INSTITUCIN EDUCATIVA LA MILAGROSA

Humanismo y tecnologa para jvenes emprendedores y competentes

Dios te bendiga y te guarde, te muestre su rostro y te conceda la paz, hoy y siempre Ana Luca GP

Taller de Religin grado 7: El hombre, ser social llamado a vivir en familia

Actividad 1:

Analicemos el siguiente hecho y expliquemos la transformacin que se present en el soldado japons
Cuentan que despus del ataque japons a la base norteamericana de Pearl Harbor, en 1941, un soldado
del Japn, temeroso de las represalias de los Estados Unidos, desert de las filas de su ejrcito y se
intern solo en las montaas. All se aisl de todas las personas y poco a poco se adapt a la vida animal.
Decidi no volver a salir a Ia civilizacin, por temor a ser condenado por traicin a Ia patria. Pasaron los aos
y nunca se enter de Ia finalizacin de la guerra. Despus de ms de veinte arios, por casualidad fue
encontrado por unos cazadores. El estado de este hombre era lamentable: caminaba como los
animales, en las cuatro extremidades, se alimentaba de frutos silvestres que encontraba en la selva,
haba olvidado totalmente el lenguaje y solo emita sonidos guturales. Los cazadores lo condujeron de
inmediato a un centro especializado, donde pudiera recibir tratamiento psicolgico, para ayudarlo a
recobrar su condicin humana; pero todo result intil: despus de unos meses falleci, sin haber
logrado volver a ser lo que era, una persona que formaba parte de la sociedad humana.


Actividad 2:

Leamos y analicemos el siguiente texto de la antropologa contempornea, acerca de la
condicin social del ser humano:


El ser humano no puede existir solo, sino que siempre y desde cualquier punto necesita de los otros
para poder realizarse humanamente. El "yo" de cada ser humano no es una realidad cerrada, sino
referida necesariamente a otros yos; existir significa coexistir con otros.
El otro es el origen primero y el destinatario ltimo de nuestro ser hombres. La experiencia con los otros es
lo primero que vivimos desde el momento de nuestro nacimiento y a travs de ella nos vamos
construyendo poco a poco como personas. Entonces, el "yo" y los "otros" deben coexistir como iguales,
en dignidad, derechos y deberes, para buscar el mutuo crecimiento. Esta relacin de igualdad es la
que se llama, en la actualidad, alteridad.
La alteridad sin embargo, puede ser entendida y vivida dentro de un mbito de inautenticidad,
cuando el yo deja de ser el mismo para convertirse en un ser impersonal, masivo, gregario; o cuando
el yo solo se preocupa de utilizar y tratar a los dems como objetos o cosas.
La autntica alteridad es aquella en la cual el yo y los otros se reconocen como sujetos iguales en
resales en dignidad, y con los mismos derechos y deberes, y que, por tanto pueden
ayudarse a crecer como personas. La alteridad exige la justicia y la fraternidad como condiciones de un
mundo en donde la convivencia esta marcada profundamente por la indiferencia, el egosmo, el odio y
la negacin sistemtica de los dems.
Ahora desarrollemos los siguientes puntos:
Enumera algunos ejemplos de cmo pueden las personas cosificar a los otros(as)
Qu implicaciones concretas puede tener la autntica alteridad en nuestras
relaciones con los padres, los profesores(as) y los amigos(as)?
Elaboremos una composicin acerca de cmo seria nuestra sociedad si todos
viviramos la autntica alteridad.





INSTITUCIN EDUCATIVA LA MILAGROSA
Humanismo y tecnologa para jvenes emprendedores y competentes

Dios te bendiga y te guarde, te muestre su rostro y te conceda la paz, hoy y siempre Ana Luca GP

Actividad 3:

Reunidos en pequeos grupos, leamos y analicemos el siguiente texto bblico, en el cual se narra de manera
simblica la intencionalidad de Dios de crear al ser humano para que viviera en familia. Luego, respondamos el
cuestionario (Gen. 2, 18-24).
Por qu el hombre no encontr ayuda adecuada en los animales?
Por qu si encontr esa ayuda en la mujer?
Que conclusiones se pueden sacar de ese texto?



Actividad 4:

Analicemos el siguiente texto y saquemos una conclusin general, aplicable a la vida de los cristianos:

Con base en el texto anterior, del libro del Gnesis, y en Ia tradicin del Antiguo Testamento, los
cristianos siempre han considerado que Ia familia es la base de Ia realizacin de las personas y de Ia
sociedad humana. Creen igualmente que ha sido fundada por el mismo Dios, el cual le dio unas leyes
propias, para que mediante Ia comunidad entre los conyuges y el amor que se tengan, los hombres y las
mujeres puedan alcanzar su realizacin. Por esto se afirma que Ia familia es Ia base de toda sociedad: El
ser humano, para satisfacer sus necesidades, requiere de Ia colaboracin de los dems, y esto es
precisamente lo primero que se aprende en el seno de las familias.
La Iglesia, a lo largo de toda su historia, ha valorado profundamente Ia importancia de Ia familia; por eso
los papas y los concilios no han escatimado palabras de apoyo y orientacin a Ia misin que debe
desempear Ia familia, para Ia construccin de una sociedad ms justa, humana y fraternal.
El hombre y la mujer estn hechos "el uno para el otro": no que Dios los haya hecho "a medias" e
"incompletos"; los ha creado para una comunin de personas, en la que cada uno puede ser "ayuda"
para el otro porque son a la vez iguales en cuanto personas ("hueso de mis huesos...") y
complementarios en cuanto masculino y femenino. En el matrimonio, Dios los une de manera que,
formando "una sola carne" (Gen. 2, 24), puedan transmitir la vida humana: Sed fecundos y multiplicaos y
Llenad la tierra (Gen. 1, 28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como
esposos y padres, cooperan de una manera nica en la obra del Creador (cf. GS 5, 1) (Catecismo de Ia
Iglesia Catlica, No. 372).