Breve excursin retrica: de la palabra pblica a la palabra ornamental.
La retrica como prctica y reflexin sobre la construccin del discurso poltico
experiment una serie de transformaciones que implicaron un progresivo recorte de su campo general, desde sus inicios en la Grecia clsica hasta la actualidad. En un primer momento, la retrica surgi como una necesidad de elocuencia jurdica para defender los derechos de propiedad. Luego se constituy en la principal formacin poltica para el ejercicio de la democracia en la cultura helenstica. La figura central de esta disciplina era el orador, quien haca del uso pblico de la palabra una actuacin persuasiva que pretenda incidir en las decisiones polticas de la ciudad. La mayora de los tratados de retrica antigua, desde Arstteles, reconocen tres gneros vinculados a las prcticas de los hombres pblicos de la polis: judicial, deliberativo y epidictico. A su vez, cada uno de ellos debe poner en juego cinco funciones: inventio (invencin); dispositio (disposicin); elocutio (expresin), memoria (memoria) y actio o pronuntiatio (exposicin) 1 . Si bien cada funcin tena propsitos especficos era la actio, el momento de realizacin del discurso ante los ciudadanos, la instancia en que el cuerpo se haca figura, segn una conocida frmula de Dorra. A fines de la Antigedad comienza un lento proceso de desarrollo de la elocutio que es reforzado por los aportes de importantes poetas y escritores de la poca como Ovidio, Dionisio de Halicarnaso y Plutarco, quienes reflexionan sobre el estilo y el movimiento de las frases. En este contexto aparece, por primera vez en la Retrica a Herenio, la teora de los tres estilos que se corresponden, al menos tericamente, con una evaluacin social del pblico, el tema y los elementos representados en el discurso: el sencillo (extenuata), el medio (mediocris) y el sublime (gravis) 2 . Esta tipologa pasar a la Edad Media como la correspondencia entre los estilos y las condiciones sociales de los personajes representados. Al mismo tiempo, se producen
1 Inventio: bsqueda y seleccin de argumentos; dispositio: estructuracin y distribucin del discurso; elocutio: elaboracin lingstica del discurso; memoria: tcnica de memorizacin; actio: exposicin oral. 2 Hay tres gneros, que nosotros llamamos estilos, que incluyen todos los discursos correctos. Al primero lo llamamos elevado, al segundo medio y al tercero simple. El estilo elevado consiste en una ordenacin de expresiones nobles en forma fluida y abundante. El estilo medio consiste en el uso de palabras menos elevadas, pero no demasiado bajas ni demasiado usuales. El estilo simple es el que desciende hasta el uso ms corriente del lenguaje correcto". 229- 230. cambios en las formas polticas y sociales que transforman el uso de la oralidad poltica de manera tal que la retrica deja de tener importancia en los asuntos pblicos. Los escenarios deliberativos de la palabra pblica fueron reemplazados por los alejados y silenciosos monasterios de Dios. Por otro lado, la retrica se volvi una herramienta del discurso escrito, privativo de una cultura erudita que conllev un olvido de su dimensin realizativa, es decir de la pronuntiatio o actio. As pues, se produjo una progresiva reduccin del estudio de la retrica limitada a la elocutio, sobre todo a los fenmenos del ornatus. El ornatus constitua la reflexin sobre los tropos y figuras del lenguaje que, desprovisto de sus finalidades polticas, sera apropiado por los estudios literarios bajo la forma de las diversas Poticas. Las Poticas, ms preocupadas por prescribir las maneras adecuadas de producir efectos estticos, no abandonaron sin embargo las valoraciones propuestas por la teora de los estilos al punto tal de que, como la Potica de Boileau, elaboran polticas del gusto basadas en la moralidad. Dichas polticas, a su vez, habilitan clasificaciones de buena y mala; alta y popular; literatura y no literatura. Con variantes esta situacin se mantiene, ms o menos explcita, en la mayora de las teoras e historias literarias occidentales. En apretada sntesis, el hombre poltico (no la mujer) pierde su lugar a favor de un hombre hermtico que conduce la palabra pblica (pblica con las restricciones de estilo ya advertidas) a una instancia de privatizacin y exclusividad, puesto que enfatiza los fenmenos del ornatus relativos a las figuras de diccin. La modernidad acrecentar todava ms lo que Huyssen denomina la Gran Divisin y que dar como resultado una oposicin entre la cultura de la Alta modernidad y la cultura de masas. La literatura, entonces, pasa a constituir una estrategia de deprivacin de la lengua de los subalternos, quienes ocuparn desde entonces el sitio de la casiliteratura 3 , cuando menos hasta la posmodernidad.
