DESEO DE SER CYBERPUNK

Donde hay peligro,

El rescate crece tambin
Patmos - Holderlin
Leer a Bifo, a los que nos obstinamos en creer que an quedan posibilidades de
conjugar cuerpo y mente colectiva, nos hace pensar en la militancia poltica e intelectual
despu!s del futuro"# $l de narrar las derivas y los lmites es el arte de hacer surgir la
%ada de la potencia del signo, es propiamente la ilusi&n radical de la operaci&n po!tica#
'ientras sigamos interrog(ndonos, estamos vivos# )Podemos subvertir un destino
ineluctable* )+ueda un margen para reapropiarnos de un espacio-tiempo humano",
arrestando nuestra transformaci&n en ap!ndices de un control interiori,ado y de la
e-tensi&n del tiempo de trabajo a la vida entera* )+u! formas de vida oponer a las
nuevas sintomatologas .de la atenci&n, del sue/o, relacionales, de la comprensi&n,
se-uales0, cada ve, m(s entrela,adas con la industria farmac!utica* 1&mo salir de una
ret&rica victimista de la alienaci&n en la que el yo se encontrara fragmentado e
impotente por el bombardeo informacional*
%os imaginamos a Bifo como una suerte de 2urf 3aider, cabalgando las olas
cybertr&nicas de las psicopatologas del capitalismo cognitivo, agitando y reme,clando
genealogas, contradicciones, interrogantes sin respuesta#
2us te-tos se leen como un gran libro de apuntes organi,ado a lo largo de los a/os y, sin
embargo, en progresiva e-pansi&n# 4odo lo contrario que lineales, proceden en muchas
direcciones, conforman un mantra que rehye de toda especiali,aci&n" recombinando
antropologa, sociologa, filosofa, esqui,o-an(lisis5poltica radical# 6uncionan como
lneas de fuga y agujeros negros a la ve,#
4e-tos que siguen desprendiendo una actitud pun7" ir&nica y lcida en medio de la
obscenidad, una alarma de no escape, no future que se torna altamente politi,ada entre
pinceladas apocalpticas echadas en la cara del lector# 8nvocaciones, llamamientos,
conspiraciones#
$l lector de los muchos pases en los que su obra ha sido traducida, sigue
asociando Bifo con el acontecimiento de mar,o del 99 en Bolonia, 8talia, cuando fue
desalojada y qued& silenciada radio :lice# ;n nudo de una gala-ia de comportamientos
y medios que, igual que otras radio-libres o7upas del !ter" buscaba el punto de fusi&n
revolucionario entre ideologa y superestructura tecnol&gica y cultural, guiando y
rebotando informaci&n logstica a los manifestantes para sortear las cargas policiales# $n
ausencia de 4<itter, haba que apa/arse# =usto ese 99, que es el ao bisagra en la
historia de la modernidad, el ao en que toma forma la perspectiva post-humana. Ese
ao cambian de perspectiva y significado todos los rituales colectivos: la poltica, la
espiritualidad, la msica adquieren un sentido apocalptico que no encuentra un
lengua!e adecuado para e"presarse. El momento de la ltima revuelta contra la
deshumani#aci$n es tambin aquello en el que empie#a la mutaci$n.
