1

COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL UNIVERSITARIA

VI Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Catlicos

ENDUC VI










Teologa e historia de las religiones en la Universidad:
Una propuesta

Dr. Alberto C. Taquini (hijo)
Paula Soledad Farinati











! " # $ de se%tie&'re de ())
Universidad Nacional de La Rio*a
La Rio*a! Ar+entina









2



Resu&en

El objetivo de este trabajo es exponer la relevancia de los estudios de teolo!a e historia de la relii"n
en las #niversidades laicas l!deres del $undo % &unda$entar su necesaria inclusi"n en las
universidades nacionales % las privadas laicas de nuestro pa!s. Partiendo de una idea de lobali'aci"n
cu%o eje es la persona( dare$os cuenta de la necesidad de di)loo entre ra'"n % &e para abordar
interal$ente el conoci$iento del ho$bre e ilu$inar los proble$as que los desa&!os de la
lobali'aci"n representan para la hu$anidad( no solo entre cre%entes sino ta$bi*n con aquellos que
no creen. Asi$is$o indaare$os en torno a los retos que en&renta la universidad del silo ++, ante
las necesidades que la poblaci"n $undial $ani&iesta ho% con relaci"n a sus creencias. Ta$bi*n
reali'a$os un releva$iento indicativo de la o&erta acad*$ica actual en $ateria de relii"n en
alunas de las $ejores universidades laicas del $undo( co$o eje$plo de actividades universitarias
reali'adas en dichas )reas.

Pala'ras %rinci%ales, universidad- conoci&iento- Teolo+.a- /istoria de las Reli+iones- ra0n- 1e-
+lo'ali0acin-%ersona2

A'stract

-ur research ai$s to de$onstrate the relevance o& Theolo% and histor% o& reliion studies at secular
leader #niversities o& the .orld and to propose its necessar% incorporation in Arentine secular
public and private universities. /ased on the idea o& lobali'ation( .hich center is the person itsel&(
.e intend to de$onstrate the need &or &aith and reason dialoue in order to approach to a .hole
0no.lede o& the hu$an bein and liht up the proble$s that lobali'ation challenes1 represent &or
hu$anit%( not onl% &or believers but also .ith non believers. 2e .ill also enquire about the dares
that 34st centur% #niversit% &aces about to the needs that .orld population de$onstrates toda% in
their belie&s. 2e1ll also $ade an indicative surve% o& current acade$ic o&&erins in reliion area in
so$e o& the best secular universities o& the .orld( as an exa$ple o& acade$ic activities acco$plished
in this area.

Main 3ords, universit%5 0no.lede5 Theolo%5 6istor% o& reliions5 reason5 &aith5 lobali'ation5
person.
3




Teologa e historia de las religiones en la Universidad
Una propuesta.

Dr. Alberto Taquini (hijo)
4

Paula Soledad Farinati
3



INTRODUCCIN


El o'*etivo de este tra'a*o es otor+ar a nuestras Universidades la di&ensin total de su desa1.o2 La
Universidad tiene co&o 1uncin la preservacin -a trav4s de sus tradiciones! 'i'liotecas e
inserciones en las redes &ulti&ediales-! el incremento -a trav4s de la investi+acin-! # la
transmisin -a trav4s de la ense5an0a- del conoci&iento al &67i&o nivel2

Des%u4s de la Se+unda 8uerra Mundial las universidades! so're todo en los %a.ses con &6s
desarrollo educativo! tuvieron una enor&e e7%ansin estudiantil orientada a los re9ueri&ientos
de la 1or&acin %ro1esional %ara los niveles su%eriores de la educacin 9ue de&anda el a%arato
la'oral2 Esto las $asi&ic"( con las consecuentes exiencias de adaptaci"n de su estructura. 7a
relaci"n interna entre &or$aci"n para las pro&esiones % la investiaci"n cient!&ica se distorsion" a
&avor de la actividad pro&esional co$o consecuencia de lo anterior % as!( la $a%or!a de las
#niversidades( tienen prioritaria$ente predo$inio de las actividades docentes( %a que pocas
personas se interesan en las ciencias % la $a%or!a busca su capacitaci"n % habilitaci"n pro&esional.

En la Ar+entina! la or+ani0acin siste&6tica de la investi+acin cient.1ica co&en0 a 1ines de la
d4cada de ):;( con dos <itos 1unda&entales, la %uesta en &arc<a del Conse*o Nacional de
Investi+aciones Cient.1icas # T4cnicas =CONICET> 'a*o la direccin del Doctor ?ernardo /oussa# # la
instauracin del r4+i&en de dedicacin e7clusiva en la Universidad de ?uenos Aires! durante el
rectorado del doctor Risieri @rondi0i2 En la universidad( el r*i$en de dedicaci"n exclusiva se orient"
solo a la investiaci"n( los pro&esores e investiadores ten!an poca actividad docente % no exist!a
dedicaci"n exclusiva para pro&esores que se dese$pe8aran solo en la ense8an'a.

Por entonces! a &.! co&o uno de los %ri&eros &ie&'ros de la carrera de investi+ador del CONICET
en la U?A! &e %reocu%a'a el des'alance 9ue e7ist.a en cuanto a las %rioridades en nuestra
Universidad re1eridas a la atencin de las de&andas %ara con los estudiantes # a9uellas vinculadas
con un desarrollo en la investi+acin! de las 9ue de'.an sur+ir las ideas de trans1or&acin de la
Ar+entina # su insercin en el &undo2 En aquel $o$ento( a &ines de los 9:;( se consolidaba la
&eno$enal $eta$or&osis de la sociedad co$o consecuencia del e&ecto trans&or$ador que las
ciencias positivas ten!an sobre la salud( los ali$entos( la electr"nica( las co$unicaciones( la
roboti'aci"n( etc.

Este trabajo ha sido &ruto de un extenso % rico di)loo % la re&lexi"n conjunta. Est)n expresadas aqu! co$patibilidades as!
co$o ta$bi*n puntos de vista di&erentes sobre los te$as tratados. <o ha% totalidad de acuerdo( sin e$baro eso no
i$pidi" el trabajo conjunto para lorar esta unidad conceptual. Por el contrario( a partir de las coincidencias % las
controversias se constru%" una re&lexi"n &ecunda sobre una proble$)tica de inter*s co$=n. Este esp!ritu de debate es el
que anhela$os para la #niversidad> construir desde las di&erencias un conoci$iento co$=n. Si bien el trabajo se reali'" en
coautor!a( las experiencias %?o apreciaciones personales del Dr. Taquini aparecen en pri$era persona para conservar su
car)cter oriinal.
4
@ie$bro de la Acade$ia <acional de Educaci"n. Autor del plan A<uevas #niversidades. 4B:CD
3
Estudiante de Cs. Antropol"icas. Finali'" la cursada de la carrera % reali'a la tesis de licenciatura en la orientaci"n
Sociocultural.
4

Los <ec<os antes &encionados! &e &ovieron a estudiar la relacin ar&nica entre la e7%ansin
estudiantil # las necesidades cient.1icas %rioritarias %ara el ocu%a&iento inte+ral del %a.s! # de all.
en ):AB naci el %lan de las Nuevas Universidades
3
9ue se concret a %artir de la creacin de la
Universidad Nacional de R.o Cuarto! el )C de &a#o de ):D) # de sus in&ediatas se+uidoras! lo 9ue
%er&iti incre&entar el nE&ero de Universidades nacionales de B a " en " a5os2

6acia &inales del silo ++( el &en"$eno de la lobali'aci"n al que hab!a$os anali'ado co$o
$undiali'aci"n % universali'aci"n en el inicio de nuestro prora$a
E
( acelerado despu*s con la
aparici"n de ,nternet( e$pe'" a trans&or$ar las exiencias de la sociedad % a condicionar la
respuesta que la #niversidad deb!a dar para el silo que iba a co$en'ar. 7a sociedad e$pe'" a
advertir los l!$ites de la $odernidad % las restricciones que la persona tiene con respecto a la
co$petitividad % el es&uer'o por la e$pleabilidad. Del $is$o $odo( por las co$unicaciones % el
transporte( se potencia la lobali'aci"n social a trav*s del di)loo % los interca$bios
intercontinentales( culturales( *tnicos % reliiosos.

7a lobali'aci"n de las expectativas i$pulsadas por la in&or$aci"n $asiva % la ruptura entre la
aspiraci"n % la capacidad de loro provocan la crisis en que vivi$os % que se $ani&iesta en todo el
$undo en distintas &or$as
F
.

El %ortentoso desarrollo cient.1ico-tecnol+ico # su re%ercusin en nuestras universidades
e&%e0aron a &arcar estas 1alencias2 Se co&en0 a %erci'ir 9ue los 1rutos de la ciencia # la
tecnolo+.a no alcan0a'an %ara satis1acer las necesidades de cada %ersona! # con ello! nos desa1i a
reencontrar el estudio de la 1iloso1.a! la teolo+.a # la <istoria de las reli+iones! a<ondando en ellas #
en los a%ortes 9ue <an <ec<o a trav4s del tie&%o %ara 1unda&entar sus conce%ciones so're la
trascendencia2 Renac.a en el <o&'re el <a&'re del es%.ritu # el cora0n2

Por entonces! &e %reocu%a'a %ara la Universidad el desarrollo de las ciencias %ositivas! &otor del
'ienestar &aterial! %ero con el adveni&iento de la %os&odernidad &e 1ui interesando %oco a %oco
en la investi+acin # la ense5an0a de las ciencias sociales! de la teolo+.a # de la <istoria de las
reli+iones en las universidades2 Lo 1ui anali0ando! al co&%arar nuestras universidades con las &6s
i&%ortantes del &undo a las cuales %ara ello visit42 Es este tra'a*o va&os a sinteti0ar lo vivido #
estudiado2

<uestro en&oque est) reali'ado desde una aproxi$aci"n cient!&ica. Esta es una propuesta orientada
a ver el todo de la universidad desde la ra'"ncient!&ica( sin entrar en otras propuestas si$ilares %
ta$bi*n valiosas que encaren el te$a desde una concepci"n esencial$ente reliiosa o teol"ica.

Para ello( abordare$os el te$a en su co$plejidad atendiendo a di&erentes aspectos del $is$o.
Dividire&os el tra'a*o en dos secciones2 En la %ri&era! 9ue consta de varias %artes! se introduce la
1unda&entacin de la %ro%uesta # la actualidad del %ro'le&a2 Lue+o se desarrolla un estado del
arte acerca de las discusiones so're la relacin entre ra0n # 1e2 En tercer lu+ar se %ro1undi0a en la
cuestin de la Universidad %ara! %or Elti&o! %resentar una %ro%uesta de desarrollo inte+ral de la
Universidad2

En la se+unda seccin! %resentare&os los resultados de un releva&iento indicativo so're los
estudios de /istoria de la Reli+in # Teolo+.a en al+unas universidades laicas de las &6s
i&%ortantes del &undo2 De este sur+en las 1alencias 9ue en este as%ecto tienen nuestras
universidades nacionales # %rivadas laicas2

G
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. Nuevas universidades para un nuevo pas y la educacin superior: 1968-2010. /uenos Aires(
Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. 4 a 3F % 3I a EI.
4
TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti( EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea( Kosa. 4BI3. Nuevas universidades para un nuevo pas, la
juventud determinante del camio por la capacitacin. /uenos Aires( Estrada( Cap!tulo B.
F
Lde$.
5


PRIMERA PARTE

4. Funda$entaci"n

El <o&'re! antro%ol+ica&ente! es de1inido co&o una es%ecie cultural2 La %roduccin si&'lica
distin+ue a nuestra es%ecie en tanto esta es %arte de la actividad racional 1unda&ental! el tra'a*o2
El trabajo hu$ano es una realidad objetivaJ por $edio del trabajo los ho$bres procuran su ali$ento
% bienestar as! co$o contribu%en al desarrollo de la hu$anidad $ediante el proreso de la t*cnica %
la ciencia. Tal co&o a1ir&a Fuan Pa'lo II en Laborem Exercens
A
Gel tra'a*o lleva en s. un si+no
%articular del <o&'re # de la <u&anidad! el si+no de la %ersona activa en &edio de una co&unidad
de %ersonasH este si+no deter&ina su caracter.stica interior # constitu#e en cierto sentido su &is&a
naturale0a2I

El desarrollo de la ciencia % de la t*cnica co$o &or$as objetivadas % acu$ulativas de conoci$iento a
trav*s del trabajo( plantean ho% las &ronteras de la $odernidad a la condici"n hu$ana. Es por ello
que para entender en su pro&undidad la cuesti"n social( lo esencial es el trabajo hu$ano> A7a
soluci"n radual (M) debe buscarse en la direcci"n de Nhacer la vida hu$ana $)s hu$anaO(
entonces la clave( que es el trabajo hu$ano( adquiere una i$portancia &unda$ental % decisivaD
I
.

Cuanto $)s el ho$bre se desarrolla( con la creciente tecni&icaci"n % aplicaciones espec!&icas de los
saberes( el trabajo tiene un co$ponente cultural $a%or % exie una especiali'aci"n en el aprendi'aje.
Es por ello que 'as6ndonos en el tra'a*o # la %roduccin cultural co&o atri'utos es%ec.1ica&ente
<u&anos! %ode&os co&%render &Elti%les di&ensiones de la +lo'ali0acin. Este proceso social
cobra una ran relevancia en el silo ++ % es indispensable para co$prender la idea de persona. En
tra'a*os anteriores
B
9ued es'o0ada una l.nea de inter%retacin 9ue tiene co&o e*e el conce%to
de %ersona! desde una %ers%ectiva 1ilos1ica # teol+ica2

Entendiendo que la lobali'aci"n es parte de la condici"n de persona( aparecen desarrollados a$bos
conceptos en su inextricable v!nculo>

!La globalizacin nace en el interior del hombre ue se busca a s mismo! llega al "o
interior " solo entonces se pro"ecta. #esde su entorno inmediato ue es su $amilia! el
hombre se abre a su pueblo! a su cultura " desde all a todos sus cong%neres! para
construir el mundo " sentir su unidad con ellos&
'
.

"#l $omre% !es un ser en relacin a lo &soluto. &s, 'loali(ar al $omre no puede nunca
si'ni)icar ne'ar este &soluto o intentar reempla(arlo con una concepcin de la
'loali(acin puramente terrenal *ue es en el )ondo un )also asoluto. +a 'loali(acin
dee estar entonces aierta a la dimensin divina pero no podr, nunca ser divini(ada-
10
.

Este %roceso social en &arc<a! no solo i&%lica ca&'ios # desa1.os en lo &aterial o'*etivo! sino 9ue
ta&'i4n +enera senti&ientos encontrados en la %ersona! tensionada entre su individualidad # la
diversidad <u&ana en 9ue se encuentra in&ersa2 En este sentido pode$os pensar en una
lobali'aci"n de la persona( donde el ho$bre pueda>


:
P#A< PA/7- ,,. 4BC4. Carta Enc!clica 7abore$ exercens. Disponible en> http>??....vatican.va?edocs?ES7;;GI?QQPF.6T@
I
,b!de$
C
C&. TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos
Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n.
B
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % #niversidadD. En> Taquini (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas
universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp.
IG a CC.
4;
Lde$
6

!conocerse a s mismo ./0 lle'ar a la verdad 1ltima de la e2istencia, dise3ar su propio
camino de reali(acin y per)eccionamiento, $asta los lmites imper)ectos de la persona,
temporales o trascendentales, y procurar desde a$, desde su ser, proyectarse a sus
$ermanos copartcipes de la maravillosa tarea de la reali(acin $umana ./0
4e'1n el credo proclamado por el 5oncilio de Nicea del si'lo 67, el cenit de esta 'loali(acin
es para los cristianos la comunin de los santos-
11
.

Para co&%render ca'al&ente la idea de +lo'ali0acin de la %ersona! es necesario dar cuenta de la
%ro%iedad <u&ana %or e7celencia, la alteridad! el ser con otro2 Co$o dije en el 3;;I( Apuedo
pensar el $undo sin ho$bres( puedo pensar cosas sin ho$bres( pero pensar al ho$bres sin los otros
es i$posible porque no lora con&iurarse co$o tal. 7a existencia hu$ana s"lo es posible en el
$arco de las relaciones interpersonales.D
43


Desde esta di$ensi"n interpersonal( co$prende$os entonces el aspecto hu$ano de la lobali'aci"n
% su potencialidad para el desarrollo $aterial % espiritual>

(La )lobalizacin entendida as implica la humanizacin creciente del mundo! conlleva la
apertura! sin exclusiones! haca el g%nero humano. *e au nuestra hiptesis: slo desde
la persona humana podremos hallar un concepto de )lobalizacin ue apunte al
crecimiento material " espiritual de toda la humanidad! "a ue slo el concepto de
persona humana puede superar $alsos reduccionismos negadores de lo humano! como lo
son el individualismo! ue cierra al individuo $rente a los otros convertidos en un puro
medio al servicio de mis necesidades " pro"ectos+ " el colectivismo donde la persona es
absorbida en un todo deshumanizante&
,3
.

All. donde necesita&os res%uestas acerca de nuestra condicin <u&ana 1rente al desarrollo
cient.1ico-t4cnico creciente! continuo # sin 1in 9ue no atiende a l.&ites 4ticos! la ra0n utilitaria no
nos 'rinda res%uesta al+una2 El do&inio de las ciencias %ositivas # la t4cnica! en su
1unda&entacin <u&ana! re9uiere ser %ensado a la lu0 de a9uellos conoci&ientos # e7%eriencias
%or &edio de los cuales los <o&'res <e&os intentado co&%render! acercarnos # e7%eri&entar el
v.nculo con la trascendencia2 Co&o se5ala Pa'lo VI en -opulorum -rogressio! el desarrollo t4cnico
es clave en tanto conlleve no &era&ente a %roe0as cient.1icas # t4cnicas! sino %or so're todo a
<acer la vida humana m.s humana,

!4i para llevar a cao el desarrollo se necesitan t8cnicos, cada ve( en mayor n1mero, para
este mismo desarrollo se e2i'e m,s todava pensadores de re)le2in pro)unda *ue us*uen
un $umanismo nuevo, el cual permita al $omre moderno $allarse a s mismo, asumiendo
los valores superiores del amor, de la amistad, de la oracin y de la contemplacin. &s se
podr, reali(ar, en toda su plenitud, el verdadero desarrollo, *ue es el paso, para cada uno y
para todos de condiciones de vida menos $umanas, a condiciones m,s $umanas-
)$
.

El conoci$iento del ho$bre ha lleado a sitios que nos parecen i$pensados( sin e$baro las
cuestiones relacionadas a la trascendencia % al ser en el $undo( son un hori'onte inalcan'able>
descubrir la verdad absoluta. 7as ciencias positivas responden a las necesidades $ateriales de los
ho$bres % las universidades han incorporado aquellas de$andas( poniendo al servicio de todos

44
C&. TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos
Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n. Pp. IG a CC % 4EB.
43
PA7AC,-S( AlbertoJ @ons. P-<FEKKADA( Rustavo E.J TAH#,<, (6)( Alberto C. 3;;I. APersona 6u$ana % Rlobali'aci"nD.
E<D#C ,S. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?3;T3;6uertaT3;RrandeT3;,S.pd&. Para una pro&undi'aci"n de esta
proble$)tica( con&r"ntese H#,7ES( ,s$ael. 4BIC. &ntropolo'a )ilos)ica insistencial. /uenos Aires( Editorial De Pal$a.
4G
Lde$.
4E
PA/7- S,. 4B:I. Carta Enc!clica Populoru$ Proressio. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?paulQvi?enc%clicals?docu$ents?h&Qp5viQencQ3:;G4B:IQpopuloru$Qsp.ht$l
7

estos bene&icios de incre$ento % trans$isi"n de conoci$iento. Sin e$baro( nuevos desa1.os invitan
a inda+ar en los l.&ites de la ra0n # su relacin con la 1e2 Co&o cit4 en tra'a*os anteriores
);
! una
encuesta &undial %ara el Tercer Milenio de 8allu%
)A
! re%resentativa de )2;( &illones de
<a'itantes en AD %a.ses! deter&in 9ue el BD J de las %ersonas ten.an creencias reli+iosas2 Si
entende&os 9ue la universidad inda+a en la totalidad! todas las l.neas de %ensa&iento de'en
dialo+ar en la 'Es9ueda %or la verdad2 En esta %ers%ectiva # ante la realidad concreta de nuestras
universidades %re+unto, GKNo corres%onder.a! a la universidad =L> ir <asta los &6s recnditos
lu+ares en 'Es9ueda de la verdadM N! de ser as.! Kno de'er.a estudiar las verdades
trascendentesMI
)D


Estos interroantes a=n no han sido abordados satis&actoria$ente en nuestras universidades. 7os
v!nculos entre la ra'"n % la &e no han sido objeto de $otivaci"n ni desarrollo curricular. Entende$os(
co$o dije en el encuentro de 6uerta Rrande en el 3;;F( que Gno en1rentar se&e*ante desa1.o es un
error tan +rave co&o el 9ue en el %asado %oster+ la discusin de la cienciaI
4C
.

