Dios nos -a en la 9at+rale>a) , 2+e el Ei:o -e Dios encarna-o enseJ6 a s+s primeros -isc1;p+los en ?arcos @38 , B+cas @4 ) c+an-o los -oce le -en+nciaron a +n #sectario/ 2+e (ac1a milagros en el nom*re -e 8es=s) pero no esta*a +ni-o al gr+po apost6lico. ,8o se lo impid$is1) -i:oG no -i:o #seg+i-le/. ,2ste fallo en el amor y la tolerancia fue el principal triunfo de Satan$s en el pasado y debemos evitarlo a toda costa6 pero no nos dejemos llevar hoy por el sentido opuesto en esta hora de apostas!a del tiempo del fin, sepamos seguir la verdad en amor1 0E7esios 4@155. V. 6$ora lo entiendo= usted $a dic$o que no basta adorar con otros que no comprenden el evangelio e#actamente como yo lo comprendo sino que $e de testificar de mi propia fe a los que no creen1 a la ve,
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que puedo aprovec$arme de lo que $aya de bueno en la fe de otros. H. EAactamente) p+e-e (acerlo ocasionalmente) proc+ran-o -ar testimonio -e s+s convicciones par; tic+lares (asta -on-e no sea motivo -e -ivisi6n o escn-alo. Practi2+e los principios ticos -e Homanos 14) , proc+re (asta -on-e le sea posi*le ren-ir c+lto a Dios con los 2+e sienten , piensan como +ste-) con los c+ales p+e-a tener +na com+ni6n espirit+al com;pleta. Es ste s+ privilegio , -e*er. V. /iene usted ra,n en cuanto a esta idea de tolerancia y amor. 2ero es que $oy d*a $ay tantas iglesias que e#plican el evangelio de un modo tan diferente que es may dif*cil saber dnde est' la ver"dad y a qu iglesia debe uno pertenecer. F. En c+anto a esto) le -ir 2+e (a, -os p+ntos -e re7erencia 2+e nos -an l+> so*re este tema. 1. El e:emplo -e los gr+pos cristianos 2+e organi; >aron los ap6stoles. 2. El propio instinto espirit+al) si es +ste- +n (i:o -e Dios) naci-o -e n+evo. Ba Pala*ra -e Dios) tanto en los evangelios como en las ep1stolas) -eclara la necesi-a- 2+e tienen los cristianos -e :+ntarse para testimonio) e-i7icaci6n m+t+a) a-oraci6n , ala*an>a. El a+tor -e la carta a
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los Ee*reos) -ice@ ,8o dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino e*hort$ndonos6 y tanto m$s cuando o!s que aquel d!a se acerca1 0Ee*reos 10@255. D+an-o +ste- se :+nta con +n gr+po -e cristianos) -a testimonio a otras personas -e la 7e 2+e +ste- pro7esa. ,Me ser.is testigos1, -i:o el !eJor. El asistir a +n l+gar -on-e se pre-ica el Evangelio es (acerse testigo en 7avor -e la enseJan>a 2+e all1 se eApone. O+i> +ste- no p+e-e (a*lar) pero con s+ asistencia -a +n testimonio personal -e 2+e es -igno -e cr-ito lo 2+e eApone el pre-ica-or) + otros participantes) en a2+ella re+ni6n. Esto no le eAime -el -e*er -e -ar testimonio +ste- mismo partic+larmente) pero) cierta;mente) es m+c(o ms 7cil este testimonio colectivo 2+e el testimonio personal. !i +ste- es -e Dristo) si le (a con7ia-o s+ vi-a para la eterni-a-) (a -e -arle +n tri*+to) +na o7ren-a -e s+ tiempo) asistien-o a +n l+gar -on-e se pre-i2+e el Evangelio p+ro , pre-icn-olo +ste- mismo. Por otra parte) +ste- tiene necesi-a- -e e-i7icar s+ propia 7e en la a-oraci6n , e-i7icaci6n en gr+po. En el !almo 133 leemos@ ,Mirad cu$n bueno y cu$n delicioso es habitar los hermanos juntos en armon!aB1, , termina el salmo -icien-o@ ,%orque all! env!a 7ehov$ bendici n y vida eterna1. Cste- tiene necesi-a- -e ala*ar a Dios en la con; gregaci6n -e los santos@ ,+nunciar. tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregaci n te alabar.1 0!almo 22@225.
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<+n2+e ste es +n salmo mesinico) , 2+ien est (a*lan-o es el ?es1as He-entor) tiene +na aplicaci6n inme-iata , m+, -irecta a to-os los (i:os -e Dios. Era +n prop6sito 2+e eApresa*a el propio salmista en c+anto a s1 mismo) a+n2+e ten1a +n alto signi7ica-o pro7tico. ,He proclamado tu justicia en la gran congregaci n1, leemos en el !almo 4 @ . ,2*$ltenlo en la congregaci n del pueblo1) -ice el !almo 107@32. ,+labar. a 7ehov$ con todo el coraz n, en la compa#!a de los rectos, en la asamblea1 0!almo 11@15. ,Cantad a 7ehov$ un c$ntico nuevo, su alabanza resue"ne en la congregaci n de los santos1 0!almo 14 @15. Diertamente (a, +n go>o , +na *en-ici6n especial en ala*ar a Dios con +n gr+po -e personas. <+n o1rlo -es-e le:os) pro-+ce +na emoci6n en el cora>6n -el cre,ente) Sc+nto ms :+ntarse , tomar parte en la a-oraci6n a DiosT Por esto leemos tam*in en E7esios 5@1 ) 20@ ,Sed llenos del 2sp!ritu, hablando entre vosotros en salmos, himnos y c$nticos espirituales, cantando y salmodiando al Se#or en vuestros corazones1 0E7esios 5@1 5. V. 2ero es que $ay muc$os $ipcritas entre los que se 7untan para alabar a Dios aun en las congregacio" nes m's sanas en doctrina. F. < tal o*:ecci6n respon-e -e +n mo-o completo el cap1t+lo 14 -e Homanos) -on-e el ap6stol est
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(a*lan-o -e -iversas opiniones 2+e p+e-en eAistir entre el p+e*lo -e Dios) , termina -icien-o@ ,%ero t&, Cpor qu. juzgas a tu hermanoD o Ct& tambi.n por qu. me"nosprecias a tu hermanoD %orque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. %orque est$ escrito/ Iivo yo, dice el Se#or, que ante M! se doblar$ toda rodilla y toda lengua confesar$ a 5ios. 5e manera que cada uno de nosotros dar$ a 5ios cuenta de s!. +s! que ya no nos juzguemos m$s los unos a los otros, sino m$s bien decidid no poner tropiezo u ocasi n de caer al hermano1 0Homanos 14@10;135. $ +n poco ms a-elante) leemos en el vers1c+lo 1 @ #+s! que sigamos lo que contribuye a tu paz y a la mutua edificaci n/. En este pasa:e) el ap6stol inspira-o por el !eJor) nos in-ica claramente n+estro -e*er) corro*oran-o a2+ella signi7icativa 7rase 2+e 8es=s -i:o a Pe-ro@ ,C0 .ste qu.D C=u. te va a tiD S!gueme t&1 08+an 21@225.

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VII CMO DISCUTIR CON LOS TESTlGOS DE JEHOV

<+n2+e no tan 7rec+entemente como cat6lico;ro; manos) es posi*le encontrar en el tra*a:o evange;l1stico a-eptos -e esta secta) 2+e se (a eAten-i-o eAtraor-inariamente en estos =ltimos aJos -e*i-o a s+ carcter negativo en contra -e los -ogmas ms -i71ciles -el Dristianismo) s+ oposici6n pol1tica a to-os los go*iernos -e la tierra) , s+ intensa la*or proselitista) -e casa en casa) 2+e impone a to-os s+s a-eptos. <l ig+al 2+e a los cat6licos) (a, 2+e tratar a estas personas con amor , toleranciaG no -n-oles la ven;ta:a -e ser ms corteses 2+e nosotros) como alg+nas veces oc+rre. Es cierto 2+e s+elen ser m+, import+nos , pega-i>os a 2+ienes les -a o1-o) pero se p+e-e mostrar la 7irme>a -e la propia 7e) sin ser -escorts con el 2+e tiene +na opini6n -i7erente. De*emos tener en c+enta 2+e los #Festigos -e 8e(ov/) son) por lo general) antig+os cat6licos 2+e encontraron en el H+ssellismo +na sali-a -e s+s -+-as acerca -e la religi6n en 2+e 7+eron e-+ca-os) , reci*ieron esta -octrina como +n gran -esc+*rimiento -e las !agra; -as Escrit+rasG con el mismo ent+siasmo con 2+e n+estros antepasa-os -e (ace +n siglo reci*ieron la 7e
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cristiana evanglica. Es) p+es) necesario respetar s+ ent+siasmo , 7ervor. <-ems) es -igno -e tener en c+enta 2+e m+c(os -e ellos (an pasa-o -e la 7e r+sellista a la 7e cristiana evanglica) con relativa 7aci;li-a-) c+an-o (an encontra-o alg=n cre,ente evang;lico capacita-o para mostrarles los errores -e s+ secta. F. Bo ms pro*a*le es 2+e el r+sellista le -iga) c+an-o +ste- le -eclare ser cristiano evanglico@ ,Es muy 0ueno (ue usted sea evang&lico y le guste estudiar la 9i0lia+ precisamente nosotros somos es:tudiantes de la 9i0lia.. D1gale pronto) antes -e 2+e ellos p+e-an sacar a l+> los errores -e s+ secta) 2+e +ste- (a encontra-o en la Ii*lia la me:or , ms gran-e noticia@ 2+e 8es+;cristo es +n !alva-or completo , per7ecto para los peca-ores 2+e le aceptan , con71an en 3l -e to-o cora>6n. Pro*a*lemente les oir -ecir@ ,;2+ <es)s vino de parte de 5ios para ense=ar a los 'om0res a vivir seg)n la "ey de <e'ov> pero la !e en ?l de0e ir acompa=ada de o0ediencia a la Pala0ra de <e'ov..