'ucho ha cambiado desde entonces el concepto de radio libre, televisi&n libre, contra-
informaci&n, participaci&n y militancia poltica, en definitiva de reapropiaci&n de la
producci&n cultural y de las posibilidades del cambio# $l acceso generali,ado a la info-
esfera y la gratuidad" .nosotros somos el precio0 de las interfaces sociales, apps,
%idgets y otras herramientas", han urdido la telara/a tecnol&gica que hospeda tambi!n
las nuevas formas de activismo y las ambivalencias de la transparencia radical# > esto a
la ve, que el semio-capital ha ocupado el espacio-tiempo global, esclavi,ando pasado y
futuro bajo la brillante lu, virtual de un presente tr(gicamente infantili,ado e iper-
competitivo, y ha reformateado percepciones y acontecimientos, orient(ndolos hacia las
constantes dinero-deuda-tecnologa-precariedad-miedo, etc# %os hemos acostumbrado a
estos diagn&sticos que, no sin cierto complaciente victimismo, la i,quierda radical
asume como inevitables males menores# 'ucho m(s importante es saber de participar
del mas libre" de los mundos posibles#

%os parece que en $spa/a la acogida del autor de &a f'brica de la infelicidad haya
acabado por ser, como suele pasar, encasillada a partir de las formas y los tonos m(s que
de los contenidos# %o es f(cil ni interesante esgrimir las ra,ones# Puede que tengan que
ver con el prejuicio general respecto a los tonos prof!ticos", o vanguardistas", con la
incomprensi&n de la irona subyacente y, por otro lado, con las crticas de inmanentismo
que se suelen dirigir al (rea post-obrerista del movimiento, con el supuesto
verticalismo" de figuras intelectuales contempor(neas .%egri ?Hardt ? Boutang ?
'ara,,i ? La,,arato, y m(s0, o con el impulso de desligarse de una ve, del post-
estructuralismo franceses como del post-mar-ismo espinocista, que para muchos
representaran la parte m(s conservadora de la i,quierda antagonista# 4odo esto mientras
el mercado editorial independiente", y no solo en $spa/a, sigue anclado a la
conmemoraci&n del pasado, dando referencias, consuelos y, por supuesto, pistas tiles,
o bien intenta cubrir huecos por reacci&n .y sobrevivencia0# );n ejemplo*@ la denuncia
de los peligros del cyberfetichismo, la reivindicaci&n de cuidados y afectos para
contrarrestar la deshumani,aci&n rampante, la propuesta de una crtica cultural agarrada
al concepto de lucha de clases" que suena m(s a e-orcismo que a an(lisis prolfico# Por
supuesto, todo el mundo est( bien a la vista en 6aceboo7, cuando no en Lin7edin# %o es
de sorprender que, en tiempos electorales, se vuelva a postular la legitimaci&n de unas
formas de representaci&n necesarias .un partido, una federaci&n, un sper-sindicado0
bien acomodadas dentro de los equilibrios institucionales democr(ticos",
parlamentarios, en la buena y la mala fe constituyente de un poder poltico que ya est(
muerto de su propio ciudadanismo# 4ampoco sorprende en este panorama la bsqueda
de visibilidad a toda costa de una producci&n cultural auto-referencial tocada por la
crisis del %elfare, necesitada de subvenciones y en ca,a de cro%dfounding para acceder
a los medios de producci&n"# 2in hacer la revoluci&n#
:fortunadamente, hay tambi!n te-tos crticos de buen nivel equipados con la humildad
suficiente como para abrir cortinas y diseminar goce# Despus del futuro nos parece uno
de esos te-tos# 1onscientes de que, poni!ndonos como jueces, incurriramos en la
misma patologa# %o se trata de tomar partido, y menos de declarar un rescate
innecesario, sino de resaltar ciertas lneas de pensamiento, ciertas e-pansiones, unos
modos de acercamiento# > la actitud# %o nos incumbe el decir qu! es, solo podemos
comentar ad&nde nos lleva y ofrecerlo al lector y al debate# $l te-to va para los
activistas de los nuevos movimientos globales, los sin-nombre y sin-futuro, los
