Intercambio sostenido por Fernando Martnez Heredia con trabajadores y
alumnos de la Universidad de las Ciencias Informticas, el 11 de Marzo de
!1" La Rectora Miriam me incorpor amablemente a una informacin muy amplia sobre la UCI que ella ofreci a los periodistas. Fue sumamente interesante para m, pero a la ve me !e sentido an"ustiado al pensar que estaban ustedes esper#ndome desde las die. $ueno, sabemos que estas cosas forman parte de la vida. %l cuestionario que me pas &uan Manuel para nuestra reunin necesitara dos sesiones para abordarlo. %n una no cabe. %s ambiciossimo, por eso me "ust muc!o. 'ero vamos a tener que prorro"ar una parte, y continuarlo, qui#s como decan los sindicatos anti"uos( declar#ndonos en sesin permanente. %sta ve, como ya tenemos poco tiempo, voy a asomarme a los problemas, sintetiar, y tambi)n tendr) que ser omiso. La primera cuestin( *por qu) !ablamos de un socialismo cubano+, *qu) vicisitudes !a arrostrado+ Una se"unda pre"unta( si crear socialismo implica sucesin y simultaneidad de revoluciones y cambios culturales, como pienso yo, *qu) ras"os !a tenido concientiar durante este proceso+ , en la actualidad, *esa tarea va bien+, *les lle"a realmente a las personas+, *cmo relanar el proceso concientiador+ Me da la impresin de que quien pre"unta cree que no le va bien, porque !abla de relanar. La tercera cuestin( *a su -uicio, qu) tipo de socialismo debemos construir+ La cuarta y la quinta pre"unta( *estamos asumiendo como al"o imposible crear una sociedad m#s i"ualitaria+, *qu) se esconde tras la crtica mayoritaria al i"ualitarismo+ , todava queda una pre"unta( *cmo pueden ayudar los medios a la concientiacin y las transformaciones positivas de la sociedad cubana+ .dem#s, el reclamo de la presencia de los intelectuales y de la cultura en los medios. %ntre otros defectos, ten"o el de ser mar/ista. Creo, como el -oven Carlos Mar/ del Manifiesto Comunista, que los comunistas se diferencian de otros revolucionarios en que nunca de-an de ver el movimiento en su con-unto, y no solo al"unas partes de )l. %sto obli"a, entonces, a tratar de alcanar una comprensin totaliadora del con-unto, operacin que no intenta convertirnos en sabios0 como deca Federico %n"els, no es para escribir libros que llenen estantes, es para la luc!a revolucionaria. %s decir, para traba-ar con eficiencia sobre los problemas en detalle, sobre las cosas concretas. Los conceptos que no sirvan para traba-ar con al"o, no sirven. .unque suenen bonitos, aunque est)n de moda. 'or eso yo traa una introduccin !istrica del proceso revolucionario desde 1232, porque resulta imposible comprender la actualidad para actuar sobre ella sin tener en cuenta ese proceso. 'ero no !ay tiempo para !acerlo, y esa es una ausencia muy fuerte que lastrar# mi e/posicin. %l problema actual cubano no puede abordarse solamente desde la coyuntura. La coyuntura es condicionada por los 4ltimos 33 a5os en su con-unto0 en ciertos aspectos, por eventos de a5os especficos, como 126171268, o 129271228. %n otros, por los tiempos del asalto al Moncada, por los de la rep4blica bur"uesa neocolonial del si"lo :: y !asta por el si"lo :I:. La Revolucin del 23 fue la "ran epopeya que !io a los cubanos, y cuando aqu la "ente se pone demasiado dis"ustada, se si"ue emocionando con el ;imno <acional. La "ente puede estar dis"ustadsima, pero si"ue detr#s de la bandera cubana. Cuando al"unos quisieron cambiar el nombre al pas y llamarle Rep4blica =ocialista de Cuba, durante las discusiones del 'royecto de la Constitucin de 12>6, la propuesta fue derrotada en todas las asambleas en que se present. Cuba es comunista, se deca, pero se llama Rep4blica de Cuba. %s decir, si no tenemos en cuenta la acumulacin cultural !istrica del pas no entenderemos nada y, por tanto, no podremos traba-ar. %l problema es "rave porque, por otra parte, lo !istrico !a sido verdaderamente devaluado. 'or e-emplo, la ense5ana de la ;istoria de Cuba es de muy ba-a calidad( simplista, omisa, sin conflictos ni contradicciones, formalista. Una cantidad enorme de muc!ac!os saben muy poco de la !istoria de Cuba y, al"o peor, no se sienten atrados por ella, sobre todo por lo deficiente que es su ense5ana. %s desesperante el escaso tiempo que tendremos !oy. *'or qu) no !acemos otra actividad conmi"o en una fec!a posterior+ .s !ablaramos tranquilamente las cosas necesarias, y a ustedes les dara tiempo no solo a pre"untarme, sino a e/presarme sus opiniones, sus desacuerdos. ?uisiera recordarles que ustedes no son un colectivo m#s( por lo que aprenden y por las caractersticas de este plantel es necesario que ustedes se conviertan en cuadros polticos. ,o s) que la palabra cuadro es fesima. <adie quiere ser cuadro, es verdad, tienen la ran. =in embar"o, lo que necesita el pas es que sean cuadros polticos como los que quera el C!e, e intelectuales en el sentido en que el comunista .ntonio @ramsci identificaba a los intelectuales or"#nicos de la revolucin. 'or consi"uiente, ustedes deben cumplir unos deberes que no tienen otros. <o se trata meramente de criticar, sino, sobre todo, de !acer cosas positivas. Los que !acemos muc!as crticas tenemos la obli"acin de afirmar primero, una y otra ve( !ay que !acer, sobre todo, cosas positivas. ?uienes tienen m#s preparacin, y medios para lle"ar a m#s "ente y que sus mensa-es influyan en la "ente, tienen sin duda m#s obli"aciones. Muc!as m#s obli"aciones. *'or qu) !ablamos de un socialismo cubano+ <o tenemos tiempo !oy para desarrollarlo, quisiera que no de-emos de abordar la 4ltima pre"unta. =er) tele"r#fico. ;ablamos de un socialismo cubano por necesidad, no por nacionalismo. Unir el socialismo y la liberacin nacional fue un requisito sin el cual no era posible que triunfara y se mantuviera una revolucin en Cuba. , no solo en Cuba, creo que ese requisito !abr# que satisfacerlo en la mayor parte del planeta. %so implica una "ran contradiccin en el seno del socialismo mar/ista. .unque Carlos Mar/ no era el 4nico antibur"u)s ni el 4nico socialista de su tiempo, fue capa de desarrollar una teora y una propuesta que !an resultado insuperables como bases para comprender las sociedades capitalistas, los modos de combatir el capitalismo y la formulacin de un proyecto mundial de una sociedad liberada con una nueva cultura. Mar/ ne" todo re"reso a sociedades previas para lo"rar la liberacin, y las lle" a ver como conservadoras. La diferencia entre el capitalismo y todas las sociedades de dominacin anteriores A dice en El Capital77 es que estas viven reproduci)ndose a s mismas, mientras el capitalismo vive revolucion#ndose a s mismo. %sa sociedad europea avanada del si"lo :I: creara las premisas para el "ran salto( enormes fueras productivas y un anta"onismo insalvable entre bur"ueses y proletarios. =olo mediante la pr#ctica revolucionaria sera posible acabar con el capitalismo y crear la sociedad liberada comunista, los prota"onistas seran los proletarios europeos. %l capitalismo solo pudo desarrollarse y tener un alcance mundial mediante la coloniacin de la mayor parte del mundo, a la cual saque y e/plot, arras culturas y estableci divisiones, le impidi ser due5a de sus recursos y satisfacer las necesidades de las mayoras, y convirti el resultado en un sistema permanente. 