"a no 5eidad de Cristo y la 8rinidad

V *ien le -irn@ ,Est 0ien (ue con!2en en <es)s como el 6edentor (ue muri por nuestros pecados+ pero no digan ustedes (ue <es)s era 5ios eterno+ sino un enviado de 5ios+ la primera criatura del 5ios eterno..
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!i +ste- le (ace preg+ntas *ien atina-as acerca -e 2+in era esta criat+ra 2+e vino -e parte -e Dios) , s+ interloc+tor es +n #Festigo/ *ien instr+i-o en la -octrina -e s+ secta) le -ir 2+e #8es=s era el arcngel ?ig+el/) , 2+e #la Ii*lia no enseJa 2+e (a,a tres -ioses@ El Pa-re) el Ei:o) , el Esp1rit+ !anto) sino +n solo Dios. Posi*lemente citar De+teronomio 6@4. F. < este alegato p+e-e +ste- respon-er 2+e la -octrina -e la Frini-a- se (alla en la Ii*lia -es-e el primer cap1t+lo) le,n-ole el pl+ral 2+e aparece en Knesis 1@26@ #2ntonces dijo 5ios/ Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza/. $ en Knesis 11@7@ #+hora pues, descendamos y con" fundamos all! su lengua para que ninguno entienda el habla de su compa#ero/. !i s+ interloc+tor conoce el (e*reo) o 7+era -e origen :+-1o) es +n *+en arg+mento recor-arle 2+e la pala*ra ,2lohim1 es +n pl+ral -e #3l/ 0Dios5) , por lo tanto el teAto -e De+teronomio 6@4 es literalmente@ # Jye, (srael, 7ehov$ nuestros dioses, 7ehov$ uno es/. Pa;rece +n contrasenti-o) 4ver-a-.) pero 4-e 2+ otra manera po-1a Dios (acer evi-ente el pro7+n-o pero innega*le misterio -e la -ivini-a- trinitaria tantas veces revela-o en otros l+gares -e la !agra-a Escri;t+ra , al mismo tiempo la +ni-a- -e Dios en s+ constit+ci6n trinitaria. Bale las -eclaraciones -e 8es=s en 8+an 10@30@ ,0o y el %adre una cosa somos1) , 8+an 17@21@ ,%ara que todos sean uno, como '&, oh
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%adre en M! y yo en 'i, que tambi.n ellos sean uno en nosotros1. $ lo 2+e -ice en Dolosenses 1@15;17@ #2l cual es la imagen del 5ios invisible, el primog.nito :o heredero; de toda la creaci n6 porque por >l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, las visibles y las invisibles6 sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades6 todo fue creado por medio de >l y para >l. 0 >l es antes de todas las cosa, y todas las cosas tienen consistencia en >l/. $ seg=n leemos en <pocalipsis 21@5;7@ # 0 el que estaba sentado en el 'rono dijo/ He aqu! yo hago nuevas todas las cosas6 y me dijo/ escribe. %orque estas palabras son fieles y verdaderas6 y me dijo/ Hecho est$ yo soy el +lpha y la Jmega, el principio y el fin. +l que tenga sed yo le dar. gratuitamente de la fuente del agua de la vida. 2l que venza heredar$ todas las cosas y yo ser. su 5ios y .l ser$ mi hijo /. 4O+in es el 2+e -ice esto) sino a2+el mismo -e 2+ien 8+an -eclara al principio -e s+ Evangelio@ ,2n el principio era el Ierbo y el Ierbo estaba con 5ios y el Ierbo era 5ios1D Domo aclara el vers1v+lo 18 -el mis;mo cap1t+lo@ #+ 5ios nadie le ha visto jam$s, el )nig.nito Hijo que est$ en el seno del %adre, >l le ha dado a conocer/. Fo-os estos teAtos -em+estran 2+e 8es+cristo es Dios eterno) :+ntamente con el Pa-re , 2+e este ser invisi*le se (a -es-o*la-o , (ec(o visi*le en la per;sona -el Mer*o) 8es+cristo. Es +n invento m+, atrevi-o) para no -ecir *las;7emo) -el 7+n-a-or -e la secta H+sellista) -ecir 2+e 7esucristo es) simplemente) +n ngel crea-o) el ngel ?ig+el.
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!i 8es+cristo no era Dios) 2+e-a m+, -ismin+i-o el valor -e s+ o*ra re-entora. Cse) para il+strarlo) el e:emplo -el :+e> 2+e pag6 la m+lta -e cierto ac+sa-o a 2+ien 2+er1a per-onar con :+sticia. 4O+ le parece si el :+e> en ve> -e pagar l mismo la m+lta (+*iese o*liga-o a pagarla a alg+no -e los presentes en la sala -e :+icio. 4Ea*r1a si-o :+sto. $ por otra parte) 4(a*r1a po-i-o levantar en el cora>6n -el *ene7icia-o el mismo amor , gratit+-) como el (ec(o -e ver al propio :+e> sacri7icn-ose personalmente a s+ 7avor. Escri*a el teAto -e 8+an 3@16 en la misma 7orma personal 2+e aparece en la pgina 112) ponien-o el nom*re -e s+ amigo , s+stit+,en-o el nom*re -e #Ei:o Cnignito/ por el -e@ arcngel ?ig+el) , (aga las consi-eraciones pertinentes. Ba a*stenci6n -e sangre F. 2robablemente le $ar' leer Lev*tico EF=EG"EH que dice= 0!i cualquier varn de la casa de Israel o de los e#tran7eros que moran entre ellos come alguna sangre yo pondr mi rostro contra la persona que coma sangre y la cortar de entre su pueblo. 2orque la vida de la carne en la sangre est' y yo se la $e dado para $acer e#piacin sobre el altar por vuestras al"mas1 y la misma sangre $ar' e#piacin de la persona. 2or tanto $e dic$o a los $i7os de Israel nin"guna persona de vosotros comer' sangre ni el e#tran7ero que viva entre vosotros comer' sangre y cualquier
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varn de los $i7os de Israel o de los e#tran7eros que moran entre ellos que cace animal o ave que sea de comer derramar' su sangre y la cubrir' con tierra3. F. Egale notar 2+e el teAto *1*lico no -ice 2+e la sangre sea el alma -e las personas) sino solamente s+ vi-a. Es cierto 2+e si a +na persona se le 2+ita la sangre se le 2+ita la vi-aG pero lo mismo oc+rre si se le pro-+ce +na (eri-a en +na parte vital) como el cere*ro) a+n2+e no lleg+e a -erramrsele sino +na parte pe2+eJ1sima -e s+ sangre) , 2+e-e casi to-a ella en el c+erpo.

F. 2ero usted no podr' negar Ile dir' el 0/estigo3I que la misma palabra 0nep'es'3 que significa san"gre se emplea tambin en muc$os lugares del 6ntiguo /estamento para designar lo que ustedes llaman alma.

F. < esto p+e-e +ste- respon-er 2+e es cierto) por2+e los (e*reos ten1an +n voca*+lario m+, limi;ta-o) pero tam*in es innega*le 2+e la misma pala*ra ,nephesh1 se emplea para -ecir ,yo mismo1) o ,.l mis" mo1. Por e:emplo) en 1a !am+el 18@1;23) %sa1as 42@2) !almos 3@3 , 7@3. En otros l+gares la pala*ra ,nephesh1 es +sa-a con re7erencia a los sentimientos morales , espirit+ales -e la persona) -e mo-o 2+e no po-r1a -e ning=n mo-o aplicarse a estos pocos litros -e (emo; glo*ina 2+e llamamos sangre. !eg=n el <ntig+o Fes; tamento la #nephesh (+mana tien-e al mal/ 0vase
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De+teronomio 18@6 , 1a !am+el 3@205) en los pia-osos ,aspira a 5ios1 0!almos 42@2) 63@2) 103 , 104@55. <simis; mo leemos 2+e la ,nephesh descansa en 5ios1) en !al; mos 62@2 , 63@ . <plicaciones 2+e -e ning=n mo-o p+e-en (acerse a la sangre) consi-era-a como l12+i-o vital -el c+erpo. !er1a a*s+r-o -ecir 2+e la sangre -e +n (om*re o -e +n animal tien-e al mal o aspira a Dios) si no es +n senti-o meta76rico) tal como nosotros tam*in +samos la pala*ra alma para signi7icar per;sona al -ecir 2+e en 9+eva $or& viven siete millones -e almas) o c+an-o -eclaramos ante +na mala noticia@ ,Me has clavado un pu#al en el alma1. Fo-os enten-e; mos 2+e tanto la pala*ra p+Jal como la pala*ra alma son trminos 7ig+ra-os , 2+e -e ning=n mo-o -e*e;mos materiali>ar. En consec+encia) no es eAtraJo 2+e la pala*ra (e*rea ,nephesh1 sea +sa-a en varios sen;ti-os) a veces como sangre) otras como aliento vital) , otras veces como elemento espirit+al. En el 9+evo Festamento la pala*ra ,psique1 e2+i;vale a la pala*ra (e*rea ,nephesh1, , tam*in se +sa en +n senti-o 7ig+ra-o en teAtos como Ee*reos 4@12 -on-e leemos@ ,La %alabra de 5ios es viva y eficaz y m$s penetrante que una espada de dos filos y que alcanza hasta partir el alma y el esp!ritu y las coyunturas y tu.tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz n1. $ a=n en el <.F. leemos) por e:emplo) en el !almo 12 @8) 2+e ,el imp!o cuando despierta, su GnepheshH est$ vac!a1. 4De 2+ p+e-e estar vac1a el alma si se tratara simplemente -e sangre 71sica. V c+an-o leemos en los !almos 42@2 , 63@1@ ,Mi GnepheshH tiene sed de 5ios, del
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5ios vivo1. 4P+e-e la sangre tener se-) o sea) ar-iente -eseo) -e algo. Pero el alma) en el senti-o -e ser espirit+al) s1 2+e p+e-e tener este vivo -eseo -e co;nocer a Dios , estar en com+ni6n con 3l. F. Le dir'n los 0/estigos3= !i la sangre no es el alma 4por qu pro$ibir*a Dios a los 7ud*os comerla% F. !e compren-e claramente 2+e lo (i>o para inspirarles (orror , rep+gnancia a los cr1menes -e sangre. En a2+ellos tiempos primitivos no eAist1an armas -e 7+ego 2+e matan sin -erramar m+c(a san;gre) ni apenas eran conoci-os los venenos mortales. Bas peleas , l+c(as con gran -erramamiento -e san;gre) era la ca+sa ms com=n -e los asesinatos. Esta es la primera ra>6n por la c+al era necesario crear +n respeto reverente a la sangre. En seg+n-o l+gar) Dios ten1a el prop6sito -e en;seJar a los (om*res la -octrina -e la re-enci6n por los s+7rimientos -el ?es1as) (i:o -e Dios (ec(o (om;*re) , les or-en6 to-os a2+ellos sacri7icios 2+e encon;tramos en los li*ros -e 3Ao-o , Bev1tico) me-iante los c+ales se il+stra*a -e +n mo-o gr7ico el sacri7icio -e Dristo en 7avor -e los peca-ores. Kracias a la e-+ca;ci6n 2+e los israelitas ten1an acerca -el valor eApiato;rio -e las v1ctimas o7reci-as so*re el altar) p+-o 8+an el Ia+tista -ecir acerca -e 8es=s@ ,He aqu! el Cordero de 5ios que quita el pecado del mundo1, , la -octrina -e la re-enci6n por la m+erte -e Dristo p+-o ser 7cilmente compren-i-a) primero por los :+-1os , ms tar-e por
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los gentiles 2+e tam*in ten1an esta tra-ici6n proce;-ente -e la revelaci6n -e Dios en el E-n) la c+al se eAten-i6 por to-o el m+n-o) pero atro>mente tergi;versa-a por los sacer-otes -e religiones paganas ins;pira-os por !atans 01N Dorintios 10@1 ;225) 2+e llega;ron a prescri*ir sacri7icios (+manos. Pero esta or-en -e Dios a los (e*reos -e no co;mer sangre) no :+sti7ica -e mo-o alg+no el con-enar a morir a +na persona 2+e necesita +na trans7+si6n. En a2+ellos tiempos no se sa*1an (acer trans7+siones. 9o p+e-e ser la vol+nta- -e Dios -e:ar morir a personas c+,a vi-a po-r1a salvarse) sino to-o lo contrario. Ee a2+1 el res+lta-o -e materiali>ar las cosas espirit+ales. Fo-os enten-emos 2+e c+an-o leemos en la Ii;*lia@ ,La sangre de 7esucristo nos limpia de todo pecado1 se re7iere a los mritos -e s+ sacri7icio) , no a la sangre literalmente -errama-a en la cr+>) 2+e no p+e-e) en mo-o alg+no) llegar literalmente a to-os los (om*res.