precario, los artistas y los poetas, los investigadores, los becarios, los enrag!s, los
o7upas, los presos, las mujeres, los ni/os,5los otros# 2eres fraccionarios, conscientes o
no del proceso de e-tracci&n de tiempo al que est(n colgados como cris(lidas,
anfitriones impregnados de la cosa" que deben ser y ser(n, espectadores de un destino
del que solo son pantalla# Lectores que se esfuer,an en meditar sobre la teora y la
pr(ctica, la poltica, la est!tica y la !tica de la posmodernidad, justo cuando, en palabras
del mismo Bifo, se abre la !poca que sigue al futuro#
Despus del futuro trata del agotamiento del futuro, es decir del desvanecerse de la
dimensi&n de proyecto caracterstica de los comportamientos colectivos, las pr(cticas de
movimientos y las polticas de la transformaci&n# ;na p!rdida interpretada como
sntoma de un ya acontecido colapso de la modernidad# $n su composici&n circular, casi
de mu/ecas rusas, el libro comien,a con el 'anifiesto 6uturista de ABAC y acaba con un
%uevo 'anifiesto 6uturista, go,osa provocaci&n del autor a uso de las generaciones
post-alfa, en cuyo interior se despliegan dos partes# La primera ahonda en la e-ploraci&n
de la construcci&n del futuro a comien,os del siglo pasado, especialmente por parte de
los 6uturistas italianos y de las coevas vanguardias rusas# 6uturo como emanaci&n de la
subjetividad y de sus relaciones con el mundo, es decir de esas concatenaciones
maquinales que forman las subjetividades en las economas y sociedades capitalistas#
6uturo como cambio radical y efecto de la velocidad de la mutaci&n# 'ientras las
vanguardias italianas idolatran la velocidad de la m(quina, e-altan la guerra y la
represi&n de lo femenino en lo social, las rusas ponen en el futuro un !nfasis m(s rico,
ideali,ando el juego er&tico-po!tico del amor# :quella energa no es simplemente un
conjunto de saberes codificados en la m(quina sino que contiene, al igual que la
combusti&n y el motor termodin(mico, la imaginaci&n de la velocidad como fuer,a
destructiva y creativa a la ve,#
Las vanguardias dan el pistoleta,o de salida a la !poca propiamente moderna, aquella
que afirma el sujeto alimentando la consciencia y la ideologa del individualismo y que
forma la idea de progreso ilimitado, subordinando el presente al futuro# 1omo comenta
4om(s 8b(/e, en su libro (narquismo es movimiento, este proceso de seculari,aci&n
implica la muerte de Dios, su desaparici&n, que pero cede el puesto a sus figurantes,
bajo la forma de valores absolutos, como la ra,&n universal y la verdad transcendental#
:h es donde se conforma nuestra historicidad, en la construcci&n de grandes
narraciones escatol&gicas como la del progreso ilimitado y de la revelaci&n definitiva de
todos los misterios del mundo, que alimentan la esperan,a y prometen una suerte de
redenci&n final# %o hace falta ser videntes para darse tambi!n cuenta de los monstruos
que est( ra,&n liberada" confiada al capitalismo y a sus pr(cticas ha engendrado# $l
capitalismo neoliberal, despu!s de la cada del muro, fund& las utopas democr(ticas"
prometiendo pa, libertad y democracia mientras en realidad potenciaba su economa de
guerra, autoritarismo, control y agresividad rapa,, hoy ya sin tapujos# La fase
efectivamente constituyente de nuestro mundo qui,(s sea el perodo ABEB-ABFB,
fundado en el abierto reconocimiento de la naturale,a b!lica ?de guerra civil, dira 'ar-
? de la lucha de clases# : pesar de que hoy vivimos an inmersos en los persistentes
residuos de la modernidad, bajo la forma de valores y dispositivos de control y
vigilancia, lo cierto es que hace bastante tiempo ese futuro se ha agotado y que est(
patente una mutaci&n antropol&gica de calado planetario, pues la energa movili,ada ya
no es la muscular y termodin(mica del organismo sino aquella nerviosa del sistema