'or eso, en pases como Cuba, la revolucin socialista !a estado obli"ada a ser de liberacin nacional, mientras que en %uropa la nacin y el nacionalismo !an sido denunciados por los mar/istas como recursos de la !e"emona de la bur"uesa. %sta es la primera ran de ser de un socialismo cubano. %n la !istoria cubana !a !abido dos posiciones y dos concepciones del socialismo, y no una sola. Una de ellas procede de la idea europea que refer, que la Internacional Comunista trat de universaliar a partir de 1212. %lla inspir la fundacin de 'artidos Comunistas en Cuba y muc!os otros pases. La otra procede de las necesidades, la !istoria y la cultura de resistencia y de rebelda del pueblo cubano, y de sus representaciones, motivaciones y acciones sociales y polticas. %n Cuba, los iniciadores y primeros lderes del socialismo cubano fueron &ulio .ntonio Mella y .ntonio @uiteras. %n un "ran n4mero de pases se produ-o una !istoria de desencuentros, contradicciones y conflictos, a veces tr#"icos, entre el socialismo procedente de la Internacional Comunista y las necesidades, movimientos y luc!as de los pueblos coloniados y neocoloniados. Los dos modos de concebir y entender el socialismo se desple"aron durante la Revolucin del BC y despu)s continuaron e/istiendo en nuestro pas. Frente a la dictadura implantada en maro de 1238, Fidel y sus compa5eros partieron de la pr#ctica consciente y or"aniada de minoras, iniciaron la luc!a, la mantuvieron y se "anaron la conduccin de sectores cada ve m#s amplios, que se moviliaban y se volvan simpatiantes o combatientes. Las "estas del Moncada y del @ranma fueron criticadas por la otra manera de entender el socialismo en Cuba, como actos de peque5o7bur"ueses, militaristas y otros dicterios, cuyas actividades per-udicaban las demandas de la clase obrera. %s decir, aquel era un conflicto de ideas y de posiciones polticas. Fue decidido por la pr#ctica revolucionaria( la insurreccin se convirti en la e/presin suprema de la luc!a de masas, derrot a la tirana y abri la puerta a una revolucin verdadera y profunda. Con el triunfo de su revolucin en 1232, Cuba produ-o un aporte cultural revolucionario descomunal. Fue la victoria de un movimiento insurreccional convertido en revolucin popular, socialista de liberacin nacional, al pie mismo de los %stados Unidos, en un pas neocoloniado, absolutamente occidental, donde todo se meda por el valor del dinero. Los cambios tuvieron que ser inslitos, porque era casi imposible concebir una transformacin tan profunda y abarcadora como la que sucedi, y las personas tuvieron que violentar a fondo sus comportamientos, motivaciones, relaciones sociales, sentimientos e ideas. Un -oven economista me/icano muy destacado, &uan <oyola, vino a Cuba en 1232 al frente de una dele"acin de la C%'.L 77Comisin %conmica para .m)rica Latina, de la D<UEque !io un estudio de la situacin. <oyola escribi( F%n el fondo de Cuba, el campesino m#s miserable, descalo, en !arapos, todo lo mide a partir del dinero. %n Cuba, el dinero es el equivalente "eneral de las mercancasG. 'ara ser, la "ran revolucin debi abatir ese poder del dinero sobre la "ente. .quel me/icano decidi quedarse a traba-ar y vivir aqu, y muri -unto a toda la dele"acin cubana de la que formaba parte en un accidente a)reo en Los .ndes, en noviembre de 1268. 'or cierto, el edificio de la Facultad de %conoma de la Universidad de La ;abana lleva su nombre, aunque sospec!o que "ran parte de los estudiantes no sepan qui)n fue <oyola. Como tantas veces, la !istoria nos brinda lecciones fundamentales. La idea de que el socialismo es la conversin de cosas imposibles en cosas posibles y en realidades mediante la actuacin de los revolucionarios es b#sica para !oy, para el 8C1H. =i uno cree, o lo inducen a creer, que solo se puede reproducir lo e/istente, est# situado en una posicin totalmente diferente( la que piensa que las fueras productivas son las que determinan las relaciones de produccin y la vida social, es decir, que ciertos datos econmicos seleccionados determinan el sistema econmico y toda la vida social. %s la Fobli"ada correspondenciaG que se estudiaba en los manuales del do"matismo mar/ista. Los m#s -venes de ustedes son m#s felices, porque nunca tuvieron que estudiar eso, pero los dem#s no !emos sido tan felices. 'or eso el C!e escribi en su Diario de Bolivia, al inicio de la entrada del da 86 de &ulio( F86 de &ulio. .salto al Moncada. .salto contra las oli"arquas y contra los do"mas revolucionariosG. Un asalto contra el poder de ellos y contra los do"mas nuestros. %se conflicto no fue resuelto, sin embar"o, con las e/periencias !istricas que acabo de mencionar. Contin4a !asta !oy, lo que va cambiando son su contenido especfico y sus condicionantes. %n mi opinin, el socialismo economicista no podr# darle una salida socialista y efica a la situacin actual( tendremos que apelar al socialismo cubano. Irai"o en mis notas al menos otras cuatro raones de la procedencia del socialismo cubano. Las veremos en el pr/imo encuentro. 