"a supervivencia del alma

Es notorio 2+e los Festigos niegan) en contra -e la opini6n , enseJan>a -e to-a la cristian-a- por espa;cio -e veinte siglos) la s+pervivencia -el alma -esp+s -e la m+erte. Dicen 2+e no tenemos +n alma espiri;t+al) sino 2+e el alma es simplemente la vi-a) *asn;-ose en 2+e la pala*ra ,nephesh1 tiene) como (emos visto) varios signi7ica-os. Don respecto a esta -octrina es clar1sima la a-ver; tencia 2+e (ace 8es+cristo en B+cas 12@4@ #8o te"m$is
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a los que matan el cuerpo y despu.s nada m$s pueden hacer, temed a +quel que despu.s de haber quitado la vida, tiene autoridad para echar en la <ehenna, s!, os digo, a .ste temed/. Eaga notar a2+1 la -istinci6n 2+e (ace 8es=s -e los tres conceptos 2+e ellos con7+n-en@ #c+erpo/) #vi-a/ , ,alma1. El alma no es la vi-a) sino algo totalmente -istinto) 2+e so*revive al c+erpo c+an-o a ste le es 2+ita-a la vi-a. Eaga constar 2+e 8es=s pose1a) no s6lo +n voca*+lario -e pala*ras ms eAtenso 2+e los an;tig+os (e*reos) sino 2+e ten1a +n conocimiento *ien claro -e las cosas espirit+ales. Egale o*servar 2+e a+n en el <.F.) el mismo Dios 8e(ov inspir6 a los pro7etas (e*reos para 2+e -ecla;raran esta -istinci6n. Bale Eclesiasts 12@7@ #0 el polvo vuelve a la tierra de donde procede y el esp!ritu vuelva a 5ios que lo dio/. $ otros pasa:es -e los salmos) como el -e !almos 0@10) 2+e -ice@ ,Los d!as de nuestra edad son setenta u ochenta a#osB porque somos cortado presto y PvolamosQ no dice GdormimosH o nos Gpudrimos en el cementerioH1. F. !i le replican con el te#to de Eclesiasts J=B= 02orque los vivos saben que $an de morir pero los muertos nada saben ni tienen m's paga porque su memoria es puesta en olvido3 inv1tele a leer +n poco ms a-elante en el mismo cap1t+lo) (asta el vers1c+lo 6 -on-e -ice@ #'ambi.n su amor y su odio, y su envidia fenecieron ya y nunca m$s tendr$n parte en lo que se hace debajo del sol/.
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Y1:ese 2+e -ice ,debajo del sol1 pero el cielo -e Dios no est -e*a:o -el sol) sino m+c(o ms le:os. 49o compren-e Rp+e-e contin+ar +ste- -icien-oR 2+e el pasa:e signi7ica 2+e los m+ertos no intervienen en los as+ntos -e la tierra) pero s1 p+e-en intervenir en las cosas -el cielo. Bale tam*in Yilipenses 1@23@ ,%ara m! el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para m! en beneficio de la obra, no s. entonces qu. escoger, porque de ambos lados me siento apremiado, tenien"do deseos de partir y estar con Cristo lo cual es much!simo mejor1. F. !i le dicen= 02ero entonces 4por qu dice san 2ablo en EK Corintios EB=BC"BF que la resurreccin es la victoria sobre la muerte y &ess $ace tanto nfasis en que a los que creen Ll los resucitar' en el d*a postrero y no ir'n a condenacin%3 9&uan B=EH"@J:. H. Por2+e en la res+rrecci6n el alma (a -e reci*ir +n n+evo c+erpo) m+c(o ms glorioso 2+e el c+erpo carnal 2+e a(ora poseemos. Hec+er-e 2+e el mismo ap6stol Pa*lo -ec1a) en 2N Dorintios 5@4) 2+e no 2+isiera ser -esn+-a-o) sino so*revesti-o con el n+evo c+erpoG sin em*argo) en el mismo pasa:e a7irma@ ,2n tanto que estamos en el cuerpo peregrinamos ausentes del Se#or1, , en el vers1c+lo 1 -el mismo cap1t+lo a7irma 2+e ,Si el cuerpo se deshace tenemos una nueva casa hecha no de manos, eterna era los cielos1. Y1:ese 2+e (a*la en presente ,tenemos1, no en 7+t+ro. 9o -ice #ten-remos/.
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Para (acer claros estos teAtos p+e-e proce-er -el mismo mo-o 2+e (emos in-ica-o en la pgina 112 acerca -el gran teAto 8+an 3@16) escri*ien-o s+ propio nom*re o el nom*re -e la persona con 2+ien est (a*lan-o en el l+gar -e las pala*ras ,m11G , en 2 Dorintios 5@8) s+stit+,a la pala*ra ,presentes al !e;Jor1) por #-es-e el cementerio/. Es evi-ente 2+e no po-emos tratar -e ser agra-a*les a Dristo c+an-o estemos en el cementerio) si no eAiste +n alma inmor;tal 2+e vive en s+ presencia. F. !eguramente le responder' su amigo que ambos pasa7es se refieren al dia de Cristo. H. Ycilmente p+e-e +ste- -emostrarle 2+e tal s+posici6n es +n s+*ter7+gio) ,a 2+e el teAto literal tiene en am*os l+gares +n senti-o inme-iato. Bale <pocalipsis 14@13 , (aga n7asis en la 7rase ,5e aqu! en adelante.1 4Por 2+ -ir1a ,de aqu! en ade" lante1, si -esp+s -e la re-enci6n o*ra-a por 8es+cris;to la s+erte -e los 7alleci-os 7+era) seg=n la teor1a r+sellista) esperar en el sep+lcro) en esta-o incons;ciente) el -1a -e la res+rrecci6n. Pero ni para los :+-1os) cre,entes en la res+rrec;ci6n) ni para los cristianos es as1) p+es ellos lo llama;*an #ser re+ni-o con los pa-res/) , no (a, re+ni6n entre (+esos -esparrama-os en -iversos sep+lcros. Bo 2+e ellos cre1an era la eAistencia -e +n l+gar lla;ma-o #(a-es/ -on-e los esp1rit+s espera*an el -1a -e la res+rrecci6n -e los c+erpos 0vase B+cas 16@1 ;315.
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Ba evangeli>aci6n -e los #Festigos -e 8e(ov/ es +na tarea -i71cil por lo m+, a7erra-os 2+e se (allan a las -octrinas -e s+s :e7es -e Iroo&l,n) (asta el p+nto -e negarse a leer otros li*ros 2+e no sean -e ellos) o esc+c(ar arg+mentos -e pala*ra) empeJn-ose en (a*lar ellos constantemente. Por eso lo ms pro*a*le es 2+e si +ste- se m+estra 7irme en s+ 7e evanglica) ellos -e:arn -e visitarle) p+es tal es la or-en 2+e (an reci*i-o -e s+s :e7es. !6lo visitan) con +na pertinacia tena>) a las personas 2+e se m+estran -+-osas e ignorantes -e las !agra-as Escrit+ras. O+i> sea +ste-) en tal caso) 2+ien tenga 2+e visitarles a ellos. En previsi6n -e tal circ+nstancia ser1a *+eno 2+e +ste- les preg+ntara) en s+s primeras visitas) s+ -irecci6n partic+lar) p+es c+an-o (a,an o*serva-o la 7irme>a -e s+ convicci6n evanglica) no le -arn s+ -irecci6n) ni s+ n=mero -e tel7ono) antes re(+irn to-o contacto. !+ 7anatismo es m+, s+perior al -e la inmensa ma,or1a -e los cat6licos -e nom*re) pero tam*in es ma,or s+ inters en temas espirit+ales. Por eso po-emos aseg+rarle 2+e si +ste- est 7ir;me en s+ 7e evanglica) no es en vano el tra*a:o con ellos. EAisten en EspaJa n+evos gr+pos evanglicos 7orma-os por eA;Festigos -e 8e(ov) 2+e 7+eron -esperta-os -e s+ apat1a espirit+al como cat6licos nominales por la intensa propagan-a 2+e llevan a ca*o estos sectarios) pero aca*aron reconocien-o la ver-a- -e la -octrina evanglica) seg=n es eAp+esta en la Ii*lia) , partic+larmente en el 9.F.) ren+ncian-o
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a las teor1as arti7iciosamente 7orm+la-as por los :e7es -e la secta) , act+almente son 7ervorosos cristianos evanglicos. S9o se -esanime) p+es) en tra*a:ar para ellos) si +steconoce *ien la Ii*lia , est 7irme en s+ 7e. De no ser as1 ev1telos) p+es son m+, insistentes , tenaces) , le (ar1an per-er m+c(o -e s+ tiempoT