Se %erci'e en la *uventud! %or los ca&'ios de &uc<as de sus conductas sociales! la necesidad de
estos estudios # %or lo tanto su inclusin es una deuda %endiente %ara la universidad! %E'lica #
%rivada laica! de nuestro %a.s2 Solo la e7%eriencia &ostrar6 c&o atende&os o no esta de&anda!
<a'ilitando los estudios de /istoria de la Reli+in # Teolo+.a con una 1or&acin inte+ral co&o
%ode&os rese5ar 9ue ocurre en las universidades con nivel de e7celencia en el &undo2

En este sentido( con aler!a por la coincidencia he$os visto en estos d!as la rese8a sobre la visita del
Papa a Espa8a para la Pornada @undial de la Puventud( donde A reprochU la Vvisi"n utilitaristaV que
tiene en la actualidad a la educaci"n %( durante un $u% colorido encuentro que ha $antenido con un
rupo de j"venes pro&esores universitarios en el interior del $onasterio de El Escorial( les ha alertado
de que esa perspectiva que privileia la $era capacidad t*cnica puede dese$bocar no s"lo
en Vabusos de una ciencia sin l!$itesV sino hasta en Vel totalitaris$o pol!tico que se aviva &)cil$ente
cuando se eli$ina toda re&erencia superior al $ero c)lculo del poderV
4B
.
Tal ve0 el si+lo OOI sea el del reencuentro del <o&'re en su vida cotidiana con sus ideas de
trascendencia2


3. Di)loos entre ra'"n % &e

Para co$prender los supuestos &unda$entales de nuestra propuesta de interaci"n de la totalidad
del conoci$iento del ho$bre en la #niversidad( indaare$os en los aportes teol"icos( &ilos"&icos %
sociol"icos que han hecho( a lo laro de la historia de las ideas( randes pensadores acerca de los
proble$as de la )e % la ra(n.

Consideraciones teol+icas

4F
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. Discurso de entrea del pre$io Doctorado 6onoris Causa de la #niversidad <acional de
C"rdoba. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?34T3;46onorisT3;Causa5discurso.pd&
4:
Disponible en> http>??....allup5international.co$?ContentFiles?$illenniu$4F.asp. Rallup ha reali'ado nu$erosas
investiaciones estad!sticas que representan un aporte i$portante de datos e$p!ricos para el estudio del proble$a. Todo
el $aterial se encuentra disponible en> http>??....allup.co$?poll?4:B;?reliion.aspxW3
4I TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. Discurso de entrea del pre$io Doctorado 6onoris Causa de la #niversidad <acional de
C"rdoba. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?34T3;46onorisT3;Causa5discurso.pd&
4C
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % universidadD. E<D#C ,,,. En> Nuevas universidades para un nuevo
pas y la educacin superior: 1968-2010. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. IG a CC.
19
<ota period!stica del diario El @undo del d!a 4C de aosto del 3;44. Disponible en>
http>??....el$undo.es?el$undo?3;44?;C?4B?espana?4G4GIE4I33.ht$l
8

Para re&ontarnos a los a%ortes &6s si+ni1icativos en torno a la relacin entre ra0n # 1e! la
re1erencia %ri&era son los %adres de la 1iloso1.a <el4nica 9ue 'uscaron un 1unda&ento racional a la
creencia en la divinidad
(
2 Sin e&'ar+o! son las ideas de San A+ust.n de /i%ona! co&o se5ala Fuan
Pa'lo II en la enc.clica /ides et ratio
)
! las 9ue 1or&an una s.ntesis 9ue Gser.a durante si+los la
1or&a &6s elevada de es%eculacin 1ilos1ica # teol+ica 9ue el Occidente <a#a conocidoI2

Dando
cuenta de la relacin de cola'oracin # co&%le&entacin de ra0n # 1e! su%er los l.&ites del
racionalis&o # el 1ide.s&o2

En la Edad @edia( la teolo!a escol)stica represent" un es&uer'o por conjuar la &iloso&!a recolatina
con los &unda$entos del cristianis$o( plas$ando este v!nculo en las pri$eras universidades. San
Ansel$o( el pri$er re&erente de la escol)stica( postul" que la ra'"n Ano est) lla$ada a expresar un
juicio sobre los contenidos de la &e( siendo incapa' de hacerlo por no ser id"nea para ello. Su tarea(
$)s bien( es saber encontrar un sentido % descubrir las ra'ones que per$itan a todos entender los
contenidos de la &eD
3G
. Al $is$o tie$po( co$o se8ala Puan Pablo ,,( A7a ra'"n( en el cul$en de su
b=squeda( ad$ite co$o necesario lo que la &e le presentaD
3E
( es decir que los l!$ites del
ra'ona$iento( necesaria$ente nos pro%ectan % nos recon&ortan hacia % con la creencia.
Otro re1erente es Santo To&6s de A9uino! 9uien se5al la ar&on.a e7istente entre la ra0n # la 1e2
Para Santo To&6s! la lu0 de la Ra0n # la lu0 de la @e %roceden de Dios! %or lo tanto! no %ueden
contradecirse entre s.2 To$)s encuentra en la naturale'a un $edio para co$prender la divinidad>
!5omo la 'racia supone la naturale(a y la per)ecciona, as la )e supone y per)ecciona la
ra(n. #sta 1ltima, iluminada por la )e, es lierada de la )ra'ilidad y de los lmites *ue
derivan de la desoediencia del pecado y encuentra la )uer(a necesaria para elevarse al
conocimiento del misterio de 9ios :no y ;rino-
2<
.
Reconociendo la autono&.a de la 1iloso1.a # las ciencias res%ecto a la reli+in! en la Universidad de
la Edad Media de Santo To&6s! 1e # ra0n conviv.an co&o %artes indivisi'les de la totalidad del
conoci&iento 9ue all. se trans&it.a2 Sin e&'ar+o! co&o se5ala Fuan Pa'lo II,
(La legtima distincin entre los dos saberes se trans$orm progresivamente en una
ne$asta separacin. #ebido al excesivo espritu racionalista de algunos pensadores! se
radicalizaron las posturas! lleg.ndose de hecho a una $iloso$a separada " absolutamente
autnoma respecto de los contenidos de la $e&
01
.
Este quiebre $arc" un ca$ino que sin" a la $odernidad> el racionalis$o an" terreno % el
escepticis$o propici" el descr*dito a cualquier re&erencia racional a la &e. 7o que en el pensa$iento
de los escol)sticos &ue concebido co$o unidad del conoci$iento( qued" en ruinas con la apoteosis
de la ra'"n co$o lu$inaria de la &iloso&!a.
Consideraciones 1ilos1icas

En su&a! %ode&os a1ir&ar 9ue la %ri&ac.a de la ra0n so're la 1e! el intento de conciliacin de las
&is&as # su ru%tura de1initiva dieron lu+ar a &Elti%les de'ates en distintas eta%as de la <istoria de
las ideas2 Pero es en el 2enacimiento! cuando se %roduce el 9uie're en las conce%ciones reli+iosas

3;
CAKP,-( Adol&o. 3;;E. Principios de &iloso&!a( una introducci"n a su proble$)tica. /uenos Aires( Rlauco. Seunda Edici"n.
34
P#A< PA/7- ,,. 4BBC. Carta Enc!clica Fides et ratio. Disponible en> http>??....vatican.va?edocs?ES7;;G:?Q,<DE+.6T@
33
Lde$.
3G
Lde$.
3E
Lde$.
3F
Lde$.
3:
Lde$.
9

del &undo centradas en la divinidad # la &irada se vuelve <acia el &undo sensi'le # la
naturale0a
D
2

En esta etapa de transici"n el desarrollo de la &iloso&!a no presenta randes avances. Sostiene Carpio
que Aciencia % &iloso&!a 5que van a estar $u% estrecha$ente liadas hasta &ines del silo +S,,,5 cobran
aut*ntico vior % oriinalidad( al &unda$entarse sobre bases esencial$ente nuevas( con el silo +S,,(
que representa la $adure' de la Edad @odernaD
3C
.

Es en el si+lo OVIII! cuando Pant &arca %ro1unda&ente el devenir de las ciencias # las teor.as del
conoci&iento2 Xant resu$e en su propio desarrollo intelectual( el desenvolvi$iento de la &iloso&!a
anterior a *l 5especial$ente la &iloso&!a $oderna5( % a la ve' supera el racionalis$o % el e$piris$o
co$o teor!as de conoci$iento opuestas>

!#l racionalismo sostiene *ue puede conocerse con ayuda de la sola ra(n, 'racias a la cual
se enuncian proposiciones *ue valen para todos los casos .universales0 y *ue no pueden ser
de otra manera .necesarios0. +a ra(n tiene la capacidad de alcan(ar, no los )enmenos .las
apariencias o mani)estaciones0, sino la realidad, las cosas en s mismas, el )ondo 1ltimo de
las cosas= permite conocer, no las cosas tales como se nos aparecen, sino las cosas tales
como son en s, la verdadera y 1ltima realidad. >or tanto, es una )acultad mediante la cual
puede saerse -entre otras cosas- si e2iste 9ios o si no e2iste, si el alma es inmortal o no lo
es, si el mundo es )inito o in)inito, si el $omre es lire o est, determinado necesariamente
en todos sus actos. ./0
#l empirismo, en camio, sostiene la tesis contraria: el 1nico conocimiento le'timo, y el
)undamento en 'eneral de todo conocimiento, es la e2periencia, vale decir, los datos *ue
proporcionan los sentidos. 4e'1n el empirismo, no puede conocerse asolutamente nada
acerca de las cosas en s, sino slo los )enmenos *ue se dan en la e2periencia.-
3B



La distincin Qantiana 1undante de la ciencia &oderna! a9uella 9ue se%ara el %ensar del conocer!
deli&ita el 6&'ito cient.1ico del &eta1.sico2 De este &odo! Pant sostiene 9ue %ode&os conocer
cient.1ica&ente a9uello 9ue e7%eri&enta&os =el &undo $enom%nico>! %or la con*uncin de nuestro
entendi&iento con la e7%eriencia2 A9uello 9ue va &as all6 de la e7%eriencia! a lo 9ue no %ode&os
acceder =lo noum%nico> no %uede ser o'*eto de la ciencia! sin e&'ar+o s. %uede %ensarse! en tanto
el <o&'re est6 dotado de ra0n # esta es la G1acultad de lo incondicionadoI
"(
2

Por lo tanto! Gdesde el %unto de vista del conocimiento <u&ano! no se %uede ni a1ir&ar ni ne+ar la
e7istencia de Dios2 Se+En Pant 9uien cree,

(ue esta cuestin de #ios es demasiado delicada como para con$iarla a las disputas de
los hombres. 345Los temas de ue se ocupaba la meta$sica tradicional en su parte
especial 6los temas del alma! del mundo " de #ios6 son temas ue escapan al
conocimiento+ pero ello no nos impide sin embargo pensar en un mundo noum%nico! sino
m.s bien nos induce a hacerlo en la medida en ue el hecho de la conciencia moral exige
la libertad.&

Esto se explica en tanto las cuestiones trascendentes est)n presentes en la vida de los ho$bres(
quienes to$an una posici"n relacionada a la idea de Dios( la libertad( etc. Xant propone una soluci"n
a esta encrucijada &uera del ca$po del conoci$iento( en el ca$po $oral. En este( la ra(n determina
la accin del $omre, y es !en la conciencia moral, es decir( la conciencia del bien % del $al( de lo

3I
CAKP,-( Adol&o. 3;;E. Principios de &iloso&!a( una introducci"n a su proble$)tica. /uenos Aires( Rlauco. Seunda Edici"n.
3C
Lde$.
3B
Lde$.
G;
Lde$.
10

justo % de lo injusto( de lo que debe$os hacer % de lo que no debe$os hacerD
G4
donde lo absoluto se
hace presente en el ho$bre.

A %artir de la conce%cin Qantiana! 9ue no nie+a las verdades transcendentes! sino 9ue las se%ara
de la es1era de lo a'orda'le %or el conoci&iento cient.1ico! se delinearon 1unda&entos %ara la
ciencia &oderna2

Alej)ndose de la perspectiva 0antiana sobre la relevancia $oral de las cuestiones trascendentes(
alunos pensadores cuestionaron la i$portancia de esta visi"n( entendiendo que los siste$as
reliiosos i$pon!an( por enci$a de las respuestas que pudiera brindar a los ho$bres( li$itaciones
para su vida social. <iet'sche es un representante paradi$)tico de dicha perspectiva. Si bien cabe
destacar que no niea la relevancia de la relii"n( propone una a&ir$aci"n de lo sarado en un luar
distinto $)s all) de las reliiones predo$inantes( las que &ueron objeto de su cr!tica
G3
. @assuh(
explica su particular perspectiva a partir de la idea de que la relii"n puede entenderse en dos
&or$as opuestas>

!como relacin intima e individual del $omre y lo sa'rado o como una estructura ojetiva
*ue posee su meta)sica, su do'ma, su culto, su i'lesia, su 9ios personal. #n el primer caso, la
relacin es inmediata, en el se'undo se trata de una mediacin institucionali(ada. #l $ec$o
reli'ioso es, en el primero, individual, en el se'undo caso es comunitario ./0 la reli'iosidad de
Niet(sc$e corresponde a la primera acepcin-
??
.

Para <iet'sche
GE
( el ho$bre debe asu$ir las consecuencias de la $uerte de Dios en la sociedad
occidental( %a que co$o se8ala @assuh( entiende que Ael Dios objetivado de la relii"n es un &reno a
la capacidad creadoraD
GF
. Estas consecuencias ravitan en el derru$be de los valores vientes en la
sociedad. De acuerdo con lo expuesto( la relii"n aparece en la obra de <iet'sche co$o inco$patible
con la vida co$unitaria( siendo una experiencia del ho$bre individual en su soledad.

Frente a este individualis$o % relativis$o respecto de la relii"n( los hechos e$p!ricos hacen
$ani&iesta una realidad neta$ente di&erente. 7a $encionada encuesta de Rallup( se8ala que el CIT
de la poblaci"n $undial tiene creencias reliiosas( $iles de $illones de ho$bres % $ujeres son parte
de co$unidades reliiosas % co$parten valores % creencias co$unes. En Arentina( una encuesta
reali'ada por un equipo coordinado por el Dr. Fortunato @alli$aci
G:
para el C-<,CET( se8ala que el
B4T de los arentinos cree en Dios.

Asi$is$o( en contra%osicin a la visin niet0sc<eana! An+elo Scola se5ala la relacin social co&o
constitutiva de la %ersona2 Esto est6 de&ostrado %or el <ec<o de 9ue Gen la sociedad se e7%resan
los valiosos cuer%os inter&edios %ri&arios co&o la 1a&ilia # las co&unidades %r7i&as! entre las
cuales destacan las suscitadas %or la %ertenencia reli+iosaI
"D
2 Si+uiendo esta %ers%ectiva! nos
adentrare&os entonces en los a%ortes de las ciencias sociales %ara co&%render el car6cter social
de lo reli+ioso2

Consideraciones sociol+icas

Con el adveni&iento de las ciencias sociales! en el si+lo OIO se desarrolla una nueva %ers%ectiva en
torno al a'orda*e de la reli+iosidad2 Se su&aron a la teolo+.a # la <istoria de las reli+iones nuevos

G4
Lde$.
G3
C&. @ASS#6( S!ctor.4B:B. <iet'sche % el &in de la relii"n. /uenos Aires( Suda$ericana.
GG
Lde$( p. 334.
GE
<,ETYSC6E( Fredrich. 3;;G. @)s all) del bien % del $al. /uenos Aires( Ediciones 7ibertador.
GF
@ASS#6( Sictor.4B:B. <iet'sche % el &in de la relii"n. /uenos Aires( Suda$ericana( p. 4B:.
G:
@A77,@ACC,( Fortunato (director) et. al. 3;;C. Pri$era Encuesta sobre Creencias % Actitudes Keliiosas en Arentina.
CE,75P,ETTE. C-<,CET. Disponible en> http>??....ceil5piette.ov.ar?areasinv?reliion?relpro%?4encrel.pd&
GI
SC-7A( Anelo. 3;;I. #na nueva laicidad. Te$as para una sociedad plural. @adrid( Ediciones Encuentro( p. 4B.
11

a%ortes %ara co&%render la relevancia de la reli+in en la vida de los <o&'res desde la sociolo+.a #
la antro%olo+.a2 Estos a%ortes &uestran! rea1ir&ando nuestra %ers%ectiva! las %otencialidades #
necesidades de la investi+acin # %ro1undi0acin del conoci&iento desde la ra0n <acia la 1e2

E$ille Dur0hei$ &ue quien sent" las bases de las teor!as de la sociolo!a % antropolo!a sobre la
relii"n. El autor intent" establecer un $odelo que d* cuenta de los &unda$entos basales de los
siste$as reliiosos( buscando sus ele$entos universales desde una perspectiva que sit=a a la relii"n
co$o un hecho social( es decir co$o un &en"$eno real existente en todas las sociedades
GC
. De&ine la
relii"n co$o un sistema solidario de creencias relativas a las cosas saradas( cu%os adherentes est)n
unidos en una co$unidad $oral particular que es cada ,lesia. Para entender el concepto de relii"n
es central la dicoto$!a que postula Dur0hei$ entre lo sarado % lo pro&ano. Esta dualidad( presente
en todas las reliiones( explica la separaci"n de ciertas pr)cticas( objetos % luares de la es&era de lo
ordinario( para ser sacrali'ados por el aisla$iento % la protecci"n de lo pro&ano. En esta dicoto$!a( lo
hu$ano es distinuido de lo divino. 7os cultos % rituales propios de los siste$as reliiosos( discurren
a partir de esta partici"n pri$era( $ediante un siste$a de prohibiciones % relas que observen por la
preservaci"n de lo sarado.

Se=n $ani&iesta Dur0hei$( la universalidad % la i$portancia de la relii"n para la sociedad estriba
en que los siste$as reliiosos son construidos por los ho$bres a i$aen de las relaciones sociales( es
decir que las estructuras reliiosas son una expresi"n colectiva de la &uer'a que $ani&iesta lo social
por sobre lo individual. Esta perspectiva socio5c*ntrica i$plica una idea de un poder social( el cual en
tanto es construido por cada persona % todas en conjunto( encuentra su li$itaci"n en la &alibilidad
hu$ana.

7a antropolo!a de la relii"n( asi$is$o( es deudora de los aportes de Dur0hei$ para una teori'aci"n
de su estudio. En l!neas enerales( aborda la diversidad de $ani&estaciones de la relii"n en la vida
del ho$bre( describiendo sus particularidades % estableciendo los nodos co$unes que hacen a los
&unda$entos &ilos"&icos % antropol"icos de la $is$a.

En s.ntesis! estos en1o9ues nos invitan a inda+ar en las di1erentes vertientes de la relacin entre
ra0n # 1e2 La %ro%uesta de Pant resulta li&itada! #a 9ue induce al a'orda*e de lo trascendente a
trav4s de la 1acultad de la ra0n! %ero o'turando la %osi'ilidad de conocer cient.1ica&ente a9uello
9ue se &ani1iesta co&o incondicionado2 La %ro%uesta de las ciencias sociales! %or otra %arte!
i&%lica co&%render la reli+in co&o un <ec<o social universal! con i&%licancias o'*etivas #
su'*etivas en las relaciones sociales2


La %ersona co&o totalidad

El valor de la &e( su presencia inexpunable( da cuenta de la hu$ana necesidad de co$prender el
$undo. Sin e$baro( la valoraci"n $era$ente subjetiva e individualista co$o lo propone <iet'sche(
no es co$patible con la vida en sociedad. Co$o se8ala /enedicto +S, en su discurso en la
#niversidad de Katisbona
GB
( al considerarse co$o valoraciones individuales(

!la 8tica y la reli'in pierden su poder de crear una comunidad y se convierten en un asunto
totalmente personal. +a situacin *ue se crea es peli'rosa para la $umanidad, como se
puede constatar en las patolo'as *ue amena(an a la reli'in y la ra(n, patolo'as *ue

GC
D#KX6E,@( E$ille. 3;;I. 7as &or$as ele$entales de la vida reliiosa. @adrid( A0al. ,ntroducci"n.
GB
/E<ED,CT- +S,. 3;;:. Discurso del Santo Padre en la #niversidad de Katisbona> Fe( ra'"n % universidad. Kecuerdos %
re&lexiones. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?speeches?3;;:?septe$ber?docu$ents?h&Qben5
xviQspeQ3;;:;B43Quniversit%5reensburQsp.ht$l
12

necesariamente deen e2plotar cuando la ra(n se reduce $asta tal punto *ue las
cuestiones de la reli'in y la 8tica ya no le interesan-.