'ero permtanme al menos comentarles un aspecto que me parece importante no de-ar para despu)s. La democratiacin del consumo cultural, emprendida por el capitalismo desde 12H3 en adelante, la estamos pa"ando muy caro los dem#s. .dem#s de resultar efectiva para la reformulacin de su !e"emona a escala planetaria despu)s de la prolon"ada etapa de crisis iniciada con la 'rimera @uerra Mundial y la Revolucin de Dctubre, se anticip al proceso del 4ltimo cuarto del si"lo, de !ipercentraliacin y financiariacin del "ran capital transnacional, "i"antesco sistema internacional de cobro de tributos, despo-o a pases de sus recursos naturales y deterioro acelerado de las condiciones de vida en la Iierra. Un proceso que lleva adelante mediante eliminacin de soberanas nacionales, a"resiones militares y presiones de todo tipo, "ran depredacin del medio, especulacin con los alimentos y otras muc!as fec!oras. %l imperialismo actual no respeta las conquistas del si"lo ::, ni siquiera las que puso a su servicio, confiado en que las luc!as de clases y de liberacin nacional no volver#n a "anar fuera y e/tenderse. %ste sistema, que lle"a a violentar su propia naturalea y a eliminar las promesas del pro"reso, el desarrollo y la autodeterminacin de los pueblos, tiene que volverse muy superior en el terreno del control de las ideas, las conciencias, los deseos, los sentimientos y la vida espiritual en "eneral, para prevenir las resistencias y las rebeldas que lo pondran en peli"ro mortal. La democratiacin del consumo cultural en manos del imperialismo es !oy un arma m#s importante que las contiendas con soldados y drones, en la "uerra cultural mundial que libra contra los pueblos. %stamos obli"ados a identificarla bien, y a actuar con suma inteli"encia para enfrentarla, y al mismo tiempo avanar en una e/traordinaria labor positiva de utiliacin de los medios que se van poniendo a nuestro alcance, para ponerlos al servicio de nuestra sociedad. Iendremos que ser muy creativos y tener muy claros y firmes nuestros principios. ,, en mi opinin, ser# imprescindible que nos situemos en las ideas y las posiciones del socialismo cubano. La se"unda pre"unta que me !acen tiene como premisa la concepcin que comparto, porque entender que la )poca de transicin socialista implica y e/i"e una sucesin y una simultaneidad de revoluciones y cambios culturales es asumir la concepcin del socialismo cubano. 'ero no da tiempo a abordar !oy esa pre"unta. Lo mismo debo !acer con la tercera 77*qu) tipo de socialismo debemos construir+770 mi comentario iba a ser lar"usimo. *%stamos asumiendo como imposible crear una sociedad m#s i"ualitaria+ *?u) se esconde tras la crtica mayoritaria al i"ualitarismo+ %sta cuarta pre"unta es un poco provocadora, lo que !ace que me "uste m#s. Lo primero es constatar que !ay una ausencia crnica de debate de ideas y de fundamentacin conceptual de la Revolucin, y, por tanto, de sus problemas, sus estrate"ias, sus principios, sus t#cticas y su proyecto. %sa ausencia ya lleva a5os, por eso es que le llamo crnica. Fue impuesta primero por la "ran crisis del inicio de los a5os noventa, de la calidad de la vida, la economa, la viabilidad del pas, ya no de una forma o de otra, sino de cualquier forma, y la crisis de la se"uridad nacional, puesto que !aba terminado la "eopoltica de la bipolaridad. Iambi)n era una situacin crtica para la idea misma de socialismo, porque en esos a5os se !aba despresti"iado el socialismo a escala mundial, y el sistema dominante intentaba que todos consideraran que el socialismo era al"o que !aba sucedido, un !ec!o del pasado. Je-emos a un lado el e/amen de un evento que, sin embar"o, fue el fundamental( el socialismo cubano no cay. 'ara el sistema totalitario de formacin de opinin p4blica dominante en el mundo era tan l"ico y esperable que cayera, que la 4nica respuesta que pudo articular cuando la Revolucin cubana no pas a la !istoria fue no referirse nunca m#s a ese !ec!o. 'ara ellos, eso es suficiente0 pero, para nosotros, no. Jebemos conocer lo que sucedi y por qu) pudo suceder, y e/traer las valiosas lecciones que contiene. La opcin de confiarse a las pr#cticas y limitarse a repetir al"unas verdades y al"unas consi"nas tuvo su ran de ser, pero !a tenido sus costos, como toda decisin importante. La ausencia de debate de ideas y de elaborar o reelaborar una fundamentacin de nuestro socialismo se fue volviendo crnica, y en el vaco resultante tambi)n aparecieron o se fortalecieron creencias y lu"ares comunes que son errneos y resultan muy per-udiciales, nos debilitan. *'or qu)+ 'orque ellos sustituyen a las ideas y porque oscurecen u ocultan las fueras !istricas que !an sido y son vitales para la Revolucin, que forman parte de nuestra acumulacin cultural revolucionaria. %sas ideas o creencias Ason, sobre todo, creencias77, esos lu"ares comunes, producen formulaciones que se contradicen con los principios de la Revolucin, o son por lo menos a-enas a ella, y a sus e/periencias !istricas. =um#ndome a la provocacin, a"re"ara tambi)n la e/presin FpaternalismoG. , la e/trema timide en el uso p4blico de la palabra socialismo. %s un "rave error atacar, utiliando "eneralidades despectivas, la idea de una sociedad i"ualitaria. %so induce a que podamos creernos que aquellos fueron "randes errores que cometimos, que nos !an !ec!o muc!o da5o, que al fin nos !emos dado cuenta y por fin los ec!aremos a un lado. La Revolucin cubana plasm la idea i"ualitaria a una escala colosal, con las medidas tan profundas como tan -ustas de redistribucin de la riquea social entre la poblacin, y al establecer como re"la la i"ualdad de oportunidades. %sas realidades !an estado en la base del consenso sumamente activo de la mayora de la poblacin con el poder revolucionario, y form parte de una totalidad revolucionaria que nos aport inmensas fueras morales y polticas, pero que tambi)n nos aport enormes lo"ros materiales, y representaciones y proyectos nacionales, personales y familiares que son sin"ulares en el mundo. Recuerdo que un emba-ador en Cuba de un pas del llamado 'rimer Mundo di-o una ve( F%n materia de poltica e/terior todos los pases son =anc!o 'ana, menos Cuba, que es Jon ?ui-oteG. Un elo"io de una persona cuya ideolo"a est# le-os de la nuestra, pero sabe discernir lo que es di"no y admirable de lo que no lo es. %sos ideales superiores convertidos en realidades fueron los que salvaron a Cuba de sus enemi"os. Iodas las veces que sur"i la tentacin, o la necesidad, la Revolucin no se trans ni claudic, por sus principios y porque aprendimos que si nos !ubi)ramos transado, al final !abramos perdido todo. Lo que este pas !a !ec!o transform en un "rado y un contenido maravillosos la conciencia social del pueblo. ;ace sesenta a5os era muy difcil ima"inarse un pas donde el dinero fuera m#s importante que en