POLIS SEGN ARISTTELES

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Comunidad de ciudadanos con una constitucin
Centramiento en los ciudadanos
La atencin centrada en la soberana del territorio
La idea de coercin
Dentro del concepto de Aristteles
No debe aplicar para el concepto de Polis
Estado como monopolio de la violencia legtima
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PENSAMIENTO DE THOMAS HOBBES
Thomas Hobbes a travs de su obra Leviatn, estableci los principios de la
filosofa poltica y se caracteriz por defender la teora del absolutismo como forma
de gobierno. En el pensamiento de Hobbes el hombre es slo cuerpo. Y este
cuerpo, como todos los dems, est sujeto al movimiento, generado por las
pasiones, las acciones y los pensamientos.
El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y no cabe la libertad. Los
hombres aprobamos lo que vemos como agradable y rechazamos lo
desagradable. El valorar y el obrar humanos estn regidos por el utilitarismo y el
egosmo.
Mientras Aristteles vea al hombre como un animal social, Hobbes sostena que
la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la
seguridad por temor a los dems, es por ste acuerdo que surge el Estado o
Repblica. Hobbes afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una
guerra de todos contra todos y es ste mismo hombre, incluso en el estado de
naturaleza, l que sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la
inseguridad.
Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza
implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, el "Leviatn".
Para que este acto tenga sentido, la sesin de derechos al Estado debe ser
definitiva. Los derechos no pueden ser recuperados, es decir, que el Estado es
omnipotente.
Este Estado soberano es la fuente nica del derecho, la moral y la religin.
Hobbes entenda que, as como el impulso mecnico y el choque son los factores
determinantes del movimiento de los objetos fsicos, as en la vida social lo son la
utilidad y el apetito de poder.

PACTO DE UNOS HOMBRES CON OTROS
El nico camino para erigir semejante poder comn, capaz de defenderlos contra
la invasin de los extranjeros y contra las injurias ajenas, asegurndoles de tal
suerte que por su propia actividad y por los frutos de la tierra puedan nutrirse a s
mismos y vivir satisfechos, es conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a
una asamblea de hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, puedan
reducir sus voluntades a una voluntad.
Esto equivale a decir: elegir un hombre o una asamblea de hombres que
represente su personalidad; y que cada uno considere como propio y se
reconozca a s mismo como autor de cualquier cosa que haga o promueva quien
representa su persona, en aquellas cosas que conciernen a la paz y a la seguridad
comunes; que, adems, sometan sus voluntades cada uno a la voluntad de aqul,
y sus juicios a su juicio.
Esto es algo ms que consentimiento o concordia; es una unidad real de todo ello
en una y la misma persona instituida por pacto de cada hombre con los dems, en
forma tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y transfiero a este hombre o
asamblea de hombres mi derecho de gobernarme a m mismo, con la condicin de
que vosotros transferiris a l vuestro derecho, y autorizaris todos sus actos de la
misma manera. Hecho esto, la multitud as unida en una persona, se denomina
ESTADO, en latn, CIVITAS.