7a i$portancia de una perspectiva relacional de persona que he$os explicado previa$ente( est)
i$pl!cita en los planteos de /enedicto +S, % su lla$a$iento a revalori'ar la di$ensi"n social de la
relii"n % la *tica &rente al individualis$o. Del $is$o $odo( Scola sostiene que la capacidad
relacional desde el Z%o[ hacia el Zt=[ es constitutiva de la individualidad. El nexo interindividual
entre las identidades % di&erencias produce lo social % es vivido co$o el reconoci$iento $utuo. Es all!
donde reside el orien pri$ario del concepto antropol"ico de poder. As! lo explica Scola>

!@Au8 es el poder sino el poder de reconocimiento dado por uno a otro sore la ase de la
necesidad mutuaB ./0 el poder en diversos 'rados y de di)erentes modos vive de esta l'ica
de reconocimiento, cada uno de nosotros, de $ec$o, ejerce un poder y es ojeto de poder. 4e
trata de un vnculo entre sujetos, *ue no puede en modo al'uno ser evitado, por*ue es
constitutivo de el dinamismo vital en el *ue est, inserta la persona $umana-
C0
.

Por ello la idea de +lo'ali0acin # %ersona 9ue %ro%icia&os inclu#e a la interde%endencia del R#oS
con todos los RtES2

En coincidencia con la cr!tica a la individuali'aci"n( 2illia$ Sch.ei0er
E4
( pro&esor de la Divinit% School
de la #niversidad de Chicao( sostiene que

A7as sociedades contempor,neas dominadas por la racionalidad t8cnica, operan con dos
principios superpuestos para comprender el lu'ar de la moral en la vida: *ue el a'ente
$umano es soerano en la creacin de valores a trav8s del ejercicio del poder y *ue la
realidad es la escena para la creacin $umana de valor. :na ontolo'a moral centrada en el
poder no puede especi)icar por s misma si $ay o no lmites en el ejercicio del poder y
adem,s es incapa( de proveer los medios para distin'uir moralmente entre e2presiones
creativas y destructivas del poder-
C2
.
El a'orda*e de los derroteros en la relacin entre ra0n # 1e! nos %er&ite co&%artir al+unas
re1le7iones de Fuan Pa'lo II
$"
! %ara 9uien,
(La 1e %rivada de la ra0n pone el acento en el sentimiento " la experiencia! con lo cual
de7a de ser una propuesta universal. Es ilusorio pensar ue la $e! ante una razn d%bil!
tenga ma"or incisividad+ al contrario! cae en el grave peligro de ser reducida a mito o
supersticin. #el mismo modo! una razn ue no tenga ante s una $e adulta no se siente
motivada a dirigir la mirada hacia la novedad " radicalidad del ser.&
Conjunta$ente( las ideas de Teilhard de Chardin
EE
aportan al entendi$iento de la acci"n hu$ana
co$o intervenci"n en el proceso evolutivo del universo desde la libertad A$odi&icando su naturale'a
por $edio de sus reali'aciones personales % sociales( e inter)ndolo en la unidad de todo el *nero
hu$anoD. En nuestro tie$po esta$os lla$ados a una apertura hacia Alo otroD
EF
% debe$os
responder al desa&!o del encuentro de las culturas. Co$o se8ala @assuh( la co$unicaci"n entre
todas las voces Anos llevar!a a un ensancha$iento ecu$*nico del hori'onte espiritual( a una

E;
SC-7A( Anelo. 3;;I. #na nueva laicidad. Te$as para una sociedad plural. @adrid( Ediciones Encuentro.
E4
SC62E,XEK( 2illia$. 4BBC. Po.er( Salue( and Conviction> Theoloical Ethics in the Post$odern Ae. Cleveland( Pilri$
Press.
E3
Lde$.
EG
P#A< PA/7- ,,. 4BBC. Carta Enc!clica Fides et ratio. Disponible en> http>??....vatican.va?edocs?ES7;;G:?Q,<DE+.6T@
EE
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % #niversidadD. En> Taquini (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas
universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp.
IG a CC.
EF
@ASS#6( S!ctor.4BF:. El di)loo de las culturas. Tucu$)n( #niversidad <acional de Tucu$)n( ,nstituto de &iloso&!a( p. I3.
13

concepci"n $)s &raternal de lo hu$ano( a la !nti$a intuici"n de que el $undo todo es $orada del
ho$breD
E:
.

Por eso cree&os 9ue el %roceso de +lo'ali0acin 9ue vivi&os! 9ue inte+ra %aulatina #
di1icultosa&ente a los <o&'res entre s. <acia la unidad del +4nero <u&ano! a trav4s de los &edios
%ol.ticos! econ&icos # tecnol+icos! ser6 le+.ti&o # aut4ntico! en tanto no eli&ine las di1erencias!
%reservando la individualidad de cada <o&'re2 Por otro lado! los instru&entos de esta
conver+encia co&o el tra'a*o! el conoci&iento! la in1or&acin! la co&unicacin! la educacin! la
ciencia! la tecnolo+.a! la econo&.a! son v6lidos sie&%re # cuando se ri*an %or %rinci%ios 4ticos! es
decir! sie&%re 9ue %resenten co&o o'*etivo 1inal el res%eto # la reali0acin de la %ersona!
entendida ontol+ica # %sicol+ica&ente2

Co$o asi$is$o se8ala /enedicto +S,>

!Dientras nos ale'ramos por las nuevas posiilidades aiertas a la $umanidad, tami8n
vemos los peli'ros *ue emer'en de estas posiilidades y deemos pre'untarnos cmo
podemos evitarlos. 4lo lo lo'raremos si la ra(n y la )e se vuelven a encontrar unidas de un
modo nuevo, si superamos la limitacin, auto decretada, de la ra(n a lo *ue se puede
veri)icar con la e2perimentacin, y le arimos nuevamente toda su amplitud. #n este
sentido, la teolo'a, no slo como disciplina $istrica y ciencia $umana, sino como teolo'a
aut8ntica, es decir, como ciencia *ue se interro'a sore la ra(n de la )e, dee encontrar
espacio en la universidad y en el amplio di,lo'o de las ciencias!
EI
.

Para cada ho$bre el dile$a de la ciencia % de la &e( se convierte en un $isterio 5Acosa arcana o $u%
rec"ndita( que no se puede co$prender o explicarD se=n el diccionario de la Keal Acade$ia
Espa8ola
EC
. El $isterio de las ciencias se aota en una nueva experiencia( el $isterio del in&inito no se
aota $)s que en *l. Por ello( el dra$a de la persona ocurre cuando su esp!ritu se interesa %
con$ueve en el $isterio esperan'ado % eterno de interar en su existencia los desa&!os de la ra'"n %
la &e.


G. Evoluci"n de estos te$as en la #niversidad
EB


A lo lar+o de los Elti&os ((( a5os de <istoria! la or+ani0acin de la i&%articin del sa'er 1ue
trans1or&6ndose a la %ar de las necesidades # el desarrollo de las sociedades2 La educacin
su%erior co&o instancia su&a de trans&isin del sa'er no 1ue a*ena a estas trans1or&aciones2 El
conce%to de universidad va reada%t6ndose de acuerdo con la con*uncin de varia'les <istricas
9ue <acen al conte7to social de la 4%oca en 9ue se sitEa2 Para entender la con&iuraci"n de la
#niversidad ho%( en su diversidad % en su unidad( una $irada retrospectiva a su constituci"n
hist"rica ilu$ina el abordaje de las proble$)ticas actuales que pretende$os estudiar.

<uestro objetivo es co$pletar la &or$aci"n interal en la #niversidad para que en ella se escudri8en
todas las ciencias % para que esos conoci$ientos est*n disponibles para los aprendi'ajes de todos sus
alu$nos. El objetivo es lorar( desde la educaci"n superior( su pro%ecci"n a la sociedad para ser =til a

E:
Lde$.
EI
/E<ED,CT- +S,. 3;;:. Discurso del Santo Padre en la #niversidad de Katisbona> Fe( ra'"n % universidad. Kecuerdos %
re&lexiones. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?speeches?3;;:?septe$ber?docu$ents?h&Qben5
xviQspeQ3;;:;B43Quniversit%5reensburQsp.ht$l
EC
Disponible en> http>??....rae.es?rae.ht$l
EB
El siuiente apartado es una re&or$ulaci"n del Cap!tulo G de> TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti( EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea(
Kosa. 4BI3. <uevas universidades para un nuevo pa!s( la juventud deter$inante del ca$bio por la capacitaci"n. /uenos
Aires( Estrada.
14

toda ella. Coincidente$ente en A<uevas universidadesMD
F;
he$os resu$ido hist"rica$ente el
proble$a( co$o vere$os a continuaci"n.

El sur+i&iento de la Universidad en la anti+Tedad # su 1loreci&iento &edieval

7as pri$eras expresiones de la educaci"n superior se re$ontan al silo ,S a. de C. en Atenas( donde
la Acade$ia de Plat"n % el 7iceo de Arist"teles se eriieron co$o centros de saber. Posterior$ente(
en la Ko$a i$perial( se constitu%e el coleio de los Arquiatras donde se hi'o el pri$er intento de
i$ple$entaci"n de un t!tulo habilitante para el ejercicio de la $edicina.

Tras la ca!da del ,$perio % con el desarrollo del cristianis$o( aparecen en la Edad @edia las pri$eras
escuelas $on)sticas constituidas sobre los Asiete pilaresD del saber se=n Casiodoro( las siete artes
liberales que constituir!an el curr!culo de las universidades $edievales Europeas> la ra$)tica( la
ret"rica( la l"ica( la arit$*tica( la eo$etr!a( la astrono$!a % la $=sica. Con el $ovi$iento de los
$onasterios suren las escuelas episcopales o catedralicias( bajo la autoridad de los obispos.

\a en el silo +, aparece en ,talia el pri$er er$en del Kenaci$iento desde el punto de vista de la
instrucci"n % la educaci"n superior( la escuela de $edicina de Salerno. @)s tarde aparece en /olona
el pri$er Studiu$ Scholariu$( base de la #niversidad de /olona( una asociaci"n libre de escolares
que contrataban a los $)s ilustres $aestros para que les i$partieran lecciones. Al $is$o tie$po( en
Paris( se constitu%e la ]cole de <otre5Da$e( una asociaci"n de $aestros que posterior$ente dar!a la
base de la #niversidad de Paris. 7os estudios de canto reoriano dar!an paso en dicha universidad al
Tr!viu$
F4
( un pri$itivo bachillerato que junto al Cuadriviu$
F3
(rado de @aestro) % el doctorado
co$o rado $)xi$o( constitu%en los pri$eros t!tulos de rado de la #niversidad de Paris bajo el
reinado de Felipe Auusto Capeto.

7a #niversidad se establece as! co$o depositaria % trans$isora de los niveles $)xi$os de la cultura.
El conoci$iento hu$ano co$ien'a a acu$ularse % su ense8an'a va adapt)ndose a los nuevos
tie$pos. As!( lleado el pre5renaci$iento con la decadencia de la sociedad &eudal( las instituciones de
la $is$a( entre ellas la #niversidad( incorporan nuevos saberes. 7os pri$itivos Triviu$ % Cuadriviu$(
co$o su$a de los conoci$ientos interdisciplinarios % universales( dieron paso a la pro&undi'aci"n en
las distintas ra$as de la &iloso&!a co$o ciencia $adre( suriendo as! las ciencias positivas % el
correspondiente des$e$bra$iento de la #niversidad en &acultades.

La Universidad en la &odernidad

El pri$itivo concepto de #niversidad $edieval co$o unidad eor)&ica interdisciplinaria va
evolucionando en Europa en los silos +S % +S,. El Kenaci$iento $arca un curso de&initorio del
pensa$iento hu$ano. De la $ano de Ralileo( Da Sinci( /acon % <e.ton( el $*todo experi$ental dio
orien a las ciencias positivas. En una cultura renacentista en que todo era arte % hu$anis$o(
teolo!a % &iloso&!a( aparece lo concreto( lo de$ostrable( lo experi$ental.

7a revoluci"n en estos dos silos i$plic" la p*rdida de ravitaci"n de la universidad en el ca$po del
conoci$iento( con el suri$iento de $=ltiples institutos de &or$aci"n e investiaci"n. Estos nuevos
centros desarrollan los proresos $)s vertiinosos de la *poca( $ientras la $a%or!a de las
universidades contin=an su labor se=n los $odelos cl)sicos.


F;
Lde$
F4
El tr!viu$ estaba interado esencial$ente por la ra$)tica( la ret"rica % la dial*ctica. C&. TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti(
EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea( Kosa. 4BI3. <uevas universidades para un nuevo pa!s( la juventud deter$inante del ca$bio por
la capacitaci"n. /uenos Aires( Estrada. Cap!tulo G.
F3
El Cuadriviu$ estaba dedicado a la arit$*tica( eo$etr!a( astrono$!a % $=sica. C&. TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti(
EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea( Kosa. 4BI3. <uevas universidades para un nuevo pa!s( la juventud deter$inante del ca$bio por
la capacitaci"n. /uenos Aires( Estrada. Cap!tulo G.
15

7a Ke&or$a 7uterana % la Contrarre&or$a $arcar!an la educaci"n superior con orientaciones
particulares. @ientras que las universidades sajonas est)n $arcadas por el desarrollo de la ciencia %
la tecnolo!a( las universidades europeas continentales est)n $arcadas con el esp!ritu colonial %
hu$an!stico.

Con la Kevoluci"n ,ndustrial avan'ada % la certi&icaci"n de la pro&esionali'aci"n del trabajo( en el silo
+,+ se co$ien'a a aplicar siste$)tica$ente el conoci$iento cient!&ico a la industria % la #niversidad
debe adaptarse a la de$anda de tecn"loos para la industria % el aparato laboral( $odi&ic)ndose la
tradicional estructura hu$an!stica( en una instituci"n cient!&ico5tecnol"ica.


La Universidad 9ue vivi&os <o#

En la se+unda &itad del si+lo OO! el incre&ento e7%onencial de las ciencias # las a%licaciones
tecnol+icas deter&inaron %ro1undos ca&'ios sociales # correlativa&ente au&entaron las
e7i+encias de ca%acitacin a trav4s de la Universidad2

/a'ida cuenta de lo e7%uesto <asta a9u.! se evidencia una dis&inucin de la in1luencia de las
i+lesias 1rente al creci&iento de otras actividades 9ue tienen lu+ar en la sociedad # ta&'i4n en la
Universidad! 9uedando entonces a9uella <u4r1ana de la 1e! 9uedando esta Elti&a restrin+ida
&era&ente a las distintas i+lesias %or una se%aracin arti1icial de lo laico # lo reli+ioso con la
i&%licancia 9ue esto tiene # 9ue no si+ni1ica en la sociedad necesaria&ente la ausencia de la 1e en
las %ersonas! sino la ausencia de esta en la cotidianeidad2 Esta co#untura nos lleva a %lantear la
%ro%uesta actual! 9ue %resenta una con*u+acin ar&nica de la ra0n # la 1e co&o %artes del
conoci&iento en nuestras Universidades! dando sustento a la relacin entre reli+in # %ol.tica en
una sociedad seculari0ada2 La <istoria del desencuentro li're-laica en Ar+entina! en&ascara el
<ec<o de 9ue lo laico ta&'i4n %ueda estudiar lo reli+ioso2 Es decir! si 'ien entende&os 9ue la
a1ir&acin de una educacin autno&a # laica en nuestro %a.s tuvo co&o o'*eto desli+ar la
in1luencia de la institucin eclesi6stica en la educacin # concederle al Estado su re+ulacin! esto
no i&%lica 9ue las instituciones laicas no se ocu%en de lo reli+ioso! ni 9ue el &ono%olio de lo
reli+ioso este! co&o en el i&a+inario de este con1licto! vinculado solo con la i+lesia catlica2 /o# lo
laico %uede ser reli+ioso o no # lo reli+ioso aco&%a5ar el credo de di1erentes i+lesias2 Esta escisin
se <a e7tendido incluso a la %ro%uesta cient.1ica # curricular de las universidades! 1alencia a la 9ue
a%unta esta %ro%uesta2

Deci&os 9ue <alla&os reli+iosidad de la %ol.tica al constatar la e7istencia de 1unda&entaciones #
o'*etivos co&unes entre la reli+in # la %ol.tica2 Esto es o'serva'le! %or e*e&%lo! en %rece%tos
tales co&o la o'servancia %or la inte+ridad <u&ana! la 'Es9ueda del 'ien co&En! el res%eto %or
las di1erencias # otras tantas %ostulaciones 9ue re&iten al 1unda&ento 4tico 9ue las reli+iones
%ro%onen # en el cual la %ol.tica a'reva! en tanto instru&entacin %r6ctica de %rinci%ios so're los
cuales se re1le7iona desde la 4tica2 La seculari0acin social! 1undada en la lu&inaria de la ra0n!
di1iculta la a%ertura a un di6lo+o %ro1undo entre la reli+in # la %ol.tica desde el reconoci&iento
&utuo de un sustrato de creencias necesaria&ente co&%artidas2 La Universidad! en esta a%uesta
al di6lo+o! tiene co&o o'*eto %roveer los 1unda&entos %ara la co&%rensin rec.%roca entre la
reli+iosidad # la %ol.tica! necesaria desde una visin inte+ral del <o&'re en una sociedad
seculari0ada2

Ante la conveniencia de a'ordar la inte+ralidad de la Universidad! con este tra'a*o %retende&os
tra0ar al+unos linea&ientos %ara un de'ate necesario con el o'*eto de darle ar&on.a a la &is&a2

E. En&rentando nuevos desa&!os

16

Un recorrido retros%ectivo %or la <istoria de la Universidad! co&o el 9ue <e&os a'reviado en las
consideraciones anteriores! nos %er&ite advertir a +randes ras+os ciertas tendencias en cuanto al
conoci&iento 9ue las &is&as 'rindan2

Universidad %ara el si+lo OOI

7a #niversidad $edieval estaba $arcada por una i$pronta hu$an!stica( &ilos"&ica % teol"ica que dio
paso( Silo de las 7uces % Kevoluci"n ,ndustrial $ediante( a una especiali'aci"n creciente en las
ciencias positivas % las aplicaciones tecnol"icas que la sociedad $oderna de$anda. Vi&os 9ue la
Universidad &edieval 1ue de la 1iloso1.a # la reli+in! <asta 9ue el desarrollo de la sociedad # las
nuevas necesidades %lanteadas a+otaron ese &odelo # e&er+i en la Universidad de las ciencias
%ositivas # sociales! de la ra0n2 /o# los desa1.os %lanteados %or el &undo %os&oderno #
+lo'ali0ado nos &arcan l.&ites de este &odelo de Universidad de la ra0n2 7a superaci"n de estas
&alsas parcelaciones de la totalidad del conoci$iento( nos llevan a proponer la pro&undi'aci"n del
estudio % de la investiaci"n desde la ra'"n % desde la &e( su necesario di)loo e ilu$inaci"n $utua.