nervioso y del cerebro#
$s la investigaci&n esqui,oanaltica que Bifo desarrolla en la segunda parte del libro,
construyendo una verdadera fenomenologa de la mutaci&n, cuyos elementos han sido
en parte tratados en escritos anteriores, y que aqu van creciendo y sustanci(ndose de
reflejos y argumentos de e-traordinaria lucide, e imaginaci&n#
2i los patrones de hoy predican que no hay alternativas a confiar en ellos, es porque la
fragmentaci&n y la velocidad compulsiva del cybertiempo ya consumi& la capacidad de
las almas para imaginar otro futuro, tal y como resultan engullidas por el par(sito digital
que descompone el tiempo de vida en series infinitas de micro-prestaciones bajo la
presi&n de una competitividad precaria que previene toda posibilidad de contacto real
entre los cuerpos# De ah las patologas, los suicidios, los homicidios, la violencia de la
compresi&n, los disturbios de la atenci&n, y tambi!n la impotencia de ver hori,ontes
m(s all( del alcance de ese micro-tiempo atomi,ado por la evoluci&n semi&tica del
capitalismo#
: este prop&sito 'auri,io La,,arato, en su El gobierno del hombre endeudado escribe
que es Guattari quien identifica, al lado de las semi&ticas significantes .lenguaje,
narraciones, discursos0 y de sus accesorias semiologas simb&licas pre-significantes
.gestuales, rituales, corporales, musicales0, las semiologas a-significantes# :lgo que
constituye su m(s importante contribuci&n a la comprensi&n del capitalismo y de la
producci&n de subjetividad# $n las semi&ticas a-significantes, Guattari incluye los
ndices burs(tiles, los signos monetarios, las ecuaciones matem(ticas, los algoritmos, los
diagramas, los lenguajes" inform(ticos, la contabilidad de las empresas, los balances y
presupuestos, la escritura musical# > podramos seguir a/adiendo todo aquello que no
produce ni discursos ni narraciones, como el spread o el micro-chip de la carta de
cr!dito5&as semi$ticas significantes se dirigen a la conciencia y movili#an las
representaciones para constituir un su!eto individuado )el capital humano*, mientras
que la semi$ticas a-significantes son engrana!es esenciales de las m'quinas
productivas, comunicativas, sociales, cuya acci$n se e!erce sin pasar por la
consciencia y las representaciones y sin tomar como referente al su!eto individual#
:utomatismos que 1!sar 3endueles no duda en responsabili,ar de hecho de una
disminuci&n" de las capacidades cognitivas y relacionales, y que Paul Hirilio identifica
en una suerte de gran confinamiento que est' entre nosotros, en la ausencia de
espacio geogr'fico y en la ausencia de demora para comunicar+ I+J+una de las
primeras libertades es la libertad de movimiento. Esta libertad no est' amena#ada por
una prohibici$n como en la poca de ,oucault, en la que se encerraba a la gente en
una prisi$n para que no pudieran moverse. (hora se la encierra en la rapide# y en la
inanidad de todo despla#amiento"# Hay cada ve, m(s prisi&n, pero para los otros", y la
metr&polis encarna perfectamente esa inanidad en su fantasmagora fluida del consumo#
Dira que la e-posici&n de esta segunda parte del Despus del futuro es traum(tica de
necesidad, una cura Ludovico" que pone los ojos como platos# 2in embargo, aunque el
prop&sito pare,ca desesperado, hay que seguir planteando una alternativa al capitalismo,
y tambi!n al marco psicoanaltico que solo ofrece a una sociedad farmacologi,ada una
soluci&n subjetiva de recuperaci&n de la autoridad" paterna# Pero ni padres ni partidos
nos hacen falta#
$videntemente Bifo no proporciona soluciones, m(s all( de la reconstrucci&n de la,os
desde abajo en las pr(cticas de autoorgani,aci&n, en la e-perimentaci&n de nuevas
formas de sociali,aci&n capaces de subvertir el ritmo de aquellas digitales# 'ejor, las
soluciones que Bifo indica est(n todas en su argumentaci&n mutante# 2e trata de crear
