Distinctive Regional Styles

Different styles of mosques

1. North Africa and Arabia :
Hypostyle mosque
2. Sub Saharan West Africa :
The hypostyle hall using mud-brick or rammed earth construction
3. Iran and Central Asia:
Bi-axial four iwan plan

4. Anatolia:
Use of massive central dome.

5. Indian subcontinent:
Triple domes and an extensive courtyard

5. Southeast Asia:
Central pyramidal roof construction.

5. China:
Detached pavilions with a wall garden enclosure.

Malaysian Islamic Architecture
Towards the 13th-14th century, the maritime trade via
India and Sumatra included frequent stops to Malacca,
Pattani, Kelantan and Terengganu. The exchange of raw
materials and culture opened up channels of
communication and introduced Islam to Southeast Asia
and Peninsular Malaysia. Mosques were built in
response to cultural traditions, climactic conditions and
the availability of building materials.

Three types of traditional mosque architecture
developed in Peninsular Malaysia. The timber raised-
mosque features a multi-tiered roof structure. The
stone-built mosque makes use of a pyramidal roof
structure. while the house-type mosque employs a
timber double-tiered gable roof.

The Kampung Tuan Mosque, built in the 1830s in
Kemaman, Terengganu, exemplifies the raised
timber mosque type.

An example of the second type of traditional
mosque is the Kampung Hulu Mosque in
Malacca, built in 1728 by Dato Samsuddin, a
Chinese Muslim. The building was the first
mosque of primarily masonry construction. The
pagoda-like roof with end floral tails
demonstrates Chinese architectural influence
while the minaret tower with its enclosed spiral
staircase was perhaps inspired by the shape of
lighthouses around Malacca.

The Langgar Mosque (1874) in Kota Bharu,
Kelantan is representative of the house-type
style. The mosque does not have a minaret
but uses the traditional beduk, a wooden
instrument to call the faithful to prayer.
The multi tiered roof structure clearly showing
a part of stuppa or hindus culture age
influences, which is exist in malay world since
7
th
-14
th
century.

The ragam hias normally decorate at the top
of tiered roof.

The tiered roof also known as rabung in malay
word

Masjid Peringgit
Motif sulur and nature at top of pole, based on Spirit
of woods its also known as sesiku, and also known as
tetupai (Abdul Halim Nasir text book)
Some theories saying the
First roof represent - Menjunjung syariat
Second roof represent Menguasai hakikat
Third roof represent Mencapai makrifat

There are another theories saying:
First roof represent - Iman
Second roof represent - Islam
Third roof represent Ihsan

This simply means the as muslim must keep relationship in each
other such as
Faith human to Allah
Relation human itself
Relation between nature, human and Allah
Masjid Tengkera
Masjid Kampung Laut
Masjid Tua Palapo
Masjid Kg Laut (Gambar ihsan Arkib Yusof Rawa)

Masjid yang sekarang dibangunkan semula di Nilam Puri, aslinya terletak di
Kampung Laut, sebuah kampung di tepi Sungai Kelantan, di seberang sebelah hilir
bandar Kota Bharu.

Masjid ini dipercayai dibina oleh sekumpulan pengembang (mubaligh) agama
Islam yang terdiri daripada sekumpulan anak raja Jawa yang datang belayar
berhampiran negeri Kelantan. Semasa dalam pelayaran tersebut, kapal yang
dinaiki baginda bocor dan anak raja itu bernazar untuk mendirikan sebuah masjid
sekiranya mereka selamat tiba ke darat. Anak raja Jawa itu selamat tiba ke darat
dan mereka mendirikan sebuah masjid di Kampung Laut dan apabila kembali ke
Jawa mereka mendirikan sebuah lagi masjid yang rekabentuk yang sama seperti
Masjid Kampung Laut. Rekabentuk masjid Kampung Laut juga adalah sama dengan
bentuk Masjid Agung Demak di Jawa Tengah, Indonesia.

Oleh kerana bangunan masjid ini terletak di tepi Sungai Kelantan yang sentiasa
banjir, maka ia sangat terdedah kepada bahaya atau ancaman kemusnahan. Pada
waktu banjir besar melanda negeri Kelantan pada bulan ]anuari 1967, sebahagian
tapak kawasan masjid ini telah jatuh ke dalam sungai menyebabkan kedudukan
masjid jadi senget dan goyah.


Bagi menyelamatkan warisan yang sangat berharga ini, usaha-usaha telah
diambil oleh Persatuan Sejarah Malaysia dengan kerjasama Kerajaan
Negeri Kelantan bagi memindahkannya ke tempat lain yang lebih selamat,
iaitu dalam kawasan kampus Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan di
Nilam Puri, Kota Bharu.

Bangunan masjid ini telah dibina semula, seberapa yang boleh, menurut
rekabentuk asalnya. Sekumpulan tukangtukang Melayu yang mahir,
diketuai oleh Encik Husin bin Saleh dari Kampung Bunut Payong, Kota
Bharu, telah bekerja keras membangunkannya semula. Kerja-kerja ini telah
dimulai pada bulan November tahun 1968 dan siap sepenuhnya setahun
kemudian. Pada bulan Mei tahun 1970, bangunan masjid ini telah
diserahkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia kepada Kerajaan Negeri
Kelantan dalam suatu majlis penyerahan rasmi di Nilam Puri.

Rujukan: Ikhtisar SEJARAH KELANTAN (Tanah Serendah Sekebun Bunga),
Abdul Razak Mahmud, Pustaka Aman Press Sdn Bhd., Kota Bharu, 2002.