El si+lo OOI tiene 9ue to&ar al <o&'re en su totalidad! conte&%lando todo lo 9ue <ace a su vida
%ersonal! a1ectiva! es%iritual! 1a&iliar! la'oral # social2 Por lo tanto! la Universidad tiene 9ue estar a
la altura de todos esos desa1.os 9ue el devenir de la <u&anidad %lantea! inda+ando en ellos %ara
1or&ar! no &era&ente a tecncratas! sino inte+ral&ente a personas universali0adas2

E&%ero! las universidades no est6n %re%aradas %ara a'ordar adecuada&ente estas cuestiones2
Frente a las trans&or$aciones de la educaci"n universitaria en un $undo ca$biante( debe$os
re&lexionar sobre la &or$a en que entende$os el abordaje del conoci$iento( co$prendiendo que
debe darse cuenta de la totalidad de aspectos que hacen a la persona. 7a &e est) presente en la vida
de $illones de ho$bres que buscan respuestas a interroantes trascendentales( sin e$baro estos
proble$as( tanto desde su sustrato hist"rico (co$o abordaje de la historia de las reliiones) % co$o
ele$ento de indaaci"n &ilos"&ica % $eta&!sica (desde la teolo!a) no est)n curricular$ente
abordados en nuestra #niversidad. Su desarrollo es necesario co&o %arte de un %ro+ra&a
transversal cultural 9ue to&e en cuenta <ol.stica&ente las necesidades <u&anas2

Estos proble$as que co$prenden los desa&!os de la educaci"n superior( han sido objeto de re&lexi"n
% trabajo a lo laro de $i carrera. Dije en el 9I3>

!#l $omre es el sujeto de la sociedad y de la $umanidad ./0 jam,s podr, suordinarse tal
valor a nin'1n otro, salvo aceptar su destruccin como principio. #s tiempo de *ue *uienes
tienen la responsailidad de la )ormacin de la juventud, empe(ando por la )amilia,
pasando por la escuela en sus di)erentes ciclos y terminando por la universidad, se den
cuenta, tomen conciencia de este postulado )undamental-
<?
.


En adicin! entende&os 9ue el %ro+reso # desarrollo de la ciencia! nos con1ronta con las 1ronteras
del conoci&iento! %lante6ndonos l.&ites 4ticos # &orales 9ue de'e&os %ro'le&ati0ar
;$
2 Si 'ien
<o# %areciera 9ue no <a# restricciones en el creci&iento de la ciencia %ara una ra0n &oral!
al+unos <ec<os actuales nos e&%ie0an a de&ostrar los ries+os de no advertir estos l.&ites2

7a explotaci"n irracional del $edio a$biente es un eje$plo de estos riesos. El abuso sobre el
$edioa$biente conlleva raves proble$as para el ho$bre> los riesos de la ener!a at"$icaJ los
riesos de la expansi"n descontrolada de los consu$os de ener!aJ la sustituci"n del uso de los

FG
TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti( EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea( Kosa. 4BI3. <uevas universidades para un nuevo pa!s( la
juventud deter$inante del ca$bio por la capacitaci"n. /uenos Aires( Estrada. Cap. B.
FE
TAH#,<, (h)( Alberto C.J #KR-,T,( Enrique. 4BCI. AEl individuo co$o protaonistaD. Kevista del ,nstituto de
investiaciones educativas( <o. FC. Pp. GB a FF.
17

co$$odities ar!colas para el e$pleo de la ener!a $ec)nica % no para la ali$entaci"n( ni que hablar
del $anipuleo del eno$a hu$ano % la conciencia( etc. Co$o explica /enedicto +S,( en la Carta
Enc!clica 5aritas in veritate
FF
, debe$os cuidar la naturale'a desde la co$prensi"n de nuestra
interdependencia con ella> !#l modo en *ue el $omre trata el amiente in)luye en la manera en *ue
se trata a s mismo, y viceversa. (M) 7a naturale'a( especial$ente en nuestra *poca( est) tan
interada en la din)$ica social % cultural que pr)ctica$ente %a no constitu%e una variable
independienteD.

7os raves desequilibrios producidos en la naturale'a nos $uestran la necesidad de orientar el
desarrollo hacia la $ejora de las condiciones de vida de la hu$anidad. Co$o se8ala /enedicto +S,
F:
>

!#l $omre interpreta y modela el amiente natural mediante la cultura, la cual es
orientada a su ve( por la liertad responsale, atenta a los dict,menes de la ley moral. >or
lo tanto, los proyectos para un desarrollo $umano inte'ral no pueden i'norar a las
'eneraciones sucesivas, sino *ue $an de caracteri(arse por la solidaridad y la justicia
inter'eneracional, teniendo en cuenta m1ltiples aspectos, como el ecol'ico, el jurdico, el
econmico, el poltico y el cultural-.

La Universidad tiene un %a%el 1unda&ental en la %ro&ocin del desarrollo <u&ano! %or lo cual
de'e G1or&ar al <o&'re 9ue tiene 9ue sentir a1ectos # e&ociones # dilucidar ar&nica&ente entre
lo Etil! lo 'ueno # lo i&%ortante! %ara lo+rar ser 1eli0 # solidaria&ente co&%ro&etidoI
;D
2

Estos %ro'le&as nos re&iten nada &enos 9ue a la 1unda&entacin 4tica de la vida civil! #
consi+uiente&ente a la 1unda&entacin de las decisiones %ol.ticas2 Aqu! la relii"n puede a%udar al
debate( pero no solo aportando nor$as $orales a los ho$bres o proponiendo soluciones concretas
sino( co$o se8ala /enedicto +S, en su discurso en 2est$inster
FC
>

!4u papel consiste m,s ien en ayudar a puri)icar e iluminar la aplicacin de la ra(n al
descurimiento de principios morales ojetivos ./0 4e trata de un proceso en dole sentido.
4in la ayuda correctora de la reli'in, la ra(n puede ser tami8n presa de distorsiones,
como cuando es manipulada por las ideolo'as o se aplica de )orma parcial en detrimento
de la consideracin plena de la di'nidad de la persona $umana.-

Pusta$ente( son las %arcialidades 9ue no atienden a la consideracin de la inte+ralidad de la
%ersona! los e&er+entes de los con1lictos # las dis%utas de %oder2 La &irada %arcial de la
universidad so're el conoci&iento <o# en d.a! es ta&'i4n e7%resin de luc<as de %oder2


F. ,tinerario % di&icultades para vencer

Entende&os 9ue las universidades tienen 1ines +enerales =la %reservacin! el incre&ento #
tras&isin de cultura>! # ta&'i4n tienen 1ines %articulares! #a 9ue desde su autono&.a #
diversidad! es natural 9ue las instituciones analicen estos desde sus %ro%ios %rinci%ios %articulares2
As.! en di6lo+o desde la diversidad! se co&'ate el %ensa&iento Enico # se enri9uece el discurso

FF
/E<ED,CT- +S,. 3;;B. Carta Enc!clica Caritas in veritate. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?enc%clicals?docu$ents?h&Qben5xviQencQ3;;B;:3BQcaritas5in5
veritateQsp.ht$l
F:
Lde$
FI
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. Discurso recepci"n del Doctorado 6onoris Causa de la #niversidad <acional de C"rdoba.
Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?34T3;46onorisT3;Causa5discurso.pd&
FC
/E<ED,CT- +S,. 3;4;. Discurso en el encuentro con representantes de la sociedad brit)nica en 2est$inster 6all.
Disponible en> http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?speeches?3;4;?septe$ber?docu$ents?h&Qben5
xviQspeQ3;4;;B4IQsocieta5civileQsp.ht$l
18

intercultural2 Sin e&'ar+o se i&%onen l.&ites a la li'ertad de %ensa&iento # a la de&ocracia!
cuando la autono&.a de la Universidad es cercenada desde el %oder o el sectaris&o2

Una visin antro%ol+ica del %oder

Anterior$ente nos he$os re&erido a la concepci"n antropol"ica de poder planteada por Scola.
FB

Desde el punto de vista del autor( el poder se oriina en el reconoci$iento $utuo de los sujetos en
su v!nculo. Asi$is$o( estos v!nculos se expresan en los cuerpos inter$edios de la sociedad civil co$o
la &a$ilia % las co$unidades pr"xi$as. De este $odo( conclu%e que Arelaci"n( reconoci$iento %
poder son las di$ensiones estructurales % constitutivas de la sociedad civil( que co$o tales no tienen
orien en nin=n poder superior ni dependen de *lD
:;
. Esto i$plica que todo se diri$e en las
relaciones sociales( con sus potencialidades % ta$bi*n con las li$itaciones que la i$per&ecci"n que
de&ine al ho$bre conlleva. Esta i$per&ecci"n( se $ani&iesta a trav*s de la $isti&icaci"n de la ciencia %
la tecnolo!a( as! co$o ta$bi*n en $ani&estaciones pseudo5reliiosas co$o en las sectas % en la NeE
&'e.

Para co&%render las relaciones de %oder 9ue se e7%resan <o#! %arti&os desde su &atri0
antro%ol+ica! con el o'*eto de a%re<ender dos di&ensiones de la din6&ica del %oder en la
sociedad, la di&ensin econ&ico-%ol.tica # la di&ensin de la tensin entre ra0n # 1e2
Entende&os 9ue co&%render la din6&ica del %oder en su co&%le*idad! es central %ara %oner en
conte7to la a%at.a actual en relacin a la diversidad cultural # reli+iosa en los centros del sa'er!
o'st6culo 9ue esta %ro%uesta %retende su%erar2


El %oder econ&ico %ol.tico

/o#! en a%ariencia! el %oder se e7%resa %redo&inante&ente a trav4s del do&inio %ol.tico-
econ&ico # tecnol+ico2 Los con1lictos co&erciales entre %otencias! las dis%utas %or &ono%oli0ar
&ercados # o'tener recursos ener+4ticos! alcan0an su e7%resin &6s la&enta'le en la
&ilitari0acin de <ostilidades territoriales entre naciones # entre cor%oraciones.

7as crisis &inancieras est)n vinculadas a opciones de poder. En ellas se $ani&iesta( co$o lo ve$os ho%
en $uchas partes del $undo( el desorden presupuestario de inadecuadas prioridades econ"$icas
que repercuten en $=ltiples expresiones de con&licto social que aparecen a diario en todo el $undo
% donde los &lujos de capitales son solo una &icci"n.

Para $uestra basta un bot"n. 7a crisis poli&ac*tica que vive ,nlaterra en estos d!as( desnuda
&uerte$ente los proble$as sociales % $orales que la sociedad conte$por)nea vive en $=ltiples
luares
:4
. Ca$eron % los laboristas denuncian la $anitud de la crisis % las repercusiones ne&astas
que el desorden provoca para la vida de los ciudadanos. En el dian"stico de las causas de esta crisis(
el Pri$er @inistro reconoce que la desinteraci"n del tejido social expresada en los hechos violentos(
es consecuencia de un laro proceso que a&ect" a las &a$ilias de bajos recursos. Al $is$o tie$po los
con&lictos raciales se insertan en la proble$)tica econ"$ica. Pero esto no es todo( el laborista Ed
@iliband advierte que el declive $oral a&ecta ta$bi*n a las clases altas( tal co$o se evidenci" en los
con&lictos por el asto parla$entario % en el esc)ndalo de las escuchas tele&"nicas de la prensa.

7a ruptura entre la aspiraci"n % la capacidad de loro( ro$pe la din)$ica social % se expresa en el
colapso $oral co$o se evidencia en los con&lictos inleses. Kesulta =til( en este contexto( reto$ar los

FB
Ser el par)ra&o 7a persona co$o totalidad.
:;
SC-7A( Anelo. 3;;I. #na nueva laicidad. Te$as para una sociedad plural. @adrid( Ediciones Encuentro( p. 34
:4
,n&or$aci"n extra!da de un art!culo period!stico del diario 7a <aci"n del d!a 4: de Aosto del 3;44 ACa$eron pro$ete
$edidas contra el colapso $oralD por Elisabetta Pique. Disponible en> http>??....lanacion.co$.ar?4GBC;:I5ca$eron5
pro$ete5$edidas5contra5el5colapso5$oral
19

principios *ticos que sustentan la $oral pol!tica( para lo cual el aporte de la 6istoria de las Keliiones
que propone nuestra l!nea de pensa$iento( constitu%e una &uente de inspiraci"n % u!a el respeto de
la interidad de la persona.

En el $undo ho% nacen hee$on!as e$erentes % las potencias socavan su propio do$inio. 6o%( las
&ronteras nacionales se vuelven cada ve' $)s di&usas &rente a las nuevas con&iuraciones territoriales
de conlo$erados de pa!ses vinculados por tratados co$erciales % pol!ticos para poder hacer &rente
a la hee$on!a de las superpotencias. 7as nor$as jur!dicas co$erciales % penales se e$pie'an a
internacionali'ar. 7a $)xi$a expresi"n de esto son los derechos hu$anos de los que e$ere la
dinidad del ho$bre.

El au$ento de las co$unicaciones % transportes que conecta a todos los ho$bres( &acilita la inclusi"n
de los deseos de todo % de todos. <o obstante( la desiualdad en la inclusi"n enera tensi"n. Esta
$undiali'aci"n creciente de la sociedad hu$ana( ocurre en un contexto donde las dos terceras
partes de los participantes provienen de los pa!ses subdesarrollados. Esto tiende a aravarse hacia el
3;F;( %a que el C;T de la tasa de creci$iento de la poblaci"n provendr) de ellos. En este sentido(
entende$os que la lucha es por la inclusi"n en una sociedad que crece exponencial$ente % la
participaci"n en iualdad de posibilidades. 7a participaci"n % el protaonis$o del discurso( es central
ho% en las clases $edias econ"$icas % se expande a toda persona.

Las conver+encias! asociaciones # %olari0aciones de los estados nacin &arcan el au&ento de la
interde%endencia 9ue caracteri0a a la +lo'ali0acin co&o 1en&eno social! econ&ico # %ol.tico2
Pero ade&6s! la &undiali0acin actual ata5e al %a%el de las di1erentes culturas tensionadas entre
lo local # lo +lo'al2 Desde esa co#untura! los %rinci%ios rectores de la %roduccin cultural <u&ana!
ra0n # 1e! a%arecen co&o di&ensiones su'#acentes a los con1lictos de %oder en la
universali0acin2 Lo 9ue e&er+e %or enci&a de todas esas di&ensiones es la unidad constitutiva
del <o&'re2


Ra0n # 1e

La sociedad de <o# a%arece do&inada %or la ciencia # la t4cnica! en consecuencia el con1licto est6
%lanteado all.! con los avatares 9ue el desarrollo acelerado +enera %ara la <u&anidad2 Sin
e&'ar+o! si corre&os el velo de lo a%arente! encontra&os detr6s de estos con1lictos! una tensin
latente entre ra0n # 1e2 Lo 9ue e7terior&ente es &era&ente una luc<a %or el %oder econ&ico #
%ol.tico! conlleva un con1licto cultural! donde lo secular rivali0a innecesaria&ente con lo reli+ioso2
Esta 1alsa antino&ia! 1undada en la +lori1icacin de la ra0n # el descr4dito %or la 1e! sosla#a la
coe7istencia en la %ro1undidad de la %ersona # en todas sus &ani1estaciones sociales! de
convicciones 1undadas en %rinci%ios 9ue o'edecen a la ra0n # ta&'i4n a credos es%ec.1icos2

6e$os visto co$o $ani&estaci"n pal$aria de esta absurda rivalidad( la justi&icaci"n de acciones
$ilitares por juicios condenatorios sobre la relii"n $usul$ana % la si$pli&icaci"n del an)lisis
con&undiendo el credo isl)$ico con el &unda$entalis$o( el cual por su di$ensi"n actual adquiere
relevancia espec!&ica( aunque no es patri$onio exclusivo de una relii"n particular. /enedicto +S,
$ani&iesta al respecto>

!4aemos *ue $oy tenemos una luc$a com1n el cristianismo y el islam, en la de)ensa de los
'randes valores reli'iosos, *ue es la )e en 9ios y la oediencia a 9ios. >or otro lado, las dos
reli'iones tenemos *ue encontrar un lu'ar correcto y com1n en la modernidad-
62



:3
Disponible en> http>??&ree&oru$'one.leonardo.it?lo&i?6o$ilias5@ensajes5Discursos5%5Audiencias5de5/enedicto5
+S,?DGFE:;F54;.ht$l
20

7a historia nos ha hecho ta$bi*n testios de las atrocidades de enocidios pol!ticos5reliiosos. El
holocausto % el enocidio ar$enio son eje$plos por antono$asia de la aberraci"n que puede
provocar la intolerancia. Estos patrones nos $uestran la e$erencia de luchas reliiosas que
sub%acen a las luchas de poder interculturales( aunque per$ane'can $uchas veces solapadas &rente
a la exposici"n $edi)tica de las luchas de poder co$o con&lictos seculares. Esta con1lictividad
latente! nos o'li+a a e&%render el di6lo+o desde la diversidad de las &ani1estaciones culturales
<u&anas! siendo las instituciones # &ani1estaciones reli+iosas! su e7%resin universal sui generis2
De'e&os e7cluir los e7tre&is&os sectarios reli+iosos # laicos! #a 9ue son estos los 9ue dan %aso al
con1licto2

Las di1erencias se e7%resan en el v.nculo <u&ano! en tanto la li'ertad constitu#a un %rinci%io
inaliena'le! 1undado ontol+ica&ente en la %ersona co&o ser social2 La inte+ridad de la vida
<u&ana desde la conce%cin <asta la &uerte natural reside en ese %rinci%io2 Cuando no <a#
li'ertad! las relaciones <u&anas se vuelven con1lictivas %or la coercin # el otro # la diversidad
9uedan su'su&idos en 1alsos a'solutos. /o#! cuando el do&inio del %oder %ol.tico-econ&ico-
tecnol+ico a%arece co&o un 1also a'soluto! es nuestra tarea a'rir el di6lo+o de la ra0n con la 1e
%ara reconstruir una &irada totali0adora de la %ersona # la cultura2

La diversidad ve<iculi0ada en el di6lo+o! cu#a e7%resin %or e7celencia es la li'ertad # %luralidad
acad4&ica! %er&ite 9ue se enri9ue0ca el discurso <etero+4neo2 La Universidad es el 6&'ito
%rivile+iado %ara el enri9ueci&iento del di6lo+o &Elti%le desde la li'ertad de %ensa&iento2


El %oder # la li'ertad

Co&o resultado de lo e7%uesto <asta a9u.! %ro%one&os investi+ar el %ro'le&a de los estudios de
reli+in en la Universidad! con el o'*eto de construir un conoci&iento 9ue a'orde la %ersona
inte+ral&ente2

La +lo'ali0acin del <o&'re %or la in1or&acin! co&o e7%li9u4 en otros tra'a*os
A"
! i&%lica G%ara
cada uno %artici%ar al instante de todo lo 'ueno # lo &alo 9ue a diario ocurre en el &undo, el
adveni&iento de la unidad en la diversidadI2 Este es un desa1.o distinto! 1rente al cual la
Universidad de'e %onerse a la altura de las e7i+encias de estos tie&%os! to&ando las riendas de la
ra0n # la 1e en la 'Es9ueda de la verdad2

Desde $i visi"n( el atraso actual en el estudio de la historia de las reliiones obedece( por un lado( a
que no ha habido una $ilitancia del sector hist"rico reliioso( lo que ha sido des&avorable en las
luchas de poder. Por otro lado( el atraso del estudio sobre lo reliioso responde al bienestar eneral
que el desarrollo tecnol"ico nos ha brindado en la era en cuesti"n del predo$inio de la ra'"n pura.
7a sociedad pos$oderna $ani&iesta por $=ltiples sinos la insu&iciencia de este paradi$a(
evidenciando las necesidades de creci$iento espiritual para dar soluciones a la sociedad % &or$ar
interal$ente a los universitarios. Se opone a esto la inercia del siste$a.

En relaci"n a este contexto de desiualdad( pode$os entender que ante las necesidades de $illones
de cre%entes( expresada en la citada encuesta de Rallup( la #niversidad no se haa eco de una
de$anda que la sociedad considera de vital i$portancia para sus senti$ientos. 7os
condiciona$ientos a la sociedad por el poder( se expresan aqu! en un con&licto entre saberes que
parecieran excluirse $utua$ente> o las ciencias o la &e. De este $odo( desde el ejercicio del poder(
se deter$ina la =lti$a verdad para el desarrollo de la #niversidad. El con&licto entre las de$andas
sociales % el poder se resuelve ho% a &avor de la discri$inaci"n de los saberes de la &e. \ por eso
coincidi$os con Scola en que>

:G
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos
Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. 4EG a 4FE.
21


!+a liertad de la educacin mide la naturale(a aut8nticamente democr,tica y popular de
una sociedad. >or consi'uiente ju('a tami8n la capacidad del #stado para desempe3ar su
)uncin de promotor y 'arante de una sociedad civil en la *ue las personas y todos los
cuerpos intermedios puedan ejercer con plena liertad, entre otros, el derec$o )undamental
y primario a la instruccin y la ense3an(a-
6C
.

