Mateo 9, 32-38

32
Mientras salan los ciegos, le presentaron a un endemoniado mudo.
33
Ech al
demonio y el mudo habl. La multitud deca admirada:
-Jams se ha visto cosa semejante en Israel.
34
-En cambio, los fariseos decan:
-Echa a los demonios con poder del jefe de los demonios.
35
Recorra Jess todos los pueblos y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos,
proclamando la buena noticia del Reino y curando todo achaque y enfermedad.
36
Viendo a las multitudes, se conmovi, porque andaban maltrechas y derrengadas
como ovejas sin pastor.
37
Entonces dijo a sus discpulos:
-La mies es abundante y los braceros pocos; por eso,
38
rogad al dueo que mande
braceros a su mies.


COMENTARIOS

I

vv. 32-33a: Mientras salan los ciegos, le presentaron a un endemoniado mudo.
33
Ech al demonio y el mudo habl.
Estrecha conexin de esta percopa con la anterior y, a travs de ella, con el
episodio de la mujer y la hija del jefe. Sigue el contexto de la liberacin de Israel de la
muerte. El trmino griego kphos significa sordo, mudo y sordomudo; aqu se subraya la
mudez. Este hombre es incapaz de comunicacin. Su enfermedad no es fsica, sino causada
por un demonio.
En el episodio de los gadarenos (8,28-9,1), nico en que se ha descrito la liberacin
de endemoniados, el demonio equivala al espritu de violencia. Aqu, estar endemoniado
significa cerrarse a la comunicacin. Nuevo smbolo de Israel, que se cierra en s mismo.
La curacin del sordomudo (cf. 11,5), como la de los ciegos, alude a Is 35,5, texto proftico
que anuncia el xodo definitivo, la vuelta de los rescatados por el Seor (Is 35,10). Como la
causa de la ceguera era la concepcin del Mesas como Hijo de David, la mudez se debe a
la mentalidad exclusivista, consecuencia del nacionalismo que implica esa concepcin del
Mesas.
Para el xodo definitivo, en el que Jess, el Dios entre nosotros (1,23), toma el
puesto atribuido a Yahv en el AT, se requiere, por tanto, renunciar al nacionalismo
exclusivista. Israel tiene que abrirse a la humanidad. Pero esta exigencia de Jess a Israel
vale igualmente para cualquier otro pueblo.
v. 33a-34: -En cambio, los fariseos decan: -Echa a los demonios con poder del jefe
de los demonios.
Dos son las reacciones al hecho. La primera, de las multitudes, que han sido testigos
de la enseanza de Jess (7,28) y han alabado a Dios por la autoridad que comunica a los
hombres (9,8) para liberar de los pecados. Su admiracin se expresa reconociendo que las
acciones de Jess no tienen precedente en Israel. No estn lejos de la fe. Los fariseos, en
cambio, defensores fanticos de la superioridad y exclusivismo de Israel, afirman que la
liberacin que hace no procede de Dios, sino que su accin y su designio destruyen el plan
de Dios.
v. 35: Recorra Jess todos los pueblos y aldeas, enseando en las sinagogas de
ellos, proclamando la buena noticia del Reino y curando todo achaque y enfermedad.
En paralelo con 4,23, comienza aqu una nueva seccin del evangelio (9,38-11,1),
constituida sobre todo por la instruccin a los Doce para la misin. 9,35-38 constituye la
introduccin a la misin y al discurso y describe la lastimosa situacin de Israel a los ojos
de Jess.
Se abre con un sumario de la actividad de Jess (35), que describe su labor
incansable (cf. 4,23). En las sinagogas ensea, es decir, expone su mensaje apoyndose en
la Escritura; fuera de las sinagogas proclama la buena noticia de la cercana del reinado de
Dios (4,17); adems, cura a todos los enfermos, como seal de la plena salvacin que el
reino ofrece al hombre.
v. 36:Viendo a las multitudes, se conmovi, porque andaban maltrechas y
derrengadas como ovejas sin pastor.
Las multitudes estn como ovejas sin pastor. La frase alude a Nm 27,17, donde
Moiss nombra a Josu precisamente para que el pueblo no se disperse. Nadie se ocupa de
este pueblo que se encuentra en situacin desesperada.
v: 37: Entonces dijo a sus discpulos: -La mies es abundante y los braceros pocos...
Ante este espectculo, Jess expone la situacin a sus discpulos. Usa un trmino
(gr. therismos) que significa mies y siega. Se usa en 13,30.39, aplicado a la separacin
final entre buenos y malvados, y la siega se atribuye a los ngeles. Los braceros u
obreros de que habla Jess ejercen, pues, en la historia la misma actividad que los
ngeles harn en el momento final. Se ve ahora el sentido de los ngeles que servan a
Jess, es decir, colaboraban con l, en la escena del desierto: eran figura de los que
colaboran en su misin. La alusin indica que comienza el tiempo escatolgico, la etapa
final de la historia, inaugurada con la presencia de Jess y la cercana del reinado de Dios.
v. 38: por eso, rogad al dueo que mande braceros a su mies.
La peticin se dirige al dueo de la mies, el Padre. Jess no pide al Padre que enve
segadores, pero recomienda a los discpulos que lo hagan. Es una manera de prepararlos a
la misin que sigue. La peticin les har tomar conciencia de la necesidad y los dispondr a
responder a la llamada de Jess.