Cuba. %n realidad, desde !ace doscientos a5os era as, porque el enorme ne"ocio bur"u)s de la esclavitud masiva en Cuba fue modernsimo. <o fue un atraso, eso es falso. Iodava es usual recordar, errneamente, como abuelitos de la nacin, a unos caballeros criollos de Cuba que se mantuvieron siempre ri"urosamente dentro del orden colonial que prote"a su propiedad sobre empresas y personas y su lu"ar social predominante. %ran tan modernos que estaban al da de lo 4ltimo de %uropa, pero tuvieron tanto dinero, ran"o y cultura a costa del traba-o y la vida de los esclavos. Los in"enios aucareros en los que molieron -unto con las ca5as las vidas de un milln de personas no llevaban tantos nombres de santos o vr"enes como de lu"ares "eo"r#ficos 77a veces e/ticos77, asuntos de ne"ocios o !eronas de las novelas rom#nticas europeas. Muy modernamente cometieron crmenes !orrorosos durante un si"lo. %n aquella Cuba, la libertad del esclavo urbano estaba li"ada a su capacidad de a!orrar al"4n dinero. Lle" a !aber una ley, le llamaban de coartacin, que le permita ir pa"ando su precio de compra en la comisara de polica, si su due5o no se lo quera aceptar. 'iensen en la esperana en el poder del dinero que "enerara la libertad individual que lle"aba a obtener una peque5a minora. La Revolucin, que incluy el i"ualitarismo entre sus virtudes, desarroll e inspir los traba-os y los sacrificios de millones de personas, a las cuales !io muc!simo me-ores como seres !umanos. 'ersonas m#s capaces de ser solidarios, de aspirar a felicidades altruistas, es decir, felicidades que no e/isten mediante la miseria, el despo-o o el desvalimiento de los otros. La idea i"ualitarista forma parte de lo que !a !ec!o a Cuba admirable y muy admirada por millones de personas, que nos si"uen viendo como su esperana( Fellos !an lo"rado lo que nosotros quisi)ramos lo"rarG. =ilenciar, olvidar o ne"ar nuestros lo"ros tambi)n contribuye a desmoraliarnos, precisamente por la fuera moral que tienen esos lo"ros. , ba-a la capacidad defensiva de la Revolucin. %sas creencias errneas se apoyan muc!o en lo que parece ser de Fsentido com4nG, sin darse cuenta de que el sentido com4n es bur"u)s. .lientan el planteo de dilemas falsos, como el de que !ay quien tiene )/ito y quien fracasa. *Ustedes no se !an fi-ado en los seriales y las pelculas norteamericanos a los que nos somete todos los atardeceres y las noc!es la televisin cubana+ 'arecen tener el ob-etivo de que nos aficionemos a la manera de vivir de los -ovencitos y las -ovencitas de %stados Unidos por las tardes, y a la de los adultos por las noc!es. Uno de los a/iomas que divul"a para que lo consuma la mayora es( F)l es un !ombre de )/itoG o F)l es un fracasadoG Ustedes saben que nin"4n len"ua-e es inocente. <in"4n len"ua-e es inocente. %l inocente es uno, si se lo cree. %sas creencias pueden favorecer tendencias que son potencialmente opuestas al socialismo, como el apoliticismo y la conservatiacin social. %l conservatismo social y el apoliticismo son diferentes entre s, pero son complementarios. %stos enemi"os de la sociedad que !emos lo"rado construir se !an desarrollado y crecido en las dos 4ltimas d)cadas. %l apoliticismo !a disminuido en los 4ltimos a5os, la politiacin !a e/perimentado una recuperacin. Contamos !oy con una parte de la "eneracin -oven que tiene ansia de actuar en poltica. %n los a5os noventa no era as, fue m#s bien una "eneracin de frustraciones. 'ero como no puedo !acer trias por falta de tiempo lo que quera e/plicarles, quiero al menos resaltar que el apoliticismo parece ser a-eno a lo poltico y no comprometer a quien lo practica con nin"una posicin poltica, pero en Cuba tiene una consecuencia poltica funesta para el socialismo, al corroer por omisin la imprescindible participacin poltica del pueblo, sin dar oportunidad de persuasin o de confrontacin de ideas. 'or su parte, la conservatiacin social puede parecer incluso que tiene que ver solamente con la vida privada de las personas. <o pretende otra cosa que recuperar los usos, las normas, los comportamientos, las reacciones, los valores, las visiones de la vida y del mundo, Fque !aba antesG. =u propsito, en 4ltima instancia, sera Fvolver a la normalidadG. 'ero, en el fondo, esa supuesta normalidad es la de la vida y las relaciones sociales que re"an antes de la Revolucin. Cuando yo era un ni5o, por e-emplo, lo normal era que yo ni era blanco ni ne"ro, y que no nos moramos de !ambre0 comamos bien, aunque con un solo cubierto. Mi familia !aba subido unos pelda5os en la escala social durante el 4ltimo medio si"lo. 'ero los muc!ac!os aprendimos a no aspirar a traba-ar en nin"4n banco, comercio u otros lu"ares donde no permitan traba-ar a personas que no tuvieran la piel blanca. Jesde que era peque5ito me ense5aron a darme mi lu"ar. .s se llamaba eso( Faprender a darse su lu"arG. %so es lo que pretende el conservatismo social en la Cuba actual( que volvamos Fa lo normalG y que cada cual Fse d) su lu"arG. %s decir, que la sociedad que !emos creado se suicide. <o me olvido que tenemos dos formidables enemi"os en la burocratiacin ya cristaliada Ael burocratismo77 y en la inercia. =on dos enemi"os malos que !an crecido como la mala !ierba. La inercia es m#s Fdemocr#ticaG que el burocratismo, es un desarme "eneral que consiste en no actuar, sino esperar( Fno vamos a actuar, vamos a esperarG. ,a bastante cosas ne"ativas tendramos con lo dic!o, pero lo peor es que est# en marc!a una campa5a subversiva muy bien ideada por el imperialismo contra Cuba. =era muy tonta la persona consciente que no se d) cuenta. Ial ve !asta est) bien or"aniada, no solo bien ideada. Con ella se pretende reforar cada ve m#s las tendencias a admitir el capitalismo en Cuba. %s decir, desarmarnos ideol"icamente por dentro, debilitar la conciencia y el deseo de se"uir siendo socialistas, y facilitar acciones de desestabiliacin y desle"itimacin del orden vi"ente que sirvan como marco para iniciativas de subversin que sean m#s abiertas y efectivas, y faciliten el intervencionismo. Los contrarrevolucionarios de siempre, lo que !acen y dicen, ya no est#n en la lnea principal de subversin. Los importantes a!ora para el imperialismo son m#s -venes, son inteli"entes y "raduados universitarios, con m#s capacidades y m#s posibilidad de comunicarse. 