En esta tra$a( destaca$os el valorable es&uer'o de cient!&icos sociales co$o @ircea Eliade por
continuar investiando la relii"n( co$prendiendo su centralidad para la sociedad. Abordando la
relii"n desde un $*todo triple (hist"rico( &eno$enol"ico % her$en*utico)( Eliade sit=a su
investiaci"n Aen la perspectiva de la historia universalD
:F
donde lo i$portante es Ano perder de vista
la unidad pro&unda e indivisible del esp!ritu hu$anoD
::
. Con una rique'a de &uentes % casu!stica
pro&usa( Eliade contribu%" % esti$ul" enor$e$ente al estudio de reliiones en todo el $undo.

Eliade utili'a el t*r$ino sarado para re&erir hol!stica$ente a este do$inio desconocido que excede
a la co$prensi"n hu$ana( se=n *l>

!#l $omre entra en conocimiento de lo sa'rado por*ue se mani)iesta, por*ue se muestra
como al'o di)erente por completo de lo pro)ano. >ara denominar el acto de esa
mani)estacin de lo sa'rado $emos propuesto el t8rmino de $iero)ana, *ue es cmodo,
puesto *ue no implica nin'una precisin suplementaria: no e2presa m,s *ue lo *ue est,
implcito en su contenido etimol'ico, es decir, *ue al'o sa'rado se nos muestra. >odra
decirse *ue la $istoria de las reli'iones, de las m,s primitivas a las m,s elaoradas, est,
constituida por una acumulacin de $iero)anas, por las mani)estaciones de las realidades
sacras.-
6F
.

El autor estableci" linea$ientos te"ricos para co$prender la especi&icidad de lo reliioso( desde una
perspectiva que rea&ir$" el car)cter universal de la $ente hu$ana
:C
( abordando al $is$o tie$po
los diversos siste$as reliiosos desde su co$plejidad espec!&ica( sin establecer jerarqu!as evolutivas.
Su b=squeda( $)s all) de la i$portancia indiscutible de su obra en cuanto testi$onio docu$ental de
las $)s diversas $ani&estaciones reliiosas en contextos socio5hist"ricos varios( se &unda$enta en el
deno$inador co$=n del v!nculo hu$ano con lo sarado>

!lo sa'rado no es una etapa en la $istoria de la conciencia, sino un elemento de la
estructura de esa misma conciencia. #n los 'rados m,s arcaicos de la cultura, vivir como ser
$umano es ya en s mismo un acto reli'ioso ./0 +a e2periencia de lo sa'rado es in$erente al
modo de ser del $omre en el mundo. 4in la e2periencia de la realidad Gy de lo *ue no lo
esG no podra construirse el ser $umano. & partir de esa evidencia precisamente, el
$istoriador de las reli'iones empie(a a estudiar las diversas )ormas reli'iosas-
69
.

Partiendo justa$ente de la experiencia de lo sarado( Eliade recorre las di&erentes $odalidades en
que las sociedades hu$anas en su diversidad( constru%eron ritos( $itos % siste$as reliiosos que
i$pri$ieron la visi"n particular de cada cultura sobre la experiencia vivida % &or$aron parte de la
construcci"n de pautas de co$porta$iento % valores co$unes.


:E
SC-7A( Anelo. 3;;I. #na nueva laicidad. Te$as para una sociedad plural. @adrid( Ediciones Encuentro( p. BB.
:F
R-@EY RAKC,A( Pedro. 3;;C. AAntropolo!a % relii"n en el pensa$iento de @ircea EliadeD. El Renio @alino( Kevista de
hu$anidades % ciencias sociales( <o. 3. Pp. 4;F a 44F.
::
E7,ADE( @ircea.4BI:. 6istoria de las creencias % de las ideas reliiosas. ,( De la prehistoria a los $isterios de Eleusis.
@adrid( Cristiandad.
:I
E7,ADE( @ircea. 4BBC. 7- SARKAD- \ 7- PK-FA<-. /uenos Aires( Paid"s. Cap!tulo 4.
:C
R^@EY RAKCLA( Pedro. 3;;C. AAntropolo!a % relii"n en el pensa$iento de @ircea EliadeD. El Renio @alino( Kevista de
hu$anidades % ciencias sociales( <o. 3( pp. 4;F a 44F.
:B
E7,ADE( @ircea. 4BC;. 7a prueba del laberinto. Conversaciones con Claude 6enri Kocquet. @adrid( Cristiandad.
22

A%ortes cient.1icos co&o el de Eliade! corro'oran el car6cter 1unda&ental del desarrollo de la
reli+in en las Universidades! del 9ue nosotros di&os cuenta2 Nuestro %ostulado %osee un
correlato e&%.rico en una tradicin de %ensadores 9ue de&ostraron los alcances ili&itados del
conoci&iento desde el di6lo+o entre ra0n # 1e2


:. Propuesta para una universidad interal

En las universidades laicas &e*or cali1icadas del &undo 9ue <e&os ele+ido a &odo de e*e&%lo!
co&o O71ord! /eidel'er+! /arvard! C<ica+o # Munic< entre otras! encontra&os institutos #
1acultades dedicadas al estudio de la /istoria de las Reli+iones # la Teolo+.a2 Estas instituciones
est6n consa+radas a la investi+acin # 1or&acin %ro1esional en dic<as 6reas! llevando a ca'o
actividades 9ue nutren al es%.ritu de sus universidades2 Miles de <o&'res # &u*eres se 1or&an
acad4&ica&ente e investi+an en esas &aterias de conoci&iento en &Elti%les universidades no
con1esionales! lo 9ue nos indica las %otencialidades de la ilu&inacin &utua entre la ra0n # la 1e #
su %ro#eccin en la co&unidad acad4&ica # social2

Resulta i&%ortante se5alar 9ue el estatus institucional de estas 1acultades de Teolo+.a! en las 9ue
se inclu#en los estudios de /istoria de las Reli+iones! es i+ual al de las restantes 1acultades 9ue
constitu#en la res%ectiva universidad2

A la lu0 de todo lo e7%uesto anterior&ente! invito a nuestras universidades nacionales # %rivadas
laicas a incluir el estudio! la investi+acin # el di6lo+o so're c&o suscitar la interaccin entre
ra0n # 1e2 Invito ta&'i4n a la or+ani0acin de +ru%os de investi+acin # carreras %articulares so're
estos te&as %ara a<ondar en el &isterio 9ue las se%ar del o'*eto de anali0ar al <o&'re # sus
circunstancias en una di&ensin inte+ral2

En o%ortunidades anteriores <e &ani1estado al+unas de &is re1le7iones so're este te&a2 En el
((; tuve el <onor de reci'ir el Doctorado /onoris Causa de la Universidad Nacional de Crdo'a!
una enor&e distincin 9ue si+ni1ico un +ran co&%ro&iso %ara &. al ser otor+ada %or la
Universidad &6s anti+ua de A&4rica! en el &a+n.1ico recinto del saln de +rados de esa casa de
estudios! tri'una enri9uecida tantas veces %or &67i&os e7%onentes de la cultura2 All.! en el
discurso 'rindado en la cere&onia di*e! en coincidencia con lo 9ue Ra&n F2 C6rcano se5al %ara
la Universidad de Crdo'a,

(Las Universidades tienen ue incluir estudios culturales religiosos. #eben atender a las
creencias de los catlicos 3,888 millones5! de otros cristianos 3988 millones5 " de personas
de otras religiones 33,9: millones5 " atender tambi%n a los no cre"entes 39:8 millones5.
Esto nos har. tener una visin clara e integral del hombre. ;dem.s esto no es todo para
$ormar al hombre ue tiene ue sentir a$ectos " emociones " dilucidar armnicamente
entre lo <til! lo bueno " lo importante! para lograr ser $eliz " solidariamente
comprometido&
=8
.

Por lo tanto( el di)loo entre ra'"n % &e no debe abordar sola$ente las cuestiones de la &e con
respecto a la ra'"n dentro de la diversidad reliiosa( sino que partiendo de la diversidad se debe
atender otro di)loo acad*$ico si$ilar con los no cre%entes.


I;
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. Discurso de entrea del pre$io Doctorado 6onoris Causa de la #niversidad <acional de
C"rdoba. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?34T3;46onorisT3;Causa5discurso.pd&
23

En el E<D#C ,,,
I4
( en el $is$o a8o( plante* la necesidad de una re&or$a universitaria con $iras a la
inclusi"n de la diversidad cultural que conlleva la lobali'aci"n.

!#l reto, en la actualidad, consiste en no aislarse del di)erente, por ello las universidades
tienen *ue, como parte de su currcula, dictar
F2
cursos en todas las carreras *ue permitan
conocer la idiosincrasia de los $omres de todas las re'iones y culturas del mundo. 5on ello
sus 'raduados podr,n ejercer la pr,ctica pro)esional en concordancia con las reales
e2i'encias actuales de la diversidad y de la inte'racin.
>ara ello $ace )alta una re)orma curricular pro)unda *ue prevea el accionar de cada
pro)esional en un mundo 'loali(ado, *ue para la mayora de nosotros es muy distinto al de
nuestra cultura.
#sta re)orma curricular y docente se deer, nutrir con las contriuciones de los institutos
interdisciplinarios de investi'acin orientados a estudiar los prolemas del di,lo'o
intercultural y su tendencia a la 'loali(acin.-

Este ser6 un a%orte cient.1ico al senti&iento de la %o'lacin &undial antes &encionado2 Entiendo
9ue el ca&ino <acia una universidad 9ue a'orde <ol.stica&ente el conoci&iento del &undo # la
condicin <u&ana! i&%lica incluir estudios so're la /istoria de la Reli+in # la Teolo+.a en las
Universidades atendiendo a dos as%ectos 1unda&entales2 Por un lado! la inda+acin de una %arte
de la totalidad del conoci&iento <u&ano 9ue %resenta una co&%le*idad # unicidad te&6tica 9ue
<acen necesaria una 1or&acin inte+ral en las &is&as, la teolo+.a # la <istoria de la reli+in co&o
%lanes de estudio individuales2 Por otra %arte! es necesario conte&%lar co&o contenido en la
1or&acin cient.1ica! los a%ortes de la 1e %ara ilu&inar las derivaciones 4ticas de los 1unda&entos #
%r6cticas de los <o&'res # &u*eres 1or&ados en la Universidad co&o %ortadores de la su&a de los
sa'eres de su tie&%o2
La %ro%uesta de Creacin de Universidades # su lo+ro
D"
no tuvo co&o &eta 1unda&ental la
&ulti%licacin nu&4rica # 'urocr6tica de las universidades sino 9ue con ellas %ro&over! desde el
conoci&iento! el %oner valor en la sociedad2 Este %lan! a 1ines del si+lo %asado! ten.a el desa1.o
%redo&inante de las ciencias %ositivas # su %ro#eccin al 'ienestar &aterial2 La sociedad %os
&oderna re9uiere en este si+lo OOI! %ara la reali0acin inte+ral de sus &ie&'ros! a<ondar ta&'i4n
en los as%ectos culturales de la sociedad +lo'al # de la %ersona! %or eso este tra'a*o desa1.a a
co&%letar en la Universidad la 1or&acin del <o&'re en todas sus di&ensiones2

Co&o a%orte e&%.rico a la e7%osicin # 1unda&entacin de la %ro%uesta reali0ada! 1i+ura ane7o a
este tra'a*o un releva&iento indicativo de la ense5an0a de la /istoria de las Reli+iones # la
Teolo+.a en al+unas de las %rinci%ales universidades del &undo2 El &is&o es 1ruto de vivencias
universitarias %revias! visitas %articulares a al+unas de las universidades &encionadas # ta&'i4n
de un releva&iento 'i'lio+r61ico e interca&'io e%istolar con al+una de ellas2 Con este
releva&iento! %retende&os ilustrar # orientar la i&%le&entacin e1ectiva de %lanes de estudio!
institutos de investi+acin # 1acultades! entera&ente dedicadas al a'orda*e de la /istoria de la
Reli+in # la Teolo+.a2 Estos centros acad4&icos! ade&6s de tener actividades %ro%ias unilaterales!
a su ve0 %restan servicios %ara las otras carreras! de 1or&a tal 9ue alu&nos de ellas interesados en
esta te&6tica %ueden reali0ar cr4ditos en los es%acios curriculares del 6rea de Reli+in2 De este
&odo! los alu&nos de carreras co&o Medicina! In+enier.a! @.sica! %ueden to&ar cursos de estas

I4
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % universidadD. E<D#C ,,,. En> Nuevas universidades para un nuevo
pas y la educacin superior: 1968-2010. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. IG a CC.
I3
Dictar re&iere a o&recer cursos particulares para dichas disciplinas % optativos para los estudiantes de todas las otras
carreras.
65
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % universidadD. E<D#C ,,,. En> Nuevas universidades para un nuevo
pas y la educacin superior: 1968-2010. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. IG a CC.
73
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. <uevas universidades para un nuevo pa!s % la educaci"n superior> 4B:C53;4;. /uenos
Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n( pp. 4 a 3F % 3I a EI.

24

6reas co&o %arte de los cr4ditos en &aterias electivas asi+nados %ara su +rado2

En el ane7o dare&os cuenta de las %articularidades de la o1erta acad4&ica en el 6rea de Reli+in
en las universidades seleccionadas! es%eci1icando las te&6ticas # disci%linas varias 9ue inte+ran los
%ro+ra&as de estudio ela'orados %ara o'tener t.tulos de +rado # %os+rado en cada Casa de
Estudio! evidenciando la &ulti%licidad de a'orda*es desde las ciencias <u&anas # sociales 9ue son
e1ectivos actual&ente2
25

?I?LIO8RA@UA

CAKP,-( Adol&o. 3;;E. >rincipios de )iloso)a, una introduccin a su prolem,tica. /uenos Aires(
Rlauco. Seunda Edici"n.

/E<ED,CT- +S,. 3;;:. 9iscurso del santo padre en la universidad de Hatisona: Ie, ra(n y
universidad. Hecuerdos y re)le2iones. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?speeches?3;;:?septe$ber?docu$ents?h&Qben5
xviQspeQ3;;:;B43Quniversit%5reensburQsp.ht$l

/E<ED,CT- +S,. 3;;B. 5arta #ncclica 5aritas in veritate. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?enc%clicals?docu$ents?h&Qben5
xviQencQ3;;B;:3BQcaritas5in5veritateQsp.ht$l

J#N#965;K L76. 2010. 9iscurso en el encuentro con representantes de la sociedad rit,nica en
Mestminster Nall. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?benedictQxvi?speeches?3;4;?septe$ber?docu$ents?h&Qben5
xviQspeQ3;4;;B4IQsocieta5civileQsp.ht$l

P-<T,F,C,- C-<SEP- DE P#ST,C,A \ PAY. 3;;F. Co$pendio de la doctrina social de la ilesia. /uenos
Aires( Con&erencia Episcopal Arentina -&icina del libro. Disponible ta$bi*n en>
http>??....vatican.va?ro$anQcuria?ponti&icalQcouncils?justpeace?docu$ents?rcQpcQjustpeaceQdoc
Q3;;:;F3:Qco$pendio5dott5socQsp.ht$l

D#KX6E,@( E$ille. 3;;I. +as )ormas elementales de la vida reli'iosa. @adrid( A0al.

E7,ADE( @ircea.4BI:. 6istoria de las creencias % de las ideas reliiosas. ,( De la prehistoria a los
$isterios de Eleusis. @adrid( Cristiandad.

E7,ADE( @ircea. 4BC;. 7a prueba del laberinto. Conversaciones con Claude 6enri Kocquet. @adrid(
Cristiandad.

E7,ADE( @ircea. 4BBC. 7- SARKAD- \ 7- PK-FA<-. /uenos Aires( Paid"s. Cap!tulo 4.

RA77#P( Encuesta para el tercer $ilenio. Disponible en> http> ??....allup5
international.co$?ContentFiles?$illenniu$4F.asp

R^@EY RAKCLA( Pedro. 3;;C. AAntropolo!a % relii"n en el pensa$iento de @ircea EliadeD. El Renio
@alino( Kevista de hu$anidades % ciencias sociales( <o. 3( pp. 4;F a 44F.

P#A< PA/7- ,,. 4BC4. 5arta #ncclica +aorem e2ercens. Disponible en>
http>??....vatican.va?edocs?ES7;;GI?QQPF.6T@

P#A< PA/7- ,,. 4BBC. 5arta #ncclica Iides et ratio. Disponible en>
http>??....vatican.va?edocs?ES7;;G:?Q,<DE+.6T@

@A77,@ACC,( Fortunato (director) et. al. 3;;C. Pri$era Encuesta sobre Creencias % Actitudes
Keliiosas en Arentina. CE,75P,ETTE. C-<,CET. Disponible en> http>??....ceil5
piette.ov.ar?areasinv?reliion?relpro%?4encrel.pd&

@ASS#6( S!ctor.4BF:. #l di,lo'o de las culturas. Tucu$)n( #niversidad <acional de Tucu$)n(
,nstituto de &iloso&!a.

@ASS#6( S!ctor.4B:B. Niet(sc$e y el )in de la reli'in. /uenos Aires( Suda$ericana.
26

<,ETYSC6E( Fredrich. 3;;G. D,s all, del ien y del mal. /uenos Aires( Ediciones 7ibertador.

PA/7- S,. 4B:I. 5arta #ncclica >opulorum >ro'ressio. Disponible en>
http>??....vatican.va?hol%Q&ather?paulQvi?enc%clicals?docu$ents?h&Qp5
viQencQ3:;G4B:IQpopuloru$Qsp.ht$l

PA7AC,-S( AlbertoJ @ons. P-<FEKKADA( Rustavo E.J TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;I. APersona 6u$ana
% Rlobali'aci"nD. E<D#C ,S. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?3;T3;6uertaT3;RrandeT3;,S.pd&

H#,7ES( ,s$ael.4BIC. &ntropolo'a )ilos)ica insistencial. /uenos Aires( Editorial De Pal$a.
http>??....biblioteca.salvador.edu.ar?/ibdiital?biblio?S-7#@E<4?volu$en4.pd&

SC62E,XEK( 2illia$. 4BBC. >oEer, 7alue, and 5onviction: ;$eolo'ical #t$ics in t$e >ostmodern
&'e. Cleveland( Pilri$ Press.

SC-7A( Anelo. 3;;I. :na nueva laicidad. ;emas para una sociedad plural. @adrid( Ediciones
Encuentro.

TAH#,<, (h)( Alberto C.J #roiti( EnriqueJ Ki&*( SadiJ De Cea( Kosa. 4BI3. Nuevas universidades para
un nuevo pas( la juventud deter$inante del ca$bio por la capacitaci"n. /uenos Aires( Estrada.

TAH#,<, (h)( Alberto C.J #KR-,T,( Enrique. 4BCI. AEl individuo co$o protaonistaD. Kevista del
,nstituto de investiaciones educativas( <o. FC( pp. GB a FF.

TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. Discurso recepci"n Doctorado 6onoris Causa de la #niversidad
<acional de C"rdoba. Disponible en> http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?34T3;46onorisT3;Causa5discurso.pd&

TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. ARlobali'aci"n( ciencia % universidadD. E<D#C ,,,. En> Nuevas
universidades para un nuevo pas y la educacin superior: 1968-2010. /uenos Aires( Acade$ia
<acional de Educaci"n.

TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;;F. APersona 6u$ana % Rlobali'aci"nD. E<D#C ,S. Disponible en>
http>??....acaedu.edu.ar?EstudioT3;3G5
DSD?DSDEducacionSuperior?ParaT3;elT3;CD?3;T3;6uertaT3;RrandeT3;,S.pd&
TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. ARlobali'aci"n % personaD. Encuentro Caritas in veritate. Disponible en>
http>??caritasinveritate%lobali'acion..ordpress.co$?