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VIII CMO TRATAR CON LOS ESPIRITISTAS, Y LOS PARTIDARIOS DE RELIGIONES ORIENTALES
En las la*ores -e evangeli>aci6n es *astante 7re;c+ente encontrar a personas amantes -e nove-a-es 2+e pro*a*lemente reci*ieron en s+ in7ancia +na e-+caci6n religiosa cat6lica o protestanteG pero no (a*ien-o llega-o a poner +na 7e viva en 8es+cristo) (an -a-o o1-o a 2+ienes tratan -e investigar so*re la vi-a 7+t+ra en 7en6menos ps12+icos) pro(i*i-os en las !agra-as Escrit+ras) , creen (a*er -esc+*ierto en religiones esotricas) -e pa1ses occi-entales) el secreto -e la ver-a-. Eemos -e convenir con el amigo espiritista + orientalista) a 2+ien tratamos -e -ar el mensa:e -el Evangelio) 2+e los 7en6menos paraps12+icos parecen ser +na reali-a- innega*le) ,a 2+e s+ est+-io (a pasa-o -e los gr+pos -e ent+siastas -e +na religi6n 2+e est+vo -e mo-a en el siglo pasa-o) el espiritismo -e <llan `ar-ec) a las +niversi-a-es -e los principales ci+-a-es -e <mrica , E+ropa) incl+so -e H+sia. Ba telepat1a) la premonici6n) la vi-encia) el 7en6;meno llama-o #-es-o*lamiento/) o los esta-os -e
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trance) la capaci-a- 2+e tienen ciertas personas para reci*ir mensa:es a -istancia) la llama-a me-i+mi-a-) son to-os los campos 2+e la parapsicolog1a est est+;-ian-o a 7on-o. Pero el gran pro*lema es 2+e estas eAperiencias no son compro*a*les a vol+nta-) como los eAperimentos 71sicos) 2+e o*e-ecen en to-o mo;mento a le,es 7i:as esta*leci-as por el Drea-orG por consig+iente) s+s res+lta-os son -iversos , m+c(as veces contra-ictorios. Ello (ace sospec(ar 2+e p+e-e ser cierto R, los cristianos creemos 2+e lo esR 2+e intervienen en s+ reali>aci6n agentes li*res 2+e p+e;-en o no respon-er seg=n se les anto:e. Es *ien notorio 2+e los 7en6menos paraps12+icos son tan antig+os como la (+mani-a-) por lo menos -es-e 2+e los (om*res apren-ieron a 7i:ar s+s i-eas por escritoG sin em*argo) no (an -a-o los res+lta-os satis7actorios 2+e ser1a -e -esear) , ello es la principal pr+e*a -e 2+e no proce-en -e Dios. De (a*er si-o la vol+nta- -e Dios revelarse al m+n-o por seme:ante me-io) ten-r1amos +na revelaci6n progresiva , +ni;7orme) como la tenemos en la Ii*lia. De ser esp1rit+s anglicos) o*e-ientes a Dios) los 2+e se mani7iestan en las re+niones espiritistas) ten-r1amos +na -octrina ig+al , consec+ente en to-os los casos) , a travs -e to-os los eAperimentos reali>a-os en c+al2+ier p+e;*lo. Pero no es as1) sino totalmente al revs. Por esto es 2+e) -es-e tiempos antig+os) Dios pro(i*i6 Rpor *oca -e ?oissR al p+e*lo -e %srael) 2+e (iciera +so -e tales proce-imientos) -icin-oles@ ,Cuando entres en la tierra que 7ehov$ tu 5ios te da, no aprender$s a hacer
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seg&n las abominaciones de aquellas naciones. 8o sea ha" llado en ti quien haga pasar su hijo o su hija por el fuego ni quien practique abominaci n, ni agorero, ni sortilegios, ni hechicero ni encantador, ni adivino ni mago, ni quien consulte a los muertos. %orque es abominaci n para con 7ehov$ cualquiera que hace estas cosas, y, por estas abomi" naciones, 7ehov$ tu 5ios echa estas naciones de delante de ti. %erfecto ser$s delante de 7ehov$ tu 5ios. %orque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y adivinos oyen, mas a ti no te ha permitido esto 7ehov$ tu 5ios. %rofeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo te levantar$ 7ehov$ tu 5ios y a >l oir.is1 0De+teronomio 18@ ;155. D+an-o 8es+cristo) el Mer*o -e Dios encarna-o) vivi6 como (om*re entre los (om*res) rati7ic6 estas a-vertencias or-enan-o a los esp1rit+s 2+e (a*1an toma-o posesi6n -e c+erpos (+manos 2+e se callasen , a*an-onasen s+ presa) a+n c+an-o -ieran a veces +n testimonio 7avora*le a s+ Persona) como (allamos en el evangelio -e B+cas@ # Hab!a en la sinagoga un hombre pose!do de un demonio, quien grit con voz muy fuerte/ 3+h4, Cqu. tenemos que ver contigo, 7es&s nazarenoD CHas venido a destruirnosD 30a s. qui.n eres t&, el santo de 5ios4 /7es&s entonces le increp diciendo/ C$llate y sal de .l, y el demonio arroj$ndole en medio sali de .l sin hacerle ning&n da#o. /'odos quedaron sobrecogidos de estupor y se dec!an unos a otros/ C=u. manera de hablar es .sta, que manda con autoridad y poder a los esp!ritus inmundos y sat$nD 0 su fama se e*tend!a por todos los lugares de los contor" nos1 0B+cas 4@33;365.1
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Fanto eAperiencias 7i-e-ignas -e n+estros tiem;pos) como la !agra-a Escrit+ra) nos con7irman 2+e los 7en6menos paraps12+icos son reales) pero no son -ig;nos -e con7ian>a por la ra>6n -e 2+e proce-en -e +na po*laci6n espirit+al invisi*le) no s+:eta a la vol+nta- -e Dios) sino to-o lo contrario. El ap6stol !an Pa*lo a-vierte a los cristianos -e 37eso@ ,8o tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados, contra potestades contra los dominadores de este mundo de tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.2 0E7esios 6@125. <7ort+na-amente estos esp1rit+s no p+e-en ma; ni7estarse seg=n s+ propio capric(o) por2+e a+n c+an;-o no son o*e-ientes a Dios estn s+:etos a s+ po-er) , solamente p+e-en (acerlo con 2+ienes *+scan tales revelaciones) , las personas 2+e mantienen +na real com+ni6n -e esp1rit+ , prop6sito con el Dios to-opo; -eroso) Pa-re -e n+estro !eJor 8es+cristo) se (allan protegi-os -e +n mo-o especial) -e 7orma 2+e m+;c(os magos , a-ivinos se (an visto impotentes , priva-os -e s+s -ones paraps12+icos ante la presencia -e alg=n cristiano ver-a-ero. P. El espiritista o te6so7o os -ir@ ,+osotros no nos dirigimos al demonio pidindole fenmenos ps*qui"cos sino a Dios el 26D>E eterno rog'ndole que nos env*e buenos esp*ritus que nos gu*en e instruyan y creemos que Ll lo $ace muc$as veces por los buenos mensa7es que nos son dados de amor y caridad a travs de las mdiums parlantes o escribientes o con
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m's traba7o y lentitud mediante la tabla del 5ui7a -oard 9tablero parlante alfabtico: que responde a nuestras preguntas.. F. < esto po-emos respon-er 2+e 8es=s no a-mit1a mensa:es) *+enos ni malos) -e tal proce-encia) sino 2+e or-ena*a a los esp1rit+s callar. 4Por 2+ ra>6n. Por2+e 3l sa*1a m+, *ien lo 2+e ms tar-e eAplica el ap6stol Pa*lo en el pasa:e a los e7esios) 2+e tales es;p1rit+s son seres re*el-es a Dios) , c+al2+iera 2+e sea el testimonio 2+e -en) no -e*emos 7iarnos -e ellos) ,porque el mismo Satan$s se disfraza de $ngel de luz1 02N Dorintios 11@145. Ba eAperiencia con7irma tales -eclaraciones -e la !agra-a Escrit+ra) p+es +nas veces las revelaciones paraps12+icas as+men tonos -e gran morali-a- , en otras ocasiones son totalmente al revs. Esto es lo 2+e con7iesa el propio <llan `ar-ec) pa-re -el Espiritismo mo-erno) c+an-o a7irma@ ,Esp1rit+s malos , *+rlones proc+ran engaJar a los 2+e tratan -e po;nerse en com+nicaci6n con ellos) para -ivertirse1)3 , esto lo -ice) no en +no) sino en m+c(os l+gares -e s+s o*ras. %ncl+so a7irma 2+e tales esp1rit+s se complacen en #in-+cir a los (om*res al mal con s+ conse:os pr7i-os/)4 , 2+e #+n m-i+m -e altas c+ali-a-es morales p+e-e transmitir enseJan>as 7alsas , grose;ras/.5 !er1a ciertamente a-mira*le si -es-e este m+n-o p+-iramos esta*lecer com+nicaci6n con n+estros -e+-os 7alleci-osG pero) 4es posi*le.
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P. El amigo espiritista os dir' que 0s*3 y contar' de muc$as comunicaciones recibidas del m's all' por procedimientos paraps*quicos en los cuales fueron contestadas acertadamente preguntas1 de cosas que solamente las conoc*a el fallecido. H. < esto respon-e- con +na sola preg+nta@ 4!a*1a la resp+esta la persona 2+e (ac1a la preg+nta. P. Claro que la sab*a Ios dir'nI pues ella fue quien acredit la veracidad de la respuesta. 2ero nadie m's que el difunto y ella. 4+o es esto prueba suficiente de que era el alma del muerto la que $abla"ba por medio de la son'mbula% H. 9o) no lo esG p+es +no -e los 7en6menos para; ps12+icos me:or conoci-os es la a-ivinaci6n -el pen; samiento. Cn sonm*+lo) , a+n ciertos a-ivinos en esta-o -e vigilia) tienen la 7ac+lta- -e a-ivinar el pensamiento -e las personas. 9at+ralmente) (a, m+c(o engaJo posi*le en este arte) pero se (an -a-o casos totalmente ver1-icos -e esta misteriosa 7ac+lta-) sin ning+na invocaci6n a personas 7alleci-as. !i el 2+e (ac1a la preg+nta conoc1a la resp+esta) no (a, -+-a alg+na -e 2+e t+vo l+gar +n 7en6meno -e telepat1a o vi-encia con la mente -e la persona viva) sin inter;venci6n alg+na -el esp1rit+ -el 7alleci-o. En cam*io) no se (a logra-o :ams la revelaci6n -e +n secreto conoci-o =nicamente por la persona 7alleci-a. P+e-o citarle m+c(os casos -e eAperimentos
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(ec(os a este respecto 2+e (an res+lta-o siempre 7alli-os. El gran psic6logo norteamericano billiam 8ames t+vo siempre +n gran inters en los 7en6menos -el Espiritismo. Bos est+-i6 -+rante varios aJos sin po;-er convencerse -e si proce-1an o no -e esp1rit+s -esencarna-os. Determin6) p+es) (acer +na pr+e*a -e7initiva. Cnos meses antes -e s+ m+erte escri*i6 +n -oc+mento 2+e entreg6 sella-o a +n comit -e (om;*res -e ciencia -icin-oles 2+e -esp+s -e s+ m+erte (ar1a to-a clase -e es7+er>os para com+nicar el con;teni-o -e -ic(o -oc+mento a +n *+en n=mero -e m-i+ms) con o*:eto -e 2+e stos transcri*ieran la com+nicaci6n al re7eri-o Domit. billiam 8ames m+ri6 el 27 -e agosto -e 1 10 , poco -esp+s varios m-i+ms -e -iversas partes -el m+n-o -i:eron (a*er reci*i-o mensa:es -e l. !e re;ci*ieron cientos -e -oc+mentos 2+e -ec1an ser ig+ales al -oc+mento sella-o 2+e o*ra*a en po-er -el Domi;t. !+s miem*ros empe>aron a sentirse -e7ra+-a-os al o*servar 2+e -ic(os escritos no esta*an -e ac+er-o entre s1G pero el -esengaJo 7+e a*sol+to c+an-o pa;sa-o el tiempo estip+la-o en el testamento -el -octor 8ames) se a*ri6 el -oc+mento sella-o , ni +no -e los cientos -e -oc+mentos presenta-os se aproAima*a si2+iera al conteni-o -el escrito -e:a-o por billiam 8ames. Cna pr+e*a similar a sta (i>o el 7amoso Y. b. E. ?,ers) 2+ien) en el aJo 18 1) encerr6 en c+*ierta
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-o*le +n man+scrito c+,o conteni-o =nicamente l conoc1a) , lo entreg6 cerra-o , sella-o a la !ocie-a- -e %nvestigaciones Dient17icas -e Bon-res) con ins;tr+cciones -e 2+e s6lo -esp+s -e s+ m+erte se a*rie;ra) c+an-o alg=n m-i+m -e con7ian>a aseg+rara (a*er reci*i-o -e l la com+nicaci6n -e lo 2+e el so*re conten1a. Pero s+ce-i6 2+e c+atro aJos -esp+s -e s+ m+erte) el 13 -e -iciem*re -e 1 04) (a*ien-o aseg+;ra-o +na 7amosa m-i+m inglesa) llama-a ?rs. Merrall) 2+e el alma -e ?,ers le (a*1a com+nica-o el mensa:e secreto) se a*ri6 el so*re , se encontr6 2+e lo 2+e (a*1a -e:a-o escrito ?,ers na-a ten1a 2+e ver con lo 2+e (a*1a escrito a+tomticamente la m-i+m Merrall. <ntes -e morir Eo+-ini) el gran opositor -el Espiritismo) (a*1a -e:a-o a s+ esposa #+na clave es; pecial/ 2+e l proc+rar1a +sar -es-e el otro m+n-o por con-+cto -e los m-i+ms) caso -e serle posi*le. Desp+s -e -os aJos -e m+erto) alg+nos m-i+ms -i:eron 2+e (a*1an reci*i-o com+nicaciones a+tnti;cas -el alma -el opositor -el Espiritismo) lo 2+e ca+s6 gran sensaci6n. Bos perio-istas ase-iaron a ?rs. Eo+-ini a preg+ntas , sta (a -eclara-o repeti-as veces 2+e) por ms 2+e ella (a (ec(o to-o lo posi*le para poner;se en com+nicaci6n con s+ -i7+nto esposo) na-a (a*1a o*teni-o) , 2+e los com+nica-os 2+e los espiritistas (a*1an atri*+i-o a Eo+-ini eran completamente 7alsos.
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Ea,) a-ems) otras pr+e*as -e 2+e los esp1rit+s 2+e (a*lan en las sesiones espiritistas son esp1rit+s menti;rosos) o *ien res+lta-o -e 7en6menos mentales) sin intervenci6n alg+na -e los esp1rit+s 2+e se invocan. < sa*er@ 1X4Por 2+ los s+p+estos esp1rit+s 2+e se presen;tan como persona:es -e la antigWe-a- (a*lan siempre i-iomas mo-ernos , no a2+ellos 2+e -e*er1an serles 7amiliares. 2X4Por 2+ <rist6teles) Plat6n) Dicer6n o !neca pron+ncian -isc+rsos) en las sesiones espiritistas) en ingls) 7rancs) espaJol , n+nca en griego o lat1n cl;sico. 3X4D6mo se eAplica 2+e el -octor P(inet) 2+e en vi-a (a*la*a s6lo 7rancs) al com+nicarse -esp+s -e s+ m+erte) seg=n -ec1an los componentes -e ciertos c1rc+los espiritistas 7ranceses) c+an-o 7+e invoca-o por la m-i+m ?iss Pipper) no s6lo (a*la*a ingls per7ectamente) sino 2+e le 7+e imposi*le (a*lar 7ran;cs c+an-o se lo pi-ieron. 4X!i la m-i+m conociese tan s6lo el espaJol o el alemn) 4en 2+ i-ioma (a*lar1a el esp1rit+. 5X4Por 2+ las 7altas -e ortogra71a en lo com+ni;ca-o c+an-o el m-i+m escri*iente a-olece -e este -e7ecto. !i 7+era +n esp1rit+ -esencarna-o 2+ien im;p+lsar la mano -e la m-i+m) en ve> -e serlo s+ propio s+*consciente) es -ecir) si se tratara ver-a-e;ramente -el alma -e alg=n literato) como m+c(as veces preten-en ser tales esp1rit+s escri*ientes) no inc+rrir1a -e ning=n mo-o en tales 7altas ortogr7icas.
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?+c(os cr1menes 2+e-an env+eltos en el miste;rio) sin el correspon-iente castigo por 7alta -e pr+e*a legal. X4Por 2+ los m-i+ms no a,+-an a la acci6n) m+c(as veces -i71cil) -e la 8+sticia invocan-o el esp1;rit+ o esp1rit+s 2+e 7+eron v1ctimas -el crimen para 2+e revelen ante los tri*+nales a los ver-a-eros c+l;pa*les. Don +nos c+antos Aitos evi-entes el rec+rso somnam*=lico se convertir1a en norma legal) , el tri+n7o -el Espiritismo en el m+n-o ser1a completo. Pero oc+rre totalmente lo contrario. Da-a ve> 2+e se intenta alg+na pr+e*a seria para -eterminar -e +n mo-o concl+,ente la i-enti-a- -e los esp1rit+s) , por en-e la reali-a- -e las com+nicaciones con el m+n-o -e los 7alleci-os) res+lta +n 7racaso. <nte tales 7allos -e i-enti7icaci6n se (ace evi-ente 2+e c+anto ms a-mira*les sean los 7en6menos paraps12+icos conseg+i-os) se (ace ms clara la pre;sencia -e esp1rit+s -e mentira) ,) por en-e) -ia*6licos. Dic(o -e otro mo-o) si la m-i+m 2+e a7irma estar en com+nicaci6n con el alma -e !6crates) -e Plat6n o -e <rist6teles) no p+e-e eApresarse en leng+a grie;ga) es 7cil pensar 2+e no se trata -e +na com+nicaci6n gen+ina con tales persona:es) sino -e +n 7en6meno (ipn6tico -el cere*ro -e la m-i+m 2+e est (a*lan-o como en +n s+eJo -el conteni-o -e s+ propio s+*;consciente o cere*elo) o *ien 2+e es +na mentirosa , 7inge estar -ormi-a. Pero si la -eclaraci6n es (ec(a por +n cesto parlante) 7en6meno m+c(o ms maravi;
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lloso 2+e el s+eJo (ipn6tico) no po-emos por menos 2+e sospec(ar 2+e nos (allamos ante la presencia -e +n envia-o -e a2+el a 2+ien 8es=s llam6 mentiroso , pa-re -e mentira) ,a 2+e es ms evi-ente 2+e +n po-er eAtra(+mano (a movi-o a2+el cesto) , (a (ec(o escri*ir las pala*ras -e mentira mani7iestas por tal incongr+encia. !i no po-emos creer m+c(as veces a personas a las c+ales po-emos ver el rostro) 2+e como se -ice es #el espe:o -el alma/) 4c6mo vamos a creer a seres espirit+ales a 2+ienes no po-emos ver.) 42+in nos garanti>a la ver-ao reali-a- -e s+s -eclaraciones. $ m+c(o ms@ c+an-o los mismos eAperimenta-o;res tienen 2+e con7esar 2+e los a+tores -e tales 7en6;menos se (an mostra-o) m+c(as veces) mentirosos) 4c6mo po-emos s+poner 2+e c+an-o (a*lan en +n tono -i7erente -icen ver-a-) o no son los mismos *+rla-ores -e antes) 2+e (an 2+eri-o (acer otro pa;pel) si no po-emos i-enti7icarles -e ning+na manera. Por eso los cristianos nos atenemos a la a-verten;cia -e 8+an@ ,+mados, no cre$is a todo esp!ritu, sino probad si los esp!ritus proceden de 5ios6 porque muchos falsos profetas han salido en el mundo. 2n esto conoced el 2sp!ritu de 5ios/ 'odo esp!ritu que confiesa que 7esucristo ha venido en carne procede de 5ios, y todo esp!ritu que no confiesa que 7esucristo es venido en carne no procede de 5ios y .ste es el esp!ritu del anticristo que hab.is o!do que viene y ahora ya est$ en el mundo1 01N 8+an 4@1;35. Precisamente) +no -e los temas pre7eri-os -el espiritismo es negar la -ivini-a- -e Dristo) , -e ello
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a-vierte el ap6stol 8+an) el =ltimo testigo -e la presen;cia -el !eJor en el m+n-o) en a2+ellos tiempos c+an;-o a*+n-a*an ms los -ones carismticos en las asam*leas cristianas) , con la misma ansia -e *+scar +na revelaci6n carismtica -el Esp1rit+ !anto po-1an a2+ellos cristianos) ponerse en +na sit+aci6n mental 2+e -iera oport+ni-a- a los esp1rit+s malignos a revelarse en tales asam*leas.

