Como organizar una Pastoral de la Comunicacin

por
Mario Rene Cotto Durn
( H o n d u r a s )
Universidad Popular Autnoma del Estado de Puebla
Puebla, Mxico, 1990
I N D I C E
Presentacin
Sinopsis
Introduccin
1. Justificacin del Proyecto
1.1. Descripcin y definicin del problema
1.2. Hiptesis de Trabajo
2. Visin de la Realidad
3. La Iglesia y la Pastoral de la Comunicacin
4. Proyecto
5. Conclusiones
6. Apndices
7. Bibliografa
P r e s e n t a c i n
En lo personal es un verdadero placer el haber con-
cluido la primera obra que realizo desde el exilio; agrades-
co a Dios, la oportunidad que me concedio al escribir lo
que viene por delante, El ha sido mi razn de ser y fundamen-
to en esta experiencia fuera de mi patria, Honduras.
El trabajo no quiere ser una ponencia sobria y elitis-
ta que slo se quede en el papel, sino por el contrario un
plan a ejecutar en los prximos dos aos. El espritu de la
IV Conferencia del Episcopado nos llena de ilusin y fantasa
ya que la misin es clara: Evangelizar - que para nosotros es
Comunicar -.
Agradezco a mis compaeros de hogar los valiosos momentos
que compartieron sus inquietudes y sus reflexiones en torno
al papel que la Iglesia tiene que desempear en el mundo de
las comunicaciones, todo fue un aporte valioso de un valor
incalculable.
Tambin a mi querida esposa, la cual estando lejos de
mi ser, ha estado presente cada da ms en mi vida y acompa-
a toda la existencia hasta el final de la misma.
Finalizo afirmando que amo a la Iglesia, mi Honduras;
y como afirmaba Pablo a Cristo "que es mi Paz ".
S i n o p s i s
"Ay de m si no evangelizo!", deca Pablo en una de
sus cartas.
Ay de m si no comunico!, podramos decir hoy.
Ay de m si me comunico a m mismo y no comunico a
Aquel que es y que ser!
Ay de m si empleo los medios de comunicacin sin
aprovechar todas las posibilidades que hoy existen de
comunicar!
Ay de m si mi reflexin se queda en el papel sin
pasar a la vida!
Ay de m si escribo muy bien pero no encarno lo escri-
to en la vida cotidiana!
Ay de m si, pretendiendo comunicar y evangelizar, no
me abro a la comunicacin del otro y de los otros, y no me
dejo evangelizar tambin por ellos!
Ay de nosotros si no hacemos comn la realidad de la
vida, de la libertad del ser y sus manifestaciones!
Ay de nosotros si, siendo slo nosotros, no ayudamos
a otros, sobre todo a aquellos que no pueden ser porque no
se les ha dado la oportunidad o porque han sido despojados
de sus derechos!
Ay de la Iglesia si ella no es la Iglesia de Jesucris-
to en la encarnacin, en la cruz, en la lucha, en la espe-
ranza y en la certeza de que "de ellos" es el Reino de los
cielos!
Ay de nosotros si no somos Esperanza de la Resurreccin
y de una vida plenamente libre!
n.c.t.
I n t r o d u c c i o n
La Evsngelizacin, anuncio del Reino, es comunicacin
por tanto la comunicacin social debe ser tenida en cuen-
ta en todos los aspectos de la transmisin de la buena
nueva. (Puebla 1063)
El aumento de la poblacin, las dificultades socio-
econmicas, el problema migratorio (interno y externo), la
manipulacin ejercida por las ideologas; el proselitismo
protestante y la deficiente formacin religiosa, exige a
la iglesia Hondurea tomar mas en consideracin el uso de
los "Medios de Comunicacin Social" para la Evangelizacin
y la pronocin humana y social.
Importancia de los medios de Comunicacin Social
Pensamos que un proyecto de trabajo en donde se plas-
me el funcionamiento de una Pastoral de las Comunicaciones
a nivel nacional es necesario, ya que de esta forma se le
otorga a la comunicacin Social el-papel que le correspon-
de en la pastoral de Conjunto; por ello presentamos las
siguentes razones:
* 31 mensaje evanglico debe llegar a todos (EN 8/1 1 )
* Porque as se conoce la realidad (CP 20, DP 1065)
* Por la cantidad de funciones que estan actuando
para bien o para mal (DP 1069)
* Porque no se concibe el fenmeno de las comunica-
ciones al margen del mundo ( IM 1, Med. 16, 1.1,
CP 6,19,23; DP 1064, 1079 )
En nuestro pas
Constatamos que hace falta un apoyo mas explcito por
parte de la Jerarqua en ofrecer su apoyo a las comunica-
ciones sociales, ya que persiste an la visin reduccionis-
ta de creer que solo es el recto manejo de los Medios; por
ello la poca atencin sobre los contenidos es evidente.
Por ello, al reflexionar sobre la Comunicacin en el
interior de la Iglesia nos lleva a revisar que mecanismos
se utilizan como tambin que polticas en este campo se
emplean.
Sentido y Finalidades
La Iglesia debe usar los MCS para extender a los hom-
bres el mensaje evangelizador. (EN 45, CP 106)
Para alcanzar dicha meta es necesario tener claro las
distintas reas en donde la Comunicacin Social ejercer
una funcin indispensable para la "comunin y participacion"
de todos los hombres:
* Brindar cultura religiosa y humana;
* Estimular la Pastoral en todos sus campos;
* Brindar un sano esparcimiento;
* Ser "vos de los que no tienen voz";
* Informar el sentir y hacer de la Iglesia;
* Promover la formacin crtica ante los Mass Media
y en la recta opinin pblica.
Los responsables de los distintos medios que posee la
Iglesia no han podido establecer polticas y objetivos cla-
ros de trabajo que faciliten un plan que responda a las es-
trategias dictadas por la Conferencia Episcopal.
Los Documentos de la Iglesia
"La Iglesia ha sido explcita en la doctrina referente
a los MCS publicando numerosos documentos sobre la materia,
aunque se ha tardado en llevar a la practica estas ensean-
zas".(DP 1075)
"Salvo contadas excepciones, no existe todava en la
Iglesia de America Latina una verdadera preocupacin para
formar al pueblo de Dios en la comunicacin social; capaci-
tarlo para tener una actitud crtica ante el bombardeo de
los "Mass - Media" y para contrarrestar el impacto de sus
mensajes alienantes, ideolgicos, culturales, publicitarios.
Situacin que se agrava por el poco uso que se hace de los
cursos organizados en esta area, escaso presupuesto asigna-
do a los MCS en funcin evangelizadora y descuido de la ate-
ncin que se debe a propietarios y tcnicos de dichos medios".
(DP 1077)
Ideas basicas de Organizacin
* Existe hasta el momento una Comisin Arquidiocesana de
comunicacin, que inici su proceso de trabajo a finales de
1989 y en dicho lapso se han elaborado una serie de activi-
dades que buscan coordinar esfuerzos que los distintos medios
eclesiales realizan en la Pastoral de la Arquidiocesis.
* Por ello es urgente extender la experiencia a nivel
del territorio nacional y lograr de esta manera una mejor
coordinacin de mtodos de trabajo en la Pastoral que es
la misin por antonomasia de la Iglesia: "anunciar la Buena
Nueva"
* De ah que es necesario un "buen funcionamiento en el
campo de los MCS, es por ello urgente la gestacin de una
Pastoral de las Comunicaciones.
Objetivos de trabajo
* Establecer un plan de trabajo formativo en comuni-
cacin social a diferentes niveles: nacional, diocesano,
parroquias etc.
* Promover una imagen dinmica de lo que es la Comu-
nicacin en la Pastoral y la vida de la Iglesia, como su
relacin con el mundo de hoy.
Polticas
Estan tomadas en base a los esfuerzos realizados por
la Iglesia latinoamericana que reflexiona en torno al tema
central de la IV Conferencia del Episcopado: "Una nueva
Evangelizacin para una Nueva Cultura".
Financiamiento
Se pedir a la Conferencia Episcopal todo su apoyo en
materia econmica para la ejecucin de las polticas y pro-
yectos, como las respectivas partidas presupuestarias para
el mantenimiento de los Medios Propios para el ao 1991
Recurso humano
El Delegado responsable de Comunicacin Social, desig-
nara' a las personas que integren el equipo nacional de re-
flexin, se recomienda que sean conocedores o especialistas
en comunicacin
1. Justificacin del Proyecto
1.1. Descripcin y definicin del
problema
1.2. Hipotesis de Trabajo
Descripcin y definicin del problema
La presencia de la Iglesia en el campo de las comunicacio-
nes sociales, ser efectivas en la medida que exista una estruc-
tura organizativa que responda a las necesidades de un pueblo.
Pero cuando se carece de una visin amplia de la comunicacin
se puede comprender mucho de los errores que se cometen en la -
Pastoral de nuestra Iglesia hondurea.
Esto es producto de una falla en la Pastoral de Conjunto
en donde no se da la importancia que amerita la coordinacin
de esfuerzos humanos y recursos materiales por una parte, por
otra realizar proyectos en abstracto, que no responden a la
realidad de quienes protagonizan la vida; adems la poca impor-
tancia que se le da a la calidad de contenidos de evangeliza-
cin.
Otro elemento que influye es la falta de formacin del
Clero, en el campo de las comunicaciones; todo por el hecho
que en las casas de formacin sacerdotal se ha deshechado el
rea de comunicacin para la pastoral. Todo lo anterior se re-
fleja en el espritu de la Liturgia, en donde la mayora de
las veces lo que se percibe es un conjunto de ritos de Vida.
La Iglesia hondurea ha hecho lo mnimo en materia de
comunicacin, creyendo que slo el establecimiento de algunos
medios propios y con su mantenimiento se est realizando Pas-
toral de comunicaciones; esto persiste an en la mentalidad
de mucha gente de Iglesia que cree con el slo hecho de ampli-
ficar un mensaje y darlo a conocer a una colectividad de indi-
viduos, est llevando a cabo su misin.