TAH#,<, (h)( Alberto C. 3;4;. Nuevas universidades para un nuevo pas y la educacin superior: 1968-
2010. /uenos Aires( Acade$ia <acional de Educaci"n. Disponible en soporte electr"nico en>
http>??....acaedu.edu.ar?index.php_option`co$Qcontentavie.`articleaid`GCF>taquini5h5alberto5
c5qnuevas5universidades5para5un5nuevo5pais5%5la5educacion5superior54B:C53;4;qacatid`F;>serie5
estudioa,te$id`4G;




27


ANEOO
RELEVAMIENTO INDICATIVO SO?RE LA ENSEVANWA DE RELI8IN EN UNIVERSIDADES
LUDERES DEL MUNDO
El prop"sito de esta secci"n es $ostrar los resultados de un releva$iento indicativo acerca del
estudio de 6istoria de la Kelii"n % Teolo!a en un rupo seccionado de universidades entre las $)s
cali&icadas de Europa % Estados #nidos.
Con el objetivo de describir la relevancia de estos estudios en las universidades seleccionadas(
presentare$os alunos datos relacionados a los estudios de Kelii"n en eneral( tales co$o>
unidades acad*$icas de ense8an'a del )rea( unidades de investiaci"n( )reas % $aterias de estudio(
t!tulos o&recidos( loros % valores de las instituciones( etc.
<uestras Fuentes de in&or$aci"n son los sitios .eb de las universidades( ade$)s( he$os solicitado
directa$ente a las o&icinas correspondientes datos cuantitativos espec!&icos. Asi$is$o he$os
basado nuestra investiaci"n en visitas personales e investiaci"n en alunas de las $encionadas
universidades. 7a lista de las universidades relevadas( &ue hecha de acuerdo a su reputaci"n. Ade$)s
las selecciona$os de acuerdo a su vasta o&erta en estudios reliiosos optando por ellas %a que no son
universidades con&esionales.
En la pri$era parte presentare$os un cuadro eneral describiendo la in&or$aci"n lobal acerca de
las universidades seleccionadas % una lista de las )reas de estudio sobre Kelii"n o&recidas por ellas.
7ueo describire$os breve$ente los datos principales relacionados a los estudios en Kelii"n que
brindan dichas casas de estudios. 7ueo desarrollare$os una sucinta descripci"n de los t!tulos
o&recidos( las )reas % objetos de estudio % las actividades de investiaci"n.
Final$ente rese8are$os alunas de las asociaciones internacionales con vida acad*$ica $)s
i$portantes dedicadas al estudio de la relii"n.









28

TA?LA INDICATIVA DEL RELEVAMIENTO ACERCA DE LOS ESTUDIOS SO?RE /ISTORIA DELA
RELI8IN N TEOLO8UA EN LAS UNIVERSIDADES EN EUROPA



IE
;$e ;imes Ni'$er #ducation Morld :niversity HanOin' is an international ran0in published in Ti$es 6iher Education
@aa'ine. ,t is based on a &actual $ethodolo%( .hich scores the top universities across the lobe accordin to database
in&or$ation co$piled in partnership .ith Tho$son Keuters. The% e$plo% 4G separate per&or$ance indicators desined to
capture the &ull rane o& universit% activities( &ro$ teachin to research to 0no.lede trans&er. Available in>
http>??....ti$eshihereducation.co.u0?.orld5universit%5ran0ins?
UNIVERSIDAD
CIUDADX
PAUS
POSICIN
EN EL
RANPIN8
T/ES
D$

UNIDAD
ACADYMICA
DEDICADA A
ESTUDIOS
RELI8IOSOS
ZREAS N MATERIAS DE ESTUDIO RELACIONADAS A
RELI8IN
#<,SEKS,DAD
DE
CA@/K,DRE
Ca$bride(
,nlaterra
:b Facultad de
divinidad
Estudios /!blicosJ juda!s$o antiuo( $edieval %
$odernoJ Patr!sticaJ 6istoria de la ,lesia (de todas
las *pocas)J Teolo!a Siste$)tica cristianaJ Filoso&!a
de la Kelii"n % ]ticaJ Kelii"n % Ciencias
<aturales( Kelii"n % Ciencias SocialesJ Estudio de
las Keliiones del @undo (con especial
re&erencia al juda!s$o( el cristianis$o( el isla$( el
hinduis$o % el budis$o)
#<,SEKS,DAD
DE -+F-KD
-+F-KD(
,<R7ATEKK
A
:b Facultad de
teolo!a
Antiuo Testa$ento( <uevo Testa$ento(
interpretaci"n b!blica( doctrina cristiana (la
patr!stica( escol)stica( teolo!a( teolo!a
$oderna( o Teolo!a de la Ke&or$a)( 6istoria
Eclesi)stica( *tica cristiana( Ciencia % Kelii"n(
7a teolo!a &ilos"&ica( Estudios de -riente cristiano(
el juda!s$o % el cristianis$o en el $undo reco5
ro$ano.
#<,SEKS,DAD
DE @#<,C6
@#<,C6(
A7E@A<,A
:4b Facultad de
&iloso&!a(
&iloso&!a de
la ciencia %
estudio de
la relii"n
Filoso&!a de la relii"n.
Facultad de
teolo!a
cat"lica
/!blica( teolo!a hist"rica( siste$)tica % pr)ctica(
derecho can"nico( teolo!a $edieval.
Facultad de
teolo!a
protestante
Antiuo Testa$ento( <uevo Testa$ento( historia
de la ,lesia % el do$a( Teolo!a Siste$)tica(
Teolo!a Pr)ctica( Kelii"n % @isionolo!a.
#<,SEKS,DAD
6E,DE7/EKR
6eidelber(
Ale$ania
CGb Facultad de
teolo!a
Teolo!a Evan*lica( la teolo!a protestante( el
cristianis$o % la cultura( el <uevo
Testa$ento( Antiuo Testa$ento( historia de la
,lesia % el do$a( la teolo!a intercultural( la
historia del cristianis$o( los estudios b!blicos( etc.
29

TA?LA INDICATIVA DEL RELEVAMIENTO ACERCA DE LOS ESTUDIOS SO?RE
/ISTORIA DE LA RELI8IN N TEOLO8UA EN LAS UNIVERSIDADES EN ESTADOS UNIDOS

UNIVERSIDAD
CIUDADX
PAUS
POSICIN
EN EL
RANPIN8
T/ES
UNIDAD
ACADYMICA
DEDICADA A
ESTUDIOS
RELI8IOSOS
ZREAS N MATERIAS DE ESTUDIO RELACIONADAS A
RELI8IN
#<,SEKS,DAD
6AKSAKD
Ca$bride
@assachus
etts( EE##
4b Escuela de
divinidad
Estudios Keliiosos A&ricanos % A&roa$ericanos(
Estudios /udistas( estudios
co$parativos( Estudios reliioso del este de
Asia( la /iblia 6ebrea ? Antiuo Testa$ento(
6istoria del
Cristianis$o( estudios hind=es( Estudios
,sl)$icos( Estudios Pud!os(<uevo Testa$ento
% el cristianis$o pri$itivo( Filoso&!a de la
relii"n( las reliiones de las A$*ricas( Kelii"n(
]tica % Pol!tica(
Kelii"n( 7iteratura( Cultura( Kelii"n % Ciencias
Sociales( Teolo!a % tradiciones reliiosas del
sur de Asia( $ujeres( *nero( sexualidad
% relii"n.
#<,SEKS,DAD
PK,<CET-<
<#ESA
PEKSE\(
EE##
Fb Departa$e
nto de
relii"n
6istoria de la relii"n( &iloso&!a de la relii"n(
la historia de la ilesia( los
estudios judaicos( estudios budistas( el
pensa$iento reliioso occidental % *tica
reliiosa
#<,SEKS,DAD
\A7E
C-<<ECT,C
#T( EE##
4;b Escuela de
divinidad
Estudios Teol"icos (*tica cristiana)J Estudios
6ist"ricos (sustancia hist"rica de la &e % la
tradici"n cristiana)J Estudios
@inisteriales (Estudios en el trabajo de la
ilesia % las diversas &or$as de su $inisterio en
el $undo)J Estudios Co$parados % culturales
(Estudios de la relii"n( &iloso&!a( las artes( la
personalidad % la sociedad( inclu%endo la
*tica social)
#<,SEKS,DAD
DE C6,CAR-
Chicao(
,llinois(
EE##
43b Escuela de
divinidad
Estudios constructivistas en relii"n (*tica
reliiosa( Filoso&!a de la Kelii"n(
teolo!a)J Estudios 6ist"ricos de Kelii"n
(/iblia( 6istoria del Cristianis$o( 6istoria del
juda!s$o)J Estudios isl)$icosJ relii"n % ciencias
hu$anas (historia de las reliiones( la
antropolo!a % la sociolo!a de la relii"n(
relii"n % la literatura)



30

UNIVERSITIES, DESCRIPTION O@ T/EOLO8N AND /ISTORN O@ RELI8ION STUDIES
RELEVANCE

)2 UNIVERSITN O@ CAM?RID8E, /acult" o$ #ivinit"
=:


#egrees
The #niversit% o& Ca$bride o&&ers several options o& derees such as /A in Theolo% and Keliious
studies &or underraduate students( a $aster deree in the Stud% o& Pe.ish5Christian Kelations and a
@Phil in Theoloical and Keliious Studies &or raduates and postraduates.
,t is possible to ta0e various trac0s .ithin the deree( so that students can do courses $ostl% in
Theolo% (Christian( ,ndian( ,sla$ic)( or $ostl% in 6istor%( or $ostl% in Keliious Studies. 2hichever
trac0 is ta0en throuh the deree( it end up .ith a developed understandin o& ho. Keliions .or0 in
the .orld( an unusual capacit% &or evaluatin di&&erent 0inds o& evidence( and a deeper
understandin o& Faith.
,n addition to the .or0 and stud% s0ills o&&ered b% an% deree at this level( students o& TKS develop
particular abilities in assessin and presentin .idel% di&&erent 0inds o& evidence( understandin
aru$ents .ith .hich the% $a% not aree( and clari&%in ideas and approaches to li&e that are
di&&erent &ro$ their o.n.

;reas and sub7ects o$ stud"
The teachin o&&icers o& the Facult% include leadin experts in a .ide rane o& &ields> /iblical StudiesJ
Ancient( @edieval and @odern Pudais$J PatristicsJ Church 6istor% (o& all periods)J Christian
S%ste$atic Theolo%J Philosoph% o& Keliion and EthicsJ Keliion and the <atural SciencesJ Keliion
and the Social SciencesJ and the Stud% o& 2orld Keliions (.ith special re&erence to Pudais$(
Christianit%( ,sla$( 6induis$ and /uddhis$). Each $ajor research area is centred on a senior se$inar
$eetin &ortnihtl% durin ter$. ,n practice these se$inars are o&ten interdisciplinar% in character
(.itness the D Societ% in Philosoph% o& Keliion and Ethics( and the 6ebre.( Pe.ish and Earl%
Christian Studies Se$inar)J and a variet% o& other in&or$al raduate se$inars and readin roups
also helps to expand the repertoire o& exchane.

2esearch
The Centre &or Advanced Keliious and Theoloical Studies (CAKTS) is part o& the Facult% o& Divinit% o&
the #niversit% o& Ca$bride. The $ain .or0 o& the Centre consists o& runnin research projects. The
Centre also hosts Sisitin Fello.s .ho sta% &or periods o& a &e. $onths to a %ear to .or0 on a
particular piece o& research.


IF
,n&or$ation available in> http>??....divinit%.ca$.ac.u0?

31


2 UNIVERSITN O@ C/ICA8O, #ivinit" school
=1


Fro$ its inception( the Divinit% School has pursued a vision o& an institution devoted to s%ste$atic
research and inquir% into the $ani&old di$ensions o& reliion( see0in to serve both those preparin
&or careers in teachin and research and those preparin &or careers in $inistr%. The School has
served &or decades as the larest sinle institutional educator o& &acult% $e$bers &or theoloical
se$inaries( depart$ents o& theolo%( and prora$s in reliious studies across the spectru$ o&
educational institutions that co$prise A$erican hiher education.
Cross5disciplinar% .or0 is stronl% encouraed and in so$e respects institutionali'ed> $an% Divinit%
School &aculties hold joint appoint$ents .ith other depart$ents in the #niversit%( students can and
reularl% do reister &or courses outside their speci&ic acade$ic location( and dissertation
co$$ittees &requentl% &eature coadvisers or readers &ro$ other parts o& the #niversit%.

#egrees
The Divinit% School o&&ers underraduates prora$s( PhD1s and @aster derees in philosoph%(
reliious studies( divinit% and arts. The Divinit% School is orani'ed into three co$$ittees o& the
&acult% and ten areas o& stud% that support the Schoolcs deree prora$s.

;reas and sub7ects o$ stud"
The Co&&ittee on Constructive Studies in Reli+ion brins toether &acult% and students .ho
understand their .or0 to be larel% in the service o& constructive (rather than purel% historical or
exeetical) oals. The areas o& stud% are Keliious Ethics( Philosoph% o& Keliions( Theolo%.
The Co&&ittee on /istorical Studies in Reli+ion concentrates on the develop$ent o& 2estern
reliious traditions( pri$aril% Pudais$ and Christianit%( &ro$ their oriins to the present. Special areas
o& interest include the &or$ation and interpretation o& the Pe.ish and Christian scriptures( the
histor% o& Pe.ish thouht( as .ell as the social( cultural( and intellectual histor% o& Christianit% in all
periods. The areas o& stud% are> /ible( 6istor% o& Christianit%( 6istor% o& Pudais$.
The Co&&ittee on Reli+ion and t<e /u&an Sciences enaes in the hu$anistic stud% o& reliious
traditions and pheno$ena( and studies literature and societ% in relation to reliion. Facult% and
students associated .ith the Co$$ittee ive pri$ac% to hu$anistic and social scienti&ic $ethods o&
stud% that have beco$e established in the acade$ic co$$unit% durin the nineteenth and
t.entieth centuries. The% exa$ine( evaluate( and utili'e $an% o& the anal%tic tools and conceptual
cateories o& the hu$an sciences. Thouh each o& the areas that constitutes part o& the Co$$ittee
$a% dra. on both the $ethods and $aterials o& the other areas( each has its o.n distinctive pro&ile.
6istor% o& Keliions e$phasi'es historical( pheno$enoloical( and co$parative studiesJ
Anthropolo% and Sociolo% o& Keliion concentrates on the social and cultural context o& reliious
experiences( co$$unities( and practicesJ and Keliion and 7iterature &ocuses on the critical and
interpretive stud% o& literar% texts. The areas o& stud% are> 6istor% o& Keliions( Anthropolo% and
Sociolo% o& Keliion( Keliion and 7iterature.

I:
,n&or$ation available in> http>??divinit%.uchicao.edu?

32

2esearch
The @artin @art% Center is the institute &or advanced research in all &ields o& the stud% o& reliion at
the #niversit% o& Chicao Divinit% School. ,t provides &acilities( sta&&( and &inancial support &or
research pursued b% the Divinit% School &acult%( #niversit% o& Chicao raduate students( and
a&&iliated scholars &ro$ around the .orld. Throuh a variet% o& consultations( con&erences( and
publications( the Center brins scholarl% perspectives to bear on reliious questions &acin the .ider
public( .hile encourain scholars to situate their acade$ic questions .ithin a broader cultural
&ra$e o& re&erence.

"2 /ARVARD UNIVERSITN, #ivinit" school
==

The curriculu$ o& the Divinit% School is desined to address the challenes that con&ront reliious
co$$unities .hen co$$it$ent is considered in a lobal context. Perhaps the $ost critical o& those
challenes is the conte$porar% crisis in reliious $eanin and authorit%. /ecause it aspires to
e$bod% this approach to theoloical education( the curriculu$ o& the Divinit% School as0s students
to shape prora$s that attend not onl% to required subject areas( but also to the $ethods(
sensitivities( and co$petencies indispensable to leadership in conte$porar% reliious li&e and
thouht.
The Divinit% School is not a traditional divinit% school in the Christian tradition. ,t includes pro&essors
.ho .or0 in ,sla$( 6induis$( /uddhis$( Pudais$( various indienous traditions( as .ell as
Christianit%. ,t educates people preparin &or careers in acade$ia( in overn$ent and non5pro&it
orani'ations( and in traditional $inistr%. The &acult% o& the Divinit% School (EG reular pro&essors or
lecturers) teach over hal& o& the courses o&&ered &or underraduates.
The Divinit% School has about GF; $asters students and about E; doctoral students. The Rraduate
School o& Arts and Sciences has another about :; doctoral students in reliion. About CF &acult% in
the #niversit% do sini&icant research in reliion &ro$ one perspective or anotherJ EG o& .ho$ are in
the Divinit% School.

)uiding -rinciples
Keliious and theoloical studies depend on and rein&orce each otherJ
A principled approach to reliious values and &aith de$ands the intellectual rior and openness o&
qualit% acade$ic .or0J
A .ell5educated student o& reliion $ust have a deep and broad understandin o& $ore than a
sinle reliious traditionJ
Stud%in reliion requires that one understand onecs o.n historical context as .ell as that o&
those .ho$ one studiesJ
An exe$plar% scholarl% and teachin co$$unit% requires respect &or and critical enae$ent
.ith di&&erence and diversit% o& all 0inds.

II
,n&or$ation available in> http>??....hds.harvard.edu?

33

)oals
To o&&er sini&icant scholarl% expertise in the Christian and other reliious traditionsJ
To o&&er( in collaboration .ith the Facult% o& Arts and Sciences( .orld5class reliious and
theoloical studies &or underraduate( $astercs( and doctoral studentsJ
To help diverse co$$unities address conte$porar% issues in the liht o& the best scholarship and
throuh exe$plar% preparation o& $inisters and other reliious leadersJ
To provide stron resources &or stud%in reliion .ith attentiveness to issues o& diversit%din
reard to ender( race( ethnicit%( reliious tradition( and classJ
To &oster a stron sense o& co$$unit% a$on our &acult%( students( alu$ni( and sta&&.

#egrees
6arvard Divinit% School o&&ers &our deree prora$s and several nonderee prora$s>
Master o1 divinit# =MDiv>2 Students in the @Div prora$ learn to .or0 at the intersections o& the
acade$ic stud% o& reliion and the practices o& reliious co$$unities( the past and the present(
classroo$ stud% and &ield stud%( and the convictions and practices o& their o.n reliious tradition
and the convictions and practices o& traditions other than their o.n( .ithin available resources.

Master o1 t<eolo+ical studies =MTS>2 The @TS prora$ enables students to explore deepl% and
broadl% the lanuaes( literatures( thouht( institutions( practices( nor$ative clai$s( and structures
o& a variet% o& reliious traditions. ,t also enables the$ to thin0 criticall%( .ith sophistication and sel&5
a.areness( about the scholarl% stud% o& these traditions. The prora$ is &lexible and can be adapted
to satis&% studentsc diverse educational interests and vocational oals. ,t $a% be considered as
preparator% to enterin a doctoral prora$ in reliion or related discipline( or as a $eans to
approach another &ield or pro&ession( such as la.( journalis$( public polic%( education( arts( or
$edicine( &ro$ a perspective enriched b% theoloical stud%.
Doctor o1 t<eolo+# =T<D>2 The ThD prora$ e$phasi'es the stud% o& the literatures( lanuaes(
practices( and institutions that shape reliious traditions and thouht &ro$ a rane o& $ethodoloical
and theoretical perspectives. Althouh the 2estern hu$anistic traditions in their histories and their
encounters .ith other cultures and reliions( past and present( &or$ the historic basis &or the ThD at
6arvard Divinit% School( the prora$ also o&&ers the opportunit% &or students to enae in the stud%
o& varieties o& eoraphical?historical co$plexes and reliious traditions.

Master o1 t<eolo+# =T<M>2 The Th@ prora$ a&&ords an opportunit% &or students .ho have received
the $aster o& divinit% deree or its equivalent (three %ears o& raduate theoloical stud%) to pursue
advanced theoloical studies &or one %ear. The prora$ is especiall% reco$$ended &or students .ho
see0 to ain additional co$petence &or the $inistr% be%ond that provided b% the $aster o& divinit%
deree. ,t is equall% appropriate &or those .ho( a&ter so$e %ears in $inistr%( teachin( or another
&ield( .ish to return to a theoloical institution to clari&% their thin0in( to prepare the$selves &or
ne. tas0s( or to acquire &urther co$petence in a speci&ic area o& stud%. Applicants should be a.are
that ad$ission to the $aster o& theolo% prora$ is not a step to.ard the doctoral prora$ at
6arvard or an indicator o& &uture ad$ission to the doctor o& theolo% or doctor o& philosoph%
prora$.
&reas and sujects o) study


34

;reas and sub7ects o$ stud"
The areas o& &ocus are> &)rican and &)rican &merican Heli'ious 4tudies, Judd$ist 4tudies, 5omparative
4tudies, #ast &sian Heli'ions, NereE JilePKld ;estament, Nindu 4tudies, Nistory o) 5$ristianity,
6slamic 4tudies, QeEis$ 4tudies, NeE ;estament and #arly 5$ristianity, >$ilosop$y o) Heli'ion,
Heli'ion and t$e 4ocial 4ciences, Heli'ion, #t$ics, and >olitics, Heli'ion, +iterature, and
5ulture, Heli'ions o) t$e &mericas, 4out$ &sian Heli'ious ;raditions, ;$eolo'y, Momen,
Render, 4e2uality, and Heli'ion.

