Cristo y la enfermedad

Romanos 8:18-28 De hecho, considero que en nada se comparan los

sufrimientos actuales con la gloria que habr de revelarse en nosotros. 19 La
creacin aguarda con ansiedad la revelacin de los hijos de Dios, 2 porque fue
sometida a la frustracin. !sto no sucedi por su propia voluntad, sino por la del
que as" lo dispuso. #ero queda la firme esperan$a 21 de que la creacin misma ha
de ser liberada de la corrupcin que la esclavi$a, para as" alcan$ar la gloriosa
libertad de los hijos de Dios.
22 %abemos que toda la creacin todav"a gime a una, como si tuviera dolores de
parto. 2& ' no slo ella, sino tambi(n nosotros mismos, que tenemos las )primicias
del !sp"ritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra adopcin como
hijos, es decir, la redencin de nuestro cuerpo. 2* #orque en esa esperan$a
fuimos salvados. #ero la esperan$a que se ve, +a no es esperan$a. ,-ui(n
espera lo que +a tiene. 2/ #ero si esperamos lo que todav"a no tenemos, en la
espera mostramos nuestra constancia. 20 1s" mismo, en nuestra debilidad el
!sp"ritu acude a a+udarnos. 2o sabemos qu( pedir, pero el !sp"ritu mismo
intercede por nosotros con gemidos que no pueden e3presarse con palabras. 24 '
Dios, que e3amina los cora$ones, sabe cul es la intencin del !sp"ritu, porque el
!sp"ritu intercede por los cre+entes conforme a la voluntad de Dios. 25 1hora bien,
sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los
que han sido llamados de acuerdo con su propsito.
1ntes de ingresar en la universidad dif"cilmente dediqu( un pensamiento al cncer
+ a las enfermedades terminales. #ero desde esos d"as de universidad, la muerte
por enfermedad, ha andado a mi lado todo el camino. Dos universitarios que +o
conoc"a murieron de leucemia + cncer de las glndulas linfticas antes que
tuvieran 22 a6os. !n el seminario vi a 7im 8organ, m" profesor de 9eolog"a
%istemtica, marchitarse + morir de cncer intestinal en menos de un a6o. 9en"a
&0 a6os. !n m" programa de Licenciatura en 1lemania, m" propio :tutor de
doctorado;, profesor <oppelt, muri de pronto justo antes de +o haber terminado.
9en"a 02 a6os. =na coronar"a masiva. !ntonces vine a Bethlehem, >la casa de
Dios? ' ense6( por 0 a6os + vi a estudiantes, profesores, + administradores morir
de cncer@ %ue #ort, #aul <reel+, Aob Aergerud, Buth Ludeman, <ra+don Celd,
Dhet Linda+, 8ar+ !llen DarlsonE todos Dristianos, todos muertos antes que su
tercera d(cada terminara. ' ahora he venido a Bethlehem + Carve+ Bing. Ca
muerto. ' pudieras multiplicar la lista por die$.
,-u( debemos decir a estas cosas. algo tiene que decirse porque la enfermedad
+ la muerte son una amena$a a la fe en el amor + el poder de Dios. ' como un
#astor considero m" responsabilidad principal el alimentar + fortalecer la fe en el
amor + el poder de Dios. 2o ha+ arma como la palabra de Dios para recha$ar las
amena$as a la fe. #or lo que quiero que ho+ escuchemos cuidadosamente la
ense6an$a de las escrituras con respecto a Dristo + el cncer, el poder + el amor
de Dios por encima + en contra de las enfermedades de nuestros cuerpos.
Co+ considero este mensaje como un crucial mensaje pastoral, porque usted
necesita conocer donde vuestro pastor se apo+a en los temas de enfermedad,
cura + muerte. %i pens que era m" concepcin que cada enfermedad era un fallo
divino sobre algFn pecado en particular, o que el fracaso despu(s de unos pocos
d"as de oracin para ser curado era una clara se6al de fe no autentica, o que en
verdad es %atans el gobernador de este mundo + que Dios solamente se
mantiene sin hacer nada mientras su enemigo causa estragos con sus hijosEsi
pens usted que alguna de esas eran mis nociones, usted se identificar"a conmigo
mu+ diferentemente a lo que lo har"a si supiera lo que realmente pienso. #or lo
tanto, quiero decirle lo que realmente pienso + tratar de mostrarle, desde las
escrituras que estos pensamientos no son solo m"os, sino que tambi(n, conf"o en
los pensamientos de Dios. 1s" que quisiera que todo aquel que tenga una Aiblia se
dirija junto conmigo a GBomanos 5@15E25H.