un lin7 polticoKpo!tico entre !tica, est!tica y poltica# 2i se me perdona la comparaci&n,
all( donde 3anci!re utili,a el sistema de las artes para buscar la emancipaci&n en la
ausencia de finalidades y en la consciencia del reparto de las sensibilidades, Bifo,
restando carisma a toda vanguardia, se deja seducir por la vertiente espont(nea del
acontecimiento para volver a plantear autonoma"# > el descubrimiento, la
reconstituci&n de la potencia po!tica# 2obre este giro poltico-lingLstico, con cari, de
!-odo o de reconfiguraci&n del sentido desde abajo, sigue siendo muy sugestivo el
hori,onte ut&pico que abre y el debate est( en marcha de hace tiempo#
$s el bonito 'anifiesto del post-6uturismo al final del libro que ofrece, debajo de su
forma paradigm(tica de llamamiento a la nuda vida", las palabras-clave de esta salida
po!tica del lenguaje#
:ntes todo autonoma# $n un te-to de hace unos a/os Bifo apuntaba@ -+autonoma no
es la constituci$n de un su!eto, no es la identificaci$n de los seres humanos con una
figura social prefi!ada, sino el cambio continuo de las relaciones sociales, la
identificaci$n y la desidentificaci$n se"ual y el recha#o del traba!o. El recha#o del
traba!o es un producto de la comple!idad de las inversiones sociales de deseo.#
$ 8rona# 1ome forma del silencio, disidencia respecto al discurso dominante# 2in su
ligera gravedad, la irritaci&n se vuelve impotencia, la rabia victimismo#
> arte, poesa, solidaridad, ternura, energa, revuelta, tecnologa inmaterial#
4!rminos y conceptos de-ideologi,ados que reflejan el recorrido singular de la
militancia poltica e intelectual de Bifo, hibridados con t!rminos y conceptos
procedentes de otras culturas antagonistas .ecologistas, feministas, anarquistas, anti-
desarrollistas0, y tambi!n propuestas est!ticas y !ticas, elogios de la lentitud, del
recha,o del trabajo# > llamadas a la revuelta contra la e-plotaci&n#
;n 'anifiesto que es un llamamiento a la conjunci&n", t!rmino que 6ranco Berardi
suele formular en oposici&n a cone-i&n", propria de la info-esfera#
2u posici&n de psico-nauta de las nuevas tecnologas y de las mutaciones del
capitalismo contempor(neo hace de lin/ e-c!ntrico entre el (rea del post-obrerismo
ortodo-o y las (reas de movimiento ha7tivistas, post-anarquistas, alter-modernistas"#
Bifo enuncia las estridencias entre las referencias cl(sicas de un pensamiento poltico
causa-efecto, post-mar-ista, post-estructuralista, perfectamente reubicando los t&picos
de la conceptualidad poltica obrerista en el marco de una dimensi&n deseante,
psicotr&nica, performativa, que reivindica el common-fare, la poesa, el arte y su
sombra,# M las derivas situacionistas de las 4:N de Ha7im Bey, o aquellas anarco-
metafsicas de 4iqqun y del 1omit! 8nvisible# $l suicidio de las vanguardias y las
referencias a los medios m(s masivos como el cine, o a aquellos m(s hori,ontales como
la literatura de masas, son las grietas, los agujeros en donde infiltrarse para ver"#
1reo que el inter!s de Despus del futuro estriba en poner en contacto esas referencias,
pues las polaridades no e-isten, solo son el fruto de una interpretaci&n subjetiva y de
una reivindicaci&n moderna" de la verdad y de la historia@ dispositivos de gobernan,a
para unos, redes que producen fisuras y e-cedencias para otros# $n la fluide, y
atravesamiento de los diferentes planos de los discursos antagonistas se intuye su
estatuto de simulaci&n a la ve, que sus posibilidades y lmites# Hoy trabajo, poltica y
arte est(n integrados en el mismo proceso productivo, por lo que resultan superadas las
figuras del militante y del artista, el intelectual solo puede ser un militante,
comprometido como una singularidad entre otras, embarcado en el proyecto de co-
