1 EN QUE CONSISTE EL PROYECTO CRITICO DE KANT

Consiste en el desarrollo de una nueva filosofa, como reflexin crtica sobre la accin
presentada como fundamento y origen de la realidad. Su punto de partida: la problematizacin
de lo que en la metafsica racionalista era aceptado dogmticamente.
2 QUE SIGNIFICA CRITICA EN ESTE CONTEXTO
Segn entiendo la crtica para Kant significa; conocimiento: alcances y lmites de la razn pura,
es decir parte del sujeto cognoscente, pero para que dicho sujeto pueda conocer necesita que
algo se le presente en la experiencia.
3 QUE FINALIDAD PERSIGUE EL PROYECTO CRITICO DE KANT
El querer fundamentar la ciencia, fundamentar el pensamiento cientfico que demuestre cmo
funciona la razn humana, partiendo del sujeto quien es el que da forma al objeto, es decir:
solo hay objetos para el sujeto cognoscente; en esto constituye su Giro copernicano.
4 QUE ES UN JUICIO SINTTICO A PRIORI
En primer lugar diferenciar entre los dos tipos de juicios que pone en evidencia Kant
Los juicios analticos: son juicios explicativos, no son susceptibles de aumentar nuestro
conocimiento sino establecen cierta relacin entre el sujeto y el predicado
Los juicios sintticos: los cuales amplan nuestro conocimiento, a su vez se dividen en dos:
Los juicios sintticos a priori, contendran, siendo a priori, un conocimiento universal y
necesario, y sin embargo, siendo sintticos, aumentaran mi conocimiento, los cuales son el
fundamento de las ciencias formales y los juicios sintticos a posteriori, seran contingentes y
dependeran totalmente de la experiencia, fundamentan las ciencias naturales.
5 CUALES SON LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LOS JUICIOS SINTTICOS A PRIORI
Kant realiza una investigacin sobre la existencia de dichos juicios en las matemticas y en la
fsica, estudiando las condiciones que lo hacen posible para preguntarse si estas podran darse,
tambin en el mbito de la metafsica.
Relaciona estos tres saberes: matemticas, fsica y la metafsica, con estos tres niveles de
conocimiento: sensibilidad, entendimiento y razn. De acuerdo con ello divide la crtica de la
razn pura en tres apartados:
Esttica Trascendental, La sensibilidad, que es la capacidad de recibir
representaciones y constituye la base necesaria para el conocimiento de la realidad
exterior. En el carcter a priori del espacio y del tiempo encuentra Kant la razn que
explica la posibilidad de formular juicios sintticos a priori en las matemticas.

Analtica Trascendental, El resultado de este proceso por el cual los objetos son
intuidos en la experiencia sensible (impresiones ordenadas en un espacio y en un
tiempo), y pensados desde las categoras del entendimiento es el fenmeno; los
fenmenos son las cosas tal como las percibimos, Por Naturaleza se entiende el
conjunto de los fenmenos, no de las cosas consideradas en s mismas. El
conocimiento de los fenmenos solo es posible mediante el uso de las categoras;
debe ajustarse a los principios o normas que rigen el uso de dichas categoras,
principios que produce el entendimiento a priori, con independencia de la experiencia.
Su carcter a priori explica la posibilidad de la fsica como ciencia y de la formulacin
en su seno de juicios sintticos a priori, ya que una ciencia pura que determina las
leyes de la naturaleza no hace sino expresar esas mismas leyes que determinan la
experiencia posible, o nuestras propias categoras.

Dialctica Trascendental, en la que lleva a cabo su valoracin de la metafsica, una
disciplina a la que niega su condicin cientfica; la cual al estar destinada al estudio de
las ideas trascendentales: el alma, el mundo, dios, no se encuentra en condiciones de
proporcionar conocimientos sobre estos objetos. Kant no niega estas ideas, sin
embargo pretende demostrar que no es posible un conocimiento cientfico de las
mismas. Plantea que estas cuestiones no pueden estar enmarcadas dentro del mbito
cientfico, sin embargo se les puede tratar de una manera adecuada dentro del mbito
de la razn prctica.

6 QUE RELACIN ESTABLECE EL PROYECTO ENTRE NATURALEZA Y LIBERTAD
Segn Kant: La concepcin teleolgica de la Historia no supone una limitacin de la libertad
humana, ni exime al hombre de su responsabilidad por el destino moral, poltico y jurdico de
su especie Ms an: la libertad, inherente a nuestra condicin de sujetos racionales,
constituye precisamente uno de los medios fundamentales intencionados por la Naturaleza a
fin de impulsar el progreso humano. No implica, pues, la adopcin de un principio
determinista en la concepcin de lo histrico, por cuanto permite articular la idea de
naturaleza providencial con el principio de la libertad. El progreso del gnero humano no ha
de ser confiado a la naturaleza, ni encomendado a la providencia, sino que constituye un
problema cuya solucin concierne exclusivamente al hombre, quien ha de asumir la tarea de
un perfeccionamiento poltico jurdico de las instituciones sociales no solo como un desafo
propio, sino asimismo como un deber practico.

7 CUAL ES LA RELEVANCIA DE ESTA DISTINCIN PARA EL PROYECTO KANTIANO
La nocin de una Naturaleza como garante del progreso del gnero humano hacia un estado
de mayor perfeccin es una mera idea de la razn prctica, que nos permite abrigar la
esperanza de que tal progreso es factible, alentndonos de tal modo a actuar de manera
consecuente con dicho fin. Kant no solo no compromete la idea de hombre como ser libre,
sino que adems invoca el principio de la libertad como uno de los medios fundamentales
para la promocin del progreso, siendo la libertad, por otra parte, el fin del progreso jurdico-
poltico de la especie humana.