Ca+ seis afirmaciones las cuales resumirn m teologa de enfermedad, + al
menos la semilla para cada una de estas afirmaciones este aqu". Leamos el te3to@
9engo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la glor"a venidera que en nosotros ha de
manifestarse, 19 porque el anhelo ardiente de la creacin es el
aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. 2 La creacin fue
sujeta a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la
sujet en esperan$a. 21 por tanto, tambi(n la creacin misma ser
libertada de la esclavitud de corrupcin a la libertad gloriosa de los
hijos de Dios. 22 %abemos que toda la creacin gime a una, + a una
est con dolores de parto hasta ahora. 2& ' no solo ella, sino que
tambi(n nosotros mismos, que tenemos las primicias del !sp"ritu,
nosotros tambi(n gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopcin, la redencin de nuestro cuerpo, 2* #orque en esperan$a
fuimos salvosI pero la esperan$a que se ve, no es esperan$aI +a que
lo que alguno ve, ,para qu( esperarlo. 2/ #ero si esperamos lo que
no vemos, con paciencia lo aguardamos. 20 De igual manera, el
!sp"ritu nos a+uda en nuestra debilidad, pues que hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el !sp"ritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. 24 #ero el que escudri6a los
cora$ones sabe cul es la intencin del !sp"ritu, porque conforme a
la voluntad de Dios intercede por los %antos. 25 %abemos, adems,
que a los que aman a Dios, todas las cosas a+udan a bien, esto es, a
los que conforme a su propsito son llamados.
8i primera afirmacin es esta@
La poca en que vivimos, la cual se extiende desde la cada del om!re en el
pecado asta la se"unda venida de Cristo, es una poca en la que la
creaci#n, incluyendo nuestros cuerpos, a sido su$etada a %vanidad& y a
%esclavitud de corrupci#n'&
Jers"culo 2@ :La creacin fue sujetada a vanidad; vers"culo 21@ :La creacin ser
libertada de la esclavitud de corrupcin: la ra$n por la que conocemos que esto
inclu+e a nuestros cuerpos, viene dada en el vers"culo 2&@ no solo la ampl"a
creacin sino nosotros mismos Gi.e. DristianosH gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopcin la redencin de nuestros cuerpos: nuestros
cuerpos son parte de la creacin + participan en toda la vanidad + la corrupcin a
la que fue sujetada la creacin.
,-ui(n es en este vers"culo 2 el que sujeto la creacin a vanidad + esclavitud de
corrupcin. !s Dios. Los otros Fnicos posibles candidatos a considerar serian
%atans + el hombre mismo. 9al ve$ #ablo quiso decir que fue %atans al traer al
hombre dentro del pecado, o el hombre al escoger desobedecer a DiosE qui$s se
refiera a uno de ellos como al que sujeto la creacin a vanidad. #ero no puede
significar ni %atans ni el hombre por las palabras :en esperan$a; al final del
vers"culo 2. !sta peque6a frase sujetada :en esperan$a;, da el motivo o
propsito del que sujet la creacin a vanidad. #ero no fue la intencin del hombre
ni la de %atans el traer la corrupcin sobre el mundo para que la esperan$a en la
redencin pudiera ser despertada en los cora$ones de los hombres + que algFn
d"a la :libertad de la glor"a de los hijos de Dios; pudiera brillar ms radiantemente.
%olamente una persona pudiera sujetar la creacin o vanidad con ese motivo o
propsito, el justo + cari6oso creador.
#or lo tanto, conclu+o que este mundo permanece bajo la sentencia judicial de
Dios sobre una humanidad rebelde + pecaminosaE una sentencia de vanidad +
corrupcin universal. ' ninguno est incluido ni siguiera los preciosos hijos de
Dios.
