Las enseanzas de Jess de Nazaret: Base del

mensaje cristiano
by Leopoldo Cervantes-Ortiz 02/10/2013
1. Venida y presencia del Reino de Dios en el mundo
Despus que Juan ue en!ar!elado" Jes#s se diri$i% a &alilea" a predi!ar la buena noti!ia de Dios'
De!(a) *+l tie,po se -a !u,plido y ya est. !er!a el reino de Dios' Convirtanse y !rean en la buena
noti!ia' /0ar!os 1'11-123
Jes#s denun!ia en la predi!a!i%n la in4usti!ia so!ial del orden estable!ido' +5i$e una !onversi%n
individual radi!al de !oraz%n" la !ual !a,biar. desde a-ora las rela!iones !on Dios y !on el pr%4i,o'
La !uesti%n est. toda ella planteada a la luz del reino de Dios" !uyas nor,as son del todo distintas de
las del ,undo y de los -o,bres' Os!ar Cull,ann" Jess y los revolucionarios de su tiempo /0adrid"
6tudiu," 1783" 29' ed'" p' 123
:l a!er!arse a los evan$elios para bus!ar !u.les son las ense;anzas prin!ipales de Jes#s de <azaret que
puedan !onsiderarse !o,o b.si!as para la !onor,a!i%n del ,ensa4e !ristiano" desta!an tres de ellas)
a) la venida y presen!ia del =eino de Dios en el ,undo" b) el perd%n in!ondi!ional otor$ado por Dios a
la -u,anidad" y c) el anun!io de una palabra divina res!a y transor,adora' Cada una de ellas in!luye
una serie de ante!edentes y ,ati!es que re,iten a la tradi!i%n espiritual y reli$iosa del anti$uo >srael"
aunque ,u!-os aspe!tos de la ense;anza de Jes#s plantean una uerte !ontroversia !on las !reen!ias
anti$uas de ese pueblo' ?or e4e,plo" la ,anera ne!esaria,ente !onli!tiva !on que se situ% ante la ley
,osai!a al !olo!ar su propia persona !o,o prin!ipio de supera!i%n de su vi$en!ia o la intensidad !on
que reivindi!% a los $rupos -u,anos ,.s vulnerables /ni;os" ,u4eres" pobres" ener,os" pose(dos"
e5tran4eros3 que eran pros!ritos y dis!ri,inados por las institu!iones reli$iosas que !ontrolaban la e
popular' Cada ense;anza ,en!ionada or,% parte" en pri,er lu$ar" de su e y de la uerte !onvi!!i%n
que al!anz% !uando en un ,o,ento !ru!ial de su vida de!idi% abandonar la !otidianidad y la
e5pe!tativa de una e5isten!ia @nor,alA para !onsa$rarse al anun!io y pro!la,a!i%n" en palabras y
a!!iones si,ult.nea,ente" de la venida in,inente y la presen!ia ee!tiva y transor,adora del =eino
de Dios en el ,undo'
+sta pri,era air,a!i%n de Jes#s dio !ontinuidad dire!ta a la labor proti!a de Juan" el lla,ado
@bautistaA" quien le pre!edi% en el lla,ado al arrepenti,iento y la !onversi%n ante la esperanza y la
ur$en!ia es!atol%$i!a del adveni,iento del =eino de Dios /0r 1'2-B3" !reen!ia que se -ab(a in!ubado
durante ,u!-o tie,po en la !on!ien!ia y en la e del 4uda(s,o' :unque la predi!a!i%n de Jes#s no
diiere sustan!ial,ente de la suya" pues 0ar!os air,a la ne!esaria apari!i%n de un ,ensa4ero en el
desierto que @preparara el !a,ino del 6e;orA /1'2-33" bas.ndose en la proe!(a de >sa(as /10'33" en
,u!-os sentidos" !o,o se ver(a ,.s adelante" el !arpintero de &alilea ,odii!% el estilo de
presenta!i%n del anun!io del =eino de Dios" tan sobrio y as!ti!o /1'C3" pues entrar(a en espa!ios que