Los grandes medios masivos ven en la Iglesia una institu-
cin de poder y de influencia en la sociedad; acuden a ella
solicitando informacin para obtener alguna reaccin que pro-
voque la confrontacin entre bloques sociales. Esto ha lleva-
do a los Obispos a ser reacios y temerosos de los comunicado-
res profesionales y ha abierto una gran brecha que ha dado
como resultado una indiferencia por parte de los Medios del
ser y misin de la Iglesia.
Los medios propios de la Iglesia son un claro reflejo
de la no coordinacin e integracin al trabajo pastoral de
una dicesis, como la falta de objetivos y estrategias defini-
das han llevado a stos ser medios pasivos e indiferentes an-
te las necesidades del pueblo. El fin de ser medios alternati-
vos no se realiza, ya que al no existir una planificacin
global de la Pastoral, estos no pueden llevar a cabo su misin
de "comunin y participacin".
La aguda crisis econmicas que viven estos medios no
permiten ni mucho menos competir en el "rating" con los medios
comerciales en donde el margen de potencia y calidad tcnica
es de 5 a 1.
Otro elemento a tomar en cuenta es del personal que la-
bora en nuestros medios, la mesurada cantidad econmica en
concepto de salarios deja mucho que desear y provocando de
esta manera el desinters e indiferencia en el trabajo que rea-
liza. La calidad tcnica, profesional deja mucho que desear;
no se realiza producciones autctonas, la mayor parte de la
programacin de radio, contenidos de prensa escrita provienen
del exterior de nuestro pas.
Todo este panorama nada alentador nos hace retomar la
cita del documento de Puebla, cuando afirma:
"Hay insuficiente aprovechamiento de las
ocasiones de comunicacin que se dan a
la Iglesia en los medios y la utilizacin
incompleta de sus propios o de la influen-
cia de ellos; adems los medios no estn
integrados entre s ni mucho menos en"'la
Pastoral de Conjunto."
Puebla 1076
Hiptesis de Trabajo
En el numero n. 1053 del Documento de Puebla se nos dice:
"La Evangelizacin es Comunicacin", por tanto la comunicacin
social debe ser tenida en cuenta en todos los aspectos de la
Buena Nueva.
La Comunicacin Social no constituye algo sectorial o au-
tnomo de la Pastoral de Conjunto; sino que se encuentra impl-
cita en toda la labor que la Iglesia realiza para promocionar
al Hombre y liberarlo de estructuras de Pecado. Por ello la
Comunicacin Social entra en todo y tiene que ver en todo.
Presente en toda la dimensin de la pastoral que incluye
un nivel de anuncio de la Buena Nueva pero que denuncia desde
el Evangelio, las injusticias que el hombre realiza con su pr-
jimo; la dimensin de profundizar en la Palabra como en la Ce-
lebracin comunitaria de nuestra fe: as la Liturgia, el anun-
cio de la Buena Nueva como su profundizacin y crecimiento; la
comunicacin juega un papel vital en el Ser y Misin de la Igle-
sia.
Todo lo anterior implica una nueva concepcin de Comunica-
cin Social, ya que en muchos sectores eclesiales se maneja una
visin reduccionista de creer que Comunicacin es sinnimo a
Medios Masivos (Prensa, Radio, T.V.) y no ubicarla en el senti-
do que su Santidad Pablo VI indica en la Exhortacin Apostlica
"Evangeli Nuntiandi", en su numeral 24, en donde se caracteriza-
ba la Evangelizacin en sintona con la Comunicacin:
+ Proclamar la Buena Nueva de Salvacin;
+ Formar a los creyentes en la Fe;
Organizar a los creyentes;
+ Edificar una Nueva Sociedad;
+ Dialogar con quienes no comparten la Fe.
La misin de la Iglesia es Evangelizar que es igual a Co-
municar, compete a todo el pueblo de Dios que cmo un slo cuer-
po es llamado por el Bautismo y la Confirmacin a ser protago-
nistas (AG 35)
Recapitulando, toda la accin evangelizadora ha de conce-
birse, actuarse y revisarse desde una perspectiva comunicacio-
nal. (1)
Por lo que todas las obras e iniciativas en los Mass Media
(propios o ajenos), tienen que estar articulados en una Pasto -
ral Comunicacional Orgnica y sta a su vez en la Pastoral de
Conjunto de cada pas. (Cfr. DP 1080).
El fin es revisar y renovar la actuacin de la Iglesia,
desde una autntica significacin como sacramento de Comunin
as por ejemplo, la Palabra adems de ser proclamada y que lle-
gue a toda la Asamblea,ha de ser palabra "encarnada" en una
realidad; que unida a un testimonio interpela y genera comunin
promoviendo la participacin y en el ejercicio de su misin
evangelizadora (2)
Para el diseo de una Pastoral de las Comunicaciones se
requiere partir de la realidad en la que se desenvuelve el pue-
blo y de all saber discernir las polticas en comunicacin
que se aplicarn a travs de los Medios de la Iglesia, concre-
tizando de esta forma la transmisin del Mensaje.
El Proyecto necesita de una Organizacin en las estructu-
ras que coordine a nivel nacional como diocesano todos los m-
todos por los cuales la Iglesia desea ofrecer su mensaje: Anun-
ciar la Buena Nueva y llevar a todos los hombres a Cristo
De ah la importancia de establecer nuevos mtodos de
anuncio segn lo ha propuesto el Santo Padre cuando hace refe-
rencia que Latinoamrica necesita una Nueva Evangelizacion.
Hay gestar en el interior de la Iglesia la necesidad de la im-
portancia de la Comunicacin, por ello habr que lanzar inicia-
tiva, poltica y estrategia en comunicacin dirigido a los res-
ponsables de nuestras dicesis (obispos y sacerdotes); por ello
necesario una labor coordinada e integrada, tal como se ha ve-
nido presentando permitir mejores logros que los que dispone-
mos.
Pues urge superar esta situacin mediante un trabajo ms
orgnico, planificado y tambin profesional. No est de ms de
recordar y evitar malentendido ya que coordinar e integrar no
es uniformar, como si el trabajo de Pastoral de Conjunto fuera
hacer una cantidad de actividades sin sentido.
La integracin de la comunicacin en la Pastoral de Con-
junto es una de las prioridades a llevar a cabo en Honduras.
(Cfr. DP 1080)
2 . V i s i n d e l a R e a l i d a d
2. 1. Honduras: Reto de Liberacin Evanglica.
2.2. La Comunicacin Social y la Iglesia.
2.1. Honduras: Reto de Liberacin Evanglica en Centroamrica
Visin de la Realidad
Enclavado en el corazn del Istmo Centroamericano, Hon-
duras ocupa un lugar estratgico y goza de notables riquezas
humanas y naturales.
Su poblacin es de 4,376,839 habitantes segn el censo
de 1988. La inmensa mayora de la gente es mestiza: mezcla de
grupos indgenas con espaoles. El pueblo hondureo se carac-
teriza por su profundo sentido religioso. La voz de los Obis-
pos tiene mucho peso en el acontecer nacional; hasta el momen-
to poco ha calado el laicismo; sin embargo se observa un cre-
ciente materialismo favorecido por la sociedad de consumo.
En la actualidad se considera que el 90% de la poblacin
es catlica. La provincia eclesistica de Honduras se divide
en 7 dicesis con 8 pastores, siendo 4 de ellos naturales de
estas tierras. En la tarea de propagar la Buena Nueva del Rei-
no, se cuenta con 70 sacerdotes diocesanos, de los cuales 58
son hondureos.
Acontecimientos y realizaciones
Poltica
Por mucho tiempo Honduras se ha visto gobernada por las
fuerzas armadas y aunque, en la actualidad, est vigente un r-
gimen democrtico constitucional, la influencia militar siempre
se deja sentir, incluso en el llamado "Retorno al orden Consti-
tucional" .
Los dos ltimos gobiernos civiles han sido electos libre-
mente por el pueblo; pero no se consideran del todo democrti-
cos, a causa de las presiones ejercidas por grupos de poder y
por los EE.UU. a travs de su Embajada.
La vida poltica, muy manipulada por las propagandas pro-
selitistas se mueve alrededor de dos partidos polticos tradi-
cionales: El Partido Liberal y el Partido Nacional, actualmente
en el poder. No difieren mucho ideolgicamente uno del otro.
Sus prcticas polticas no han favorecido-la autodeterminacin
del pueblo hondureo.
Hay que tomar en cuenta otras dos corrientes, como son los
partidos minoritarios: La Democracia Cristiana y el PINU-Social
Demcrata. Su influencia es muy reducida. El conglomerado hon-
dureo es marcadamente bipartidista todava.
En el campo de los Derechos Humanos, suceden frecuentes
desapariciones no esclarecidas y otros tipos de violacin a los
derechos; fundamentales de la persona. Los sectores ultraconser-
vadores hacen campaas para ocultar todo lo relacionado con los
desaparecidos.
En la poltica exterior no se han podido resolver las di-
ficultades con El Salvador y Nicaragua: quedan an conflictos
territoriales con El Salvador, as corno la demanda estableci-
por el pasado gobierno sandinista ante la corte Internacional
de Justicia de La Haya.
A causa de la crisis regional y de problemas internos de
otras naciones, llegaron a Honduras un gran nmero de refugia-
dos provenientes de El Salvador y Nicaragua, siendo los prime-
ros los ms numerosos. Los refugiados guatemaltecos siempre han
sido minora.
Se han realizado varios intentos a favor de la paz en el
rea centroamericana, sin embargo no parece habido suficiente
voluntad poltica para llegar a unos arreglos satisfactorios
y duraderos. En estos acontecimientos la Iglesia ha jugado un
papel importante, en especial, por su participacin en la
"Comisin Nacional de Reconciliacin".
Profundizando en la problemtica del pueblo, se ve que la
crisis parte de una realidad econmica injusta, agravada por la
corrupcin de las estructuras y de los dirigentes, como tambin
por intereses extranjeros sobre la regin.