investigaci&n orientado a hacer clase"# Puede que ya no necesitemos de t!rminos como
general intellect, economa del conocimiento, capitalismo cognitivo, inteligencia
colectiva, intelectualidad de masa, trabajo inmaterial, sociedad de la informaci&n, clase
creativa, cooperaci&n de los saberes, etc# 4odos producen sus propios lmites y se
desactivan a la medida que tienden a absorber realidad, en la medida en que se locali,an
en un mapa# $l mismo t!rmino multitud" busca hallar un actor colectivo que
fundamente desde un principio comn la auto-producci&n de subjetividad directamente
en los procesos, desde ese e-cedente energ!tico que brota de las mismas formas de
resistencias, para que agujeree la red# Pensar la biopoltica como evento, creer que los
acontecimientos de resistencia tienen el poder no solo de escapar al control sino tambi!n
de crear un nuevo mundo y nuevas subjetividades parece ra,onable, con la condici&n de
no organi,arlos" en una teora poltica, de no querer incrementar el poder de ese sujeto
at(ndolo a una e-pansi&n for,ada, ni a un impasse epistemol&gico que oponga universal
y particular# :l mismo tiempo, qui,(s haga falta pensar ese e-cedente no solo en
oposici&n sino en superaci&n", elevando la apuesta de las psicopatologas a su m(-ima
potencia, como sucede en las novelas de Ballard, por ejemplo# 1omo sugiere 'atteo
Pasquinelli, el capitalismo debera qui#'s definirse como la e"plotaci$n de nuestra
potencia de -abstracci$n., entendida como potencia cognitiva de nuestro organismo,
fuer#a viva que cada da inventa nuevas normas y pr'cticas, fuer#a viva que nos sirve
cotidianamente para proyectar nuestra pobre identidad m's all' de nosotros mismos,
que es capa# de construir -empata. y comn+0+1. &a libertad del cuerpo, al igual
que hasta la m's infinitesimal forma de percepci$n, no e"iste sin una potencia de
abstracci$n i diferenciaci$n )como bien descrito por 2erleau-3onty* 0+1. 3or tanto, la
verdadera cuesti$n estriba en c$mo defender o e"pandir la potencia de abstracci$n de
nuestra mente+
$l tema no es si podemos seguir siendo de i,quierdas, el tema es si podemos atrevernos
m(s all( del futuro perdido y arrastrarlo hacia el presente, de modo que el presente
adquiera ese halo de inmediata, parcial y sensible transformaci&n de la vida alej(ndonos
del naufragio y la fragmentaci&n#
1reo que Despus del futuro contribuye a reconfigurar ese poder de abstracci&n, y que
lo hace anhelando el cuerpo de la poesa y de la revuelta#
Buen viaje#
:p!ndice5
$n 4ndignaci$n, de Philip 3oth, el protagonista narra en primera persona c&mo ha
llegado a morirse en esa carnicera que fue la guerra de 1orea de ABOE-OP# $s la historia
de la adolescencia de un judo americano hijo de un carnicero /osher y de su formaci&n
en los colleges universitarios con, por tel&n de fondo, el autoritarismo, la percepci&n del
otro, del se-o y del mal# $n definitiva, la construcci&n de la mitologa moderna del
individuo y del progreso en la fase e-pansiva del imperio americano# Hacia la mitad del
libro, !l mismo nos revela que ya est( muerto, pero la descripci&n de c&mo acontece su
muerte nada m(s cubre las ltimas tres p(ginas del libro# Lo que nos cuenta a trav!s de
su breve y en el fondo banal trayecto vital, es la muerte de su futuro, y tambi!n la
muerte del sujeto, del autor, a la ve, que el nacimiento de un disenso sordo y an sin
c&digos e-presivos, de los primeros rugidos de un recha,o radical, que se concretar(
a/os despu!s en las revueltas estudiantiles# $s como si hablara desde un limbo, un lugar
que es la nada, ya un presente infinito# Los planos de realidad se funden y confunde,
hasta separarse irremediablemente# $s la puesta en escena de una esqui,ofrenia creadora
que socava de ra, nuestro sentido de la historia y del individuo# $l canto del cisne de la
modernidad y su teatro de la crueldad#