Escritura de mujeres

Sin siempre ni jams,

Es darle guerra a esta paz.
Callejeros, Sed (2001)


Nuestra condicin de mujeres nos atraviesa pero nuestra identidad se va construyendo
con avances y retrocesos, con contradicciones. Hay algo que nos hace semejantes (similares)
pero la construccin de la subjetividad est sujeta a muchos factores, secundarios si se quiere,
que hacen a la heterogeneidad. No es lo mismo ser una mujer indgena que una campesina -
aunque muchas sean ambas cosas-, que una obrera, un ama de casa, una aristcrata o una
intelectual. Dice Rigoberta Mench (1983:271):
En toda mi narracin yo creo que doy una
imagen de (mi pueblo). Pero, sin embargo, todava
sigo ocultando mi identidad como indgena. Sigo
ocultando lo que yo considero que nadie sabe, ni
siquiera un antroplogo, ni un intelectual, por ms
que tenga muchos libros no saben distinguir todos
nuestros secretos.
En ese sentido considero que la escritura de mujeres es diversa, hay multiplicidad de
leguajes, gneros, objetivos, e interculturalidad; hay mujeres machistas, feministas, femeninas,
conservadoras, liberales, racionales, materialistas, etc.
Cmo salir del paradigma?
Por esto la literatura feminista, como militancia poltica, como experiencia
transformativa debe estar, en mi opinin, en funcin de la hibridez. Contrapongo esta
posicin a las tendencias universalistas del feminismo metropolitano, expresado en la
Argentina por algunos grupos troskistas como Las Rojas o Pan y Rosas. No logran salir del
paradigma moderno universalista cuyas consecuencias y principal objetivo- es la
invisibilizacin del otro, su negacin, su des-historicidad; Santiago Castro Gomez llama a esta
construccin epistemolgica de las Ciencias Sociales violencia epistmica.
Esta violencia es ejercida tambin sobre la voz de las mujeres ocultndola. Se nos ved
por muchos aos el espacio pblico de la poltica, de la oratoria, de los lugares de decisin, de
los espacios de poder, relegndonos al mbito privado.
Se desarroll y se transform el lenguaje femenino en lo privado, en la casa, con los
hijos, con otras mujeres y, por supuesto, en disputa permanente con un lenguaje patriarcal,
que, producto de su incomprensin, reviste a la mujer con un velo de misticismo y brujera.
Una de las conclusiones que sac un compaero, despus de leer La mujer habitada de
Gioconda Belli fue: No saba que las mujeres pensaban as () igual me aburri por su forma
de escribir. A m me pas todo lo contrario, hall n su escritura una forma de aprehender el
mundo que me resulta familiar.
La deconstruccin de los discursos patriarcales, como mecanismo de control
emocional, poltico, econmico, etc. deben desentraar la situacin de opresin. Esto no
implica, para m (o no debera implicar) la negacin de un lenguaje masculino no vamos a
cometer el mismo error-. La mujer debe liberarse en s y para s, pero no para imponerse al
otro e invertir los factores del binomio, sino para entrar en dilogo con l, transformarlo y
transformarnos.
Hiptesis de diferentes escrituras de mujeres:




Escritura de mujeres
Feministas: asumen la literatura en
su funcin poltica, de relaciona en
general con temas o debates
feministas (Gioconda Belli, La mujer
habitada)
Escritura femenina de estilo de
estilo masculino:
Virginia Woolf comienza a
desvincularse del pensamiento
masculino: Orlando.
Silvina Ocampo debate- Los
sueos de Leopoldina.
De lectura femenina (Jauss-
Teoras de la recepcin) Cmo se
establece que una lectura es
femenina? Es medible? Importa?
Es individual o colectiva o ambas?
De lenguaje femenino: (Crtica
feminista Norteamericana- Rorty)
Puede correr el riesgo de la
incomunicacin. Hiptesis: no se
opone a otras variantes, por ejemplo
la feminista.
Caractersticas:
Meta- escritura (Nlida Pion -
2004-, Voces del desierto: 191)
Ciclicidad Tiempo lineal (Son
opuestos? Es realmente el tiempo
cclico propio de la mujer?
Termina reproduciendo la
polaridad?
Intertextualidad
Polifona
Cuestionamiento a la primaca
del racionalismo
Gnero femeninos:
Autobiografa y testimonio: La
monja de Alfrez; Sor Juana,
Respuesta a Sor Filotea.
Libro de cocina: Juana Manuela
Gorriti (1980), Cocina eclctica.
Crnica contempornea.
Temticas femeninas: