Umberto Eco Cap I

Interpretacin e Historia

Opera Aperta ( 1952): defiende el papel activo del lector en la lectura de textos dotados de
valor esttico. Planteba una dialcitca entre los derechos de los txts y de los interpretes.
Eco: planteaba una diferencia entre el racionalismo griego y romano, en su concepcin de "
MODUS" que implica limites que actualmente rige en las matemticas, las Cs, la lgica y la
computacin, y lo contrapone a la nocin griega de infinito, de lo que no tiene " MODUS" y
que elabora la idea de metamorfosis continua. Esta al no conocer lmites impide la
contradiccin ya que segn esta idea, representada x Hermes, es posible que muchas cosas
sean verdades aunque se contradigan, lo que permite pensar que los libros dicen otra cosa de
lo que parece estar diciendo.
De este modo la verdad se identifica con lo que no se dice, o que debe entenderse x debajo de
la superficie del texto. En consecuencia la interpretacin es indefinida. El intento de buscar un
sdo.final e inaccesible conduce a la aceptacin de una deriva o desplazamiento interminable
del sentido.
En tima instancia, el pensamiento hermtico afirmaba la idea de que el orden del universo
preganado x el racionalismo griego poda subvertirse y que era posible descubrir en el universo
nuevas relaciones que permitian al Hombre actuar sobre la naturaleza y cambiar su curso.
GNOSIS: plantea que la verdad es secreta y cualquier puesta en duda de los simbolos y
enigmas, no revelara nunca la verdad ltima, solo desplazara el secreto hacia otro lado. En la
tradicin del racionalismo griego significaba conocimiento verdadero de la existencia, en tanto
opuesto a las simples persepcin u opinin. En los siglos cristianos, paso a significar
un conocimiento metarracional e intutitivo, han concedido divinamente con personas para
salvar a quien alcanzara.
El texto es un universo abierto en que el interprete puede descubrir infinitas
interconexiones.
El lenguaje es incapaz de captar un sdo.nico, el deber del lenguaje es mostrar que
solo podemos hablar de la coincidencia de los opuestos.
El lenguaje refleja lo inadecuado del pensamiento: somos incapaces de encontrar un
sdo.trascendental.
Todo texto que afirma algo univoco es un universo abortado.
Con el gnosticismo textual contemporaneo cualquiera puede darse cta.de la verdad
siempre que este dispuesto a imponer la intencin del lector sobre la inalcanzable
intencin del autor. Es decir que el autor no saba lo q estaba diciendo x q el lenguaje
actuaba en su lugar.
Para transformar el texto de una "Ilusin de Sdo.", en la conciencia de que el SDO. es
infinito, el lector tiene q sospechar q C/lnea esconde otro SDO (significado) secreto,
las palabras esconden lo no-dicho. La gloria del lector depende de descubrir que los
txts pueden decirlo todo, salvo lo q el autor q quera q dijeran cuando se pretende
haber descubierto un supuesto SDO, podemos estar seguro q no es el real, el SDO.real
est mas all.
El Lector real es el q comprende que el secreto de un txt. es su VACIO.
Umberto Eco Cap II
"La sobreinterpretacin de los Textos"

Semiosis Hermtica: Si dos cosas son semejantes una puede convertirse en signo
de otra y viceversa.
Esta ( semiosis hermtica) va demasiado lejos en las prcticas de la interpretacin
sospechosa, segn los principios de facilidad que aparecen en los textos de esta
tradicin ( implica una sobreinterpretacin).
Para leer el mundo y los textos sospechosamente hay que considerar que el indicio
es signo de otra cosa, solo cuando cumple 3 condiciones:
1. Explicarse de forma mas econmica.
2. Que apunte a una causa nica y no a un nmero determinado de
causas diversas.
3. Que encaje con los demas ndices.
Esto desenmascara el principio de falsa transitividad x el cual si A tiene una relacin
X cn B y B una relacin Y cn C, A debe mantener una relacin Y cn C.
Sobreinterpretacin: siempre se puede inventar un sistema que haga plausibles
unos indicios de otro modo iconexos ( en el caso de los texots existe al menos una
prueba que depende del aislamiento de una isotopa semantica relevante:
ISOTOPIA: es el conjunto redundante de categoras semnticas q hacen posible una
lectura uniforme).
Siguiendo cn la ISOTOPIA; el primer movimiento hacia el reconocimiento de una
isotoplasemntica, es una conjetura acerca del tema del discurso dado: una vez se
ha intentado esta conjetura, el reconocimiento de una posible Isotopia Semantica
constante, es la prueba textual de lo que trata un discurso determinado.
INTENTIO AUTORIS: lo q el autor intenta decir.
INTENTIO OPERIS: es lo que el texto dice en virtud de su coherencia textual y de
un sistema de significacin subyacente y original ( surge de intentar descubrir lo q
el texto dice independientemente de las intenciones del autor).
INTENTIO LECTORIS: lo que los destinatarios descubren en el texto en virtu de sus
propios sistemas de expectativas. La iniciativa del lector consiste bsicamente en
hacer una conjetura sobre la intencin del texto.
Un texto puede preveer un lector con derecho a intentar infinitas conjeturas. El
lector emprico es solo un actor que hace conjeturas sobre la clase de lector modelo
postulado x el txt. Puesto q la intencin de un txt es producir un lector modelo
capaz de hacer conjeturas sobre el, la iniciativa del lector modelo consiste en
imaginar un autor modelo q no es el emprico y q coincide con la intencin del txt.
INTENTIO OPERIS: reconocerla es reconocer una estrategia semitica, aveces se la
puede detectar a travs de convenciones estilsticas establecidas ( erase una vez =
cto de hadas)
Cualquier interpretacin de un txt.puede aceptarse si se ve confirmada x otro
fragmento del mismo txt., entendiendo el txt.cmo un todo coherente.


Umberto Eco Cap III
"Entre el autor y el texto"

Cuando se produce un texto para una comunidad de lectores, el autor sabe que
sera interpretado no segn sus intenciones, sino segn una compleja estrategia de
interpretaciones que incluye tanto a los lectores como a su competencia en la
lengua en cuanto patrimonio social ( se refiere a toda la enciclopedia q las
actuaciones de esa lengua han creado, a saber las conversaciones culturales q esa
lengua ha producido y la historia misma de las interpretaciones previas de muchos
textos incluyendo el que el lector esta leyendo.
Todo acto de lenctura: es una dificil transaccin entre la competencia del lector ( su
conocimiento del muendo) y la clase de competencia q determinado texto postula
con el fin de ser ledo de modo mas econmico.
En la compleja interpretacin entre mi conocimiento y el conocimiento q atribuyo al
autor desconocido, no estoy especulando sobre las intenciones del autor, sino sobre
las intenciones del texto, la intencin del autor modelo que soy capaz de reconocer
en terminos de estratgia textual.
Entre la inaccesible intencin del autor y la discutible intencin del lector existe la
transparente intencin del texto que desaprueba la interpretacin inostenible.