Social
El pueblo vive agobiado por una dura realidad: problemas
sociales, econmicos, agrarios, sindicales etc. El 45% de los
hondureos son jvenes, teniendo menos de 15 aos; sin embargo
comienza a aparecer indicios de reversin como consecuencia de
la disminucin de la fecundidad.
Segn datos de 1987, el 44% de la poblacin no sabe leer,
alcanzando en las rea rurales hasta el 84% de analfabetismo.
La poblacin universitaria apenas llega a los 35 mil estudian-
tes. En la actualidad de 50 alumnos que salen de estudios secun-
darios solamente 1 logra entrar en la Universidad.
En el campo de la salud, la mortalidad alcanza 84 por 1000
de los nacimientos vivos. Es la tasa ms alta de Centroamrica.
A causa de la desnutricin y de otros factores; la esperanza de
vida es de 63.5 aos. El 72% de los nios sufre algn grado de
desnutricin, viendose ms acentuada en las reas rurales.
En el campo de la asistencia mdica, la realidad es la
siguiente: por cada 3120 personas se cuenta con un mdico; en
los hospitales hay una cama para 714 habitantes. Entre 1986 y
1987 se recort el presupuesto del Ministerio de Salud en un
y sin embargo ya en 1986 no era suficiente el que haba. Cabe
mencionar que el presupuesto militar no sufri ningn cambio.
A nivel nacional se cuenta con 46 hospitales o clnicas,
siendo 25 de ellos privados. Para la poblacin marginada, el
Estado tiene 634 centros de salud, aunque en ellos escasean las
medicinas. El 50% de la poblacin tiene acceso razonable al a-
gua potable; en el campo de la vivienda, segn el censo de 1988
el pas cuenta con una cantidad de 809,223 viviendas.
Un gran nmero de gentes no viven en casas decentes y por
eso no pueden desenvolverse dignamente..
El Colegio Hondureo de Economistas calcul el desempleo de 1986
en una tasa del 41% de la poblacin econmicamente activa. El
BID calcul que el sub-empleo afecta el 89% de trabajadores del
sector agropecuario, que por su lado constituye el 58% de la
fuerza laboral.
Las fuentes de empleo, conforme el tiempo transcurre y el
sistema econmico se debilita, escasea alarmantemente y como
siempre los ms afectados son la mayora de pobres de nuestro
pas.
Como una falsa salida a esta situacin se ha emprendido
una creciente y notoria campaa en pro del control de la nata -
lidad, apoyada por la Organizacin de las Naciones Unidas y por
presiones de instituciones extranjeras que proporcionan prsta-
mos al gobierno. Los Medios de Comunicacin pagados por el Es-
tado, son los que se encargan de propagar esta ideologa.
En el rea Centroamaricana se ha visto acrecentada la pre-
sencia del narcotrfico que ha utilizado Honduras como puente
para la distribucin de la droga a los mercados de EE.UU.. An-
te esta situacin, hay que agregar que las autoridades no inda-
gan las causas profundas ni persiguen realmente a los promoto -
res del problema.
Economa
La Economa del pas se ha deteriorado en los ltimos aos
hasta llegar a una pobreza "crtica" en las grandes mayoras.
Siendo Honduras un pas de amplios de recursos agrcolas, la
distribucin injusta de la tierra y la falta de programas ade-
cuados a la realidad y situacin del campesino, no favorecen
la superacin de este problema.
Al no abrirse nuevas fuentes de trabajo y debido a la po-
ca mano de obra tcnica, el pas tiene que importar productos
industriales en grandes cantidades: lo que encarece ms todava
la vida. La marginacin es notoria en todas las reas del pas
por la escasez de infraestructura, lo cual no facilita el desa-
rrollo de las zonas de produccin agrcola y entorpece la cir-
culacin del campo.
La deuda externa e interna se ha visto aumentada en los
ltimos tiempos, causada principalmente por una creciente carre-
ra armamentista y la corrupcin administrativa. En la actuali -
dad la deuda externa sobrepasa la cantidad $2,931 millones. La
imposibilidad de salir de la actual deuda aparece claramente
puesto que apenas se alcanza a pagar los intereses que se ele-
van a los $481 millones de dlares anuales.
Las riquezas del pas provienen principalmente de sus re-
cursos naturales como: madera, banano, caf, carne, algodn;
siempre es vlida la denuncia de los Obispos en la III Confe-
rencia Episcopal en Puebla: "no hay justa distribucin de los
bienes, ni tampoco honesta administracin de los mismos".
2.2. La Comunicacin Social y la Iglesia
Conocer y comprender el proceso de actitudes pastorales
que la Iglesia Hondurea ha asumido ante el fenmeno de la Co-
municacin Social, ayuda en la bsqueda de soluciones ms ade-
cuadas para nuestro tiempo. Sobre todo si se tiene en cuenta
que tales procesos subsisten en las conciencias de personas e
instituciones y que muchos momentos, superados en la Historia
o en los documentos, persisten an en la prctica pastoral.
La Iglesia en Honduras reaccion en un comienzo, negativa-
mente ante las primeras manifestaciones del fenmeno moderno
de la Comunicacin Social. Se aprest mayor atencin a los pe-
ligros que entraaba el avance de la comunicacin y a las hos-
tilidades que los medios manifestaban a la Iglesia. Al concebir
los medios como instrumentos de poder al servicio del mal y el
error, nuestra Iglesia no fue ms all de alertar a la ciudada-
nia sobre la peligrosidad de sus contenidos.
La Iglesia ha comenzado a reaccionar y abrir los ojos en
materia de comunicacin, ya que fue hasta el ao de 1989, cuan-
do comenz a ser una real preocupacin; todo ello motivada por
la reunin semestral llevada a cabo en Tegucigalpa D.C. por el
Departamento de Comunicacin Social del CELAM - en donde las
diferentes comisiones episcopales de los pases del Istmo cen-
troamericano, Panam y Mxico - plantearon la necesidad de dar
la oportunidad de poder formar comunicadores catlicos para la
Pastoral, experiencia que se llevara a cabo en forma simulta-
nea en tres sedes a lo largo del continente.
Lo anterior sirvi de base para que un grupo de laicos
fueran convocados por el Exmo. Mons. Oscar Andrs Rodrguez,
Secretario General del CELAM y Obispo Auxiliar de Tegucigalpa;
lanzar un reto a los responsables directos de los medios de
difusin de la Iglesia para reunirse por primera vez y reflexio-
naran como se hara un trabajo ms eficiente y profesional, co-
mo un labor coordinada que facilitara la labor pastoral; como
la recta formacin de una Opinin Pblica.
Esto ha llevado a la conclusin, que es necesario presen-
tar los medios propios de la Iglesia como una alternativa con-
tra las desviaciones de los medios masificantes y adems de ser
portadores de nuevos valores cristianos que dignifiquen ms al
Hombre.
Conscientes de que los Medios de Informacin atentan por
su masificacin, la Iglesia ha pedido mayor atencin y respeto
por el perceptor como persona libre. As que se considera por
parte de los medios que contamos dar prioridad del perceptor,
para lograr crear en el pblico una conciencia crtica capaz
de discernir ante los mensajes que se le ofrecen. (1)
Conciencia Eclesial
Existe en la Iglesia de todo el continente una cierta per-
cepcin de la importancia de la comunicacin social, pero no
as de la comunicacin como hecho global, que afecta a todas
las relaciones humanas y del lenguaje especfico de los medios
que imponen condicionamientos y procesos propios. (2)
Las anteriores limitaciones redundan en perjuicio de la
Pastoral.(3). Esto ocurre , por ejemplo, cuando por no compren-
der el fenmeno de la Comunicacin Social y las caractersticas
propias de cada medio, se ha utilizado a los medios como simples
transmisores de contenidos. Esto mantiene una accin unidirec-
cional y con frecuencia conceptual, que desconoce la comunica-
cin dialogal con el perceptor.
Esta insuficiente percepcin se ha reflejado en los diver-
sos sectores de la pastoral, por el hecho de no comprender la
importancia de la comunicacin social en la Pastoral orgnica.
Consecuencia de esto: no hay programacin de Pastoral de Con-
junto efectiva.
La Iglesia hondurea ante los medios
La informacin sobre la Iglesia ha aumentado en los lti-
mos aos en los medios masivos de comunicacin, pero en la ma-
yora de los casos en referencia a las proyecciones polticas
de sus actos y declaraciones, Esta presencia es adems irregu-
lar y expuesta a la distorsin, debido a que la Iglesia hondu-
rea carece de estructuras eficaces de informacin; y a la fal-
ta de convencimiento sobre la funcin pastoral de la informacin
de ello urgente la gestacin de una Oficina de informacin (3).
La Iglesia ha adquirido algunos medios, en su mayora es-
taciones de radio (4), y algunos ensayos en prensa escrita; la
presencia en la T.V. es casi nfima, ya que slo se cuenta con
el espacio de una hora a la semana para transmitir la Misa.
Adems se tiene el problema de escacez de personal capacitado
tanto en lo tcnico como en formacin cristiana. El problema
ms agudo es la falta de recursos econmicos. (5).
Se dispone tambin de oportunidades en los medios comercia-
les, aunque no en pocas ocasiones estas se restringen a medida
que la Iglesia asume posiciones contrarias a los intereses de
los propietarios, privados o estatales, de los mismos.
En terminos generales existe insuficiente aprovechamiento
de los medios y los recursos propios y una subutilizacion de
las oportunidades de que se disponen en los medios y los recur-
sos y una subutilizacion de las oportunidades de que se dispo-
nen en los medios que no pertencen a la Iglesia.(Cfr. DP 1076)
Son muy pocos los que han comprendido que la "comunicacin"
social exige un esfuerzo econmico. Muchos de los recursos dis-
ponibles no se han utilizado adecuadamente por falta de acerta-
dos criterios para la distribucin. Los profesionales de la co-
municacin al servicio de la Iglesia reciben remuneraciones
inadecuadas, los cual los inhibe, muchas veces de prestar su
valiosa y calificada colaboracin.
B i b l i o g r a f a
1. Cfr. DECOS - Seminario de responsables continentales de
Medios de Comunicacin, Santa Ins (Per), setiembre-
octubre de 1966.
2. Cfr. Med. 16, 2.
3. El 37, 13% de la informacin que suministran las agencias
internacionales de noticias se refiere a la relacin entre
la Iglesia o la religin y la poltica. Fuente : DECOS -
CELAM, Facultad de Comunicaciones P. U. J.
4. En Honduras existen 6 radios catlicas, de las cuales una
pertenece a los jesuitas, otra a los Padres de las Misiones
Extranjeras.
5. Una encuesta realizada por el CELAM en 1977, entre las pu-
blicaciones catlicas del continente, puso de manifiesto
que el 26% de los encuestados ubic lo econmico como la
mayor dificultad; el 25,8% dijo que el mayor obstculo
en la carencia de personal.
3. La Iglesia y la Pastoral de la Comunicacin
3.1. Visin cristiana de la comunicacin
3.2. Los grandes campos de la Pastoral de Comunicaciones
3.3. La Comunicacin Pastoral
3.4. La organicidad de la Iglesia
3.5. La comunicacin de la Iglesia con Dios
3.6. La comunicacin entre Jerarqua y fieles
La Iglesia y la Pastoral de la Comunicacin
Visin cristiana de la Comunicacin y la pastoral
Todo lo visto hasta aqu, el anlisis de la realidad en
Honduras y sobre todo en materia de comunicacin; la reflexin
teolgica sobre Cristo, como Sacramento de Comunin y modelo
de comunicacin, y, asimismo, sobre su Iglesia, como el "r-
gano" o "medio" vivo, a travs del cual El prolonga su misin
comunicativa, al servicio de la comunin de Dios con el hombre
y del gnero humano entre s, nos muestra la verdaderamente
ilimitada amplitud del mundo de la comunicacin.
Esta implica una realidad multidimensional, transcendente
e inmanente a la vez, que engloba todo lo que Dios y el hombre
hacen y son. Por lo mismo, posee tal densidad vital y constitu-
ya algo tan complejo y desafiante frente a cualquier intento
de penetracin intelectual, que pareciera desaconsejar la pre-
tensin de encasillar su riqueza dentro de una simple defini-
cin conceptual, a la que siempre desbordara en diversas di-
recciones.
Por ello antes de definir o dar un concepto de lo que es
Comunicacin intentaremos antes describirla en atencin a lo
que se espera de ella. Desde este punto de vista, podramos
decir que "la comunicacin debe ser un permanente proceso de
participacin y comunin, mediante el cual los hombres se rela-
cionan entre s, con Dios y la naturaleza, compartiendo sus
valores, para enriquecer su. vida personal y comunitaria".
Esta descripcin pone el nfasis en la comunicacin como
tal, es decir, ms en en el fenmeno vital de la comunicacin
que en los diversos y muy variados "medios" a travs de los
cuales sta pueda darse.
Con ello recoge la "novedad fundamental" de Puebla, donde
comunicacin se nos muestra como un "acto social que nace con
el hombre mismo" (DP 1064), pues es inherente a su naturaleza
y constituye "una dimensin ampliada y profunda de las relacio-
nes humanas" (DP 1065). Por otro lado, en Puebla se reconoce
tambin que la comunicacin se identifica con lo ms profundo
y misterioso de la vida de la Iglesia: con su "liturgia", que
es en s misma comunicacin" (DP 1086). Y tambin, con su mi-
sin frente a los hombres: "la evangelizacion, anuncio del Rei-
no es comunicacin" (DP 1063).
Representando, entonces, la comunicacin un "hecho global
que afecta a todas las relaciones humanas y a la misma pastoral"
(DP 1074), se plantea la necesidad de replantear la pastoral
de las comunicaciones dentro de la pastoral "orgnica" (DP 1084)
o "de conjunto" (DP 1083). En el fondo, se trata de poner fin
a aquella visin reductiva que imperaba hasta hace poco, don-
de la pastoral de comunicacin se consideraba limitada al pro-
blema de los medios, de su uso y sus tcnicas.
Los grandes campos de la pastoral de la comunicacin
Es cierto que esta nueva concepcin de la pastoral de la
comunicacin , contenida en el documento de Puebla (Cfr. DP
1063 - 1095), no logr all expresarse en un lenguaje unififi-
cado y siempre coherente con la postura de fondo que manifies-
tan las afirmaciones doctrinales citadas, en la que se expresa
el fruto final y maduro de la reflexin final por la comisin
redactora.
Por ello al realizar un estudio minucioso del documento
de Puebla se puede afirmar que la Pastoral de la comunicacin
en Latinoamrica debe entenderse hoy como proyecto en tres
grandes campos:
+ como un servicio de la Iglesia al mundo de la comunica-
cin humana en general;
+ como un esfuerzo tendiente a la elaboracin de un estilo
de comunicacin propio de la Iglesia : el de su comunicacin
pastoral;
+ y, finalmente, como una respuesta a los desafos plan-
teados por el uso de los distintos medios de comunicacin.
Despus de Puebla, los organismos responsables de la
Pastoral de comunicacin en cada pas o dicesis, debe revi-
sar hasta qu punto han asumido las nuevas perspectivas y se
encuentran abarcando los tres amplios campos sealados.
A continuacin pasaremos a describir la segunda fase o
nivel, ya que en ella se perfila la organizacin y estructu-
ras de una Pastoral de la Comunicacin en el ser y misin de
la Iglesia.
La Comunicacin Pastoral, propia de la Iglesia
La misin de crear u estilo-modelo de comunicacin
Al hablarnos de la "pedagoga de la Encarnacin" (DP 272)
Puebla nos recordaba "que los hombres necesitan modelos precla-
ros que los guen" (ibid.). Ello tambin vale para el caso de
la comunicacin: no basta con "capacitar" a los hombres para
ella ni con cuidar que dispongan de "ambientes" favorables para
ella ni con cuidar que dispongan de ambientes favorables para
el despliegue de tal capacidad. Es necesario, adems, sealar
caminos "concretos" de crecimiento, a travs de modelos vividos
que encarnen antes sus ojos formas ideales de comunicacin.
La Iglesia ha recibido de Cristo justamente la misin de
ser, "mediante el testimonio global de su vida" (ibid.), un sig-
no transparente o modelo vivo" (ibid.) del "modo de convivencia"
(DP 273) social hacia el cual Dios quiere conducir a los hombres.
211o necesariamente implica la tarea de hacer realidad en la
propia vida un "estilo-modelo de comunicacin" : capaz de aunar
los derechos de "la libertad y la solidaridad" (ibid.); de mos-
trar cmo pueden ejercerse las relaciones de la autoridad "con
el espritu del Buen Pastor" (ibid.), de modo de que ya no sean
relaciones de dominacin (Cfr. Lc. 22, 25-27), sino vivificante
fuente de comunin (Cfr. DP 257; Jn 10,10); y, finalmente, que
sea asimismo capaz de ensayar originales "formas de organizacin
y estructuras de participacin" (ibid.), donde los hombres tengan
cada vez ms posibilidades de acercarse hacia aquella "unidad
completa (LG 1) en Jesucristo, hacia la cual Dios quiere ayudar-
los a crecer mediante su Iglesia.
La organicidad de la Iglesia en Cristo
La Iglesia es verdaderamente un-"Cuerpo" (1 Cor 12,12)
vivo, animado y vivificado por el Espritu de Cristo, que une
a todos sus miembros , animndolos, y concediendo a cada uno di-
ferentes carismas y dones que implican una funcin particular
al servicio de los dems (Cfr. 1 Cor 12,4ss), y que deben enten-
derse "como un aporte que contribuye a la riqueza del conjunto"
(DP 244).
Esta riqueza le viene a la Iglesia de la unin con Cristo,
su cabeza (Cfr. Col 1,18). Tambin de l proviene la fuerza de
Amor mediante el cual sus miembros se la comunican y participan
unos a otros. El es para la Iglesia, a la vez, "la fuente de su
vida y unidad" (DP 257), a partir de El, "todo el Cuerpo recibe
trabazn y coherencia por medio de toda clase de "junturas"
que llevan la nutricin segn la actividad propia de cada una
de las partes, realizando asi el crecimiento del cuerpo para
su edificacin en el amor" (Ef 4,16; Cfr. Col 2,19) y convirtie-
ndo a los cristianos en verdaderos "miembros uno de los otros"
(Rom 12, 15).
La Iglesia debiera aparecer, por lo tanto, como una "mul-
titud de hermanos" (Rom 8,29), que marchan junto a Cristo por
la Historia , como "un pueblo reunido en virtud de la unidad
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (LG 4, San Cipriano
de orat. dom.23, PL 4,553, Hartell III A p. 285).
La comunicacin de la Iglesia con Dios
La comunidad eclesial se comunica con su Seor fundamen-
talmente de dos maneras: a travs de la "liturgia", es decir,
de la oracin, los sacramentos y, principalmente, la Eucaris-
ta (Cfr. N. 166-170); y a travs de los diversos "signos" me-
diante los cuales El le habla desde los tiempos y la historia.
Si la Iglesia quiere ser modelo de un estilo pleno de co-
municacin entre los hombres, debe, en primer lugar, reflejar-
lo en aquellos actos a travs de los cuales busca expresar lo
ms profundo de su propio misterio: sus "celebraciones litrgi-
cas". De all la necesidad de cuidar de la capacidad comunica-
tiva de stas.
Su fin es alcanzar el mximo de comunicacin y comunin
en torno al Seor (Cfr. DP 1086). Por lo mismo, exigen un es-
tilo mximo de participacin, a cuyo servicio la Iglesia debe-
ra usar adecuadamente las diferentes dinmicas y tcnicas que
la moderna ciencia de la comunicacin ha desarrollado, tanto
para estimular la participacin activa de quienes directamente
asistan a la celebracin , como su digna y expresa transmisin
a distancia, en caso de usarse para ello algn medio de comuni-
cacin social. De especial importancia es el uso de lenguajes,
tanto verbales como no verbales (musicales, plsticos o simb-
licos), comprensibles a todos, acorde con la propia cultura y
con los ritmos de comunicacin a que los nuevos medios que el
hombre moderno usa diariamente, han ido acostumbrando su sensi-
bilidad.
En el fondo, aqu se trata de tomar en serio el hecho de
que los cristianos constituimos un solo y mismo Cuerpo en Cris-
to. Es cierto que la ltima palabra en la tarea de discernir
la verdad, corresponde a aquellos que hacen a Cristo "visible-
mente presente como Cabeza" (DP 258) de este Cuerpo. Pero al
Cuerpo entero corresponde buscar dicha verdad, recibiendo los
"datos" que cada uno de sus miembros est en condiciones de
proporcionarle: pues la mano puede descubrir aspectos de la
verdad que ni el ojo ve ni el odo escucha. Ms an, teniendo
la costumbre de Dios de escoger como mensajeros suyos a los
pobres y humildes, deben los pastores saber escuchar a todos,
recordando que aquellos "miembros del cuerpo que tenemos por
ms dbiles, son indispensables" (1 Cor 12,22).
La comunicacin entre Jerarqua y fieles
Despus del Concilio,se ha notado en el mundo, y especial-
mente en Amrica Latina, un marcado cambio en la actitud de los
pastores. La forma de vida de mucho de ellos "ha crecido en sen-
cillez y pobreza, en mutuo afecto y comprensin, en acercamiento
al pueblo, en apertura al dilogo y en corresponsabilidad" (DP-
666), contribuyendo todo esto "sensiblemente a una mayor toma
de conciencia en la accin de los laicos, tanto en su vocacin
especfica secular, como en una participacin ms responsable
en la vida de la Iglesia, inclusive mediante los diversos minis-
terios" a ellos confiados (Cfr DP 804 - 805).
No obstante todava subsisten rasgos de abuso de autoridad;
se hace necesario precisar mejor el "estilo" con lo cual los
fieles deben ejercer "en la prctica" el derecho a expresar li-
bremente sus opiniones, a fin de crear corrientes en el interior
de la Iglesia, que contribuyan a enriquecer la vitalidad de la
comunin eclesial.
Ciertamente, la existencia de diversas corrientes de "opi-
nin pblica" (Cfr. CP 25-32) al interior de la Iglesia se tra-
ducira en "tensiones" (DP 246). Estas forman parte de la din-
mica misma de la vida. Ms que suprimirla, que sera un signo
de muerte, se hace necesario que los pastores desarrollen tam-
bin, por su parte, un estilo de comunicacin pastoral que les
capacite para contar y trabajar con ellas, sabiendo encauzarlas
pedaggicamente, de modo que, sin anularlas, las ayuden a ope-
rar como estmulos y desafos creadores, que se fecunden mutua-
mente, enriqueciendo la vida de toda la comunidad.
La existencia en el interior del Cuerpo que es la Iglesia
de corrientes de opinin pblica, exige precisar el concepto
de esta ltima.
En primer lugar, deben partirse del supuesto que estas corrien-
tes se dan dentro del espritu y la voluntad de comunin que
debe caracterizar toda manifestacin de vida eclesial, lo que
incluye el respeto mutuo de los derechos dados por el Seor a
los fieles, para expresar con la libertad de los hijos de Dios,
corno la jerarqua, para tomar las ltimas decisiones en las ma-
terias que sean de su competencia.
Por lo mismo, no se pueden concebir dichas corrientes de
opinin pblica como fuerzas de presin, que pretendan imponer
su voluntad a la de los pastores, alegandolos derechos de algu-
na pretendida fuerza o mayora numrica.
Lo que est en juego es el "derecho" de los fieles a
"comunicarse" realmente con sus pastores: no solo opinando si
no, tambin, siendo "escuchados o tenido en cuenta", frente al
correspondiente derecho de los pastores a tomas las ltimas
decisiones que les parezcan oportunas, aunque no sin haber
cumplido antes con su "deber" (DP 249) de estar siempre en co-
municacin con todo el pueblo de Dios, esforzndose sinceramen-
te por "respetar, acoger, orientar y promover" (ibid.) todo
brote de vitalidad sana que en el surja, "aunque haya nacido
independientemente de sus propias iniciativas" (ibid.), y te-
niendo " cuidado necesario para no extinguir el Espritu ni te-
ner en poco la profeca (1 Tes 5,19)".
Los fieles, por lo tanto, tienen derecho a un dilogo
abierto y franco con sus pastores, pero sin confundir el ser
"escuchados o tenidos en cuenta" con el hecho de que sus pro-
posiciones sean finalmente acogidas. En ltimo trmino lo im-
portante es que haya verdadero dilogo y comunicacin y se bus-
que conjuntamente la voluntad de Dios. De esa manera se permi-
te que la comunicacin contine, o incluso crezca acortndose
distancias y disipndose malentendidos, aunque subsistan dis-
crepancias de visin y posturas.
Otro elemento que dificulta la adecuada comunicacin entre
los fieles y sus pastores, es la falta de unidad. Es cierto que,
en general, despus del Concilio, la comunin eclesial se ha
afianzado en todos los planos de la Jerarqua: tanto la comunin
"de los Obispos con el Santo Padre, corno el de los Obispos en-
tre s; igualmente la de los presbteros y religiosos con el
Ordinario y entre las diversas familias eclesiales" (DP 667).
Sin embargo, se dan todava perturbadoras divisiones a ni-
vel de obispos, en las distintas Conferencias Episcopales, o de
sacerdotes, en la raz de las cuales frecuentemente es posible
discernir claros signos de contaminacin ideolgica (Cfr.DP 102)
3.B. Reflexin teolgico-pastoral
+ Dios es Comunicacin.
+ Comunicacin, promocin humana.
+ Comunicacin y Cultura.
+ Utilizar un lenguaje adecuado.
+ Qu es la Pastoral de la Comunicacin?
+ El Derecho a la Informacin.
+ El libre juego de opiniones en la Iglesia.
+ Condiciones para el uso de los MCS
+ Liturgia.
+ Presencia eclesial en el mundo de Comunicacin,
Dios es Comunicacin
Dios fue "quin inici la comunicacin entre los hombres"
(CP 10) y "al llegar la plenitud de los tiempos se comunic
El mismo con ellos"(CP 10b)
Evangelizar es comunicar (DP 1063). Jess, el primero y
ms grande evangelizador (EN 7), "se presento como el perfecto
comunicador" (CP 11) y la Iglesia sabe que "evangelizar -y por
lo tanto comunicar- es su dicha y vocacin propia, su identidad
ms profunda" (EN 14). Por medio de la comunicacin y en parti-
cular por el uso de los medios de comunicacin social, aspira
la Iglesia llegar a todos los hombres, a cada hombre; "a las
muchedumbres, pero con capacidad para penetrar en las concien-
cias, con el fin de lograr la perfecta comunin con los hombres
con Dios y entre s" (EN 45).
Este debe ser el criterio central orientado de todo traba-
jo pastoral en el campo de la comunicacin social.
Comunicacin, promocin humana y liberacin
"Entre evangelizacion y promocin humana - desarrollo, li-
beracin - existen lazos muy fuertes" (EN 26). Estos lazos son
de orden antropolgico, teolgico y evanglico (EN 31). La im-
plicacin histrica de la evangelizacion exige, en Amrica La-
tina, tomar como punto de partida la realidad del continente y
encarnarse en la vida de nuestro pueblo.
Habida cuenta de esta realidad la comunicacin social de-
be poner en evidencia las situaciones de injusticia, miseria,
explotacin que vive el pueblo. Tambin debe colaborar en la
creacin de un proyecto de liberacin, capaz de asegurar condi-
ciones de vida pacfica, justa y fraterna. (EN 131)
En Honduras como en toda Amrica Latina, la comunicacin
social debe estar al servicio del cambio social y de la promo-
cin humana Se trata de caminar en un proceso que exige un
proceso que exige conversin y compromiso; en la bsqueda del
progreso como resultado de la aplicacin de la justicia, de
forma tal que se realice progresivamente el Reino de Dios, anun-
ciando la plenitud final en Cristo (1)
Comunicacin y Cultura
"Lo que importa es evangelizar -no de una manera decorati-
va, como un barniz superficial, sino de una manera vital, en
profundidad, y hasta sus mismas races- la cultura y las cultu-
ras del hombre en el sentido rico y amplio que tienen en sus
trminos en la Gaudium et Spes, tomando siempre como punto de
partida la persona y teniendo siempre presente las relaciones
de las personas entre s y con Dios" (EN 20)
Esto exige a la comunicacin "regenerar" la cultura, evan-
gelizando las mismas races del ser de la comunidad, pero al
mismo tiempo mantener un profundo respeto por cada cultura y
poner de manifiesto todos sus valores (Cfr. EN 20). En esta pers-
pectiva se debe valorar y poner en evidencia los atropellos con-
tra las culturas minoritarias que existen en cada uno de los pa-
ses de Latinoamrica.
Utilizar un lenguaje adecuado
Esta dimensin de evangelizacion exige tambien a la Igle-
sia que la transmisin del Mensaje se haga utilizando el len-
guaje que cada comunidad comprende, sin que ello redunde en la
menor traicin a la verdad esencial. (Cfr. EN 63)
Qu es la Pastoral de la Comunicacin?
Se entiende por pastoral de la comunicacin; primero, la
accin de la Iglesia que tiende al anuncio eficaz del Evangelio
mediante los MCS; y segundo, toda accin eclesial en orden al
desarrollo de la comunicacin.
La Iglesia no puede prescindir de la comunicacin social
para el anuncio eficaz del Evangelio (CP 126). "Ensear al
hombre a comomunicarse contribuye a la creacin de la comunidad
y propicia un mbito favorable para la Evangelizacin". (CP102)
Mediante la comunicacin social, "aspira la Iglesia a lle-
gar a todos los hombres, a cada hombre, a las muchedumbres, pe-
ro con capacidad para penetrar en las conciencias, con el fin
de lograr la perfecta comunicacin con los hombres (EN 45), con
Dios y entre s" (2)
De ah que la Iglesia debe estar presente en forma activa
y eficaz en los medios de comunicacin social. Por ello es ur-
gente recurrir a mtodos y los medios de comunicacin grupal
para llegar, simultneamente, a una relacin ms personal y
profunda con el perceptor, que permita a ste recibir crtica-
mente los mensajes de los medios masivos y, al mismo tiempo, lo
eduque en una conciencia comunitaria del Hombre y de la Socie-
dad.
El Derecho a la Informacin
La intercomunicacin y dilogo entre los hombres y la con-
frontacin que stos hacen con la realidad, contribuyen al des-
cubrimiento de la verdad. Esto exige el reconocimiento al dere-
cho de informar y ser informados; con sus relativos deberes,
dentro ;de los objetivos del bien comn y del respeto de cada
hombre y de la sociedad por la libre expresin de opiniones
(3).
La libre expresin de los comunicadores responsables cons-
tituyen un elemento fundamental para el progreso de la comunidad.
En Amrica Latina el ejercicio de la libertad de expresin in-
cluye la exigencia de educacin para la libertad y como vehculo
idneo de expresin de los sectores marginados de la sociedad.
La Iglesia siempre debe ser defensora de estos derechos y
deberes.
El libre juego de opiniones en la Iglesia
Tal como se exige para la sociedad en su conjunto la Igle-
sia, mantenida la unidad en lo necesario, debe asegurar tambin
en su anterior el libre juego de las opiniones, dentro de un
pluralismo que se base en la caridad y en el sentido de la fe
(Cfr. CP 116), y que, en un autntico marco de catolicidad (LG
13), contribuya ,a la construccin de la comunidad cristiana
que se encamina responsablemente, entre angustias y esperanzas
hacia su liberacin total.
Debe comprenderse que "la opinin no es un juicio de certe-
za sino de probabilidad de error".(5)
Consecuentemente los comunicadores cristiano deben gozar
de la libertad para ejercer su misin dentro de la Iglesia y pa-
ra obrar como portavoces de las distintas opiniones. (6)
Condiciones para el uso de los MCS
El fenmeno de la comunicacin impone una serie de carac-
tersticas a nuestra civilizacin que deben ser reconocidas por
la Iglesia al hacer uso de los MCS. Estos deben ser usados den-
tro de las exigencias propias de la civilizacin audiovisual.
(Cfr.EN 42)
Para una eficaz accin en el campo de las comunicaciones
es necesario partir del anlisis profundo de cada situacin
particular. Toda accin debe responder a una planificacin
cientficamente elaborada e insertada dentro de un plan pastoral
claramente establecido. Para llevar a cabo esta labor la Igle-
sia debe valerse de personal capacitado en las reas de comuni-
cacin y pastoral. (7)
Liturgia
La liturgia constituye una instancia excepcional en la
comunicacin de los fieles, con Dios y entre s. El fenmeno
de la comunicacin social impone tambin a la Liturgia una se-
rie de exigencia de lenguaje y estilo; de adaptacin simblica,
sin las cuales la comunicacin con el pueblo se hace difcil,
y en algunos casos imposible. Todos los recursos de comunicacin
social deben ser utilizados a fin de posiblitar a la comunidad
cristiana una mas plena celebracin de su Fe. (Cfr. CP 13Oss)
Cuando se transmite transmisiones por radio y T.V. se de-
be tener en cuenta que la difusin del rito puede ser enrique-
cida por el lenguaje y las posibilidades propias del medio.
La liturgia por estos medios debe ser apoyo y animacin de la
accin orgnica de la Iglesia en sus diversos niveles, para lo
cual debe manifestar la accin, el culto y el pensamiento de
la Iglesia local, motivando a los fieles a participar de su
La liturgia a travs de los medios de comunicacin se apres-
ta de un modo especial para apoyar la pastoral de los enfermos.
Siempre debe tocar un relieve de la historia del pueblo, dentro
de un lenguaje adecuado a la liturgia y al medio. (8)
Presencia eclesial en el mundo de la Comunicacin
La Iglesia debe mantener una constante presencia, como acom-
paamiento, apoyo y estmulo; junto a los comunicadores y agentes
pastorales, pues en manos de ellos radica en buena medida la efi-
cacia de la tarea evangelizadora a travs de los MCS.
El apostolado de la comunicacin social constituye un mbito
privilegiado para la accin de los laicos, y sta labor adquiere
tal importancia en nuestros das, que bien podra elevarse este
servicio a la categora de Ministerio Laical (Cfr. EN 73)
Tampoco sera conveniente descuidar la atencin espiritual de los
comunicadores.
Un factor esencial de la tarea pastoral es la presencia de
la Iglesia en el mundo de la Comunicacin Social, para mantener
un contacto frecuente con los profesionales, tcnicos y dems
personas que desempean en este campo. Esa presencia, sin embar-
go no ha de tener una intencin utilitarista sino que debe basar-
se en la apertura al dilogo, en el espritu de servicio.
Esta presencia en los medios adquirira una ms amplia dimen-
sin y resonancia si se ejerce desde dentro, esto es, si en ello
laboran cristianos de calidad profesional comprometidos con su
fe.
La pastoral de la comunicacin slo adquirir su verdadera
dimensin, cuando se articule en la Pastoral Orgnica. Dado que
los MCS forman parte de la vida del Hombre y de la Sociedad, la
Iglesia tiene que darle el lugar que les corresponde en todas
las reas de su trabajo pastoral: catequesis, educacin, litur-
gia, accin social, clero y religiosos, laicos y dems, so pena
de crear una lamentable y peligrosa dicotoma entre ella y su
realidad histrica. (9)
Recursos
Para desarrollar una tarea eficaz en el campo de las comuni-
caciones, la Iglesia debe proveer los recursos materiales sufi-
cientes, tanto para la dotacin y funcionamiento, como para la
formacin y la investigacin (CP 134). Para la distribucin de
estos recursos debe establecerse precisos criterios en base al
anlisis de cada realidad particular y a las necesidades pas-
torales que de ellan se desprendan.
Comunicacin como accin evangelizadora
La comunicacin, entendida como accin evangelizadora, de-
be ser un proceso que eduque para su realizacin personal y co-
munitaria, a la persona inserta en una comunidad y encarnada en
su realidad. Debe poner a las personas en comunin, colaborando
a la construccin de la comunidad y a la creacin de un proyec-
to de liberacin en Cristo.
B i b l i o g r a f a
1. Cfr. DECOS-CELAM, Sesin de Reflexin, Melgar, Mayo de 1970
2. DECOS-CELAM, Encuentro regional sur, Buenos Aires, agosto de
1977
3. Cfr. GP n.26. Cfr DECOS-CELAM, Seminario de responsables
continentales de comunicacin social, Santa Ins, octubre de
1966.
4. Cfr. DECOS-CELAM, Sesin de reflexin, n.III, 3 b , Melgar
(Colombia), mayo de 1970.
5. Cfr. DECOS-CELAM, Sesin de reflexin, n. II, 4, Melgar
(Colombia), mayo de 1970.
6. Cfr. DECOS-CELAM, Bvangelizacin y medios de comunicacin
social, n.3, Bogot (Colombia), octubre de 1975.
7. Cfr. DECOS-CELAM, Seminario de responsables continentales de
comunicacin, Santa Ins, octubre de 1966.
8. Cfr. II Encuentro latinoamericano de liturgia por radio y
televisin, Porto Alegre, julio de 1976.
9. Cfr. CP n. 134. Cfr. DECOS-CELAM, Encuentro regional norte
San Jos (C. R.), setiembre de 1977
4 . P r o y e c t o
4.1. Pastoral de la Comunicacin
4.2. Comisin Episcopal de MCS
pastoral de las Comunicaciones en Honduras
Constatamos que la Iglesia en Honduras no ha logrado actuar
eficientemente en comunicacin social, tanto al interior como
al exterior de la misma,por una deformada visin del fenmeno.
Como se ha dicho en otra seccin del presente trabajo, lo
anterior se refleja en la Pastoral de Conjunto y en su eficacia;
cuando se trata de los MCS y su importancia en la evangelizacin
se hace ms patente:
De all se deriva lo siguiente:
1.1. Una organizacin inadecuada de la comunicacin social
de la Iglesia en lo que se refiere a:
1.1.1. Su ubicacin en la pastoral de conjunto;
1.1.2. La estructuracin de los organismos responsables;
1.1.3. La asignacin del personal suficiente;
1.1.4. La coordinacin de actividades;
1.1.5. El financiamiento de los planes de trabajo;
1.2. La problemtica que suscita la libre expresin pu-
blica de opiniones hacia afuera y hacia dentro de la Iglesia
1.3. La deficiente formacin y entrenamiento de comuni-
cadores.
1.4. La carencia de una estrategia adecuada en cuanto a:
1.4.1. La tenencia y el uso de los medios;
1.4.2. La elaboracin y utilizacin de la publicidad.
Por ello formulamos los siguientes objetivos:
Objetivos Especficos
1.1. Organizar una pastoral de la comunicacin social:
1.1.1. Tareas:
1.1.1.1. Realizar un inventario de los recursos humanos y tc-
nicos a nivel nacional, regional y local, publicando un directo-
rio y un catlogo de recursos.
1.1.1.2. Formar un equipo mnimo de coordinacin a nivel na-
cional y diocesano, tomando en cuenta el valioso aporte de los
laicos.
1.1.1.3. Elaborar planes de trabajo a todos los niveles.
1.1.2. Las tareas anteriores correspondern a:
1.1.2.1. La Comisin Episcopal o el Delegado Episcopal para
la Comunicacin Social, en el caso de las tareas mencionadas
en: 1.1.1.1. y en 1.1.1.2.
1.1.2.2. El equipo de coordinacin para el caso de la tarea
mencionada en 1.1.1.3.
1.2. Problemtica de la libre expresin de opiniones:
1.2.1. Tareas:
1.2.1.1. Necesidad de clarificar la diferencia entre la inves-
tigacin y la enseanza de la doctrina.
1.2.1.2. Examinar en el Seminario Mayor el qu de la Doctrina
y el cmo de la transmisin.
1.2.1.3. Establecer nuevamente en los seminarios (mayor y me-
nor), la ctedra de comunicacin conforme a la formacin sacer-
dotal.
1.2.1.4. Realizar evaluaciones peridicas de la efectividad
de las comunicaciones, a fin de revelar lo positivo y lo nega-
tivos de los comunicados y de tomar medidas correctivas, uti-
lizando personal de investigacin metodolgica de doctrina y
de comunicacin.
1.3. Formacin y/o actualizacin de obispos, sacerdotes,
religiosos y promotores sobre teologa, tcnica y criterios
de la comunicacin social.
1.3.1 Tareas :
1.3.1.1. Cursillos, sesiones de entrenamiento y jornadas bre-
ves para obispos y sacerdotes.
1.3.1.2. Cursos de formacin para sacerdotes, religiosos(as)
y laicos.
1.3.1.3. Seleccionar sacerdotes idneos a travs de una com-
probacin adecuada.
1.3.1.4. Seminarios de orientacin para comunicadores.
1.3.2. Para lo anterior:
1.3.2.1 Podrn aprovecharse los servicios de los organismos
continentales de comunicacin (UNDA-AL, OCIC-AL, UCLAP)-
La planificacin de estas actividades corresponder al orga-
nismo citado en 1.1.1.2.
1.3.2.2. Se pedir al Departamento de Comunicacin Social
asesoramiento en Pastoral por medio de sus expertos, para be-
neficio de la Iglesia local.
1.3.3. Financiamiento:
1.3.3.1 Cada obispo destinar una partida para el presupues-
to de la comisin Episcopal de Comunicacin Social.
1.3.2.2. Cada obispo ha de destinar una partida para el sos-
tenimiento de las comisiones, medios y proyectos de sus Iglesias
diocesanas.
1.3.3.3. Orear una profunda conciencia entre los catlicos
para que den su respectivo aporte econmico, para el sosteni-
miento de los medios de la Iglesia.
1.3.3.4. Buscar bienhechores para cada uno de los medios.
1.3.3.5. Pedir apoyo tcnico y financiamiento a entidades
nacionales e internacionales.
2. El Servicio Informativo Catlico
2.1. Poner en marcha con la mayor urgencia, un servicio in-
formativo catlico interdiocesano.
2.2. Para lograr sto, proponemos:
2.2.1. La utilizacin del sistema Fax o telex, como canal(es)
eficientes de transmisin.
2.2.2. Que este servicio sea alimentado con informaciones que
provengan de organismos catlicos de informacin.
2.2.3. Que el servicio informativo catlico nacional sirva de
corresponsala e intercambio de informacin con las otras Igle-
sias nacionales.
Comisin Episcopal de Comunicacin Social
Uno de los criterios que deben predominar en una Comisin
Episcopal de Comunicacin es su "praxis ejecutiva" en la Pas-
toral de Conjunto de un pas. Toda esto nos da la pauta por la
que la Comisin realizar su misin y cuya primera fase es la
Conferencia Episcopal, en donde buscar su razn d ser, pre-
sentando los siguientes criterios:
En vista a la significacin e importancia de ios MCS
en la transformacin de una Nueva Cultura, se pedir
a los seores Obispos que se interesen por formar y
capacitar a las personas que laboran en los Medios de
la Iglesia.
Presentar criterios de organizacin para las comisio-
nes diocesanas de comunicacin; que incluye desde la
seleccin del recurso humano que estar al frente de
la misma.
Crear y organizar Oficinas de Informacin a nivel dio
cesano, como de Conferencia Episcopal. Es urgente la
creacin de este tipo de oficina ya que adems de ser
un centro de informacin y documentacin hara las
de una Oficina de Relaciones Pblicas.(Cfr. CP
+ Establecer una red de informacin interdiocesana, con-
tando para ello boletines, plegables, circulares y
publicaciones por el estilo.
Objetivos Generales
Responder a la necesidad de comunicacin interna y externa
que tiene la Iglesia hondurena para su misin evangelizadora,
+ Facilitar a todos los evangelizadores todos los recursos
disponibles de la comunicacin y sus tcnicas.
Objetivos Especficos
+ Promover en todos los ambientes y niveles, especialmen-
te en la Conferencia Episcopal, una mayor conciencia
del papel de la Comunicacin Social como medio para
transmitir el mensaje evanglico y lograr la "comunin
y el progreso de los hombres"
+ Apoyar la oracin e implementacin de las Oficinas
diocesanas de Informacin y, donde no fuese posible
por el momento, lograr la designacin de un responsable
diocesano.
+ Procurar la formacin de una actitud crtica en los des-
tinatarios de los MCS y promover la formacin bsica y/o
actualizacin de conocimientos de los agentes de pasto-
ral (obispos, sacerdotes, diconos, religiosos/as, se-
minaristas y laicos) en las ciencias de la comunicacin.
+ Propiciar la seleccin (o eventual creacin) y la uti-
lizacin de los lenguajes ms adaptados a cada pblico
y de los medios de comunicacin ms adecuados para el
cumplimiento de la misin evangelizadora de la Iglesia.
+ Mantener y desarrollar la animacin y la vinculacin
en y entre organismos y grupos dedicados a la comunica-
cin, mediante asesora, prestacin de servicios, inter-
cambio de experiencias, procurando evitar las duplica-
ciones innecesarias o dispersiones.
+ Colaborar en la bsqueda de nuevas formas de finan-
ciamiento, especialmente en base a recursos nacionales
despertando la responsabilidad evangelizadora de aque-
llos que pueden ayudar econmicamente. De manera prio-
ritaria atender la celebracin y colecta de la Jornada
Mundial de las Comunicaciones.
+ Transmitir la informacin de la Iglesia de manera tal
que sea capaz de promover la personalizacin y la con-
ciencia crtica , y generar en la Opinin Pblica una
imagen justa de la misma Iglesia.
+ Desarrollar relaciones de mutua colaboracin con los
profesionales de la comunicacin.
+ Promover estudios prospectivos en orden a la constante
reactualizacin de los proyectos pastorales, en lo que
concierne a la utilizacin de la comunicacin social.
+ Cooperar a la implementacin local de las iniciativas
eclesiales surgidas en el campo de la comunicacin
social a nivel internacional.
C o n c l u s i o n e s _
A la luz de la realidad que afronta la Iglesia Hondurea
basndonos en la reflexin teolgico-pastoral sobre el fenme-
no de la comunicacin social y sus implicaciones en la Evan-
gelizacin, cabe formular las siguientes conclusiones que ms
que todo son propuesta para la pastoral:
+ Comprender el fenmeno de la Comunicacin
Urge a la Jerarqua y los agentes de pastoral en general
conozcan y comprendan ms profundamente el fenmeno de la
comunicacin social, a fin de que adapten sus respuestas pas-
torales a esta nueva realidad. Para ello es urgente asesorarnos
de expertos en la materia.
Es oportuna una mayor presencia de los obispos y de los
responsables de los distintos medios de comunicacin de la
Iglesia en el accionar de esta pastoral en los medios masivos
ajenos.
+ Recurso humano y apoyo a la labor pastoral
Es necesario que esta presencia se concrete destinando
el personal adecuado, alentando e incentivando las experiencias
vlidas, en el campo de lo masivo y de lo grupal, y aportando
los fondos necesarios.
+ Comisiones Nacionales y Diocesanas de Comunicacin
Para hacer efectiva la articulacin de la pastoral de la
comunicacin con la pastoral orgnica es necesario, no slo
crear una oficina ms (nacional y diocesano) para la comunica-
cin social, sino que es urgente incorporarlo en las activida-
des de todas las reas pastorales.
+ Recursos Econmicos
La presencia de la Iglesia en el mundo de la comunicacin
social requiere importante esfuerzos econmicos, que deben ser
previstos por toda la comunidad cristiana. Nuestros obispos
deben cuidar que as suceda, pero cada proyecto debe ser eva-
luado de acuerdo a los fines pastorales que se persiguen y a
las posibilidades econmicas de cada comunidad.
Toda accin en este campo debe tener en cuenta una justa
distribucin de recursos econmicos de la Iglesia de acuerdo
a las prioridades pastorales. Ha de tener en cuenta tambin
una eficaz organizacin financiero-administrativa, para ello
es bsico un presupuesto anual para el funcionamiento de la Co-
misin Nacional corno diocesana de Comunicacin. Es urgente ofre-
cer la justa retribucin econmica de los profesionales que la-
boran en los Medios Propios y de cuantos laboran al servicio
de la Iglesia.
A n e x o No. 1
Polticas ,y Estrategias '92
Be presenta las siguientes polticas y estrategias que se
ejecutarn en los prximos dos aos en la Pastoral de las Co-
municaciones en Honduras. El criterio central para la gestacin
de las mismas, es el espritu de la Iglesia Latinoamericana que
se encamina a la IV Conferencia del Episcopado, que Dios median-
te se llevar a cabo en 1992 en Santo Domingo.
El tema oropuesto "Nueva Evangelizacin para una Nueva
Cultura", no puede estar al margen de la Comunicacin Social
ya que conocer una nueva cultura implica una comprensin de nu-
estra realidad, una adaptacin al hecho en s y la participacin
activa, explcita en materia de comunicacin para iluminar a
una gran mayora que no es informada objetivamente y se le nie-
ga pensar su destino, construir su historia.
Los trminos polticas y estrategias los u s a m o s aqu
como lo entiende el CELAM en la formulacin de su plan global:
Polticas: lineas generales de accin, principios, actitu-
des bsicas de un grupo para desarrollar un plan. 3e inspira en
un marco doctrinal dicen "que", no "paraque".
Estrategias: Modos o maneras de accin que se asumen y
promueven para apoyar la poltica adecuada. Se inspira en el
marco de la realidad, dice el "como".
