UNIVERSIDAD NACIONAL DE QUILMES

DIPLOMATURA EN CIENCIAS SOCIALES

FUNDAMENTOS DE SEMITICA Y LINGSTICA

PRIMER PARCIAL

Las respuestas a cada consigna no deben ser inferiores a 20 lneas ni superiores a 40 lneas. No
deben incluir citas textuales de las obras ledas ni referencias a manuales o artculos sobre los
autores. Se espera que las respuestas sean de elaboracin crtica personal e individual.
Lea todas las consignas y responda 4 de ellas.

1) Redacte un texto de 30 lneas en el que exponga los elementos centrales de la teora
lingstica de F. de Saussure. Incluya en su exposicin las categoras signo, lengua,
sincrona, sistema y valor.
2) Exponga y compare los ejes centrales de las teoras lingsticas que desarrollaron Noam
Chomsky y F. de Saussure.
3) Desarrolle en un texto de al menos 30 lneas las principales crticas que realiza V.
Voloshinov a la teora de F. de Saussure y desarrolle los ejes centrales de la teora del
lenguaje que propone V. Voloshinov.
4) Defina que es un gnero discursivo, cmo se caracteriza y cul es la clasificacin que
propone M. Bajtin. Ejemplifique cada uno de los casos y fundamente por qu el ejemplo
corresponde a esa clasificacin.
5) En el marco de la teora desarrollada por V. Voloshinov y M. Bajtin, desarrolle el
concepto de signo, explique qu es un enunciado, cules son sus caractersticas centrales y
por qu estos autores sostienen que el enunciado es dialgico.
6) Compare las teoras de N. Chomsky y M.A.K Halliday, teniendo como referencia los
siguientes criterios: a) objetivo/objeto de la teora; b) estructura/gramtica; c) adquisicin
del lenguaje.
7) Compare o relacione dos de las teoras que estudiamos en clase y explicite por qu las
seleccion y cules son los parmetros para su anlisis.
El parcial se entregar en clase, el da martes 15 de octubre, impreso y firmado.

Arias Leonardo
Legajo N 22887
1. En el Curso de lingstica general Ferdinand de Saussure va a definir a la lengua como objeto de
estudio de la lingstica. A partir de este punto define al lenguaje como forma del pensamiento
humano, que comparte un doble aspecto social e individual y adems, lo sita en la esfera histrica.
Para no caer en errores afirma que se debe situar a la lengua como norma de toda manifestacin del
lenguaje, pero teniendo en cuenta que la lengua solo se constituye en torno a la colectividad, ya que
es un hecho social. Respecto de la diferenciacin de la lengua de las otras manifestaciones, sita al
habla como un acto voluntario e individual del hombre y que vara segn cada hablante
(heterognea), mientras que la lengua sobrepasa la condicin individual y se sita en un espectro
social y compartido por todos aquellos que conforman el colectivo de la lengua (es homognea),
adems de que se trata de un hecho del lenguaje, separada de la pura fonacin y ms perdurable que
los actos del habla. En este aspecto sita a la lengua como objeto de estudio de la lingstica,
descartando al habla como objeto principal. Aunque tanto en la lengua como en el habla hay
interdependencia, y ambas forman parte del estudio del lenguaje. Para Saussure la lengua es
entendida como sistema de signos, diferente de los otros sistemas del lenguaje. Es decir que el signo
lingstico, de carcter psquico, es la unidad de la lengua. En ste punto, el signo es el conjunto
formado por un concepto, el significado, y una imagen acstica, el significante. Del signo va a
exponer dos principios bsicos: por un lado su arbitrariedad en la relacin entre significado y
significante, ya que toda expresin que es recibida por la sociedad se basa en la convencin social,
y, por otro lado, la linealidad del significante debido a que forma una cadena lineal en el tiempo.
En relacin con el signo lingstico, tambin se acenta el doble carcter del mismo: su
inmutabilidad y mutabilidad. El primer aspecto hace referencia a la lengua ajena a la voluntad
humana, heredada por pocas precedentes, cuya tradicin histrica y social no permite el cambio
del signo, al contrario se lo acepta por herencia, lo que deriva en que la colectividad se niegue a la
innovacin. Otro motivo de lo inmutable se da por la extensa cantidad de signos que se precisan
para formar una nueva lengua. En tanto que hay mutabilidad porque se sigue un principio de
continuidad y alteracin en el signo, producto del desplazamiento que otorga la arbitrariedad en
relacin al significado/significante, cuestin fornea al ser humano. Ahora bien, respecto del
sistema lingstico, este es sincrnico cuando no se altera y diacrnico en cuanto se muestra un
cambio en los signos que conforman la lengua. Entonces la relacin entre los signos se establece
segn el valor, que corresponde a tomar una palabra y contraponerla con el resto, haciendo una
especie de eliminacin de posibilidades, dando a entender que un signo es lo que otros no son, y de
ah se determinara su valor en el sistema de la lengua.