#robablemente la vanidad + corrupcin de la que #ablo habla se refiere a ambas
ruina espiritual + ruina f"sica. #or un lado, el hombre en su estado perdido, esta
esclavi$ado a su imperfecta percepcin@ 8etas mal planteadas, imprudentes
meteduras de patas + entumecimiento espiritual. #or otro lado, ha+ diluvios,
hambrunas, volcanes, terremotos, maremotos, plagas, mordeduras de serpientes,
accidentes automovil"sticos, ca"das de aviones, asma, alergias, el catarro comFn +
el cncerI todo desgarrando + causando estragos en el cuerpo humano con dolor,
llevando a los hombresE todos los hombresE al polvo.
8ientras estamos en el cuerpo somos esclavos de la corrupcin. #ablo dijo esto
mismo en otro lugar en 2 Dorintios *@10 dijo, :2o desma+amos, aunque este
nuestro hombre e3terior Gi.e. el cuerpoH se va desgastando Gi.e. siendo corrompidoH
no obstante nuestro hombre interior se renueva d"a a d"a.; La palabra que #ablo
utili$a aqu" para podrir + corromper es la misma utili$ada en Lucas 12@&& donde
7esFs dijo, :asegFrate de que tF tesoro este en el cielo donde el ladrn no llega +
la polilla no corrompe;. 7usto como un abrigo en un caliente + oscuro closet se lo
comen las polillas + se arruinan, as" nuestros cuerpos, en este mundo perdido, van
a ser arruinados de una forma u otra. #orque toda la creacin ha sido sujetada a
vanidad + esclavi$ada a corrupcin mientras dure esta (poca. !sa es mi primera
mi afirmacin.
8" segunda afirmacin es esta@
(ay una poca venidera cuando todos los i$os de )ios que an resistido
asta el %final& en la fe, ser*n li!rados de toda vanidad y corrupci#n,
espiritual y fsicamente'
%egFn el vers"culo 21, la esperan$a en la cual Dios sujeto la creacin fue que
algFn d"a :la creacin misma ser"a liberada de su esclavitud de corrupcin a la
libertad de la glor"a de los hijos de Dios;. ' el verso. 2& dice que@ :nosotros
mismos gemimos dentro de nosotros mismos esperando ansiosamente nuestra
adopcin como hijosI la redencin de nuestros cuerpos;. !sto no ha ocurrido
todav"a. !speramos. #ero ocurrir :nuestra ciudadan"a esta en el cielo del cual
esperamos un salvador, el %e6or, 7esucristo, quien transformara el cuerpo de la
humillacin nuestra para que sea semejante al cuerpo de la glor"a su+a;
GKilipenses &@2E21H. :!n un momento, en un abrir + cerrar de ojos, a la Fltima
trompeta, porque se tocara la trompeta + los muertos sern levantados
incorruptibles + seremos transformados; G1 Dorintios 1/@/2H. :!l enjugara toda
lagrima de nuestros ojos + +a no abr ms muertes, ni abr ms llanto, ni clamor, ni
dolorI porque las primeras cosas pasaron; G1pocalipsis 21@*H.
!sta llegando el d"a en que todo apo+o ser tallado + toda silla de rueda ser
fundida en medallones de redencin. ' 8erlin, Beuben, 7im, Ca$el, Buth + todos
los dems entre nosotros haremos ruedas de carros por todo el Beino de los
Dielos. #ero todav"a no. 9odav"a no. <emimos esperando la redencin de
nuestros cuerpos. #ero el d"a esta llegando + esa es m" segunda afirmacin.
9ercera,
+esucristo vino y muri# para adquirir nuestra redenci#n, para demostrar
am!os caracteres de esa redenci#n, espiritual y fsica, y para un anticipo de
ello'
Ll adquiri nuestra redencin, demostr su carcter + nos dio un anticipo de ello.
#or favor escuche cuidadosamente, porque esta es una verdad malamente
distorsionada por muchos curanderos de nuestros d"as.
!l profeta Msa"as anticip el trabajo de Dristo as" en /2@/E0, Gun te3to que #edro
aplic a los cristianos en 1 #edro 2@2*H@
8s (l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados. #or darnos la pa$, ca+ sobre (l el castigo, + por sus llagas
fuimos nosotros curados. 9odos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apart por su caminoI ms 7ehov carg en (l
el pecado de todos nosotros.