Nuestro modo de proceder ser, en primer lugar, formular
y ejecutar las polticas a nivel diocesano, para luego obtener
frutos a nivel nacional. Todo segn lo establecido en el manual
Comunicacin: Misin y Desafo, en su captulo noveno.
El orden que seguiremos para la ejecucin en le Pastoral
sera metodolgico; desde lo que refiere a la comunicacin in-
terna de y en la Iglesia, hacia aquello que la relaciona con
la Sociedad.
Antes de entrar en materia conviene recordar la garanta
de la eficacia evangelizadora no proviene pura y simplemente
de los medios de comunicacin, ni del uso de ciertas tcnicas,
ni de la nabilidad del comunicador ("todo ello, sin duda nece-
sario.;, sino radicalmente de la accin del Espritu (EN 75),
que, a travs de los medios y del testimonio del animador en
comunin con el magisterio, conduce al hombre, al grupo y a la
comunidad en su proceso de comunicacin interhumana y humano
alvino en Cristo.
Estimamos como polticas necesarias para una planificacin
del trabajo comunicacional de la Iglesia, en la situacin comu-
nicacional de la Iglesia, en la situacin concreta del continen-
te y de nuestro pas, las siguientes:
+ Ahondar en la comunicacin intraeclesial;
+ desarrollar el sentido crtico y la percepcin
activa frente a los medios;
+ Promover la comunicacin popular;
+ Manejar adecuadamente los medios propios de la
iglesia;
+ Manejar adecuadamente los medios propios de la Igle-
+ Comunicar en la perspectiva de evangelizacion de
la Cultura;
+ Procurar la participacin de la Iglesia en las
polticas nacionales de comunicacin social.
Poltica Estrategia
Ahondar en la
Comunicacin intraeclesial + Presentar al pueblo de Dios
los objetivos y metas que
lo Iglesia se propone llevar
a cabo cada ao.
+ Llevar a cabo en forma peri-
dica asambleas de Pastoral
diocesana en donde se calen-
darice los proyectos a rea-
lizar.
+.- Establecer cursos de plani-
ficacin pastoral a todos
los agentes activos, sean
Ministros y/o laicos.
+ Fomentar nuevos metodos de
catequesis acordes a la rea-
lidad y orientados a hacer
una opcin por el Hombre.
+ Realizar experiencias de tra-
bajo inter-pastoral, cuyo ob-
jetivo ser establecer experien
cias de pastoral de conjunto.
+ Llevar a cabo evaluaciones
peridicas en cada una de las
pastorales.
+ Promover la
Comunicacin Popular + Elaboracin de contenidos
ms adecuados a la reali-
dad que vive nuestro pueblo,
+ Realizar campaas de alfa-
betizacin y promocin hu-
nana en el sector rural.
+ buscar rescatar elementos
de la religiosidad popu-
lar que vitalice los valo-
res y costumbres de un
pueblo.
+ Ofrecer elementos y medios
para elaborar mtodos de
comunicacin entre los
Delegados de la Palabra.
+ Buscar conocer cual es el
"rating" de la Iglesia a
nivel de las clases popu-
lares y zona popular.
Incrementar el uso de los
Medios de Comunicacin
Grupal, en manera especial
el teatro.
+ Desarrollar el sentido
crtico y la percepcin activa
del receptor frente a los
Medios. + Capacitacin de agentes
laicos en el uso de los
Mass Media.
+ Establecer cursos y ta-
lleres a nivel parroquial
sobre los mensajes alie-
nantes de la T.V.
+ Formacin del personal
que labora en los Medios
de la Iglesia.
+ Establecer en las escue-
las y colegios catlicos
la ctedra de comunica-
cin.
+ Crear y organizar los
Cine-Forum.
+ Manejar adecuadamente
los Medios Propios de la
Iglesia
+ Buscar la profesionalizacion
de los Medios de la Iglesia
+ Integrar los MCS a la Pasto-
ral de Conjunto.
+ Coordinar actividades y pro-
yectos de evangelizacion en
base a los criterios emitidos
por la Pastoral Nacional.
+ Pedir asistencia profesional
a las organizaciones catlicas
de Comunicacin: UNDA-AL, OCIC-
AL, UCLAP.
+ Buscar la autntica identidad
de cada Medio a travs de un
sondeo de Opinin Pblica.
+ Procurar una participacin
de la Iglesia en las polticas
nacional de Comunicacin + Dar a conocer a nuestros
receptores las tomas de
decisin en comunicacin.
+ Proponer la elaboracin
de un cdigo tico de
comunicacin por parte de
la Iglesia al Colegio y
Escuela de Periodismo.
+ Establecer un premio de
reconocimiento al mejor
reportero, columnista,
editorialista; por ser
conocido por su profesio-
nalismo y conducta tica.
+ buscar establecer una re-
lacin entre Educacin y
comunicacin social.
A n e x o No. 2
La Comunicacin Interna en la Iglesia de Honduras
Visin General y cuestionamiento
Una mirada de conjunto a la Comunicacin en el interior
de la Iglesia en Honduras, tanto a nivel nacional, diocesano
y parroquial nos revela lagunas y deficiencias cuyas consecue-
ncias son fatales; por lo que Puebla nos afirma es nuestro pa-
s es una realidad:
"La Iglesia en Amrica Latina ha hecho en
los ltimos aos, muchos esfuerzos en fa-
vor de una mayor comunicacin en su inte-
rior. Sin embargo en muchos casos, lo rea-
lizado hasta ahora no responde plenamente
a las exigencias del momento. El flujo de
experiencias y opiniones legtimas, como
expresin publica de pareceres en el inte-
rior de la Iglesia se reduce a manifesta-.
ciones espordicas y con tanto insuficien-
tes que tienen poca influencia en la tota-
lidad de la comunidad eclesial"
(Puebla 1077)
Lo anterior nos plantea la situacin de lo que es lo por
Comunicacin se percibe en el interior de la Iglesia; por ello
subrayamos ciertas caractersticas que saltan a la luz pblica
y que el P. Nereu de Castro Teixeira en su obra "Pastoral de la
Comunicacin Social" da a conocer:
+ Verticalidad de la Comunicacin en la Iglesia;
+ La nocin de que Iglesia es slo "institucin" pesa
sobre la Opinin Pblica;
+ Existen fallas tcnicas que no permiten dar a cono-
cer el sentir y pensar de los Obispos a la feligresa,
Lo anterior es efecto de un problema que no ha sido me-
dido con toda la profundidad como seriedad del caso; como ser
el hecho del problema del lenguaje utilizado por la Jerarqua
que no permite la participacin ni mucho menos la comprensin
de los laicos. Lo anterior se refleja en las estrategias pasto-
rales muchas veces realizada por el clero y agentes de Pastoral
que no permiten alcanzar los frutos deseados o contenidos en
los objetivos.
Para presentar alternativas, sera ideal una refornula-
cin de trminos y conceptos eclesiales, para serlos ms acse-
sible al pueblo; como la bsqueda de mtodos que hagan mayor la
cercana de la Iglesia a las necesidades de la comunidad.
Por ello de "catequizar el Lenguaje" no es hoy una idea
descabellada, sino una necesidad.
Cmo mejorar la calidad de la Comunicacin en la Iglesia?
'do sera utpico hablar hoy de una Oficina de Recepcin
Pblica, en donde la Iglesia podra percibir de una manera inme-
diata el sentir y pensar del pueblo. Lo anterior favorecera a
la Jerarqua cuando emite sus comunicados o toma posiciones an-
te una circunstancia que afecta a la Comunidad.
A n e x o No. 3
Relaciones de la Comisin Episcopal
Una vez llevada a cabo la seleccin del equipo que coor-
dinar las actividades de comunicacin a nivel nacional, el
Secretariado Ejecutivo buscar las relaciones, de informacin
con el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, al
cual se le informar de las actividades y proyectos que la Igle-
sia de Honduras realiza en Materia de comunicacin.
Esta ser una magnifica oportunidad de mejorar las re-
laciones como de obtener mayor informacin de las actividades
que se realizan a nivel mundial. Tambin una manera de poder
obtener financiamiento para proyectos que se realicen en las
distintas dicesis.
En segundo momento establecer relaciones con las Orga-
nizaciones Catlicas Continentales de Comunicacin: UNDA-AL,
OCIC-AL, UCLAP para poder contar en nuestro pas con represen-
tantes de dichas organizaciones y lograr coordinar esfuerzos,
proyectos a ejecutar en los campos de radio, cine y video, co-
mo prensa escrita.
Realizar una lista de organizaciones cristianas o de ins-
piracin, para lograr un catlogo que nos permita tener al alcan-
ce referencias, direcciones, personas, cuando solicitemos ayuda
y financiamiento para la realizacin de algn proyecto.
Para finalizar es de necesaria prioridad conocer el
"Proyecto Lumen 2000", en lo que respecta a su organizacin,
objetivos y polticas en el rea de televisin.
B i b l i o g r a f i a
Vaticano II, Documentos, Biblioteca de autores Cristianos;
Madrid 1965.
DECOS-CELAM, Comunicacin: Misin y Desafo; Ed. Progreso S.A.
Mxico 1938, 1a. Edicin
Pontificia Comisin de (Comunicacin Social: Comummio Et Progressio
Ed. Paulinas, Mxico 1986, 4a. Edicin
Spoletini B. , Comunicacin e Iglesia Latinoamericana, Ed. Paulinas
OCIC-AL, UNDA-AL, UCLAP, WACC ; Buenos Aires 1985
Medelln Conclusiones, Librera Parroquial, Mxico 1988.
Puebla III Conferencia del Episcopado Latinoamericano
CELAM, Bogot 1979
Tenorio P. Jess, Las Fuerzas de las Multitudes, DECOS-CELAM 4
Bogot, 1990
de Castro Texeira, Nereu. Pastoral de la Comunicacin Social
Ed. Paulinas, Bogot, 1978.
Exhortacin Apostlica "Evangeli Nuntiandi".