Juan 4a,.s -ubiera !onsiderado ade!uados) la plaza" los !a,inos" las !asas de los !onsiderados
pe!adores" y a!tuar(a !o,o una @persona ,undanaA y ,.s !er!ana a la $ente /0t 11'12-17D L! 12'23'
6u ,ensa4e era sen!illo y provo!ador) era pre!iso arrepentirse para obtener el perd%n y de,ostrar esto
!on el bautis,o /1'1-23" en un a!to de purii!a!i%n que no ne!esaria,ente deb(an realizar los 4ud(os de
na!i,iento' 6e trataba" pues de una pr.!ti!a reli$iosa alternativa a los postulados oi!iales i,puestos
por el 6anedr(n y de una ,uestra de reli$i%n popular @toleradaA por aquella institu!i%n que respetaba
-asta donde era posible el sur$i,iento de proetas o ilu,inados' Juan anun!iaba la venida de @al$uien
,ayorA /1'8a3 y que l que vendr(a a @bautizar !on el +sp(ritu 6antoA /1'B3'
Jes#s ,is,o ue desde <azaret a bautizarse /1'73" !on lo que le$iti,% la obra de Juan" y ue ob4eto de
una ,aniesta!i%n divina visible en la que @se abrieron los !ielos y el +sp(ritu des!endi% sobre lA
/1'103" en un !laro episodio de un!i%n para el traba4o proti!o' La voz que se es!u!-% air,% la
ilia!i%n divina de Jes#s y la !o,pla!en!ia de Dios para l /1'113' +n ese ,is,o esque,a tradi!ional"
el +sp(ritu lo llev% al desierto /or,a!i%n espiritual ,(sti!a" !onte,plativa y de revela!i%n espe!ial3 y
@6atan.s lo prob% durante 10 d(asA /1'12-133' 0ar!os abrevia al ,.5i,o la -istoria y" sin ore!er los
detalles" narra el ini!io de la labor de Jes#s en &alilea" su lu$ar de ori$en" @despus de que Juan ue
entre$adoA /1'113" resu,indola en la rase @para pro!la,ar la buena noti!ia de DiosA" !on una rase
paradi$,.ti!a) @+l tie,po se -a !u,plido y ya est. !er!a el reino de Dios' Convirtanse y !rean en la
buena noti!iaA /1'123" es de!ir" que -ab(a que prepararse espiritual,ente para la in,inente interven!i%n
dire!ta de Dios en la -istoria presente y utura' Con ,iras a desarrollar este te,a ,.s tarde" en palabra
y -e!-os" el relato eno!a a quienes se$uir(an a Jes#s en su aventura" los !uatro pri,eros dis!(pulos
/1'1C-203" pes!adores que se !onvertir(an en @pes!adores de personasA' Los !uatro /6i,%n" :ndrs"
6antia$o y Juan3 de4aron todo para ir tras l' Eendr(an enton!es los $estos de servi!io y sanidad" as(
!o,o la ense;anza que en!arnar(an el anun!io ini!ial de su pro$ra,a basado en la e prounda que lo
pose(a) la !erteza y !onianza de que Dios estaba introdu!iendo ee!tiva,ente su reino en el ,undo
para benei!io de la -u,anidad ne!esitada y suriente'
2. l perd!n incondicional
FGu es ,.s .!ilH FDe!ir al paral(ti!o) @Ius pe!ados quedan perdonadosA" o de!irle) @Lev.ntate"
re!o$e tu !a,illa y andaAH ?ues voy a de,ostrarles que el Ji4o del -o,bre tiene autoridad para
perdonar pe!ados en este ,undo' 6e volvi% al paral(ti!o y le di4o) *: ti te -ablo) Lev.ntate" re!o$e tu
!a,illa y vete a tu !asa' /0ar!os 2'7b-113'
<os -a de4ado esplndidas ,et.oras
y una do!trina del perd%n que puede
anular el pasado' /+sa senten!ia
la es!ribi% un irlands en una !.r!el'3
J'L' Kor$es" @Cristo en la !ruzA