"a reencarnacin
Este es otro p+nto *sico , -octrina 7avorita) tanto -el espiritismo como -e la teoso71a , religiones orien;tales. !eme:ante -octrina no p+e-e ser consi-era-a como +na revelaci6n -e los #esp1rit+s s+periores/ a los m-i+ms espiritistas mo-ernos) p+es era la tra-i;cional creencia -e los antig+os egipcios) , lo es to-a;v1a -e los (in-=es. 4$ 2+ pr+e*as tiene el espiritista -e esta vie:a teor1a. 9ing+na otra 2+e las 2+e ten1a +n sacer-ote egipcio c+an-o eA(orta*a a los 7ieles a la p+re>a para evitar la reencarnaci6n en +n cer-o) , a la (onra-e> para evitar entrar en el c+erpo -e +n c+ervo o -e +na lec(+>aG es -ecir) na-a ms 2+e las espec+laciones -e s+ propia imaginaci6n. O+i> el espiritista os respon-er citan-o los -ones art1sticos revela-os raramente por alg=n niJo preco>) -icin-oos 2+e (a encarna-o el esp1rit+ -e s+ a*+eloG pero el est+-io -e este 7en6meno entra -entro
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-el campo -e la mo-erna e+genesia 2+e (a -esc+*ier;to cosas maravillosas en los cromosomas , genes -e la ascen-encia 7amiliar) sin necesi-a- -e rec+rrir a (ipotticas reencarnaciones para p+ri7icarse -e peca;-os -e vi-as pasa-as. <l la-o -e +na (ip6tesis tan incierta est to-a la eAperiencia contraria -e la (+ma;ni-a-) p+es la ver-a- es 2+e na-ie rec+er-a na-a -e las s+p+estas vi-as anteriores por las c+ales to-os -e*emos (a*er pasa-o) seg=n la teor1a espiritista.

Injusticia del castigo sin recuerdo

!i venimos a este m+n-o para eApiar n+estras pasa-as c+lpas) , a enmen-arnos con ello -e los mismas) lo primero ser1a 2+e el Drea-or nos in-icara por c+les 7altas pa-eceremos) -n-onos +n rec+er-o -e la vi-a antig+a) 2+e nos permitiera enmen-ar la presente. El no (acerlo as1 res+ltar1a ar*itrario ,) por en-e) *ien poco e7ica>) como estamos vin-olo con la sit+aci6n -el m+n-o. 9a-ie castigar1a a +n est+-ian;te) o a +n o*rero) por 7altas -e con-+cta) sin in-icarle los motivos -el castigo. 4Po-r1amos preten-er 2+e lo (ar1a Ro acaso lo est (acien-oR el sapient1simo Drea;-or. 2ero son revelaciones de los esp*ritus Rnos -icen los a-eptos a la 7iloso71a -e <llan `ar-ecR ellos nos aseguran que as* es. 4Cmo podemos re$usar una verdad garanti,ada por fenmenos tan evidentes como los que nosotros $amos presenciado muc$*si"mas veces en sesiones espiritistas%
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$a (emos in-ica-o el pro*a*le origen -e m+c(os -e estos 7en6menos) as1 como el 7racaso -e pr+e*as -e las c+ales -epen-1a la i-enti7icaci6n -e los esp1rit+s. Por otra parte) to-os sa*emos 2+e la mente) tanto -e los m-i+ms como -e los asistentes a c+al2+ier sesi6n espiritista) est sat+ra-a (o, -1a -e la -octrina -e la reencarnaci6nG no es eAtraJo) por consig+iente) 2+e los s+p+estos mensa:es ps12+icos se re7ieran a tal -octrina) por no llamarla -ogma) -el Espiritismo. Es nat+ral 2+e <llan `ar-ec , otros l1-eres espi; ritistas) interesa-os en el est+-io -e religiones anti;g+as) pro,ectaran a2+ellas i-eas -e s+s propias men;tes a las mentes -e los m-i+ms en las sesiones espi;ritistas) 2+e se p+sieron -e mo-a con motivo -el inci-ente -e las (ermanas YoA) -an-o l+gar a la ela;*ora-a -octrina religiosa -el Espiritismo mo-erno. Por otra parte) es *ien comprensi*le 2+e) tanto para los antig+os sacer-otes paganos) como para los mo-ernos espiritistas) la teor1a -e la reencarnaci6n pare>ca ms l6gica , pla+si*le 2+e la -octrina cristia;na so*re el #ms all/. Parece resolver alg+nos pro;*lemas so*re -i7erencias -e con-ici6n entre los seres (+manos. Parece m+c(o ms racional , cre1*le 2+e la eAtraor-inaria -octrina cristiana -e la res+rrecci6n. 9o re2+iere +na 7e tan gran-e como a2+lla. <+n c+an-o el nacimiento nat+ral es +na gran maravilla -el po-er -e Dios) estamos tan acost+m*ra-os a verlo 2+e no nos parece na-a eAtraor-inario. En cam*io) est 7+era -e la eAperiencia (+mana la 7ormaci6n instantnea -e +n n+evo c+erpo. Pero los pensamien;
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tos -e Dios son ms altos 2+e n+estros pensamientos , s+s rec+rsos ilimita-os. Bas cosas 2+e estn 7+era -e n+estra eAperiencia no son ms -i71ciles para Dios 2+e a2+ellas 2+e nos permite ver la 9at+rale>a. Pero precisamente lo 2+e la mente (+mana (a*r1a si-o incapa> -e s+gerir ni pensar) son las reali-a-es 2+e la ciencia va -esc+*rien-o) -1a por -1a) en el Cniverso -e Dios. 4D6mo po-1an imaginarse n+estros a*+elos algo tan inveros1mil , eAtraor-inario como la teor1a at6mi;ca , la electr6nica. !in em*argo) lo 2+e (ace cien aJos era inveros1mil e imposi*le) (o, es innega*le. 9a-ie p+e-e -ecir) esto es imposi*le) c+an-o se trata -el po-er , sa*i-+r1a escon-i-a en el Cniverso. Cn Cniverso 2+e presenta marcas innega*les -e +na %nteligencia , Po-er s+perior a n+estra limita-a men;te. Es l6gico 2+e al -isc+rrir so*re la inmortali-apensaran los (om*res en la posi*le reencarnaci6n -e los esp1rit+s -e los -i7+ntos) en cam*io) si no es por +na 7e pro7+n-a en la revelaci6n -ivina) parece +n a*s+r-o imaginar la res+rrecci6n. Ee a2+1 la -i7eren;cia entre +na -octrina -e origen (+mano , +na reve;laci6n -ivina.

El silencio de la 9i0lia
Ba aparente a+sencia en los escritos -e ?oiss -e claras re7erencias a la vi-a 7+t+ra -io a pensar anti; g+amente si los (om*res -e s+ tiempo no (a*1an lle;
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ga-o to-av1a al concepto -e la inmortali-a-) pero el -esc+*rimiento -e las t+m*as , :erogl17icos (a -escar;ta-o totalmente tal s+posici6n. 4Por 2+ ?oiss) (a*ien-o si-o enseJa-o en to-a #la ciencia , sa*i-+r1a -e los egipcios/) no intro-+:o en la religi6n :+-1a +na -octrina al parecer tan pla+;si*le) la c+al l mismo no po-1a -esconocer. Es -i71cil enten-erlo si no es cre,en-o 2+e el Esp1rit+ !anto) 2+e inspir6 al ca+-illo -e %srael) le preserv6 -e tal engaJo.

"a ense=an a 020lica opuesta a la reencarnacin

$ no s6lo esto) sino 2+e to-a la enseJan>a -el <.F. niega 2+e los m+ertos v+elvan a la tierra. Davi- eA;clama ante la m+erte -e s+ (i:o@ ,2l no vendr$ a m!, mas yo ir. a .l1 02a !am+el 12@235. <simismo 8o* (a*la -e la m+erte como -e +n l+gar -el c+al no se v+elve 08o* 10@215. En el 9.F.) -on-e las instr+cciones so*re la vi-a veni-era son ms claras) eAiste +na contra-icci6n a=n ms evi-ente con la -octrina espiritista. Fo-a re7eren;cia a la vi-a veni-era es) *ien como -e +n l+gar -e con-enaci6n , miseria 2+e es necesario a to-o trance evitar 0?ateo 5@2 ) 16@26 , B+cas 12@55 o -e +n l+gar -e 7elici-a- s+prema 2+e conviene a c+al2+ier coste aseg+rar 0?ateo 16@27G 8+an 14@3 , 17@245. En las ep1stolas -el 9.F. leemos@ ,2st$ establecido a los hombres que mueran una vez y despu.s el juicio1 0Ee*reos @275 , la esperan>a -el ap6stol Pa*lo era@
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,Ser desatado y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor1 0Yilipenses 1@235) no volver a ser ata-o a otro c+erpo mortal. Cuando nuestro Se#or se hallaba pendiente entre el cielo y la tierra, colgado en la cruz del Calvario, y oy el clamor de un alma n$ufraga, la oraci n del infeliz ladr n que estaba a punto de perecer en sus pecados, no le contest / Feencarnar$s muy en breve y tendr$s una nueva oportu"nidad en el mundo para mejorarte6 sino que le dijo/ ,5e cierto te digo, que hoy estar$s conmigo en el %ara!so1 0B+cas 23@435. Ba esperan>a -e +na vi-a consciente) espirit+al) -esp+s -e la m+erte es completa-a en el 9.F. por la -octrina -e la !eg+n-a Meni-a -e Dristo , la Hes+rrec; ci6n) por me-io -e la c+al los esp1rit+s -e los 2+e (an vivi-o +na ve> so*re la tierra volvern a reco*rar c+erpos 71sicos 2+e les permitirn relacionarse) no s6lo con el +niverso espirit+al) sino tam*in con el +niver;so 71sico) tan liga-o a a2+l. Pero tal acontecimiento ser1a totalmente innecesario -e ser cierta la teor1a -e la reencarnaci6nG , Dristo) en l+gar -e ser #+n esp1rit+ avan>a-o/) #+n gran maestro -e la (+mani-a-/) seg=n -icen los espiritistas) (a*r1a si-o +n osa-o engaJa-or) por atreverse) no solamente a a7irmar la res+rrecci6n -e los m+ertos) sino a an+nciar s+ !eg+n;-a Meni-a como clave , motivo -e tan est+pen-o acontecimiento. Este es el gran -ilema 2+e se levanta entre el espiritismo , el cristianismo. $ ante la impo;si*ili-a- -e concertarlo) nosotros pre7erimos atener;nos a la enseJan>a -e 8es+cristo) por inveros1mil 2+e
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pare>ca a la ciencia -e n+estros -1as) 2+e le 7alta a=n m+c(1simo para (a*er -ic(o la =ltima pala*ra so*re los gran-es misterios -el Cniverso.

