Historia Socioeconmica y Poltica de Mxico Gerardo Neftal Ramrez Williams

Mtra. Patricia Ortega Lic. en Psicologa, U. de G., 2do Semestre

Marzo 12, 2014
Reexin - Otros aspectos y otros calmantes

Pues parece historia de terror lo que Guinsberg describe. Tendra yo que leer su libro
completo para atreverme a decir que el tipo critica todo y no propone nada, pero me imagino que
no es as. Sin embargo en este extracto de un captulo no deja buen sabor de boca; es ms, si
esto fuera solo un ensayo, yo dira que est proponiendo lo mismo que critica: si todo es criticable,
hasta algunos intentos de revalorizar, entonces nada apunta hacia ninguna parte y, abracadabra,
tenemos posmodernismo.
En n, todo se usa como calmante. De acuerdsimo, hasta tener fe a medias en algo que
valga la pena se ha convertido en un paliativo y droga embotante. En ese sentido, yo si tendra
que defender una forma de fundamentalismo: el que incita a la accin y no a la pasividad. Hay tal
cosa, aunque parezca increble y completamente inaceptable en nuestro mundo tan avanzado y
portentosamente desarrollado. Hay una forma de fundamentalismo, por que est fundamentado
en algo slido y digno de creer en ello, que en lugar de funcionar como morna hace hervir la
sangre al ver tal cosa como la realidad de hoy da. Un fundamentalismo enraizado en la persona
de quien dijo que precisamente esto pasara como resultado de que por haberse multiplicado la
maldad, el amor de muchos se (enfriara). Muchos hoy da lo toman como un placebo, pensando
que esta persona es puro amor y paz, que nunca va a requerir nada de nadie y siempre va a traer
prosperidad y hasta milagros. Esto en contraste a como quinientos aos de historia lo ven, como
un portavoz de la opresin y la ignorancia bajo pretextos dogmticos sin razn de ser.
Me imagino que para ahora se imaginar de qu persona estoy hablando. Dado que esta
es una reexin, me tomo la libertad de expresarlo como lo creo y lo vivo. Esta persona provee a
este mundo de direccin por que de principio a n da no solo orden, sino propsito. Propsito que
queda nulicado por completo bajo la pretensin de que el ser humano es otro producto ms de la
casualidad y la suerte, de la gloriosa evolucin que es una fuerza inexistente y completamente
azarosa y de el mover de la historia que por un lado es la supervivencia del ms apto y por otro es
la lucha de la clase social empobrecida y la clase que acapara recursos (haciendo uso de su
aptitud?) y niega dignidad a la primera.
Mi intencin, aunque aparentemente de crtica, es de propuesta. Yo propongo que vale la
pena hacer el intento por revertir los efectos de ms de dos mil aos de basado en simples
trminos econmicos. Vale la pena hacerle la lucha en contra de la deshumanizacin tan severa
que se sufre, y que se reeja en todos los aspectos (y ms) que aparecen en la descripcin de
Guinsberg. Todo esto vale la pena por que la persona humana tiene un propsito. El que le da ese
propsito tambin le ha provisto de dignidad, curiosamente intrnseca a s mismo. Por todo esto, y
a pesar de la evidentsima condicin humana que tiende no precisamente hacia la construccin,
es necesario defender al humano de s mismo. Esto, por supuesto, no es un proceso de la noche
a la maana, y aquellos que pregonen otro paliativo a raz de esta esperanza obviamente estn
renunciando al fundamento que dicen sostener. Se puede creer de todo corazn en una verdad a
medias, y ms an en una que lleve a la conclusin de que el barco se hunde y es mejor sentarse
en la comodidad de los barcos de rescate esperando el regreso de otro barco. Esa no es la
verdadera intensin de esta esperanza, sino que se trata de una que lucha contra la corrupcin de
este mundo como la sal lucha contra la podredumbre de los alimentos.
Podra continuar y enunciar una perspectiva de cada uno de los aspectos mencionados
por Guinsberg, pero sera necesaria quiz hasta una enciclopedia. Creo que basta decir ahora
que las personas estn en crisis, y que esa crisis, mientras que est profundamente dirigida por el
neoliberalismo y sus secuaces de mercadotcnica y medios de comunicacin, no es un agente
externo y nebuloso atribuible a la gran masa acfala llamada sociedad. Despus de todo, unos
crean las necesidades, otros ofertan a la demanda, pero el hombre siempre va ms all de lo que
realmente solo necesita.