La bendicin del perdn + la bendicin del saneamiento f"sico fueron compradas
por Dristo cuando muri por nosotros en la cru$. ' todo aquel que le da su vida a
(l tendr ambos de estos beneficios ,#ero cundo. !sa de la pregunta de ho+
,Dundo seremos sanados. ,Dundo nuestros cuerpos no sern ms esclavos
de corrupcin.
!l ministerio de 7esFs fue un ministerio de sanidad + de perdn. Ll dijo a los
disc"pulos de 7uan el Aautista. :va+an + d"ganle a 7uan lo que ven + o+en@ los
ciegos reciben su vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos
o+en, los muertos son resucitados + a los pobres les es anunciado el evangelio. '
aquel que no se ofende de m" es bendecido; G8ateo 11@*E0H. ,Nfensa. ,#or qu(
se ofender"a alguien del que resucita a los muertos + trae el Beino desde hace
mucho tiempo esperado. KcilE solo resucito unas tres personas. Dejo a cientos
en las tumbas, todos a su alrededor. ,#or qu(. ,#or qu(, no suficientes familiares
ten"an fe. >N no? Duando 7esFs resucit al hijo de la viuda, en Lucas 4@1&E1*, ella
no lo conoc"a a (l de ninguna parte. 2o fue por su fe todo lo que dice es :9uvo
compasin de ella; ,!ntonces qu(. ,2o tuvo Ll compasin de todos los otros
sepultados en Msrael.
La respuesta a ,#or qu( 7esFs no resucit a todos los muertos. !s que
contrariamente a las e3pectaciones jud"as, la primera llegada del 8es"as :no; era
la consumacin + completa redencin de esta (poca perdida. La primera venida
era ms bien para adquirir esa consumacin, ilustrar su carcter + traer un anticipo
de ello a su pueblo. #or tanto, Dristo resucito algunos de los muertos para
demostrar que (l ten"a ese poder + que un d"a vendr"a de nuevo + lo ejercer"a para
todo su pueblo. ' sano a los enfermos para mostrar que su Beino final ser"a as".
2o habr ms llanto ni dolor nunca ms.
#ero tenemos un anticipo de nuestra redencin ahora en esta (poca. Los
beneficios adquiridos por la cru$ pueden ser disfrutados en medida hasta ahora
inclu+endo la sanidad. Dios puede + sana a los enfermos ahora, como respuesta a
nuestras oraciones. #ero no siempre. Los traficantes de milagros que garanti$an
que 7esFs lo quiere a usted bien ahora + amontonan culpa tras culpa en la espalda
de la gente de Dios, afirmando que lo Fnico entre ellos + la salud es no creer haber
fallado al entendimiento de la naturale$a de los propsitos de Dios en esta era
perdida. !llos han minimi$ado la muerte del pecado + la importancia del
aleccionamiento purificador de Dios + el valor de la fe a trav(s del sufrimiento +
son culpables de tratar de for$ar en esta (poca lo que Dios quiere para la pr3ima.
K"jese en el hilo del pensamiento en Bomanos 5@2&,2*, :2osotros mismos que
tenemos las primicias del !sp"ritu, nosotros tambi(n gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando ansiosos la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo, porque
en esperan$a fuimos salvos;O;#or la redencin adquirida por Dristo, los cre+entes
:+a; han recibido el !sp"ritu %anto. !sto es como la cuota inicial de nuestra total
redencin, pero es solamente el primer fruto, un anticipo. ' cuando #ablo acentFa
que nosotros aFn nosotros mismos, que tenemos este !sp"ritu gemimos
esperando la redencin de nuestros cuerpos, puede ver que el est previniendo
contra la :falsa; deduccin de que porque hemos sido salvos, por lo tanto nuestro
gemir con la decadencia de nuestros cuerpos se acabo. ' sigue para decir en el
verso 2*, :#orque hemos sido salvos en esperan$a;. 2uestra salvacin no est
terminada, esta solo comen$ada. %omos salvos solamente :!n esperan$a;. !sto
es verdad moralmente #ablo dice en <latas /@/, :1 trav(s del !sp"ritu
aguardamos por fe la esperan$a de la justicia.; ' ello es verdad f"sicamenteI
esperamos la redencin de nuestros cuerpos. Dristo ha adquirido esa redencin,
demostrado su realidad f"sica en su ministerio de sanidad + no nos ha dado un
anticipo de ello sanando a muchas personas en nuestros d"as, pero, a algunas
mu+ lentamente, algunas solo en parte + otras nada P esa es m" tercera
afirmacin.