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I, CMO CONVERSAR CON LOS MORMONES

Des-e (ace alg+nos aJos se (an eAten-i-o por los pa1ses -e (a*la (ispana :6venes norteamericanos) m+, *ien e-+ca-os , p+lcramente vesti-os) 2+e van -e casa en casa como misioneros mormones) secta (asta (ace poco -esconoci-a en los pa1ses (ispanos) pero nota*le en los Esta-os Cni-os -es-e me-ia-os -el siglo pasa-o) c+an-o +n consi-era*le n=mero -e 7a;milias 2+e (a*1an -a-o o1-o a las -eclaraciones -e +n :oven visionario -e 14 aJos llama-o 8oe !mit() emi;graron -es-e la po*laci6n -e 9avo6) %llinois) al esta-o -e Cta() en 9+evo ?Aico) -on-e 7+n-aron +na gran colonia -e cre,entes -e esta n+eva religi6n. El :oven !mit( -i:o 2+e (a*1a visto en +n *os2+e aparecrsele Dios Pa-re , Dios Ei:o 8es+cristo) , ms tar-e -eclar6 (a*er teni-o conversaciones con +n ngel llama-o ?oroni) 2+ien le revel6 el l+gar -on-e se (alla*an escon-i-as ciertas planc(as -e oro escritas en egipcio re7orma-o Rseg=n -ec1aR por +n :+-1o llama-o ?orm6n) emigra-o -es-e m+c(os siglos) primero a Dentroamrica , -esp+s al norte) en la ci+-a- -e Palmira) cerca -e 9+eva $or&. Es -ecir) +n c+ento m+, sospec(oso.
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!in em*argo) gracias al celo misionero -e los :6;venes mormones R2+e o*e-ecen la tra-ici6n religiosa -e s+s 7amiliaresR , -e s+ po-erosa , *ien organi>a-a iglesia) es posi*le encontrar (o,) a+n entre los po*la;-ores (ispanos) 2+ien respon-a a n+estra la*or evangel1stica@ )o soy mormn. Ba resp+esta a-ec+a-a a +na -eclaraci6n seme:an;te p+e-e ser@ ZEl mormonismo es +na religi6n m+, reciente para ser la =nica , a+tntica %glesia -e 8es+cristo. Fo-o se *asa en la pala*ra -e +n :ovencito -e (ace 150 aJos) en +na poca -e m+c(a s+perstici6n -entro -el Dristianismo) , no tiene las garant1as 2+e tiene el Dristianismo a+tntico. De 8es+cristo tenemos el tes;timonio -e los ap6stoles 2+e vieron al !eJor) como leemos en 1N 8+an 1@1;4) B+cas 1@1@1;4 , 1N Dorintios 15@1;10. Bos ap6stoles -ieron s+s vi-as vol+ntariamente antes 2+e negar lo 2+e (a*1an o1-o , visto -e Dristo) en cam*io sa*emos 2+e 8oe !mit( 7+e asesina-o :+nto a s+ (i:o) c+an-o esta*a en la crcel) , no por s+ 7e) sino por -elitos sec+lares) , na-ie ms 2+e l (a*1a visto la s+p+esta visi6n -e Dios Pa-re e Ei:o) ni tam;poco las planc(as -e oro. 9a-ie (a po-i-o compro*ar p+es) si !mit( minti6 o s+7ri6 +na al+cinaci6n) por2+e m+ri6 sin -e:ar testigos.

?. +o quedaron once testigos que vieron las planc$as de oro.

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H. Pero -e estos once) ms -e la mita- apostat6 al poco tiempo , a*an-onaron la %glesia mormona. <lg+nos -e los 2+e apostataron) incl+so -i:eron 2+e (a*1an reci*i-o revelaci6n -e Dios , 2+e el mormo;nismo era 7also) , por eso lo a*an-onaron. <-ems) en el li*ro -e ?orm6n (a, prra7os enteros copia-os literalmente -e la Ii*lia tra-+;ci-a en -1as -el re, 8aime % -e %nglaterra) en el siglo LM%) mientras 2+e -ic(o li*ro preten-e (a*er si-o escrito por el :+-1o ?orm6n en el aJo 420) , ello mani7iesta claramente el 7ra+-e -e la re-ac;ci6n -e -ic(o li*ro) 2+e s6lo po-1a ser le1-o) seg=n la le,en-a inventa-a por 8oe !mit() me-iante +nos cristales 2+e trans7orma*an el egipcio re7orma;-o en correcto ingls. 4Es veros1mil tan eAtraJo milagro.

?. -ueno tambin tenemos otros milagros en la -iblia. F. Pero no tan inveros1miles , a*s+r-os como ste. <-ems 8oe !mit( invent6 la patraJa -el egipcio re7orma-o para -isim+lar el (ec(o -e 2+e el len;g+a:e (alla-o en las planc(as no era el egipcio normal -e la leAicogra71a egipcia. !in em*argo) no se (a encon;tra-o en to-os los mon+mentos antig+os -e Egipto ning+na noci6n ni re7erencia a tal re7orma -el leng+a;:e egipcio. Fo-o ello est en contra -e la veraci-a- -el c+ento inventa-o por 8oe !mit(.
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?. 2ero si $emos de creer a profetas de tiempo antiguo como Isa*as &erem*as etc. 4por qu no creer que Dios pudo $aberse revelado a &oe !mit$ $ace EBG a(os% H. Por2+e las revelaciones a los antig+os pro7etas (e*reos (an si-o con7irma-as por las cosas 2+e (an s+ce-i-o en el m+n-o) , so*re to-o por el testimonio -e n+estro !eJor 8es+cristo -+rante s+ estancia en la tierra) mientras 2+e las pro7ec1as -e 8oe !mit() preci;samente por2+e vivi6 m+c(o ms cerca -e nos;otros) tenemos pr+e*as -e 2+e 7+eron mentirosasG por e:em;plo@ Ba a7irmaci6n -e 2+e (a*1a (a*itantes en la l+na) c+an-o l no se imagina*a 2+e alg+na ve> los (om;*res p+-ieran llegar a la B+na. Fam*in -i:o 2+e el !eJor volver1a a la tierra -entro -e 56 aJos) escrito en 1835) o sea) en el aJo 18 1. Pero no vino. Mea lo 2+e -ice el !eJor en la Ii*lia) li*ro 2+e los mormones aceptan tam*in como Pala*ra -e Dios) pero solamen;te como parte -e la Pala*ra -e Dios@ #2l profeta que tenga la presunci n de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de dioses ajenos, morir$, y si dices en tu coraz nB Cc mo conoceremos la %alabra que 7ehov$ no ha habladoD 1Si el profeta habla en nombre de 7ehov$ y no se cumple lo que dijo ni acontece, es palabra que 7ehov$ no ha hablado. Con presunci n la habl el tal profeta, no tengas temor de .l1 0De+teronomio 18@20;235. Esto es algo 2+e p+e-e ser -ic(o a n+estros com; patriotas se-+ci-os por la propagan-a mormona)
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2+e) a+n2+e no son tan n+merosos como los se-+ci;-os por la a=n ms intensa propagan-a H+sellista) p+e-en encontrarse to-av1a en alg=n l+gar.

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X CMO PRESENTAR EL EVANGELIO A LOS NI OS

Bos niJos p+e-en ser converti-os a Dios en +na e-a*astante temprana) 2+e var1a seg=n la inteligen;cia -e ca-a +no -e ellos. Por tal motivo no p+e-e -arse +na regla general. Ba Eistoria -el Dristianismo , la eAperiencia nos o7recen e:emplos -e niJos 2+e enten-ieron el mensa:e -el Evangelio , 7+eron conver;ti-os a Dios) -an-o evi-encia -e (a*er naci-o -e n+evo) a e-a-es m+, -iversas. El gran o*ispo -e la %glesia -e Esmirna) Policarpo) s+cesor inme-iato -e 8+an) sa*emos 2+e 7+e conver;ti-o a los aJosG ?at(e' Eenr, a los 11G 8onat(an E-'ar-s a los 7G %saac batts) el gran poeta cristiano) a los G 8os Krec a los 10G Enri2+e Dr+mmon- a los G el -octor Davis) a+tor -e +n antig+o ?an+al -e Evangelio Personal) re-actor por m+c(os aJos -el #<tala,a Ia+tista/ , -el #EApositor I1*lico/) -ice@ #Y+i converti-o al !eJor a los 13 aJos) , s 2+e po-1a (a*erlo acepta-o 2 o 3 aJos antes/. !p+rgeon -eclara@ #Ee reci*i-o -+rante el aJo pasa-o a 40 o 50 niJos en mi %glesia. En c+anto a la totali-a- -e mi eAperiencia pastoral) -e 2.700 miem;*ros 2+e (e teni-o 2+e eAp+lsar -e la com+ni6n -e
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mi %glesia) n+nca (e teni-o 2+e eAp+lsar a ning+no 2+e 7+e reci*i-o mientras era niJo. !e le preg+nt6 +na ve> a +n agric+ltor c6mo ten1a tan *+enas ove:as , contest6@ #D+i-o -e los cor-eri;tos/) , esto es cierto tam*in en el terreno espirit+al. 8es=s man-6 a Pe-ro en estos trminos@ #apacienta mis corderos/. <lg+ien (a -ic(o 2+e los niJos -e las con;gregaciones evanglicas -e*er1an ser gana-os para Dristo antes -e llegar a los 12 aJos) pero esta -ecla;raci6n no es -el to-o seg+ra) por la ra>6n 2+e (emos in-ica-o antes) -e los -iversos gra-os -e inteligencia. Dreo 2+e po-emos -ecir 2+e la e-a- ms propicia es -e los 12 a los 15 aJos) pero en m+c(os casos p+e-en serlo *astante antes. Es necesario -ar +n mensa:e claro -e evangeli>a;ci6n a los niJos) en el leng+a:e -e s+ propia e-a-) para 2+e p+e-an ser gen+inamente converti-os lo antes posi*le.

"a &tica no es su!iciente

Ea, 2+ienes sostienen la opini6n -e 2+e *asta con eA(ortarles a 2+e sean ama*les) generosos , *+enos. O+e no (a, 2+e (a*larles -e -octrina) (asta 2+e ten;gan e-a-e compren-er los misterios -e la 7e) p+es si se les (a*la -e temas -octrinales -arn s+ asenti;miento a la -octrina cristiana sin compren-erla) , la negarn , a*an-onarn en c+anto lleg+en a la e-a- -el raciocinio.
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9egamos rot+n-amente seme:ante p+nto -e vista) , -eclaramos 2+e) si *ien es ver-a- esta lamenta*le eAperiencia en -etermina-os casos) no es por (a*er si-o a-octrina-os en eAceso) sino por (a;*er si-o mal a-octrina-os. En otras pala*ras) no es tanto por (a*er si-o a-octrina-os -emasia-o pronto) como por -e7i;ciencias -e a-octrinamiento. Ba enseJan>a religiosa 2+e por m+c(os siglos (a si-o -a-a en las iglesias 0en la cat6lica;romana con el apren-i>a:e -el catecismo , en las iglesias protestan;tes con las lecciones -e la Esc+ela Dominical5) (a consisti-o ms en lecciones -e memori>aci6n 2+e -e pers+asi6n. !e (a proc+ra-o llenar la memoria -e Eistoria , teAtos I1*licos sin eAplicar a los niJos por2+ las -octrinas -e la 7e cristiana tienen 2+e ser cre1-asG , a los primeros em*ates -e la c+lt+ra sec+;larista , m+c(as veces atea 2+e (an reci*i-o en los colegios) a2+ella 7e ingen+a) 2+e 7+e pro7esa-a sin convicci6n) tan s6lo para s+marse al gr+po , al am;*iente 2+e ro-ea*a al niJo en s+s aJos in7antiles) se (a -esvaneci-o al cam*iar las circ+nstancias -e s+ in7ancia. 9o se (a teni-o *astante en c+enta 2+e la eterna preg+nta -e los niJos) no es simplemente +n 42+. ante las reali-a-es -e la vi-a , -e la m+erte) sino +n 4por 2+. $ si las resp+estas -e la iglesia no les (an convenci-o) o no (an eAperimenta-o +n ver-a-ero nacimiento -el Esp1rit+ por la aceptaci6n personal -e 8es+cristo como !alva-or) *ien pronto les va a parecer 2+e las i-eas -e la c+lt+ra sec+lar) -e ten-encia escp;
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tica) son m+c(o ms seg+ras , acerta-as 2+e las -e la religi6n. 9o se les (a anticipa-o 2+e la ciencia tampoco tiene resp+esta satis7actoria a los misterio;sos #por2+s/ -e la vi-a , -e la m+erte , llegan a la e-a- peligrosa sin (a*er si-o e2+ipa-os intelect+al , espirit+almente para resistir con e7icacia los inevi;ta*les em*ates -e la -+-a. $ ello es m+c(o ms necesario en n+estro siglo 2+e en ning=n otro.

El atractivo social tampoco es su!iciente

?+c(as iglesias) o*servan-o los 7racasos -e la e-+caci6n religiosa) (an -e-ica-o la ma,or parte -e s+s es7+er>os R, -e s+s rec+rsosR a 7ortalecer los ali;cientes -e la vi-a social -e la %glesia) por me-io -e -iversiones) convirtin-ola en +n cl+* social ca-a ve> ms atractivo , menos religioso. Pero este sistema tampoco es plenamente e7ica>) por2+e el m+n-o tiene atractivos m+c(o ms 7+ertes 2+e los 2+e p+e-a proporcionarles la iglesia. 9o es con-ena*le el sistema -e (acer -e la iglesia +n l+gar grato -e compaJerismo , eApansi6n :+venil) pero a2+1 -e*emos aplicar a2+ella 7rase -e 8es=s a los :+-1os@ #Estas cosas conviene (acer , no -e:ar las otras/.