3 Barbara Pregelj advierte que existe un principio del proceso, tpicamente moderno, de la divisin de la literatura en dos tipos cada vez ms opuestos. Por un lado tendramos la literatura elitista, hermtica y canonizada, y por el otro la literatura popular, masiva y no canonizada, es decir, la del kitsch. La divisin bipolar de la literatura, que precisamente en el Modernismo haba visto su culminacin, parece haberse terminado con la Postmodernidad. Luego sostiene que existen intentos de encontrar denominaciones neutrales para esas producciones que eviten la continua comparacin con la literatura canonizada pero que, finalmente, resultan parciales y enumera las siguientes: literatura popular, literatura semipopular, literatura marginada, subliteratura, infaliteratura, paraliteratura, literatura vulgar, literatura de las clases subalternas, literatura de masas (y tambien algunas traducciones: colportage o literatura por entregas, As pues, la literatura, en definitiva, se configura en la modernidad como una usina que produce distincin y prestigio social 4 . Es decir, siendo un especialista del lenguaje hermtico, ocupa un sitio privilegiado de enunciacin que guarda relacin con un modelo epistemolgico de la modernidad basada en la superioridad y hasta en la sacralidad laica del lenguaje y del texto. Sin embargo, con el avance de la imaginacin tcnica, esta capacidad de la literatura para producir distincin y acumular prestigio ha entrado en declive y actualmente solo puede ser pensada como un modelo residual aunque muy enquistado en las redes endogmicas de los escritores. Entonces, dnde buscar la poltica de unas escrituras que no consisten en una revelacin especial del mundo sino en una presentacin de l como si no hubiera mediacin 5 ni memoria histrica ni registro literario ni grandes relatos? La hiptesis que se sugiere aqu es que, lo que Sarlo denomina giro subjetivo para decir que las escrituras de las nuevas generaciones no intervienen en la poltica, es en realidad una restitucin del cuerpo presente como instancia privilegiada de resistencia, acaso como superacin del trauma totalitario. Una restitucin que, en muchos casos, tiene la fuerte impronta de una carnavalizacin y una experimentacin festiva de la vida comunitaria y cotidiana descentralizada, sin jerarquas y donde el arte va dejando de ser un objeto cultual que divide y excluye para convertirse en una instancia de la toma de una posicin afirmativa sobre el mundo compartido. En consecuencia, ms que de una amnesia, puede advertirse aqu una apuesta poltica fuerte de la memoria como reasuncin del protagonismo de los jvenes en las transformaciones sociales. As pues resulta de inters discutir si, primero, las escrituras y, segundo, las performances de los escritores plebeyos cuando presentan sus textos pueden ser concebidas como la realizacin de una potencia, si de alguna manera la presentacin del cuerpo como encarnacin de la palabra es una suerte de actio que devuelve a la retrica su poder de convertir a la palabra hermtica en pblica y al arte cultual en movilizacin poltica.
literatura de consumo, literatura de entretenimiento, literatura efmera, literatura conformista, literatura til). 4 Cfr. el captulo Literatura en Marxismo y literatura de Raymond Williams. Un efecto secundario de esto sera que el escritor moderno, sin proponrselo como intencin primera, entra al mercado meditico para producir discursos acerca del mundo bajo la forma de entrevistas y conferencias que hacen divergir lo que dice en su literatura de lo que efectivamente dice como sujeto histrico. 5 Sin embargo se sabe que, hoy ms que nunca, solo hay mediaciones.