Los evan$elios" al narrar la vida y obra de Jes#s" asu,ieron una postura ,isionera y pro!la,adora del
,ensa4e pro,ovido por l" !on lo que !ada aspe!to del ,is,o se rela!ion% dire!ta,ente !on el te,a
!entral de su ense;anza) la presen!ia viva y a!tuante del =eino de Dios en el ,undo' De esa ,anera" el
asunto del perd%n /de los pe!ados y entre las personas3 apare!e !o,o ,uy relevante en la propuesta de
!onstru!!i%n de una nueva -u,anidad" prop%sito !entral del anun!io de Jes#s' 6iendo un asunto de
tanta proundidad porque to!a las ibras ,.s sensibles de la rela!i%n de los seres -u,anos !on Dios y
entre ellos ,is,os" re!la,a una le!tura ,inu!iosa de los te5tos evan$li!os" a in de arti!ular la
ense;anza de la ,anera ,.s ade!uada y !onse!uente' Lna pri,era posibilidad es estudiar el te,a por
separado en !ada evan$elio para observar su desarrollo' La otra" !o,ple,entaria y obli$ada" !onsiste
en revisarlo en sus aspe!tos esen!iales y to,ar de !ada uno los diversos aspe!tos para elaborar @la
do!trina de Jes#sA'
+n 0ar!os /2'1-123" pri,er evan$elio es!rito" la ,en!i%n ini!ial se en!uentra en un !onte5to ,uy
!o,ple4o" que anun!ia la evolu!i%n y proundiza!i%n de la ense;anza propia del ,aestro $alileo al
!onrontar la ne!esidad del perd%n !on las ne!esidades -u,anas ur$entes) un -o,bre ener,o
!ondenado a la in,ovilidad re!ibi% de sus labios el anun!io doble de perd%n y sanidad total' ?artiendo
de la e5perien!ia de e y de las air,a!iones anti$uas a!u,uladas en rela!i%n !on la ,anera en que
Dios ,is,o lo realiz% en su trato !on el pueblo de >srael en el ,ar!o de la alianza" Jes#s en!arn% en su
persona la realidad del perd%n y se atrevi% a air,ar" !on base en la vida de e que tras,it(a" que era
Dios quien dire!ta,ente absolv(a a las personas' +so ue lo que -izo !on el -o,bre a quien llevaron
sus a,i$os o a,iliares ante l para que lo sanase' +l perd%n de los pe!ados era lo que ,enos
esperaban que se ore!er(a al ener,o" pero en vista de las ideas que rela!ionaban el pe!ado !on la
ener,edad" Jes#s tuvo que ro,per esta rela!i%n de un solo $olpe" produ!iendo en la !on!ien!ia de los
testi$os un s-o!M porque lo aparente,ente ,.s ur$ente era resolver el proble,a de la ener,edad" no
el del pe!ado' La e de quienes lo llevaban /v' 2a3 i,presion% de tal ,anera a Jes#s" quien se vio
obli$ado a proerir las palabras sobre la !erteza del perd%n de Dios' ?are!er(a que el -o,bre
in,ovilizado se$uir(a en esa !ondi!i%n" pero ya !on el alivio de no interpretar su ener,edad !o,o un
!asti$o ,oral' <o obstante" quienes presen!iaron la air,a!i%n no pod(an quedar !onor,es !on lo que
pare!i% una blase,ia" pues #ni!a,ente Dios pod(a $arantizar el perd%n de pe!ados /v' 8b" afinai
jamartas3 y Jes#s !o,o -o,bre se to,% tal atribu!i%n' La ne!esidad de la salud -ab(a pasado a un
se$undo tr,ino" pero Jes#s la !olo!a en el !entro y !o,pleta la obra de reden!i%n inte$ral en el
ener,o al ordenarle que se levantara" es de!ir" que e4er!i% una autoridad /exousa) doble) espiritual o
,oral" y (si!a ta,bin'
Lue$o de la serie de a!!iones /re!luta,iento de los pri,eros dis!(pulos" ense;anza !on autoridad"
e5or!is,os" sanidades3 !on que Jes#s !o,enz% su labor en el !ap' 1" el pasa4e en !uesti%n @or,ar(a
una pere!ta unidad literaria en que Jes#s air,a la ei!a!ia de su palabra de perd%n no ,ediante una
de!lara!i%n verbal" sino !on un ,ila$ro !uyo al!an!e s%lo es !ono!ido por quienes lo !onsideran desde
el punto de vista de la eA'N1O @La !ura!i%n operada por Jes#s apoya su pretensi%n de perdonar los
pe!ados y si,boliza al ,is,o tie,po la salud espiritual !o,uni!ada al pe!ador perdonadoA /Ibid., p'
813' +l aso,bro del pueblo /v' 123 se debe a que no al!anza a !o,prender que el ,ila$ro es un si$no de
los poderes que tiene Jes#s para perdonar los pe!adosA /Idem3'
Ln avan!e ,.s ser. el @perd%n -orizontalizadoA" la @revolu!i%n del perd%nA" entre personas !uya e en
Jesu!risto ser. !apaz" !o,o es!ribi% Kor$es" de @anular el pasadoA" !o,o e4er!i!io espiritual"
ontol%$i!o y psi!ol%$i!o que !onstituye una de las ,.s proundas ense;anzas del 6e;or' 0ar!os da e
de ello en 11'22-2C" donde esta pr.!ti!a -u,ana se rela!iona !on el eventual perd%n divino anun!iado
antes) @P !uando estn orando" si tienen al$o !ontra al$uien" perd%nenselo" para que ta,bin el ?adre
que est. en los !ielos les perdone el ,al que ustedes -a!en' ?ero" si ustedes no perdonan" ta,po!o el
?adre les perdonar. el ,al que ustedes -a!enA' /La otra ,en!i%n del perd%n en 3'27" 6e reiere a la
blase,ia !ontra el +sp(ritu 6anto'3 +l resu,en de :lain ?atin esboza las $randes l(neas de la obra y
ense;anza de Jes#s sobre el perd%n)
?erdonar es ro,per el en!adena,iento de !ausas) un ,al lla,a a una ven$anzaD esta ven$anza
desen!adenar. a su vez una rea!!i%n" y as( su!esiva,ente' +l perd%n introdu!e la novedad en ese
en!adena,iento) el perd%n sa!a su ener$(a no del odio que provo!a el ,al surido" que ser(a lo
ordinario" sino de otra uenteD es una !rea!i%n porque la a,istad ree,plaza al odio' +s un
!o,porta,iento libre y !readorD ven$arse es de4arse di!tar la propia !ondu!ta por el adversario /o4o por
o4o" diente por diente3" perdonar es en$endrar rela!iones nuevas libre,ente ele$idas' NQO
+l perd%n es un pro!eso revolu!ionario porque ro,pe el !(r!ulo inernal del ,al' >nventa l solo un
,undo en el que nadie est. deinitiva,ente" !lasii!ado" perdido" ni en!errado en su odio" su pe!ado o
su desespera!i%n' +l perd%n no !onsiste en de4ar !obarde,ente que el a$resor !ontin#e e4er!iendo su
do,ina!i%n" ni en predi!ar al e5plotado la su,isi%nD el perd%n libera para poder bus!ar las verdaderas
!ausas que -a!en de uno un opresor" un verdu$o" -a!e l#!ida a la persona para que pueda lu!-ar los
verdaderos !o,bates" ,ientras que el odio" el despre!io" el resenti,iento" !ie$an' +l perd%n inye!ta en
nuestras lu!-as la #ni!a ener$(a que puede !onstruir un ,undo verdadera,ente nuevo) el a,or y no el
odio'N2O
:unque !on esto entra,os a los u,brales de la psi!olo$(a y" quien lo dir(a" del dere!-o" y debere,os
-ur$ar ,.s a,plia,ente en el sentido !o,pleto de las ense;anzas de Jes#s en los !uatro evan$elios'
6obre aquellas i,pli!a!iones" 0ar(a 0artina Casullo apunta ,uy bien)
Qel !on!epto psi!ol%$i!o perdonar no debe !onundirse !on el le$al de indulto" !on !ondonar /que
i,pli!a una 4ustii!a!i%n de un -e!-o3 o e5!usar /que supone que e5isten razones para obrar de una
,anera deter,inada3' Ciertos autores se;alan la dieren!ia entre perd%n y re!on!ilia!i%n
/restable!i,iento de un v(n!ulo3D el perd%n supone una voluntad sub4etiva de abandonar el
resenti,iento" los 4ui!ios ne$ativos y la indieren!ia -a!ia quien nos -a in4uriado o lasti,ado y poder
desarrollar senti,ientos de !o,pasi%n y $enerosidad' ?ara 0!Cullou$- et al. /20003 la esen!ia del
perdonar i,pli!a !a,bios de tipo proso!ial en las ,otiva!iones personales -a!ia la persona" $rupo o
situa!i%n que -a lasti,ado o in4uriado' Desde su e5perien!ia en el traba4o !on pare4as" Jar$rave y 6ells
/17783 deinen al perd%n en tr,inos de) 13 per,itir al vi!ti,ario re!onstruir un v(n!ulo quebrado" y 23
avore!er una dis!usi%n abierta sobre la viola!i%n rela!ional de ,anera tal que v(!ti,a y vi!ti,ario
puedan traba4ar en la re!onstru!!i%n de tal v(n!ulo'N3O
". #ala$ra de Dios %resca para el mundo
De nuevo !o,enz% Jes#s a ense;ar a la orilla del ,ar NthlassanO' P se le reuni% tanta $ente que
de!idi% subir a una bar!a que estaba en el la$o y sentarse en ella" ,ientras la $ente per,ane!(a 4unto al
la$o en *tierra ir,e' +nton!es Jes#s se puso a ense;arles ,u!-as !osas por ,edio de par.bolas'
/0ar!os 1'1-2a3'
<o !abe duda de que Dios -a -ablado y" obvia,ente sie,pre" -a -ablado bien' ?ero aqu( ta,bin nos
reeri,os al inters divino por -a!erse entender de la ,e4or ,anera" !on un @estilo literarioA" propio de
las dierentes po!as en que los -o,bres y ,u4eres inspirados por Rl reda!taron los te5tos de las
+s!rituras' +n el !aso de Jes#s de <azaret" est. re!ono!ido de ,anera un.ni,e el este sen!illo pero
poti!o de su ense;anza" parti!ular,ente en el !aso de las par.bolas' +5isten libros enteros dedi!ados a
@la poes(a de Jes#sA" pues el ,aestro $alileo no renun!i% a la !alidad e5presiva para trans,itir la
voluntad de Dios para los seres -u,anos' +l ,ensa4e deb(a tras,itirse sie,pre en las ,e4ores
!ondi!iones lin$S(sti!as y literarias para lo$rar ena,orar a los oyentes !on esa palabra divina" sie,pre
res!a" que brot% de los labios y de los -e!-os del Ji4o de Dios en el ,undo' Cada palabra suya
propi!iaba !a,bios" !ontroversias y su$er(a transor,a!iones revolu!ionarias de lo que se -ab(a !re(do
-asta enton!es' +spe!ial,ente !uando in!lu(a la adverten!ia) @O(steis que ue di!-oQ ,as yo os di$oA
-ab(a que ponerse a te,blar" pues Dios a travs de l estaba !orri$iendo las alsas ense;anzas e
interpreta!iones de la ley anti$ua'
?or ello" en el ,o,ento en que Jes#s se de!idi% a to,ar las !alles" las plazas y los !a,inos para
!o,partir lo que sab(a sobre Dios" tuvo que ele$ir el $nero literario ,.s ade!uado para lle$ar a los
o(dos" el !oraz%n y la ,ente de las personas' P la ele!!i%n re!ay% en las par.bolas" si$uiendo el ,odelo