'or consi"uiente, es un deber de todos los que tenemos actividades y papeles intelectuales enfrentarnos con inteli"encia y decisin al con-unto de nuestros problemas, a la totalidad del enfrentamiento cultural que e/iste en Cuba entre el capitalismo y el socialismo, a la tarea de !acer crecer la conciencia y lo"rar que las transformaciones sociales en curso ten"an un saldo positivo para el socialismo. %s esencial enfrentar la situacin como una totalidad. =i atendemos la cuestin de la subversin como al"o aparte y lo absolutiamos cometeramos un "ran error, y nos debilitaramos. 'ara decirlo de una manera m#s clara( si entendemos la subversin como el problema de reprimirla solamente, nos debilitaremos, porque ese es solo un aspecto de lo que es necesario !acer. %l compa5ero Ra4l !a dic!o una y otra ve que !ay que debatir y lle"ar a tener diver"encias, para plantear bien los problemas y encontrarle las me-ores soluciones. ;a sido muy difcil que los medios se !a"an eco efectivo de esos llamados. Recuerdo que !ace unos a5os Ra4l despeda al presidente de .n"ola en el aeropuerto y !ubo una especie de conferencia de prensa con )l al final, pero como nadie le pre"untaba por ese tema, Ra4l aprovec! la ocasin y di-o que debemos tener discusiones y tiene que !aber diver"encias. <adie se lo !aba pre"untado, y yo me di-e( F*qu) es esto+ =i el presidente est# obli"ado a utiliar ese recurso es porque, si no lo !ace as, no se lo publicanG. %s decir, tenemos que ir a contracorriente de al"unos !#bitos que son muy per-udiciales. 'or e-emplo, el amplio espectro de cuestiones que se sospec!a que puedan ser peli"rosas. D la autocensura que !emos padecido, un mal infinitamente peor que la censura. La censura incluso se puede despreciar u odiar, se puede rec!aar. 'ero la autocensura se la !ace uno mismo, y por lo tanto se disimula por completo, mediante la buena intencin, el patriotismo o el oportunismo disfraado de cobarda. *Cmo pueden ayudar los medios a la concientiacin y a transformaciones positivas de la sociedad cubana+ *Cmo lo"rar m#s presencia de los intelectuales y de la cultura en los medios+ %sto es lo m#s importante para ustedes, pero mi funcin no puede ser dedicarle la mayor parte del tiempo y por eso es que no lo pretenda, porque de eso ustedes saben incomparablemente m#s que yo. =era bailar en la casa del trompo. Lo que puedo intentar es ayudarlos en aspectos de su formacin y su informacin que pueden servir a esa especialiacin que ustedes tienen, y desde mi i"norancia llamarles la atencin con comentarios a"udos. . m me parece que !ay que adquirir una slida formacin, una formacin mayor que lo que la especialiacin e/i"e, para poder ser un buen especialista y para tener claridad de por qu) uno !ace una cosa, por qu) no !ace otra, por qu) lo que le est#n diciendo es bueno o malo, por qu) a uno se le deben ocurrir ideas o pr#cticas que nadie le !a orientado. Una de las cosas m#s terribles de la necesidad que !emos tenido de una unidad f)rrea es eso de que no se te debe ocurrir nada, sino esperar que te di"an qu) y cmo, al"o que es tan desarmante y ne"ativo. Kiendo el problema en t)rminos m#s "enerales, es muy duro que a la suma inmensa de capacidades que tiene el pueblo cubano le corresponda un porcenta-e tan escaso de utiliacin de ellas. Los cubanos tienen un nivel e/traordinario de formacin "eneral y de formacin especialiada, de conocimiento de profesiones, incluso de ciencias, de investi"acin7desarrollo y b#sica, pero es escassimo el porcenta-e de su utiliacin, con evidente per-uicio de todos los campos afectados y todas las iniciativas de eficiencia y de cambios necesarios. =olo a5ado que adem#s de ver y criticar esto, ya es lo m#s importante cambiar la situacin en el #rea en que cada uno se mueve y pelear entre todos por cambios m#s "enerales. ;ay que tener una informacin suficiente y !onesta sobre nuestro propio pas. Real y bastante. . veces la informacin no es real, y por lo "eneral no es bastante. , esto incluye su !istoria, su Revolucin, sus problemas. . veces escuc!o un dato que ofrecen en un medio sobre un tema econmico que es realmente absurdo, imposible. , sucede porque los que tuvieron que ver con su confeccin y aprobacin para emitirse no saban nada del tema. =e ofrece, por e-emplo, un dato de produccin que podra alcanarse en Canad# o $rasil, pero no en Cuba, o, al contrario, se reduce lo que e/iste en miles a unidades. <o es posible que los conocimientos de economa se reducan a cmo est#n las "ua"uas en La ;abana. =aber, por e-emplo, lo relativo al nquel de Cuba, es poder actuar como especialista y contribuir a la concientiacin revolucionaria en los medios. =e puede ser revolucionario y no saber nada del nquel, pero no es conveniente si uno traba-a en los medios. =aber que la Cuba revolucionaria tena la reserva de nquel m#s "rande del mundo, y que al e/traer el nquel la cola, que es como se llama lo que sobra, tena un contenido de H2 L de !ierro, y que con eso se puede !acer un comple-o sider4r"ico muy poderoso, y que de las veintisiete formas en que se me-ora el nquel Ay se obtiene mayor valor a"re"ado77 en Cuba se podan me-orar 81, un n4mero absolutamente superior al mnimo que permite una e/plotacin muy satisfactoria. =i uno i"nora todo eso, *cmo va a saber qu) cosa es ser una colonia+, *en qu) se diferencia un recurso natural de su e/plotacin econmica viable+, *por qu) la UR==, un pas que dice ser su !ermano durante los treinta a5os que duraron nuestras relaciones estrec!as, no le vende a Cuba una sider4r"ica+ 'ara que no fu)ramos demasiado libres. =i uno convierte ese nquel y ese !ierro en laminados de acero y en aceros de alta calidad0 si uno puede separar el nquel del cobalto que contiene tambi)n, para no venderlos -untos como un snter de nquel m#s cobalto, porque el cobalto vale muc!simo m#s que el nquel y adem#s se usa en la produccin de aceros de alta calidad y para la cosmon#uticaM ;ay que aprender las cuestiones econmicas. =aber de economa para e-ercer la profesin de comunicador. %n un plano m#s "eneral, uno est# colocado en un lu"ar estrat)"ico de comunicacin de las personas, de uno depende que los dem#s conocan o no conocan lo que sucede, reciban datos e ideas para orientarse me-or, y sepan que e/iste una multitud de temas diversos de inter)s para su desarrollo !umano y social. 