2. En principio, tanto Chomsky como Saussure creen que el lenguaje es una propiedad nica y
especfica del ser humano que viene aparejado por el pensamiento y las relaciones sociales. Sin
embargo, una diferencia que se establece entre stos es que para el primero es de vital importancia
la mente del individuo en cuanto al conocimiento sobre reglas de manera innata, sin previa
experiencia sobre algn aspecto gramatical de una oracin, por ejemplo, que sin embargo puede
asimilar. Mientras que Saussure pone el foco de atencin en la definicin del sistema de lengua
ms que en las condiciones de la mente humana. Cabe aclarar que para ambos lingistas el estudio
del lenguaje es en abstracto. En un momento de su ensayo, Chomsky remite a la destreza humana
como el acto de comprender y hablar la lengua, aunque esta misma capacidad no es innata, sino que
puede perderse en casos de discapacidades mentales pero an el conocimiento de la lengua sigue
intacto en la mente. En este sentido llega al punto de preguntarse como un nio comprende los
principios del sistema lingstico, derivando su respuesta a que se debe a una especie de facultad del
lenguaje propia de la mente humana, excluyendo a todo concepto que se base en la experiencia y, a
mi parecer, distanciando su postura de la creencia de Saussure acerca de la definicin de los signos.
Como apartado, se destaca que Chomsky ejemplifica a travs de oraciones y reglas gramaticales.
Volviendo al conocimiento innato, ste autor otorga el conocimiento elaborado a travs de ciertas
conexiones de la mente que facilitan el lenguaje dado por herencia biolgica, como si se tratara de
un aparato instintivo del ser humano. En trminos conceptuales, cuando Chomsky habla de la
lengua se refiere a un aspecto individual del ser humano, con ello entiende que la lengua adquiere
un carcter individual y propio, admitiendo que no hay dos personas que compartan una misma
lengua, a diferencia de Saussure, quien estableca que la lengua posee un carcter social, compartida
por la colectividad.
A partir de los ejemplos sobre el uso de reglas utilizadas por el hombre para comprender una
oracin, Noam Chomsky va a llegar a la conclusin de que en la mente humana prevalecen ciertos
principios innatos no vinculados con la experiencia, principios que son dados por una especie de
herencia biolgica presente en el individuo. Por lo tanto, hay ciertas capacidades en el ser humano
que preceden a la experiencia. sta idea va a chocar parcialmente con la teora de Saussure, porque,
a mi opinin, ste traslada el pensamiento humano del lenguaje al mbito social, al afirmar que la
lengua se aprende en torno al colectivo social e incluso precede a la existencia, separndola as de la
capacidad individual del habla. Entonces para Saussure la lengua es un proceso histrico y social
que viene dado por tradicin y herencia social, no biolgica. Finalmente, cree Chomsky que el
lingista debe acercarse al estudio del lenguaje distinguiendo la lengua de cada mente individual,
tratando al sistema desde un aspecto dinmico, acentuando la creatividad de cada humano en el
conocimiento de la lengua.