del sal,o 8B'1-2) @>n!linad vuestro o(do a las palabras de ,i bo!a'/ :brir ,i bo!a en proverbiosQA'
+sta op!i%n la re$istra 0ar!os !on espe!ial nasis) @P sin par.bolas no les -ablabaA /1'31a3' La
par.bola es un $nero que podr(a deinirse !o,o @una !o,para!i%n !ontinuada" o el desarrollo de una
!o,para!i%n" a travs de una narra!i%n *real o i!ti!ia* !on un in did.!ti!oA'N1O +n la !o,para!i%n
@-ay tres ele,entos) aquello que se !o,para" aquello !on lo que se !o,para y el punto !on!reto en que
se quiere estable!er la !o,para!i%n' +n este punto radi!a el n#!leo si$nii!ativo' Lo de,.s puede ser
pura,ente orna,ental y no -ay que bus!ar en ello una si$nii!a!i%n pe!uliarA /Idem3'
+n el pri,er re$istro de las a!!iones y di!-os de Jes#s" el evan$elio de 0ar!os" la e5presividad
narrativa est. puesta al servi!io de las ense;anzas ,ediante las -istorias !on!entradas !uyo #ni!o
,ensa4e apunta sie,pre -a!ia la venida y !onse!u!i%n del =eino de Dios en el ,undo' La a,os(si,a
par.bola @del se,bradorA o @de los tipos de terrenoA es una $ran ilustra!i%n del esuerzo divino por
!onse$uir se$uidores-oidores--a!edores de su ?alabra en el ,undo" en el !a,ino -a!ia la plenitud del
=eino de Dios en el ,undo' +l a!to !otidiano y a$r(!ola de se,brar es la $ran ,et.ora de la inser!i%n
de los proye!tos divinos en un ,undo que se resiste a in!ubarlo" pero que inevitable,ente lo ver.
!re!er' De a-( que ,u!-as otras par.bolas" !o,o la de la se,illa de ,ostaza" aludan al @!re!i,iento
invisibleA y !asi i,per!eptible en ,edio de las !ontradi!!iones -ist%ri!as'
Los destinatarios espe!(i!os de la par.bola son los ya se$uidores de Jes#s /v' 10-123 y !uando" lue$o
de !ontarla al resto del pueblo" de!ide e5pli!arles el si$nii!ado de los detalles de la ,is,a" esta,os
ante un $iro literario" episte,ol%$i!o y espiritual" pues la par.bola se !onvierte" !o,o resultado de esa
e5pli!a!i%n detallada" en una ale$or(a" es de!ir" en una serie de ,et.oras !ontinuadas en la que !ada
situa!i%n !ontiene un si$nii!ado propio' La raz%n de ser de este !a,bio es prounda,ente parad%4i!a)
el ,isterio del =eino es !olo!ado ante los o4os de los dis!(pulos" pero es es!ondido a los de,.s /vv' 11-
123' La @!landestinidadA del ,ensa4e de Jes#s lo -a!e presentarlo abierta,ente" pero en !lave" a todo el
pueblo y #ni!a,ente" por los o4os de la e renovada a los se$uidores/as nuevos que estaba re!lutando
para @el asalto inalA' La re!eptividad ante esta palabra res!a de Dios es" inal,ente" el $ran te,a de la
par.bola-ale$or(a y va a produ!ir una !adena de tres i,.$enes ,.s" rela!ionadas !on la presen!ia
soterrada de ese =eino en el ,undo) el !andil /vv' 21-223" la se,illa que !re!e /vv' 2C-273 y el $rano de
,ostaza /30-323' Jes#s reres!a" as(" la revela!i%n de Dios y la a!tualiza para una nueva $enera!i%n de
seres -u,anos" !uya esperanza proven(a de ,#ltiples situa!iones en ,edio de las !uales era pre!iso
!ontar !on una orienta!i%n divina !oniable y pertinente' >$ual que -oy'