Duarta,
)ios controla quin se enferma y quin se recupera, y todas sus decisiones
son por el !ien de sus i$os, a,n si son muy dolorosas y muy duraderas'
Kue Dios qui(n sujeto la creacin a vanidad + a corrupcin + el es el Fnico que
puede libertarla de nuevo. !n L3odo *@11, cuando 8ois(s se niega a ir a hablarle
al Karan, Dios le dice ,-ui(n hi$o la boca del hombre. ,-ui(n le hace mudo o
sordo, o lo hace ver, o ciego. ,2o so+ +o el %e6or. :Detrs de toda enfermedad
est finalmente la soberana mano de Dios. Dios habla en Deuteronomio &2@&9.
:Jed ahora que +o, +o so+ (l, + no ha+ Dios adems de m"I so+ +o quien pone la
muerte + da la vida. Ce herido + so+ +o quien saneI + no ha+ nadie que se pueda
librar de m" mano;.
,#ero que de %atans. ,2o es (l el, el gran enemigo de nuestra totalidad. ,2o
nos ataca el moral + f"sicamente. ,2o fue %atans quien atormento a 7ob. %i fue
(l. #ero %atans no tiene ms poder que el que le es asignado por Dios. !l es un
enemigo encadenado. De hecho no fue incorrecto decir por el escritor del libro de
7ob que las llagas afligidas por %atans fueron enviados por Dios. #or ejemplo en
7ob 2@4, leemos, :%atans parti de la presencia del %e6or, + afligi a 7ob con
llagas detestables desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabe$a;.
!ntonces despu(s que la esposa de 7ob lo insta a maldecir a Dios + morir, 7ob
dice, :,Becibiremos bien; de la mano de Dios; + no recibiremos mal.; ' para que
no pensemos que 7ob err al atribuir a Dios sus llagas, afligidas por %atans, el
escritor agrega en el vers"culo 1,2 en todo esto :no pec; 7ob con sus labios;. !n
otras palabras, no es pecado reconocer la soberana mano de Dios, aFn detrs de
una enfermedad de la cual %atans pueda ser la causa ms inmediata.
%atans puede ser astuto pero en algunas cosas es estFpido, porque fracasa para
ver que todos sus intentos para saquear la piedad, son simplemente convertidos
por la providencia de Dios en ocasiones para purificar + fortalecer la fe. !l objetivo
de Dios para con su pueblo en esta era no es principalmente librarlo de
enfermedad + dolor sino purgarnos de todos los vestigios de pecado + en nuestra
debilidad hacer que nos aferremos a (l como nuestra Fnica esperan$a.
' hab(is +a olvidado la e3hortacin que como a hijos se os dirige,
diciendo QCijo m"o, no menosprecies la disciplina del se6or ni
desma+es cuando eres reprendido por (l, porque el %e6or al que
ama, disciplina, + a$ota a todo el que recibe por hijoR. 4 %i soportis
la disciplina, Dios os trata como a hijosI porque ,-u( hijo es aquel a
quien el padre no disciplina. 5 #ero si se os deja sin disciplina, de la
cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, no hijos.
9 #or otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos
disciplinaban, + los venerbamos. ,#or qu( no obedecemos mucho
mejor al #adre de los esp"ritus, + viviremos. 1 ' aquellos,
ciertamente por pocos d"as no disciplinaban como a ellos les
parec"a, pero este para lo que no es provechoso, para que
participemos de su santidad. 11 !s verdad que ninguna disciplina al
presente parece ser causa de go$o, sino de triste$aI pero despu(s
da fruto apacible de justicia a los que por medio de ella han sido
ejercitados. GCebreos 12@/E11H
9odas las aflicciones que llegan a los hijos de Dios sea a trav(s de la persecucin,
o la enfermedad, estn dirigidas por Dios, para incrementar nuestra santidad al
hacernos contar ms con el Dios que resucita a los muertos G2 Dorintios 1@9H si
nos enojamos con Dios en nuestra enfermedad, estamos recha$ando su amor.