3. Las crticas de Voloshinov se extienden hacia las dos corrientes de pensamiento del lenguaje: el
subjetivismo individualista y el objetivismo abstracto, cuyo pensador ms importante fue Saussure.
En primer lugar, dice del subjetivismo que apoya al acto individual como fundamento, basado en la
creatividad individual y el gusto. Por otro lado, define a su contrario, el objetivismo abstracto, cuyo
sistema se encuentra ligado a la gramtica, la normatividad de los enunciados y la lengua comparte
un aspecto social y normativo para cada individuo, que no puede modificarla directamente.
Establece como primera acotacin que el objetivismo no apoya su inters en la opinin del receptor,
sino que se enfoca siempre en el hablante. Respecto de la lingstica lo que Voloshinov plantea
contra la idea de que la lengua es norma social separada del lenguaje y distinta del habla que es
individual, es si el sistema de normas que manifiesta el lenguaje se asemeja con la realidad. Para
ello responde que las normas son externas solo en la conciencia del individuo que as lo manifiesta.
Entonces el sistema de normas de la lengua es un aspecto subjetivo de la conciencia individual. Lo
objetivo segn Voloshinov se afirma en los individuos que forman parte del colectivo que creen que
la lengua es una norma, solo para ese estrato especfico. Entonces se podra decir que el punto del
objetivismo abstracto se limita. Otro aspecto a destacar es el sistema de formas concebido como una
abstraccin, lo cual sostiene que se trata de una reflexin acerca del lenguaje. Esto difiere de la
realidad por que en el emisor no rige una normativa lingstica ya establecida, por ello se aprecia
tambin la postura del receptor y no solo la conciencia propia. Entonces para la comprensin del
mensaje es importante el contexto en el que se expresa, por eso el solo reconocimiento de la forma
lingstica no alcanza para entender el mensaje. Adems, acenta Voloshinov, no se reconocen las
formas en la lengua materna, entonces la conciencia se relaciona con el significado del lenguaje
dentro de un contexto dado. Solo por abstraccin se puede llegar a comprender el sistema de lengua.
En cuanto al enunciado, Voloshinov cree que ste responde siempre a algo dentro del marco
discursivo, en este sentido la direccin del mensaje se considera relevante al admitir que hay un
otro. Sobre este aspecto el objetivismo abstracto se apoya en la creencia de que la lengua se
transmite por generacin (heredada). Pero Voloshinov critica el aspecto de que la lengua, en
realidad, no se recibe de manera acabada, sino que todos los participantes se integran al proceso
discursivo de una manera dinmica. Por otro lado se reprueba que el objetivismo abstracto no
considere al hablante como participante activo del proceso. Para finalizar, respecto del signo cree
Voloshinov que tiene carcter ideolgico y no es esttico como lo asimilaba Saussure acerca del
valor del signo.

4. En todo aspecto de la actividad humana la lengua es utilizada para comunicar, expresar ideas,
retratar algn pasaje histrico, etc. Segn Bajtin este uso de la lengua se hace mediante enunciados,
siendo el gnero discursivo tipos de enunciados especficos que se diferencian de otros, tanto por su
estilo verbal, el tema o la estructura que posean. Los gneros discursivos son heterogneos y se
distingue una gran variedad, entre novelas, reglamentos u rdenes, noticias o columnas de opinin.
De los gneros discursivos, afirma Bajtin, el tipo ms estudiado es el literario, que posee un
marcado estilo individual. Aunque lo comn es que los gneros no respondan a una estilstica
individual del hablante, sino que tambin pueden ser cerrados como los manuales de ordenanzas.
Ahora bien, el estilo de los gneros se delinea por la temtica que exprese y se vincula con la
historia as como el enunciado se relaciona con el dilogo al momento de entablar una conversacin
con otro, en busca de la rplica o respuesta al dilogo, utilizando enunciados. Tambin seala Bajtin
que stos (enunciados) poseen un carcter concluso y orientan a la respuesta del otro, por lo cual se
considera que la comunicacin es un dilogo activo y recproco entre interlocutores, que permite la
comunicacin discursiva. Por otro lado, la variedad de los gneros discursivos se puede acentuar
incluso en medio de la condicin del hablante. A modo de cierre, Bajtin hace una divisin entre
gnero discursivo primario y gnero discursivo secundario: del primero se puede decir que
constituye al gnero secundario y un claro ejemplo de ste tipo puede ser la conversacin entre
nios sobre sus tareas cotidianas, que en este caso la comunicacin sera recproca pero muy lineal
en cuanto al contenido temtico que trata, mientras que el gnero discursivo secundario es una
especie de reconstruccin del gnero primario, que se manifiesta en condiciones ms especficas
como por ejemplo en un artculo de divulgacin cientfica, donde el tema, el estilo y la estructura
del gnero son cerrados, es decir, ya estn dentro de todo delimitados por el autor.