2esearch
The Center 1or t<e Stud# o1 [orld Reli+ions has &ostered consideration o& the historical and
conte$porar% interrelationships a$on reliions( and the theoloical( philosophical( co$parative(
political( and ethical challenes &acin reliious co$$unities and those .ho stud% the$ toda%. ,t
pri$aril% enaes the acade$ic co$$unit%( beinnin .ith the &acult%( students( and sta&& o& 6DS(
and then the .ider scholarl% co$$unit%( but also .elco$es reliious practitioners( polic%$a0ers(
and the .ider public that is interested in reliion.
The [o&en\s Studies in Reli+ion Pro+ra& .as &ounded in 4BIG to explore the &unda$ental role
pla%ed b% reliious traditions in de&inin roles &or .o$en and $en. Kesearch on reliion and ender
sheds liht on questions about the chanin roles o& .o$en both inside reliious co$$unities and in
broader public spheres. ,ts oal is the production o& ne. pri$ar% research addressin these and
related issues and the dispersal o& that in&or$ation throuh courses( publications( and public
prora$s.

$2 UNIVERSITN O@ /EIDEL?ER8, /acult" o$ Theolog"
=9

The Theolo% Facult% has $ore than seven hundred students. ,t o&&ers one o& the larest trainin
&acilities in Rer$an% &or the $inistr% o& Protestant Churches( o& Protestant reliion teachin and &or
&urther theoloical studies. As the oldest &acult% o& theolo% in Rer$an%( it loo0s bac0 on a lon
tradition. The &acult% consists o& &our institutes .ith a total o& &i&teen pro&essors. All in all(
approxi$atel% :; people teach and do research at the Facult%. ,n addition to the classical theoloical
disciplines( -ld Testa$ent( <e. Testa$ent( Church 6istor%( S%ste$atic Theolo%( Keliious Studies ?
,ntercultural Theolo% and Practical Theolo% ive the Ecu$enical ,nstitute and the Kesearch
,nstitute o& the Facult% Dia0onia a special pro&ile.

#egrees
The &acult% o&&ers raduates and postraduates derees( such as @asters in Theolo%( @aster in Arts
and several /As and PhDs courses.
The curriculu$ o& the theoloical &acult% is desined &or students at all stud% phases. For all courses
and stud% phases( the prora$ sti$ulates a close connection bet.een research and education. The
Theoloical Facult% o& 6eidelber is one o& the $ost research5intensive institutions o& its 0ind in
Rer$an% and has nu$erous partnerships .ith do$estic and &orein research institutions and b% the
Kesearch Centre &or ,nternational and ,nterdisciplinar% Theolo% (F,,T) lobal net.or0. The &acult%
also participates in the bene&its o& a universit%( .hich has in hu$anities and natural sciences( a broad

IC
,n&or$ation available in> http>??....theoloie.uni5heidelber.de?

35

rane o& subjects( as .ell as an i$$ediate vicinit% .ith the Collee o& Pe.ish Studies and a variet% o&
other research institutions.
The .or0 o& PhD students o& the Facult% o& Theolo% is an i$portant part o& our research
&acult%. Currentl% at the Theoloical Facult%( approxi$atel% 4;; PhD students are reistered. A
prerequisite &or the doctorate at the Facult% o& Theolo% is a co$pleted universit% studies in
theolo%( science and the evidence o& lanuae pro&icienc% in 7atin( Rree0 and 6ebre.. The
pro$otion consists o& .ritin the dissertation (thesis) and the &inal oral exa$ination. The dissertation
is a scienti&ic research. ,t .ill be revie.ed b% t.o $e$bers o& the &acult% and postdoctoral derees
$ust be published. The oral exa$ is usuall% done as an individual exa$ination in the theoloical
disciplines( the% can be stored in individual cases as .ell as de&ense.

;reas and sub7ects o$ stud"
The stud% o& theolo% in 6eidelber o&&ers a .ide rane o& di&&erent derees and &ields o& .or0. ,t
includes the &ollo.in courses> Evanelical Theolo% 5 @aister Theoloiae( Evanelical Theolo% 5
@aister Theoloiae( Protestant theolo%( 6ebre. $inor subject( /A Christianit% and culture( @A
Christianit% and Culture( @ajor Subject /iblical Studies( @ajor Subject Christianit% 6istor%( @ajor
Subject do$a. Focus pro&essional ethics and social action( @ajor Subject Keliious Studies ?
,ntercultural Theolo%( Subsidiar% subject( Diaconal Studies @A( @A corporate overnance in the
.el&are sector @A Dia0onia 5 leadership in Christian social practice.


2esearch
,n 3;;F( the Kesearch Centre &or ,nternational and ,nterdisciplinar% Theolo% at the #niversit% o&
6eidelber (F,,T) .as &ounded .ith eiht depart$ents. Toda% pursuin eleven research areas o&ten
net.or0ed prora$s and projects.
2ith the support o& the Evanelical care Schoenau( its director ,no Strualla and the /aden State
Church( it .as possible to brin a &inancin o& the house b% external &undin oin to et this site the
#niversit% o& 6eidelber and to ensure the interdisciplinar% and international theoloical
research. <u$erous consultations and discussion &oru$s( .or0shops and raduate se$inars are held
in the beauti&ul roo$s o& the F,,T. Sisitin scientists ? students &ro$ other countries can participate in
a Scholars in Kesidence prora$. The $odel o& F,,T to strenthen individual and the$aticall% incisive
inter5disciplinar% research capacit% and to net.or0 .ith considerable s%ner% e&&ects varied( .as
research orani'ation and in raisin o& Rer$an and international external &undin particularl%
success&ul. ,n 3;;I( the F,,T desined a Rlobal <et.or0 o& Kesearch Centers &or Theolo%( Keliious
and Christian Studies( .hich no. connects G; locations around the .orld and operates accordin to
a structural analo o& F,,T blueprint.

;2 UNIVERSITN O@ OO@ORD, /acult" o$ Theolog"
='

Theolo% is one o& the oldest &aculties in this ancient #niversit%. -ne o& the &irst courses o& lectures
iven at -x&ord .as in Theolo%( over C;; %ears ao. -x&ordcs Theolo% Facult% is the larest in the
countr% and it is ho$e to $an% scholars o& international distinction. 2hile $aintainin and
developin its lon5ter$ strenths in biblical studies( church histor% and Christian doctrine( the

IB
,n&or$ation available in> http>??....theolo%.ox.ac.u0?

36

Facult% has in recent %ears broadened its rane to e$brace the Stud% o& Keliion and .or0 in the
$ajor reliious traditions o& the .orld( studied in the liht o& the hu$an sciences.
There are so$e GE; students on di&&erent underraduate courses and about 4B; raduates
underta0in both tauht and research derees. The core tea$ o& #niversit% Pro&essors and 7ecturers
is 3G5stron( and this is co$ple$ented b% a .ide5ranin Facult% $e$bership o& hih qualit%. These
include Collee lecturers( junior research &ello.s( and sta&& $e$bers at the Per$anent Private 6alls.
At the heart o& the Theolo% Facult% are those .ho hold &ull5ti$e per$anent positions and .ho have
a particular responsibilit% &or teachin( research and the deliver% o& the s%llabus( as .ell as acade$ic
leadership. These #niversit% postholders nu$ber 3G in allJ the% are Pro&essors and #niversit%
7ecturers.

#egrees
The 6onours Deree in Theolo% has an averae annual inta0e o& EF( and the percentae o&
success&ul applicants over the last three %ears has been GC.:T. The Point 6onours Deree in
Philosoph% and Theolo% has an averae annual inta0e o& 3E( and the percentae o& success&ul
applicants over the last three %ears has been 33.GT. An excitin develop$ent .ithin the Facult% is
the ne. joint deree in Theolo% and -riental Studies( .ith entr% &ro$ 3;4;.
The derees o&&ered are> Certi&icate in Theoloical and Pastoral Studies (CTPS) and the Diplo$a in
Theoloical and Pastoral Studies (DTPS)J /achelor o& Arts (/A) dereesJ /achelor o& Theolo% (/Th)
and Certi&icate o& Theolo% (CTh) dereesJ Doctor o& Philosoph% (DPhil) in Theolo%J Postraduate
Diplo$a (PRDip) in Theolo%J @aster o& Theolo% in Applied Theolo% (@Th) and Postraduate
Diplo$a in Applied Theolo%J Certi&icate &or Theolo% Rraduates (CTR)
The Facult% o&&ers both nine5$onth (@aster o& Studies) and t.ent%5one5$onth (@aster o&
Philosoph%) $astercs courses in all $ajor areas o& Theolo% and Keliious Studies.

;reas and sub7ects o$ stud"
Students specialise in one o& &our areas> Patristics( Scholastic Theolo%( @odern Theolo%(
or Ke&or$ation Theolo%. Courses o&&ered> -ld Testa$entJ <e. Testa$entJ /iblical ,nterpretationJ
Christian DoctrineJ Ecclesiastical 6istor%J Christian EthicsJ Science and KeliionJ Philosophical
Theolo%J Stud% o& KeliionJ Eastern Christian StudiesJ Pudais$ and Christianit% in the Rraeco5Ko$an
2orld

2esearch
The Theolo% Facult% at -x&ord hosts one o& the larest roups o& active researchers in Theolo% in
/ritain. ,t is reconised nationall% and internationall% &or the excellence o& its research in all $ajor
areas o& /iblical Studies( Christian theolo%( Church 6istor% and( increasinl%( the stud% o& reliions.
Kesearch students stud%in at @asters and doctoral level( toether .ith post5doctoral &ello.s
enhance the vibranc% o& the Facult%cs research culture.
The Theolo% Facult% achieved a superb result in the national Kesearch Assess$ent Exercise o& 3;;C.
,t sub$itted $ore researchers than an% other depart$ent o& the Theolo%( Divinit% or Keliious
Studies (E4 in totalJ Ca$bride ca$e next .ith G3)J :FT o& all the researchers it sub$itted .ere
ran0ed in cateories Ge and Ee( $eanin that the% .ere ac0no.leded as producin .or0 o&
internationall%5reconi'ed or .orld5leadin qualit% (G;T .ere classi&ied as .orld5leadin
researchers).
37

Several scholars in the Facult% have success&ull% .on lare research a.ards &ro$ external &undin
bodies in recent %ears. These have supported the Facult%cs di&&erent research centres includin the
,an Ka$se% Centre &or the stud% o& science and reliion and the @acDonald Centre &or Theolo%(
Ethics and Public 7i&e( and also its projects such as the Prophec% project and the Earl% Christian
Rospels project. The Facult% enjo%s close collaboration .ith other institutions( particularl% the
universities o& /onn and 7eiden .ith .ho$ it holds reular se$inars.
-x&ordcs Theolo% Facult% has one o& the $ost active research roups in all aspects o& Christian
theolo% o& an% /ritish universit%. ,ts research prora$$es in the stud% o& reliion have been
strenthened over recent %ears( and so have its interdisciplinar% lin0s and research collaborations
.ith national and international partners. Each o& the $ain areas o& research .ithin the Facult% has its
o.n dedicated reular se$inar( in .hich the participation o& acade$ic sta&& and research students is
stronl% encouraed.

@acult# Centres, The ,an Ka$se% Centre .as &ounded in 4BCF &or the stud% o& reliious belie&s in
relation to the sciences and $edicineJ The @cDonald Centre &or Theolo%( Ethics and Public
7i&e supports advanced research on the contribution o& Christian theoloical traditions to the
understandin and shapin o& $oral li&e5and especiall% $oral issues o& public concern5in
conversation( at once charitable and candid( .ith other traditions o& reliious and philosophical
thouhtJ The Centre &or Keception 6istor% o& the /ible .as &ounded in 3;;3 and ai$s to &oster
exchane bet.een scholars .or0in on the biblical text across the 6u$anities( creatin a research
net.or0 .hich &ocuses on explorin the use and in&luence o& the /ibleJ The Centre &or Theolo% and
@odern European Thouht is based in the Facult% o& Theolo% at -x&ord #niversit%. ,ts ai$ is to
pro$ote the interdisciplinar% stud% o& the relationship bet.een theolo% and $odern European
thouht and to provide a resource &or teachin in this area( both in theolo% and in other disciplines.

Reco+nised Inde%endent Centres and ot<ers,The -x&ord Centre &or /uddhist Studies .as &or$all%
&ounded in 3;;3 as a .orld centre o& excellence in research( teachin on all aspects o& the /uddhist
tradition and beca$e a reconi'ed independent centre o& the #niversit% in 3;;:J The -x&ord Centre
&or /%'antine Studies .as established in the su$$er o& 3;4; to present and pro$ote research
activit% b% senior scholars .or0in in /%'antine Studies and related &ieldsJ The Centre &or 6ebre. and
Pe.ish Studies .as &ounded &or established scholars in an% &ield o& Pe.ish studies in 4BI3 and
beca$e a reconi'ed independent centre o& the #niversit% in 3;;:J The Centre &or 6indu Studies .as
&ounded in 4BBI( &or the stud% o& 6indu culture( reliion( lanuaes( literature( philosoph%( histor%(
arts and societ% and beca$e a reconi'ed independent centre o& the #niversit% in 3;;:J The -x&ord
Centre &or ,sla$ic Studies .as established in 4BCF to encourae the scholarl% stud% o& ,sla$ and the
,sla$ic .orld and to provide a $eetin point &or the 2estern and ,sla$ic .orlds o& learninJ Puse%
6ouse .as &ounded to be the centre o& Catholic .orship( teachin and practice( and as a place o&
scholarship and learnin in the #niversit% o& -x&ord and &or the .ider Church. The 7ibrar% and archive
are a $ajor resource &or scholars and theoloians at ho$e and abroad.

A2 PRINCETON UNIVERSITN-#epartment o$ religion
98

Princeton #niversit% pioneered in developin the stud% o& reliion outside the context o& theoloical
se$inaries and .ithout &or$al ties to particular reliious traditions. ,n 4BE: Princeton &ounded a
Depart$ent o& Keliion in the division o& the hu$anities and nine %ears later bean a raduate
prora$ in reliion.

C;
,n&or$ation available in> http>??....princeton.edu?reliion?

38

Princeton #niversit% has lon been co$$itted to the idea that reliion( li0e politics or art( is an
i$portant sphere o& li&e and $erits s%ste$atic attention .ithin the curriculu$. The pri$ar%
responsibilit% &or instruction in this area has( &or $ore than hal& a centur%( been entrusted to the
Depart$ent o& Keliion( .hich belons to the Division o& the 6u$anities.

#egrees
Rraduate students in the Depart$ent are expected to .or0 &ull5ti$e to.ard their derees( nor$all%
in residence( and to co$plete the prora$ .ithin &ive %ears. All students .or0 to.ard the Ph.D.( and
there is no separate @asters Prora$. An @.A. deree is a.arded a&ter students pass the Reneral
Exa$ination( nor$all% co$pleted b% the $iddle o& the third %ear o& raduate .or0.
,n an% acade$ic %ear approxi$atel% thirt%5&ive candidates .ill be at di&&erent staes in the prora$.
Five to eiht students enter each %ear( ad$itted &ro$ a ver% lare nu$ber o& quali&ied applicants.
The Keliion Depart$ent di&&ers &ro$ certain other contexts in .hich reliion is studied( such as a
se$inar%( .here &ello. inquirers $iht have reason to ta0e $ore &or ranted. The Keliion
Depart$ent does not expect students to abandon their co$$it$ents or to pretend that the% donct
have an% .hile enain in the acade$ic stud% o& reliion.
The interdisciplinar% nature o& the Depart$ent and o& its &acult%( .hose bac0rounds and research
interests in the stud% o& reliion include histor%( anthropolo%( philosoph%( literature( politics and
ethics( $eans that .e tend to attract $ajors .ho are a diverse roup. Despite a rane o& interests
and approaches( the Depart$ent has a stron sense o& co$$unit% and colleialit% that is activel%
&ostered b% &acult%( sta&& and students( both underraduate and raduate.

;reas and sub7ects o$ stud"
The $ajor in Keliion allo.s concentrators the opportunit% to stud% diverse cultures( peoples( texts
and ideoloies. So$e exa$ples are A&rican5A$erican reliions( the literature o& Chinese and
Papanese /uddhis$( the Rnostic ospels( ancient ,srael( $odern Pe.ish thouht( histor% and
conte$porar% A$erican reliion ( philosoph% o& reliion ( reliious and philosophical ethics( political
thouht( ender and the bod% in A$erican reliions( and the roles o& .o$en in conte$porar%
@usli$ societies.

2esearch
The Center &or the Stud% o& Keliion at Princeton #niversit% is a $ajor acade$ic initiative that ai$s to
encourae reater intellectual exchane and interdisciplinar% scholarl% studies about reliion throuh
diverse perspectives o& the hu$anities and social sciences. Founded in 4BBB( the Center is co$$itted
to scholarl% research and teachin that exa$ines reliion co$parativel% and e$piricall% in its diverse
historical and conte$porar% $ani&estations.
Established in 4BB;( the #niversit% Center &or 6u$an Salues &osters onoin inquir% into i$portant
ethical issues in private and public li&e and supports teachin( research( and discussion o& ethics and
hu$an values throuhout the curriculu$ and across the disciplines at Princeton #niversit%.

39

D2 NALE UNIVERSITN-#ivinit" school
9,

\ale Divinit% School o&&ers several prora$s in pro&essional theoloical education. Each is desined
.ith a three&old intent> (4) to &oster and de$and serious consideration b% students o& the essential
historical substance o& Christian &aith and traditionJ (3) to explore .a%s o& thin0in sensitivel% and
constructivel% about theoloical issues and the practical( $oral( social( and ecclesiastical proble$s o&
toda%1s .orldJ and (G) to provide trainin and experience pro$otin the develop$ent o& e&&ective
leadership in the Christian co$$unit% &or the .ell5bein o& the persons and societies it serves.
To.ard these ends a rane o& opportunities is $ade availabledthrouh instruction( stud% and
research( .orship( co$$unit%5.ide re&lection( &ield place$ents( and in&or$al contactsdto
encourae the personal( intellectual( reliious( and vocational $aturit% o& each student.
,n its prora$s o& stud%( \DS ta0es seriousl% the diversit% o& its student bod%. Di&&erences in
preparation &or theoloical education are $et b% a &lexibilit% o& curricular require$ents to per$it
students to .or0 at levels co$$ensurate .ith their individual achieve$ents and capabilities.
Di&&erences in interests are $et b% the breadth and depth o& curricular o&&erins provided in the
School and throuh other branches o& \ale #niversit%. Di&&erences in vocational clarit% and oals are
$et b% the diversit% o& curricular options( b% exposure to a .ide variet% o& possibilities in &ield
education( and b% nu$erous opportunities to supple$ent &or$al prora$s .ith noncurricular
resources and activities.
The divinit% school has E;E raduate students. About :F @AK theses and I ST@ theses have been
done in this %earcs raduatin class.


#egrees
@.Div. Deree> The deree o& @aster o& Divinit% (@.Div.) certi&ies co$pletion o& a prora$ o&
theoloical studies desined pri$aril%( althouh not exclusivel%( to prepare the candidate &or
ordination to the Christian $inistr%. The require$ents re&lect the intention o& \DS to provide an
education that is theoloicall% in&or$ed( pro&essionall% co$petent( acade$icall% riorous( and
oriented to the li&e o& the church.
Prora$ &or the @.A.K. Deree> The deree o& @aster o& Arts in Keliion (@.A.K.) certi&ies either
co$pletion o& a co$prehensive prora$ o& stud% in preparation &or one o& the $an% &or$s o& la%
$inistr% or service( or co$pletion o& one o& the concentrated prora$s o& advanced stud% o&&ered.
Prora$ &or the S.T.@. Deree> Rraduates o& theoloical schools o& reconi'ed standin .ho have
obtained the /.D. or @.Div. deree or the equivalent $a% be ad$itted to a prora$ o& studies
leadin to the @aster o& Sacred Theolo% (S.T.@.) deree. The .or0 &or this deree $a% be rearded
as a &ourth %ear o& preparation &or the Christian $inistr%. ,t $a% be used &or advanced trainin &or a
speciali'ed &or$ o& Christian service such as a collee or universit% $inistr%J chaplainc% in industr%(
institutions( and the ar$ed servicesJ urban or inner5cit% $inistr%J ecu$enical leadershipJ the
directin o& continuin educationJ ho$e $issionsJ international $issionsJ or $inistr% to the elderl%.
The S.T.@. prora$ $a% also be used as a %ear o& speciali'ed .or0 in one o& the theoloical
disciplines or as preparation &or doctoral studies. The schedule o& courses $a% involve o&&erins in
other schools or depart$ents o& the #niversit%. Ele$entar% courses in biblical lanuaes( 7atin( or in
conte$porar% &orein lanuaes $a% not be credited to.ard S.T.@. deree require$ents. Such
courses can( ho.ever( be recorded on student transcripts.