#orque es siempre por amor que (l disciplina a sus hijos. !s para nuestro bien +
debemos buscar para aprender alguna rica leccin de ello. !ntonces diremos
como el %almista, :fue bueno para m" que +o fuese afligido, que +o pueda
aprender este estatusO 'o se, o %e6or, que tF juicio es justo, + que por fidelidad
me has afligido G%almo 119@41E4/H;. !sa es m" cuarta afirmacin@ bsicamente,
Dios controla quien se enferma + quien se recupera + todas sus decisiones son
por el bien de sus hijos, aun si es grande el dolor + larga la enfermedad. #ero
como dice el Fltimo vers"culo de nuestro te3to, Bomanos 5@25 :%abemos que a los
que aman a Dios todas las cosas los a+udan a bien + son llamados acorde con su
propsito;.
La quinta afirmacin es que
por lo tanto de!emos orar para que )ios ayude a am!as cosas, a sanar y
fortalecer la fe, mientras no sanemos'
!s apropiado que un hijo le pide a su padre que le alivie cuando esta en
problemas. ' es peleando que un cari6oso padre da a su hijo solamente lo que es
mejor. ' eso es lo que siempre hace (l@ 1lgunas veces sanando al momento +
otras no sanando. #ero siempre, siempre lo que es mejor para nosotros.
#ero si a veces lo mejor para nosotros es no ser sanados ahora, ,Domo
sabremos que orar. ,Domo sabremos cuando dejar de pedir que nos sane + pedir
solamente la gracia para confiar en su bondad. #ablo ha enfrentado este
problema en su propia e3periencia. Becuerde usted de 2 Dorintios 12@4E1, que
#ablo no se parec"a a 7ob, le fue dado un aguijn en la carne al que llamo un
:mensajero de %atans;. 2o sabemos que clase de dolor o mal ello fue, pero el
dice que or tres veces para que se lo quitase, pero entonces Dios le dio la
seguridad que aunque orase (l no le sanar"a. 9odav"a su gracia ser"a suficiente +
su poder ser"a manifestado no en sanar sino en el fiel servicio de #ablo a trav(s
del sufrimiento.
!n nuestro te3to, en Bomanos 5@20,24 #ablo aborda el mismo problema, pens@
mientras nosotros esperamos la redencin de nuestros cuerpos :el !sp"ritu nos
a+uda en nuestra debilidadI porque no sabemos como orar como debemos, pero
el !sp"ritu en si mismo intercede por nosotros con gemidos demasiados profundos
para palabras + (l GDiosH que busca en los cora$ones conoce que es la mente del
!sp"ritu porque el intercede por los %antos de acuerdo con la voluntad de Dios.; 1
veces todo lo que podemos hacer es gritar por a+uda porque no sabemos en que
forma la a+uda debe venir. !l !sp"ritu de Dios toma nuestros trope$ones inciertas
e3presiones de necesidad, + las trae ante Dios en una forma que esta de acuerdo
con las intenciones de Dios. ' Dios responde graciosamente + conoce nuestras
necesidades. 2o siempre como primero ten"amos la esperan$a, pero siempre por
nuestro bien.
1s" que no estemos orgullosos + no nos mantengamos al margen de la estoica
orientacin a Dios que el destino ha tra"do. 8s bien corramos a nuestro #adre en
oracin e imploremos a+uda en tiempo de necesidad. !sa es mi quinta afirmacin.
%e3ta + final,
de!emos siempre confiar en el amor y el poder de )ios aun en la ora m*s
oscura del sufrimiento'
Lo que ms me molesta acerca de aquellos que dicen que los Dristianos deben
ser siempre sanados milagrosamente, es que dan la impresin de que la calidad o
la fe solamente pueden ser medidas si tiene lugar un milagro de sanidad f"sica,
mientras que en muchos del 2uevo 9estamento =D. tiene la impresin de que la
calidad de nuestra fe es reflejada en el go$o + confian$a que mantenemos en Dios
a trav(s del sufrimiento.