'ero !ay otro problema actual que me preocupa muc!o. *=e queda corto una y otra ve el re"istro de lo que se !a entendido en Cuba por medios+ Ien"o la sensacin, alimentada por lo que me cuentan, de que a trav)s de redes informales un n4mero y un porcenta-e enorme de -venes de La ;abana no ven ya la televisin. ,o que me la paso critic#ndola, *no estar) perdiendo la mitad de mi tiempo, porque la mitad de los -venes ya no la ven+ Me contaron de un edificio en Centro ;abana en que !an !ec!o un sistema de red con treinta y cinco entradas y adem#s socialian los FpaquetesG que se adquieren0 cada uno aporta una cuota irrisoria al colectivo. %n ese edificio nin"4n muc!ac!o se interesa en ver nuestra televisin. %stos son nuevos medios, totalmente fuera de control estatal o social, y est#n proveyendo una parte creciente del consumo, con un con-unto de implicaciones culturales e ideol"icas que me temo que est)n muc!o m#s cerca del modo de vida y los valores del mundo del capitalismo desarrollado que del nuestro. &venes periodistas de Juventud Rebelde me pidieron !ace tres meses que les escribiera un te/to breve para el primer n4mero de su blo" Soy Cuba. Mi artculo se llam F<o seamos siervos de ellas, traba-emos con ellasG. %llas son lo que de manera muy reduccionista se llama Fnuevas tecnolo"asG. .dem#s de tratar de precisar al comple-o cultural en cuestin, decid esco"er un aspecto crucial de su actualidad( su dimensin favorable al dominio mundial del capitalismo. 'or consi"uiente, aprendamos a no ser siervos de ellas. 'ero, al mismo tiempo, aprendamos que tratar de pro!ibirlas es una manera nueva de suicidarse. ;ay que traba-ar con ellas, y aprovec!ar sus potencialidades a favor del desarrollo !umano y socialista de los cubanos. Les cuento un e-emplo, que acabo de ver en la Feria del Libro de =antia"o de Cuba, %l 'royecto de 'romocin Literaria Claustrofobias, que preside el poeta ,unier Riquenes, provey informacin audiovisual inmediata sobre pr#cticamente todas las actividades, ttulos en venta, entrevistas, etc)tera, que sucedan, y estableci un servicio mediante una red inal#mbrica NOiFiP para que los interesados copiaran libros y revistas di"itales en sus memorias, celulares y otros medios aptos para !acerlo. .cciones como esa son pasos !acia una revolucin de las posibilidades de ofrecer masivamente te/tos para su lectura. ,unier me coment( Fno es tanto lo que cuestaG. %llas le multiplican las posibilidades de desarrollo cultural a una poblacin que tiene muy alta escolaridad promedio y durante d)cadas el clima cultural !a sido favorable a sus potencialidades. 'ero !oy e/iste tambi)n una corriente contraria, que tiende a ale-ar a sus adeptos de la lectura, del "usto por la calidad en los productos artsticos e intelectuales, del estudio y del conocimiento en "eneral. %l que !a sido "anado por esa corriente no ira a copiar nada al stand de ese proyecto, porque *a buscar qu)+ =era m#s bien receptivo de esos FpaquetesG audiovisuales que suelen estar repletos de materiales de calidad nfima. 'ero el fondo de la cuestin no es de buen "usto o mal "usto, o de talento contra mediocridad. %sta otra corriente est# inscrita dentro de la "i"antesca operacin internacional de irle quitando a la "ente la facultad de pensar, de ofrecer a los o-os y los odos una avalanc!a interminable de im#"enes y sonidos que careca de sentido pero se vuelva necesaria, de e/tran-eriar sin ofrecer nuevos "entilicios, de coloniar con el consentimiento del coloniado. ,a sabemos qui)n es el propietario de esta supuesta universaliacin de los sue5os. =e trata, entonces, de un combate, y como tal !ay que entenderlo. *Cu#nta claridad tenemos !oy de las realidades contradictorias de utiliar medios y su-etarse a len"ua-es que portan condicionamientos muy f)rreos en cuanto a su contenido y su orientacin+ . m me encant Duaba, y despu)s me !icieron una narracin muy interesante acerca de cmo Duaba lo"r ser. 'orque no fue coser y cantar, fue una contienda. ;ubo quien pens que se trataba de filmar una leccin de !istoria aburridsima, que nadie querra ver. 'ero el serial !a obtenido un )/ito de p4blico descomunal, y !a emocionado a miles de cubanos y cubanas, entre ellos a una "ran cantidad de -venes. .l"uien me e/plic que desde el punto de vista t)cnico Duaba apela a medios m#s actuales, que no son m#s caros y que permiten situarlo en lu"ares donde con medios menos actuales nunca lo podramos vender. 'ero yo me pre"unto( *por qu) no !a !abido un estremecimiento de debates en los medios y de divul"aciones alrededor de Duaba+ <o lo !a !abido. ;acemos comentarios, nos encant, pero no aparece en los medios nada de lo que !emos dic!o, u opiniones crticas que le se5alen defectos o ausencias. D que planteen emular con Duaba. <o se trata de !acer al"o i"ual, sino de incitar a que se nos ocurran iniciativas creadoras como esa, y las realicemos. %llos !an dado un e-emplo de cmo combinar ser creador y auda con ser muy laborioso y sacar provec!o a lo que parecera imposible. Con dos actores que son oficiales en activo de las Fueras .rmadas que nunca !aban actuado, y uno es prota"onista, militares que proveen las tropas de ambos contendientes y un !elicptero de las F.R, una direccin de actores que tiene que ser e/cepcional para que se alcanara un lo"ro como este en esas condiciones, un colectivo de artistas y t)cnicos que supieron entre"arse sin remil"os a aquella tarea, que se volvi una tribu que feste- sencillamente en la ladera de una loma el da que terminaron la filmacin. <o di"o m#s, no ten"o la capacidad de un crtico. 