UMBERTO ECO EL LECTOR MODELO
1. Pocas ideas como la univocidad absoluta en la interpretacin de textos han sido
atacadas en el debate contemporneo sobre esta materia. Afirmar que un texto
escrito, por ejemplo- tiene una nica (y por tanto verdadera) interpretacin, equivale a
negar cuantiosos estudios de semitica, sociologa lingstica y filosofa analtica, entre
otras disciplinas, que han minado las bases de las corrientes exegticas ms rigurosas.
Sin embargo, aceptar la apertura de interpretacin no dice todava mucho. Cmo lee
el receptor de un mensaje? Cul es el punto de partida de quien lo produce? En El
Lector Modelo Umberto Eco propone un esquema que da cuenta de los procesos y
elementos que intervienen en la compleja relacin lector-autor.
En primer lugar, es indispensable definir el rol del lector. l es quien debe actualizar lo
dicho en el texto, desde una competencia gramatical prevista por el emisor.
Adicionalmente, el texto se caracteriza por incluir elementos no dichos, intersticios o
espacios en blanco. El lector debe responder con movimientos cooperativos, activos y
concientes que llenen esas lagunas, satisfaciendo as la expectativa del autor que
lejos de incluir redundancias y especificaciones arrogantes- desea y permite la
libertad (restringida de modo razonable, las ms de las veces) de su emisor. Hablar de
libertad restringida para interpretar significa que, a pesar del inters esttico del
emisor, ste desea que su lector lo entienda dentro de la univocidad calculada por
aquel. A manera de sntesis, Eco afirma que un texto postula a su destinatario como
condicin indispensable no slo de su propia capacidad comunicativa concreta, sino
tambin de la propia potencialidad significativa[1].

2.
No obstante la intencin y previsin del autor, puede suceder que el lector, en cuanto
a su capacidad, no sea el mismo que el emisor esperaba. Esta ley pragmtica ocurre
cuando los cdigos comunicativos del emisor y el receptor no coinciden. Usualmente,
por cdigo se piensa en el cdigo lingstico an cuando la realidad es ms compleja y
se interrelacionan cdigos ceremoniales y otros sistemas de signos. Bajo esta dificultad
(consciente o inconsciente) el emisor debe idear una estrategia que, al igual que el
capitn de un ejrcito, le permita cumplir la misin encomendad; desde luego, el
emisor busca que su receptor gane, a diferencia del capitn. Para lograr su objetivo, el
autor prev un Lector Modelo. En este clculo influyen elementos como la lengua, el
conocimiento o enciclopedia, o el patrimonio lxico y estilstico. Sin embargo, el autor
va ms all. No slo prev al lector sino que lo instituye cuando contribuye a que el
mismo produzca una competencia (enciclopdica, por ejemplo).

3. Construyendo el lector modelo, se logra evitar toda serie de interpretaciones
aberrantes; que aunque pueden existir, son fcilmente evitables, de tal modo, el
emisor, escribir dirigindose a un pblico determinado (nios, amas de casa, etc.)
cuadrando de un modo las palabras para que sea comprendido en su totalidad por el
lector modelo. Sin embargo, en el momento en que este texto que podramos llamar
cerrado, sea ledo por un lector diferente al pensado, ser entonces un texto abierto.

Por otra parte, puede suceder que la competencia del lector no sea adecuadamente
prevista, por un error de valoracin semitica, por un anlisis histrico insuficiente,
por un prejuicio cultural o por una apreciacin inadecuada de las circunstancias de
destinacin. [2]

Lo anterior, significa de por s, que un texto admite diversas interpretaciones; un texto
abierto supone que el autor puede jugar con el texto previendo las distintas
interpretaciones que del mismo se pueden hacer. De modo tal que las diferentes
interpretaciones no sean tan dismiles como para excluirse sino todo lo contrario,
puedan complementarse.

De este modo, puede por ejemplo, construirse un Lector Modelo insertando claves en
el texto, variables, o referencias; haciendo de esta forma, ms restringido el receptor,
quien no puede ser una persona inculta.

4. Es evidente la diferencia que existe entre un texto de uso libre utilizado como
estmulo imaginativo y la interpretacin de un texto abierto.[3]
Interpretacin supone dialctica entre estrategia del autor y respuesta del Lector
Modelo; dicha interpretacin pude contener una prctica o uso, aberrante,
intencionado y malicioso, que tengo como fin en vez de interpretar, modificar el texto
en realidad o incluso criticarlo. Usar libremente un texto hace que se ample el
universo del discurso. Por lo tanto, los textos abiertos son ms vulnerables al uso.