!l gran cap"tulo sobre fe en la Aiblia, es Cebreo Dap"tulo 11. !l cual comien$a, :Ke
es la certe$a de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve;. Lo que a
menudo domina en este cap"tulo aunque, fue de los ocho versos finales donde
conseguimos la objetiva ilustracin de fe como esa que e3pone aguanta en Dios
para que te rescate :del; sufrimiento + como la que e3pone aguanta en Dios por la
pa$ + la esperan$a :en; el sufrimiento. Jers"culo &&@
9odos ellos, por fe, conquistaron Beinos, hicieron justicia, alcan$aron promesas,
taparon bocas de leones, &* apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de
espadas, sacaron fuer$a de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en
fuga ej(rcitos e3tranjeros. &/ Cubo mujeres que recobraron con vidas sus
muertosI
1hora si dejamos de leer aqu" nuestra concepcin de como la calidad de la fe se
manifiesta a si misma estar"a mu+ distorsionado, porque aqu" suena como si la fe
siempre ganase en esta vida. #ero aqu" ocurre un cambio + encontramos que la fe
es tambi(n el poder para perder nuestra vida.
#or feONtros fueron atormentados, no acertando el rescate a fin de obtener mejor
resurreccin. &0 Ntros e3perimentaron oprobios, a$otes +, a ms de esto,
prisiones + crceles. &4 Kueron apedreados, aserrados, puestos a pruebas,
muertos a filo de espadas. 1nduvieron de jaca para all cubierto de pieles de
ovejas + de cabras, pobres, angustiados, maltratados. &5 !stos hombres, de los
cuales el mundo no era digno, anduvieron errantes por el desierto por los montes,
por las cuevas + por las cavernas de la tierra. &9 #ero ninguno de ellos, aunque
alcan$aron buen testimonio mediante la fe, recibi lo prometido, * #orque Dios
ten"a reservado algo mejor para nosotros, para que no fueran ellos perfeccionados
aparte de nosotros.
La gloria de Dios es manifestada cuando el sana :+; cuando da un dulce esp"ritu
de esperan$a + pa$ a la persona que el no sana, por eso >9ambi(n es un milagro
de gracia? o, que podamos ser una persona entre las que Dios esta a :menudo;
sanando enfermedades, pero esta :siempre; motivndonos estar llenos de go$o +
pa$ mientras nuestra enfermedad permanece. %i somos un pueblo humilde +
ani6ado que clamamos a Dios en nuestra necesidad + confiamos en su promesa,
el !sp"ritu %anto nos a+udara + Dios bendecir nuestra iglesia con toda bendicin
posible. !l como dice el te3to, har todo junto para nuestro bien;.
!sa es mi teolog"a de enfermedad en una palabra. Primero, en esta era toda la
creacin, inclu+endo nuestros cuerpos, a sido sujetada a vanidad + esclavitud de
corrupcin. Segundo, viene una nueva era en la que todo aquel que soporte hasta
el final en la fe ser librado de todo dolor + enfermedad. Tercero, 7esucristo vino +
muri para adquirir nuestra redencin, demostrar sus ambos caracteres Gespiritual
+ f"sicoH + darnos un anticipo de ello ahora. Cuarto, Dios controla a quien se
enferma + quien se recupera, + todas sus decisiones son para el bien de sus hijos
aun si son dolorosas. Quinto, debemos orarle a Dios por ambas a+udas Gsanar +
fortalecer la feH mientras no seamos sanados, + debemos depender de la
intercepcin del !sp"ritu %anto cuando no sabemos porque orar. Finalmente,
debemos confiar siempre en el poder + el amor de Dios aun en la ms oscura hora
del sufrimiento.
>N, que podamos ser una asamblea de %antos que desde lo profundo de sus
cora$ones hace eco de la fe de 7oni !arecSson despu(s de una larga lucha con su
parlisis + su depresin? !lla escribi al final de su libro@ :la chica que se torn
emocionalmente desconsolada, + que se alborotaba en cada nuevo conjunto de
circunstancias es una adulta ahora, una mujer que ha aprendido a contar con la
soberan"a de Dios; GJoni, p 19H.