'ero, *no !aba muc!o que narrar, que opinar, que discutir ante Duaba+ = quiero llamar la atencin sobre el tratamiento ptimo que le dio el serial a un tema comple-o pero vital como es el de la !e"emona. Je muc!as maneras, que ilustrar) refiri)ndome a una sola. La "ente m#s !umilde de la ona por donde desembarcaron Maceo y sus compa5eros fue moviliada militarmente contra los e/pedicionarios y combati con m#s eficacia que los espa5oles a sus paisanos. =e !acan llamar Los Indios de ,ateras, y por sus sentimientos obedecan al Rey de %spa5a, al que se le supona protector de los indios frente a los desmanes de los due5os de Cuba. %sa era la creencia de estos campesinos pobres que posean una identidad )tnica. =e sentan apoyados por la benevolencia de =u Ma-estad !ispana y se lanaron a combatir a sus paisanos con valenta y con la maestra de su capacidad sobre el terreno. *Recuerdan la reaccin de aquel FindioG al que le atribuan la muerte del "eneral mamb Flor Crombet+ %l anciano que en los a5os treinta no quiere que sus entrevistadores lo retraten Nqui#s para que no le roben el almaP. Con una sincera ale"ra aquel !ombre salta y "rita de ale"ra y le da vivas a la Kir"en y a %spa5a cuando comprueban que !an matado a Flor. =i nosotros no aprendemos esas lecciones de la !istoria estaremos perdidos, *saben+ =obre todo los que creen ser representantes de los !umildes sin saber qui)nes son ellos, sin !aber convivido nunca con ellos. Iiene una fuera incomparablemente mayor esta !istoria de los seres !umanos, por la cual uno se entera de que fue un muc!ac!ito FindioG, sobrino del imputado, el que realmente mat a Flor en aquel combate. , se entera de que la Revolucin le alumbr el camino y se uni a ella un mes despu)s. Lo busqu) en el libro de Roloff y encontr) su nombre y su re"imiento( se al en mayo de 1923 y termin la "uerra con el "rado de teniente. %l muc!ac!o !aba ido contra los mambises en abril, porque su to le pidi que lo acompa5ara. Cuando yo era muy -oven todava !ubo -venes en Cuba que se fueron con sus familiares y se !icieron bandidos0 ellos !ubieran podido ser revolucionarios y no pelear contra la Revolucin que vena a redimirlos. 'orque los que pelearon como bandidos en Cuba !ace cincuenta a5os eran pobres, la mayora eran campesinos y traba-adores a"rcolas( los ricos se fueron para %stados Unidos a esperar. Fue terrible. =on ense5anas, son cosas que se pueden aprender. Mencionaba !ace un rato la ba-a calidad de la ense5ana de la ;istoria de Cuba. *'or qu) no se aprovec! Duaba para destacar en los medios la diferencia tan "rande entre el serial y la ense5ana de la !istoria de Cuba+ ,o tuve un compa5ero muy querido, &os) Iabares, un "ran !istoriador cubano, al que su nieto, alumno de secundaria, le di-o un da( F.buelo, yo no ven"o a que t4 me e/pliques las cosas como fueron, yo s) que t4 tienes la ran, pero yo no las quiero or. Lo que quiero es que t4 me e/pliques lo qu) yo debo responder a estas pre"untas que trai"o, para aprobar el e/amenG. %s decir, si e/isten esas duras contradicciones, *por qu) los medios suelen comportarse como si no e/istieran+ 'ero la respuesta positiva no puede ser solamente criticar. ;ay que tratar de ayudar a los maestros y las maestras, y lo"rarlo. %llos son muy sacrificados, y todava no les van a subir el salario. , el sistema educacional est# lleno de personas con capacidades y con deseos de acertar y cumplir( !ay que ayudar. Dpino que los intelectuales tenemos el deber en esta situacin actual de participar y ofrecer nuestros aportes al sistema educacional, y participar en los medios tambi)n. ;a !abido una lar"a !istoria de impedir u obstaculiar que lo !a"amos, pero ya es tiempo de que termine esa situacin. Ienemos que ofrecernos, y si es necesario presionar para que suceda. . nosotros se nos !ace m#s caso cuando protestamos. =) que es difcil, me !a sucedido m#s de una ve que una muc!ac!a inteli"ente y consciente me pide entrevistarme, y al responderle a al"una pre"unta le aclaro( Fno te la van a de-ar salirG. Me "usta cuando me dicen( Fusted ver# que sG, aunque no lo consi"an. 'ero ya sale muc!o m#s que antes, y queda la variante di"ital, por donde sale de todo. Claro que es difcil, pero todas las cosas importantes son difciles. Kamos a aprovec!ar el poco tiempo que queda para que !ablen ustedes. #re$untas del auditorio Haniel( *?u) acciones debe tomar la U&C de !oy para retomar la van"uardia poltica de nuestra "eneracin, de los -venes de !oy+ Mi punto de vista es que la U&C !a de-ado de ser esa van"uardia poltica de los -venes para convertirse en un esquema, en al"o fi-o que no se desarrolla. *Cmo actuar en pos de rescatar de la inopia cultural a los -venes de !oy, asediados por la industria cultural que responde precisamente a la ideolo"a que se combate+ ;oy !ay escase cultural en nuestra "eneracin, en las aulas. , se"uimos viendo La Ko Qids, <uestra $ellea Latina... *Cu#n preocupante es el desape"o a la formacin cultural de la poblacin cubana de !oy, y la tendencia a convertir los tecnicismos econmicos en casi el 4nico debate cotidiano+ ;oy la "ente est# !ablando de la dualidad monetaria, de t)rminos econmicos, y nos ale-amos de nuestra formacin cultural. . la "ente ya no le importa leerse un libro, or buena m4sica o apreciar un buen cuadro. Inclusive estudiar nuestra !istoria, saber de dnde venimos, sino que se enfocan en el dinero. La tendencia a la reaparicin de la peque5a propiedad privada, el cuentapropismo, entre otros mecanismos propios del mercado capitalista, *no acarrea consi"o la aparicin de valores propios del capitalismo, el individualismo, la tendencia a la derec!a "eneraliada de los -venes de !oy+ %iur&a( <osotros tuvimos la oportunidad de tener un encuentro con los realiadores de Duaba. , me llev) la idea de que sur"e Duaba por los deseos que !aba de !acer una serie que tributara a la !istoria de una forma diferente, que brindara la !istoria de Cuba de una forma diferente, con curiosidades que apenas se conocan. Lo de Duaba !a sido al"o pr#cticamente in)dito, por lo menos para nosotros los m#s -venes. ;aba muc!as cosas que no conocamos. , a! cai"o en la forma en que se est# ense5ando la ;istoria de Cuba. Realmente !oy por !oy no cumple con las e/pectativas, principalmente de los -venes universitarios. <osotros lle"amos aqu en primer a5o y se"uimos dando la ;istoria que dimos en quinto, se/to, y toda la =ecundaria. Lo !emos planteado ya, en el Con"reso de la F%U tambi)n lo planteamos, y creo que se debe proyectar un poco m#s me-orar la imparticin de esta asi"natura. ;abl#bamos con una profesora que nos visit en el marco de un FJi#lo"o de @eneracionesG de cosas nuevas, de curiosidades de cada "uerra que se !io en nuestra !istoria, que son cosas que apenas conocemos, y que eso nos tributa qui#s un poco m#s que se"uir repitiendo lo que !emos dado ya en cinco cursos consecutivos, me refiero a la primaria y la secundaria. Cosa que tributa tambi)n, y nosotros en todos los espacios lo planteamos, es que somos muy malos !aciendo televisin, no tenemos un camino definido qui#s de cmo me-orar la televisin, cmo le transmitimos me-or a la -uventud, que les lle"ue lo que queremos dar. ;oy por !oy la -uventud se basa en La Ko Qids, las series, <uestra $ellea Latina. , no es eso, que yo las catalo"ara como cosas banales, sino en !acer cosas que realmente le tributen a uno en su preparacin cultural, con m#s peso. Me-orar la televisin que !acemos !oy. #rofesor( <o tenemos dudas de que el problema econmico se va a resolver en al"4n momento. 