Ens&=eles a ra onar su !e
Bos niJos p+e-en (o,) me:or 2+e en ning+na otra poca -el pasa-o) compren-er 7cilmente los gran-es principios -e la 7e cristiana , las ra>ones 2+e tenemos
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para aceptarlos) a pesar -e to-as las espec+laciones -el pensamiento mo-erno De*emos tener en c+en;ta 2+e los niJos son ms ra>ona-ores -e lo 2+e parece) a+n en e-a- m+, temprana. Hecor-amos el caso -e n+estra propia nietecita) D*ora) c+an-o ten1a la e-a- -e 6 aJos , senta-a en el :ar-1n) s+ a*+elita le esta*a eAplican-o 2+e Dios (i>o las 7lores , los 7r+tos) los pa:aritos 2+e trina*an en los r*oles) los pececitos 2+e -a*an v+eltas por el tan2+e -el s+rti-or) as1 como el ag+a) el aire , to-as las cosas *+enas -e las 2+e -is7r+tamos en este m+n;-o. Desp+s -e esc+c(ar +n rato con atenci6n levant6 s+ vocecita para -ecir@ #<*+elita) 4, a Dios 2+in lo (i>o./ #Kran-ma) 4'(o ma-e Ko-./ en s+ leng+a materna) ms 7cil para ella 2+e la paterna5. En pala*ras m+, sencillas proc+ramos presentarle el gran arg+mento -e Descartes@ #<lgo -e*e eAistir -es-e siempre) p+es -e la na-a) na-a p+e-e salir. !i en el Cniverso (+*iese +n tiempo en 2+e no eAistiera na-a) to-av1a no eAistir1a na-a) p+es la 9a-a na-a p+e-e pro-+cir. <lgo -e*e (a*er eAisti-o siempre. <(ora *ien) 42+ es lo 2+e (a eAisti-o primero. 4Cn Esp1rit+ inteligent1simo) o la materia inerte. !i 7+e la materia) 4c6mo p+-o organi>arse a s1 misma -e +n mo-o tan maravilloso 2+e revela inteligencia) inven;ci6n , -esignio. Cna inteligencia) por cierto) m+, s+perior a la n+estra) p+es nosotros no (a*r1amos sa*i-o ni po-i-o (acer +n m+n-o tan a-mira*le , tan *+eno como el 2+e 3l (i>o por nosotros. Es a este Esp1rit+ 2+e (i>o to-as las cosas con tanta sa*i-+r1a
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para 2+e las gocemos , seamos agra;-eci-os) a 2+ien 8es=s nos enseJ6 a llamar Pa-re Delestial. Bas !agra;-as Escrit+ras nos -icen 2+e 3l (a eAisti-o siempre) a+n2+e esto sea +n misterio para nosotros) imposi*le -e compren-er/. El sistema -e enseJan>a 2+e los me:ores e-+ca-o;res cristianos s+elen +sar con los niJos) es el 2+e sig+e@

El orden didctico de la educacin cristiana

1. EnseJarles la reali-a- -e la eAistencia -e Dios) el Pa-re celestial 2+e (a crea-o to-as las cosas. Bos niJos a-miran el (ermoso m+n-o 2+e les ro-ea , es necesario (a*larles -e Dios) esp1rit+ invisi*le) como sa*io a+tor -e to-as las cosas visi*les. 2. El amor , la *on-a- -e Dios se mani7iesta por las *+enas cosas 2+e l (a p+esto en este m+n-o 2+e (a*itamosG -e*emos por lo tanto ser agra-eci-os a tales *ene7icios. Cno -e los teAtos ms impresivos para los niJos es el !almo 1 @1) , ?ateo@ 6@26;30. Por2+e se re7ieren a cosas sensi;*les) 2+e p+e-en tocar , ver. 3. He7erirles las (istorias -e la Ii*lia) tanto -el <n;tig+o como -el 9+evo Festamento. Pero no limi;tn-ose al relato (ist6rico) sino (acin-oles notar la intervenci6n , el prop6sito -ivino en la narra;ci6n. Ea, maestros 2+e se limitan a contar el (ec(o como +n c+ento) sin (acer apenas ning=n n7asis en el signi7ica-o moral , espirit+al -e la (istoriaG piensan 2+e por2+e la (istoria es -e la
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Ii*lia estn -an-o ,a +na instr+cci6n religiosa por el mero (ec(o -e contarla. !i (acen alg=n comen;tario es ms *ien -e carcter ticoG por e:emplo) si se trata -e la (istoria -e 8os se limitan a contar la actit+- per-ona-ora -e ste para con s+s (er;manosG c+an-o lo ms nota*le -e la (istoria es 2+e Dios esta*a con 8os por2+e 8os viv1a +na vi-a -e com+ni6n con Dios) sig+ien-o las enseJan>as -e s+ pa-re 8aco*G , 2+e si nosotros tenemos a Dios en c+enta) Dios nos ten-r en c+enta a no;sotros) como lo (i>o con 8os. Del mismo mo-o) en la (istoria -e Davi- , Koliat) no *asta eAcitar la c+riosi-a- -e los niJos contn;-oles 2+e el pe2+eJo Davi- era tan valiente 2+e no t+vo mie-o -el gigant6n. Ea, 2+e (acerles notar por 2+ lo era) eAplicn-oles lo 2+e Davi- -i:o a !a=l) seg=n los vers1c+los 36 , 37 -e 1a !am+el 17) , lo 2+e -i:o al gigante) seg=n los vers1c+los 45 , 46. Es -ecir) (acer notar -e +n mo-o partic+lar a los niJos) la 7e -el niJo Davi-. <simismo) en las (istorias -el 9.F. (a, 2+e (acer notar a los pe2+eJos la enseJan>a espirit+al) sin (acerles +n serm6n como si se tratase -e +na clase -e a-+ltos) pero sin olvi-ar 2+e los niJos tienen tam*in +n alma 2+e est a*rin-ose a las ver-a;-es espirit+ales. 4. He7erirles las par*olas -e 8es+cristo. Bas -el (i:o pr6-igo) , la -el *+en samaritano) son las ms gr7icas , aptas para contar a los niJos) a-ems -e to-as las otrasG sin olvi-ar (acerles notar en ca-a
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+na la lecci6n espirit+al 2+e contienen) en pala;*ras sencillas) 2+e ellos p+e-an 7cilmente com;pren-er. 5. !i los niJos (an llega-o a la e-a- -e asistir a la esc+ela primaria) pronto oirn a los maestros eA; plicarles la gran-e>a -el Cniverso , se levantarn preg+ntas en s+s mentes -e c6mo po-1a 8es=s ser Dios) o c6mo po-1a Dios (a*erse acor-a-o -e +n m+n-o 2+e es Roirn -ecirR como +n grano -e arena en +n Cniverso -e millones -e estrellas. Esta es la pr+e*a ms 7+erte para s+ 7e religiosa) c+an;-o el niJo llega a la e-a- -e 10 a 15 aJos. En este per1o-o) el ms peligroso) (a, 2+e a,+-ar;les con m+c(o tacto , sa*i-+r1a a s+stit+ir la 7e in7antil) *asa-a en la pala*ra -el pa-re , -e la ma-re 0si son (i:os -e 7amilias cristianas5 o la con7ian>a en la pala*ra -el pastor , -el instr+ctor -e la Esc+ela Dominical 0c+an-o se trata -e niJos -e 7amilias a:enas a la iglesia5) por +na 7e propia) *asa-a en la a+tori-a-e la !agra-a Escrit+ra como revelaci6n -e Dios. Ea, 2+e eAplicarles 2+e Dios es el Esp1rit+ %n7inito 2+e est en to-as partes -el Cniverso) , para 3l no (a, na-a 2+e sea -emasia-o gran-e ni -ema;sia-o pe2+eJo. !alom6n) 2+e (a*1a e-i7ica-o +n espln-i-o Femplo 0posi*lemente el ma,or -el m+n-o en a2+ellos tiempos5) pensan-o por inspi;raci6n -el Esp1rit+ !anto en la gran-e>a -e Dios) -ec1a@ ,%ero, Ces verdad que 5ios morar$ sobre la tierraD He aqu! que los cielos de los cielos no te pueden
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contener, 3cu$nto menos esta casa que yo he edificado4 Con todo, '& atender$s a la oraci n de tu siervo, y a su plegaria, 3Jh 7ehov$, 5ios m!o4, oyendo el clamor y la oraci n que tu siervo hace hoy delante de 'i1 01a He,es 8@27) 285. El a+tor -el !almo 13 escri*1a tam*in) por ins; piraci6n -e Dios@ #C+ d nde me ir. lejos de tu 2sp!"ritu, y a d nde huir. de tu presenciaD Si subo a los cielos, all! est$s t&, y si bajo al Sheol, all! t& est$s. Si tomare las alas del alba y emigrara hasta el conf!n del mar, aun all! me alcanzar!a tu mano, y me agarrar!a tu diestra. Si dijese/ al menos las tinieblas me cubrir$n y el d!a se tornar$ noche alrededor de m!, ni aun las tinieblas encubren de 'i6 y la noche es tan luminosa como el d!a6 lo mismo te son las tinieblas que la luz. 1%orque '& formaste mis entra#as, '& me tejiste en el vientre de mi madre. 'e alabo, porque formidables, prodigiosas son tus obras, prodigioso soy yo mismo y mi alma lo sabe may bien1 0!almos 13 @7 a 145. P+e-e citrseles tam*in la -eclaraci6n -e Pa*lo a los sa*ios -el <re6pago -e <tenas@ #2l 5ios que hizo el mundo y todas las cosas que hay en .l, siendo Se#or del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es servido por manos de hombre, como si necesitase de ellos algo, pues >l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. 10 de una misma sangre ha hecho toda naci n de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra6 y les ha prefijado el orden de las estaciones, y las fron" teras de sus lugares de residencia, para que busquen a
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5ios, si tal vez palpando pueden hallarlo, aunque cier"tamente no est$ lejos de cada uno de nos"otros, porque en >l vivimos y nos movemos y somos6 como tambi.n algunos de vuestros propios poetas han dicho1 0Eec(os 17@24;25. O+i>s el niJo le -ir@ P+es si Dios es Esp1rit+ , es tan gran-e 2+e llena el Cniverso) 4c6mo es posi*le 2+e 8es=s sea el Ei:o -e Dios. EApl12+esele 8+an 1@1;18@ 12n el principio era el Ierbo, y el Ierbo estaba con 5ios y el Ierbo era 5ios. 'odas las cosas por medio de >l fueron hechas, y sin >l nada de lo que ha sido hecho fue hechoB 0 el Ierbo se hizo carne y habit entre noso"tros, y vimos su gloria, gloria como del )nig.nito del %adre, lleno de gracia y de verdadB + 5ios nadie le ha visto jam$s, el )nig.nito Hijo que est$ en el seno del %adre, >l le ha dado a conocer1 08+an 1@1) 3) 14) 185. D1gale 2+e 8es=s es la mani7estaci6n visi*le -el Dios invisi*le) ponin-ole 2+i> como e:emplo el vapor -e las n+*es 2+e p+e-e trans7ormarse en ag+a o en nieve. P+e-e a,+-arle a (acer enten-er al niJo 2+e 8es=s era Dios) el teAto -e ?i2+eas 5;2@ ,%ero t& Aetlehem 2phrata, aunque eres peque#a para ser contada entre las familias de 7ud$, de ti saldr$ uno que ser$ Se#or en (srael y sus or!genes :o salidas; son desde el principio, desde los d!as de la eternidad1. Fo-os los niJos sa*en 2+e 8es=s naci6 en Ieln) , este teAto i-enti7ica a 8es=s como el 2+e eAist1a -es-e los siglos -e la eterni-a-. De ning=n niJo (+mano p+e-e -ecirse esto@
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Ea, 2+e eAplicar a los niJos 2+e son peca-ores. Es +na -octrina 2+e ellos compren-en , aceptan con gran 7acili-a-) ,a 2+e to-os ellos estn acos;t+m*ra-os a reci*ir reprensiones -e s+s pa-res , maestros por s+s traves+ras o -eso*e-iencias) , por el sentimiento nat+ral -e conciencia 2+e tie;nen -entro. Es 7cil (acerles compren-er 2+e pecan c+an-o -eso*e-ecen a los ma,ores) o c+an;-o son ego1stas) , no aman al pr6:imo como a ellos mismos) -esp+s -e (a*erles in-ica-o 2+e sta es la vol+nta- -e Dios) el Pa-re celestial) , por tanto pa-re -e to-os. Ea, 2+e eAplicarles -es-e m+, temprana e-a-) tan pronto como p+e-en compren-erlo) 2+e 8es=s vino -e parte -e Dios para salvar a los peca-ores.