C4
,n&or$ation available in> http>??divinit%.%ale.edu?

40

<-<DERKEE ST#DE<TS> Persons .ho desire to ta0e courses at \DS not leadin to a deree $a%
appl% to be nonderee students. <or$all%( these students are persons pursuin raduate .or0 at
another institution .ho need to ta0e a speci&ic \DS course( or are persons .ith raduate theoloical
derees .ho .ish to ta0e a course &or pro&essional develop$ent. #pon application( students .ill be
iven the opportunit% to explain ho. their course o& stud% relates to the nature( purpose( and
educational resources o& the school (see <onderee Prora$s( in chapter on Ad$ission). <onderee
students can be ad$itted to \DS &or one acade$ic %ear( durin .hich the% $a% ta0e up to &our
courses.

;reas and sub7ects o$ stud"
The curriculu$ is divided into &ive $ain acade$ic areas( alon .ith supervised $inistries. The &ive
areas are> ?i'lical Studies =-ld Testa$ent( <e. Testa$ent( and conate studies)J T<eolo+ical
Studies =Theoloical studies and Christian ethics)J /istorical Studies =Studies in the historical
substance o& Christian &aith and tradition)J Ministerial Studies =Studies in the .or0 o& the church and
the various &or$s o& its $inistr% in the .orld)J Co&%arative and Cultural Studies =Studies in reliion(
philosoph%( the arts( personalit%( and societ%( includin social ethics)

2esearch
The \ale ,nstitute o& Sacred @usic (,S@)( an interdisciplinar% raduate center( educates leaders .ho
&oster( explore( and stud% enae$ent .ith the sacred throuh $usic( .orship( and the arts in
Christian co$$unities( diverse reliious traditions( and public li&e. Partnerin .ith the \ale School o&
@usic and \DS( as .ell as other acade$ic and pro&essional units at \ale( ,S@ prepares its students &or
careers in church $usic and other sacred $usic( pastoral $inistr%( per&or$ance( and scholarship. The
,nstitute1s curriculu$ interates the stud% and practice o& reliion .ith that o& $usic and the arts.
2ith a core &ocus on Christian sacred $usic( ,S@ builds brides a$on disciplines and vocations and
$a0es creative space &or scholarship( per&or$ance( and practice.
The \ale Divinit% School is part o& a research universit% co$$itted to trans$ittin and producin
0no.lede in .a%s that serve both students and alu$ni. At \DS( .ith its e$phasis on havin an
i$pact on the larer .orld( these &unctions continue to expand and deepen.

The \ale Center &or Faith and Culture ai$s to criticall% exa$ine and pro$ote( b% $eans o& theoloical
research and leadership develop$ent( practices o& &aith that advance authentic hu$an &lourishin
and the lobal co$$on ood. The center ai$s to understand the interal lin0 bet.een &aith and
hu$an &lourishin and then to nurture leaders in all spheres o& li&e .ho dra. on the resources o&
&aith in their vision and pro$otion o& hu$an &lourishin and the lobal co$$on ood.

The Ponathan Ed.ards -nline Archive ai$s to produce a co$prehensive database o& Ed.ards1s
.ritins that .ill serve the needs o& researchers and readers. The -nline Archive also serves to
support inquir% into his li&e( .ritins( and leac% b% providin resources and assistance( and to
encourae critical appraisal o& the reliious i$portance and conte$porar% relevance o& A$erica1s
pre$ier reliious thin0er. <o co$parable diiti'ed archive &or an A$erican historical &iure has %et
been envisioned.

The $ission o& the Divinit% School1s ,nitiative in Keliion( Science( and Technolo% (,KST) is to enae
the \ale co$$unit% in interdisciplinar% consideration o& the .a%s reliion and spiritualit% encounter
and interact .ith science and technolo%( .ith special e$phasis on the theoloical( spiritual(
philosophical( ethical( and scienti&ic i$plications o& those encounters. ,KST reaches be%ond the
41

Divinit% School( invitin participation &ro$ students( &acult%( and sta&& across the #niversit% and
surroundin co$$unit%. Participants co$e &ro$ \ale1s conitive sciences( natural sciences( $edicine
and related health sciences( &orestr% and environ$ental studies( histor% o& science( astrono$% and
ph%sics( anthropolo%( applied technolo%( reliious studies( philosoph%( the arts( and the
underraduate collee.

D2 MUNIC/ UNIVERSITN

a0 Iaculty o) 5at$olic ;$eolo'y
82

The &acult% is one o& the 1oundin+ institutions o1 t<e Universit# o1 In+olstadt(7andshut 5 @fnchen ?
7@#) in 4EI3 Personalities li0e author Peter Canisius catechis$( the church historian ,na' von
Dolliner and the do$atists @ichael Sch$aus have since tauht there. Toda%( the Catholic
Theoloical Facult% in @unich is the larest in /avaria. ,n the .inter se$ester 3;;B?4; there are BF;
.o$en and $en &ro$ the do$estic and &orein reistered.
#egrees
The &ollo.in derees are possible in the non5$odularised courses> diplo$a( state exa$ination &or
teacher trainin( $astercs deree in $inor( raduate( doctorate and habilitation. Students .ho bein
in the .inter se$ester 3;4;?44 .ith a $odulari'ed prora$ can earn the &ollo.in derees>
@aister theoloiae Staatsprf&fn &or the teachin pro&ession( /A5/A5@inor and Socational
Education in the secondar% subject. 2ith these quali&ications( %ou $a% continue in pastoral care(
science( church( school( adult education or %our career in $edia.
;reas and sub7ects o$ stud"
/esides the classical divisions /iblical( 6istorical( S%ste$atic and Practical Theolo%( there are three
speci&ic devices> ,n Xlaus5@grsdor& studies &or canon ( %ou can speciali'e in canon la.. The @artin5
rave $an Kesearch ,nstitute &or $edieval theolo% and philosoph% enjo%s an international
reputation. And the Center &or Ecu$enical Kesearch is the onl% one in Europe( .or0in toether .ith
scientists ? &ro$ three Christian deno$inations> Catholic theolo%( Protestant theolo% and -rthodox
theolo% .

0 Iaculty o) >rotestant ;$eolo'y
8?

The stud% o& the theolo% tauht those s0ills and abilities that are required to beco$e the pastor ?
the priest or reliious teacher ? teacher o& reliion( as .ell as the theoloical 0no.lede and s0ills
that distinuish the $aster o& theolo%.
The theoloical science is divided into separate disciplines> -ld Testa$ent( <e. Testa$ent( church
histor% and do$a( S%ste$atic Theolo%( Practical Theolo%( Keliion and @issiolo%.

C3
,n&or$ation available in> http>??....0aththeol.uni5$uenchen.de
CG
,n&or$ation available in> http>??....evtheol.uni5$uenchen.de
42

2hile the biblical disciplines( V-ld Testa$entV and V<e. Testa$entV Christianit% &ro$ its oriinal
texts and contexts to ta0e her in the e%e( reconstructed the discipline o& church histor%( the
develop$ent o& Christianit% &ro$ its beinnins to the present. The S%ste$atic Theolo% ai$s to
displa% the content o& Christian &aith and s%ste$aticall% anal%'e their content to( to elaborate a
theor% o& reliious practice in .hich the di&&erent &or$s o& conte$porar% reliious practice to be
considered is the oal o& practical theolo%. The reliion o& science &ocuses its attention on the
question o& .hat reliion is and .hat unites the various reliions and divides and developed &or this
purpose( di&&erent theoretical perspectives( such as in the sociolo% o& reliion( philosoph%(
ps%cholo% etc.
,n the stud% itsel& suests that interaction .ith other sciences re&lected in the &act that the stud% o&
theolo% requires not onl% a visit theoloical events( but also to participate in events in the &ield o&
related disciplines.
#egrees
Evanelical theolo% (/A( PhD( @A)( Teachin ele$entar% school( Teachin secondar% school.
;reas and sub7ects o$ stud"
-ld Testa$ent( <e. Testa$ent( church histor% and do$a( S%ste$atic Theolo%( Practical Theolo%(
Keliion and @issiolo%. The theoloical disciplines are closel% interlin0ed( and o&ten re&erred to the
neihborin disciplines o& philosoph%( philolo%( sociolo%( ps%cholo%( la.( histor%( literature and
the broad &ield o& cultural studies.

c) Facult% o& Philosoph%( Philosoph% o& Science and Stud% o& Keliion
CE

-&&erin a Philosoph% deree prora$$e as .ell as an inter5&acult% stud% o& reliion prora$$e( the
&acult% also participates prora$$es o& the intra5&acult% @fnchner Xo$peten''entru$
Ethi0(@unich Ethics Ke&erral Centre) and the @unich Centre &or <eurosciences (7@#innovativ). ,t is
also involved in t.o o& the universit%cs collaborative research centres &unded b% the Rer$an
Kesearch Foundation (DFR) as .ell as in the postraduate prora$$e( Politics( 7a. and Philosoph%
(PKP).

#egrees
MA Reli+ious Studies, Keliious studies in @unich is orani'ationall% supported b% t.o chairs( one o&
.hich is located at one o& the Evanelical Theoloical Facult% and the other at the Facult% o&
Philosoph%( Science and Keliious Science. The inter&acult% anchorin o& the subject oes &urther(
ho.ever( raisin the possibilit% o& usin the .ide rane o& course o&&erins also enables other related
disciplines> 6o. to enrich the teachin o& sociolo%( anthropolo%( Pe.ish histor%( Se$itic studies(

CE
,n&or$ation available in> http>??....philosophie.uni5$uenchen.de
43

Sinolo%( ,ndolo%( and $an% $ore( the curriculu$ o& reliious studies and ive this a tre$endous
variet%.

;reas and sub7ects o$ stud"
The philosoph% o& reliion exa$ines the pheno$enon on the one hand and the nature o& reliion( on
the other( the% discussed ho. the teachins o& certain reliions are aus'ubuchstabieren best and
.hat spea0s to their truth. To the investiation o& the pheno$enon o& reliion is the description o&
the reliiosit% o& people. 2hat people perceive as the opposite o& .hat is sacred to the$_ Also this
includes the exa$ination o& the historical develop$ent o& certain reliions. ,n .hat situation is such(
,sla$ in the Ith Centur% as a post5Christian reliion de&ined_ The% also include a discussion o& the
oriin and the oriin o& reliion. ,n the so5called criticis$ o& reliion in the Enlihten$ent .as o&ten
the case &alsit% o& reliious belie&s provided( and there .ere ps%choloical explanations &or the
oriins o& reliious thouht. The con&lict .ith the teachins o& certain reliions .as operated in the
philosoph% o& the 2est especiall% b% Christian philosophers such as -rien( Auustine( Ansel$ o&
Canterbur%( Tho$as Aquinas( Pohn Duns Scotus( 7eibni'( /ernard /ol'ano and Fran' von /rentano(
but also b% ,sla$ic philosophers li0e al5Xindi (C;45CIG). ,n the past G; %ears has the philosoph% o&
reliion (also called philosophical theolo% and anal%tical philosoph% o& reliion) in this tradition(
particularl% in the #.S. and in Enland is experiencin a renaissance. Discussed is as i& there is a Rod(
.hether the disease responds to the .orld aainst Rodcs existence( .hich has properties o& Rod(
.hether it is possible that Rod 0no.s be&orehand the &ree choices o& people( .hether it is possible
that a $an a&ter his Death continues to exist( i& reincarnation is possible that the $ultiplicit% o&
reliious convictions spea0s aainst the truth o& a particular reliion and as a pantheistic Rod is to be
understood. 2hile in con&essional theoloical &aculties in Rer$an%( .hile certain creeds are applied(
are represented in the debate .ithin the philosoph% o& atheistic vie.s just li0e Christian.

2esearch in religion studies related to all the $aculties
Kesearch roup Vreliion in bioethics discourseV
The research roup Vreliion in bioethics discourseV at the Evanelical Theoloical Facult% o& the
7ud.i5@axi$ilians5#niversit% @unich explores the in&luence o& reliious actors( reliious lanuae
and ideas on the bioethical debates and co$$ittees. The $ain &ocus o& the Christian deno$inations
and the Rer$an discourse( but other reliions are respected and international co$parisons.
Evanelical Press Archive
@unich is the onl% place in the Federal Kepublic( athered at the evanelical press and its histor% is
explored s%ste$aticall%. The Protestant ne.spaper and $aa'ine archives( .hich .as brouht to
@unich in 4BBI( co$prises the entire .idth o& evanelical sheets since 4CEC.
Evanelical Association o& Church 6istor%
The Ev. Association is an orani'ation o& the EXD at 7@# @unich &or the stud% o& church histor% in
the 3;th Centur%. She .or0s at the church polic% o& the Third Keich( are the los out o& the EXD
Council and editor o& the \earboo0 o& the EXD Church.
44

\outh Kesearch Centre and Church
The Kesearch #nit at the Depart$ent o& Practical Theolo% ,, (Pro&. Sch.ab) .ere investiated in
several research projects( the proportion o& %oun people to church and reliion developed and
suestions &or church activities in school and co$$unit%.
@unich Center o& Excellence Ethics
The Ethics Centre o& Excellence on 3; Pul% 3;;F. 6ere( researchers &ro$ the Catholic and Protestant
theolo%( la.( econo$ics( $edicine( philosoph%( sociolo%( biolo% and other depart$ents toether
on ethical issues.
@ne$e Database Church 6istor%
@ne$e 5 Church histor% database is a database &or teachers at universities and schools. ,t o&&ers
diital and hih school prepared didacticall% proven tools &or courses .hich are to ta0e over directl%
into Po.erPoint presentations and e5learnin s%ste$s.
@unich Center Ancient 2orlds
The @YA2 Classical Studies co$bines the relevant existin research and collaborations at the 7@#
@unich.
Troeltsch Kesearch Center
The Depart$ent o& S%ste$atic Theolo% and Ethics (Pro&. Rra&) is responsible &or includin the critical
edition o& the .or0s o& theoloians and cultural scientist Ernst Troeltsch (4C:F54B3G).
,nstitute o& Technolo% 5 Theolo% 5 Science
The ,nstitute is .or0in Vin particular on ethical issues in the areas o& biotechnolo% and enetic
enineerin( $edicine( in&or$ation and co$$unication technoloies and ener% technolo% and its
co$$ercial application.V These include con&erences( .or0shops or dissertation and habilitation
projects.
Center &or /uddhist research
The Center &or /uddhist research .ill co$bine the disciplines and capabilities( .hich are located at
the 7ud.i5@axi$ilians #niversit% in di&&erent depart$ents( to sti$ulate research on /uddhis$ in
the past and present and per&or$.
Centre &or Ecu$enical Kesearch
The Centre &or Ecu$enical Kesearch (YhF) is a central research &acilit% o& the 7ud.i5@axi$ilians5
#niversit% @unich. ,s supported b% the &aculties o& the YhF Catholic and Protestant theolo% and the
trainin institution &or -rthodox theolo%. Thus( the YhF o&&ers in @unich in Europe alone
institutionall% pro$ote the unique opportunit% to research in the ecu$enical dialoue bet.een the
three $ajor resistant deno$inations o& Christianit%.








45

RESEARC/ ASSOCIATIONS
B;

Scientists involved in reliious area activities are athered in international societies dedicated to
reliious studies. <earl% all the $ost i$portant societies are $e$bers o& the T<e International
Association 1or t<e /istor# o1 Reli+ions. The ,A6K see0s to pro$ote the activities o& all scholars and
a&&iliates that contribute to the historical( social( and co$parative stud% o& reliion. As such( the ,A6K
is the pree$inent international &oru$ &or the critical( anal%tical and cross5cultural stud% o& reliion(
past and present. The ,A6K is a .orld.ide bod% o& national and reional associations &or the
acade$ic stud% o& reliion( and is a $e$ber o& the Conseil ,nternational de la Philosophie et des
Sciences 6u$aines? The ,nternational Council &or Philosoph% and 6u$anistic Studies (C,PS6) under
the auspices o& #<ESC-.
So$e o& the $ost i$portant $e$bers are>

T<e International Societ# 1or t<e Stud# o1 Reli+ion! Nature and Culture
BA
(,SSK<C)> it is a
co$$unit% o& scholars enaed in critical inquir% into the relationships a$on hu$an beins
and their diverse cultures( environ$ents( reliious belie&s and practices. The ,SSK<C
&acilitates scholarl% collaboration and research( and disse$inates research &indins throuh
reular con&erences and the a&&iliatedPournal &or the Stud% o& Keliion( <ature( and Culture.
The ,SSK<C is a&&iliated .ith the ,nternational Association &or the 6istor% o& Keliions (,A6K)


Europe 32egional ;ssociation5: E;>2 3European ;ssociation $or the >tud" o$ 2eligions5
9=
: it
.as &ounded at the ,A6K Special Con&erence in Craco.( Poland (@a% 3;;;). ,t beca$e
a&&iliated .ith the ,A6K at the +S,,,th conress in 3;;;. The EASK supports t.o 0inds o&
net.or0s> 4) a net.or0 o& electronic discussion roups &or various lanuae reions and 3) a
net.or0 o& eneral lin0s &or its European @e$ber Associations.

)erman": #?2@ 3#eutsche ?ereinigung $Ar 2eligionsBissenscha$t5
99
: Rer$an% hosted the
,A6K conress in @arbur in 4B:;( a special ,A6K con&erence also in @arbur in 4BCC( and an
,A6K reional con&erence in 6ildeshei$ in 4BBC.
The Rer$an association publishes the journal> Seitsc$ri)t )Tr Heli'ionsEissensc$a)t. The
DSK2 .ill held The Annual @eetin o& The Keliious Studies association in 6eidelber on
Septe$ber 4E
th
. The con&erence subject is AKeliion on the rise. A pro&ile deter$ination in
the &ace o& increasin societal relevance.D
CB


Latin ;merica 32egional ;ssociation5: ;LE2 3;sociacin Latino ;mericana para el Estudio de
las 2eligiones C Latin ;merican ;ssociation $or the >tud" o$ 2eligions5: The 7atin A$erican
association .as &ounded in 4BB; and a&&iliated to the ,A6K in the sa$e %ear at the +S,th
conress. ,t includes $e$bers &ro$ a nu$ber o& countries in 7atin A$erica( $an% o& .ho$
attended the ,A6K Conress in @exico Cit% in 4BBF. ,t hosted an ,A6K reional con&erence in
/oota in 4BB:.


CF
Keleva$iento de asociaciones internacionales de investiaci"n en ciencias reliiosas.
C:
,n&or$ation available in> http>??....reliionandnature.co$?societ%?index.ht$
CI
,n&or$ation available in> http>??....easr.eu
CC
,n&or$ation available in> http>??....dvr..de>C;?
CB
,n&or$ation available in> http>??....'e0.uni5heidelber.de?reliions.issenscha&t?dvr.3;44?index.ht$l
46

United Dingdom: E;>2 3Eritish ;ssociation $or the >tud" o$ 2eligions5
'8
> The /ASK (&or$erl%
/A6K) is one o& the older a&&iliates o& the ,A6K and hosted an ,A6K conress in 4BIF in
7ancaster.
,t has published its o.n bulletin &or $an% %ears. A con&erence is held annuall%.

United >tates: ;;2 3;merican ;cadem" o$ 2eligion5
',
: The A$erican Acade$% o& Keliion is
scholarl% and pro&essional societ% servin so$e 4;(;;; scholar5$e$bers( pri$aril% &ro$ the
#nited States( .ho are co$$itted to the stud% o& reliion in all its diversit%. The purpose o&
the AAK derives &ro$ t.o principal oals> (i.) To pro$ote understandin o& and critical
re&lection on reliious traditions( issues( questions( values( texts( practices( and institutions.
To this end( .e &oster co$$unication and exchane a$on teachers and scholars( and the
public understandin o& reliion. (ii.) To serve the pro&essional interests o& AAK $e$bers as
students( teachers( and scholars. The AAK is co$$itted to pro$otin equit%( responsibilit%(
and de$ocratic accountabilit% .ithin the acade$ic stud% o& reliion and in the .or0 o& the
AAK itsel&.




B;
,n&or$ation available in> http>??....basr.ac.u0?
B4
,n&or$ation available in> ....aar.eb.or