'ero creo que el taln de .quiles est# en el tema cultural. 'orque podemos salvarnos econmicamente, y culturalmente perder la Revolucin. La Revolucin no es un !ec!o econmico, m#s que un !ec!o econmico es un !ec!o cultural, si perdemos ese punto de vista podemos trastocar todo lo que !a"amos en materia econmica. Ien"o la percepcin, el miedo de que en las ansias de me-orar econmicamente el pas, descuidemos un poco la parte cultural. , a! !ay que centrar tambi)n el debate de los intelectuales. Ir a conversar con los -venes a ver qu) !ablan, qu) ven, qu) sienten. 'ara construir -untos el conocimiento de lo que queremos como socialismo. *?u) es ser revolucionario !oy en el si"lo ::I+ %so para los -venes es importante. *?u) es ser revolucionario para un -oven !oy, de la UCI, de la capital+ *Cmo debe proyectarse un -oven+ *Como usted en los 6C, cuando diri"a Pensamiento Crtico, o de otra manera+ Otras preguntas no realiadas durante el intercambio( %airovin( *Cmo debemos enfrentar los desafos relacionados con las desi"ualdades raciales en nuestro pas+ *. que se deben los ba-os niveles de adquisicin econmica o pobrea que se observan en la poblacin ne"ra cubana+ 'uan Manuel( *?u) estrate"ia inte"ral podemos desple"ar para que prime el factor sub-etivo y las personas sean capaces de resistir las duras condiciones ob-etivas+ Fernando Martnez Heredia( .!ora no podemos re"resar a cualquier mar/ismo. <o puede volver el mar/ismo do"m#tico de obedecer, de le"itimar, de clasificar, de repartir premios y casti"os. %s necesario asumir crticamente todo el mar/ismo, toda la !istoria del mar/ismo. Jentro de esa "ran tarea, !#"anle muc!o caso a Carlos Mar/, porque se lo merece. Rl plante, por e-emplo, en !os fundamentos de la economa poltica Ael libro que llaman @rundrisse en alem#n77, que !ay que lo"rar que el tiempo de traba-o no sea la unidad de medida de la economa. %l "ran pensador que e/puso esa idea dentro de su teora del modo de produccin capitalista, postul la necesidad de que durante el tr#nsito al comunismo se lo"re que el tiempo de traba-o de-e de ser la medida, y que una de las caractersticas del comunismo ser# lo"rarlo. 'lante tambi)n que el tiempo de -ue"o lle"ue a ser m#s importante que el tiempo de traba-o. %s me-or !acerle caso a Mar/. 'or cierto, ustedes saben que tuvo un yerno santia"uero, 'ablo Lafar"ue, que escribi un folleto que no debemos olvidar, F%lo"io de la pereaG. Fue el me-or divul"ador de las ideas de su sue"ro en Francia y el primer franc)s socialista ele"ido como diputado. *=aben lo que escribi en el acta al tomar posesin+( F'aul Lafar"ue. MulStre CubainG. Mulato cubano puso al pie de su firma. <ada m#s que me !e detenido conti"o y ya us) el tiempo que tena. %fectivamente, la U&C se formali totalmente, pero yo tuve la satisfaccin y la suerte de ir por primera ve a un Festival Mundial de la &uventud y los %studiantes 77a uno le pasan cada cosas77, en diciembre pasado. .l cabo de la ve-e, pero me divert muc!simo. , fui feli al ver que los compa5eros de la U&C estaban clarsimos y queran cambiar las cosas y !acer de la or"aniacin una cosa viva y fuerte. , me di-e( Fbueno, vamos a ver. <o nos de-emos llevar por pre-uicios, vamos a -untarnos y salir adelante...G Los de la F%U me pidieron una sesin durante su reunin del Conse-o <acional, el 4ltimo domin"o de enero. Me di-eron( F'rofe Nle dicen a uno FprofeG para disimularle la edadP, ven"a con crticas durasG. , yo lo !ice. Les di-e( FKamos a ver el pas, las universidades y la or"aniacin de ustedes, esas tres cosasG. , fueron maravillosos con la profundidad y la !onestidad de sus participaciones, con lo que queran, lo que buscaban. %ste pas que tiene una conciencia poltica de nivel r)cord mundial y unos niveles de escolaridad y de conocimientos especialiados altsimos. La rectora Miriam lo deca( *qu) !acer con todos los "raduados de la UCI+ La disponibilidad de empleos correspondientes a la formacin de los "raduados es inferior a su n4mero. %s decir, la riquea mayor que tiene Cuba est# en las personas que !a formado y forma, y no en los medios materiales con que cuenta. 'ero eso no es para ec!arse a llorar, es para actuar. La rectora tiene conciencia de las implicaciones que tiene esa situacin, incluidas las m#s ne"ativas, lo que me parece un indicador muy positivo. =i tenemos conciencia de los problemas y las insuficiencias, si nos duelen, ya comenamos a avanar en su enfrentamiento y en la probabilidad de resolverlos. =e acab el tiempo. ?uisiera terminar recordando una de tantas actividades que !e tenido la suerte de compartir en universidades cubanas. %llas me ayudan muc!o y me dan vida, quisiera que sucedieran tambi)n en centros de traba-o industriales y a"rcolas, que ten"an otra ve una fuera "rande los traba-adores manuales, que !oy no la tienen. Fue en la Universidad Central de Las Killas, invitado a !ablar y debatir en una actividad semanal de la F%U, los martes por la noc!e, que se llama el .ula 1H. Me pidieron !ablar de los estudiantes en las luc!as revolucionarias del si"lo :: en Cuba. Cosa que !ice, pero sabiendo que ellos queran llevar la discusin a la actualidad. Iermin) de e/poner y les di-e( Fa!ora van a !ablar ustedesG. Uno di-o( F'rofe, el problema es que ustedes todo lo tenan muy claro, porque ustedes saban qui)nes eran ustedes y qui)n era el enemi"o. 'ero nosotros noG. Les di-e que ese era un "ran avance, porque ya se !aban dado cuenta de al"o muy importante. .!ora es m#s difcil saber qui)nes somos y qui)n es el enemi"o, pero si nos damos cuenta del problema, estamos salvados. %ntonces se !icieron varias buenas intervenciones, pero no !e olvidado a un estudiante que se diri"i a sus compa5eros( FMiren, yo estoy pensando me-or todo esto que !emos discutido, y !e lle"ado a una conclusin. <osotros, los -venes de a!ora, tenemos que volver a tomar el tren blindadoG. %so no fue una frase po)tica, tena ran. ;ay que volver a tomar el tren blindado. Claro que ya no es como lo !icieron los rebeldes de la Columna 9, es de otra manera. %s otro tren blindado. Iienes que identificarlo, tienes que ver cmo, tienes que prepararte, y tienes que tomarlo.