Provo(ue una decisin

!i ve 2+e el niJo compren-e *ien el plan -e sal;vaci6n , la ocasi6n es propiciaG si nota 2+e est con;movi-o o m+estra -e alg+na manera +n pro7+n-o inters) inv1tele a aceptar a Dristo en a2+el mismo momento. !i -ice 2+e 2+iere ser cristiano) o 2+e 2+iere amar a 8es=s) resp6n-ale +ste-@ #Esto 2+e aca*as -e -ecirme a m1) 4no lo 2+err1as -ecir al !eJor 8es+cristo) para 2+e 3l lo oiga -e t+s propios la*ios en oraci6n. Es me:or ponerlo -e este mo-o 2+e no invitarle a orar) lo 2+e po-r1a as+starle con la i-ea -e 2+e -e*e 7orm+lar +na larga oraci6n <n1mele) con estas pa;la*ras@ #Dile to-o lo 2+e sientas al !eJor 8es+cristo)
)( *

2+e est a2+1) :+nto a nosotros/. Bale ?ateo 18@1 ) 20 , 28@20) as1 como 8+an 6@37@ ,+l que a M! viene de ning&n modo le echar. fuera1.

@ no la malogre
Frtele -es-e este -1a como +n cristiano. 9+nca ponga en -+-a la serie-a- , reali-a- -e s+ -ecisi6n con motivo -e alg+na traves+ra. 8ams trate -e cor;regirle -icin-ole@ #Esto no lo (ace +n niJo cris;tiano/ o *ien #4F= eres cristiano , (as -ic(o +na mentira./. 9+nca m+estre +ste- ning+na -+-a acerca -e s+ cristianismo. En to-o caso inv1tele a pe-ir per-6n a 8es=s por s+ 7alta) pero n+nca ponga en tela -e :+icio la reali-a-e s+ conversi6n. !i el niJo pi-e ser *a+ti>a-o no le respon-a@ #Eres -emasia-o pe2+eJo/) a secasG eApl12+ele) 2+i>) 2+e los ancianos -e la iglesia -esean ver ms 7r+tos o -emostraciones -e 2+e l es +n cristiano) pero 2+e +stesa*e 2+e l lo es. Fo-o niJo es +n a-+lto por -entro 0por lo menos as1 se consi-era a s1 mismo5. Piense 2+e s+ 7e es como +na plantita -e -*il tallo) no la pisotee si 2+iere verla crecer , ro*+stecerse en los pr6Aimos meses o aJos. 9o ponga a pr+e*a s+ 7e) antes a,=-ele a resolver s+s pe2+eJos pro*lemas -e conciencia. 9o le -iga 2+e Dios no le amar , 2+e va a ec(arlo en el in7ierno por2+e (a (ec(o +na traves+ra. Fome ms en serio las cosas espirit+ales) para a,+-arle a l a tomarlas en
)( +

serio tam*in. El niJo tiene +n concepto -e :+sticia m+c(o ms acent+a-o -e lo 2+e +ste- p+e-e s+poner. !i el niJo le preg+nta acerca -el in7ierno) no se lo pinte en vivos colores) como +na a*+ela -e la E-a- ?e-ia. D1gale 2+e la Ii*lia relaciona el in7ierno =ni;camente con los 2+e (an rec(a>a-o a Dristo -e +n mo-o -eli*era-o , consciente) cometien-o -e ese mo-o el peca-o imper-ona*le. Eaga n7asis en la per7ecta :+sticia -e Dios) 2+e pagar a ca-a +no seg=n s+s o*ras. 9o le - l+gar a pensar 2+e Dios es +n ser aira-o) siempre -isp+esto a ec(ar gente en el in7ierno) -esp+s -e (a*erle (a*la-o tantas veces -e 3l como -e +n Pa-re amante , misericor-ioso. Hec+er-e 2+e el niJo tiene 2+e (a*rselas con +na socie-a- -el siglo LL) , oir a la gente (a*lar -el in7ierno m+, a la ligera) , en tono -e *+rla) no en +n tono -e terror como oc+rr1a en siglos pasa-os.

6a onando con los adolescentes

!i el niJo va a la Esc+ela , est est+-ian-o geogra71a astron6mica) p+e-e a,+-arle a compren-er el plan para la salvaci6n -e los peca-ores) el e:emplo 2+e presenta el a+tor -el li*ro ,Nilosof!a de %lan de la Salvaci n1 2+ien -ice@ #!i +n planeta saliera -e s+ 6r*ita alre-e-or -el sol) ten-er1a a a*an;-onarla , no po-r1a :ams ser resta+ra-o) a no ser 2+e el sol) el gran centro -e n+estro sistema planetario le sig+iese en s+ eAtrav1o) , a+mentan-o s+ po-er -e atracci6n al aproAimarse ms al planeta errante) le
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(iciese volver 0atra,n-olo (acia s15 a s+ primitiva 6r*ita/. Ba gran le, -el m+n-o espirit+al es m+, seme:an;te a la le, 71sica 8es=s la con-ens6 en estas pala*ras@ ,+mar$s al Se#or tu 5ios con toda tu a(ma, con todas tus fuerzas y con todo tu entendimiento, y a tu pr jimo como a ti mismo1. !ig+ien-o esta il+straci6n po-emos -ecir 2+e la atracci6n 2+e -e*er1a +nir el alma a Dios , tam;*in a s+s seme:antes) 7+e rota por el peca-o) , el ser (+mano) impeli-o por s+ ego1smo -an-o v+eltas s6lo so*re s+ propio centro) c(oca en s+ carre;ra con los otros seres morales) o sea con s+s pr6;:imos so*re la tierraG se cr+>a s+ 6r*ita con otras 6r*itas -e partic+lares intereses , -e a(1 los ren;cores , las g+erras 2+e (an eAisti-o siempre en el m+n-o. 4D6mo po-1a ser retrotra1-o el (om*re a s+ anti;g+a 6r*ita moral. El me:or me-io es 2+e el mismo Drea-or se aproAi; mara a l) , atra,en-o s+s a7ectos por alg+na pr+e*a eAtraor-inaria -e s+ misericor-ia volviera a ganar s+ amor) con7ian>a , o*e-iencia -e +n mo-o tan a*so;l+to) 2+e el (om*re) movi-o por a2+ella *enevolencia -e parte -e s+ Drea-or) no 2+isiera vivir ,a ego1sta;mente) tan s6lo para s1) los pocos aJos 2+e tiene para vivir en este m+n-o) sino 2+e los empleara para (onrar a 2+ien le am6) c+mplien-o la *+ena vol+nta- -el Pa-re Delestial en s+ relaci6n con s+s pr6:imos (ermanos.
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Egale sentir la necesi-a- 2+e tiene -e aceptar al !a%va-or 2+e Dios (a envia-o) agra-ecien-o -es-e entonces s+ inmenso sacri7icio -e la cr+> , vivien-o para 3l. P+e-e a,+-arle a poner claro ante el niJo los e:emplos 2+e se enc+entran en las pgs. 7 a 101.

Ev2teles discusiones teolgicas

Evite a to-a costa 2+e el niJo p+e-a o1r a los ma,ores -isc+tir so*re temas -e teolog1a. 9i si2+iera c+an-o l pare>ca estar -istra1-o en s+s :+egos) p+es m+c(as veces los niJos parecen estarlo) pero tienen +n o1-o m+, 7ino para esc+c(ar , retener los comentarios -e los ma,ores. Para +n niJo cre,ente) to-os los ma,ores estn tan seg+ros -e las cosas es;pirit+ales como -e las materiales. D:ele entrar en los pro*lemas -e la 7e por caminos ms convenientesG apo,a-o) c+an-o lleg+e el caso) con *+enos ra>onamientos , magn17icos li*ros 2+e 7ortale>can s+ 7e. O+e no vea en mo-o alg+no) en los ma,ores) ning=n concepto -e -+-a o vacilaci6n so*re temas espirit+ales) (asta 2+e tenga s+7icientes conocimientos para ente-er las opi;niones -iversas 2+e eAisten acerca -e ciertos temas) como #la pre-estinaci6n , el li*re al*e-r1o/) #la se;g+n-a Meni-a -e Dristo , el ?ilenio/G los -iversos conceptos acerca -e la #posesi6n , la plenit+- -el Esp1rit+ !anto/) (asta 2+e tenga s+7icientes conoci;mientos para compren-er , escoger por s1 mismo la convicci6n -octrinal 2+e consi-ere ms -e ac+er-o con la !agra-a Escrit+ra.
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;uprima motivos de escndalo

Por el mismo motivo) evite 2+e p+e-a enterarse -e con7lictos -e %glesia. Fenga como norma -e 7amilia evitar to-a conversaci6n -elante -e los niJos 2+e contenga cr1tica o reproc(e acerca -el pastor) o -e otras personas a 2+ienes el niJo tiene respeto) ma,or;mente los 2+e oran o s+*en al p=lpito. Este principio es m+, -i71cil -e o*servar en las 7amilias cristianas por2+e coarta la intimi-a7amiliar entre los ma,oresG pero es in-ispensa*le) -e to-o p+nto) o*;servarlo en 7amilias cristianas -on-e (a,a niJos menores -e 15 aJos) , a+n si (a, a-olescentes in; conversos. Hec+er;-e la sever1sima a-vertencia 2+e (ace 8es=s respecto a los 2+e escan-ali>an a los pe2+eJos 0?ateo 18@6;145. Proc+re 2+e los niJos salgan a otra (a*itaci6n o al :ar-1n) con alg+na eAc+sa -e la 2+e -e ellos no se -en c+enta) o a-vierta a la persona 2+e (a inicia-o +na conversaci6n en tal senti-o@ #Ea*laremos -e este PsantoQ en otro momento/. 9o es ning+na o7ensa para s+s invita-os 2+e +ste- c+i-e -e la sal+- espirit+al -e s+s (i:os con el mismo o ma,or empeJo 2+e tiene para preservar s+ sal+- 71sica) antes por el contrario) la o*servaci6n 2+e +ste- (aga para -esviar la conversa;ci6n , la eAplicaci6n a solas 2+e - a s+ amigo) le p+e-e ser a l mismo -e gran +tili-a-. !o*re to-o si tiene 7amilia) no -e:ar -e agra-ecrselo. !i s+s (i:os o al+mnos -e la Esc+ela Dominical (an o1-o ri-ic+li>ar la (istoria -el E-n Rcosa m+, pro;*a*le en n+estros -1asR) (a, 2+e eAplicarles 2+e 7+e
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8es=s) el Mer*o eterno -e Dios) el 2+e se ma;ni7esta*a a los primeros (om*res) no con +n c+erpo mortal como el 2+e t+vo -esp+s -e (a*er naci-o -e la Mirgen ?ar1a) sino con +n c+erpo celestial) co;mo el 2+e tienen los ngeles -e Dios 2+e (an teni-o la 7a;c+lta- -e presentarse a los (om*res con c+erpos sen;si*les) pero -e carcter s+perior) con los c+erpos 2+e el ap6stol Pa*lo llama #c+erpos celestiales/. Bales Knesis 18. D1gales 2+e) m+c(o ms 2+e los ngeles) tiene 8es=s la 7ac+lta- -e as+mir +n c+erpo sensi*le) ,a 2+e 3l es el re, -e los ngeles. !i la persona a 2+ien (an o1-o re7erirse a los (ec(os milagrosos -el <.F. como mitos -el 7ol&lore (e*reo es el pastor -e s+ iglesia) no empiece a -espo;tricar en contra -e l en presencia -e los niJos. !i ste es +n ministro cre,ente en las ver-a-es -el 9.F.) 2+e pre-ica la 7e por 8es+cristo) no - importancia al as+nto -elante -e los niJos) pero visite al pastor , p1-ale 2+e tenga ms c+i-a-o en no escan-ali>ar a los :6venes) ora sean s+s propios (i:os o s+s al+mnos -e la Esc+ela Dominical. P1-ale 2+e p+esto 2+e eAisten -iversas opiniones so*re las narraciones -el <.F.) , alg+nas -e ellas estn avala-as por citas -e 8es+cristo , -e los ap6stoles) 2+e se g+ar-e tales opiniones para s1) , se limite a eAplicar el Evangelio. !i +ste- o*serva 2+e el pastor no pre-ica la sal;vaci6n por 8es+cristo) sino 2+e se limita a -ar con;se:os ticos , sociales) *+s2+e +na iglesia -on-e se pre-i2+e el antig+o Evangelio -e 8es+cristoG , +na ve> s+s (i:os se (a,an a-apta-o a las n+evas amista-es
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, am*iente -e s+ n+evo (ogar espirit+al) eApl12+eles los motivos -e s+ cam*io) apo,an-o s+s tesis en *+enos li*ros. Evite -isc+tir las c+estiones -octrinales premat+ramente) sino (asta 2+e ellos (a,an llega-o a la e-a- -e compren-er s+s ra>ones , motivos) , sean capaces -e s+ce-erle en la -e7ensa , con7irma;ci6n -el Evangelio -e la gracia -e Dios 2+e +ste- (a teni-o el privilegio -e conocer. Ba 7e -a-a +na ve> a los santos) amena>a-a) (o, como n+nca) por -iversos vientos -e -octrina) , so*re to-o) por la apostas1a e in7i-eli-a- propia -el tiempo -el 7in 0B+cas 18@8) , 2N Fimoteo 4@3) 45.

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